id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms154	false	-8602030751573872555	106	137	505	662	1467	300	الرجل حشمه الواحد خاءل وقد يكون الخول واحدا وهو اسم---- يقع علي العبد والامة قال الفراء هو جمع خاءل وهو الراعي وقال غيره هو ماخوذ من التخويل وهو التمليك و--- الخال	154	8997236131403931096	Sham19Y0013605-ara1.ms0179	true	-7994025273128313134	13	45	66	230	1560	300	الرجل حشمه الواحد خايل وقد يكون الخول واحدا وهو اسم جمع يقع علي العبد والامة قال الفراء هو جمع خايل وهو الراعي وقال غيره هو ماخوذ من التخويل وهو التمليك وقيل الخول	179	-6857020325160892593	154	292.5	123	164	93.90243530273438	27	JK000107-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000107-ara1.ms430	false	-3864920038043144391	87	126	389	566	1460	300	حصن ام نساء وقال الله تعالي لا يسخر قوم من قوم ثم قال ولا نساء من نساء وربما ------------------------------دخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم اقوام وجمع الجمع اقاوم و اقاءم و	430	8997236131403931096	Sham19Y0013605-ara1.ms0291	true	-7771676477388158706	81	123	437	632	1523	300	دون ا-لنساء -قال----- تعالي لا يسخر قوم من قوم ثم قال ولا نساء من نساء قال الشاعر اقوم ال حصن ام نساء وقد يدخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء وجمعه----- اقوام وجمع الجمع اقاوم والعرب هو	291	-6857020325160892593	149	251.0	116	207	71.98067474365234	27	JK000107-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000107-ara1.ms100	false	-8153374406794752446	51	73	245	354	1450	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	100	8997236131403931096	Sham19Y0013605-ara1.ms0500	true	-3090154947741251655	100	122	505	614	1519	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	500	-6857020325160892593	109	218.0	87	109	100.0	22	JK000107-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000107-ara1.ms375	false	-2752494543782689215	164	194	759	910	1407	300	اصل الغاءط المطمءن من الارض الواسع وكان الرجل منهم اذا اراد ان يقضي الحاجه اتي الغاءط وقضي حاجته فقيل لكل من قضي حاجته قد اتي الغاءط يكني به عن العذرة	375	8997236131403931096	Sham19Y0013605-ara1.ms0520	true	-8810729454380254715	15	45	72	223	1580	300	اصل الغاءط المطمءن من الارض الواسع وكان الرجل منهم اذا اراد ان يقضي الحاجة اتي الغاءط فقضي حاجته فقيل لكل من قضي حاجته قد اتي الغاءط يكني به عن العذرة	520	-6857020325160892593	149	296.0	119	151	98.67549896240234	28	JK000107-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000107-ara1.ms322	false	6183795821048730083	86	145	418	718	1501	300	الاعجم ايضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والمراة عجماء و الاعجم ايضا الذي في لسانه عجمة وان افصح بالعجمية ورجلان اعجمان وقوم اعجمون و اعاجم قال الله تعالي ولو نزلناه علي بعض الاعجمين ثم ينسب اليه فيقال لسان اعجمي وكتاب اعجمي ولا يقال رجل اعجمي فينسب- الي نفسه الا ان يكون اعجم و---- اعجمي	322	8997236131403931096	Sham19Y0013605-ara1.ms0576	true	-8542270329936216155	275	300	1344	1465	1465	300	الاعجم ا-----لذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب الجوهري لا تق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رجل اعجمي فتنسبه الي نفسه الا ان يكون اعجم وعجم واعجمي-	576	-6857020325160892593	102	165.0	80	305	33.442623138427734	18	JK000107-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000107-ara1.ms532	false	-6271691456593694719	68	98	336	500	1396	300	هراق الماء يهريقه بفتح الهاء هراقة بالكسر صبه واصله اراق يريق اراقة وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة اخري اهرق الماء يهرقه اهراقا علي افعل يفعل وفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة ثالثة اهراق يهريق اهراقة- فهو مهريق	532	8997236131403931096	Sham19Y0013605-ara1.ms0611	true	8371873341197535731	115	213	595	1100	1549	300	هراق الماء يهريقه بفتح الهاء هراقة اي---- صبه واصله اراق يريق اراقة واصل يريق باريق وانما قالوا انا اهريقه وهم لا يقولون انا اريقه لاستثقال مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه تلك حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس الهمزتين وقد زال ذلك بعد الابدال وفيه لغة اخري اهرق الماء يهرقه اهراقا علي افعل يفعل افعالا قد ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف بعد الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين وفيه لغة ثالثة اهراق يهريق اهرياقا فهو مهريق	611	-6857020325160892593	148	278.5	119	509	29.07662010192871	26	JK000107-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000107-ara1.ms570	false	-8378049150263266095	126	192	625	977	1472	300	اسم موضع للقسم هكذا بضم الميم والنون وهو جمع يمين والفه الف --وصل عند --اكثر النحويين ولم يجء في الاسماء الف الوصل مفتوحة ور--------------------------------------------------------------بما حذفوا منه النون فقالوا ايم الله بفتح الهمزة وكسرها وربما ابقوا الميم وحدها فقالوا م الله وم الله بضم الميم وكسرها وربما قالوا من الله بضم الميم والنون ومن الله بفتحهما ومن الله بكسرهما ويقولون يمين الله لا افعل وجمع-- اليمين---- ايمن	570	