id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms091	false	-6067395954012243024	268	300	1260	1411	1411	300	الانس الواحد جني قيل------- سميت بذلك لانها تتقي ولا تري و جن الرجل جنونا و اجنه الله فهو مجنون ولا تقل مجن وقولهم ل---لمجنون ما اجنه شاذ -------------لانه لا يقال في المضروب-	91	8997236131403931096	JK009229-ara1.ms0380	true	4260591645839606513	57	92	306	479	1529	300	الانس الواحد جني ويقال انما سميت بذلك لانها تتقي ولا تري و-جن الرجل جنونا وا-جنه الله فهو مجنون ولا تقل مجن وقولهم في المجنون ما اجنه شاذ لا يقاس عليه لانه لا يقال في المضروب	380	-7180873577316976493	145	254.0	116	175	82.85713958740234	26	JK000107-ara1	JK009229-ara1
JK000107-ara1.ms126	false	-8772968237989967540	211	241	1038	1221	1528	300	عند العرب ذوات الاطواق نحو الفواخت والقماري وساق حر -القطا والوارشين واشباه ذلك الواحدة حمامة يقع علي الذكر والانثي و---الهاء للافراد----------------------- لا للتانيث وعند العامة انها الدواجن فقط وجمع الحمامة	126	8997236131403931096	JK009229-ara1.ms0487	true	3389203467390257213	160	194	862	1053	1590	300	عند العرب ذوات الاطواق نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوراشين واشباه ذلك-------------- يقع علي الذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس لا للتانيث وعند العامة انها الدواجن فقط الواحدة -----	487	-7180873577316976493	146	244.5	120	210	69.52381134033203	22	JK000107-ara1	JK009229-ara1
JK000107-ara1.ms373	false	-8870327594887984538	265	300	1210	1402	1402	300	الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور والاناث وعليهما جميعا واذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم يقال له-	373	8997236131403931096	JK009229-ara1.ms1031	true	7794192583158741075	180	215	1056	1249	1693	300	الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور والاناث وعليهما جميعا واذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم يقال له	1031	-7180873577316976493	192	379.0	158	193	99.48186492919922	35	JK000107-ara1	JK009229-ara1
JK000107-ara1.ms374	false	310692032357782142	0	30	0	154	1518	300	خمس من الغنم ذكور فتءنث العدد وان عنيت الكباش اذا كان يليه--- الغنم----- لان العدد يجري في تذكيره وتانيثه علي اللفظ لا علي المعني والابل كالغنم في جميع ما ذكرناه	374	8997236131403931096	JK009229-ara1.ms1031	true	7794192583158741075	215	247	1249	1411	1693	300	خمس من الغنم ذكور فتءنث العدد وان عنيت الكباش اذا كان يليه من الغنم ذكور لان العدد يجري في تذكيره وتانيثه علي اللفظ لا علي المعني والابل كالغنم في جميع ما ذكرناه	1031	-7180873577316976493	154	295.0	124	162	95.06172943115234	30	JK000107-ara1	JK009229-ara1
JK000107-ara1.ms384	false	-4580960800602636391	147	186	698	897	1446	300	يقع علي الذكر والانثي ولا يقال للانثي فرسة وتصغير الفرس فريس فان اردت الانثي خاصة لم تقل الا فريسة بالهاء والجمع افراس----------------------------------------- وراكبه----- فارس اي صاحب فرس وهو مثل لابن وتامر---------------------------------------- ويجمع علي فوارس وهو شاذ لا يقاس عليه	384	8997236131403931096	JK009229-ara1.ms1073	true	-9157174552344876043	33	86	182	455	1576	300	يقع علي الذكر والانثي ولا يقال للانثي فرسة وتصغير الفرس فريس وان اردت الانثي خاصة لم تقل الا فريسه بالهاء ولفظها مشتق من الافتراس لانها تفترس الارض بسرعة مشيها وراكب الفرس فارس ------------وهو مثل لابن وتامر اي صاحب لبن وصاحب تمر وفارس اي صاحب فرس ويجمع علي فوارس وهو شاذ لا يقاس عليه	1073	-7180873577316976493	174	299.5	138	285	61.05263137817383	31	JK000107-ara1	JK009229-ara1
