id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms293	false	988098432623896976	157	211	722	977	1413	300	وهي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل ك---صرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا اذا اردت به ضحا يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء مفتوح- ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار ال-------اعلي تقول منه اقام	293	8997236131403931096	JK006914-ara1.ms0047	true	8361794779195182714	78	129	407	646	1526	300	وهو حين تشرق الشمس------------------ فمن انث ذهب الي انه- جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي وان اردت به ضحي يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء مفتوحا ممدود----ا وهو---- ارتفاع النهار الاعلي المعني يقول كيف التذ	47	5169770101789882929	211	364.0	162	266	79.32331085205078	36	JK000107-ara1	JK006914-ara1
JK000107-ara1.ms494	false	-7602876851657445453	82	148	396	718	1415	300	نبا الشء عنه تجافي وتباعد و--بابه سما و انباه دفعه عن نفسه وفي المثل الصدق ينبي عنك لا الوعيد معناه ان الصدق يدفع عنك الغاءلة في الحروب دون التهديد قال ابو عبيد هو غير مهموز وقيل اصله الهمز من الانباء معناه ان الفعل يخبر عن حقيقتك لا القول و نبا السيف اذا لم يعمل في الضريبة ونبا بصري عن الشء ونبا بفلان منزله اذا لم يوافقه	494	8997236131403931096	JK006914-ara1.ms0088	true	3757414329560069324	153	196	779	993	1538	300	نبا ارتفع و--تجافي وتباعد وانبيته انا دفعت-------ه عن نفسي وفي المثل الصدق ينبي عنك لا الوعيد اي ا---ن الصدق يدفع عنك الغاءلة في الحر-ب دون التهدد ونب----------------------------------------------------------------------------------------------ا السيف اذا لم يعمل في الضريبة ونبا بصري عن الشء ونبا به--- منزله اذا لم يوافقه	88	5169770101789882929	188	323.5	148	324	58.02469253540039	31	JK000107-ara1	JK006914-ara1
JK000107-ara1.ms352	false	-8866453600196828683	29	83	132	409	1455	300	عمر الرجل من باب فهم و عمرا ايضا------------ بالضم------------------------------------ اي عاش زمانا طويلا ومنه قولهم اطال الله عمرك بضم العين وفتحها ولم ي--------------------ستعمل-------- في القسم -الا المفتوح منهما تقول لعمر الله فال---لام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف تقديره لعمر الله قسمي او لعمر الله ما اقسم به فان--------- لم تدخل عليه اللام نصبته نصب المصادر	352	8997236131403931096	JK006914-ara1.ms0096	true	-3642358853935325317	59	120	325	656	1643	300	عمر الرجل بالكسر يعمر- عمر-----ا بالفتح وعمر بالضم علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويلا ومنه------ اطال الله عمرك وعمرك وهما وان كانا مصدرين بمعني الا انه استعمل المفتوح في القسم فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء والام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف تقديره لعمر ا------------------لله ما اقسم به او قسمي واذا لم تات بال-----لام نصبته نصب المصادر	96	5169770101789882929	176	225.0	141	366	48.087432861328125	25	JK000107-ara1	JK006914-ara1
JK000107-ara1.ms233	false	99576855132334391	265	299	1260	1445	1449	300	السراويل معروف يذكر ويءنث والجمع السراويلات قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت فاشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة قال وان سميت بها رجلا لم تصرفها	233	8997236131403931096	JK006914-ara1.ms0173	true	-4597200803930962747	192	222	961	1122	1530	300	السراويلات وهو يذكر ويءنث ------------------قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية -عربت فاشبهت من كلامهم ما-لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة---- وان سميت بها رجلا لم تصرفها	173	5169770101789882929	155	278.5	126	185	83.78378295898438	24	JK000107-ara1	JK006914-ara1
