id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms157	false	-8094029406195047248	55	87	198	359	1416	300	اكذب من دب ودرج اي اكذب الاحياء والاموات و مد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب السيل --------بكسر الدال وفتحها موضع جريه وكذا مدب النمل فالاسم مكسور والمصدر مفتوح وكذا المفعل من كل ما كان علي فعل يفعل	157	8997236131403931096	JK001437-ara1.ms0077	true	6139107731448375956	150	195	781	1030	1602	300	اكذب من دب ودرج اي----- الاحياء والاموات وادببته حملته علي الدبيب و البلاد ملااتها عدلا فدب اهلها وما بالدار دبي بالضم ويكسر احد والديبوب النمام والقواد ومدب السيل والنمل وبكسر الدال مجراه و--------------------------الاسم مكسور والمصدر مفتوح وكذا المفعل من كل ما كان علي فعل يفعل	77	1205327171127928638	121	207.5	97	280	43.21428680419922	20	JK000107-ara1	JK001437-ara1
JK000107-ara1.ms226	false	-3421735178382296277	54	145	273	783	1542	300	فالمفعل منه بفت-------ح العين اسما كان او مصدرا تقول دخل مدخلا وهذا مدخله الا احرفا من الاسماء------------------------------------------------- الزموها كسر العين منها المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت من نبت ينبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم وقد روي مسكن ومسكن وسمعنا المسجد والمسجد والمطلع والمطلع والفتح في كله جاءز وان لم نسمعه وما كان من باب فعل يفعل كجلس يجلس فالمكان بالكسر والمصدر بالفتح للفرق بينهما تقول نزل منزلا بفتح الزاي يعني نزولا وهذا منزله بالكسر	226	8997236131403931096	JK001437-ara1.ms0351	true	-8588868612182448118	184	230	962	1209	1596	300	والمفعل من باب نصر بفتح العين اسما كان او مصدرا-------------------------- الا احرفا كمسجد ومطلع ومشرق ومسقط ومفرق ومجزر ومسكن ومرفق ومنبت ومنسك الزموها كسر العي--------------------------------------------------------------------ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفتح------- جاءز وان لم نسمعه وما كان من باب ---------------جلس فالموضع بالكسر والمصدر بالفتح------------------ نزل منزلا ا-------------ي نزولا وهذا منزله بالكسر	351	1205327171127928638	172	245.5	138	566	30.38869285583496	25	JK000107-ara1	JK001437-ara1
JK000107-ara1.ms542	false	-4741840821663469995	84	121	438	633	1497	300	----المتابعة و-لا تكون--------- بين الاشياء الا اذا وقعت بينها فترة والا فهي مداركة ومواصلة ومواترة الصوم ان تصوم يوما وتفطر يوما او يومين وتاتي به وت-----را ولا يراد به المواصلة لان اصله من الوتر وكذلك -واتر- الكتب	542	8997236131403931096	JK001437-ara1.ms0646	true	3296712850096169357	190	230	1010	1222	1645	300	ووتارا تابع او لا تكون المواترة بين الاشياء الا اذا وقعت بينها فترة والا فهي مداركة ومواصلة ومواترة الصوم ان تصوم يوما وتفطر يوما او يومين وتاتي به وترا وترا ولا يراد به المواصلة لان----ه من الوتر وكذلك مواترة الكتب	646	1205327171127928638	186	333.5	151	216	86.11111450195312	33	JK000107-ara1	JK001437-ara1
JK000107-ara1.ms411	false	7341458347240496408	14	69	65	354	1495	300	بضم القاف والفاء ضرب من القعود يمد ويقصر فاذا قلت قعد فلان القرفصاء كانك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه كما يحتبي بالثوب تكون يداه مكان الثوب عن ابي عبيد وقال ابو المهدي هو ان يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه	411	8997236131403931096	JK001437-ara1.ms0833	true	6971941281851384328	6	34	46	198	1653	300	بضم القاف والراء علي الا تباع ان يجلس عل--------------------------------------------------------------------ي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي س---------------------------------------------------------------------اقيه او يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه	833	1205327171127928638	124	235.5	100	289	42.90657424926758	19	JK000107-ara1	JK001437-ara1
