id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms142	false	564288841767983454	91	125	455	616	1512	300	و خاصمه مخاصمة و خصاما والاسم الخصومة و خاصمه فخصمه من باب ضرب اي غلبه في الخصومة وهو شاذ وقياسه ان يكون من باب نصر لما يعرف في الاصل ومنه قراءة حمزة وهم يخصمون	142	8997236131403931096	Sham19Y0003742-ara1.ms083	true	-4672878564348104687	179	209	948	1103	1595	300	-وخاصمه مخاصمة و-خصاما والاسم الخصومة وخا-صمه فخصمه من باب ضرب اي غلبه من الخصومة وهو شاذ وقياسه ان يكون من باب نصر كما يعرف في الاصل ومنه قراءة حمزة و---يخصمون	83	-11252241965692894	149	282.0	119	161	92.54658508300781	24	JK000107-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK000107-ara1.ms189	false	-72030147857835717	47	121	228	620	1479	300	-الرحيم اسمان مشتقان من الرحمة ونظيرهما نديم وندمان------ وهما بمعني ويجوز تكرير الاسمين اذا اختلف اشتقاقهما علي وجه التاكيد كما يقال فلان جاد مجد الا ان الرحمن اسم------- مختص بالله تعالي ولا يجوز ان يسمي به غيره الا تري انه سبحانه وتعالي قال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن فعادل به الاسم الذي لا يشركه فيه غيره وكان مسيلمة الكذاب يقال له رحمان اليمامة و الرحيم قد يكون بمعني المرحوم كما يكون بمعني الراحم	189	8997236131403931096	Sham19Y0003742-ara1.ms108	true	-4582322242876640899	49	118	288	657	1639	300	والرحيم اسمان مشتقان---------- ونظيرهما ------ندمان ونديم وهما بمعني ويجوز تكرير الاسمين اذا اختلف اشتقاقهما علي جهة التوكيد كما يقال----- جاد مجد الا ا-------ن اسم الرحمن مختص --لله تعالي -لا يجوز ان يسمي به غيره الا تري انه تبارك- وتعالي قا---ل ادعوا الله او ادعوا الرحمن فعادل به الاسم الذي لا يشركه فيه غيره وكان مسيلمة الكذاب يقال له رحم-ن اليمامة و-الرحيم قد يكون بمعني المرحوم كما يكون بمعني الراحم	108	-11252241965692894	347	613.5	280	406	85.46797943115234	54	JK000107-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK000107-ara1.ms284	false	-5689169710875613427	139	166	712	842	1489	300	الصفر بفتحتين فيما تزعم العرب حية في البطن تعض الانسان اذا جاع واللدغ الذي يجده عند الجوع من عضه وفي الحديث لا صفر ولا هامة و صفر	284	8997236131403931096	Sham19Y0003742-ara1.ms180	true	5769659066442644611	255	280	1361	1483	1578	300	الصفر-------- فيما تزعم العرب حية في البطن تعض الانسان اذا جاع واللذع الذي يجده عند الجوع من عضه وفي الحديث لا صفر ولا هامة وقوله	180	-11252241965692894	116	217.5	91	130	89.23076629638672	22	JK000107-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK000107-ara1.ms547	false	-9073756301226624679	140	167	710	836	1492	300	ودع يدع وقد اميت ماضيه فلا ي-ال ودعه وانما يقال تركه ولا وادع ولكن تارك وربما جاء في ضرورة الشعر ودعه --و مودوع ايضا علي الاصل و	547	8997236131403931096	Sham19Y0003742-ara1.ms312	true	1588723586548829970	251	276	1252	1372	1487	300	ودع يدع وقد اميت ماضيه -لا يقال ودعه وانما يقال تركه ولا وادع ولكن تارك وربما جاء في ضرورة الشعر ودعه فهو مودوع----- علي اصله ---	312	-11252241965692894	113	198.0	89	129	87.5969009399414	20	JK000107-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK000107-ara1.ms257	false	-677700884584480078	180	223	855	1064	1413	300	ما هما وشتان ما زيد وعمرو------ اي بعد ما بينهما قال الاصمعي لا يقال شتان ما بينهما قال وقول الشاعر لشتان ما بين اليزيدين في الندي-------------------------- ليس بحجة لانه--- مولد وانما الحجة قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	257	8997236131403931096	Sham19Y0003742-ara1.ms425	true	-5245910940965485414	21	69	104	338	1559	300	ما هما وشتان ما -----عمرو واخوه