id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms058	false	6401628742448320415	157	184	811	939	1530	300	وفي الحديث لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يبيع علي بيع اخيه اي لا يشتر علي شراء اخيه فانما وقع النهي عل----------------------ي المشتري لا علي الباءع	58	8997236131403931096	JK001451-ara1.ms074	true	6467485162925115911	54	82	293	422	1578	300	وفي الحديث لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يب-ع علي بيع اخيه اي لا يشتر لان-------------------- النهي في هذا الحديث انما هو علي المشتري لا علي الباءع	74	6698223613587907025	102	179.0	79	150	68.0	20	JK000107-ara1	JK001451-ara1
JK000107-ara1.ms076	false	-405800694526966	214	272	970	1235	1363	300	الجد ابو الاب وابو ال---------ام والجد ايضا الحظ والبخت والجمع الجدود تقول منه----------------------------------------------------- جددت يا فلان علي ما لم يسم فاعله اي صرت ذا جد فانت جديد حظيظ و مجدود محظوظ و جد بوزن حد و جدي بوز نمكي وفي الدعاء ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الغني عندك غناه وانما ينفعه العمل بطاعتك	76	8997236131403931096	JK001451-ara1.ms096	true	6405736474955147698	26	91	117	412	1490	300	الجد ابو الاب وابو الام وان علا و الجد العظمة وهو مصدر يقا---------------ل منه جد في عيون الناس من باب ضرب اذا عظم و الجد الحظ يقال جددت بالشء اجد من باب تعب اذا حظيت به وهو--------- جديد عند الناس فعيل بمعني فاعل و الجد الغن--------ي وفي الدعاء ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الغني عندك غناه وانما ينفعه العمل بطاعتك	96	6698223613587907025	143	208.5	112	327	43.73088836669922	27	JK000107-ara1	JK001451-ara1
JK000107-ara1.ms097	false	8583196559956003211	186	241	908	1179	1476	300	وقال -بن الاعرابي كل شء احكمته واحسنت عمله فقد احتبكته وفي الحديث ان عاءشة رضي الله تعالي عنها كانت تحتبك تحت الدرع في الصلاة اي تشد الازار وتحكمه ح ب ل الحبل الرسن ويجمع علي حبال و احبل------- و الحبل العهد والحبل الامان وهو مثل الجوا-ر و-الحبل الوصال و حبل-------------------------------------------------------------------- الوريد عرق في العنق و	97	8997236131403931096	JK001451-ara1.ms123	true	8661119714703430310	242	296	1206	1479	1496	300	وقال ابن الاعرابي كل شء احكمته واحسنت عمله فقد احتبكته الحبل معروف والجمع حبال مثل سهم وسهام و الحب----------------------------------------------------------ل الرسن --جمع---ه حبول مثل فلس وفلوس و الحبل العهد و------الامان و-------التواصل و الحبل من الرمل ما طال وامتد واجتمع وارتفع و حبل العاتق وصل ما بين العاتق والمنكب و حبل الوريد عرق في الحلق و	123	6698223613587907025	132	171.5	102	349	37.822349548339844	19	JK000107-ara1	JK001451-ara1
JK000107-ara1.ms171	false	-6920682223034376026	179	272	912	1384	1525	300	داف الدواء وغيره يدوفه----- بله بماء او غيره فهو مدوف و مدووف وكذلك مسك مدوف--- اي مبلول وقيل مسحوق د و ل الدولة في الحرب ان تدال احدي الفءتين علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخري يقال كانت لنا عليهم الدولة والجمع الدول بكسر الدال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدولة بالضم في المال يقال صار الفء دولة بينهم يتداولونه يكون مرة لهذا ومرة لهذا والجمع دلات و دول وقال ابو عبيد الدولة بالضم اسم الشء الذي يتداول به بعينه و الدولة بالفتح الفعل وقال بعضهم هما لغتان بمعني واحد وقال ابو عمرو بن العلاء الدولة بالضم في المال وبالفتح في الحرب	171	8997236131403931096	JK001451-ara1.ms210	true	-6925471908286698406	91	193	476	971	1499	300	داف زيد الشء---- يدوفه دوفا بله بماء او غيره فهو مدوف و مدووف علي النقص والتمام اي مخلوط ممزوج ومثله مما جاء---------------------------------- علي النقص والتمام من بنات الواو ثوب مصون ومصوون ولا نظير لهما الا ما حكي عن المبرد انه طرد القياس في جميع الباب ولم يقبله احد من الاءمة و يديفه ديفا من باب باع لغة تداول القوم الشء تداولا وهو حصوله في يد هذا تارة وفي يد هذا اخري والاس-------------م الدولة بفتح------------- الدال وضمها وجمع المفتوح دول بالكسر مثل قصعة و قصع و جمع المضموم دول بالضم مثل غرفة وغرف ومنهم من يقول الدولة بالضم في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال وبالفتح في الحرب	210	6698223613587907025	107	-68.5	81	812	13.177339553833008	18	JK000107-ara1	JK001451-ara1
