id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms071	false	2300088444536427519	180	238	895	1179	1473	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما وفسره لما سءل عنه ب--------------------------------------ما استكتب من غير كتاب الله تعالي وقال ابو عبيدة قي---------------------------------------------------------------ل ان الاحبار والرهبان------ بعد موسي عليه السلام وضعوا كتابا فيما بينهم علي ما ارادوا من غير كتاب الله تعالي فهو المثناة فكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كره الاخذ عن اهل الكتاب	71	8997236131403931096	Sham19Y0016782-ara1.ms109	true	-1103564095182992291	211	280	1100	1441	1544	300	---عبد الله بن عمرو من اشراط الساعة ان يقرا بينهم بالمثناة ليس احد يغيرها قيل له وما المثناة قال ما استكتب من غير كتاب الله ق-------ال ابو عبيد قال رجل من اهل العلم بالكتب الاولي وقد قراها وعرفها عن المثناة فقال ان الاحبار من بني اسراءيل بعد موسي------------ وضعوا كتابا فيما بينهم علي ما ارادوا من غير كتاب الله------ فهو المثناة وكان عبد الله---------------------- كره الاخذ عن اهل الكتاب	109	-7256069847928571172	184	260.0	144	391	47.05882263183594	31	JK000107-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000107-ara1.ms076	false	-405800694526966	185	299	839	1361	1363	300	الحديث---- انه جدب السمر بعد العشاء اي -----عابه و------------------- الجندب بفتح الدال وضمها ضرب------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الجراد ج د ث الجدث بفتحتين----- القبر وجمعه ا-جدث و اجداث ج د د الجد ابو الاب وابو الام والجد ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحظ والبخت والجمع الجدود تقول منه جددت يا فلان علي ما لم يسم فاعله اي صرت ذا جد فانت جديد حظيظ و مجدود محظوظ و جد بوزن حد و جدي بوز نمكي وفي الدعاء ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي--------------------------------------------------------------------------------------- لا ينفع ذا الغني عندك غناه وانما ينفعه العمل بطاعتك ومنك معناه عندك وقوله تعالي جد ربنا اي عظمة ربنا وقيل غناه وفي حديث انس------------------ كان الرجل منا اذا قرا----- البقرة و-----ال عمران جد فينا اي عظم	76	8997236131403931096	Sham19Y0016782-ara1.ms117	true	-9119491319575616534	101	274	491	1348	1481	300	--حديث عمر انه جدب السمر بعد العشاء اي ذمه وعابه وكل عاءب جادب قال ذو الرمة فيا لك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه اي لم يجد مقالا فهو يتعلل بالشء يقوله وليس بعيب AUTO جدث قوله تعالي فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون الاجداث القبور الواحد جدث وجدف--------------------------------------- ايضا مثله AUTO جدح في حديث عمر لقد استسقيت بمجاديح السماء قال ابو عمرو المجاديح واحدها مجدح وهو نجم من النجوم كانت العرب تزعم انها تمطر به AUTO جدد قوله تعالي وانه تعالي جد ربنا اي عظمة ربنا وقال ابو عبيدة جد ربنا ملكه وسلطانه يقال زال جد القوم اذا زال ملكهم وحظهم ورجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جدي وفي الحديث ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال الجد الغني والحظ في الرزق يقال له في هذا الامر جد وفي الامثال جدك لاكدك وتاويل الحديث لا ينفع ذا الغني من-ك غناه -انما ينفعه الطاعة والايمان ومنه الحديث في صفة يوم القيامة واذا اصحاب الجد محبوسون يعني ذوي الحظ والغني وفي الحديث كان الرجل ----اذا قرا سورة البقرة وسورة ال عمران جد فينا اي عظم	117	-7256069847928571172	197	19.5	148	1037	18.997106552124023	32	JK000107-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000107-ara1.ms177	false	-8979873090731535917	233	277	1078	1301	1417	300	قال ابو عبيد الذمة الامان في قوله ويسعي بذمتهم ادناهم و اذمه اجاره واذمه وجده مذموما و اذم الرجل اتي بما يذم عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث-------------------------------------------- ما يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد او امة يعني بمذمة الرضاع بفتح الذال وكسرها ذمام المرضعة-------- وقال	177	8997236131403931096	Sham19Y0016782-ara1.ms291	true	-1778537704508312570	153	227	790	1166	1528	300	قال ابو عبيد الذمة