اي بعد ما بينهما قال الاصمعي لا يقال شتان ما بينهما قال وقول الشاعر لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم ليس بحجة انما هو مولد و-----الحجة قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	425	-11252241965692894	195	348.0	154	244	79.91802978515625	38	JK000107-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK000107-ara1.ms006	false	2793859366569308820	149	191	674	880	1387	300	بمعني الواحد وهو اول العدد تقول احد واثنان واحد عشر واحدي عشرة واما قوله تعالي قل هو الله اح------د فهو بدل من الله لان النكرة قد تبدل من المعرفة كقوله تعالي--- بالناصية ناصية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول لا احد في الدار ولا تقل فيها احد	6	8997236131403931096	Sham19Y0003742-ara1.ms438	true	4120452092312627850	223	298	1198	1586	1596	300	بمعني الواحد وهو اول العدد تقول احد واثنان واحد عشر واحدي عشرة واما قوله تعالي قل هو الله احد الصمد فهو بدل من الله لان النكرة قد تبدل من المعرفة كما قال لنسفعا بالناصية ناصية العلق قال الكساءي اذا ادخلت في العدد الالف واللام فادخلهما في العدد كله فتقول ما فعلت الاحد عشر الالف الدرهم والبصريون يدخلونها في اوله فيقولون ما فعلت الاحد عشر الالف درهم وتقول لا احد في الدار ولا تقل فيها احد	438	-11252241965692894	196	356.5	155	388	50.515464782714844	39	JK000107-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK000107-ara1.ms225	false	-4772236869501729761	108	168	511	810	1468	300	تقول عندي ستة رجال ونسوة بالجر اي ثلاثة رجال---- وثلاث ن----------------------------------------سوة فان قلت ونسوة ---بالرفع كان عندك ستة رجال وكان عندك نسوة وكذا- كل عدد احتمل ان يفرد منه جمعان مما زاد علي الستة--------- فلك فيه الوجهان فاما اذا كان عدد- لا يحتمل ان يفرد منه جمعان ك---الخمسة والاربعة والثلاثة فالرفع لا غير تقول عندي خمسة رجال ونسوة ولا يكون	225	8997236131403931096	Sham19Y0003742-ara1.ms439	true	7147970915329570817	145	217	738	1092	1494	300	تقول عندي ستة رجال ونسوة اي عند-ي ثلاثة من هءلاء وثلاث من هءلاء قال وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسوة ف-نسقت النسوة علي الستة -اي عندي ستة من هءلاء وعندي نسوة وكذلك كل عدد احتمل ان يفرد منه جمعان مثل الست والسبع وما فوقهما فلك فيه الوجهان فاما اذا كان عددا لا يحتمل ان يفرد منه جمعان مثل الخمس- والاربع- والثلاث- فالرفع لا غير تقول عندي خمسة رجال ونسوة ولا يكون	439	-11252241965692894	243	368.0	190	360	67.5	38	JK000107-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK000107-ara1.ms336	false	-9221255771463280288	57	118	267	577	1529	300	عشرة رجال بفتح الشين و عشر نسوة بسكونها------- ومن العرب من يسكن العين -لطول الاسم وكثرة حركاته فتقول احد عشر وكذ-ا الي تسعة عشر الا اثني عشر فان العين منه لا تسكن لسكون الالف والياء قبلها-------------------------------------------------- وتقول احدي عشرة امراة بكسر الشين وان شءت سكنت الي تسع عشرة والكسر لاهل نجد والتسكين لاهل الحجاز وللمذكر احد عشر بفتح الشين لا غير	336	8997236131403931096	Sham19Y0003742-ara1.ms439	true	7147970915329570817	43	105	219	535	1494	300	عشرة رجال و------------عشر نسوة قال ابن السكيت ومن العرب من يسكن العين فيقول احد -------------------------عشر وكذلك الي تسعة عشر الا اثني عشر فان العين---- لا تسكن لسكون الالف والياء وقال الاخفش انما سكنوا العين لما طال الاسم وكثرت حركاته وتقول احدي عشرة امراة بكسر الشين وان شءت سكنت في- تسع عشرة والكسر لاهل نجد والتسكين لاهل الحجاز وللمذكر احد عشر----------- لا غير	439	-11252241965692894	236	394.0	186	369	63.95663833618164	41	JK000107-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK000107-ara1.ms178	