JK000107-ara1.ms203	false	-6497637133562097825	165	249	763	1213	1449	300	الرمض بفتحتين شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره والارض رمضاء بوزن حمراء وقد رمض يومنا----- اشتد حره وبابه طرب وارض رمضة الحجارة و رمضت قدمه ايضا من الرمضاء اي احترقت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث صلاة الاوا------------------------------------------------------------------------بين ا-----------------ذا رمضت الفصال من الضحا اي اذا وجد الفصيل حر الشمس من الرمضاء يقول صلاة الضحا تلك الساعة و ارمضته الرمضاء احرقته------------- وشهر رمضان جمعه رمضانات و ارمضاء بوزن اصفياء قيل -----------انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر	203	8997236131403931096	JK001437-ara1.ms0855	true	-5203440377392951283	140	247	778	1361	1629	300	الرمض محركة --شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره ----------------------------رمض يومنا كفرح اشتد حره و--------------------------------- قدمه------------------- احترقت من الرمضاء للارض الشديدة الحرارة و الغنم رعت في شدة الحر فقرحت اكبادها ورمض الشاة يرمضها شقها وعليها جلدها وطرحها علي الرضفة وجعل فوقها الملة لتنضج و الغنم رعاها في الرمضاء كارمضها ورمضها و النصل يرمضه ويرمضه جعله بين جحرين املسين ثم دقه ليرق وشفرة رميض بين الرماضة وقيع حديد والرمضة كفرحة المر---------------------------------------------------اة التي تحك فخذها فخذها الاخري ورشيد بن رميض مصغرين شاعر وشهر رمضان م ج ر-مضانات و--رمضانون وارمضة وارمض شاذ سمي به لانهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق---------- ناتق زمن الحر	855	1205327171127928638	207	235.0	167	729	28.395061492919922	27	JK000107-ara1	JK001437-ara1
JK000107-ara1.ms089	false	3302183456035752084	51	102	276	538	1558	300	اجمع- الامر اذا عزم عليه والامر مجمع ويقال ايضا اجمع امرك ولا تدعه منتشرا قال الله تعالي فاجمعوا امركم وشركاءكم اي وادعوا شركاءكم لانه لا يقال اج------------------------------مع شركاءه وانما يقال ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع و المجموع الذي جمع من هاهنا وها هنا وان لم يجعل كالشء الواحد و استجمع السيل اجتمع من كل موضع	89	8997236131403931096	JK001437-ara1.ms0951	true	-1364231740222644549	5	76	26	443	1580	300	اجمعت الامر و-------عليه والامر مجمع وكمحسن العام المجدب وقو--------------------له تعالي فاجمعوا امركم وشركاءكم اي وادعوا شركاءكم لانه لا يقال اجمعوا شركاءكم او المعني اجمعوا مع شركاءكم علي امركم والمجمعة ببناء المفعول مخففة الخطبة التي لا يدخلها خلل واجمع المطر الارض سال رغابها وجهادها كلها والتجميع مبالغة الجمع وان تجمع الدجاجة بيضها في بطنها واجتمع ضد تفرق كاجدمع وتجمع واستجمع و الرجل بلغ اشده واستوت لحيته واستجم--------------------------------ع السيل اجتمع من كل موضع	951	1205327171127928638	136	196.0	110	476	28.571428298950195	20	JK000107-ara1	JK001437-ara1
