id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms566	false	2035163083943287497	7	45	38	223	1492	300	ويلاه وتقول ويل لزيد وويلا لزيد فالرفع علي الابتداء------------------------------------------------------------------- والنصب علي اضمار الفعل هذا اذا لم تضفه فاما اذا اضفته فليس--------------- الا النصب لانك لو رفعته لم يكن له خبر وقال عطاء بن يسار الويل واد في جهنم	566	8997236131403931096	Sham19Y0013241-ara1.ms0106	true	-3923241805365497101	241	289	1209	1444	1497	300	وعذابا تقول ويل لزيد وويلا لزيد فالرفع علي الابتداء وانماء جاز الابتداء به وهو نكرة لما فيه من الدعاء كقوله سلام عليكم والنصب علي اضمار الفعل ---فاذا م--------------ا اضفته فقلت ويل زيد لم يكن الا النصب لانك لو رفعته لم يكن له خبر وقيل ---------------ويل واد في جهنم	106	7053677781369184983	142	226.0	112	267	53.18352127075195	25	JK000107-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000107-ara1.ms430	false	-3864920038043144391	100	157	443	724	1460	300	ولا نساء من نساء وربما دخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم اقوام وجمع الجمع اقاوم و اقاءم و القوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان- للادميين يذكر ويءنث مثل الرهط ولانفر والقوم قال الله تعالي وكذب به قومك وقال كذبت قوم نوح	430	8997236131403931096	Sham19Y0013241-ara1.ms0113	true	-7485796468063740341	28	69	155	361	1571	300	ولا واحد من لفظه وربما دخل النساء فيه علي سبيل التبعية ويذكر لفظه وي--------------------------------------------------------------------ءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها ا-ن كانت للادميين تذكر ويءنث مثل --رهط و--نفر و--قوم قال الله تعالي-وكذب به قومك وقال كذبت قوم نوح	113	7053677781369184983	180	307.5	141	282	63.82978820800781	28	JK000107-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000107-ara1.ms272	false	-5160084113633877564	273	298	1289	1409	1417	300	شهد له بكذا اي ادي ما عنده من الشهادة فهو شاهد والجمع شهد مثل صاحب وصحب وسافر وسفر وبعضهم ينكره وجمع الشهد شهود و اشهاد	272	8997236131403931096	Sham19Y0013241-ara1.ms0234	true	-6446189592673191498	245	267	1269	1377	1542	300	شهد له بكذا اي ادي ما عنده من الشهادة فهو شاهد والجمع شهد مثل صاحب وصحب----------- وبعضهم ينكره وجمع الشهد شهود و-اشهاد	234	7053677781369184983	108	202.0	86	120	90.0	20	JK000107-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000107-ara1.ms226	false	-3421735178382296277	44	133	226	715	1542	300	معروف -قال الفراء--- ما كان علي فعل يفعل ---كدخل يدخل فالمفعل منه بفتح العين اسما كان او مصدرا تقول ----------------------دخل مدخلا وهذا مدخله الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين من--ها المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت من نبت ينبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم وقد روي مسكن ومسكن وسمعنا المسجد والمسجد والمطلع والمطلع والفتح في كله جاءز وان لم نسمعه وما كان من باب فعل يفعل ك---جلس يجلس فالمكان---- بالكسر والمصدر بالفتح	226	8997236131403931096	Sham19Y0013241-ara1.ms0275	true	3715586615966201209	49	139	247	731	1600	300	معدودة قال الفراء كل ما كان علي فعل يفعل مثل دخل يدخل فالمفعل بال--فتح------ اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق مثل دخل يدخل مدخلا وهذا مدخله الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين من ذلك المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق والمجرز والمسكن والمرفق من رفق يرفق والم------------نبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم قال--------------- وسمعنا المسجد