id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms169	false	6088689502550087629	115	170	557	849	1472	300	الزمان وجمعه دهور وقيل الدهر الابد وفي الحديث لا تبوا الدهر فان الدهر هو الله لانهم كانوا يضيقون بالنوازل اليه فقيل لهم لا تسبوا فاعل ذلك فان ذلك هو الله تعالي و الدهري بالضم المسن وبالفتح الملحد قال ثعلب كلاهما منسوب الي الدهر وهم ربما غيروا في النسب كما قالوا سهلي للمنسوب الي الارض السهلة	169	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms0005	true	736085681381460085	169	197	878	1040	1603	300	الزمان وجمعه دهور وقيل الدهر الابد وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدهري بالضم المسن وبالفتح الملحد قال ثعلب كلاهما منسوب الي الدهر وهم ربما غيروا في النسب كما قالوا سهلي للمنسوب ل----لارض السهلة	5	6099162785080072134	160	303.5	132	292	54.79452133178711	26	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms041	false	2448970303308002218	9	50	38	245	1408	300	البركة -النماء والزيادة و التبريك الدعاء بالبركة ويقال بارك الله لك وفيك وعليك وباركك ومنه قوله تعالي ان بورك من في النار و تبارك الله اي بارك مثل قاتل وتقاتل الا ان فاعل يتعدي وتفاعل لا يتعدي و تبرك به تيمن	41	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms0007	true	5745578556870575962	21	59	121	326	1639	300	البركة والنماء والزيادة و-التبريك الدعاء بالبركة ويقال بارك الله لك وفيك وعليك وباركك ومنه قوله تعالي ان بورك من في النار و-تبارك الله اي بارك مثل قاتل وتقاتل الا ان فاعل يتعدي وتفاعل لا يتعدي و-تبرك به تيمن	7	6099162785080072134	204	388.0	166	208	98.07691955566406	34	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms366	false	-1644651751893497328	36	87	160	405	1429	300	غرف الماء بيده من باب ضرب و اغترف منه و الغرفة بالفتح المرة الواحدة وبالضم اسم للمفعول منه لانه ما لم يغرف لا يسمي غرفة والجمع غراف كنطفة ونطاف و المغرفة بالكسر ما يغرف به و الغرفة العلية والجمع غرفات بضم الراء وفتحها وسكونها و غرف غ ر ق غرق في	366	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms0276	true	8343531804783971707	7	44	33	228	1543	300	غرف الماء بيده من باب ضرب و-------------الغرفة بالفتح المرة الواحدة وبالضم اسم للمفعول منه لان- ما لم يغرف لم يسم- غرفة والجمع غراف كنطفة ونطاف والغ-----------------------------رفة العلية والجمع غرفات بضم الراء وفتحها وسكونها و-غرف ا ه وفي -----	276	6099162785080072134	185	331.0	149	245	75.51020050048828	28	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms362	false	-6760151455515285887	228	289	1058	1375	1428	300	ر الغبار و الغبرة بفتحتين واحد و الغبرة لون الاغبر وهو شبيه بالغبار وقد اغبر الشء اغبرارا و الغبراء الارض و الغبيراء بوزن الحميراء معروف والغبيراء ايضا شراب تتخذه الحبش من الذرة يسكر وفي الحديث اياكم والغبيراء فانها خمر العالم و غبر الشء بقي وغبر ايضا مضي وهو من الاضداد وبابه دخل و اغبر و غبر تغبيرا اثار الغبار غ ب	362	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms0473	true	1036600677513565407	242	295	1226	1532	1555	300	--الغبار و-الغبرة بفتحتين واحد و-الغبرة لون الاغبر وهو شبيه بالغبار وقد اغبر الشء اغبرارا وا-لغبراء الارض و-الغبيرا- بوزن الحميرا- معروف والغبيراء ايضا شراب تتخذه الحبش من الذرة يسكر وفي الحديث اياكم والغبيراء فانها خمر العالم و-غبر الشء بقي وغبر ايضا مضي فهو من الاضداد وبابه دخل و-اغبر و-غبر تغبيرا اثار الغبار ا ه	473	6099162785080072134	302	558.0	249	317	95.26813507080078	41	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms436	false	-285000128021676128	2	39	4	176	1445	300	الكدر ضد الصفو وبابه طرب وسهل فهو كدر و كدر مثل فخذ وفخذ و تكدر ايضا و كدره غيره تكديرا و الكدر ايضا مصدر الاكدر وهو الذي في لونه كدرة و الاكدرية مسالة في الفراءض معروفة و	436	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms0554	true	3093943208731336955	25	57	131	298	1505	300	الكدر ضد الصفو وبابه طرب وسهل فهو كدر و-كدر مثل فخذ وفخذ و-تكدر ايضا و-كدره غيره تكديرا و-الكدر ايضا مصدر الاكدر وهو الذي في لونه كدرة وال-اكدرية مسالة في الفراءض معروفة ا	554	6099162785080072134	164	306.0	132	172	95.34883880615234	26	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms288	false	-4025399095704005673	55	78	285	407	1480	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا	288	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms0919	true	4148187654056774452	40	63	217	338	1441	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرد- ثانية من خلفة علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا	919	6099162785080072134	120	234.0	97	122	98.36065673828125	21	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms293	false	988098432623896976	149	220	681	1023	1413	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحا وهي حين تشرق الشمس-------------- مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل كصرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا اذا اردت به ضحا يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء مفتوح ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الا-علي تقول منه اقام بالنهار حتي اضحي كما تقول من الصباح---- اصبح ومنه	293	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms1099	true	-2468464070283049157	145	189	697	913	1488	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهي حين تشرق الشمس اي يشتد ضوءها مقصورة تءنث و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تذكر ثم بعده الضحاء مفتوح ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الا علي تقول منه -قام بالنهار حتي اضحي كما تقول من الصباح حتي اصبح ا ه -	1099	6099162785080072134	188	340.0	151	361	52.07756042480469	35	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms350	false	-5771803016479618625	231	283	1118	1355	1447	300	علا في المكان من باب سما و علي في الشرف بالكسر علاء بالفتح والمد و علا يعلي لغة فيه وفلان من علية الناس وهو جمع علي اي شريف رفيع مثل صبي وصبية و علا في الارض تكبر وباب الثلاثة سما و علو الدار بضم العين وكسرها ضد سفلها بضم السين وكسرها و	350	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms1251	true	136934061904022472	48	75	236	359	1443	300	علا في المكان من باب سما ا ه اي فالمصدر علو بوزن سمو وقال---------------------- فيه ايضا و--------------------------------------------------------------------------------------------علو الدار بضم العين وكسرها ضد سفلها بضم السين وكسرها ا	1251	6099162785080072134	87	130.5	66	237	36.7088623046875	16	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms502	false	-2352384459064554071	226	300	1116	1506	1506	300	النزهة التنزه ومكان نزه وقد نزهت الارض بالكسر تنزه------- نزهة اي تزينت بالنبات وخرجنا نتنزه في الرياض واصله من البعد قال -بن السكيت ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين قال وانما التنزه التباعد عن المياه والارياف ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار و ينزه نفسه عنها اي يباعدها عنها و النزاهة البعد من الشر وفلان نزيه كريم اذا كان بعيدا من اللءم وهو نزيه الخلق وهذا مكان-	502	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms1353	true	4605237912251924310	215	288	1033	1430	1483	300	النزهة معروفة ومكان نزه وقد نزهت الارض بالكسر تنزه بالفتح نزهة اي تزينت بالنبات وخرجنا نتنزه في الرياض واصله من البعد قال ابن السكيت ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين قال وانما التنزه التباعد عن المياه والارياف ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار و-ينزه نفسه عنها اي يباعدها عنها و-النزاهة البعد من الشر وفلان نزيه كريم اذا كان بعيدا من اللءم وهو نزيه الخلق وهذا مكان	1353	6099162785080072134	382	730.0	311	399	95.73934936523438	68	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms313	false	-7709757647201859101	89	154	423	721	1416	300	ظعن سار وبابه قطع و ظعنا ايضا بفتحتين وقرء بهما قوله تعالي يوم ظعنكم و الظعينة الهودج كانت فيه امراة او لم تكن والجمع ظعن و ظعن و ظعاءن و اظعان ابو زيد لا يقال حمول ولا ظعن الا للابل التي عليها الهوادج كان فيها نساء او لم يكن و الظعينة ايضا المراة ما دامت في الهودج فا-ن لم تكن فيه فليست بظعينة ظ ف	313	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms1446	true	-9086266267662016742	23	58	95	272	1459	300	ظعن سار وبابه قطع و-ظعنا ايضا بفتحتين وقرء بهما قوله تعالي يوم ظعنكم و-الظعينة الهودج كانت فيه امراة او لا والظعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة ايضا المراة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة ا ه	1446	6099162785080072134	166	312.0	131	299	55.518394470214844	28	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms282	false	2866960588244921143	245	299	1254	1525	1527	300	صعودا و صعد في الجبل او علي الجبل تصعيدا قال ابو زيد ولم يعرفوا فيه صعد بالتخفيف وقال الاخفش اصعد في الارض اي مضي وسار واصعد في الوادي و صعد فيه ايضا تصعيدا اي انحدر وعذاب صعد بفتحتين اي شديد و الصعود بالفتح ضد الهبوط والصعود ايضا العقبة الكءود و -----------------------------------------------------------------------------------------الصعيد التراب وقال ثعلب	282	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms1477	true	-1795725845404984094	0	65	0	355	1463	300	صعودا و-صعد في الجبل و--علي الجبل تصعيدا قال ابو زيد ولم يعرفوا فيه صعد بالتخفيف وقال الاخفش اصعد في الارض اي مضي وسار واصعد في الوادي وصع-د فيه ايضا تصعيدا اي انحدر وعذاب صعد بفتحتين اي شديد و-الصعود بالفتح ضد الهبوط فالصعود والهبوط بالفتح فيهما ضد الصعود والهبوط بالضم فيهما ومنه قولهم وقعنا في صعود وهبوط اي في اماكن مرتفعة ومنخفضة والصعيد التراب وقال ثعلب	1477	6099162785080072134	242	422.0	195	360	67.22222137451172	40	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms454	false	1723587100247488487	169	261	816	1291	1493	300	لبس الثوب يلبسه بالفتح لبسا بالضم و لبس عليه الامر خلط وبابه ضرب ومنه قوله تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون وفي الامر لبسة بالضم اي شبهة يعني ليس بواضح و اللباس بالكسر ما يلبس وكذا الملبس بوزن المذهب و اللبس ايضا بوزن الدبس و لبس الكعبة ايضا والهودج ما عليهما من لباس و لباس الرجل امراته وزوجها لباسها قال الله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن ولباس التقوي الحياء كذا جاء في التفسير وقيل هو الغليظ الخشن القصير و اللبوس بفتح اللام ما يلبس وقوله تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم يعني	454	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms1506	true	-2214971658646112502	215	300	1042	1505	1505	300	لبس الثوب يلبسه بالفتح لبسا بالضم و-لبس عليه الامر خلط وبابه ضرب ومنه قوله تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون وفي الامر لبسة بالضم اي شبهة يعني ليس بواضح و-اللباس بالكسر ما يلبس وكذا الملبس بوزن المذهب و-اللبس ايضا بوزن الدبس ولب-س الكعبة ايضا والهودج ما عليهما من لباس و-لباس الرجل امراته وزوجها لباسها قال تع-----الي هن لباس لكم وانتم لباس لهن ولباس التقوي الحياء كذا جاء في التفسير وقيل هو الغليظ الخشن القصير و-اللبوس بفتح اللام ما يلبس وقوله تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم يعني-	1506	6099162785080072134	459	884.0	375	475	96.63157653808594	77	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms535	false	-526021417553166762	244	297	1167	1424	1441	300	ضد المستعمل ه م م الهم الحزن والجمع الهموم و اهمه الامر اقلقه وحزنه ويقال همك ما اهمك و المهم الامر الشديد و همه المرض اذابه وبابه رد و الاهتمام الاغتمام و اهتم له بامره و الهمة واحدة الهمم يقال فلان بعيد الهمة بكسر الهاء وفتحها و هم بالشء اراده وبابه رد و	535	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms1543	true	-5853205787701962032	24	67	111	348	1473	300	في المختار -------الهم الحزن والجمع الهموم و اهمه الامر اقلقه وحزنه ي-قال همك ما اهمك و-المهم الامر الشديد وهم-ه المرض اذابه وبابه رد و-الاهتمام --اغتمام و-اهتم له بامره وال-همة واحدة الهمم يقال فلان بعيد الهمة بكسرها---- وفتحها و-هم بالشء اراده وبابه رد ا	1543	6099162785080072134	224	398.0	182	257	87.15953063964844	30	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms200	false	3516731018575915573	113	149	524	704	1425	300	الرقعة بالضم واحدة الرقاع التي تكتب و الرقعة ايضا الخرقة تقول منه رقع الثوب بالرقاع وبابه قطع و ترقيع الثوب ان ترقعه في مواضع و استر-ع الثوب حان له ان يرقع و رقعة الثوب اصله وجوهره	200	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms1570	true	7197328071720054873	159	191	772	949	1518	300	الرقعة بالضم واحدة الرقاع التي تكتب و-الرقعة ايضا الخرقة تقول منه رقع الثوب بالرقاع وبابه قطع و-ترقيع الثوب ان ترقعه في مواضع و-استرقع الثوب حان له ان يرقع ورق-عة الثوب اصله وجوهره	1570	6099162785080072134	174	327.0	142	181	96.13259887695312	28	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms140	false	-2930681093695215143	166	189	765	870	1404	300	خسف المكان ذهب في الارض وبابه جلس وخسف الله به الارض من باب ضرب اي غاب به فيها ومنه قوله تعالي فخسفنا به	140	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms1644	true	4081313732666498313	277	300	1390	1494	1494	300	خسف المكان ذهب في الارض وبابه جلس وخسف الله به الارض من باب ضرب اي غاب به فيها ومنه قوله تعالي فخسفنا به-	1644	6099162785080072134	104	203.0	82	105	99.04762268066406	22	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms520	false	-4245890443704694588	203	244	958	1146	1394	300	نكس الشء فانتكس قلبه علي راسه وبابه نصر ونكسه تنكيسا و النكس بالضم عود المرض بعد النقه وقد نكس الرجل نكسا علي ما لم يسم فاعله ويقال تعسا له و نكسا وقد يفتح ها هنا للازدواج او لانه لغة ن ك	520	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms1684	true	-1946563077870497629	121	159	595	778	1465	300	نكس الشء فانتكس قلبه علي راسه وبابه نصر ونكسه تنكيسا و-النكس بالضم عود المرض بعد النقه وقد نكس الرجل نكسا علي ما لم يسم فاعله ويقال تعسا له ون-كسا وقد يفتح هذ---ا للازدواج او لانه لغة ا ه	1684	6099162785080072134	179	341.0	141	188	95.2127685546875	33	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms552	false	2679945936814461660	28	122	126	599	1493	300	وسعه الشء بالكسر يسعه سعة بالفتح و الوسع و السعة بالفتح الجدة والطاقة----- لينفق ذو سعة من سعته اي علي قدر سعته و اوسع الرجل صار ذا سعة وغني ومنه قوله تعالي والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون اي اغنياء قادرون ويقال اوسع الله عليك اي اغناك و التوسيع خلاف التضييق تقول وسع الشء فاتسع و استوسع اي صار واسعا و توسعوا في المجلس تفسحوا و يسع اسم من اسماء العجم وقد ادخل عليه الالف واللام وهما لا يدخلان علي نظاءره نحو يعمر ويزيد ويسكر الا في ضرورة الشعر وقرء و-اليسع والليسع بلامين و س	552	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms1685	true	-1506819131534850336	59	148	291	760	1491	300	وسعه الشء بالكسر يسعه بال----فتح و-الوسع و-السعة بالفتح الجدة والطاقة يقال لينفق ذو سعة من سعته اي علي قدر سعته و-اوسع الرجل صار ذا سعة وغني ومنه قوله تعالي والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون اي اغنياء قادرون ويقال اوسع الله عليك اي اغناك و-التوسيع خلاف التضييق تقول وسع الشء فاتسع و-استوسع اي صار واسعا و-توسعوا في المجلس تفسحوا و يسع اسم من اسماء العجم وقد ادخل عليه الالف واللام وهما لا يدخلان علي نظاءره نحو يعمر ويزيد ويشكر الا في ضرورة الشعر وقرء و اليسع والليسع بلامين ا ه	1685	6099162785080072134	457	869.0	370	479	95.40709686279297	78	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms184	false	-582350762184701174	170	226	798	1079	1441	300	ارتج الباب اغلقه و اريج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذا ارتتج عليه علي ما لم يسم فاعله ايضا ولا تقل ارتج----- بالتشديد و الرتج بفتحتين الباب العظيم وكذا الرتاج بالكسر ومنه رتاج الكعبة وقيل الرتاج الباب المغلق وعليه باب صغير ر ت	184	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms1714	true	82131265435037931	228	283	1073	1355	1446	300	ارتج الباب اغلقه-- ارتج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذا ار-تج عليه علي ما لم يسم فاعله ايضا ولا تقل ارتج عليه بالتشديد و-الرتج بفتحتين الباب العظيم وكذا الرتاج بالكسر ومنه رتاج الكعبة وقيل الرتاج الباب المغلق وعليه باب صغير ا ه	1714	6099162785080072134	274	522.5	220	286	95.80419921875	48	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms523	false	-1529356998928089656	78	111	349	517	1428	300	نهكه السلطان عقوبة من باب فهم اي بالغ في عقوبته وفي الحديث انهكوا الاعقاب او لتنهكها النار اي بالغوا في غسلها وتنظيفها--- في الوضوء و انتهاك الحرمة تناولها بما لا يحل ن ه	523	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms1758	true	-5633360513089171723	14	47	66	236	1431	300	نهكه السلطان عقوبة من باب فهم اي بالغ في عقوبته وفي الحديث انهكوا الاعقاب او لتنهكها النار اي بالغوا في غسلها وتنظيفها في في الوضوء و-انتهاك الحرمة تناولها بما لا يحل ا ه	1758	6099162785080072134	166	320.0	134	171	97.0760269165039	30	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms447	false	-4224947884481796737	63	116	292	546	1456	300	الكانس الظبي يدخل في كناسه وهو موضعه في الشجر يكتن فيه ويستتر وقد كنس الظبي من باب جلس و تكن----------س البيت من باب نصر و المكنسة ما يكنس به و الكناسة القمامة و الكن-سة للنصاري و الكنس الكواكب قال ابو عبيدة لانها تكنس في المغيب اي تستتر ويقال هي الخنس السيارة ك ن	447	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms1760	true	8564480231014337425	75	125	335	594	1489	300	الكانس الظبي يدخل في كناسه وهو موضعه من الشجر يكتن فيه ويستتر وقد كنس الظبي من باب جلس و-تكنس مثله وكنس البيت من باب نصر و-المكنسة ما يكنس به و-الكناسة القمامة و-الكنيسة للنصاري وا-لكنس الكواكب قال ابو عبيدة لانها تكنس في المغيب اي تس-تر ويقال هي الخنس السيارة ا ه	1760	6099162785080072134	243	444.0	195	265	91.69811248779297	39	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms061	false	-665772042988716315	75	127	356	602	1464	300	تبعة من باب طرب وسلم اذا مشي خلفه او مر به فمضي معه وكذا اتبعه وهو افتعل و