id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms100	false	-8153374406794752446	51	79	245	395	1450	300	بياض في قواءم--- الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	100	8997236131403931096	Sham19Y0017104-ara1.ms017	true	7995313669482637408	60	88	333	485	1602	300	بياض ال-قواءم في الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	17	-5999923306097931808	147	281.0	120	153	96.07843017578125	26	JK000107-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000107-ara1.ms367	false	-7295391176645245550	226	251	1052	1181	1439	300	الغسل بالكسر---- ما يغسل به الراس من ---------خطمي وغيره----------------------------------------------------------------------- قال الاخفش ومنه الغسلين وهو ما انغسل من لحوم اهل النار ودماءهم وزيد فيه الياء والنون	367	8997236131403931096	Sham19Y0017104-ara1.ms024	true	-878069394179549269	69	110	374	587	1539	300	الغسل بالكسر فهو ما يغسل به الراس من السدر والخطمي وغيره وانشد ابن الاعرابي فياليل ان الغسل ما دمت ايما علي حرام لا يمسني الغسل قال الاخفش ومنه الغسلين وهو ما انغسل من لحوم اهل النار ودماءهم وزيد فيه الياء والنون	24	-5999923306097931808	129	230.5	104	213	60.56338119506836	24	JK000107-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000107-ara1.ms267	false	-5914690963364756603	183	223	861	1068	1417	300	الشفق---- بقية ضوء الشمس وحمرتها في اول الليل الي قريب من العتمة وقال الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخير فاذا ذهب قيل غاب الشفق وقال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب------ كانه الشفق وكان احمر	267	8997236131403931096	Sham19Y0017104-ara1.ms032	true	7548803963552795793	153	195	771	988	1544	300	الشفق فهو بقية ضوء الشمس وحمرتها في اول الليل الي قريب من العتمة وقال الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة فاذا ذهب قيل غاب الشفق وقال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب مصبوغ كانه الشفق وكان احمر	32	-5999923306097931808	205	394.0	165	217	94.47004699707031	39	JK000107-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000107-ara1.ms357	false	6198724301853253198	266	294	1256	1404	1434	300	العورة سوءة الانسان وكل ما يستحيا منه-------------------------- والجمع عورات بالتسكين وانما يحرك الثاني من فعلة في جمع الاسماء اذا لم يكن ياء او واوا وقرا بعضهم عورات النساء	357	8997236131403931096	Sham19Y0017104-ara1.ms043	true	3108902101352616509	184	216	967	1134	1566	300	العورة العورة -------كل ما يستحيا من كشفه وهي ايضا سواة الانسان والجمع عورات بالتسكين وانما يحرك الثاني من فعلة في جمع الاسماء اذا لم يكن ياء او واوا وقرا بعضهم عورات النساء	43	-5999923306097931808	133	242.5	107	174	76.43678283691406	25	JK000107-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000107-ara1.ms203	false	-6497637133562097825	168	212	781	1008	1449	300	وقع الشمس علي الرمل وغيره والارض رمضاء بوزن حمراء وقد رمض يومنا------------------------- اشتد حره وبابه طرب وارض رمضة الحجارة و رمضت قدمه ايضا من الرمضاء اي احترقت وفي الحديث صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحا اي اذا و----------------جد الفصيل حر الشمس من الرمضاء	203	8997236131403931096	Sham19Y0017104-ara1.ms050	true	3044692812235975613	248	281	1288	1466	1566	300	وقع الشمس علي الرمل وغيره------------------------ وقد رمض يومنا بالكسريرمض رمضا بالتحريك اشتد حره------------------------------------------------------------------ وفي الحديث صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي يريد ان صلاة الضحي حين يجد الفصيل حر الشمس من الرمضاء	50	-5999923306097931808	129	217.0	104	268	48.13432693481445	21	JK000107-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000107-ara1.ms389	false	2186956606542247460	186	211	878	990	1418	300	-فسضق عن امر ربه اي خرج قال ------------------------------------بن الاعرابي لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عجب وهو كلام عربي	389	8997236131403931096	Sham19Y0017104-ara1.ms062	true	5272156838743870572	153	185	776	924	1490	300	ففس-ق عن امر ربه اي خرج ومنه فسقت الرطبة اذا خرجت عن قشرها قال ابن الاعرابي لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عجب وهو كلام عربي	62	-5999923306097931808	