JK000107-ara1.ms562	false	-3593817726288803649	130	154	592	706	1400	300	بالفتح عش الطاءر في جبل او جدار و الموكن مثله وقال الاصمعي الوكن ماوي الطاءر في غير عش والوكر بالراء ما كان في عش	562	8997236131403931096	JK006914-ara1.ms0181	true	224147893105155503	70	93	357	469	1582	300	بالفتح عش الطاءر في جبل او جدار والوكر-- مثله وقال الاصمعي الوكن ماوي الطاءر في غير عش والوكر بالراء ما كان في عش	181	5169770101789882929	107	211.0	84	114	93.85964965820312	22	JK000107-ara1	JK006914-ara1
JK000107-ara1.ms374	false	310692032357782142	52	104	256	513	1518	300	صوت في الخيشوم و الاغن الذي يتكلم من قبل خياشيمه يقال طير اغن وواد اغن اي كثير العشب لانه اذا كان كذلك الفه الذبان وفي اصواتها غنة ومنه قيل للقرية الكثيرة الاهل والعشب غناء واما قولهم واد مغن فهو الذي صار فيه صوت الذباب ولا يكون الذباب الا في واد مخصب معشب	374	8997236131403931096	JK006914-ara1.ms0187	true	-2195094152398100823	178	225	874	1113	1490	300	صوت من الخيشوم و-الاغن الذي يتكلم من قبل خياشيمه------------- وواد اغن--- كثير العشب لانه اذا كان كذلك الفه الذباب وفي اصواته- غنة ومنه قيل للقرية الكثيرة الاهل والعشب غناء واما قولهم واد مغن فهو الذي صار فيه صوت الذباب ولا يكون الذباب الا في واد مخصب معشب	187	5169770101789882929	236	442.0	189	257	91.82879638671875	41	JK000107-ara1	JK006914-ara1
JK000107-ara1.ms092	false	-349786124048961558	176	213	855	1040	1460	300	--بفتح الجيم وضمها------------ الطاقة وقرء بهما قوله تعالي والذين لا يجدون الا جهدهم والجهد بالفت---------------------------------------------------------------------------------ح المشقة يقال جهد دابته و اجهدها اذا حمل عليها في السير فوق طاقتها و جهد الرجل في كذا اي جد فيه وبالغ	92	8997236131403931096	JK006914-ara1.ms0197	true	-1254368605199849698	107	158	579	851	1604	300	بالفتح والضم وقال الفراء بالضم الطاقة وحجته قراءة الجمهور- والذين لا يجدون الا جهدهم والجهد بالفتح من قولهم اجهد جهدك في الامر اي ابلغ غايتك ولا يقال اجهد جهدك بالضم والجهد بالفتح المشقة يقال جهد دابته و-اجهدها اذا حمل عليها في السير فوق طاقتها واجهد------ في كذا اي جد فيه وبالغ	197	5169770101789882929	150	245.0	119	280	53.57143020629883	24	JK000107-ara1	JK006914-ara1
JK000107-ara1.ms421	false	3397407839023990397	110	145	561	738	1484	300	فلان قعصا اذا اصابته ضربة او رمية فمات مكانه وفي الحديث من قتل قعصا فقد استوجب الماب و القعاص بالضم داء ياخذ الغنم -لا يلبثها ان تموت و-في الحديث وموتان يكون في الناس كقعاص الغنم	421	8997236131403931096	JK006914-ara1.ms0200	true	-747992077545844878	159	184	848	979	1595	300	فلان قعصا اذا اصابته ضربة او رمية فمات مكانه و-----------------------------------------القعاص------ داء ياخذ الغنم فلا يلبثها ان تموت ومنه الحديث وموتا- يكون في الناس كقعاص الغنم	200	5169770101789882929	127	217.5	102	179	70.94972229003906	21	JK000107-ara1	JK006914-ara1
JK000107-ara1.ms256	false	-6232388575354234096	1	28	5	137	1423	300	ايضا حكاه سيبويه ولا تقل شام وما جاء في ضرورة الشعر فمحمول علي انه اقتصر من النسبة علي ذكر البلد وامراة شامية و شامية مخففة الياء و	256	8997236131403931096	JK006914-ara1.ms0260	true	3150875890280258712	21	45	115	238	1491	300	ايضا حكاه سيبويه ولا تقل شام وما جاء في ضرورة الشعر فمحمول علي انه اقتصر من النسبة علي ذكر البلد وامراة شامية بتخفيف------- الياء --	260	5169770101789882929	117	221.5	93	132	88.63636016845703	23	JK000107-ara1	JK006914-ara1