اتبعه علي---- افعل اذا كان قد سبقه فلحقه واتبع غيره يقال اتبعته الشء فتبعه وقال الاخفش تبعه و اتبعه بمعني مثل ردفه واردفه ومنه قوله تعالي الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب و	61	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms1786	true	-4710369107173140518	188	238	891	1134	1474	300	تبعه من باب ضرب وسلم اذا مشي خلف و---مر به فمضي معه وكذا اتبعه وهو افتعل وات-بعه علي وزن افعل اذا كان قد سبقه فلحق و-اتبع غيره يقال اتبع-ه الشء فتبعه وقال الاخفش تبعه وات-بعه بمعني مثل ردفه واردفه ومنه قوله تعالي الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب ا	1786	6099162785080072134	228	430.5	181	250	91.19999694824219	41	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms289	false	-2124409379661518422	114	152	525	708	1411	300	الاصهار اهل بيت المراة -عن الخليل قال ومن العرب من يجعل الصهر من الاحماء والاختان جميعا و صهر الشء فانصهر اي اذابه فذاب وبابه قطع فهو صهير قلت ومنه قوله تعالي يصهر به ما في بطونهم ص ه	289	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms1893	true	3704503798519411526	166	202	760	940	1380	300	الاصهار اهل بيت المراة وعن الخليل قال ومن العرب من يجعل الصهر من الاحماء والاختان جميعا وص-هر الشء فانصهر--- اذابه فذاب وبابه قطع فهو صهير قيل ومنه قوله تعالي يصهر به ما في بطونهم ا ه	1893	6099162785080072134	175	333.0	139	184	95.10869598388672	31	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms051	false	-8205158847031892161	3	37	6	174	1425	300	بكي يبكي بالكسر بكاء وهو يمد ويقصر فالبكاء بالمد الصوت وبالقصر الدموع وخروجها و بكاه و بكي عليه بمعني -بكاه تبكية مثله و ابكاه اذا صنع به ما يبكيه و باكاه فبكاه اذا كان -----	51	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms1897	true	135459206068274713	162	194	701	871	1428	300	بكي يبكي بالكسر بكاء وهو يمد ويقصر فالبكاء بالمد الصوت وبالقصر الدموع وخروجها-- بكاء و-بكي عليه بمعني وبكاه يبكيه مثله و-ابكاه اذا صنع به ما يبكيه وتباكي تكلف البكاء ا ه قال	1897	6099162785080072134	145	261.5	119	174	83.33333587646484	21	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms373	false	-8870327594887984538	265	298	1210	1395	1402	300	الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور والاناث وعليهما جميعا واذا صغرتها الحقتها الهاء------ فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت ل--غير الادميين فالتانيث لها لازم	373	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms1907	true	5371182585507006357	97	132	468	661	1477	300	الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور والاناث وعليهما جميعا واذا صغرتها الحقتها تاء التانيث فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت في غير الادميين فالتانيث لها لازم	1907	6099162785080072134	179	343.5	146	193	92.7461166381836	32	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms560	false	6532985574817196898	191	216	952	1084	1497	300	الوقص بفتحتين واحد الاوقاص في الصدقة وهو ما بين الفريضتين وكذا الشنق وبعض العلماء يجعل الوقص في البقر خاصة والشنق في الابل خاصة و ق	560	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms1913	true	5786776511627070110	211	236	1077	1209	1513	300	الوقص بفتحتين واحد الاوقاص في الصدقة وهو ما بين الفريضتين وكذا الشنق وبعض العلماء يجعل الوقص في البقر خاصة والشنق في الابل خاصة ا ه	1913	6099162785080072134	130	258.0	105	132	98.48484802246094	23	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms047	false	6856180302088100618	276	299	1356	1471	1477	300	البعل ايضا العذي وهو ما سقته السماء وقال الاصمعي العذي ما سقته السماء والبعل ما -شرب بعروقه من غير سقي ولا سماء---- وفي	47	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms1957	true	-3297512133381716147	274	299	1370	1490	1497	300	البعل ايضا العذي وهو ما سقته السماء وقال الاصمعي العذي ما سقته السماء والبعل ما يشرب بعروقه من غير سقي ولا سماء ا ه وفي	1957	6099162785080072134	115	218.5	92	120	95.83333587646484	22	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms329	false	-8247907947523879500	101	175	475	825	1443	300	-بوزن ال-----فلس ا----لمتاع و---كل شء عرض الا الدراهم والدنانير فانها عين وقال ابو عبيد العروض الامتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا تكون حيوانا ولا عقارا و العرضي بسكون الراء جنس من الثياب و العرض ضد الطول وقد عرض الشء من باب ظرف و عرضا ايضا بوزن عنب فهو عريض و عراض بالضم و العرض بفتحتين ما يعرض للانسان من مرض ونحوه وعرض الدنيا ايضا ما كان من مال قل او كثر و	329	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms2016	true	-856630636189346945	64	113	270	512	1398	300	بسكون الراء كفلس اسم للمتاع وفي كل شء عرض الا الدراهم والدنانير فانها عين وقال ابو عبيد العرض- الامتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا تكون حيوانا ولا عقارا وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض بفتحتين ما يعرض للانسان من مرض ونحوه وعرض الدنيا ايضا ما كان من مال قل او كثر ا	2016	6099162785080072134	222	407.5	176	363	61.15702438354492	40	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms509	false	4850598264782608015	263	300	1241	1412	1412	300	اهل الحجاز يسمون الدراهم والدنانير النض و الناض اذا تحول عينا بعد ان كان متاعا ويقال خذ ما نض لك من دين اي ما تيسر وهو يستنض حقه من فلان اي يستنجزه وياخذ منه الشء بعد الشء-	509	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms2021	true	105440734451784368	57	93	273	444	1442	300	اهل الحجاز يسمون الدراهم والدنانير النض و-الناض اذا تحول عينا بعد ان كان متاعا ويقال خذ ما نض لك من دين اي ما تيسر وهو يستنض حقه من فلان اي يستنجزه وياخذ منه الشء بعد الشء	2021	6099162785080072134	170	330.0	135	172	98.83721160888672	35	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms391	false	-5197233666012918542	200	227	935	1051	1414	300	منه شء من باب نصر وفيه لغة ثانية من باب فهم وفيه لغة ثالثة مركبة منهما فضل بالكسر يفضل بالضم وهو شاذ لا نظير له ف ض	391	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms2043	true	-4445135164113945842	186	213	874	990	1422	300	منه شء من باب نصر وفيه لغة ثانية من باب فهم وفيه لغة ثالثة مركبة منهما فضل بالكسر يفضل بالضم وهو شاذ لا نظير له ا ه	2043	6099162785080072134	114	226.0	87	116	98.27586364746094	25	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms373	false	-8870327594887984538	186	213	846	965	1402	300	غم عليه الخبر علي ما لم يسم فاعله اي استعجم مثل اغمي ويقال ايضا غم الهلال علي الناس اذا ستره عنهم غيم او غيره فلم ير و	373	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms2109	true	6264929349060327230	25	51	132	246	1491	300	غم عليه الخبر علي ما لم يسم فاعله اي استعجم مثل اغمي ويقال ايضا غم الهلال علي الناس اذا ستره----- غيم او غيره فلم ير ا	2109	6099162785080072134	113	218.0	87	119	94.9579849243164	24	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms348	false	2685049451545370027	78	110	374	537	1425	300	ضرب ونصر ومنه قوله تعالي والهدي معكوفا و-------------منه الاعتكاف في المسجد وهو الاحتباس و عكف علي الشء اقبل عليه مواظبا وبابه دخل وجلس قال الله تعالي يعكفون علي اصنام لهم ع ك	348	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms2222	true	726967300384506645	0	34	0	175	1561	300	ضرب ونصر ومنه قوله تعالي والهدي معكوفا ان يبلغ محله ومنه الاعتكاف في المسجد وهو الاحتباس و-عكف علي الشء اقبل عليه مواظبا وبابه دخل وجلس قال الله تعالي يعكفون علي اصنام لهم ا ه	2222	6099162785080072134	159	302.0	128	176	90.34091186523438	27	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms525	false	8111816877157233273	40	81	211	434	1453	300	ال--منار علم الطريق و المنارة التي يءذن عليها والمنارة ايضا ما يوضع فوقها السراج وهي مفعلة من الاستنارة بفتح الميم والجمع المناور بالواو لانه من النور ومن قال مناءر وهمز--- فقد شبه الاصلي بالزاءد كما قالوا مصاءب واصله مصاوب ن و	525	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms2256	true	1367365008530765721	32	73	148	375	1478	300	الي منارة في ال-مختار المنارة التي يءذن عليها والمنارة ايضا ما يوضع فوقها السراج وهي مفعلة من الاستنارة بفتح الميم والجمع المناور بالواو لانه من النور ومن قال مناءر بالهمزة فقد شبه الاصلي بالزاءد كما قالوا مصاءب واصله مصاوب ا ه	2256	6099162785080072134	207	387.0	168	228	90.78947448730469	34	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms098	false	7751402060059502449	258	300	1219	1428	1428	300	ح ج ج ا------لحج في الاصل القصد وفي العرف قصد مكة للنسك وبابه رد فهو حاج وجمعه حج بالضم كبازل وبزل و الحج بالكسر الاسم و الحجة----- بالكسر ايضا المرة الواحدة وهي من الشواذ لان القياس الفتح والحجة بالكسر ايضا السنة والجمع-	98	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms2261	true	-7823862167576951870	161	198	759	960	1461	300	------الجيم الحج في الاصل القصد وفي العرف قصد مكة للنسك وبابه رد فهو حاج وجمعه حج بالضم كباذل وبذل وا-لحج بالكسر الاسم و-الحجة ايضا