id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms488	false	-873806596963917501	0	62	0	305	1424	300	منهما يصلح ان يكون حرف جر فتجر ما بعدها وتجريهما مجري في ولا تدخلهما حينءذ الا علي زمان انت فيه فتقول ما رايته م-ذ الليلة ويصلح ان يكونا اسمين فترفع ما بعدهما علي التاريخ او علي التوقيت فتقول في التاريخ ما رايته م-ذ يوم الجمعة اي اول انقطاع الرءية يوم الجمعة وتقول في التوقيت ما رايته م-ذ سنة اي امد ذلك سنة	488	8997236131403931096	Sham19Y0013667-ara1.ms0610	true	5202900457498604245	5	61	24	298	1553	300	منهما --------يكون حرف جر فيجر ما بعده- ويجري--- مجري في ولا يدخل--- حينءذ-الا علي زمان انت فيه ت-قول ما رايته منذ الليلة وتكون اسما---------- فترفع ما بعده-- علي التاريخ او علي التوقيت فنقول في التاريخ ما رايته منذ يوم الجمعة اي اول انقطاع الرءية يوم الجمعة و-----في التوقيت ما رايته منذ سنة اي امد ذلك سنة	610	-5841420850683405479	259	442.5	203	308	84.09091186523438	41	JK000107-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000107-ara1.ms297	false	8534261423763959201	215	257	1046	1259	1462	300	ضلالة--- قال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي فهذه لغة نجد وهي الفصيحة واهل العالية يقولون ضللت اضل بالكسر فيهما و اضله اضاعه واهلكه بن السكيت اضللت بعيري اذا ذهب منك و ضللت المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما	297	8997236131403931096	Sham19Y0013667-ara1.ms0666	true	-6757854170476184872	122	159	614	804	1577	300	ضللت اضل قال----- تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي فهذه لغة نجد وهي الفصيحة واهل العالية يقولون ضللت---- بالكسر اضل وقال ا----------------بن السكيت اضللت بعيري اذا ذهب منك وضل-لت المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما	666	-5841420850683405479	172	310.0	138	216	79.62963104248047	29	JK000107-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000107-ara1.ms107	false	4139895083674045247	107	147	502	709	1461	300	التحري في الاشياء ونحوها طلب ما هو احري بالاستعمال في غالب الظن اي اجدر واخلق واشتقاقه من قولك هو حري ان يفعل كذا اي جدير واخلق وفلان يتحري كذا-- اي يتوخاه ويقصده---------------------------- وقوله تعالي فاولءك تحروا رشدا اي توخوا وعمدوا	107	8997236131403931096	Sham19Y0013667-ara1.ms0946	true	-7123018304524526650	269	298	1302	1462	1471	300	التحري في الاشياء------- طلب ما هو احري بالاستعمال في غالب الظن---------------------------------------------------------------- وفلان يتحري الامر اي يتوخاه ويقصده وتحري فلانا بالمكان اي تمكث وقوله------ فاولءك تحروا رشدا اي توخوا وعمدوا	946	-5841420850683405479	128	215.0	104	237	54.00843811035156	20	JK000107-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000107-ara1.ms203	false	-6497637133562097825	165	249	763	1213	1449	300	الرمض بفتحتين شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره والارض رمضاء بوزن حمراء وقد رمض يومنا اشتد حره وبابه طرب وارض رمضة الحجارة و رمضت قدمه ايضا من الرمضاء اي احترقت وفي الحديث صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحا اي اذا وجد الفصيل حر الشمس من الرمضاء يقول صلاة الضحا تلك الساعة و ارمضته الرمضاء احرقته وشهر رمضان جمعه رمضانات و ارمضاء بوزن اصفياء قيل انهم لما نقلوا اسماء ال-شهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر	203	8997236131403931096	Sham19Y0013667-ara1.ms1143	true	4817996754645088443	81	111	417	579	1509	300	الرمض وهو ----شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره ومنه سمي ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضان ل-------------------------------------انهم لما نقلوا اسماء المشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام شدة الحر	1143	-5841420850683405479	144	245.0	117	451	31.929046630859375	22	JK000107-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000107-ara1.ms512	