8997236131403931096	Sham19Y0013605-ara1.ms0819	true	-3200343169504085786	59	109	329	604	1611	300	ايمن وضع للقسم هكذا بضم الميم والنو-------------ن والفه الف الوصل عند الاكثر--------- ولم يجء في الاسماء الف --وصل مفتوحة غيرها وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ايمن الله فسمي وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم ا---------------------------------------------------------لله وقال ابو عبيدة كانوا يحلفون-------------------------------------------------------------------- ويقولون يمين الله لا افعل فجمعوا اليمين علي ايمن	819	-6857020325160892593	173	256.5	139	424	40.80188751220703	26	JK000107-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000107-ara1.ms288	false	-4025399095704005673	44	121	222	625	1480	300	اشتغال الصماء ان ي---جلل جسده بثوبه نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل -ثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه فاذا قلت اشتمل فلان الصماء كانك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم لان الصماء ضرب من الاشتمال	288	8997236131403931096	Sham19Y0013605-ara1.ms0855	true	460291820467885044	118	196	597	1004	1548	300	اشتمال الصماء هو ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه فاذا قلت اشتمل فلان الصماء كانك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم لان الصماء ضرب من الاشتمال	855	-6857020325160892593	397	783.0	320	407	97.54299926757812	71	JK000107-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000107-ara1.ms337	false	-2645472978360591119	76	111	358	545	1489	300	العشية من صلاة المغرب الي العتمة و العشاء مكسور ممدود مثثل العشي و العشاءان المغرب والعتمة وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر قلت------------------------------------------------ قال الازهري العشي--------------------------------- ما بين زوال الشمس وغروبها	337	8997236131403931096	Sham19Y0013605-ara1.ms0983	true	-1439151060078626925	30	72	155	389	1556	300	العشي- من صلاة المغرب الي العتمة وال---------------------------------عشاءان المغرب والعتمة وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر النووي المراد باحدي صلاتي العشاء اما الظهر او العصر قال الازهري العشي بفتح العين وكسر الشين وشدة الياء ما بين زوال الشمس وغروبها	983	-6857020325160892593	149	250.5	121	268	55.597015380859375	25	JK000107-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000107-ara1.ms050	false	7379271584602554240	142	166	699	813	1463	300	وكل من بادر الي شء فقد -----ابكر اليه وبكر تبكيرا اتي اي وقت كان يقال بكروا بصلاة المغرب اي صلوها عند سقوط القرص وقوله	50	8997236131403931096	Sham19Y0013605-ara1.ms1039	true	-6516636750441433844	249	271	1309	1411	1578	300	وكل من بادر الي شء فقد بكر وابكر اليه---------------- اي وقت كان يقال بكروا بصلاة المغرب اي صلوها عند سقوط القرص -قوله	1039	-6857020325160892593	97	172.0	76	119	81.51260375976562	18	JK000107-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000107-ara1.ms561	false	-5033158710122770161	161	184	766	898	1416	300	الاوقية في الحديث اربعون درهما وكذا- كان فيما مضي واما اليوم فيما يتعارفه- الناس فالاوقية عند الاطباء--- وزن عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم	561	8997236131403931096	Sham19Y0013605-ara1.ms1643	true	4000717812381860787	255	279	1289	1424	1547	300	الاوقية في الحديث اربعون درهما وكذلك كان فيما مضي واما اليوم فيما يتعارفها الناس ويقدر عليه-- الاطباء هي وزن عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم	1643	-6857020325160892593	119	210.0	97	137	86.86131286621094	19	JK000107-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000107-ara1.ms045	false	-518492652410543162	80	110	377	529	1393	300	بكسر الباء وبعض العرب يفتحها وهو ما بين الثلاث الي التسع تقول بضع سنين وبضعة عشر رجلا وبضع عشرة امراة فاذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا تقول بضع وعشرون	45	8997236131403931096	Sham19Y0013605-ara1.ms2008	true	-3450831954071363039	230	255	1146	1272	1492	300	بكسر الباء وبعض العرب يفتحها وهو ما بين الثلاث الي التسع تقول ----------بضعة عشر رجلا و----------------اذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا تقول بضع وعشرون	2008	-6857020325160892593	126	230.5	101	152	82.89473724365234	23	JK000107-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000107-ara1.ms325	false	7584962740657092837	112	157	536	768	1458	300	العدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه يقال استعديت الامير علي فلان فاعداني اي استعنت به عليه فاعانني والاسم منه العدوي وهي المعونة و العدوي وهي المعونة والعدوي ايضا ما يعدي من جرب او غيره وهو مجاوزته من صاحبه الي غيره	325	8997236131403931096	Sham19Y0013605-ara1.ms2073	true	1061270630897059263	206	231	1043	1161	1512	300	العدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعدوي ايضا ما يعدي من جرب او غيره وهو مجاوزته من صاحبه الي غيره	2073	-6857020325160892593	118	224.0	93	232	50.86206817626953	24	JK000107-ara1	Sham19Y0013605-ara1