id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms059	false	7040184324631731051	184	226	955	1172	1546	299	بينا فعلي اشبعت بالفتحة فصارت الفا و------------------- بينما زيدت عليه ما والمعني واحد تقول بينا نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه وكان الاصمعي يخفض بعد بينا اذا صلح في موضعه بين وغيره يرفع ما بعد بينا وبينما علي الابتداء	59	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms00126	true	6563783673752206796	110	146	595	786	1603	300	بينا فعلي اشبعت -الفتحة فصارت الفا ويزاد عليها ما فيقال بين-------------ما والمعني واحد تقول بينا نحن نرقبه اتانا------------------------------- وكان الاصمعي يخفض بعد بينا اذا صلح في موضعه بين وغيره يرفع ما بعد بينا وبينما علي الابتداء	126	3697653286825626163	172	298.0	139	236	72.88135528564453	29	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000107-ara1.ms059	false	7040184324631731051	197	227	1024	1179	1546	299	تقول بينا نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا ايا-------------------------------------------------------------------------------------ه وكان الاصمعي يخفض--- بعد بينا اذا صلح في موضعه بين وغيره يرفع ما بعد بينا وبينما علي الابتداء والخبر	59	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms00261	true	-5589645789336785104	1	48	3	246	1617	300	تقول بينا نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه ثم حذف المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي هو بينالجملة التي اقيمت مقام المضاف اليه وكان الاصمعي يخفض ما بعد بينا اذا صلح في موضعه بين وغيره يرفع ما بعد بينا وبينما علي الابتداء والخبر	261	3697653286825626163	155	298.0	125	243	63.786006927490234	29	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000107-ara1.ms557	false	7071291171243251930	209	286	1011	1426	1488	300	قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا ف-------------اذا اسقطوا الخير والشر قالوا في ال--------------------------------خير الوعد و العدة وفي الشر الايعاد و الوعيد فان ادخلوا--------------------------- الباء في الشر جاءوا بالالف فقالوا----------- اوعده بالسجن ونحوه و العدة الوعد وقول الشاعر واخلفوك عد الامر الذي وعدوا اراد عدة الامر فحذف الهاء عند الاضافة و الميعاد المواعدة والوقت والموضع وكذا الموعد و تواعد القوم--- وعد بعضهم بعضا هذا في الخير واما في الشر فيقال اتعدوا و الاتعاد ايضا قبول الوعد و	557	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms00310	true	5233259498748530214	80	143	439	789	1619	300	قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا باسقاط الالف فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير وعدته وفي الشر اوعدته وفي الخير الوعد و-العدة وفي الشر الايعاد و-الوعيد فاذا قالوا اوعدته بالشر اثبت الالف مع الباء ---------------------وقال ابن الاعرابي اوعدته خيرا وهو نادر وقال الجوهري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تواعد القوم اي وعد بعضهم بعضا هذا في الخير واما في الشر فيقال اتعدوا و-الاتعاد ايضا قبول الوعد --	310	3697653286825626163	229	355.5	187	501	45.70858383178711	33	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000107-ara1.ms364	false	-1991533098294029384	92	113	440	552	1497	300	الغدوة ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس يقال اتيته غدوة غير مصروف- لانها معرفة مثل سحر الا انها من الظروف المتمكنة	364	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms00324	true	4916532524972964207	180	201	945	1058	1588	300	الغدوة ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس يقال اتيته غدوة غير مصروفة لانها معرفة مثل سحر الا انها من الظروف المتمكنة	324	3697653286825626163	112	219.0	91	113	99.11504364013672	20	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000107-ara1.ms206	false	-5960612898063486731	13	81	45	385	1429	300	رهقه غشيه وبابه طرب ومنه قوله تعالي ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة وفي الحديث اذا صلي احدكم الي الشء فليرهقه اي فليغشه ولا يبعد عنه ويقال ارهقه طغيانا اي اغشاه اياه وارهقه اثما حتي رهقه اي حمله اثما حتي حمله وارهقه عسر----ا كلفه