JK000107-ara1.ms182	false	6009706325756959843	167	237	859	1197	1553	300	و ارباع و ار----------------بع و ال-ربع ايضا المحل------------------------------ة و الربع جزء من اربعة ويثقل مثل عسر وعسر و الربع بالكسر في الحمي ان تاخذ يوما وتدع يومين ثم تجء في اليوم الرابع يقال ربعت عليه الحمي وقد ربع الرجل علي ما لم يسم فاعله فهو مربوع----- و الربيع عند العرب ربيعان ربيع الشهور و-ربيع الازمنة فربيع الشهور شهران بعد صفر ولا يقال فيه-- الا شهر ربيع الاول وشهر ربيع الاخر	182	8997236131403931096	JK001451-ara1.ms223	true	4643189458539720164	44	105	230	519	1536	300	و ارباع و اربع و ربوع مثل فلوس و المربع وزان جعفر منزل القوم في الربيع و رجل ربعة و امراة --------ربعة اي معتدل وحذف الها------------------------------------------------------ء في المذكر لغة و فتح الباء فيهما لغة ورجل---------------------------------- مربوع مثله و الربيع عند العرب ربيعان ربيع ش--هور و ربيع زمان--- فربيع الشهور اثنان قالوا ---لا يقال فيهما الا شهر ربيع الاول وشهر ربيع الاخر	223	6698223613587907025	161	174.0	121	393	40.966922760009766	25	JK000107-ara1	JK001451-ara1
JK000107-ara1.ms182	false	6009706325756959843	232	299	1170	1547	1553	300	ربيع الاول وشهر ربيع الاخر واما ربيع الازمنة فربيعان الربيع الاول وهو الذي تاتي فيه الكماة والنور وهو ربيع الكلا والربيع الثاني وهو الذي تدرك فيه الثمار وفي الناس من يسميه الربيع ال-اول وسمعت ابا الغوث يقول العرب تجعل السنة ستة ازمنة شهران منها الربيع الاول وشهران صيف وشهران قيظ وشهران الربيع الثاني وشهران خريف وشهران شتاء وجمع الربيع اربعاء و اربعة مثل نصيب وانصباء وانصبة و	182	8997236131403931096	JK001451-ara1.ms223	true	4643189458539720164	191	229	962	1167	1536	300	ربيع و شهو----ر ربيع و -----اما ربيع ال-زمان ف-اثنان ا-يضا والاول ال----ذي تاتي فيه الكماة والنور والثاني ال--------------------------ذي تدرك فيه الثمار و----------------- الربيع الجدول وهو النهر الصغير قال الجوهري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع رب--يع اربعاء و اربعة مثل نصيب وانصباء وانصبة --	223	6698223613587907025	155	202.5	123	378	41.00529098510742	19	JK000107-ara1	JK001451-ara1
JK000107-ara1.ms250	false	-8637135441254184186	66	159	308	766	1437	300	فهو ساهر و سهران و اسهر-ه غيره ورجل سهرة كهمزة اي كثير السهر ----------------------------------------------------------------------و الساهرة وجه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض س-------- ه ل السهل ضد--------------------------------- الجبل وارض سهلة والنسبة الي السهل سهلي بالضم علي غير قياس و اسهل القوم صار-------وا الي السهل ورجل سه------------------------ل الخلق و السهولة ضد الحزونة وقد سهل الموضع بالضم سهولة و اسه------------ل الدواء ---طبيعت--ه و التسهيل التيسير و التساهل التسامح و استسهل الشء عده سهلا و سهيل نجم س ه م السهم واحد السهام والسهم ايضا النصيب والجمع ال------------سهمان و المسهم البرد المخطط-------------- و ساهمه-------------- قارعه و اسهم بينهم اقرع و استهموا	250	8997236131403931096	JK001451-ara1.ms302	true	8900997137355018390	79	226	397	1129	1507	300	فهو ساهر و سهران و اسهرته بالالف السهك مصدر من باب تعب وهي ريح كريهة توجد من الانسان اذا عرق وقال الزمخشري السهك ريح العرق و الصدا و السهك ايضا ريح السمك سهل الشء بالضم سهولة لان هذه هي اللغة المشهورة قال ابن القطاع وقالوا سهل بفتح الهاء وكسرها ايضا و الفاعل سهل وبه سمي وبمصغره ايضا و ارض سهلة ابن فارس السهل خلاف الحزن و قال الجوهري السهل خلاف الجبل و ---------النسبة اليه----- سهلي بالضم علي غير قياس و اسهل القوم بالالف نزلوا الي السهل وجمعه سهول مثل فلس وفلوس وهو سهل الخ---------------------لق و-- سهل الله الشء بالتشديد فتسهل و سهل و اسهل الدواء البطن اطلقه و الفاعل والمفعول علي قياسهما ولا يعول علي قول الناس مسهول الا ان يوجد نص يوثق به السهم------------------ النصيب والجمع اسهم و سهام و سهمان بالضم و اسهمت له بالالف اعطيته سهما و ساهمته مساهمة بمعني قارعته مقارعة و---------- استهموا	302	6698223613587907025	205	194.0	155	797	25.721454620361328	28	JK000107-ara1	JK001451-ara1
