id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms050	false	7379271584602554240	139	215	686	1069	1463	300	و ابكره غيره--------------- وكل من بادر الي شء فقد ابكر اليه و-بكر تبكيرا اتي اي وقت كان يقال بكروا بصلاة المغرب اي صلوها عند سقوط القرص وقوله تعالي بالعشي والابكار جعل الابكار وهو فعل يدل علي الوقت وهو البكرة كما قال بالغدو والاصال جعل الغدو وهو مصدر يدل علي الغداة و الباكورة اول الفاكهة و ابتكر الشء استولي علي باكورته وفي حديث الجمعة من بكر و ابتكر قال-- بكر فلان اسرع وابتكر ادرك الخطبة من اولها	50	8997236131403931096	JK000925-ara1.ms026	true	6536788540703396490	69	107	357	544	1472	300	و ابكر الرجل وردت ابله بكرة وكل من بادر الي شء فقد -بكر اليه وابكر---------------------- يقال بكروا بصلوة المغرب اي صلوها عند سقوط القرص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث الجمعة من بكر واب-تكر قالوا بكر----- اسرع وابتكر ادرك الخطبة من اولها	26	-2229590650548971344	160	262.0	126	401	39.90024948120117	27	JK000107-ara1	JK000925-ara1
JK000107-ara1.ms326	false	3048371531801778587	93	140	475	720	1538	300	بالتشديد قد يكون------- محقا وقد يكون غير محق ف----المحق -هو في المعني المعتذر لان له عذرا ولكن التاء قلبت ذا-لا وادغمت في الذال ونقلت حركتها الي العين كما قرء يخصمون بفتح الخاء واما الذي ليس بمحق فهو المعذر علي جهة المفعل لانه الممرض والمقصر يعتذر بغير عذر	326	8997236131403931096	JK000925-ara1.ms245	true	-889160632332022577	14	55	74	284	1483	300	--------فقد يكون المعذر محقا و--------غير محق فاما المحق فهو في المعني المع-ذر لان له عذرا ولكن التاء قلبت ذا لا وادغمت وجع---------لت حركتها علي العين كما قري يخصمون و---------------الذي ليس بمحق فهو -------علي جهة المفعل لانه الممرض والمقصر يعتذر بغير عذر	245	-2229590650548971344	190	309.0	152	258	73.6434097290039	30	JK000107-ara1	JK000925-ara1
JK000107-ara1.ms346	false	8686365478176071039	174	256	842	1227	1441	300	دم فلان اذا ترك القود للدية وعقل عن فلان غرم عنه جنايته وذلك اذا لزمته دية فاداها عنه فهذا هو الفرق بين عقل-ه و-عقل------------ له و-عقل عنه وباب الكل ضرب------------------ وفي الحديث لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا قال ابو حنيفة رحمه الله هو ان يجني العبد علي حر وقال -بن ابي ليلي رحمه الله هو ان يجني الحر علي عبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد	346	8997236131403931096	JK000925-ara1.ms250	true	-3792389356618687930	205	272	1101	1413	1552	300	دم فلان تركت--- القود لل-----------------------------------------------دية----------- فهذا فرق ما-- بين عقلته و عقلت عنه و عقلت له و عقلت المراة ضرها مشطته والعاقلة الماشطة وفي الحديث لا تعقل العاقلت عبدا ولا عمدا قال ابو حنيفة---------- هو ان يجني العبد علي حر وقال ابن اب----------ي ليلة هو ان يجني الحر علي عبد وصوبه الاصمعي ق-ال لو كان المعني علي ما قال ابو حنيفة -----------------------لقال لا تعقل العاقلة عن عبد	250	-2229590650548971344	239	363.0	183	419	57.04057312011719	43	JK000107-ara1	JK000925-ara1
JK000107-ara1.ms427	false	7692235390767923969	72	121	360	614	1510	300	و قن---وع و اقنعه الشء اي ارضاه وقال بعض اهل العلم ان القنوع ايضا قد يكون بمعني الرضا و القانع بمعني الراضي--------------- وانشد وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع وقال لبيد فمنهم سعيد اخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع وفي المثل------ خير الغني القنوع وشر الفقر الخضوع	427	8997236131403931096	JK000925-ara1.ms300	true	-4110663519757080799	135	175	666	872	1480	300	و قنعت هي و -قنعت ايضا و---------قال بعض اهل العلم ان القنوع----- قد يكون بمعني الرضا و-القانع بمعني الراضي وهو من الاضداد وانشد وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعرني القنو--------------------------------------------------------ع وفي امثال العرب خير الغني القنوع وشر الفقر الخضوع	300	-2229590650548971344	171	258.5	136	278	61.51079177856445	26	JK000107-ara1	JK000925-ara1