id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms064	false	2920426195906946987	51	81	238	401	1458	300	الوليد الذي ولد ببلاد العجم ثم حمل صغيرا فنبت ببلاد الاسلام ومنه حديث شريح في رجل اشتري---- جارية وشرط-- انها مولدة فوجدها تليدة فردها والمولدة مثل التلاد وهي التي ولدت	64	8997236131403931096	JK001174-ara1.ms040	true	-8765326636603346058	74	101	395	541	1624	300	التليد الذي ولد ببلاد العجم ثم حمل صغيرا الي بلا العرب----- ومنه حديث شريح انه--- اشتري رجل جارية وشرطوا انها مولدة فوجدها تليدة فردها والمولدة--------------- التي ولدت	40	2428539510100889521	124	201.0	100	169	73.3727798461914	19	JK000107-ara1	JK001174-ara1
JK000107-ara1.ms185	false	4432703252399357101	0	54	0	270	1443	300	لم تكن حاجاتنا في تفوسكم فليس بمغن عنك عقد الرتاءم والرتمة بفتحتين ضرب من الشجر والجمع رتم وكان الرجل اذا اراد سفرا عمد الي شجرة فشد غصنين منها فان رجع ووجدهما علي حالهما قال ان اهله لم تخنه والا فقد خانته قال الشاعر هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم	185	8997236131403931096	JK001174-ara1.ms141	true	8061595160670045237	74	102	395	536	1569	300	لم تكن حاجاتنا في نفوسكم فليس بمغن عنك عقد الرتاءم والرتم--------- ضرب من الشجر وانشد ابن السكيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم	141	2428539510100889521	126	234.0	100	270	46.66666793823242	23	JK000107-ara1	JK001174-ara1
JK000107-ara1.ms211	false	-4929087803335969791	122	152	560	693	1337	300	الذنب علي الذنب حتي يسواد القلب وقال ابو عبيد كل ما غلبك فقد ران بك و رانك و ران عليك و--------------- رين بالرجل اذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه	211	8997236131403931096	JK001174-ara1.ms176	true	657639112564550254	74	104	384	521	1530	300	الذنب علي قلبه اذا غلبه وعن ابي--------- عبيد كل ما غلبك فقد ران بك و-رانك و-ران عليك وعن ابي زيد يقال رين بالرجل اذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه	176	2428539510100889521	102	171.0	79	148	68.9189224243164	19	JK000107-ara1	JK001174-ara1
JK000107-ara1.ms387	false	-4223224922909781710	69	98	326	478	1463	300	ايام و ال-------فرق مكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر رطلا---- وقد يحرك------------------------------------------------------------------------ والجمع فرقان وهذا الجمع يكون لهما جميعا كبطن وبطنان وحمل وحملان و-- الفرقان القران وكل ما فرق ------------	387	8997236131403931096	JK001174-ara1.ms282	true	7538589897685998021	54	98	294	530	1635	300	-------الصحاح الفرق مكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر رطلا قال وقد يحرك وانشد لخداش بن زهير ياخذون الارش في اخوتهم 07 ا فرق السمن وشاة في الغنم والجمع فرقان وهذا------ يكون لهما جميعا كبطن وبطنان وحمل وحملان وفي التكملة وفرق بينهما القتبي فقال الفرق	282	2428539510100889521	117	203.5	95	249	46.987953186035156	18	JK000107-ara1	JK001174-ara1
JK000107-ara1.ms482	false	3799202858245883930	235	284	1104	1348	1404	300	وفي الحديث اذا وقع الذباب في الطعا----م فامقلوه فان--- احد جناحيه سما وفي الاخر الشفاء وانه يقدم السم ويءخر------------------------------------------------------------------------- الشفاء وفي حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه في مسح الحصي ----------قال مرة وتركها خير من ماءة ناقة لمقلة اي من ماءة ناقة يختارها الرجل -------------علي عينه ونظره كما يريد	482	8997236131403931096	JK001174-ara1.ms347	true	-1549193905433318956	76	159	404	829	1529	300	وفي الحديث اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه سما وفي الاخر --شفاء هكذا في الاصول واما فامقلوه ثم انقلوه فمصنوع قال ابو عبيد اي اغمسوه في الطعام او الشراب ليخرج الشفاء كما اخرج الداء وذلك بالهام الله تعالي كما في النحل والنمل و المقلة شحمة العين التي تجمع سوادها وبياضها وعن ابن مسعود------------- في مسح الحصي في الصلاة قال مرة وتركها خير من ماءة ناقة لمقلة اي مختار------ة يختارها الرجل علي مقلته اي علي عينه ونظره كما يريد	347	2428539510100889521	192	285.5	149	446	43.0493278503418	33	JK000107-ara1	JK001174-ara1
JK000107-ara1.ms484	false	-360213904539949979	160	264	787	1293	1476	300	ممالاة ساعده وفي الحديث والله ما قتلت عثمان ولا مالات علي قتله و تمالءوا علي الامر اجتمعوا----- عليه ------------------------------------------------و الملا الجماع--------------------ة وهو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخلق ايضا وجمعه املاء وفي الحديث انه قال لاصحابه حين ضربوا الاعرابي احسنوا املاءكم م ل ج الاملاج الارضاع وفي الحديث لا تحرم الاملاجة ولا الاملاجتان م ل ح ملح القدر من باب قطع طرح فيه----------------------ا الملح بقدر و املحها افسدها بالملح و ملحها تمليحا مثله و ملح الماء من باب دخل وسهل فهو ماء مل---------------------ح ولا يقال مالح الا في لغة رديءة --و المملحة بالكسر ما يجعل فيه الملح و ملح الشء من باب ظرف وسهل اي حسن فهو مليح و	484	8997236131403931096	JK001174-ara1.ms348	true	7931307514857024726	18	145	95	736	1546	300	ممالاة ومنه حديث علي--- والله ما قتلت عثمان ولا مالات علي قتله و تمالءوا تعاونوا ومنه ولو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم واصل ذلك العون في الملء ثم عم و الملي الغني المقتدر وقد ملء ملاءة وهو املا منه علي افعل التفضيل ومنه قول شريح اختر املاهم اي اقدرهم واما قوله واحتال علي انسان املي من الغريم بترك الهمز فقبيح ملج ملج الصبي امه رضعها ملجا من باب طلب و املجته هي -------------------------------------------------------------------------------------------املاج-ا ارضعته ومنه----- لا تحرم الاملاجة ولا الاملاجتان------ ملح الملاحة منبت الملح ومنها قوله حمار مات في 254 ا الملاحة وروي في المملحة وكلاهما بمعني الا ان الثانية قياس لا سماع وم-------------------اء ملح وسمك مليح وماء مملوح ولا يقال مالح الا في لغة ردي-ة وهو المقدد الذي -------جعل فيه --ملح ومن المجاز وجه مليح وفيه --------------------	348	2428539510100889521	201	49.0	156	796	25.251256942749023	27	JK000107-ara1	JK001174-ara1