false	-6522317231554553017	157	224	726	1057	1386	300	فان وصفت به نكرة اضفته الي نكرة وان وصفت به معرفة اضفته الي الالف واللام ولا يجوز اضافته --الي مضمر ولا الي زيد ونحو----ه تقول مررت برجل ذي مال وبامراة ذات مال وبرجلين ذوي مال بفتح الواو---- قال الله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم -------وبرجال ذوي مال------- وبنسوة ذوات مال ويا ذوات المال ب--كسر التاء--------- في موضع النصب كتاء ----------مسلمات---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل ذو ذوي مثل عصا واما------- قولهم	178	8997236131403931096	Sham19Y0003742-ara1.ms440	true	2227404136032391907	0	100	0	489	1453	300	فان وصفت به نكرة اضفته الي نكرة وان وصفت به معرفة اضفته الي الالف واللام ولا يجوز ان تضيفه الي مضمر ولا الي زيد وما اشبهه تقول مررت برجل ذي مال وبامراة ذات مال وبرجلين ذوي مال بفتح الواو كما قال الله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق وبرجال ذوي مال بالكسر وبنسوة ذوات مال ويا ذوات الجمام فتكسر التاء في الجمع في موضع النصب كما تكسر تاء المسلمات تقول رايت ذوات مال لان اصلها هاء لانك لو وقفت عليها في الواحد لقلت ذاه ولكنها لما وصلت بما بعدها صارت تاء واصل ذو ذوي مثل عصا يدل علي ذلك قولهم	440	-11252241965692894	310	546.0	246	489	63.394683837890625	60	JK000107-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK000107-ara1.ms003	false	-4372861324742146321	7	132	38	682	1256	300	مع خلوه من حروف الحلق وهو شاذ اي امتنع فهو اب و ابي و ابيان بفتح الباء و تابي عليه امتنع وقولهم في تحية الملوك في الجاهلية ابيت اللعن اي ابيت ان تاتي من الامور ما تلعن عليه و الاب اصله ابو بفتح الباء لان جمعه اباء مثل قفا واقفاء ورحا وارحاء فالذاهب منه واو لانك تقول في التثنية ابوان وبعض العرب يقول ابان علي النقص وفي الافاضة ابيك واذا جمعته بالواو والنون قلت ابون وكذا- اخون وحمون وهنون قال الشاعر بكين وفديننا بالابينا وعلي هذا قرا بعضهم واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق يريد جمع اب اي ابينك فحذف النون للاضافة و الابوان الاب والام و الابوة مصدر الاب كالعمومة والخءولة وقولهم يا ابت افعل وجعلوا تاء-- التانيث عوضا عن ياء الاضافة------- ويقال-- يا ابت	3	8997236131403931096	Sham19Y0003742-ara1.ms442	true	4267845084520684037	64	144	330	750	1553	300	مع خلوه من حروف الحلق وقولهم------------------------------------------------------------------- في تحية الملوك في الجاهلية ابيت اللعن اي ابيت ان تاتي من الامور ما تلعن عليه وا-لاب اصله ابو بالتحريك-- لان جمعه اباء مثل قفا واقفاء ورحي وارحاء فالذاهب منه واو لانك تقول في التثنية ابوان وبعض العرب يقول ابان علي النقص وفي الاضافة ابيك واذا جمعت- بالواو والنون قلت ابون وكذلك اخون وحمون وهنون وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابوان الاب والام وقو-------------------------------------لهم يا ابة افعل يجعلون علامة التانيث عوضا عن ياء الاضافة كقولهم في الام يا امة	442	-11252241965692894	379	682.0	301	656	57.774391174316406	64	JK000107-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK000107-ara1.ms007	false	1796954359297985404	16	90	82	463	1565	300	العرب يقول اخان علي النقص ويجمع ايضا علي اخوان مثل خرب وخربان قلت الخرب ذكر الحباري وعلي اخوة بكسر الهمزة وضمها ايضا علي الفراء وقد تسع فيه فيراد به الاثنان كقوله تعالي فان كان له اخوة------- وهذا -قولك انا فعلنا ونحن فعلنا وانتما اثنان واكثر ما يستعمل الاخوان في الاصدقاء و الاخوة في الولادة وقد جمع بالواو والنون ---------------------------------------قال الشاعر وكنت لهم كشر بني الاخينا و اخ بين الاخوة و اخت بين- الاخوة ايضا	7	8997236131403931096	Sham19Y0003742-ara1.ms443	