الامان ههنا يقول اذا اعطي---------------------------------------------- الرجل العدو امانا جاز ذلك علي جميع المسلمين وليس لهم ا ان يخفروه كما اجاز عمر امان عبد علي جميع اهل العسكر ومنه قول سلمان ذمة المسلمين واحدة ولهذا سمي المعاهد ذميا لانه اعطي الامان علي ذمة وفي الحديث ان الحجاج سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد او امة قال القتيبي اراد------------------- ذمام المرضعة برضاعها وقال	291	-7256069847928571172	113	132.5	87	441	25.62358283996582	21	JK000107-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000107-ara1.ms326	false	3048371531801778587	30	71	146	352	1538	300	وفي الحديث لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم ا--------------ي تكثر ذنوبهم وعيوبهم قال ابو عبيد ولا اراه --------الا من العذر اي يستوجبون العقوبة فيمون لمن يعذبهم العذر واعذر ايضا صار ذا عذر وفي المثل اعذر من انذ------------------ر قال ابو عبيدة	326	8997236131403931096	Sham19Y0016782-ara1.ms547	true	2110518785067196789	28	76	153	389	1518	300	وفي الحديث لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم قال ابو عبيد حتي تكثر ذنوبهم وعيوبهم قال--------- ولا ادري اخذ هذا الا من العذر اي يستوجبون العقوبة فيكون لمن يعذبهم العذر في ذلك قال وهو كالحديث الاخر لن يهلك علي الله الا هالك قال شمر قال ابو عبيد -	547	-7256069847928571172	153	229.0	120	246	62.19512176513672	25	JK000107-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000107-ara1.ms382	false	7924949163826193795	65	118	310	588	1463	300	وعلي المسلمين ا--لا يتركوا مفدوحا في فداء او عقل وفي حديث غيره مفرحا بالراء وامر فادح اذا عال الانسان وبهظه ولم يسمع افدحه الدين ممن يوثق بعربيته ف د د ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فديد الصوت وقد--------------------------------- فد الرجل يفد بالكسر فديدا ورجل فداد بالفتح والتشديد اي شديد الص---وت وفي الحديث ان الجفاء والقسوة في الفدادين وهم	382	8997236131403931096	Sham19Y0016782-ara1.ms648	true	5287702085117903478	18	109	75	557	1590	300	وعلي المسلمين ان لا يتركوا مفدوحا في فداء او عقل قال ابو عبيد هو الذي قد ---------------------------------------------فدحه الدين اي اثقله والفدح اثقال الامر والحمل علي صاحبه يقال هم فادح ودين فادح اي ثقيل AUTO فدد وفي الحديث فلجاءوا الي فدفد فاحاطوا بهم الفدفد الموضع الذي فيه غلط وارتفاع والجمع فدافد وفي حديث ابي هريرة انه راي رجلين يسرعان الي الصلاة فقال ما لكما تفدان فديد الجمل قال القتيبي تفدان تعلو اصواتكما يقال فد الجمل يفد -------فديدا المعني انهما كانا يفدوان فيسمع لعدوهما صوت وفي الحديث ان الجفاء والقسوة في الفدادين قال	648	-7256069847928571172	134	156.0	105	534	25.0936336517334	20	JK000107-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000107-ara1.ms383	false	7859011250146490695	82	139	405	685	1473	300	وفي الحديث لا يترك في الاسلام مفرج قال الاسمعي هو بالحاء وانكر الجيم وقال ابو عبيد قال محمد بن الحسن يروي بالجيم والحاء ومعناه بالجيم القتيل يوجد بارض فلاة لا----- عند قرية يقول يودي من بيت المال وقال ابو ----------------------------------------------------------------------------------عبيدة هو الذي ----------لا يوالي احدا فاذا جني جناية كانت ف-ي بيت المال لانه لا عاقلة له و	383	8997236131403931096	Sham19Y0016782-ara1.ms649	true	4891476345057928122	233	299	1201	1512	1516	300	وفي الحديث لا يترك في الاسلام مفرج قال ابو -----------------------------------عبيد قال محمد بن الحسن هو------------------------------ القتيل يوجد بارض فلاة لا يكون عند قرية فانه يودي من بيت المال ولا يبطل دمه وقال جابر المفرج الرجل يكون في القوم من غيرهم فحق عليهم ان يعقلوا عنه قال ابو عبيدة هو ان يسلم الرجل ولا يوالي احدا فاذا جني جناية كانت علي بيت المال لانه لا عاقلة له --	649	-7256069847928571172	194	333.0	151	378	51.322750091552734	37	JK000107-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000107-ara1.ms385	false	4759026051154415051	201	232	996	1153	1499	300	وفي الحديث ان النبي قال اني لاكره ان اري الرجل ثاءرا فريص رقبته قاءما علي مريته يضربها قال ابو عبيد