JK000107-ara1.ms267	false	-5914690963364756603	197	227	934	1086	1417	300	الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخير فاذا ذهب قيل غاب الشفق وق------------ال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب كانه الشفق وكان احمر و------------- الشفقة الاسم- من	267	8997236131403931096	JK001451-ara1.ms329	true	6974851181330066788	127	160	573	746	1464	300	الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة فاذا ذهب قيل غاب الشفق حكاه الخليل وقال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب كالش----فق وكان احمر وقال ابن قتيبة الشفق- الاحمر من	329	6698223613587907025	140	247.0	111	178	78.65168762207031	23	JK000107-ara1	JK001451-ara1
JK000107-ara1.ms314	false	4246020249719595927	111	238	532	1148	1457	300	اللام و-اصل الظلم وضع الشء في غير موضعه ويقال من اشبه اباه فما ظلم وفي المثل من استرعي الذءب فقد ظلم و الظلامة و الظليمة و المظلمة بفتح اللام ما تطلبه عند الظالم وهو اسم ما اخذه منك و تظلمه اي ظلمه ماله و تظلم منه اي اشتكي ظلمه و تظالم القوم و ظلمه تظليما نسبة الي الظلم و تظلم و انظلم احتمل الظلم و الظليم بوزن السكيت الكثير الظلم و الظلمة ضد النور وضم اللام لغة وجمع الظلمة ظلم و ظلمات و ظلمات و ظلمات بضم اللام وفتحها وسكونها وقد اظلم الليل وقالوا ما اظلمه وما اضواه وهو شاذ و الظلام اول الليل و الظلماء الظلمة وربما وصف بها يقال ليلة ظلماء اي مظلمة و -ظلم الليل بالكسر ظلاما بمعني اظلم واظلم القوم دخلوا في الظلام	314	8997236131403931096	JK001451-ara1.ms399	true	-5084762892475090042	170	220	831	1073	1492	300	الظلم و اصل الظلم وضع الشء في غير موضعه--------------------------- وفي المثل من استرعي الذءب فقد ظلم و الظل-مة خلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النور و------------- جمعها----- ظلم و ظلمات مثل غرف وغروفات في وجوهها قال الجوهري و الظ----------------------------------------------------لام اول الليل و الظلما-------------------------------------ء ا--لظلمة و اظلم الليل -اقبل بظلامه ----و اظلم ال------قوم دخلوا في الظلام	399	6698223613587907025	187	255.5	145	618	30.258899688720703	28	JK000107-ara1	JK001451-ara1
JK000107-ara1.ms332	false	3012458717726506929	68	165	314	807	1476	300	تعالي فارسلنا عليهم سيل العرم في احد الاقوال--------------------------------------------------------------- وفي -------------------------------------------------------------التهذيب قيل العرم السيل الذي لا يطاق وقيل هو جمع عرمة وهي السكر والمسناة وقيل هو اسم واد وقيل هو اسم الجرذ الذي بثق السكر عليهم وقيل هو المطر الشديد و العرمة بفتحتين الكدس الذي جمع بعد ما ديس ليذري و العرمرم الجيش الكبير ع ر ن عر-----------------نين الانف------------- تحت مجتمع الحاجبين وهو اول الانف حيث يكون فيه الشمم و عرينة بالضم اسم قبيلة ينسب اليه------------------م العرنيون قلت قال الازهري بطن عرنة واد بحذاء عرفات و العرين و العرينة ماوي الاسد الذي يالفه يقال ليث عرينه و-----------اصل العرين	332	8997236131403931096	JK001451-ara1.ms421	true	-7116504370844352718	223	300	1121	1523	1523	300	تعالي فارسلنا عليهم سيل العرم من باب اضافة الشء الي نفسه لاختلاف اللفظين عرنة موضع بين مني وعرفات وزان رطبة وفي لغة بضمتين وتصغيرها عرينة وبها سميت القبيلة والنسبة اليها عرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي و العرنين فعلين بكسر الفاء من كل شء اوله ومنه عرنين الانف لاوله وهو ما تحت مجتمع الحاجبين وهو موضع------------------ الشمم و هم ش---------------------------م العرانين وقد يطلق العرني-ن علي الانف و الع-------------------------------رين و العرينة ماوي الاسد الذي يالفه يقال ليث عرينة وليث غابة و اصل العرين-	421	6698223613587907025	166	57.5	129	676	24.55621337890625	23	JK000107-ara1	JK001451-ara1