بالكسر----- المرة الواحدة وهي من الشواذ لان القياس الفتح والحجة ايض-------ا السنة والجمع	2261	6099162785080072134	183	335.0	149	221	82.80542755126953	28	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms099	false	8886138489993419361	1	106	6	502	1504	300	بوزن العنب و ذو الحجة بالكسر شهر الحج وجمعه ذوات الحجة ولم يقولوا ذوو ------علي واحده و الحجيج الحجاج جمع حاج مثل غاز وغزي- وعاد وعدي- من العدو بالقدم وامراة حاجة ونسوة حواج بيت الله بالاضافة ان كن قد حججن وان لم يكن قد حججن قلت حواج بيت الله بنصب البيت لانك تريد التنوين في حواج الا انه لا ينصرف كما تقول هذا ضارب زيد امس وضارب زيدا غدا فتدل بحذف التنوين من ضارب علي انه قد ضربه وباثباته علي انه لم يضربه و الحجة البرهان و حاجه فحجه من باب رد اي غلبه بالحجة وفي المثل لج فحج فهو رجل محجاج بالكسر اي جدل	99	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms2261	true	-7823862167576951870	199	300	967	1461	1461	300	بوزن العنب و-ذو الحجة بالكسر شهر الحج وجمعه ذوات الحجة ولم يقولوا ذوو الحجة علي واحدة و-الحجيج الحجاج جمع حاج مثل غاز وغزاة وعاد وعداة من العدو بالقدم وامراة حاجة ونسوة حواج بيت الله بالاضافة ان كن قد حججن فان لم يكن ح---ججن قلت حواج بيت الله بنصب البيت لانك تريد التنوين في حواج الا انه لا ينصرف كما تقول هذا ضارب زيد امس وضارب زيدا غدا فيدل بحذف التنوين من ضارب علي انه قد ضرب- وباثباته علي انه لم يضرب وال--حجة البرهان و-حاجه فحجه من باب رد اي غلبه بالحجة وفي المثل لج فحج فهو رجل محجاج بالكسر اي جدل-	2261	6099162785080072134	476	898.5	378	504	94.44444274902344	88	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms321	false	1620813858873513049	11	70	58	368	1532	300	المراة صارت عجوزا وبابه دخل وكذا عجزت تعجيزا و عجزت من باب طرب و عجزا بوزن قفل عظمت عجيزتها وامراة عجزاء بوزن حمراء عظيمة العجز و اعجزه الشء فاته و عجزه تعجيزا ثبطه او نسبه الي العجز و المعجزة واحد- معجزات الانبياء عليهم الصلاة والسلام و العجوز المراة الكبيرة ولا تقل عجوزة والعامة تقوله والجمع عجاءز و عجز---- وفي	321	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms2281	true	-9122417065765494991	184	236	904	1192	1502	300	المراة صارت عجوزا وبابه دخل وكذا عجزت تعجيزا وع-جزت من باب طرب و-عجزا بوزن قفل عظمت عجيزتها وامراة عجزاء بوزن حمراء عظيمة العجز او عجزه الشء فاته وع-جزه تعجيزا ثبطه او نسبه الي العجز و-المعجزة واحدة معجزات الانبياء و----------------------العجوز المراة الكبيرة ولا تقل عجوزة والعامة تقوله والجمع عجاءز و-عجز ا ه وفي	2281	6099162785080072134	277	506.5	228	315	87.93650817871094	42	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms194	false	5165387341602284989	98	137	458	670	1404	300	الراصد للشء الراقب له وبابه نصر و رصدا ايضا بفتحتين و الترصد الترقب و الرصد ايضا بفتحتين القوم يرصدون كالحرس يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث وربما قالوا ارصاد و المرصد بوزن المذهب موضع الرصد و ارصده لكذا اعده له	194	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms2289	true	-5967329256648871947	72	107	323	530	1442	300	الراصد للشء الراقب له وبابه نصر و رصد- ايضا بفتحتين و-الترصد الترقب و-الرصد ايضا بفتحتين القوم يرصدون كالحرص يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث وربما قالوا ارصاد و-المرصد بوزن المذهب موضع الرصد و-ارصده لكذا اعده له	2289	6099162785080072134	206	386.0	171	212	97.16981506347656	29	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms559	false	-827888831184552162	191	224	890	1068	1443	300	الوقت معروف و الميقات الوقت المضروب للفعل والميقات ايضا الموضع يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه وتقول وقته بالتخفيف من باب وعد فهو موقوت اذا بين له وقتا------ ومنه قوله	559	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms2318	true	-4387535305564816615	107	140	560	743	1599	300	الوقت معروف و-الميقات الوقت المضروب للفعل والميقات ايضا الموضع يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه وتقول وقته بالتخفيف من باب وعد فهو موقوت اذا بين له وقتا انتهي ومنه يعلم	2318	6099162785080072134	174	332.5	142	184	94.56521606445312	30	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms057	false	-5709156535601101324	203	235	959	1110	1400	300	البيداء بوزن البيضاء المفازة والجمع بيد بوزن بيض و باد هلك وبابه باع وجلس و اباده الله اهلكه و بيد كغير وزنا ومعني يقال هو كثير المال بيد انه بخيل ب ي	57	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms2336	true	585055275562910807	186	215	940	1088	1487	300	البيداء بوزن البيضاء المفازة والجمع بيد بوزن بيض و-باد هلك وبابه باع وجلس و-اباده الله اهلكه و-بيد كغير وزنا ومعني يقال هو كثير المال بيد انه بخيل ا ه	2336	6099162785080072134	146	275.0	117	151	96.6887435913086	24	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms453	false	6167298986201339863	222	300	1010	1387	1387	300	بالحج تلبءة واصله غير مهموز قال الفراء ربما خرجت بهم فصاحتهم الي همز ما ليس بمهموز قالوا لبا بالحج وحلا السويق ورثا الميت ل ب ----------ب------ الب بالمكان البابا اقام به ولزمه و لب لغة فيه قال الفراء ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وكان حقه ان يقال لبا لك وثني علي معني التاكيد اي البابا بك بعد الباب واقامة بعد اقامة قال الخليل هو من قولهم دار فلان-	453	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms2371	true	-7003465910357403582	97	177	490	883	1511	300	بالحج تلبية واصله غير مهموز قال الفراء ربما خرجت بهم فصاحتهم الي همز ما ليس بمهموز قالوا لبا بالحج وحلا السويق ورثا الميت ا ه وقال في باب الباء الب بالمكان البابا اقام به ولزمه و-لب لغة فيه قال الفراء ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وكان حقه ان يقال لبا لك وثني علي معني التاكيد اي البابا لك بعد الباب واقامة بعد اقامة قال الخليل هو من قولهم دار فلان	2371	6099162785080072134	372	717.5	296	394	94.41624450683594	71	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms455	false	-4467796331454091991	180	282	889	1353	1443	300	في ل ب ا ل ب ي لبي بالحج تلبية وربما قالوا لبا بالحج بالهمزة واصله غير مهموز وقد سبق في ل ب ا و ل------باه قال له لبيك قال يونس النحوي لبيك ليس بم----ثني انما هو مثل عليك واليك وقال الخليل هو مثني وقد سبق في ل ب ب وحكي ابو عبيد عن الخليل ان اصل التلبية الاقامة بالمكان يقال الب بالمكان و لب به اذا اقام به قال ثم قلبوا الباء الثانية الي الياء استثقالا كما قالوا تظنني واصله تظنن قلت وهذا التخريج عن الخليل يخالف التخريج المنقول في ل ب ب فان امكن الجمع بينهما فلا منافاة ل ت	455	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms2371	true	-7003465910357403582	2	92	12	467	1511	300	في باب المقصور لبي بالحج تلبية وربما قالوا لبا بالحج بالهمزة واصله غير مهموز وقد سبق في-------- لباه ولباه قال له لبيك قال يونس النجومي---- ليس لبيك مثني انما هو مثل عليك واليك وقال الخليل هو مثني وقد سبق في لب--ب وحكي ابو ز-يد عن الخليل ان اصل التلبية الاقامة بالمكان يقال لبب بالمكان و-لب به اذا اقام به قال ثم قلبوا الباء الثانية الي الياء استثقالا كما قالوا تظ-ني واصله تظنن قلت وهذا التخريج عن الخليل يخالف التخريج المنقول في لب--ب فان امكن الجمع بينهما فلا منافاة ا ه	2371	6099162785080072134	425	782.5	337	474	89.66244506835938	74	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms553	false	-1896933500071870895	113	199	570	947	1458	300	اوسي راسه حلقه و الموسي ما يحلق به قال الفراء -هي مءنثة وقال الاموي هو مذكر لا غير وقال ابو عبيد لم نسمع التذكير فيه الا من الاموي و موسي اسم رجل قال ابو عمرو بن العلاء -هو مفعل بدليل انصرافه في النكرة وفعلي لا ينصرف علي كل حال ولان مفعلا اكثر من فعلي لانه يبني من كل افعلت وقال الكساءي هو فعلي وقد مر في م و س والنسبة اليه موسوي و موسي وقد مر في ع ي س و واساه لغة ضعيفة في -اساه	553	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms2484	true	5809486867508429435	122	191	632	971	1526	300	اوسي راسه حلقه و-الموسي ما يحلق به قال الف-اء وهي مءنثة وقال الاموي هو مذكر لا غير وقال ابو عبيد لم يسمع التذكير فيه الا من الاموي وم-وسي اسم---- قال ابو عمرو بن العلاء وهو مفعل بدليل انصرافه في النكرة وفعلي لا ينصرف علي كل حال ولان مفعلا اكثر من فعلي لانه يبني من كل افعلت وقال الكساءي هو فعلي---------------- والنسبة اليه موسوي وم-وسي واو-----------------ساه لغة ضعيفة في ااساه	2484	6099162785080072134	331	602.5	262	380	87.10526275634766	58	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms521	false	8430948298208779274	73	96	331	455	1472	300	النمر بوزن الكتف سبع وجمعه نمور بالضم وجاء في الشعر نمر بضمتين وهو شاذ والانثي نمرة والنمرة ايضا بردة من صوف تلبسها الاعراب	521	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms2611	true	-2280197894452219341	92	115	524	648	1508	300	النمر بوزن الكتف سبع وجمعه نمور بالضم وجاء في الشعر نمر بضمتين وهو شاذ والانثي نمرة والنمرة ايضا بردة من صوف يلبسها الاعراب	2611	6099162785080072134	123	245.0	100	124	99.19355010986328	22	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms112	false	-8339331456848845238	110	182	524	899	