اياه يقال لا ترهقني لا ارهقك الله اي لا تعسرني لا اعسرك الله و راهق الغلام فهو مراهق اي قارب الاحتلام و-------قوله تعالي فلا	206	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms00410	true	5423715227232433438	77	113	449	619	1560	300	رهقا ---------------غشيه قال- تعالي ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة يونس و-------------------------------------------------------------قال ابو زيد ار---------------------------------------------------------------هقه عسرا اذا كلفه اياه يقال لا ترهقني لا ارهقك الله اي لا تعسرني لا اعسرك ا-----------------------------------------لله وقيل في قوله تعالي ولا	410	3697653286825626163	136	217.0	106	351	38.746437072753906	22	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000107-ara1.ms007	false	1796954359297985404	179	223	917	1156	1565	300	افتعال من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال التاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه- فعل يفعل فقالوا تخذ يتخذ وقرء لاتخذت عليه اجرا وقولهم اخذت كذا يبدلون الذال تاء ويدغمونها في التاء وبعضهم يظهر	7	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms00589	true	3477479163011390057	199	236	1031	1237	1549	300	افتعال من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدالها تاء و--لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منها فعل يفعل -قالوا تخذ يتخذ---------------------- وقولهم اخذت كذا يبدلون الدال تاء فيدغمونها--------- وبعضهم يظهر	589	3697653286825626163	200	364.5	164	240	83.33333587646484	30	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000107-ara1.ms288	false	-4025399095704005673	44	100	222	513	1480	300	اشتغال الصماء ----------------------ان يجلل جسده بثوبه نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء------ من قبل يمي----------نه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفقهاء يقولون هو ان يشتمل ثو-ب واحد ليس عليه غير--------------ه ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه	288	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms01055	true	750041748775174928	47	137	239	704	1530	300	اشتمال الصماء وهو كما قال في الصحاح ان يجلل جسده كله بالازار او---------------------------- الكساء ويرده من قبل يمينه علي يساره علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانيا من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابن الاثير انها التجلل بالثوب وارساله من غير ان يرفع جانبه وانما قيل لها الصماء لانه يسد علي يده ورجليه المنافذ كلها اذ الصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع والفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره من احد جانبيه ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه	1055	3697653286825626163	231	384.0	184	493	46.85598373413086	38	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000107-ara1.ms263	false	3597224353403080701	71	108	350	536	1453	300	ومنه سميت ايام التشريق وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تشرر في الشمس وقيل سميت بذلك لقولهم اشرق ثبير كيما نغير وقيل سميت بذلك لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس	263	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms03595	true	2495371604799008893	243	271	1167	1307	1449	300	وس----ميت ايام التشريق -----------------------------لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تنشر في الشمس واضافها الي مني لان الحجاج فيها في مني وقيل لا-------------ن الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس	3595	3697653286825626163	95	149.0	74	186	51.07526779174805	15	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000107-ara1.ms129	false	6181331230419191536	183	234	891	1156	1502	300	---و الحور ايضا شدة بياض العين في شدة سوادها وامراة----------------------------------------------- حوراء بينة الحور يقال احورت عينه احورارا قال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر وقال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون تشبيها----- بالظباء والبقر	129	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms04881	