JK000107-ara1.ms346	false	8686365478176071039	173	256	839	1227	1441	300	له دم فلان اذا ترك- القود للدية وعقل عن فلان غرم عنه جنايته وذلك اذا لزمته دية فاداها عنه فهذا هو الفرق بين عقل-ه و-عقل له وعقل عنه وباب الكل ضرب وفي الحديث لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا قال ابو حنيفة رحمه الله هو ان يجني العبد علي --حر وقال -بن ابي ليلي رحمه الله هو ان يجني الحر علي --عبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قال- ابو حنيفة رحمه الله تعالي لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد	346	8997236131403931096	JK001451-ara1.ms440	true	-4567911027761774451	164	235	807	1145	1467	300	له دم فلان اذا تركت القود للديه و----عن الاصمعي كلمت القاضي ابا يوسف بحضرة الرشيد في ذلك فلم ي------فرق بين عقلته و عقل-------ت عنه حتي فهمته---- وفي --حديث لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا قال ابو حنيفة---------- هو ان يجني العبد علي الحر وقال ابن ابي ----------ليلي هو ان يجني الحر علي العبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قاله ابو حنيفة---------------- لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد	440	6698223613587907025	267	390.5	204	397	67.25440979003906	45	JK000107-ara1	JK001451-ara1
JK000107-ara1.ms367	false	-7295391176645245550	225	289	1050	1384	1439	300	و الغسل بالكسر ما يغسل به الراس من------ خطمي وغيره قال الاخفش ومنه الغسلين وهو ما انغسل من لحوم اهل------- النار ودماءهم وزيد فيه الياء و-النو--------ن و اغتسل بالماء و الغسول الماء الذي يغتسل به وكذا المغتسل ومنه قوله تعالي هذا مغتسل بارد وشراب والمغتسل ايضا الذي يغتسل فيه و المغسل بفتح السين وكسرها مغسل الموتي والجمع المغاسل و الغسالة ما غسلت به الشء	367	8997236131403931096	JK001451-ara1.ms468	true	1274053509654363218	216	250	1059	1209	1457	300	و الغسل بالكسر ما يغسل به الراس من سدر و خطمي و نحو ذلك و ا----------لغسلين ما ي----نغسل من ابدان الكفار في النار و--------------- الياء و النون زاءدتان و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغسالة ما غسلت به الشء	468	6698223613587907025	108	148.0	83	356	30.337078094482422	19	JK000107-ara1	JK001451-ara1
JK000107-ara1.ms477	false	4431763873843038864	91	189	414	854	1379	300	مرع الوادي من باب ظرف و امرع ايضا اي اكلا فهو مريع و م-----مرع و امرعه اصاب--------------------------------------------------------------------------------------------------ه مريعا وي المثل امرعت فانزل م ر غ مرغه في التراب تمريغا فتمرغ اي معكه فتمعك والموضع متمرغ و مراغ و مراغة م ر ق المرق معروف و المرقة اخص منه و -مرق- القدر من باب نصر و امرقها ايضا اي اكثر- مرقها و مرق السهم من الرمية خر--ج من الجانب الاخر وبابه دخل ومنه سميت الخوارج مارقة لقوله يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وجمع المارق مراق م ر ن مرن--------------------------------------- علي الشء------ من باب دخل و مرانة	477	8997236131403931096	JK001451-ara1.ms606	true	-7380352354812603294	81	183	377	838	1411	300	مرع الوادي بالضم مراعة اخصب بكثرة ال--كلا فهو مريع و جمعه امرع و امراع مثل يمين و ايمن و ايمان و امرع بالالف لغة و مرع مرعا فهو مرع من باب تعب لغة ثالثة و امرعته بالالف وجدته مريعا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لمرق معروف و المرقة اخص منه و امرقت القدر و مرقتها بالالف و التضعيف-- اكثرت مرقها و مرق السهم من الرمية مروقا من باب قعد خرج منه من غير مدخله و منه قيل مرق م-----------------ن الدين مروقا ايضا اذا خرج منه------- المارن ما دون قصبة الانف وهو ما لان منه و الجمع موارن و مرنت علي الشء مرونا من باب قعد و مرانة	606	6698223613587907025	173	180.0	126	593	29.17369270324707	28	JK000107-ara1	JK001451-ara1