JK000107-ara1.ms182	false	6009706325756959843	215	291	1079	1506	1553	300	عند العرب ربيعان ربيع الشهور وربيع الازمنة فربيع الشهور شهران بعد صفر ولا يقال فيه الا شهر ربيع الاول وشهر ربيع الاخر واما ربيع الازمنة فربيعان الربيع الاول وهو الذي تاتي فيه -------الكماة والنور وهو ربيع الكلا والربيع الثاني وهو الذي تدرك فيه الثمار وفي الناس من يسميه الربيع الاول وسمعت ابا الغوث يقول العرب تجعل السنة ستة ازمنة شهران منها الربيع الاول وشهران صيف وشهران قيظ وشهران الربيع الثاني وشهران خريف وشهران شتاء وجمع الربيع	182	8997236131403931096	JK001437-ara1.ms0963	true	-5704996709425189211	159	219	905	1247	1719	300	----------ربيعان ربيع الشهور وربيع الازمنة فربيع الشهور شهران بعد صفر ولا يقال---- الا شهر ربيع الاول وشهر ربيع الاخر واما ربيع الازمنة فربيعان الربيع الاول---- الذي ياتي فيه النور والكماة---------------------- والربيع الثاني ال----ذي تدرك فيه الثمار -------او ------هو الربيع الاول او----------------------------- السنة ستة ازمنة شهران منها الربيع الاول وشهران صيف وشهران قيظ وشهران الربيع الثاني وشهران خريف وشهران شتاء و------ربيع	963	1205327171127928638	327	579.5	268	434	75.34561920166016	49	JK000107-ara1	JK001437-ara1
JK000107-ara1.ms105	false	-727978099995360118	149	179	708	853	1464	300	كل شء طرفه وشفيره وحده و الحرف و------------------------------------------------احد حروف التهجي وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يعبد الله علي حرف قالوا علي وجه واحد وهو ان يعبده علي السراء دون الضراء	105	8997236131403931096	JK001437-ara1.ms1085	true	-2315862422044541151	58	126	346	678	1570	300	كل شء طرفه وشفيره وحده و من الجبل اعلاه المحدد ج كعنب ولا نظير له سوي طل وطلل وواحد حروف التهجي والناقة الضامرة او المهزولة او العظيمة ومسيل الماء وارام سود ببلاد سليم و عند النحاة ما جاء لمعني ليس باسم ولا فعل وما سواه من الحدود فاسد ورستاق حرف بالانبار ومن الناس من يعبد الله علي حرف ا-------ي وجه واحد وهو ان يعبده علي السراء لا- الضراء	1085	1205327171127928638	119	182.0	92	340	35.0	23	JK000107-ara1	JK001437-ara1
JK000107-ara1.ms331	false	6618980726651792961	76	141	399	738	1527	300	اسم في لفظ الجمع فلا يجمع قال الفراء لا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهو معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصار- كالشء الواحد وخالف الزيدين تقول هءلاء عرفات حسنة بنصب النعت لانه نكرة وهي مصروفة قال الله تعالي فاذا افضتم من عرفات قال الاخفش انما صرفت لان التاء صارت بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون	331	8997236131403931096	JK001437-ara1.ms1140	true	4568097039545733025	203	229	1041	1180	1577	300	اسم في لفظ الجمع فلا يجمع------------------------------------------------------------------------------- معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصارت كالشء الواحد------------------------------------------------------------- مصروفة لا--------------------------------------------------------ن التاء----- بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون	1140	1205327171127928638	137	228.0	111	340	40.29411697387695	21	JK000107-ara1	JK001437-ara1
JK000107-ara1.ms395	false	5122443296597450451	206	264	1020	1311	1471	300	والي-------- السفينة فيءنث وكان سبويه يقول------ الفلك التي هي جمع تكسير للفلك التي هي واحد وليس مثل الجنب الذي هو واحد وجمع والطفل وما اشبههما من الاسماء لان فعلا وفعلا يشتركان في --شء --واحد مثل العرب والعرب والعجم والعم والرهب والرهب فلما جاز ان يجمع فعل علي فعل مثل اسيد واسد لم يمتنع ان يجمع فعل علي فعل	395	8997236131403931096	JK001437-ara1.ms1308	true	-764765751772112669	88	136	473	717	1644	300	والفلك بالضم السفينة ويذكر وهو للواحد والجميع او الفلك التي هي جمع تكسير للفلك التي هي واحد وليست ك----جنب التي هي واحد وجمع وامثاله---------------------- لان فعلا وفعلا يشتركان في الشء الواحد ---كالعرب والعرب و---------------------------لما جاز ان يجمع فعل علي فعل كاس----د واسد -----جاز ان يجمع فعل علي فعل	1308	1205327171127928638	192	279.5	148	309	62.135921478271484	30	JK000107-ara1	JK001437-ara1
