id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms354	false	-8307408757336502693	88	144	389	666	1348	300	وفيها ثلاث لغات كسر العين وفتحها وضمها وهي ظرف في المكان والزمان تقول عند الحاءط وعند الليل الا انها ظرف غير متمكن لا يقال عندك واسع بالرفع وقد ادخلوا عليها من حروف الجر من وحدها كما ادخلوها علي لدن قال الله تعالي رحمة من عندنا وقال من لدنا ولا يقال مضيت الي عندك ولا الي لدنك	354	8997236131403931096	JK000277-ara1.ms008	true	7053995477152625155	108	135	567	700	1586	300	وفيها ثلاث لغات كسر العين وفتحها وضمها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ادخلوا عليه- من حروف الجر من وحدها كما ادخلوها علي لدن ------------------------------------------ولا يقال مضيت الي عندك ولا الي لدنك	8	-8455304721022197131	133	247.0	106	277	48.01443862915039	24	JK000107-ara1	JK000277-ara1
JK000107-ara1.ms336	false	-9221255771463280288	60	111	282	543	1529	300	الشين و عشر نسوة بسكونها ومن العرب من يسكن العين لطول الاسم وكثرة حركاته فتقول احد عشر وكذ-ا الي تسعة عشر الا اثني عشر فان العين منه لا تسكن لسكون -------الالف والياء قبلها وتقول احدي عشرة امراة بكسر الشين وان شءت سكنت الي تسع عشرة والكسر لاهل نجد والتسكين لاهل الحجاز	336	8997236131403931096	JK000277-ara1.ms020	true	6176759185886731713	223	266	1191	1406	1573	300	العين قال ابن السكيت---- ومن العرب من يسكن العين فيقول------------------------ احد عشر وكذلك الي تسعة عشر الا اثني عشر فان العين---- لا تسكن لسكون الياء والالف ويقولون----------- احدي عشرة امراة بكسر الشين وان شءت سكنت الي تسع عشرة بسكون الشين عن -----------اهل الحجاز	20	-8455304721022197131	168	256.0	130	269	62.45353317260742	29	JK000107-ara1	JK000277-ara1
JK000107-ara1.ms232	false	-8513054684680481309	16	45	73	209	1500	300	السر بالضم ما تقطعه القابلة من سرة الصبي تقو---------------------------------------------------ل عرفت ذلك قبل ان يقطع سرك ولا تقل سرتك لان السرة لا تقطع وانما هي الموضع الذي قطع منه السر	232	8997236131403931096	JK000277-ara1.ms030	true	2604824441735840530	114	153	572	757	1544	300	السر وهو-- ما تقطعه القابلة من سرة الصبي وفيه ثلاث لغات سر كقفل وسرر وسرر بفتح السين وكسرها يقال عرفت ذلك قبل ان يقطع سرك ولا تقل سرتك لان السرة لا تقطع وانما هي الموضع الذي قطع منه السر	30	-8455304721022197131	128	235.5	99	187	68.4491958618164	27	JK000107-ara1	JK000277-ara1
JK000107-ara1.ms421	false	3397407839023990397	177	220	884	1118	1484	300	اقعي الكلب---- جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين هذا تفسير الفقهاء واما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره وفي	421	8997236131403931096	JK000277-ara1.ms045	true	-39623349313446646	222	266	1168	1406	1586	300	اقعي الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين هذا تفسير الفقهاء فاما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره هذا	45	-8455304721022197131	230	449.5	187	238	96.63865661621094	41	JK000107-ara1	JK000277-ara1
JK000107-ara1.ms366	false	-1644651751893497328	195	226	924	1070	1429	300	الغريم الذي عليه الدين يقال خذ من غريم السوء ما سنح وقد يكون الغريم ايضا الذي له الدين قال كثير قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها و	366	8997236131403931096	JK000277-ara1.ms056	true	-1845996514864813079	118	146	661	799	1632	300	الغريم الذي عليه الدين يقال خذ من غريم السوء ما-سنح وقد يكون الغريم ا-----لذي له الدين قال كثير قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها --	56	-8455304721022197131	138	258.5	110	146	94.52054595947266	26	JK000107-ara1	JK000277-ara1