JK000107-ara1.ms065	false	6058064874849528255	88	122	397	576	1367	300	تهامة بلد والنسبة اليه- تهامي و تهام ايضا غذا فتحت التاء لم تشدد كما قالوا رجل يمان وشام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوم تهامون كما قالوا يمانون وقال سيبويه منهم ----من يقول تهامي ويماني وشامي بالفتح مع التشديد	65	8997236131403931096	JK006914-ara1.ms0266	true	-6595928208032347861	56	137	314	730	1621	300	تهامة بلد والنسبة اليها تهامي وت-هام ايضا اذا فتحت التاء لم تشدد كما قالوا رجل يمان وشام الا ان الالف في تهام من لفظها والالف في يمان وشام عوض من ياءي النسبة قال ابن احمر وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا فالقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اريم مكانيا في اللسان في مادة جلط واحلط هذا لا اعود وراءيا وقوم تهامون كما قالوا يمانون وقال سيبويه من الناس من يقول تهامي ويماني وشامي بالفتح مع التشديد	266	5169770101789882929	173	304.0	141	417	41.48680877685547	30	JK000107-ara1	JK006914-ara1
JK000107-ara1.ms168	false	957297407862403079	249	297	1220	1464	1469	300	-بفتحتين المرض الملازم ورجل دنف ايضا وامراة دنف وقوم دنف يستوي فيه المذكر والمءن--------ث والتثنية والجمع فان قلت رجل دنف بكسر النون قلت امراة دنفة فانثت وثنيت وجمعت وقد دنف المريض من باب طرب اي ثقل و ادن-------ف مثله و ادنفه المرض يتعدي ويلزم---- فهو مدنف و مدنف	168	8997236131403931096	JK006914-ara1.ms0269	true	5217641840757621013	27	69	149	386	1586	300	بالتحريك المرض الملازم ورجل دنف ايضا وامراة دنف وقوم دنف يستوي فيه المذكر والمءنث والواحد والمثني- والجمع فان قلت رجل دنف بكسر النون ----------------انثت وثنيت وجمعت وقد دنف المريض بالكسر------- ثقل و-ادنف بالالف مثله و-ادنفه المرض يتعدي ولا يتعدي فهو مدنف و-مدنف	269	5169770101789882929	201	335.5	162	264	76.13636016845703	30	JK000107-ara1	JK006914-ara1
JK000107-ara1.ms172	false	-1741749407077558709	267	288	1275	1376	1433	300	الديمة المطر الذي ليس فيه رعد ولا برق اقله ثلث النهار او ثلث الليل واكثره ما بلغ من العدة والجمع ديم	172	8997236131403931096	JK006914-ara1.ms0367	true	-8556411954964299292	210	231	1079	1180	1557	300	الديمة المطر الذي ليس فيه رعد ولا برق اقله ثلث النهار او ثلث الليل واكثره ما بلغ من العدة والجمع ديم	367	5169770101789882929	101	202.0	80	101	100.0	21	JK000107-ara1	JK006914-ara1
JK000107-ara1.ms158	false	-4251659639780251592	262	283	1318	1425	1515	300	الباس الغيم السماء وقد دجن يومنا --من باب نصر و ---------الدجنة من الغيم المطبق تطبيقا الريان المظلم الذي ليس فيه مطر	158	8997236131403931096	JK006914-ara1.ms0414	true	-430273481190786798	203	224	1029	1147	1506	300	الباس الغيم السماء وقد دجن يومنا يدجن بالضم دجنا ودجونا والدجنة من الغيم المطبق تطبيقا الريان المظلم الذي ليس فيه مطر	414	5169770101789882929	98	174.0	80	118	83.05084991455078	16	JK000107-ara1	JK006914-ara1
JK000107-ara1.ms002	false	-7521449946684391554	59	100	242	465	1435	300	لا واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين ف-----التانيث لها لازم--------------------------------- وربما قالوا ابل بسكون الباء للتخفيف والجمع ابال واذا قالوا ابلان وغنمان فانما يريدون قطيعين من الابل والغنم	2	8997236131403931096	JK006914-ara1.ms0674	true	2281350477485552250	110	157	588	849	1641	300	لا واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين لزمها التانيث واذا صغرتها ادخلت الهاء فقلت ابيلة وغنيمة وربما قالوا ابل بسكون الباء للتخفيف والجمع ابال واذا قالوا ابلان وغنمان فانما يريدون قطعتين من الابل والغنم	674	5169770101789882929	212	396.5	172	261	81.2260513305664	38	JK000107-ara1	JK006914-ara1