true	-195706694634526850	163	217	892	1176	1621	300	العرب يقون اخان علي النقص ويجمع ايضا علي اخوان وقد ي--------------------------------------------------------------------------------تسع فيه فيراد به الاثنان كقوله تعالي فان كان له اخوة النساء وهذا كقولك انا فعلنا ونحن فعلنا------------- واكثر ما يستعمل الاخوان في الاصدقاء و-الاخوة في الولادة وقد جمع -الواو والنون ويقال ما كنت اخا ولقد اخوت تاخو اخوة ويقال-------------------------------------------------- اخت بينة الاخوة ايضا	443	-11252241965692894	231	391.5	186	429	53.846153259277344	36	JK000107-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK000107-ara1.ms011	false	-5743289326751755231	177	219	827	1038	1446	300	الارض مءنثة وهي اسم جنس وكان حق الواحدة منها ان يقال ارضة ولكنهم لم يقولوا والجمع ارضات بفتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراء و ارضون بفتحها ايضا وربما سكنت وقد تجمع علي اروض و -------------------------------اراض ك---اهل واهال و الاراضي ايضا علي غير قياس كانهم جمعوا ار-ضا	11	8997236131403931096	Sham19Y0003742-ara1.ms445	true	2029577902805712093	14	99	80	546	1610	300	الارض مءنثة وهي اسم جنس وكان حق الواحدة منها ان يقال ارضة ولكنهم لم يقولوا والجمع ارضات لانهم قد يجمعون المءنث الذي ليس فيه هاء التانيث بالالف والتاء كقولهم عروشات ثم قالوا ارضون فجمعوا بالواو والنون والمءنث لا يجمع بالواو والنون الا ان يكون منقوصا كثبة وظبة ولكنهم جعلوا الواو والنون عوضا عن حذفهم الالف والتاء وتركوا فتحة الراء علي حاله----------ا وربما سكنت وقد تجمع علي اروض وزعم ابن الخطاب انهم يقولون ارض واراض مثل اهل واهال و-الاراضي ايضا علي غير قياس كانهم جمعوا اراضا	445	-11252241965692894	186	316.5	149	477	38.993709564208984	32	JK000107-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK000107-ara1.ms020	false	8218494279552061535	118	180	618	948	1528	300	امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واكثر-- العرب------------ يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعرب-----------------------------------ه نكرة ومضافا ومعرفا باللام فيقول كل غد صاءر امسا ومضي امسنا وذهب الامس المبارك---------------------------- وقال سيبويه قد جاء في ضرورة الشعر مذ امس بالفتح-------------------------------------- ولا يصغر امس كما لا يصغر غد- والبارحة وكيف واين ومتي واي وما وعند واسماء الشهور والاسبوع غير يوم الجمعة	20	8997236131403931096	Sham19Y0003742-ara1.ms445	true	2029577902805712093	128	204	702	1100	1610	300	امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا ادخل عليه الالف واللام او صيره نكرة واضافة تقول مضي------------------------------------------- الامس المبارك ومضي امسنا وكل غد صاءر امسا وقال سيبويه قد جاء في ضرورة الشعر مذ امس بالفتح وانشد لقد رايت عجبا مذ امسا البيت قال ولا يصغر امس كما لا يصغر غدا والبارحة وكيف واين ومتي واي وما وعند واسماء الشهور والايام- غير---- الجمعة	445	-11252241965692894	266	435.5	214	446	59.64125442504883	45	JK000107-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK000107-ara1.ms284	false	-5689169710875613427	139	168	712	854	1489	300	الصفر بفتحتين فيما تزعم العرب حية في البطن تعض الانسان اذا جاع واللدغ الذي يجده عند الجوع من عضه وفي الحديث لا صفر ولا هامة و------ صفر الطاءر يصفر	284	8997236131403931096	Sham19Y0003742-ara1.ms446	true	8106895594842431985	142	169	764	898	1584	300	الصفر-------- فيما تزعم العرب حية في البطن تعض الانسان اذا جاع واللذع الذي يجده عند الجوع من عضه وفي الحديث لا صفر ولا هامة والمصنف ذكر ال------صفر	446	-11252241965692894	124	220.5	97	148	