id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms430	false	-3864920038043144391	69	157	304	724	1460	300	القوم الرجال دون النساء لا واحدا له من لفظه قال زهير وما ادري ولست اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال الله تعالي لا يسخر قوم من قوم ثم قال ولا نساء من نساء وربما دخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم --اقوام وجمع الجمع اقاو-م و------------------- اقاءم و ال-------قوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان- للادميين يذكر ويءنث مثل الرهط ولانفر والقوم قال الله تعالي وكذب به قومك و-----قال كذبت قوم نوح	430	8997236131403931096	Sham19Y0013769-ara1.ms0319	true	1612264115373638328	101	169	530	865	1543	300	القوم الرجال دون النساء لا واحد- له من لفظه كما قاله الجوهري قال تع------------------------------------------الي لا يسخر قوم من قوم ثم قال ولا نساء من نس--------------------------------------------------------------اء وجمع القوم الاقوام وجمع القوم اقاويم وقال ابن السكيت يقال اقاءم واقاويم والقوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت للادميين يذكر ويءنث مثل --رهط و- نفر قال تع------------الي وكذب به قومك فذكر وقال كذبت قوم نوح	319	-1764148804083643884	269	445.0	210	455	59.120880126953125	45	JK000107-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000107-ara1.ms010	false	-3280516365121716054	93	163	460	798	1449	300	اذن له في الشء بالكسر اذنا و ----اذن بمعني علم وبابه طرب ومنه قوله تعالي فاذنوا بحرب من الله ورسوله واذن له----------------- استمع وبابه طرب قال قعنب بن ام صاحب ان ياذنوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما اذنوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا قلت ومنه قوله تعالي واذنت لربها وحقت وفي الحديث ما اذن الله لشء كاذنه لنبي------------- يتغني بالقران	10	8997236131403931096	Sham19Y0013769-ara1.ms0410	true	2880379753818388836	111	161	534	783	1518	300	اذن له في الشء ا-------ذنا ويكون اذن بمعني ----------علم ومنه قوله تعالي فاذنوا بحرب من الله ورسوله واذن له اذنا بفتح الهمزة استمع---------- قال الشاعر ان يسمع---------وا ريبة طاروا بها فرحا مني وما اذنوا من صالح دفنوا ومنه--------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ما اذن الله لشء كاذنه لنبي حسن الصوت ان يتغني بالقران	410	-1764148804083643884	193	319.5	152	372	51.88172149658203	36	JK000107-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000107-ara1.ms400	false	-9203804478300710256	219	276	1068	1349	1477	300	القبر واحد القبور و المقبرة -بفتح الباء وضمها واحدة المقابر وقد جاء في الشعر الم-----------------قبر بغير هاء و قبر----------------------- الميت دفنه وبابه ضرب ونصر و اقبر-----------------ه امر- بان يقبر وقال -بن السكيت اقبر-ه صير- له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره اي جعله ممن يقبر ولم يجعله يلقي للكلاب فال----قبر مما اكرم به بنو ادم	400	8997236131403931096	Sham19Y0013769-ara1.ms0654	true	-5732212105845909341	236	300	1263	1602	1602	300	القبر واحد القبور وال-مقبرة مثلثة الباء ------واحدة المقابر وقد جاء في الشعر المقبر قال لكل قوم مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد وقبرت الميت اقبره بضم الباء وكسرها قبرا اي دفنته واقبرته امرت بان يقبر وقال ابن السكيت اقبرته صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره اي جعله ممن يقبر ولم يجعله ملقي للكلاب وكان القبر مما اكرم به بنو ادم-	654	-1764148804083643884	229	360.5	183	347	65.9942398071289	34	JK000107-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000107-ara1.ms324	false	1536736248618164428	256	296	1261	1456	1479	300	بكسر العين الاعداء وهو جمع لا نظير له قال -بن ال------------------------------------سكيت يقال------ قوم عدا بكسر العين وضمها- اي اعداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ثعلب يقال قوم اعداء وعدا بكسر العين فان ادخلت الهاء قلت عداة بالضم و العادي العدو و تعادي القوم من	324	8997236131403931096	Sham19Y0013769-ara1.ms0795	true	-9177165531885504668	74	167	412	854	1553	300	بكسر العين الاعداء وهو جمع لا نظير له قال ابن السكيت ولم يات فعول في النعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدي اي غرباء وقوم عدي اي اعداء كذا ادعي وقد جاء فعل منه في سبعة الفاظ فكان سوي قوم عدي ملامة ثني اي ثنيت مرتين ومنه قوله تعالي سبعا من المثاني في قول من جعلها الفاتحة لانها تثني في كل ركعة وما روي ولحم زيم وواد طوي فمن كسر الطاء جعله صفة وقال ثعلب يقال قوم اعداء وعدي بكسر العين فان ادخلت الهاء قلت عداة بالضم و-العادي العدو ---قالت امراة من	795	-1764148804083643884	163	254.5	127	446	36.54708480834961	28	JK000107-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000107-ara1.ms322	false	6183795821048730083	66	124	322	617	1501	300	العجماء جبار وانما ---------سميت عجماء لانها لا تتكلم وكل من لا يقدر علي الكلام اصلا فهو اعجم و مستعجم و الاعجم ايضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والمراة عج-----------------------ماء و الاعجم ايضا الذي في لسانه عجمة وان افصح بالعجمية ورجلان اعجمان وقوم --اعجمون و اعاجم قال الله تعالي ولو نزلناه علي بعض الاعجمين	322	8997236131403931096	Sham19Y0013769-ara1.ms0877	true	4450996972356337450	108	167	566	887	1555	300	العجماء الدابة قال الجوهري