JK000107-ara1.ms371	false	352249817471394832	172	200	801	936	1416	300	ابو عبيد الغلول من المغنم خاصة -لا----- من الخيانة ولا من الحقد ل-------------انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم	371	8997236131403931096	JK006914-ara1.ms0706	true	-1136596567235895141	265	297	1387	1541	1551	300	ابو عبيد الغلول في المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم	706	5169770101789882929	132	238.0	104	154	85.71428680419922	26	JK000107-ara1	JK006914-ara1
JK000107-ara1.ms171	false	-6920682223034376026	202	299	1017	1524	1525	300	في الحرب ان تدال احدي الفءتين علي الاخري يقال كانت لنا عليهم الدولة والجمع الدول بكسر الدال و الدولة بالضم في المال يقال صار الفء دولة بينهم يتداولونه يكون مرة لهذا ومرة لهذا والجمع دلات و دول وقال ابو عبيد الدولة بالضم اسم الشء الذي يتداول به بعينه و الدولة بالفتح الفعل وقال بعضهم هما لغتان بمعني واحد وقال ابو عمرو بن العلاء الدولة بالضم في المال وبالفتح في الحرب وقال عيسي بن عمر كلتاهما تكون في المال والحرب سواء وقال يونس والله ما ادري ما بينهما و ادالنا--------------------------------- الغلبة يقال اللهم ادلني علي فلان وانصرني عليه	171	8997236131403931096	JK006914-ara1.ms0707	true	-4888816713011631417	111	143	609	791	1661	300	في الحرب ان تدال احدي الفءتين علي الاخري والجمي--------------------------ع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دول والدولة بالضم في المال وبالفتح في الحرب و--------------------------------------------------------------------------------------ادالنا الله من عدونا من الدولة والادالة الغلبة يقال اللهم ادلني علي فلان وانصرني عليه	707	5169770101789882929	138	241.0	113	540	25.55555534362793	22	JK000107-ara1	JK006914-ara1
JK000107-ara1.ms113	false	-5928157161465202759	139	167	649	780	1432	300	حصان بالكسر بين ا--------لتحصين و التحصن وقيل انما سمي حصانا لانه ضن بماءه فلم ينز الا علي كريمة ثم كثر ذلك حتي سموا كل ذكر من الخيل حصانا --	113	8997236131403931096	JK006914-ara1.ms0730	true	-5058243978318288329	0	27	0	133	1572	296	حصان بالكسر بين التحصن والتحصين ويقا--------ل انما سمي حصانا لانه ضن بماءة فلم ينز الا علي كريمة ثم كثر ذلك حتي سموا كل ذكر من الخيل حصانا _	730	5169770101789882929	119	218.0	93	141	84.39716339111328	23	JK000107-ara1	JK006914-ara1
JK000107-ara1.ms083	false	7680855843563186673	216	278	1033	1316	1418	300	جزاه بما صنع يجزيه جزاء و جازاه بمعني و جزي عنه----------------------- هذا اي قضي ومنه قوله تعالي لا تجزي نفس عن نفس شيءا ويقال جزت عنه شاة وفي الحديث تجز-----------------ي عنك ولا تجزي عن احد بعدك ا-------ي تقضي وبنو تميم يقولون اجرات عنه شاة بالهمز و تجازي- دينه ا---------ي تقاضاه فهو متجاز اي متقاض و الجزية ما يءخذ من اهل الذمة والجمع	83	8997236131403931096	JK006914-ara1.ms0852	true	-6822868138969993478	203	261	1031	1335	1549	300	جزاه بما صنع------ جزاء و-جازيته ايضا وجازيته فجزيته اي غلبته وجزي عني هذا اي قضي ومنه قوله تعالي لا تجزي نفس عن نفس شيءا------------------ وفي --حديث ابي بردة بن نيار تجزي عنك ولا تجزي عن غيرك في الاضحية اي تقضي وبنو تميم يقولون اجزات عنك---- بالهمز و-تجازيت ديني علي فلان اي تقاضيته والمتجازي المتقاضي والخريدة الجاريية الحيي----ة والجمع	852	5169770101789882929	184	246.0	146	340	54.117645263671875	25	JK000107-ara1	JK006914-ara1