1460	300	حصره ضيق عليه واحاط به وبابه نصر و الحصير الضيق البخيل والحصير البالية والحصير ايضا المحبس قال الله تعالي وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا و الحصر العي وهو ايضا ضيق الصدر يقال حصر صدره اي ضاق وبابهما طرب واما قوله تعالي حصرت صدورهم فاجاز الاخفش والكوفيون ان يكون الماضي حالا ولم يجوزه سيبويه الا مع قد وجعل صحرت صدورهم علي جهة الدعاء عليهم وكل من امتنع من شء فلم يقدر عليه فقد حصر	112	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms2657	true	-1737414132721783419	270	300	1327	1463	1463	300	حصره ضيق عليه واحاط به وبابه نصر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------الحصر العي وهو ايضا ضيق الصدر يقال حصر صدره اي ضاق وبابهما طرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل من امتنع من شء -لم يقدر عليه فقد حصر-	2657	6099162785080072134	136	239.0	107	375	36.266666412353516	26	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms112	false	-8339331456848845238	182	259	899	1268	1460	300	عنه ولهذا قيل حصر في القراءة وحصر عن اهله و ---------------------------الحصر بالضم اعتقال البطن قال -بن السكيت احصره المرض اي منعه من السفر او من حاجة يريدها قال الله تعالي فان احصرتم قال وقد حصره العدو يحصرونه اي ضيقوا عليه واحاطوا به وبابه نصر و حاصروه ايضا محاصرة و حصارا وقال الاخفش حصرت الرجل فهو محصور اي حبسته و احصره بوله او مرضه اي جعله يحصر نفسه وقال ابو عمرو حصره الشء و احصره حبسه ح ص	112	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms2658	true	1079695000370833619	0	70	0	359	1499	300	عنه ولهذا قيل حصر في القراءة وحصر عن اهله والحصور الذي لا ياتي النساء والحصر بالضم اعتقال البطن قال ابن السكيت احصره المرض اي منعه من السفر او من حاجة يريدها وحصر---------------------------------ه العدو يحصرونه اي ضيقوا عليه واحاطوا به وبابه نصر و-حاصر-ه ايضا محاصرة و-حصارا وقال الاخفش حصرت الرجل فهو محصور اي حبسته واح-صره بوله او مرضه اي جعله يحصر نفسه وقال ابو عمر وحصره الشء واح-صره حبسه ا ه	2658	6099162785080072134	318	586.0	254	397	80.10075378417969	55	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms058	false	6401628742448320415	152	176	784	897	1530	300	ايضا اشتراه فهو من الاضداد وفي الحديث لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يبيع علي بيع اخيه اي لا يشتر علي شراء اخيه	58	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms2687	true	-329527664709202614	255	279	1304	1416	1519	300	الشء اشتراه فهو من الاضداد وفي الحديث لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يب-ع علي بيع اخيه اي لا يشتر علي شراء اخيه	2687	6099162785080072134	109	210.0	85	113	96.46017456054688	22	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms263	false	3597224353403080701	225	279	1093	1353	1453	300	الشراء يمد ويقصر وقد شري الشء يشريه شري و شراء اذا باعه واذا اشتراه ايضا وهو من الاضداد قال الله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله اي يبيعها وقال تعالي وشروه بثمن بخس اي باعوه ويجمع الشري ع-لي اشرية وهو شاذ لان فع-لا لا يجمع علي افعلة و شري جلده من	263	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms2688	true	-4619843085771982179	248	300	1199	1458	1458	300	الشراء يمد ويقصر وقد شري الشء يشريه شري وش-راء اذا باعه واذا اشتراه ايضا فهو من الاضداد قال الله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله اي يبيعها وقال تعالي وشروه بثمن بخس اي باعوه ويجمع الشراء علي اشرية وهو شاذ لان فعالا لا يجمع علي افعلة و-شري جلده من-	2688	6099162785080072134	252	483.0	202	262	96.1832046508789	45	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms220	false	-6072941102009951526	0	30	0	152	1486	300	يقال-------- هما سي-ان وهما سواء وتقول عندي زوجا حمام يعني ذكرا وانثي وعندي زوجا نعل قال الله تعالي من كل زوجين اثنين وقال ثمانية ازواج وفسرها بثمانية افراد ز و	220	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms2750	true	-2275374326343655806	171	202	835	995	1448	300	يقال للاثنين هما زوجان وهما زوج- وتقول عندي زوجا حمام يعني ذكرا وانثي وعندي زوجا نعل قال الله تعالي من كل زوجين اثنين وقال ثمانية ازواج وفسرها بثمانية افراد ا ه	2750	6099162785080072134	145	265.5	115	161	90.0621109008789	26	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms112	false	-8339331456848845238	54	109	267	522	1460	300	حصد الزرع وغيره اي قطعه وبابه ضرب ونصر فهو محصود و حصيد و حصيدة و حصد بفتحتين و حصاءد الالسنة الذي في الحديث هو ما قيل في الناس باللسان وقطع به عليهم و المحصد المنجل وزنا ومعني و احصد الزرع و استحصد اي حان له ان يحصد وهذا زمن الحصاد بفتح الحاء وكسرها ح ص	112	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms2853	true	-155155371363920327	88	134	413	651	1458	300	حصد الزرع وغيره من باب------- ضرب ونصر فهو محصود و-حصيد و-حصيدة و-حصد بفتحتين و-حصاءد الالسنة الذي في الحديث هو ما قيل في الناس باللسان وقطع به عليهم و-المحصد المنجل وزنا ومعني و-احصد الزرع و-استحصد--- حان له ان يحصد وهذا زمن الحصاد بفتح الحاء وكسرها ا ه	2853	6099162785080072134	231	410.5	185	255	90.5882339477539	35	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms284	false	-5689169710875613427	235	299	1169	1488	1489	300	الصفق الضرب الذي يسمع له صوت وكذا التصفيق ومنه التصفيق باليد وهو التصويت بها و صفق له بالبيع والبيعة اي ضرب يده علي يده وبابه ضرب ويقال ربحت صفقتك للشراء و صفقة رابحة وصفقة خاسرة و صفق الباب رده و اصفقه ايضا والريح تصفق الاشجار فتصطفق اي تضطرب وثوب صفيق ووجه صفيق بين الصفاقة و تصفيق الشراب تحويله من اناء الي اناء ص ف	284	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms2898	true	7858005340610053889	99	157	463	770	1525	300	الصفق الضرب الذي يسمع له صوت وكذا التصفيق ومنه التصفيق باليد وهو التصويت بها و-صفق له بالبيع والبيعة اي ضرب يده علي يده وبابه ضرب ويقال ربحت صفقتك وص--------فقة رابحة وصفقة خاسرة وصف-ق الباب رده و-اصفقه ايضا والريح تصفق الاشجار فتصطفق اي تضطرب وثوب صفيق ووجه صفيق بين الصفاقة وتص-فيق الشراب تحويله من اناء الي اناء ا ه	2898	6099162785080072134	299	576.5	241	319	93.73040771484375	51	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms142	false	564288841767983454	192	255	963	1321	1512	300	الخصية واحدة الخصي وكذا الخصية بالكسر وقال ابو عبيد سمعته بالضم ولم اسمعه بالكسر وسمعت خصياه ولم يقولوا خصي للواحد وقال ابو عمرو ا-لخصيتان البيضتان و الخصيان الجلدتان اللتان فيهما البيضتان وقال الاموي الخصية البيضة فاذا ثنيت قلت خصيان ولم تلحقه التاء وكذا الالية اذا ثنيتها قلت اليان بغير تاء وهما نادران و خصيت الفحل اخصيه و خصاء بالكسر والمد اذا سللت خصي-يه	142	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms2974	true	-5799794282045940298	171	221	806	1108	1503	300	الخصية واحدة الخصي وكذا الخصية بالكسر وقال ابو عبيد سمعته بالضم ولم اسمعه بالكسر وسمعت خصياه ولم يقولوا خصي للواحد وقال ابو عمرو والخصيتان البيضتان وا-لخصيان الجلدتان اللتان فيهما البيضتان وقال الاموي الخصية البيضة فاذا ثنيت قلت خصيان ولم تلحقه التاء و-------------------------------------------------------خصيت الفحل اخصيه-- خصاء بالكسر والمد اذا سللت خصيتيه	2974	6099162785080072134	298	565.5	248	360	82.77777862548828	45	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms088	false	5781108596396754996	13	38	51	170	1504	300	جمح الفرس اعتز فارسه وغلبه وبابه خضع و جماحا ايضا بالكسر فهو فرس جموح بالفتح و جمح اسرع ومنه قوله تعالي وهم يجمحون ج م	88	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms2975	true	-3737131559479903297	267	290	1293	1410	1455	300	جمح الفرس اعتز فارسه وغلبه وبابه خضع و-جماحا ايضا بالكسر فهو فرس جموح بالفتح وج-مح اسرع ومنه قوله تعالي وهم يجمحون ا ه	2975	6099162785080072134	114	218.0	91	119	95.7983169555664	19	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms176	false	2706242841064643002	228	263	1116	1276	1443	300	الذفر بفتحتين كل ريح ذكية من طيب او نتن- يقال مسك اذفر بين الذفر وبابه طرب وروضة ذفرة بكسر الفاء و الذفر ايضا الصنان ورجل ذفر بكسر الفاء اي له صنان وخبث ريح ذ ق	176	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms2978	true	3979060375908816207	202	236	918	1078	1381	300	الذفر بفتحتين كل ريح ذكية من طيب او نتنة يقال مسك اذفر بين الذفر وبابه طرب وروضة ذفرة بكسر الفاء وال-ذفر ايضا الصنان ورجل ذفر بكسر الفاء اي له صنان وخبث ريح ا ه	2978	6099162785080072134	155	302.0	121	161	96.2732925415039	30	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms120	false	-4108401700213875881	70	134	348	689	1520	300	الحلقة بالتسكين الدروع وكذا حلقة الباب وحلقة القوم والجمع الحلق بفتحتين علي غير قياس وقال الاصمعي الجمع حلق كبدرة وبدر وقصعة وقصع وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد بفتحتين والجمع حلق و حلقات قال ثعلب كلهم يجيزه علي ضعفه قال ابو عمرو الشيباني ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق و	120	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms3137	true	4173537153175391491	49	112	235	573	1460	300	الحلقة