83.78378295898438	22	JK000107-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK000107-ara1.ms539	false	963983131563822194	164	194	763	919	1453	300	الهامة من طير الليل وهو الصدي والجمع هام وكانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فترقو عند قبره تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت	539	8997236131403931096	Sham19Y0003742-ara1.ms446	true	8106895594842431985	189	219	993	1149	1584	300	الهامة من طير الليل وهو الصدي والجمع هام وكانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتزقو عند قبره تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت	446	-11252241965692894	155	309.0	125	156	99.35897064208984	29	JK000107-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK000107-ara1.ms323	false	-7839509690659585361	38	66	191	339	1476	300	بالضم الاستعداد يقال كونوا علي عدة و العدة ايضا ما اعددته لحوادث الدهر من المال والسلاح--------------------------------- قال الاخفش ومنه قوله تعالي جمع مالا وعدده ويقال----- جعله ذا عدد	323	8997236131403931096	Sham19Y0003742-ara1.ms475	true	-1784746081622147496	250	284	1302	1487	1556	300	بالضم الاستعداد يقال كونوا علي عدة و-العدة ايضا ما اعددته لحوادث الدهر من المال والسلاح يقال اخذ للامر عدته وعتاده بمعني قال الاخفض ومنه قوله تعالي جمع مالا وعدده ويقال ايضا جعله ذا عدد	475	-11252241965692894	146	267.0	119	186	78.49462127685547	25	JK000107-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK000107-ara1.ms126	false	-8772968237989967540	211	278	1038	1424	1528	300	عند العرب ذوات الاطواق--- نحو الفواخت والقماري وساق حر -القطا والوارشين واشباه ذلك الواحدة حمامة يقع علي الذكر والانثي والهاء للافراد لا للتانيث وعند العامة انها الدواجن فقط وجمع------- الحمامة حمام و حمامات و حماءم وربما قالوا حمام للواحد و الحمام مشددا واحد الحمامات المبنية واليمام الحمام الوحشي وهو ضرب من طير الصحراء هذا قول الاصمعي وقال الكساءي----- الحمام هو البري واليمام هو الذي يالف البيوت و	126	8997236131403931096	Sham19Y0003742-ara1.ms516	true	291576541738388464	265	299	1353	1555	1559	300	عند العرب ذوات الاطواق من نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوراشين واشباه ذلك-------------------------------------------------------------- وعند العامة انها الدواجن فقط والعامة تخص الحمام بالدواجن وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكساءي يقول الحمام هو البري واليمام هو الذي يالف البيوت --	516	-11252241965692894	168	263.5	139	402	41.791046142578125	25	JK000107-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK000107-ara1.ms020	false	8218494279552061535	118	180	618	948	1528	300	امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واكثر-- العرب------------ يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعرب----------------------------------ه نكرة ومضافا ومعرفا باللام فيقول كل غد صاءر امسا ومضي امسنا وذهب الامس المبارك---------------------------- وقال سيبويه قد جاء في ضرورة الشعر مذ امس بالفتح-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يصغر امس كما لا يصغر غد- والبارحة وكيف واين ومتي واي وما وعند واسماء الشهور والاسبوع غير يوم الجمعة	20	8997236131403931096	Sham19Y0003742-ara1.ms586	true	-2058767250918024126	115	205	616	1075	1561	300	امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا دخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافه تقول مضي----------------------------------------- الامس المبارك ومضي امسنا وكل غد صاءر امسا وقال سيبويه قد جاء في ضرورة الشعر مذ امس بالفتح قال لقد رايت عجبا مذ امسا عجاءزا