JK000107-ara1.ms262	false	6783397602560169519	247	276	1220	1362	1477	300	المشرفية --سيوف منسوبة الي مشارف وهي قري من ارض العرب تدنو من- الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن	262	8997236131403931096	JK006914-ara1.ms0955	true	-6788470583265749979	25	54	142	285	1566	300	المشرفية السيوف نسبت --الي مشارف وهي قري من ارض العرب تدنو الي الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن	955	5169770101789882929	133	250.5	105	145	91.72413635253906	25	JK000107-ara1	JK006914-ara1
JK000107-ara1.ms512	false	3535620339772415462	276	300	1342	1463	1463	300	واحد الانعام وهي المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد و-جمعه--- نعمان-	512	8997236131403931096	JK006914-ara1.ms0977	true	8315476622754449797	156	181	855	981	1639	300	واحد الانعام وهي المال الراعية واكبر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان	977	5169770101789882929	119	220.0	96	126	94.44444274902344	22	JK000107-ara1	JK006914-ara1
JK000107-ara1.ms058	false	6401628742448320415	4	69	28	372	1530	300	الراجز جارية في درعها الفضفاض ابيض من اخت بني اباض قال المبرد ليس البيت الشاذ حجة علي الاصل المجمع عليه واما قول الاخر اذا الرجال شتوا واشتد اكلهم فانت ابيضهم سربال طباخ فيحتمل الا تكو---ن افعل ا-----------------------------لذي تصحبه من للتفضيل وانما هو ك-------قولك هو احسن----هم وجها واكرمهم ابا تريد هو حسنهم وجها وكريمهم ابا فكانه قال فانت مبيضهم سربالا فلما اضافه انتصب ما بعده علي	58	8997236131403931096	JK006914-ara1.ms0989	true	8141538552032003276	215	268	1126	1399	1542	300	الراجز جارية في درعها الفضفاض ابيض من اخت بني اباض وقول طرفة---------------------------------------------------------- اذا الرجال شتوا واشتد اكلهم فانت ابيضهم سربال طباخ ف------انا نقول هو افعل الذي مءنثه فعلاء وما هو افعل الذي تصحبه من التي للمفاضلة فهو بمنزلة قولك هو احسن القوم وجها واكرمهم -------------------------------ابا فكانه قال----- مبيضهم وهذا احسن من حمل--------------ه علي	989	5169770101789882929	189	284.5	151	387	48.83720779418945	30	JK000107-ara1	JK006914-ara1
JK000107-ara1.ms355	false	-8022646470195953875	113	143	555	696	1463	300	شجر لين الاغصان تشبه به بنان- الجواري وقال ابو عبيدة هو اطراف الخرنوب الشامي وقول ا--------------------------------------------------------------لنابغة-------------------- عنم علي اغصانه لم يعقد----- يدل علي انه نبت لا دود ع ن ن	355	8997236131403931096	JK006914-ara1.ms0992	true	8486529887890766420	73	116	357	584	1536	300	شجر لين الاغصان يشبه به انامل الجواري وقال ابو عبيدة هو اطراف الخر-وب الشامي -قال الشاعر فلم اسمع بمرضعة امالت لهاة الطفل بالعنم المسوك وانشدوا للنابغة بمخضب رخص كان بنانه عنم علي اغصانه لم يعقد وهذا يدل علي انه نبت لا دود وبنان	992	5169770101789882929	132	207.0	104	229	57.64192199707031	22	JK000107-ara1	JK006914-ara1
JK000107-ara1.ms402	false	-1179359718892741474	110	148	554	755	1486	300	الفبيل الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتي مثل الروم والزنج والعرب والجمع قبل و----قوله تعالي وحشرنا عليهم كل شء قبلا قال الاخفش اي قب------يلا وقال الحسن عيانا و----------------- القبيلة واحدة قباءل العرب وهم بنو اب واحد	402	8997236131403931096	JK006914-ara1.ms1026	true	6704944207759691282	126	164	692	896	1598	300	القبيل الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتي------------------------ والجمع قبل ومنه قوله تعالي وحشرنا عليهم كل شء قبلا قال الاخفش اي قبيلا قبيلا والقبيلة واحدة قباءل الراس وبه سميت القبيلة واحدة قباءل العرب وهم بنو اب واحد	1026	5169770101789882929	160	277.5	129	228	70.1754379272461	27	JK000107-ara1	JK006914-ara1