107	203.5	83	149	71.81208038330078	22	JK000107-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000107-ara1.ms552	false	2679945936814461660	1	25	3	120	1493	300	وسط الدار بالتحريك لانه اسم وكل موضع يصلح فيه بين فهو وسط--------- وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك وربما سكن وليس بالوجه	552	8997236131403931096	Sham19Y0017104-ara1.ms064	true	3663921792164360659	22	47	116	241	1583	300	وسط الدار بالتحريك لانه اسم وكل موضع -صلح فيه بين فهو وسط بالتسكين وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك وربما سكن وليس بالوجه	64	-5999923306097931808	116	218.0	92	126	92.06349182128906	23	JK000107-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000107-ara1.ms029	false	-3517336882887316153	261	293	1259	1401	1424	300	ايم سواء كان تزوج من قبل او لم يتزوج وامراة ايم----- بكرا كانت او ثيبا وقد امت المراة من زوجها من باب باع و ----ايوما ايضا وفي الحديث انه كان يتعوذ من	29	8997236131403931096	Sham19Y0017104-ara1.ms078	true	-7232823347684436997	17	48	89	235	1540	300	ايم سواء كان تزوج من قبل او لم يتزوج وامراة ايم ايضا بكرا كانت او ثيبا وقد امت المراة من زوجها تءيم ايمة وايما وايوم-----ا وفي الحديث انه كان يتعوذ من	78	-5999923306097931808	124	222.0	97	151	82.11920166015625	26	JK000107-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000107-ara1.ms509	false	4850598264782608015	263	300	1241	1412	1412	300	اهل الحجاز يسمون الدراهم والدنانير النض و الناض------------------------------------- اذا تحول عينا بعد ان كان متاعا و----يقال -------------------خذ ما نض لك من دين اي ما تيسر وهو يستنض حقه من فلان اي يستنجزه وياخذ منه الشء بعد الشء-	509	8997236131403931096	Sham19Y0017104-ara1.ms096	true	2305844999129929028	38	85	189	411	1508	300	اهل الحجاز يسمون الدراهم والدنانير------- الناض والنض قال ابو عبيد انما يسمونها ناضا اذا تحول عينا بعد ان كان متاعا لانه يقال ما نض بيدي منه شء وخذ ما نص لك من دين اي--- تيسر وهو يستنض حقه من فلان اي يستنجزه وياخذ منه الشء بعد الشء	96	-5999923306097931808	159	273.5	126	232	68.53448486328125	30	JK000107-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000107-ara1.ms017	false	7312379657570129666	258	300	1293	1520	1520	300	الف بين الشيءين فتالفا -و اتلفا ويقال الف مءلفة اي مكملة و تالفه علي الاسلام ومنه المءلفة قلوبهم------------------------------------- وقوله تعالي لايلاف قريش ايلافهم يقول----------- اهلكت اصحاب الفيل لاولف قريش- مكة ولتءلف قريش رحلة الشتاء والصيف اي تجمع بينهما اذا فرغوا من ذه-	17	8997236131403931096	Sham19Y0017104-ara1.ms101	true	-9154844802568198320	204	252	1117	1384	1613	300	الف بين الشيءين تاليفا اي اتفقا واجتمعا بعمله وتالفت-----------ه علي الاسلام والفت البناء جمعت بين اجزاءه حجرا الي حجر ولبنة الي لبنة وقوله تعالي لايلاف قريش ايلافهم يقول الله تعالي اهلكت اصحاب الفيل لاولف قريشا مكة ولتءلف قريش رحلة الشتاء والصيف اي تجمع بينهما اذا فرغوا من ذه	101	-5999923306097931808	176	289.5	142	278	63.30935287475586	28	JK000107-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000107-ara1.ms252	false	-1663814020190248463	101	134	473	636	1425	300	المسافة البعد واصلها من السوف وهو الشم ---------------------------كان الدليل اذا حصل في فلاة اخذ التراب فشمه ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور ثم ------------------------------------كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد مسافة و	252	8997236131403931096	Sham19Y0017104-ara1.ms103	true	8635036173737705311	27	68	141	355	1562	300	المسافة البعد واصلها من---------- الشم يقال سافه واستافه اذا شمه وكان الدليل اذا وقع في فلاة اخذ التراب فشمه ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور قال رءبة اذا الدليل استاف اخلاق الطرق وكثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد مسافة --	103	-5999923306097931808	145	249.0	116	226	64.15929412841797	25	JK000107-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000107-ara1.ms327	false	-6819682489933631831	178	221	881	1101	1486	300	التعريج علي الشء الاقامة عليه يقال عرج فلان علي المنزل تعريجا اذا حبس مطيته عليه واقام وكذا- التعرج تقول ما لي عليه عرجة بوزن جرعة ولا عرجة بوزن رجعة ولا تعريج ولا تعرج و انعرج الشء