true	6177933351091913631	70	111	390	604	1583	300	وقيل الحور -----------------------شدة سواد المقلة في شدة بياضها في شدة بياض الجسد ولا تكون الادماء حوراء وق-------------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل----- الظباء والبقر----- وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن يشبهن بالظباء والبقر	4881	3697653286825626163	142	221.0	113	320	44.375	23	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000107-ara1.ms212	false	-5639274920102725548	173	216	889	1118	1537	300	عند العرب الشرط وسمي بذلك بعض الملاءكة لدفعهم اهل النار------ واصل الزبن الدفع قال الاخفش قال بعضهم واحدهم زباني وقال بعضهم زابن وقال بعضهم زبنية مثل عفرية قال والعرب لا تكاد تعرف هذا وتجعله من الجمع الذي لا واحد له مثل ابابيل وعباديد	212	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms05765	true	5371317468374483528	7	45	42	249	1619	300	عند العرب-الشرط وسمي بذلك بعض الملاءكة لدفعهم اهل النار اليها واصل الزبن الدفع قال الاخفش قال بعضهم واحدها زباني وقال بعضهم زابن ---------------------------قال والعرب لا تكاد تعرف هذا وتجعله من الجمع الذي لا واحد له مثل ابابيل وعباديد	5765	3697653286825626163	200	374.5	163	235	85.10638427734375	34	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000107-ara1.ms308	false	7346040380344023553	59	83	284	414	1394	300	الطلاء--- ما طبخ من عصير العنب حتي ذهب ثلثاه وتسمية العجم----- الميبختج-------- وبعض العرب يسمي الخمر الطلاء يريد بذلك تحسين اسمها لا انها الطلاء	308	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms08385	true	27379296796185830	170	197	816	957	1436	300	الطلاء هو ما طبخ من عصير العنب حتي ذهب ثلثاه وتسميه العرب ايضا الميبختج كما سلف وبعض العرب تسمي الخمر الطلاء يريد----- تحسين اسمها لا انها الطلاء	8385	3697653286825626163	121	209.5	98	146	82.876708984375	19	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000107-ara1.ms120	false	-4108401700213875881	74	133	376	687	1520	300	حلقة---------- الباب وحلقة القوم والجمع الحلق بفتحتين علي غير قياس وقال الاصمعي الجمع حلق كبدرة وبدر وقصعة وقصع وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد ب-فتحتين و---الجمع حلق و حلقات قال ثعلب كلهم يجيزه علي ضعفه ق-ال ابو عمرو الشيباني ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق	120	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms08440	true	542122865930209778	115	171	599	891	1518	300	حلقة هي باسكان اللام كحلقه القوم والجمع --حلق --------علي غير قياس وقال الاصمعي حلقة مثل -------------قصعة وقصع وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد بالتحريك وفي الجمع حلق و-------قال ثعلب كلهم يجيزه علي ضعفه وقال ابو عمرو الشيباني ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء---- حلقة الذين يحلقون الشعر جمع حالق	8440	3697653286825626163	261	444.0	210	326	80.06134796142578	41	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000107-ara1.ms307	false	-5824361562132138096	243	284	1166	1343	1419	300	ابو زيد طل دمه فهو مطلول و اطل دمه و طله الله تعالي و اطله اهدره قال ولا يقال طل دمه بالفتح وابو عبيدة والكساءي يقولانه وقال ابو عبيدة فيه ثلاث لغات طل دمه و طل دمه و اطل دمه و	307	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms08585	true	3922380352921346611	163	196	776	933	1465	300	ابو زيد طل دمه فهو مطلول و-اطل دمه وط-له الله و-------اطله ------قال ولا يقال طل دمه بالفتح وابو عبيدة والكساءي يقولانه -قال ابو عبيدة فيه ثلاث لغات طل دمه و-طل دمه و-اطل دمه --	8585	3697653286825626163	155	265.0	122	177	87.57061767578125	26	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000107-ara1.ms233	false	99576855132334391	265	299	1260	1445	1449	300	السراويل مع----روف يذكر ويءنث والجمع السراويلات قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت ف---اشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة قال وان سميت بها رجلا لم تصرفها	233	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms08632	true	3863268729100152104	129	162	636	806	1514	300	السراويل غير مصروف يذكر ويءنث ------------------قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت لما اشبهت في كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة---- وان سميت بها رجلا لم يصرفها	8632	3697653286825626163	157	283.0	126	192	81.77083587646484	26	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000107-ara1.ms234	false	8408322120448191926	0	50	0	250	1492	300	ان حقرتها اسم رجل لانها مءنثة علي اكثر من ثلاثة احرف نحو عناق ومن النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال و سروالة وينشد عليه من اللءم سروالة ويحتج في ترك صرفه بقول بن مقبل فتي فارسي في سراويل رامح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	234	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms08632	true	3863268729100152104	163	198	812	991	1514	300	ان حقرتها اسم رجل لانها مءنث ع-لي اكثر من ثلاثة احرف مثل عناق ومن النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال و-سروالة قال في الصحا---------------------------------------------------------------------ح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	8632	3697653286825626163	162	285.0	130	250	64.80000305175781	29	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000107-ara1.ms155	false	-5937781974199069161	105	141	493	670	1456	300	خير الناس ولا تقل خيرة ولا اخير ولا يثني ولا يجمع لانه في معني افعل واما قول الشاعر الا بكر الناعي بخيري بني اس-----------------------------د فانما ثناه لانه اراد خيري بالتشديد فخففه مثل ميت وميت وهين وهين	155	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms08785	true	-2125597031758907429	125	163	619	806	1455	300	خير الناس ولا تقل خيرة -لا ت---------ثني ولا تجمع لانه في معني افعل واما قول الشاعر الا بكر الناعي بخيري بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد فانما ثناه لانه اراد خيري مخففة--------- مثل ميت وميت وهين وهين	8785	3697653286825626163	151	280.5	118	206	73.30097198486328	28	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000107-ara1.ms059	false	7040184324631731051	184	226	955	1172	1546	299	بينا فعلي اشبعت بالفتحة فصارت الفا و بينما زيدت عليه ما والمعني واحد تقول بينا نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه وكان الاصمعي يخفض بعد بينا اذا صلح في موضعه بين وغيره يرفع ما بعد بينا وبينما علي الابتداء	59	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms08901	true	2100703033357094078	3	33	16	173	1525	300	بينا فعلي اسقطت -الفتحة فصارت الفا و-بين-ا زيدت عليه ما والمعني واحد--------------------------------------------------------- وكان الاصمعي يخفض بعد بينا اذا صلح في موضعه بين وغيره يرفع ما بعد بينا وبينما علي الابتداء	8901	3697653286825626163	154	278.0	124	217	70.96774291992188	26	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000107-ara1.ms166	false	-3252122820621868220	264	300	1272	1465	1465	300	قال ابو عبيد الدل قريب المعني من الهدي--------------------------- وهما من السكينة والوقار في الهيءة والمنظر والشماءل وغير ذلك وفي ال-----------حديث ك-------------ان اصحاب عبد الله يرح------لون الي عمر رضي الله عنه فينظرون الي سمته وهديه ودله فيتشبهون-	166	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms08915	true	2555182398136862465	69	109	317	532	1522	300	قال ابو عبيد-------------------- الهدي والدل احدهما قريب من الاخر وهما من السكينة والوقار في الهيءة والمنظر والشماءل وغير ذلك وذكر ابو عبيد في حديث عمر بن الخطاب ان اصحاب عبد الله كانوا يدخلون الي----------------ه فينظرون الي سمته وهديه ودله فيتشبهون	8915	3697653286825626163	148	233.5	122	251	58.964141845703125	24	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000107-ara1.ms133	false	-8006490580257246910	270	300	1286	1460	1460	300	الحياء ويقال استحيت بياء واحدة و-----------اصله استحييت فاعلوا الياء الاولي والقوا حركتها علي الحاء فقالوا استحيت--------- لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثر في كلامهم وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخفش استحي بياء واحدة لغة تميم وبياءين لغة اهل-	133	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms08934	true	