JK000107-ara1.ms385	false	4759026051154415051	79	116	382	565	1499	300	الفرش بوزن العرش المفروش من متاع البيت وهو ايضا صغار الابل---------------------------------------------------- ومنه قوله تعالي حمولة وفرشا --------------------------------------------------------------------------قال الفراء ولم اسمع له--- بجمع قال ويحتمل ان يكون مصدرا سمي به من قولهم فرشها الله فر-------ا اي بثها بثا	385	8997236131403931096	JK009229-ara1.ms1097	true	-1840238974332203258	97	152	446	723	1530	300	الفرش------------------------------------------ صغار الابل وقيل هو من الابل والبقر والغنم ما لا يصلح الا للذبح ومنه قوله تعالي حمولة وفرشا قدم الحمولة علي الفرش لانها اعظم في الانتفاع اذ ينتفع بها في الاكل والحمل قال الفراء ولم اسمع للفرش بجمع قال ويحتمل ان يكون مصدرا سمي به من قولهم فرشها الله تعالي فرشا اي بثها بثا	1097	-7180873577316976493	138	225.0	109	319	43.260189056396484	26	JK000107-ara1	JK009229-ara1
JK000107-ara1.ms440	false	-3545961256168786292	109	153	516	730	1453	300	حي من ------اليمن و----منه قول-----هم ندامة الكسعي وهو رجل رب-------------------------ي نبعة------- حتي ا-خذ منها فوسا فرمي الوحش عنها ليلا فاصاب وظن انه اخطا فكسر القوس فلما اصبح راي ما اصمي من الصيد فندم قال الشاعر ندمت ندامة الكسعي لما رات عيناه ما صنعت يداه	440	8997236131403931096	JK009229-ara1.ms1197	true	743615466896379653	211	265	1119	1381	1570	300	حي من حمير باليمن رماة منه قولهم ندمت ندامة الكسعي وهو رجل من كسع اسمه مجاور بن قيس راي نبعة فرباها حتي اتخذ منها قوسا فرمي الوحش عنها ليلا فاصاب وظن انه اخطا فكسر القوس فلما اصبح راي ما اصمي من الصيد فندم قال الشاعر ندمت ندامة الكسعي لما رات عيناه ما صنعت يداه	1197	-7180873577316976493	208	377.0	164	262	79.38931274414062	39	JK000107-ara1	JK009229-ara1
JK000107-ara1.ms525	false	8111816877157233273	223	248	1077	1209	1453	300	انوق ثم استثقلوا الضمة علي الواو فقدموها فقالوا اونق---------------------------- ثم عوضوا من الواو ياء فقالوا انيق ثم جمعوها علي ايانق وقد تجمع الناقة علي نياق	525	8997236131403931096	JK009229-ara1.ms1303	true	4066288071008382704	104	134	522	682	1504	300	انوق ثم استثقلوا الضمة علي الواو فقدموها فقالوا اونق حكاها يعقوب عن بعض الطاءيين ثم عوضوا من الواو ياء فقالوا اينق ثم جمعوها علي ايانق وقد تجمع الناقة علي نياق	1303	-7180873577316976493	130	246.0	105	160	81.25	24	JK000107-ara1	JK009229-ara1
JK000107-ara1.ms525	false	8111816877157233273	251	296	1226	1438	1453	300	استنوق الجمل اي صار ناقة يضرب للرجل يكون في حديث او صفة شء ثم يخلطه بغيره وينتقل---- اليه------------ واصله ان طرفة بن العبد كان عند بعض الملوك والمسيب بن علس ينشده شعرا في وصف جمل ثم حوله الي وصف ناقة فقال طرفة قد استنوق الجمل	525	8997236131403931096	JK009229-ara1.ms1312	true	-458602491745408233	100	147	510	736	1515	300	استنوق الجمل اي صار ناقة يضرب للرجل يكون في حديث ار-صفة شء ثم يخلطه بغيره وينتقل منه اليه قال الجوهري واصله ان طرفة بن العبد كان عند بعض الملوك والمسيب بن عبس ينشد- شعرا في وصف جمل ثم حوله الي نعت ناقة فقال طرفة قد استنوق الجمل	1312	-7180873577316976493	205	378.0	161	228	89.91227722167969	40	JK000107-ara1	JK009229-ara1