بالتسكين الدر-ع وكذا حلقة الباب وحلقة القوم والجمع الحلق بفتحتين علي غير قياس ق-ال الاصمعي الجمع حلق كبدرة وبدر وقصعة وقصع وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد بفتحتين والجمع حلق و-حلقات قال ثعلب كلهم يجيزه علي ضعفه قال ابو عمرو الشيباني ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق ا	3137	6099162785080072134	336	658.0	273	341	98.53372192382812	59	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms391	false	-5197233666012918542	199	228	931	1053	1414	300	فضل منه شء من باب نصر وفيه لغة ثانية من باب فهم وفيه لغة ثالثة مركبة منهما فضل بالكسر يفضل بالضم وهو شاذ لا نظير له ف ض ي --	391	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms4174	true	8019160194068743566	66	95	310	434	1434	300	فضل منه شء من باب نصر وفيه لغة ثانية من باب فهم وفيه لغة ثالثة مركبة منهما فضل بالكسر يفضل بالضم وهو شاذ لا نظير له ا ه وفي	4174	6099162785080072134	118	232.5	90	124	95.16129302978516	26	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms108	false	7269677402447076993	208	298	935	1407	1415	300	و حساب-ا ايضا بالكسر و حسبانا بالضم والمعدود محسوب و حسب ايضا فعل بمعني مفعول كنفض بمعني منفوض ومنه قولهم ليكن عملك بحسب ذلك بالفتح اي علي قدره وعدده و الحسب ايضا ما يعده الانسان من مفاخر اباءه وقيل حسبه دينه وقيل ماله والرجل حسيب وبابه ظرف وقال -بن السكيت الحسب والكرم يكونان بدون الاباء والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء و حسبك درهم اي كفاك وشء حساب -اي كاف ومنه قوله تعالي عطاء حسابا و الحسبان بالضم العذاب ايضا و حسبته صالحا بالكسر احسبه بالفتح والكسر مح-------سبة بكسر السين	108	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms4204	true	7133603628835012350	216	300	1047	1520	1520	300	-وحسبانا ايضا بالكسر و-حسبانا بالضم والمعدود محسوب و-حسب ايضا فعل بمعني مفعول كنفض بمعني منفوض ومنه قولهم ليكن عملك بحسب ذلك بالفتح اي علي قدره وعدده و-الحسب ايضا ما يعده الانسان من مفاخر اباءه وقيل حسبه دينه وقيل ماله والرجل حسيب وبابه ظرف -قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان بدون الاباء والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء و-حسبك درهم اي كفاك وشء حسبان اي كاف ومنه قوله تعالي عطاء حسابا وا-لحسبان بالضم العذاب ايضا و-حسبته صالحا بالكسر احسبه بالفتح والكسر محسبة ومحسبة بكسر السين-	4204	6099162785080072134	456	860.0	375	482	94.6058120727539	71	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms037	false	1343268315114351305	115	137	571	674	1487	300	سلم وبرء من المرض بالكسر برءا بالضم وعند اهل الحجاز برا من المرض من باب قطع وبرا الله الخلق من باب قطع	37	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms4272	true	7790789969814302698	0	22	0	102	1375	300	سلم وبرء من المرض بالكسر برء- بالضم وعند اهل الحجاز برا من المرض من باب قطع وبرا الله الخلق من باب قطع	4272	6099162785080072134	102	199.0	80	103	99.02912902832031	21	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms201	false	1985145339078416643	210	245	975	1158	1430	300	الركب اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها و الركبان الجماعة منهم و الركاب الابل التي يسار عليها الواحدة راحلة ولا واحدة لها من لفظها والركاب -مع راكب مثل كافر وكفار و	201	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms4348	true	810621654518395667	20	53	93	274	1506	300	الركب اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها وا-لركبان الجماعة منهم و-الركاب الابل التي يسار عليها الواحدة راحلة ولا واحد- لها من لفظها والركاب جمع راكب مثل كافر وكفار ا	4348	6099162785080072134	178	337.0	145	184	96.73912811279297	28	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms251	false	-8484808901547814170	181	215	912	1084	1511	300	وجمع السوار اسورة وجمع الجمع اساورة وقرء فلولا القي عليه اس-ورة من ذهب وقد يكون جمع اساور قال الله تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب وقال ابو عمرو واحدها اسوار و سوره تسويرا	251	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms4363	true	-5205534787491170469	267	300	1272	1443	1443	300	وجمع السوار اسورة وجمع الجمع اساورة وقرء فلولا القي عليه اساورة من ذهب وقد يكون جمع اساور قال الله تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب وقال ابو عمر وواحدها اسوار و-سوره تسويرا-	4363	6099162785080072134	168	319.0	137	173	97.10982513427734	29	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms506	false	2592461456500981564	78	107	379	537	1472	300	النشز بوزن الفلس المكان المرتفع من الارض وجمعه --نشوز وكذا النشز بفتحتين وجمعه انشاز و نشاز بالكسر كجبل واجبال وجبال و نشز الرجل ارتفع في المكان وبابه ضرب ونصر	506	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms4794	true	-5647506766034680503	272	299	1355	1513	1518	300	النشز بوزن الفلس المكان المرتفع من الارض وجمعه النشوز وكذا النشز بفتحتين وجمعه انشاز ون-شاز بالكسر كجبل واجبال وجبال و-نشز الرجل ارتفع في المكان وبابه ضرب ونصر	4794	6099162785080072134	155	296.5	128	160	96.875	24	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms087	false	5949784588894202594	211	238	1004	1156	1450	300	-ايضا------- الخروج من البلد والاخراج ايضا وقد جلوا عن اوطانهم -و جلاهم غيرهم يتعدي ويلزم وبابهما كما قبلهما ويقال ايضا اجلوا عن البلد واجلاهم غيرهم يتعدي ويلزم	87	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms4807	true	-8841149316802678533	181	206	878	1020	1446	300	بالفتح والمد الخروج من البلد والاخراج ايضا وقد جلوا عن اوطانهم او جلاهم غيرهم يتعدي ويلزم------------------- ويقال ايضا اجلوا عن البلد واجلاهم غيرهم يتعدي ويلزم	4807	6099162785080072134	130	244.0	106	161	80.7453384399414	21	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms307	false	-5824361562132138096	154	195	728	944	1419	300	الاسير خلاه واطلق الناقة من عقالها فطلقت هي بالفتح و اطلق يده بالخير و طلقها ايضا بالتخفيف والطليق----- الاسير الذي اطلق عنه اساره وخلي سبيله و الطبق بالكسر الحلال يقال هو لك طلقا و الانطلاق الذهاب و استطلاق البطن مشيه و	307	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms4889	true	6306068792498386997	105	135	539	718	1592	300	الاسير خلاه واطلق الناقة من عقالها فطلقت هي بالفتح وا-طلق يده بالخبر و-طلقها ايضا بالتخفيف والطلاق ايضا الاسير الذي اطلق عنه اساره وخلي سبيله و---------------------------------------الانطلاق الذهاب و-استطلاق البطن مشيه ا	4889	6099162785080072134	170	303.0	141	221	76.92308044433594	22	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms195	false	7317103070173392553	4	43	13	206	1448	300	رضع الصبي امه بالكسر-------------------- رضاعا بالفتح ولغة------ اهل نجد من با--------------------------------------------------------ب ضرب و ارضعته امه-- وامراة مرضع اي لها ولد ترضعه فان وصفتها بارضاع الولد قلت مرضعة وهو اخي من الرضاعة بالفتح و ----ارتضعت العنز اي شربت لبن نفسها	195	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms5243	true	1142612582076749126	204	257	947	1221	1396	300	رضع الصبي امه ب--كسر الضاد يرضعها بفتحها رضاعا قال الجوهري وتقول اهل نجد رضع يرضع بفتح الضاد في الماضي وكسرها في المضارع رضعا كضرب يضرب ضربا وارضعته امراة وامراة مرضع اي لها ولد ترضعه فان وصفتها بارضاعه----- قلت مرضعة ا ه وفي المختار بعد مثل ما ذكر وارتضعت العنز اي شربت لبن نفسها	5243	6099162785080072134	143	195.0	113	281	50.889678955078125	21	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms121	false	4393476602408055667	147	234	683	1084	1388	300	الشء يحل بالكسر حلا بكسر الحاء و حلالا وهو حل بل اي طلق و حل المحرم يحل بالكسر حلالا و احل بمعني و حل الهدي يحل بالكسر حلة بكسر الحاء و حلولا اي بلغ الموضع الذي يحل فيه نحره و ح---ل العذاب يحل بالكسر حلالا اي وجب ويحل بالضم حلولا اي نزل وقرء بهما قوله تعالي فيحل عليكم غضبي واما قوله تعالي او تحل قريبا من دارهم فبالضم اي تنزل و حل الدين يحل بالكسر حلولا و حلت المراة تحل بالكسر حلالا اي خرجت من عدتها و	121	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms5462	true	-8614029230111166410	12	86	62	434	1417	300	الشء يحل بالكسر حلا بكسر الحاء و-حلالا اي جاز وح-----------ل المحرم يحل بالكسر حلالا وح-------------ل الهدي يحل بالكسر حلة بكسر الحاء و-حلولا اي بلغ الموضع الذي يحل---- نحره فيه وحل العذاب يحل بالكسر حلالا اي وجب ويحل بالضم حلولا اي نزل وقرء بهما قوله تعالي فيحل عليكم غضبي واما قوله تعالي او تحل قريبا من دارهم فبالضم اي تنزل وح-ل الدين يحل بالكسر حلولا و-حلت المراة تحل بالكسر حلالا اي خرجت من عدتها ا	5462	6099162785080072134	355	662.0	283	404	87.87128448486328	62	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms366	false	-1644651751893497328	85	125	398	577	1429	300	غرق في الماء من باب طرب فهو غرق و غارق و اغرقه غيره و غرقه فهو مغرق و غريق ولجام مغرق بالفضة اي محلي و التغريق ايضا مطلق القت-ل و اغرق النازع في القوس اي استوفي مدها قلت ومنه قوله	366	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms5556	true	217729047650766731	208	