id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms525	false	8111816877157233273	41	74	218	402	1453	300	---------علم الطريق و المنا-------------رة التي يءذن عليها والمنارة ايضا ما يوضع فوقها السراج وهي مفعلة من الاستنارة بفتح الميم والجمع المناور بالواو لانه من النور ومن قال مناءر وهمز فقد شبه الاصلي بالزاءد	525	8997236131403931096	JK000281-ara1.ms0741	true	-3326272752451510778	16	50	87	276	1545	300	في اللغة علم الطريق قال في الصحاح والمنارة التي يءذن عليها والمنارة ايض---ا يوضع فوقها السراج وهي مفعل-------------ة بفتح الميم والجمع المناور بالواو لانه من النور ومن قال مناءر وهمز فقد شبه الاصل- بالزاءد	741	7948937648155621586	160	288.0	131	206	77.66990661621094	25	JK000107-ara1	JK000281-ara1
JK000107-ara1.ms552	false	2679945936814461660	1	25	3	120	1493	300	وسط الدار بالتحريك لانه اسم وكل موضع يصلح فيه بين فهو وسط وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك وربما سكن وليس بالوجه	552	8997236131403931096	JK000281-ara1.ms1305	true	-3724123153539646268	33	57	169	285	1537	300	وسط الدار بالتحريك لانه اسم وكل موضع -صلح فيه بين فهو وسط وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك وربما سكن وليس بالوجه	1305	7948937648155621586	116	227.0	92	117	99.14530181884766	23	JK000107-ara1	JK000281-ara1
JK000107-ara1.ms570	false	-8378049150263266095	128	189	634	960	1472	300	للقسم هكذا بضم الميم والنون وهو جمع يمين والفه الف وصل عند اكثر النحويين ولم يجء في الاسماء الف الوصل مف----------------------------------------------------------------------------------------------توحة وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم الله بفتح-------------- الهمزة وكسرها ور-----------------------------بما ابقوا الميم وحدها فقال------وا م الله وم الله بضم الميم وكسرها ور-----------------------------------------بما قالوا من الله بضم الميم والنون ومن الله بفتحهما ومن الله بكسرهما ويقو-----------------------------------لون يمين الله لا افعل	570	8997236131403931096	JK000281-ara1.ms2335	true	-8512869497687214814	1	99	4	534	1549	300	للقسم هكذا بضم الميم والنو-------------ن والفه الف وصل عند اكثر النحويين ولم يجء في الاسماء الف --وصل مفتوحة غيرها وقيل الف ايمن الف قطع وهو جمع يمين وانما خففت همزتها وطرحت في الوصل لكثرة استعمالهم لها وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم الله وايم لله ايضا بكسر الهمزة وربما حذفوا منه الياء قالوا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة قالوا م الله ثم يكسرونها لانها صارت حرفا واحدا فيشبهونها بالباء فيقولون م الله وربما قالوا من الله بضم الميم والنون ومن الله بفتحهما ومن الله بكسرهما وقال ابو عبيد وكانوا يحلفون باليمين يقولون يمين الله لا افعل	2335	7948937648155621586	265	448.0	210	545	48.62385177612305	44	JK000107-ara1	JK000281-ara1
JK000107-ara1.ms366	false	-1644651751893497328	184	226	875	1070	1429	300	مغرم من الغرم والدين وقد اغرم بالشء اي اولع به و الغريم الذي عليه الدين يقال خذ من غريم السوء ما سنح -------وقد يكون الغريم ايضا الذي له الدين قال كثير قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها و	366	8997236131403931096	JK000281-ara1.ms3638	true	-6714967584719910999	123	161	603	784	1448	300	مشتق من الغرم قال في الصحاح الغري---------------------م الذي عليه الدين يقال خذ من غريم السوء ما سنح بالنون وقد يكون الغريم ايضا الذي له الدين قال كثير قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها ص	3638	7948937648155621586	155	292.5	120	202	76.73267364501953	31	JK000107-ara1	JK000281-ara1