انعطف و منعرج الوادي بفتح الراء منعطفه	327	8997236131403931096	Sham19Y0017104-ara1.ms111	true	-2812148250948406065	179	213	954	1134	1579	300	التعر-ج علي الشء الاقامة عليه يقال عرج فلان علي المنزل------- اذا حبس مطيته عليه واقام وكذلك التعرج تقول ما لي عليه عرجة ----------ولا عرج----------ة ولا تعريج ولا تعرج و-انعرج الشء انعطف و-منعرج الوادي----------- منعطفه	111	-5999923306097931808	178	298.5	144	221	80.54298400878906	26	JK000107-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000107-ara1.ms304	false	-641378655573216498	215	239	978	1110	1428	300	اكله --------و الطعمة الماكلة يقال جعلت هذه الضيعة طعمة لفلان والطعمة ايضا وجه المكسب يقال فلان عفيف الطعمة وخبيث الطعمة اذا كان ردء المكسب	304	8997236131403931096	Sham19Y0017104-ara1.ms126	true	3542364889907735327	233	258	1256	1396	1635	300	الله عليه وسلم الطعمة الماكلة يقال جعلت هذه الضيعة طعمة لفلان والطعمة ايضا وجه المكسب يقال فلان عفيف الطعمة وخبيث الطعمة اذا كان ردء المكسب	126	-5999923306097931808	130	249.5	106	140	92.85713958740234	22	JK000107-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000107-ara1.ms331	false	6618980726651792961	63	106	336	543	1527	300	يوم عرفة غير منون ولا تدخله الالف واللام و عرفات -----موضع بمني وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع قال الفراء -لا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهو معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول	331	8997236131403931096	Sham19Y0017104-ara1.ms131	true	6860762951871725291	213	247	1200	1363	1637	300	يوم عرفة غير منون -لا تدخله الالف واللام و-عرفات اسم لموضع بمني وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع قال الفراء ولا واحد له بصحة وهي------------------------------------------------ معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول	131	-5999923306097931808	155	283.0	122	213	72.76995086669922	28	JK000107-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000107-ara1.ms265	false	-4732495060074443109	123	168	636	884	1543	300	الشعاءر اعمال الحج وكل ما جعل علما لطاعة الله تعالي قال الاصمعي الواحدة شعيرة قال وقال بعضهم- شعارة و المشاعر مواضع المناسك و المشعر الحرام احد المشاعر وكسر الميم---- لغة والمشاعر------------------ ايضا الحواس و الشعار بالكسر ما ولي الججسد --من الثياب وشعار -القوم في الحرب	265	8997236131403931096	Sham19Y0017104-ara1.ms137	true	4610374795405845847	37	77	193	429	1649	300	الشعاءر اعمال الحج وكل ما جعل علما لطاعة الله ------قال الاصمعي الواحدة شعيرة---- وقال بعضهما شعارة و-المشاعر مواضع ال--نسك و-المشعر الحرام احد المشاعر وكسر الميم فيه لغة والشعار بالكسر العلامة وهو ايضا الثوب الذي ي---------------لي ال-جسد واما ال------شعار بالفتح ف--الارض	137	-5999923306097931808	190	272.5	156	274	69.34306335449219	21	JK000107-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000107-ara1.ms332	false	3012458717726506929	198	234	954	1158	1476	300	----النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمر-ها عام-ا فيعروها اي ياتيها فهي فعيلة بمعني مفعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء ك---النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري	332	8997236131403931096	Sham19Y0017104-ara1.ms156	true	-1622794484420074957	49	119	266	644	1630	300	وهي النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمرتها عامها فيعروها اي ياتيها وهي فهيلة بمعني مفعولة يقال عراه يعروه اذا اتاه وقال الازهري سميت عرايا لانها عريت من جملة الحاءط وصدقتها وما يخرص علي صاحبها من عشرها فعريت من جملة ذلك اي اخرجت فهي عرية فعيلة بمعني فاعلة وانما -دخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري	156	-5999923306097931808	200	370.0	164	379	52.77044677734375	30	JK000107-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000107-ara1.ms483	false	3483349459805555883	90	139	413	712	1543	300	مكيال وهو ثلاث كيلجات والكيلجة منا وسبعة اثمان منا والمنا رطلان والرطل اثن-ا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدوانيق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم	483	8997236131403931096	Sham19Y0017104-ara1.ms163	true	3160535187127357787	28	77	147	444	1631	300	مكيال وهو ثلاث كيلجات والكيلجة منا