3169908902558880958	185	257	956	1366	1581	300	التين هذا من استحيا بياء واحدة قال الجوهري اصله استحييت فاعلوا الياء الاولي والقوا حركتها علي الحاء فقالوا استحيت استثقالا لما دخلت عليها الزواءد وقال سيبويه حذفت لالتقاء الساكنين لان الياء في الاولي تقلب الفا لتحركها قال وانما فعلوا ذلك حيث كثر في كلامهم وقال المازني لم تحذف للاتقاء الساكنين لانها لو حذفت لذلك لردوها اذا قالوا هو يستحي لقالوا هو يستحيي وقال الاخفش استحي بياء واحدة لغة تميم وبياءين لغة اهل	8934	3697653286825626163	163	279.0	135	410	39.75609588623047	26	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000107-ara1.ms395	false	5122443296597450451	0	40	0	174	1471	300	يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل اي صار الي حال يقهر عليها واذل الرجل صار الي حال يذل فيها و-- فلسه القاضي تفليسا نادي عليه انه افلس ف ل ع فلع	395	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms08999	true	-4770859421238702689	22	56	120	280	1516	300	يراد------- صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل--- صار الي حال يقهر عليها واذ------ل صار الي حال يذل فيها وقد فلسه القاضي تفليسا نادي عليه انه افلس فصل وقوله	8999	3697653286825626163	153	274.0	119	176	86.93181610107422	28	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000107-ara1.ms411	false	7341458347240496408	33	71	163	363	1495	300	ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه كما يحتبي بالثوب تكون يداه مكان الثوب عن ابي عبيد--------------- وقال ابو المهدي هو ان يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه وهي جلسة	411	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms09099	true	235122088588717656	36	77	181	393	1506	300	ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه بعضه-ا علي ساقيه كما يحتبي بالثوب تكون يداه مكان الثوب ونقله في الصحاح عنه ثم قال وقال ابو --مهدي هو ان يجلس علي ركبتيه متكءا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه وهي جلسة	9099	3697653286825626163	182	329.5	146	215	84.65116119384766	32	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000107-ara1.ms323	false	-7839509690659585361	236	300	1153	1476	1476	300	قال الاخفش العدل بالكسر المثل و العدل بالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع وقال الفراء العدل بالفتح ما عدل الشء من غير جنسه و العدل بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما او شاة تعدل شاة فان اردت قيمته من غير جنسه فتحت العين وربما كسر-ا بعض العرب-	323	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms09224	true	-2019525793098536445	212	254	1001	1226	1450	300	قال الاخفش العدل بالكسرال-مثل وبال-------فتح اصله مصدر قولك عدلت لهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل فتفرق بينه وبين عدل المتاع وقال الفراء ال-------فتح ما عدل الشء من غير جنسه و--------الكسر المثل----------------------------------------------------------------------- فان اردت قيمته من غير جنسه نصبت------ وربما كسرها بعض العرب	9224	3697653286825626163	215	350.5	174	325	66.15384674072266	33	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000107-ara1.ms290	false	4568777243990177292	101	132	482	626	1421	300	هو جمع صورة مثل بسرة وبسر اي ينفخ في صور الموتي الارواح وقرا الحسن يوم ينفخ في الصور بفتح الواو و الصور بكسر الصاد لغة في الصور جمع صورة و صوره	290	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms09371	true	-2334702733671933623	158	181	803	919	1542	300	هو جمع صورة مثل بسرة وبسر--- ينفخ فيها الروح نفخا------ وقرا الحسن------------------ بفتح الواو و-الصور بكسر الصاد لغة في الصور جمع صورة وانكره	9371	3697653286825626163	101	167.0	80	144	70.13888549804688	16	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000107-ara1.ms290	false	4568777243990177292	94	121	449	578	1421	300	قال الكلبي لا ادري ما الصور وقي-ل هو جمع صورة مثل بسرة وبسر اي ينفخ في صور الموتي الارواح وقرا الحسن يوم ينفخ في الصور بفتح الواو	290	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms09379	true	-5141737784954359406	171	198	871	1001	1520	300	قال الكلبي لا ادري ما الصور ويقال