وسميت عجماء لانها لا تتكلم فكل من لا يقدر علي الكلام اصلا فهو اعجم و-مستعجم و-الاعجم ايضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والمراة عجماء ومنه زياد الاعجم الشاعر والاعجم ايضا الذي في لسانه عجمه وان افصح بالعجمية ورجلان اعجمان و رجال اعجمون و-اعاجم قال----- تعالي ولو نزلناه علي بعض الاعجمين	877	-1764148804083643884	266	480.5	216	329	80.85106658935547	42	JK000107-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000107-ara1.ms328	false	2299559742875761504	232	274	1144	1350	1480	300	مكة العرش لانها عيدان تنصب ويظلل عليها وفي الحديث تمتعنا مع رسول الله------------------- وفلان كافر بالعرش ومن قال عروش فواحدها عرش مثل فلس وفلوس ومنه الحديث -ان -بن عمر رضي الله عنه كان يقطع التلبية اذا نظر الي عروش مكة و--- عرش	328	8997236131403931096	Sham19Y0013769-ara1.ms0993	true	-6565452661500981420	0	41	0	209	1562	300	مكة العرش لانها عيدان تنصب ويظلل عليها وفي الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفلان كافر بالعرش ومن قال عروش فواحدها عرش مثل فلس وفلوس ومنه الحديث كان ابن عمر----------------- يقطع التلبية اذا نظر ع----روش مكة واما عرش	993	-1764148804083643884	184	326.5	147	230	80.0	32	JK000107-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000107-ara1.ms331	false	6618980726651792961	73	110	385	567	1527	300	موضع بمني ----------------------------وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء -لا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهو معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصار كالشء الواحد وخالف	331	8997236131403931096	Sham19Y0013769-ara1.ms1028	true	4986291447992040259	109	171	600	925	1640	300	موضع بمني كذا قال ومراده بقرب مني قال وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع وهو منون وان كان فيه العلمية والتانيث لان التنوين فيه تنوين مقابلة يجمع المذكر السالم لا تنوين حرف العلتين المذكورتين قال الفراء ولا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد فليس بعربي و----هو معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصار كالشء الواحد فخالف	1028	-1764148804083643884	175	311.0	139	329	53.191490173339844	32	JK000107-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000107-ara1.ms494	false	-7602876851657445453	193	225	918	1066	1415	300	نتجت الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا و-- نتجها اهلها من باب ضرب و انتجت الفرس والناقة حان نتاجها وقيل---------- استبان حملها------------- فهي نتوج ولا يقال منتج ن ت ر	494	8997236131403931096	Sham19Y0013769-ara1.ms1209	true	2879792182504254241	13	44	73	234	1593	300	نتجت الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتجا و-------انتجت الفرس اذا---- حان نتاجها وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك الناقة فهي نتوج ولا يقال منتج واتت -	1209	-1764148804083643884	122	193.5	97	173	70.52023315429688	21	JK000107-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000107-ara1.ms278	false	3953895501831398792	191	214	936	1072	1474	300	قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	278	8997236131403931096	Sham19Y0013769-ara1.ms1761	true	1075527741807546599	1	24	8	144	1611	300	قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	1761	-1764148804083643884	136	272.0	113	136	100.0	23	JK000107-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000107-ara1.ms361	false	476131888588863160	174	270	882	1398	1537	300	عين الماء وعين------ الركبة ولكل ركبة عينان وهما نقرتان في مقدمهما عند الساق والعين عين الشمس والعين الدينار والعين المال الناض ----والعين الديدبان والجاسوس وعين ا-------------------------------لشء خياره ------وعين الشء نفسه يقال هو هو بعينه ولا اخذ الا درهمي بعينه و------------------لا اطلب اثرا بعد عين اي بعد معاينة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راس عين بلدة ------------وعين البقر جنس من العنب يكون بالشام و اعيان القوم اشرافهم وبنو الاعيان الاخوة من الابوين وفي الحديث اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات وفي الميزان عين اذا لم يكن مستويا ويقا------------------------------ل انت علي عيني في الاكرام والحفظ جميعا قال الله تعالي ولتصنع علي عيني	361	8997236131403931096	Sham19Y0013769-ara1.ms1799	true	8125462308750972109	67	201	361	1052	1599	300	عين الماء رابعها عين الركبة ولكل ركبة عينان وهي- نقرتان في مقدمه-ا عند الساق خامسها عين الشمس سادسها الدينار سابعها المال الفاض ثامنها عين المي-زان وهي ترجيح احدي الكفتين علي الاخري تاسعها عين الشء خياره عاشرها عين الشء نفسه يقال هو هو -عينا وهو هو عينه الحادي عشر المعاينة ومنه قولهم لا اطلب اثرا بعد عين اي بعد معاينة الثاني عشر القليل بلد قليل العين اي قليل الناس الثالث عشر ماء عن يمين قبلة العراق يقال انشات السحابة من قبل العين الرابع عشر العين مطر ايام لا يقلع الخامس عشر اسود العين جبل السادس عشر راس عين بلدة السابع عشر العين من حروف المعجم الثامن عشر يقال هو عبدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عين اي هو كالعبد ما دمت تراه فاذا غبت فلا التاسع عشر يقال انت علي عيني في الاكرام والحفظ جميعا قال----- تعالي ولتصنع علي عيني	1799	-1764148804083643884	283	390.5	221	807	35.068153381347656	45	JK000107-ara1	Sham19Y0013769-ara1