false	3535620339772415462	275	300	1336	1463	1463	300	النعم-------- واحد الانعام وهي المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد و-جمعه--- نعمان-	512	8997236131403931096	Sham19Y0013667-ara1.ms2497	true	3836143895526257424	149	176	730	870	1510	300	النعم بفتحتين واحد الانعام وهي المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان	2497	-5841420850683405479	126	226.5	102	140	90.0	24	JK000107-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000107-ara1.ms483	false	3483349459805555883	89	141	406	726	1543	300	المكوك مكيال وهو ثلاث كيلجات والكيلجة منا وسبعة اثمان منا والمنا رطلان والرطل اثنا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدوانيق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم والجمع------------------ مكاكيك	483	8997236131403931096	Sham19Y0013667-ara1.ms3194	true	-4182337230280309048	55	111	310	643	1613	300	المكوك مكيال وهي ثلاث كيلجات والكيلجة منا وسبعة اثمان منا والمنا رطلان والرطل اثني عشر- اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدان--ق قيراطان والقيراط طسوح-- والطسوح حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم انتهي ثم المكوك يجمع علي مكاكيك	3194	-5841420850683405479	303	572.0	251	338	89.64497375488281	45	JK000107-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000107-ara1.ms233	false	99576855132334391	265	299	1260	1445	1449	300	السراويل معروف يذكر ويءنث والجمع السراويلات -قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت فاشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة قال وان سميت بها رجلا لم تصرفها	233	8997236131403931096	Sham19Y0013667-ara1.ms3518	true	-1814782803269988168	180	214	900	1086	1534	300	السراويل معروف يذكر ويءنث والجمع السراويلات وقال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت فاشبهت في كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة قال وان سميت بها رجلا لم تصرفها	3518	-5841420850683405479	183	359.0	149	186	98.38710021972656	32	JK000107-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000107-ara1.ms234	false	8408322120448191926	13	55	62	280	1492	300	ومن النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال و سروالة وينشد عليه من اللءم سروالة ويحتج في ترك صرفه بقول -بن مقبل-- فتي فارسي في سراويل رامح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي و سرول-ه البس-ه السراويل فتسرول	234	8997236131403931096	Sham19Y0013667-ara1.ms3518	true	-1814782803269988168	214	254	1086	1307	1534	300	ومن النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال و-سروالة وينشد عليه من اللءم سراولة ويحتج في ترك صرفه بقول ابن الرومي فتي فارسي في سراويل رامح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي و-سرولته البسته السراويل فتسرول	3518	-5841420850683405479	210	383.5	170	223	94.17040252685547	34	JK000107-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000107-ara1.ms067	false	3072702497258089695	233	263	1084	1247	1414	300	قال ثعلب الثندوة بفتح الثاء غير مهموزة بوزن الترق--------------وة وهي مغرز الثدي فاذا ضممت الثاء همزت---------- وقال ابو عبيدة -كان رءبة يهمز الثندوة وسية القوس والعرب لا تهمز واحدا منهما	67	8997236131403931096	Sham19Y0013667-ara1.ms3708	true	4204577634433431431	215	249	1055	1237	1501	300	قال ثعلب الثندوة بفتح اولها غير مهموزة مثال الترقوة علي وزن فعلوة وهي مغرز الثدي فاذا ضممت------ همزت وهي فعللة وقال ابو عبيدة وكان رءبة يهمز الثندوة وسية القوس والعرب لا تهمز واحدا منهما	3708	-5841420850683405479	149	262.5	120	188	79.25531768798828	24	JK000107-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000107-ara1.ms384	false	-4580960800602636391	146	192	692	925	1446	300	الفرس يقع علي الذكر والانثي ولا يقال للانثي فرسة وتصغير الفرس فريس فان اردت الانثي خاصة لم تقل