JK000107-ara1.ms535	false	-526021417553166762	15	45	63	246	1441	300	يستوي فيه الواحد والجمع المءنث----------- في لغة اهل الحجاز قال الله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا واهل نجد يصرفونه فيقولون للاثنين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح	535	8997236131403931096	JK006914-ara1.ms1097	true	-6453978656430070167	245	276	1311	1505	1627	300	يستوي فيه الواحد والجمع والتانيث والتذكير في لغة اهل الحجاز قال الله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا واهل نجد يصرفونها يقولون للاثنين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح	1097	5169770101789882929	175	336.5	146	194	90.20618438720703	28	JK000107-ara1	JK006914-ara1
JK000107-ara1.ms309	false	-8078606969540246988	198	220	1002	1114	1485	300	مطهم اي مجتمع مدور ومنه الحديث في وصف رسول ال-له لم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم --اي لم يكن بالمدور الوجه ولا بالموجن	309	8997236131403931096	JK006914-ara1.ms1108	true	2449431053001397771	98	119	535	645	1642	300	مطهم اي مجتمع مدور ومنه الحديث في وصف----- النبي لم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم يريد لم يكن بالمدور الوجه ولا بالموجن	1108	5169770101789882929	103	184.5	82	115	89.56521606445312	18	JK000107-ara1	JK006914-ara1
JK000107-ara1.ms293	false	988098432623896976	149	231	681	1075	1413	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحا وهي حين تشرق الشمس---- مقصورة تءنث وتذكر------ فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل ك---صرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا----- اذا اردت به ضحا يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء مفتوح ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي تقول منه اقام بالنهار حتي اضحي- كما تقول من الصباح---- اصبح- ومنه قول- عمر رضي الله عنه يا عباد الله اضحوا بصلاة الضحا	293	8997236131403931096	JK006914-ara1.ms1124	true	354018341548971924	10	93	59	459	1591	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهي حين تشرق الشمس وهي مقصورة----- وتذكر وتءنث فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل نحو صرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي وضحي اذا اردت به ضحي يومك لم تصرفه ثم بعده الضحاء بالمد -----------وهو عند ارتفاع النهار الاعلي تقول منه اقمت بالمكان حتي اضحيت كما تقول من الصباح حتي اصبحت ومنه حديث عمر بن الخطاب--- يا عباد الله اضحوا بصلاة الضحي	1124	5169770101789882929	345	594.5	268	419	82.33890533447266	63	JK000107-ara1	JK006914-ara1
JK000107-ara1.ms236	false	4826516057469508335	118	150	580	725	1476	300	يسعي سعيا اي- عدا وكذا اذا عمل وكسب وكل من ولي شيءا علي قوم فهو ساع عليهم واكثر ما يقال ذلك في سعاة الصدقة يقال سعي عليها اي عمل عليها وهم السعاة	236	8997236131403931096	JK006914-ara1.ms1167	true	-2138006368541753801	200	226	1042	1161	1541	300	وسعي سعيا اذا عدا وا----ذا عمل وكسب وكل من ولي شيءا-------- فهو ساع------ واكثر ما يقال في ول----اة الصدقة----- سعي عليها اي عمل عليها وهم السعاة	1167	5169770101789882929	110	183.0	85	146	75.34246826171875	18	JK000107-ara1	JK006914-ara1