هو جمع صورة مثل بسرة وبسر اي ينفخ في صور الموتي الارواح وقرا الحسن يوم ينفخ في الصور عالم الغيب	9379	3697653286825626163	120	229.0	93	130	92.30769348144531	24	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000107-ara1.ms547	false	-9073756301226624679	227	256	1127	1277	1492	300	الدية واحدة الديات والهاء عوض من الواو و--- وديت القتيل ادية دية---- اعطيت ديته و اتديت اخذت ديته واذا امرت منه قلت اد فلانا وللاثنين ديا------ وللجماعة دوا فلانا	547	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms09904	true	1232232432359088032	147	177	703	864	1485	300	الدية واحدة الديات والهاء عوض من الواو تقول وديت القتيل اديه دية اذا اعطيت ديته و-اتديت اخذت ديته واذا امرت منه قلت -د فلانا وللاثنين ديا فلانا وللجماعة دوا فلانا	9904	3697653286825626163	146	260.0	118	163	89.57054901123047	24	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000107-ara1.ms386	false	6733157273629683759	134	176	652	874	1455	300	يتقدم الواردة فيهيء لهم الارسان والدلاء ويمدر الحياض ويستقي لهم وهو فعل بمعني فاعل مثل تبع بمعني تابع يقال رجل فرط وقوم فرط ايضا وفي الحديث انا فرطكم علي الحوض ومنه قيل--- للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا حتي	386	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms10232	true	367146583199753349	269	300	1343	1509	1509	300	يتقدم الوارد- فيه-ء لهم الارشاء والدلاء وعدد- الحياض ويس-قي لهم وهو فعل بمعني فاعل ك---تبع بمعني تابع يقال رجل فرط--------------------------------------------- ومنه الدعاء للطفل الميت------ اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا حتي-	10232	3697653286825626163	155	248.5	125	225	68.88888549804688	21	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000107-ara1.ms018	false	2383138985412946764	89	166	412	841	1482	300	الاه علي فعال بمعني مفعول لانه مالوه اي معبود كقولنا امام بمعني مءتم به--------------------------------- فلما ادخلت عليه الالف واللام حذفت الهمزة تخفيفا لكثرته في الكلام ولو كانتا عوضا منهما لما اجتمعتا مع المعوض---- في قولهم الاله و-قطعت الهمزة في النداء للزومها تفخيما لهذا الاسم وسمعت ابا علي النحوي يقول ان الالف واللام عوض وقال ويدل علي ذلك استجازتهم لقطع الهمزة الموصولة الداخلة علي لام التعريف في القسم والنداء وذلك قولهم افالله لتفعلن وياا-لله اغفر لي----- الا تري	18	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms10561	true	3023092604513086640	122	201	625	1056	1548	300	الاه علي فعال بمعني مفعول لانه مالوه اي معبود مثل--- امام بمعني مءتم يقال الاه بالفتح الاهة اي عبد عبادة فلما ادخلت عليه الالف واللام حذف- الهمزة تخفيفا لكثرته في الكلام ولو كانت- عوضا منه-ا لما اجتمعا في- المعوض منه في قولهم الالاه فقطعت الهمزة في النداء-------- تفخيما لهذا الاسم قال ابو -----------------علي الالف واللام عوض من الهمزة بدليل-- استجازتهم لقطع الهمزة الموصولة الداخلة علي لام التعريف في القسم-------- وذلك قولهم ابالله لتفعلن ويا الله اغفر لي وقال الاشعري	10561	3697653286825626163	346	590.0	281	473	73.15010833740234	51	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000107-ara1.ms488	false	-873806596963917501	25	102	121	493	1424	300	ويصلح ان يكونا اسمين فترفع ما بعدهما علي التاريخ او علي التوقيت فتقول في التاريخ ما رايته م-ذ يوم الجمعة اي اول انقطاع الرءية يوم الجمعة وتقول في التوقيت ما رايته مذ سنة اي امد ذلك سنة ولا يقع ها هنا الا نكرة لانك لا تقول مذ سنة كذا وانما تقول مذ سنة وقال سيبويه منذ للزمان نظيره من للمكان وناس يقولون ان منذ في الاصل كلمتان من واذا جعلتا كلمة واحدة وهذا القول لا دليل علي	488	8997236131403931096	Sham19Y0013252-ara1.ms10720	true	-5546376379301000198	2	51	8	251	1565	300	ويص-ح ان يكونا اسمين فيرفع ما بعدهما علي التاريخ او علي التوقيت -تقول في التاريخ ما رايته منذ يوم الجمعة اي اول انقطاع الرءية يوم الجمعة و-----في التوقيت ما رايته مذ سنة اي امد ذلك سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناس يقولو---ن منذ في الاصل كلمتان من -اذ- جعلناها--- واحدة و----------لا دليل علي	10720	3697653286825626163	238	403.5	189	373	63.806968688964844	39	JK000107-ara1	Sham19Y0013252-ara1