وسبعة اثمان منا والمنا رطلان والرطل اثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدان--ق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزء- من درهم	163	-5999923306097931808	294	572.0	245	300	98.0	46	JK000107-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000107-ara1.ms394	false	8255681923745319934	276	300	1381	1509	1509	300	افلس الرجل صار مفلسا كانما صارت دراهمه فلوسا وزيوفا كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثاء واقطف اذا صارت دابته قطوفا ويجوز ان-	394	8997236131403931096	Sham19Y0017104-ara1.ms169	true	-3906378552551999936	164	187	845	967	1519	300	افلس الرجل صار مفلسا كانما صارت دراهمه فلوس-------ا كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثاء واقطف اذا صارت دابته قطوفا ويجوز ان	169	-5999923306097931808	121	231.0	99	129	93.79844665527344	22	JK000107-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000107-ara1.ms211	false	-4929087803335969791	85	152	393	693	1337	300	الطبع والدنس يقال ران ذنبه علي قلبه من باب باع و ريونا ايضا اي غلب قال ابو عبيدة في قوله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي غلب وقال الحسن رضي الله عنه هو الذنب علي الذنب حتي يسواد القلب و------------------قال ابو عبيد كل ما غلبك فقد ران بك و رانك و ران عليك و رين بالرجل اذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه	211	8997236131403931096	Sham19Y0017104-ara1.ms170	true	-7753296848928173054	72	113	338	544	1467	300	الغالية و----يقال رانعل------ي قلبه ذنبه يرين--- ريون-----ا اي غلب قال ال-------------له تعالي كلا بل ران علي قلوبهم قا------------------------ل الحسن------------- هو الذنب علي الذنب حتي يسو-د القلب واصله الطبع والدنس قال ابو زيد------------------------------------------- رين بالرجل اذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه	170	-5999923306097931808	166	227.5	130	318	52.20125961303711	27	JK000107-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000107-ara1.ms538	false	7373711959280843594	117	160	537	761	1430	300	الهواء------- ممدود---- ما بين السماء والارض والجمع الاهوية وكل خال هواء وقوله تعالي- وافءدتهم هواء يقال انه لا عقول لهم و الهوي مقصور هوي النفس والجمع الاهواء و هوي احب وبابه صدي قال الاصمعي هوي يهوي كرمي يرمي هويا--------------------------------------- بالفتح------------------- سقط الي اسفل	538	8997236131403931096	Sham19Y0017104-ara1.ms174	true	3743357988845355889	78	136	434	721	1597	300	الهواء ها هنا ممدود وهو ما بين السماء والارض والجمع الاهوية وكل خال هواء وقوله عز وجل وافءدتهم هواء اي------ لا عقول لهم و-الهوي مقصور هوي النفس والجمع الاهواء واذا اضفته الي نفسك قلت هواي وهذا الشء اهوي الي من كذا اي احب وهوي بالكسر يهوي هوي اي احب وهوي بالفتح يهوي هويا وهويا اي سقط الي اسفل	174	-5999923306097931808	163	248.0	130	294	55.442176818847656	26	JK000107-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000107-ara1.ms438	false	-220999005123947019	58	91	274	452	1493	300	الكراع بالضم في -البقر والغنم كالوظيف في الفرس والبعير وهو مستدق الساق يذكر ويءنث والجمع اكرع ثم اكارع وفي المثل اعطي العبد كراعا فطلب ذراعا لان الذراع في-- اليد وهو افضل من الكراع	438	8997236131403931096	Sham19Y0017104-ara1.ms218	true	-3592982947204758954	74	104	381	548	1563	300	الكراع في الغنم والبقر بمنزلة -الوظيف في الفرس والبعير وهو مستدق الساق يذكر ويءنث والجمع اك---------رع وفي المثل اعطي العبد كراعا -طلب ذراعا و---الذراع ذارع اليد وهو افضل من الكراع	218	-5999923306097931808	147	247.0	118	181	81.21546936035156	21	JK000107-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000107-ara1.ms302	false	1178589977386168570	235	265	1112	1264	1430	300	علم الثوب فارسي معرب وقد طرز- الثوب تطريزا و الطرز و الطراز الهيءة قال حسان بن ثابت بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول اي من النمط الاول	302	8997236131403931096	Sham19Y0017104-ara1.ms319	true	1579906820009606427	222	248	1207	1345	1626	300	علم الثوب فارسي معرب وقد طرزت الثوب فهو م------طرز و-الطراز الهيءة قال حسان-------- بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول اي من النمط الاول	319	-5999923306097931808	132	234.5	107	153	86.2745132446289	21	JK000107-ara1	Sham19Y0017104-ara1