الا فريسة بالهاء والجمع افراس وراكبه فارس اي صاحب فرس وهو مثل لابن وتامر------------ ويجمع علي فوارس وهو شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هو جمع فاعلة	384	8997236131403931096	Sham19Y0013667-ara1.ms5253	true	-615793918281527476	248	280	1246	1407	1507	300	الفرس يقع علي الذكر والانثي ولا يقال للانثي فرسة ويجمع علي------------------------------------------------------------ افراس وراكبه فارس---------------- مثل لابن وتامر اي صاحب فرس ويجمع علي فوارس وهو شاذ لا يقاس عليه لان فواعل-------- جمع فاعلة	5253	-5841420850683405479	141	235.5	113	245	57.551021575927734	25	JK000107-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000107-ara1.ms205	false	7703557778535356845	262	300	1218	1399	1399	300	قومه وقبيلته و---- الرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود والجمع ارهط و ارهاط و اراهط كانه جمع ارهط-	205	8997236131403931096	Sham19Y0013667-ara1.ms5698	true	-6019666747226632498	153	190	812	995	1565	300	قوله وبقي رهط منهم الرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع وليس لهم واحد من لفظه- مثل ذود والجمع ارهط و-ارهاط و-اراهط كانه جمع ارهط	5698	-5841420850683405479	171	308.5	137	186	91.93548583984375	30	JK000107-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000107-ara1.ms272	false	-5160084113633877564	226	299	1066	1411	1417	300	------خبر --قاطع تقول شهد---------- علي كذا من باب سلم وربما قالوا شهد الرجل بسكون الهاء --تخفيفا وقولهم اشهد بكذا اي احلف و المشاهدة المعاينة و شهده بالكسر شهودا اي حضره فهو شاهد وقوم شهود اي حضور وهو في الاصل مصدر و شهد ايضا مثل-------- راكع وركع و شهد له بكذا ------اي ادي ما عنده من الشهادة فهو شاهد والجمع شهد مثل صاحب وصحب وسافر وسفر وبعضهم ينكره وجمع الشهد شهود و اشهاد و	272	8997236131403931096	Sham19Y0013667-ara1.ms5854	true	-7670241549061585904	153	212	771	1063	1511	300	وهي الخبر القاطع تقول منه شهد الرجل علي كذا----------- وربما قالوا شهد الرجل بسكون الهاء للتخفيف-------- وشهد -----------------------------------------------شهودا اي حضره فهو شاهد وقوم شهود اي حضور وهو في الاصل مصدر وش-هد ايضا مثل ركع جمع راكع و------شهد له بكذا شهادة اي ادي ما عنده من الشهادة فهو شاهد والجمع شهد مثل صاحب وصحب----------- وبعضهم ينكره وجمع الشهد شهود و-اشهاد --	5854	-5841420850683405479	253	405.5	200	379	66.7546157836914	42	JK000107-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000107-ara1.ms238	false	6864750952735180178	2	38	6	185	1435	300	السفلة ب-----------كسر الفاء السقاط من الناس يقال----------------- هو من السفلة ولا تقل- هو سفلة لانها جمع والعامة تقول--- رجل سفلة من قوم سفل----------- وبعض العرب يخفف فيقول فلان من سفلة الناس فينقل كسرة الفاء الي السين	238	8997236131403931096	Sham19Y0013667-ara1.ms5863	true	-5320997601679822613	44	85	232	444	1557	300	السفلة بفتح السين وكسر الفاء السقاط من الناس والسفالة النذالة يقال هو من السفلة ولا يقال هو سفلة---------- والعامة تقول هو رجل سفلة من قوم سفل وليس بعربي وبعض العرب يخفف فيقول فلان من سفلة الناس فينقل كسرة الفاء الي السين	5863	-5841420850683405479	163	282.5	129	222	73.42342376708984	30	JK000107-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000107-ara1.ms307	false	-5824361562132138096	243	266	1166	1263	1419	300	ابو زيد طل دمه فهو مطلول و ---------------------------------------------------اطل دمه و طله الله تعالي و اطله اهدره قال ولا يقال طل دمه بالفتح وابو	307	8997236131403931096	Sham19Y0013667-ara1.ms6212	true	8772893480479916507	271	300	1393	1532	1532	300	ابو زيد طل دمه فهو مطلول قال الشاعر دماءهم ليس لها طالب مطلولة مثل دم العذره واطل دمه وط-له الله و-------اطله اهدره قال ولا يقال طل دمه بالفتح وابو-	6212	-5841420850683405479	84	136.0	66	148	56.75675582885742	15	JK000107-ara1	Sham19Y0013667-ara1