JK000107-ara1.ms263	false	3597224353403080701	68	108	331	536	1453	300	تشريق اللحم---- تقديده ومنه سميت ايام التشريق وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تشرر في الشمس وقيل سميت بذلك ل----------------قولهم اشرق ثبير كيما نغير وقيل سميت بذلك -لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس	263	8997236131403931096	JK000277-ara1.ms060	true	-845547072921464420	163	198	866	1040	1609	300	تشريق اللحم وهو تقديده ----------------------------------------------------لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تنشر في الشمس قاله غير واحد من العلماء ويل من قولهم اشرق ثبير كيما نغير حكاه يعقوب وقيل لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس	60	-8455304721022197131	122	192.0	96	226	53.9822998046875	22	JK000107-ara1	JK000277-ara1
JK000107-ara1.ms232	false	-8513054684680481309	124	189	585	924	1500	300	السرية الامة التي بواتها بيتا وهي فعيلة منسوبة الي السر وه----------و الاخفاء لان الانسان كثيرا ما يسرها ويسترها عن حر--ته وانما صمت سينه لان الابنية قد تغير في النسب- خاصة كما قالوا في النسبة الي الدهر دهري والي الارض السهلة سهلي بضم اولهما والجمع السراري وقال الاخفش هي------- مشتقة من السرور لانه يسر بها يقال تسرر- جارية و تسري ايضا كما قالوا تظنن- وتظني و	232	8997236131403931096	JK000277-ara1.ms064	true	8568447998394157170	42	105	229	571	1621	300	السرية الامة التي بواتها بيتا وهي فعيلة منسوبة الي السر وهو الجماع او الاخفاء لان الانسان كثيرا ما يسرها ويسترها عن امراته وانما ضمت سينه لان الابنية قد تغير في النسبة خاصة كما قالوا في النسبة الي الدهر دهري والي الارض السهلة سهلي----------- والجمع السراري وكان الاخفش يقول انها مشتقة من الس--ر لانه يسر بها يقال تسررت جارية و-تسري----ت كما قالوا تظننت وتظنيت -	64	-8455304721022197131	310	553.5	251	361	85.87257385253906	48	JK000107-ara1	JK000277-ara1
JK000107-ara1.ms274	false	-9212457215264457075	259	293	1249	1432	1470	300	للذكر اشوه و الشاة من الغنم تذكر وتءنث وفلان كثير الشاة والبعير وهو في معني الجمع لان الالف واللام للجنس واصل الشاة شاهة لان تصغيرها شويهة والجمع شياه بالهاء تقول ثلاث شياه الي العشر	274	8997236131403931096	JK000277-ara1.ms069	true	1395187695395917255	86	115	483	645	1611	300	-----الجوهري الشاة من الغنم تذكر وتءنث وفلان كثير الشاء والبعير وهو في معني الجمع لان الالف واللام للجنس واصل الشاة شاهة لان تصعيرها شويهة والجمع شياه بالهاء ف----------------ي العدد	69	-8455304721022197131	152	281.5	123	183	83.06011199951172	24	JK000107-ara1	JK000277-ara1
JK000107-ara1.ms331	false	6618980726651792961	79	109	410	561	1527	300	الجمع فلا يجمع قال الفراء----- لا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهو معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصار- كالشء الواحد	331	8997236131403931096	JK000277-ara1.ms088	true	6488631183644190537	149	180	774	931	1582	300	الجمع فلا يجمع قال الفراء عرفا لا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهي معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصارت كالشء الواحد	88	-8455304721022197131	150	287.0	120	157	95.5414047241211	28	JK000107-ara1	JK000277-ara1
JK000107-ara1.ms397	false	-6704159279705966952	62	87	272	386	1389	300	السبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر تقول افتات عليه بامر كذا اي فاته به وفلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره	397	8997236131403931096	JK000277-ara1.ms227	true	-6175796639243112488	69	94	379	493	1550	300	السبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر تقول افتات عليه بامر كذا اي قاته به وفلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره	227	-8455304721022197131	113	225.0	88	114	99.12281036376953	24	JK000107-ara1	JK000277-ara1