مثل السعالي خمسا ياكلن ما في رحلهن همسا لا ترك الله لهن ضرسا قال ولا يصغر امس كما لا يصغر غدا والبارحة وكيف واين ومتي واي وما وعند واسماء الشهور والايام- غير---- الجمعة	586	-11252241965692894	264	424.0	212	505	52.27722930908203	45	JK000107-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK000107-ara1.ms046	false	816132321509761631	28	49	133	239	1459	300	البطاقة بالكسر رقيعة توضع في الثوب فيها رقم الثمن بلغة اهل مصر قي-ل سميت بذلك لانها تشد بطاقة من هدب الثوب	46	8997236131403931096	Sham19Y0003742-ara1.ms611	true	4012389514802723669	153	174	776	883	1530	300	البطاقة بالكسر رقيعة توضع في الثوب فيها رقم الثمن بلغة اهل مصر يقال سميت بذلك لانها تشد بطاقة من هدب الثوب	611	-11252241965692894	104	204.0	83	107	97.19625854492188	20	JK000107-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK000107-ara1.ms002	false	-7521449946684391554	58	88	236	393	1435	300	الابل لا واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم----------------------------------------------------- وربما قالوا------ ابل بسكون الباء للتخفيف	2	8997236131403931096	Sham19Y0003742-ara1.ms617	true	-1444350600295709636	196	236	1000	1216	1567	300	الابل لا واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم واذا صغرتها ادخلتها الهاء فقلت ابيلة وغنيمة ونحو ذلك وربما قالوا للابل ابل بسكون الباء للتخفيف	617	-11252241965692894	157	297.5	127	216	72.68518829345703	30	JK000107-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK000107-ara1.ms062	false	2479260803855081012	85	113	396	537	1441	300	التخم بالفتح منتهي كل قرية او--------------------------- ارض و--جمعه تخوم ك---فلس وفلوس وقال الفراء تخوم الارض حدودها وقال ابو---------------- عمرو----- هي تخوم الارض والجمع تخم مثل صبور وصبر و -------------	62	8997236131403931096	Sham19Y0003742-ara1.ms630	true	7233516413524604712	155	193	866	1061	1639	300	التخم------- منتهي كل قرية او ارض يقال فلان علي تخم من الارض والجمع- تخوم مثل فلس وفلوس وقال الفراء تخومها---- حدودها وقال ابن السكيت سمعت ابا عمرو يقول هي تخوم الارض والجمع تخم مثل صبور وصبر وعبارة المصباح	630	-11252241965692894	124	191.0	100	207	59.90338134765625	20	JK000107-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK000107-ara1.ms194	false	5165387341602284989	31	54	136	262	1404	300	الراشن ال-------ذي ياتي الوليمة ولم يدع اليها---- وهو الذي يسمي الطفيلي واما الذي يتحين وقت الطعام فيدخل علي القوم وهم ياكلون فهو الوارش	194	8997236131403931096	Sham19Y0003742-ara1.ms641	true	1174157701927332575	159	184	809	946	1590	300	الراشن بالراء الذي ياتي الوليمة ولم يدع اليها قال وهو الذي يسمي الطفيلي فاما الذي يتحين وقت الطعام فيدخل علي القوم وهم ياكلون فهو الوارش	641	-11252241965692894	123	234.5	100	137	89.78102111816406	21	JK000107-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK000107-ara1.ms007	false	1796954359297985404	179	212	917	1092	1565	300	افتعال----- من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال التاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء---- اصلية فبنوا منه فعل يفعل فقالوا تخذ يتخذ وقرء لاتخذت عليه اجرا	7	8997236131403931096	Sham19Y0003742-ara1.ms734	true	4148027634043981849	140	175	730	912	1582	300	افتعال ايضا من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال التاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء فيه اصلية فبنوا منه فعل يفعل -قالوا تخذ يتخذ وقرء ل-تخذت عليه اجرا	734	-11252241965692894	173	322.5	140	184	94.02173614501953	31	JK000107-ara1	Sham19Y0003742-ara1