والمطلع والمطلع قال---- والفتح في كله جاءز وان لم تسمعه وما كان من---- فعل يفعل مثل جلس يجلس فالمفعل منه بالكسر والمصدر بالفتح	275	7053677781369184983	418	723.5	340	527	79.31688690185547	68	JK000107-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000107-ara1.ms545	false	-2624945769818475464	36	121	148	569	1453	300	وحده وهو منصوب عند اهل--------------------------------------- الكوفة علي الظرف وعند اهل البصرة علي المصدر في كل حال كانك قلت اوحدته برءيتي ايحادا اي لم ار غيره ثم وضعت وحده هذا الموضع وقال ابو العباس يحتمل ايضا وجها اخر وهو ان يكون الرجل في نفسه منفردا كانك قلت رايت رجلا منفردا انفرادا ثم وضعت وحده موضعه ولا يضاف----------- الا في ----------------------قولهم فلان نسيج وحده وهو مدح و----------------------------------------جحيش وحده وعيير وحده وهما ذم كانك قلت نسيج افراد فلما وضعت وحده موضع --مصدر --مجرور جررته وربما قالوا رجيل وحده	545	8997236131403931096	Sham19Y0013241-ara1.ms0394	true	1097853217439857029	75	151	354	756	1542	300	وحده---- منصوب علي المصدر عند نحاة البصرة وعلي الظرف عند نحاة الكوفة فاما الم-------------------------صدر فعلي تقدير او حديه بروا------يتي ايحادا اي لم ار غيره ثم وضعت وحده هذا الموضع وقيل المعني كانك ---------------------------------------------------------قلت رايت رجلا منفردا انفرادا------------------- ولا يضاف الي الكلمة الا في موضعين احدهما مدح وهو قولهم ن-----سيج وحده والاخر ذم وهو قسمان احدهما قوله عيير وحده والاخر جحيش وحده كانك -------------------قلت نسيج افراد فلما وضعت وحده موضع المصدر المجرور جررته وربما قالوا رجيل وحده	394	7053677781369184983	229	337.5	182	537	42.64432144165039	34	JK000107-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000107-ara1.ms179	false	-6422363993360558427	0	30	0	147	1370	300	من الابل ما بين الثلاث الي العشر وهي----- مءنثة -لا واحد لها من لفظها----------------------------------------------------------------- والكثير اذواد وفي المثل الذود الي الذود ابل---------- اي اذا جمعت القليل مع القليل صار كثيرا	179	8997236131403931096	Sham19Y0013241-ara1.ms0656	true	-4828584935609363131	223	267	1107	1334	1493	300	من الابل ما بين الثلاث الي العشرة واللفظة مءنثة ولا واحد لها من لفظها وانما يقال للواحد من الذود بعير كما يقال للواحدة من النساء امراة والكثير اذواد وفي المثل الذود الي الذود فالي بمعني مع اي اذا جمع- القليل مع القليل صار كثيرا	656	7053677781369184983	140	243.0	111	228	61.403507232666016	25	JK000107-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000107-ara1.ms278	false	3953895501831398792	191	215	936	1081	1474	300	قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل والصحيفة	278	8997236131403931096	Sham19Y0013241-ara1.ms0710	true	6939555414850526797	49	73	240	385	1571	300	قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المكيلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل والطريفة	710	7053677781369184983	141	278.0	117	145	97.24137878417969	22	JK000107-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000107-ara1.ms125	false	-659769457115218657	17	62	82	299	1521	300	امراة حامل و حاملة اذا كانت حبلي فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناه علي حملت فهي حاملة وانشد تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام فاذا حملت المراة شيءا علي ظهرها او علي راسها فهي حاملة	125	8997236131403931096	Sham19Y0013241-ara1.ms0769	true	4118463283799060081	136	168	704	856	1535	300	------حامل وحا-ملة اذا كانت حبلي فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناه علي