ك-----------------------------------------------------------------انه----- اراد عصب الرقبة وعروقها لانها هي التي تثور في- الغضب	385	8997236131403931096	Sham19Y0016782-ara1.ms653	true	8943284179974205795	62	105	347	564	1576	300	وفي --حديث اخر--------- اني لاكره ان اري الرجل ثاءرا فريص رقبته قاءما علي مريته يضربها قال ابو عبيد هي اللحمة التي بين الجنب والكتف التي لا تزال ترعد من الدابة واحسب انه انما اراد عصب الرقبة وعروقها لانها هي التي تثور عند الغضب	653	-7256069847928571172	141	235.5	112	228	61.842105865478516	26	JK000107-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000107-ara1.ms323	false	-7839509690659585361	87	133	436	674	1476	300	عمر رضي الله عنه --------اخشوشنوا وتمعددوا قال ابو عبيد فيه قولان احدهما انه من الغلظ ومنه قيل للغلام اذا شب وغلظ قد تم------------------------عدد والثاني انه من التشبيه يقال تمعددوا اي تشبهوا بعيش معد وكان-- اهل -----قشف وغلظ في المعاش يقول -كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم	323	8997236131403931096	Sham19Y0016782-ara1.ms808	true	3991318099178972007	98	141	472	700	1510	300	عمر رضي الله عنه تمددوا واخشوشون--------وا قال ابو عبيد فيه قولان يقال هو م---ن الغلظ ومنه قيل للغلام اذا شب وغلظ تمعدد قال الشاعر ربيته حتي تمعدد وي----------------------قال تمعددوا--- تشبهوا بعيش معد وكانوا اهل غلظ وقشف ي--------------يقول فكونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم	808	-7256069847928571172	170	255.0	136	278	61.15107727050781	25	JK000107-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000107-ara1.ms482	false	3799202858245883930	180	284	854	1348	1404	300	المقت كان في الجاهلية ان يتزوج الرجل امراة ابيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م ق ر سمك ممقور يمقر في ماء مالح اي ينقع ولا تقل منقور م ق ط المقاط بالكسر حبل مثل القماط فهو مقلوب منه م ق ل المقل ثمر الدوم و المقلة شحمة العين التي تجمع البياض والسواد و مقله في الماء غمسه وبابه نصر وفي الحديث اذا وقع الذباب في الطعا----م فامقلوه فان احد جناحيه سما وفي الاخر الشفاء وانه يقدم السم ويءخر الشفاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث -بن مسعود رضي الله عنه في مسح الحصي قال مرة و-----------------------------------------تركها خير من ماءة ناقة لمقلة اي من ماءة ناقة يختارها الرجل علي عينه ونظره كما يريد	482	8997236131403931096	Sham19Y0016782-ara1.ms811	true	-5577119781683758976	49	181	245	915	1504	300	المقت فقال هو-------- ان يتزوج الرجل امراة ابيه اذا طلقها او مات عنها ويقال لهذا الرجل الضيزن AUTO مقط في حديث عمر رضي الله عنه كنت قدرته وذرعته بمقاط عندي ال مقاط الحبل وجمعه مقط وقال الليث يكاد هذا الحبل يقوم من شدة اغارته AUTO مقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف-------------------------ي الحديث اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه يعني فاغمسوه ف-------ي الان------اء والطعام والشراب والمقل الغمس يقال للرجلين اذا تعاطا في الماء يتماقلان والمقل في غير هذا النظر وفي الحديث ان ابن لقمان الحكيم قال لابيه ارايت الحبة التي تكون في مقل البحر اي في مغارص البحر يقال مقل يمقل اي اغاض وقد مقلته لازم ومتعد وفي حديث ابن مسعود وترك مس------------ الحصا خير من ماءة ناقة لمقلة قال ابو عبيد هي العين يقول تركها خير من ماءة ن----------------------اقة يختارها الرجل علي عينه-ونظره كما يريد	811	-7256069847928571172	169	27.0	134	929	18.191604614257812	24	JK000107-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000107-ara1.ms559	false	-827888831184552162	14	40	61	197	1443	300	قوله تعالي كانهم الي نصب يوفضون و الاوفاض الفرق من الناس والاخلاط من قباءل شتي كاصحاب الصفة وف-------------------------ي الحديث انه امر بصدقة ان توضع في الاوفاض	559	8997236131403931096	Sham19Y0016782-ara1.ms939	true	3370861763949127122	170	203	844	1005	1498	300	قوله تعالي كانهم الي نصب يوفضون اي كانهم نصب لهم شء فهم يسرعون اليه ويستبقون نوقد وفض بفض واوفض يوفض اذا اسرع في عدوه في الحديث انه امر بصدقة ان توضع في الاوفاض	939	-7256069847928571172	79	111.0	63	161	49.068321228027344	14	JK000107-ara1	Sham19Y0016782-ara1