JK000107-ara1.ms483	false	3483349459805555883	92	141	423	726	1543	300	ثلاث كيلجات والكيلجة منا وسبعة اثمان منا والمنا رطلان والرطل اثن-ا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدوانيق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم والجمع مكاكيك	483	8997236131403931096	JK001437-ara1.ms1312	true	6704963019231298282	99	148	528	823	1682	300	ثلاث كيلجات والكيلجة منا وسبعة اثمان منا والمنا رطلان والرطل اثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوان-ق والدان--ق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جز-ا من درهم ج----- مكاكيك	1312	1205327171127928638	291	553.0	242	304	95.72368621826172	44	JK000107-ara1	JK001437-ara1
JK000107-ara1.ms346	false	8686365478176071039	205	275	986	1316	1441	300	الحديث لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا قال ابو حنيفة رحمه الله هو ان يجني------------------------ العبد علي حر وقال بن ابي ليلي رحمه الله هو ان يجني الحر علي عبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد وقال----------------------------- كلمت القاضي ابا يوسف في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقل-ه وعقل- عنه حتي فهمته و عقل	346	8997236131403931096	JK001437-ara1.ms1432	true	-4711704264909446631	81	144	441	748	1600	300	الشعبي لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا وليس بحديث كما توهمه الجوهري معناه ان يجني الحر علي عبد لا العبد علي حر كما توهم ابو حنيفة لانه---------------------------------------------- لو كان المعني علي ما توهم------------------------- لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولم يكن ولا تعقل عبدا قال الاصمعي كلمت في ذلك ابا يوسف------- بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته وتعقل	1432	1205327171127928638	181	260.0	140	385	47.01298522949219	31	JK000107-ara1	JK001437-ara1
JK000107-ara1.ms402	false	-1179359718892741474	60	158	301	802	1486	300	ولي قبل فلان حق---- اي عنده ومالي به قبل اي طاقة و القابلة من النساء معروفة يقال قبلت القابلة المراة تقبلها قبالة بالكسر اذا قبلت الولد اي تلقته عند الولادة و القبيل الكفيل والعريف --------وقد قبل به يقبل بضم الباء وكسرها قبالة بالفتح ونحن في قبالته اي في عرافته و الفبيل ----------------------------------------الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من قو--م شتي مثل الروم والزنج والعرب والجمع قبل وقوله تعالي وحشرنا عليهم كل شء قبلا قال الاخفش اي قبيلا وقال الحسن عيانا و القبيلة واحدة قباءل العرب وهم بنو اب واحد و القبيل ما اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله	402	8997236131403931096	JK001437-ara1.ms1450	true	-8982882919421817842	91	154	474	809	1562	300	ولي قبله بكسر القاف اي عنده ومالي به قبل اي ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة و-القبيل الكفيل والعريف والضامن وقد قبل به كنصر وسمع وضرب قبالة وقبلت العامل العمل تقبلا نادر والاسم القبالة وتقبله العامل تقبيلا نادر ايضا والقبيل الزوج والجماعة م-----ن الثلاثة فصاعدا من اقوام شتي وقد يكونون من نجر واحد وربما كانوا بني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اب واحد ج كعنق و-ما اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله	1450	1205327171127928638	164	213.5	125	555	29.549549102783203	25	JK000107-ara1	JK001437-ara1
