id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms337	false	-2645472978360591119	74	102	350	497	1489	300	العشي و العشية من صلاة المغرب الي العتمة و العشاء مكسور ممدود مثثل العشي و ال-----------------عشاءان المغرب والعتمة وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر	337	8997236131403931096	JK000264-ara1.ms0190	true	-4710602997532391698	266	295	1378	1541	1569	300	العشي وا-لعشية من صلاة المغرب الي العتمة تقول اتيته عشية امس وعشي امس والعشاء بالكسر والمد والعشاءان المغرب والعتمة وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر	190	2562114315443329862	111	200.0	91	164	67.68292999267578	18	JK000107-ara1	JK000264-ara1
JK000107-ara1.ms515	false	-5075800162306661928	234	260	1126	1277	1466	300	النفاس ولادة المراة اذا وضعت فهي نفساء ونسوة نفاس وليس في الكلام فعلاء يجمع علي فعال غير نفساء وعشراء ويجمع ايضا علي نفساوات وعشراوات وامراتان نفساوان	515	8997236131403931096	JK000264-ara1.ms0290	true	860783862762180644	35	61	187	337	1564	300	النفاس ولادة المراة اذا وضعت فهي نفساء ونسوة نفاس وليس في الكلام فعلاء يجمع علي فعال غير نفساء وعشراء ويجمع ايضا علي نفساوات وعشرو-ات وامراتان نفساوان	290	2562114315443329862	149	295.0	123	151	98.67549896240234	25	JK000107-ara1	JK000264-ara1
JK000107-ara1.ms117	false	-4655617911079900765	250	283	1178	1323	1410	300	حق و حقق و حقاق و-- الحق بالسكر ما كان من الابل بن ثلاث سنين وقد دخل في الرابعة والانثي حقة و حق ايضا سمي بذلك لاستحقاقه ان يحمل عليه وان ينتفع به	117	8997236131403931096	JK000264-ara1.ms1247	true	2175220415205815655	67	97	336	481	1584	300	حق وحقة قال الجوهري الحق بالكسر ما كان من الابل بن ثلاث سنين وقد دخل في الرابعة والانثي حقة و-حق ايضا سمي بذلك لاستحقاقه ان يحمل عليه -ان ينتفع به	1247	2562114315443329862	128	236.0	100	147	87.0748291015625	24	JK000107-ara1	JK000264-ara1
JK000107-ara1.ms021	false	8169437317609378156	13	59	67	298	1489	300	قوله تعالي واجعلنا للمتقين اماما و الام--------ة الجماعة قا-ل الاخفش هو في اللفظ واحد وفي المعني جمع وكل جنس من الحيوان امة وفي الحديث لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها والامة الطريقة والدين يقال فلان لا امة له اي لا دين له ولا نحلة	21	8997236131403931096	JK000264-ara1.ms1768	true	1814151568445560644	62	100	310	498	1534	300	قوله تعالي امة من الناس يسقون وقال الجوهري الامة الجماعة وقال الاخفش هو في اللفظ واحد وفي المعني جمع وكل جنس من الحيوان امة---------------------------------------------------- والامة الطريقة والدين يقال فلان لا امة له اي لا دين له ولا نحلة	1768	2562114315443329862	155	281.5	122	240	64.58333587646484	29	JK000107-ara1	JK000264-ara1
JK000107-ara1.ms411	false	7341458347240496408	14	70	65	358	1495	300	بضم القاف والفاء ضرب من القعود يمد ويقصر فاذا قلت قعد فلان القرفصاء كانك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه كما يحتبي بالثوب تكون يداه مكان الثوب عن ابي عبيد وقال ابو المهدي هو ان يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه وهي --	411	8997236131403931096	JK000264-ara1.ms3556	true	2884524075792662373	201	229	1100	1257	1653	300	بضم القاف والراء علي الاتباع ان يجلس عل---------------------------------------------------------------------ي اليتيه ويلصق فخديه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي س---------------------------------------------------------------------اقيه او يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه انتهي	3556	2562114315443329862	124	232.5	100	295	42.033897399902344	18	JK000107-ara1	JK000264-ara1