JK000107-ara1.ms099	false	8886138489993419361	163	265	794	1335	1504	300	والكسر افصح وقرء بهن قوله تعالي وحرث حجر ويق---------------------------------------------------------------ول المشركون يوم القيامة اذا راوا ملاءكة العذاب حجرا محجورا اي حراما محرما يظنون ان ذلك ينفعهم ما كانوا يقولونه في الدار الدنيا لمن يخافونه في الشهر الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام و الحجرة حظيرة الابل ومنه حجرة الدار تقول احتجر حجرة اي اتخذها والجمع حجر كغرفة وغرف و حجرات بضم الجيم و الحجر العقل قال الله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر و الحجر ايضا حجر الكعبة وهو ما حواه الحطيم المدار بالبيت --جانب الشما-----ل والحجر ايضا منازل----------------- ثمود ناحية الشام عند وادي القري ومنه قوله تعالي----- كذب اصحاب الحجر المرسلين والحجر ايضا الانثي من الخيل	99	8997236131403931096	JK000281-ara1.ms3668	true	-2086593406841845103	150	266	756	1359	1547	300	----------------ومنه قوله تعالي وحرث حجر وتثلث حاءه في المعاني الثلاث قاله في القاموس وقرء بهن في الاية وتقول الكفار-- يوم القيامة اذا راوا ملاءكة العذاب حجرا محجورا اي حراما محرما يظنون ان ذلك ينفعهم كم-----ا يقولونه في------ الدنيا لم- يخافونه في الشهر الحرام قاله في الصحاح وذكر ان الكسر في الحجر بمعني الحرام افصح والحجر مثلث ايضا ما بين يدي الانسان من ثوبه قاله في المحكم وحكاه في القاموس بالكسر فقط والحجر يطلق علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العقل ---كقوله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر وعلي حج--------ر الكعبة------------------- المدار بها من الجانب الشمالي وكل ما حجرته من حاءط فهو حجر وعلي ديار ثمود ب-----الشام عند وادي القري----- قال- تعالي ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين وعلي -------الانثي من الخيل	3668	7948937648155621586	306	324.0	244	795	38.49056625366211	43	JK000107-ara1	JK000281-ara1
JK000107-ara1.ms418	false	8265755822775529850	0	91	0	471	1521	300	قضي- دينه ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب وقوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي انهيناه اليه وابلغناه ذلك وقال الفراء- في قوله تعالي ثم اقضوا الي يعني امضوا الي كما يقال قضي فلان اي مات ومضي وقد يكون بمع-------ني الصنع والتقدير يقال قضاه اي صنعه وقدره ومنه قوله تعالي- فقضاهن سبع سماوات في يومين ومنه القضاء والقدر وباب الجميع ما ذكرناه ويقال استقضي فلان اي- صير قاضيا و قضي الامير قاضيا بالتشديد مثل امر اميرا و انقضة الشء و تقضي بمعني و اقتضي--- دينه و تقضاضاه بمعني	418	8997236131403931096	JK000281-ara1.ms4386	true	-3721638514283563719	82	154	430	827	1618	300	قضيت ديني ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب وقوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي انهيناه اليه وابلغناه ذلك وقال القرافي في قوله تعالي ثم اقضوا الي ا--ي امضوا ال------------------------------ي وقد يكون القضاء بمعني الصنع والت------------------------قدير ومنه قوله سبحانه فقضاهن سبع سماوات في يومين ومنه القضاء والقدر---------------------- ويقال استقضي فلان اذا صير قاضيا وقض-ي الامير قاضيا كما تقو----ل امر اميرا و-انقضي الشء وت-قضي بمعني و-اقتضي به دينه وتق--اضاه بمعني	4386	7948937648155621586	355	608.5	286	485	73.19587707519531	53	JK000107-ara1	JK000281-ara1