242	1081	1249	1527	300	غرق في الماء من باب طرب فهو غرق و-غارق و-اغرقه غيره وغ-رقه فهو مغرق وغ-ريق ولجام مغرق بالفضة اي محلي والغ--ريق ايضا مطلق القتيل و-اغرق النازع في القوس اي استوفي مدها ا -----ه قوله	5556	6099162785080072134	160	281.0	127	180	88.88888549804688	25	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms048	false	-5379349485485952385	167	250	759	1155	1430	300	البغي التعدي و بغي عليه استطال وبابه رمي وكل مجاوزة وافراط علي المقدار الذي هو حد الشء فهو بغي و البغية ب--كسر الياء وضمها الحاجة و بغي ضالته يبغيها بغاء بالضم والمد و بغاية بالضم ايضا اي طلبها وكل طلبة بغاء و بغي له و ابغاه الشء طلبه له--------------------------------------------------------------- وقولهم ينبغي لك ان تفعل كذا هو من افعال المطاوعة يقال بغاه فانبغي كما يقال كسره فانكسر و ابتغيت الشء و تبغيته طلبته مثل بغيته و تباغوا اي بغي بعضهم علي بعض ب ق	48	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms5627	true	-1074965972713970122	206	290	1019	1462	1513	300	البغي التعدي و-بغي عليه استطال وبابه رمي وكل مجاوزة وافراط علي المقدار الذي هو حد الشء فهو بغي وا-لبغية بالكسر والضم------ الحاجة و-بغي ضالته يبغيها بغاء بالضم والمد وبغ-اية بالضم ايضا اي طلبها وكل طلبة بغاء وبغاي----ة وبغاء الشء طلبه له وبغت المراة تبغي بغاء بالكسر والمد اي زنت فهي بغي والجمع بغايا وقولهم ينبغي لك ان تفعل كذا هو من افعال المطاوعة يقال بغاه فابتغي كما يقال كسره فانكسر وا-بتغيت الشء و-تبغي-ه طلبته مثل بغيته و-تباغوا اي بغي بعضهم علي بعض ا ه	5627	6099162785080072134	359	644.0	287	461	77.87418365478516	58	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms519	false	-5757726394345477113	203	236	965	1119	1402	300	نقم عليه فهو ناقم اي عتب عليه يقال ما -نقم منه الا الاحسان و نقم الامر كرهه وبابهما ضرب ونقم من باب فهم لغة فيهما و انتقم الله منه عاقبه والاسم منه النقمة	519	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms5635	true	5660339190896791339	267	295	1316	1445	1467	300	نقم عليه فهو ناقم اي عتب عليه يقال ما انقم منه الا الاحسان و-نقم الامر كرهه وبابهما ضرب ونقم من باب فهم لغة فيهما ا ه واما------------------------- النقمة	5635	6099162785080072134	122	218.5	95	155	78.70967864990234	23	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms271	false	-6317171505707965966	88	131	435	630	1465	300	فيها ش م ل شملهم الامر بالكسر شمولا عمهم وفيه لغة اخري من باب دخل ولم يعرفها الاصمعي وامر شامل وجمع الله شمله اي ما تشتت من امره وفرق الله شمله اي ما اجتمع من امره و الشمل بفتحتين لغة في الشمل و	271	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms5644	true	-1570663975879320581	249	284	1216	1381	1455	300	في المختار شملهم الامر بالكسر شمولا عمهم وفيه لغة اخري من باب دخ-----------------------------ل وجمع الله شمله اي ما تشتت من امره وفرق الله شمله اي ما اجتمع من امره وال-شمل بفتحتين لغة في الشمل ا	5644	6099162785080072134	155	295.0	121	195	79.4871826171875	31	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms405	false	5111221290690159882	210	261	1093	1325	1511	298	في النار ق د م قدم من سفره بالكسر قدوما و مقدما ايضا بفتح الدال و قدم يقدم كنصر ينصر قدما بوزن قفل اي تقدم قال الله تعالي يقدم قومه يوم القيامة و قدم الشء بالضم قدما بوزن عنب فهو قديم و تقادم مثله و اقدم علي الامر و الاقدام الشجاعة	405	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms5654	true	-4325962871773968824	161	194	748	921	1406	300	في المختار ----قدم من سفره بالكسر قدوما و-مقدما ايضا بفتح الدال و-قدم يقدم كنصر ينصر قدما بوزن قفل اي تقدم و--------------------------------------قدم الشء بالضم قدما بوزن عنب فهو قديم و--------------اقدم علي الامر و-الاقدام الشجاعة	5654	6099162785080072134	167	282.5	134	232	71.98275756835938	26	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms515	false	-5075800162306661928	0	98	0	480	1466	300	ضرب و انفره عن الشء و نفره تنفيرا و استنفره كله بمعني و الاستنفار النفور ايضا ومنه حمر مستنفرة اي نافرة و مستنفرة بفتح الفاء اي مذعورة و النفر بفتحتين عدة رجال من ثلاثة الي عشرة وكذا النفير و النفر و النفرة بسكون الفاء فيهما ويقال يوم النفر وليلة النفر لليوم الذي ينفر الناس---- من مني وهو بعد يوم القو ويقال له ايضا يوم النفر بفتح الفاء ويوم النفور ويوم النفير و نفر جلده اي ورم وفي الحديث تخلل رجل بالقصب فنفر فمه اي ورم قال ابو عبيدة هو من نفار الشء من الشء وهو تجافيه عنه وتباعده	515	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms5666	true	7626680456784954221	162	245	754	1184	1439	300	ضرب و-انفره عن الشء ون-فره تنفيرا و---------------------الاستنفار النفور ايضا ومنه حمر مستنفرة اي نافرة و-مستنفرة بفتح الفاء اي مذعورة و-النفر بفتحتين عدة رجال من ثلاثة الي عشرة وكذا النفير و-النفر وي---------------------------قال يوم النفر وليلة النفر لليوم الذي ينفر الناس فيه من مني وهو بعد يوم القر ويقال له ايضا يوم النفر بفتح الفاء ويوم النفور ويوم النفير و-نفر جلده اي ورم وفي الحديث تخلل رجل بالقصب فنفر فمه اي ورم قال ابو عبيدة هو من نفار الشء من الشء وهو تجافيه عنه وتباعده	5666	6099162785080072134	423	781.5	341	484	87.39669799804688	73	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms185	false	4432703252399357101	99	138	492	671	1443	300	الرث بالفتح البالي وجمعه رثاث بالكسر وقد رث يرث بالكسر رثاثة بالفتح و ارث الثوب اخلق و ارتث فلان علي ما لم يسم فاعله حمل من المعركة رءيثا اي جريحا وبه رمق ر ث ي رثيت الميت----------- من باب	185	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms5687	true	-798689519956583801	207	246	968	1156	1411	300	الرث بالفتح البالي وجمعه رثاث بالكسر وقد رث يرث بالكسر رثاثة بالفتح و-ارث الثوب اخلق و-ارتث فلان علي ما لم يسم فاعله حمل من المعركة رثيثا اي جريحا وبه رمق ا ه وفي المصباح رث الشء يرث من باب	5687	6099162785080072134	162	298.0	127	190	85.2631607055664	29	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms113	false	-5928157161465202759	48	109	216	513	1432	300	الحصن واحد الحصون يقال حصن حصين بين الحصانة و حصن القرية تحصينا بني حولها و تحصن العدو و احصن الرجل اذا تزوج فهو محصن بفتح الصاد وهو احد ما جاء علي افعل فهو مفعل و احصنت المراة عفت واحصنها زوجها فهي محصنة و محصنة قال ثعلب كل امراة عفيفة فهي محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة فهي محصنة بالفتح لا غير ز	113	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms5695	true	-4764446393913023954	46	102	213	505	1429	300	الحصن واحد الحصون يقال حصن حصين بين الحصانة وحص-ن القرية تحصينا بني حولها و-تحصن العدو و-احصن الرجل اذا تزوج فهو محصن بفتح الصاد وهو احد ما جاء علي افعل فهو مفعل و-احصنت المراة عفت واحصنها زوجها فهي محصنة ومح-صنة قال ثعلب كل امراة عفيفة فهي محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة فهي محصنة بالفتح لا غير ا	5695	6099162785080072134	287	556.0	231	297	96.63299560546875	50	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms290	false	4568777243990177292	256	296	1215	1408	1421	300	صال عليه استطال وصال عليه وثب وبابه قال و صولة ايضا يقال رب قول اشد من صول و المصاولة المواثبة وكذلك الصيال و الصيالة و صءل البعير بالهمز من باب ظرف اذا صار يقتل الناس ويعدو عليهم فهو جمل صءول	290	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms5746	true	-7763836279597589354	179	215	831	1019	1459	300	صال عليه استطال وصال عليه وثب وبابه قال و-صولة ايضا يقال رب قول اشد من صول و-المصاولة المواثبة وكذلك الصيال و-الص-الة وصو-ل البعير بالهمز من باب ظرف اذا صار يقتل الناس ويعدو عليهم فهو جمل صءول	5746	6099162785080072134	186	348.0	150	193	96.37305450439453	32	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms028	false	-3673209917267335960	174	213	868	1047	1447	300	الماوي كل مكان ياوي اليه شء ليلا او نهارا وقد اوي الي منزله ياوي كرمي يرمي اويا علي فعول و اواء علي فعال ومنه قوله تعالي ساوي الي جبل يعصمني من الماء و اواه غيره ايواء انزله به و	28	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms5894	true	-8871304529749137490	61	98	302	479	1435	300	الماوي كل مكان ياوي اليه شء ليلا او نهارا وقد اوي الي منزله ياوي كرمي يرمي اويا علي فعول و-اواء علي فعال ومنه قوله تعالي ساوي الي جبل يعصمني من الماء و-اواه غيره ايواء انزله به ا	5894	6099162785080072134	176	341.0	139	179	98.32402038574219	34	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms293	false	988098432623896976	149	265	681	1242	1413	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحا وهي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل كصرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا اذا اردت به ضحا يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء مفتوح ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي تقول منه اقام بالنهار حتي اضحي كما تقول من الصباح اصبح ومنه قول عمر رضي الله عنه يا عباد الله اضحوا بصلاة الضحا و -------------------------------ضاحية كل شء ناحيته البارزة يقال هم ينزلون الضواحي ومكان ضاح اي بارز و ضحي للشمس