حملت فهي حاملة----------------------------------------------- فاذا حملت------- شيءا علي ظهرها فلا يقال الا حاملة ----	769	7053677781369184983	133	231.0	104	217	61.290321350097656	24	JK000107-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000107-ara1.ms331	false	6618980726651792961	63	161	336	837	1527	300	يوم عرفة غير منون ولا تدخله الالف واللام و عرفات موضع بمني -وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع قال الفراء -لا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهو--- معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصار كالشء الواحد وخالف الزيدين تقول هءلاء عرفات حسنة بنصب النعت لانه نكرة وهي مصروفة قال الله تعالي فاذا افضتم من عرفات قال الاخفش انما صرفت لان التاء صارت بمنزلة الياء والواو------ في مسلمين ومسلمون لانه تذكيره وصار التنوين بمنزلة النون فلما سمي به----------------- ترك علي حاله كما يترك مسلمون علي حاله اذا سمي به	331	8997236131403931096	Sham19Y0013241-ara1.ms0977	true	7463377280317652423	205	279	996	1383	1494	300	يوم عرفة غير منون ولا يدخله الالف واللام و-عرفات موضع معروف وهو اسم ب--لفظ الجمع ولا يجمع قال الفراء ولا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وعرفات معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصار كالشء الواحد -خالف الزيدين و---------------------------------------------------------------------------------------------------انما صرفت لان التاء صارت بمنزلة الياء والواو والتي في مسلمين ومسلمون ف------------صار التنوين بمنزلة النون فلما سمي به فدل علي حالة كما ------------------ترك مسلمون--------- اذا سمي به	977	7053677781369184983	347	595.5	279	529	65.59546661376953	57	JK000107-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000107-ara1.ms113	false	-5928157161465202759	66	119	305	556	1432	300	احصن الرجل اذا تزوج فهو محصن بفتح الصاد وهو احد ما جاء علي افعل فهو مفعل و احصنت المراة عفت واحصنها زوجها فهي محصنة و محصنة قال ثعلب كل امراة عفيفة فهي محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة فهي محصنة بالفتح لا غير ز وقرء فاذا احصن علي ما لم يسم فاعله اي زوجن	113	8997236131403931096	Sham19Y0013241-ara1.ms1443	true	-1502332975833032288	252	300	1255	1493	1493	300	احصن الرجل اذا تزوج فهو محصن بفتح الصاد وهو احد ما جاء علي افعل فهو مفعل و-احصنت المراة عفت واحصنها زوجها فهي محصنا و-محصنة وقيل---- كل امراة عفيفة محص----نة ومحصنة وكل امراة متزوجة فهي محصنة بالفتح لا غير-- وقرء فاذا احصن علي ما لم يسم فاعله اي زوجن-	1443	7053677781369184983	230	429.0	183	251	91.63346862792969	41	JK000107-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000107-ara1.ms298	false	75103294796486220	74	134	338	634	1395	300	بسكون الميم وضمها- الهزال وخفة اللحم وقد ضمر الفرس من باب دخل و ضمر ايضا- بالضم ضمرا بوزن قفل فهو ضامر فيهما و اضمره صاحبه و ضمره تضميرا فاضطمر هو وناقة ضامر و ضامرة و تضمير الفرس اي--ضا ان تعلفه حتي يسمن ثم ترده الي القوت وذلك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي تضمر فيه الخيل----- ايضا	298	8997236131403931096	Sham19Y0013241-ara1.ms1659	true	19616169385715097	202	250	1000	1258	1540	300	--مثل العسر والعسر الهزال وخفة اللحم وقد ضمر الفرس بالفتح يضمر ضمورا وضمر بالضملغة فيه واضمرته انا فضمرت------------------------ه تضميرا فاض-مر هو وت--------------------ضمير الفرس قيل هو ان يعلفه حتي يسمن ثم يرده الي القوت وذلك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي يضمر فيه الخيل يسمي ايضا	1659	7053677781369184983	189	290.0	149	305	61.96721267700195	28	JK000107-ara1	Sham19Y0013241-ara1