JK000107-ara1.ms142	false	564288841767983454	125	167	616	842	1512	300	واما من قرا---- يخصمون اراد يختصمون فقلب التاء صادا وادغم ونقل حركته الي الخاء ومنهم من لا ينقل ويكسر الخاء لاجتماع الساكنين لان الساكن اذا حرك حرك بالكسر وابو عمرو يختلس حركة الخاء اختلاسا واما الجمع بين الساكنين فيه -لحن و الخصم	142	8997236131403931096	JK001437-ara1.ms1536	true	-7457600800602077853	2	37	8	204	1682	300	و----من قرا وهم يخصمون اراد يختصمون فقلب التاء صادا فادغم ونقل حركته الي الخاء ومنهم من لا ينقل ويكسر الخاء لاجتماع الساكنين------------------------------ وابو عمرو يختلس حركة الخاء اختلاسا واما الجمع بين الساكنين فيه فلحن و-الخصم	1536	1205327171127928638	190	340.0	156	231	82.25108337402344	29	JK000107-ara1	JK001437-ara1
JK000107-ara1.ms288	false	-4025399095704005673	55	108	285	555	1480	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل ثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه فاذا قلت اشتمل فلان الصماء	288	8997236131403931096	JK001437-ara1.ms1575	true	-5956905645347794708	215	262	1203	1441	1631	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا او الاشتمال ب-------------------------------ثوب واحد ليس عليه غيره ثم يض-عه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه وصمت حصاة بدم اي ان الدماء	1575	1205327171127928638	209	380.0	167	270	77.40740966796875	38	JK000107-ara1	JK001437-ara1
JK000107-ara1.ms298	false	75103294796486220	185	300	867	1395	1395	300	عليه ---------الضلوع اي اشتملت ض م ن ضمن الشء بالكسر--- ضمانا كفل به فهو ضامن و ضمين و ضمن-----ه الشء تضمينا فتضمنه عنه مثل غرمه وكل شء-- جعلته في وعاء فقد ضمنته اياه و المضمن من------ الشعر ما ضمنته بيتا و المضمن من البيت ما لا يتم معناه الا بالذي يليه وفهمت ما تضمنه كتابك اي ما ا-------------------------------------------------------شتمل عليه وكان في ضمنه وانفذته ضمن كتابي ا---------------ي في طيه و الضمانة الزمانة وقد ضمن الرجل من باب طرب فهو ضمن اي زمن مبتلي وفي الحديث -------------------------من اكتتب ضمنا بعثه الله ضمنا اي من كتب نفسه في ديوان ا--------لزمني و -----------------------الضامنة من النخيل ما يكون في القرية وهو في حديث حارثة و ------------------------------------المضامين ما في اصلاب الفحول-	298	8997236131403931096	JK001437-ara1.ms1695	true	-2783038641454237019	42	167	209	866	1594	300	عليه تعاونوا والضيفن في ا-------لفاء ضمن الشء و به كعلم ضمانا وضمنا ف-هو ضامن و-ضمين كفله وضمنته الشء تضمينا فتضمنه عني غرمته فالتزمه وما جعلته في وعاء فقد ضمنته اياه و-المضمن كمعظم من الشعر ما ضمنته بيتا و م-------ن البيت ما لا يتم معناه الا بالذي يليه و من الاصوات ما لا يستطاع الوقوف عليه حتي يوصل باخر وضمن الكتاب بالكسر طيه وتضمنه اشتمل عليه والضمنة بالضم المرض وككتف العاشق والزمن والمبتلي في جسده----------------- وقد ضمن كسمع والاسم الضمنة بالضم والضمن محركة وكسحاب وسحابة وقول عبد الله بن عمرو من اكتتب ض---------------منا اي من كتب نفسه في ديوان الضمني والزمني ورجل مضمون اليد مخبونها والضامنة---------- ما يكون في القرية من النخيل او ما اطاف به منها سور المدينة والضمانة الحب والمضامين ما في اصلاب الفحول	1695	1205327171127928638	304	361.0	235	716	42.458099365234375	48	JK000107-ara1	JK001437-ara1