بالكسر ضحاء بالفتح والمد اي برز لها و ضحي يضحي كسعي يسعي ضحاء ايضا بالفتح والمد مثله	293	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms5940	true	877121193136695475	12	128	60	639	1478	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضح----ي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل كصرد وثغر وهو ظرف---- متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء مفتوح ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي تقول منه اقام بالنهار حتي اضحي كما تقول من الصباح اصبح ومنه قول عمر رضي الله عنه يا عباد الله اضحوا بصلاة الضحي يعني لا تصلوها الي ارتفاع الضحي وضاحية كل شء ناحيته البارزة يقال هم يقولون الضواحي ومكان ضاح اي بارز و-ضحي للشمس بالكسر ضحاء بالفتح والمد--- برز لها وض-حي يضحي كسعي يسعي ضحاء ايضا بالفتح والمد مثله	5940	6099162785080072134	539	1039.0	429	592	91.04729461669922	99	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms504	false	-372356358496227658	56	108	259	517	1474	300	النسك---- العبادة و الناسك العابد وقد نسك ينسك بالضم نسكا بوزن رشد و تنسك اي تعبد و نسك من باب ظرف صار ناسكا و النسيكة الذبيحة والجمع نسك بضمتين و نساءك تقول نسك -لله ينسك بالضم نسكا بوزن رشد و المنسك بفتح السين وكسرها الموضع الذي تذبح فيه النساءك وقرء بهما قوله	504	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms5969	true	8171939435062935338	131	178	622	873	1416	300	النسك هنا العبادة و-الناسك العابد وقد نسك ينسك بالضم نسكا بوزن رشد و-تنسك اي تعبد و-نسك من باب ظرف صار ناسكا و-النسيكة الذبيحة والجمع نسك بضمتين ونس-اءك تقول نسك الله ينسك بالضم نسكا بوزن رشد و-المنسك بفتح السين وكسرها الموضع الذي تذبح فيه النساءك ا ه------ قوله	5969	6099162785080072134	241	434.0	196	263	91.63497924804688	37	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms463	false	-4494583369864965469	262	295	1230	1388	1410	300	لمظ من باب نصر و تلمظ اذا تتبع بلسانه بقية الطعام في فمه و--اخرج لسانه فمسح به شفتيه و اللمظة بالضم كالنكتة من البياض وفي الحديث الايمان يبدو لمظة في القلب ل م	463	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms5978	true	-7797616406736154823	85	117	399	557	1483	300	لمظ من باب نصر و-تلمظ اذا تتبع بلسانه بقية الطعام في فمه او اخرج لسانه فمسح به شفتيه و-اللمظة بالضم كالنكتة من البياض وفي الحديث الايمان يبدو لمظة في القلب ا ه	5978	6099162785080072134	153	287.5	122	160	95.625	27	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms510	false	8242171882086500432	6	33	21	142	1424	300	يقال ناضله فنضله من باب نصر اي غلبه و انتضل القوم و تناضلوا رموا للسبق وفلان يناضل عن فلان اذا تكلم عنه بعذره ودفع ن ض و --	510	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms6006	true	-4164955264838752508	164	189	821	942	1530	300	يقال ناضله فنضله من باب نصر اي غلبه و-انتضل القوم و-تناضلوا رموا للسبق وفلان يناضل عن فلان اذا تكلم عنه بعذره ودفع ا ه وفي	6006	6099162785080072134	116	216.5	92	123	94.30894470214844	20	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms192	false	-4436796938646357339	56	86	303	434	1478	300	الرزانة الوقار وقد رزن الرجل من باب ظرف فهو رزين اي وقور و رزنت الشء من باب نصر اذا رفعته لتنظر ما ثقله من خفته وشء رزين اي ثقيل و	192	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms6012	true	2779507714080431955	238	267	1160	1290	1446	300	الرزانة الوقار وقد رزن الرجل من باب ظرف فهو رزين اي وقور و-رزنت الشء من باب نصر اذا رفعته لتنظر ما ثقله من خفته وشء رزين اي ثقيل ا	6012	6099162785080072134	129	252.0	100	131	98.47328186035156	27	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms388	false	6147410089779246053	45	97	199	462	1469	300	الفاره الحاذق بالشء وقد فره من باب ظرف وسهل و فراهية ايضا فهو فاره وهو نادر مثل حامض وقياسه فريه وحميض مثل صغر فهو صغير وعظم فهو عظيم قلت ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الازهري قوله تعالي فارهين اي حاذقين و فرهين اي اشرين بطرين وقال ايضا الفاره من لاناس المليح الحسن ومن الدواب الجيد السير	388	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms6013	true	-113329043630313238	139	205	688	1011	1409	300	الفاره الحاذق بالشء وقد فره من باب ظرف وسهل و-فراهية ايضا فهو فاره وهو نادر مثل حامض وقياسه فريه وحميض مثل صغر فهو صغير وعظم فهو عظيم وفره ايضا من باب طرب اشر وبطر ا ه وفي ع ش علي م ر ويقال للبرذون والبغل والحمار فاره ولا يقال للفرس فاره بل راءع قاله الجوهري وقال الازهري------------------------------------------------------------- الفاره من الناس المليح الحسن ومن الدواب الجيد السير	6013	6099162785080072134	194	352.5	156	385	50.389610290527344	34	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms110	false	-3105506129965175497	111	157	519	741	1477	300	حسا المرق من باب عدا و الحسو علي فعول طعام معروف وكذا الحساء بالفتح والمد يقال شرب حسوا و حساء ورجل حسو ايضا كثير الحسو وحسا حسوة واحدة بالفتح وفي الاناء حسوة بالضم اي قدر ما يحسي مرة و احسيته المرق فحساه و احتساه بمعني و	110	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms6073	true	-3939149008532744411	211	253	923	1141	1341	300	حسا المرق من باب عدا وال-حسو علي فعول طعام معروف وكذا الحساء بالفتح والمد يقال شرب حسوا وح-ساء ورجل حسو ايضا كثير الحسو وحسا حسوة واحدة بالفتح وفي الاناء حسوة بالضم اي قدر ما يحسي مرة و-احسيته المرق فحساه و-احتساه بمعني ا	6073	6099162785080072134	214	413.0	172	222	96.39639282226562	37	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms155	false	-5937781974199069161	277	300	1343	1456	1456	300	الخيف ما انحدر عن غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء ومنه سمي مسجد الحنيف بمني وقد اخاف القوم اذا اتوا خيف مني فنزلوه-	155	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms6123	true	-8877365677355013197	156	179	731	844	1404	300	الخيف ما انحدر عن غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء ومنه سمي مسجد الخ-يف بمني وقد اخاف القوم اذا اتوا خيف مني فنزلوه	6123	6099162785080072134	111	211.0	89	114	97.36842346191406	22	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms156	false	-7718573523726721116	0	30	0	154	1417	300	وفرس اخيف بين الخيف اذا كانت احدي عينيه زرقاء والاخري سوداء وكذلك هو من كل شء ومنه- قيل الناس اخياف اي مختلفون واخوة اخياف اذا كانت امهم واحدة والاباء شتي	156	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms6123	true	-8877365677355013197	179	209	844	999	1404	300	وفرس اخيف بين الخيف اذا كانت احدي عينيه زرقاء والاخري سوداء وكذلك هو من كل شء ولذلك قيل الناس اخياف اي مختلفون واخوة اخياف اذا كانت امهم واحدة والاباء شتي	6123	6099162785080072134	151	294.0	121	155	97.41935729980469	29	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms117	false	-4655617911079900765	18	67	80	286	1410	300	حفي بالكسر حفوة و حفية و حفاية بكسر الحاء في الكل و حفاء ايضا بالمد فهو حاف اي صار يمشي بلا خف ولا نعل و حفي من باب صدي فهو حف اي رقت قدمه او حافره من كثرة المشي و حفي به بالكسر حفاوة بفتح الحاء فهو حفي اي	117	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms6126	true	-6164449614383334041	257	300	1192	1387	1387	300	حفي بالكسر حفوة و-حفية و-حفاية بكسر الحاء في الكل و-حفاء----- بالمد فهو حاف اي صار يمشي بلا خف ولا نعل و-حفي من باب صدي فهو حف اي رقت قدمه او حافره من كثرة المشي وح-في به بالكسر حفاوة بفتح الحاء فهو حفي اي-	6126	6099162785080072134	194	353.0	152	206	94.17475891113281	37	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms325	false	7584962740657092837	110	140	526	683	1458	300	المرتفع و العدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه يقال استعديت الامير علي فلان فاعداني اي استعنت به عليه فاعانني----- والاسم منه العدوي وهي المعونة و	325	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms6209	true	9126014716627909002	12	42	51	212	1388	300	المختار و-العدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه يقال استعديت الامير علي فلان فاعداني اي استعنت به عليه فاعانني عليه والاسم منه العدوي وهو المعونة ا	6209	6099162785080072134	151	285.0	122	162	93.20987701416016	25	JK000107-ara1	JK007041-ara1
JK000107-ara1.ms337	false	-2645472978360591119	244	291	1188	1446	1489	300	عصب راسه بالعصابة تعصيبا وباب الثلاثي منه ضرب و عصبة الرجل بنوه وقرابته لابيه سموا بذلك لانهم عصبوا به بالتخفيف اي احاطوا به والاب طرف والابن ----والعم جانب والاخ جانب و العصبة من الرجال ما بين العشرة الي الاربعين و العصابة بالكسر الجماعة من الناس والخيل والطير	337	8997236131403931096	JK007041-ara1.ms6395	true	-3371861520537678200	25	68	100	349	1529	300	عصب راسه بالعصابة تعصيبا وباب الثلاثي منه ضرب وع-صبة الرجل بنوه وقرابته لابيه سموا بذلك لانهم عصبوا به بالتخفيف اي احاطوا به فالاب طرف والابن طرف والعم جانب والاخ جانب و-العصبة---------- ما بين العشرة الي الاربعين و-العصابة بالكسر الجماعة من الناس والخيل والطير	6395	6099162785080072134	243	456.5	201	262	92.74809265136719	38	JK000107-ara1	JK007041-ara1