id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms569	false	-6009335685000534625	151	191	666	888	1461	300	يمم-ه قصده و تيمم-ه تقصد-ه و تيمم الصعيد للصلاة واصله التعمد والتوخي من قولهم تيممه- وتاممه- قال -بن السكيت قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا اي اقصدوا -لصعيد طيب ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي صار التيمم مسح الوجه واليدين بالتراب	569	8997236131403931096	JK000205-ara1.ms04	true	8295409529360271516	187	224	1042	1266	1664	300	يممته قصدته وتيممته تقصدته وتيممت الصعيد للصلاة واصله التعمد والتوخي من قول-ك تيممتك وتاممتك قال ابن السكيت قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا اي اقصدوا الصعيد---- ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي صار التيمم مسح الوجه واليدين بالتراب	4	-5886744884114502072	206	354.5	170	229	89.95632934570312	27	JK000107-ara1	JK000205-ara1
JK000107-ara1.ms515	false	-5075800162306661928	235	260	1133	1277	1466	300	-------ولادة المراة اذا وضعت فهي نفساء ونسوة نفاس وليس في الكلام فعلاء يجمع علي فعال غير نفساء وعشراء ويجمع ايضا علي نفساوات وعشراوات وامراتان نفساوان	515	8997236131403931096	JK000205-ara1.ms06	true	-304288048400898346	210	236	1085	1236	1572	300	بالفتح ولادة المراة اذا وضعت فهي نفساء ونسوة نفاس وليس في الكلام فعلاء يجمع علي فعال غير نفساء وعشراء ويجمع ايضا علي نفساوات وعشراوات وامراتان نفساوان	6	-5886744884114502072	144	280.0	119	151	95.3642349243164	25	JK000107-ara1	JK000205-ara1
JK000107-ara1.ms559	false	-827888831184552162	195	234	912	1124	1443	300	الوقت المضروب للفعل والميقات ايضا- الموضع------------------------------------------------- يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه وتقول----- وقته بالتخفيف من باب وعد فهو موقوت اذا بين له--- وقتا و---------منه قوله تعالي---------------------------- كتابا موقوتا اي مفروضا في الاوقات و التوقيت تحديد	559	8997236131403931096	JK000205-ara1.ms07	true	-3844083117688627474	251	300	1373	1658	1658	300	الوقت المضروب للفعل والموضع والجمع المواقيت فاستعير للمكان ومنه مواقيت الحج لمواضع الاحرام يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه وتقول ايضا وقته-------------------- فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه ومنه قوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي مفروضا في الاوقات و-التوقيت تحديد-	7	-5886744884114502072	178	275.0	146	307	57.9804573059082	26	JK000107-ara1	JK000205-ara1
JK000107-ara1.ms226	false	-3421735178382296277	45	70	232	353	1542	300	قال الفراء--- ما كان علي فعل يفعل ك---دخل يدخل فالمفعل منه ب--فتح العين اسما كان او مصدرا تقول -----------------دخل مدخلا وهذا مدخله الا احرفا من	226	8997236131403931096	JK000205-ara1.ms15	true	4568374838381674767	270	300	1503	1642	1642	300	قال الفراء كل ما كان علي فعل يفعل مثل دخل يدخل والمفعل منه بالفتح------ اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق مثل دخل مدخلا وهذا مدخله الا احرفا من-	15	-5886744884114502072	107	170.0	85	146	73.28767395019531	20	JK000107-ara1	JK000205-ara1
JK000107-ara1.ms089	false	3302183456035752084	10	51	52	276	1558	300	والمسجد الجامع وان شءت قلت مسجد الجامع بالاضافة كقولك حق اليقين والحق الي-----------قين بمعني مسجد اليوم الجامع وحق الشء اليقين لان اضافة الشء الي نفسه لا تجوز الا علي هذا التقدير وقال الفراء----- العرب تضيف الشء الي نفسه لاختلاف اللفظين و	89	8997236131403931096	JK000205-ara1.ms22	true	7718652740069196540	141	182	696	923	1522	300	والمسجد الجامع وان شءت قلت مسجد الجامع بالاضافة كقولك -----------الحق اليقين وحق اليقين بمعني مسجد اليوم الجامع وحق الشء اليقين لان اضافة الشء الي نفسه لا تجوز الا علي هذا التقدير وكان الفراء يقول العرب تضيف الشء الي نفسه لاختلاف اللفظين --	22	-5886744884114502072	209	390.5	171	240	87.08333587646484	35	JK000107-ara1	JK000205-ara1
JK000107-ara1.ms400	false	-9203804478300710256	247	276	1208	1349	1477	300	يقبر- وقال -بن السكيت اقبر----ه صير- له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره اي جعله ممن يقبر ولم يجعله---- يلقي للكلاب ف----القبر مما اكرم به بنو ادم	400	8997236131403931096	JK000205-ara1.ms26	true	-5210006595888895846	4	36	15	171	1574	300	نقبره وقال ابن السكيت اقبرته اي صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره اي جعله ممن يقبر ولم يجعله ممن يلقي للكلاب وكان القبر مما اكرم به بنو ادم	26	-5886744884114502072	138	238.5	109	156	88.46154022216797	25	JK000107-ara1	JK000205-ara1
JK000107-ara1.ms265	false	-4732495060074443109	123	188	636	980	1543	300	الشعاءر اعمال الحج وكل ما جعل علما لطاعة الله تعالي قال الاصمعي الواحدة شعيرة قال وقال بعضهم شعارة و المشاعر مواضع المناسك و المشعر الحرام احد المشاعر وكسر الميم لغة والمشاعر ايضا الحواس و الشعار بالكسر ما ولي الججسد من الثياب وشعار القوم في الحرب علامتهم ليعرف بعضهم بعضا و اشعر الهدي اذا طعن في سنامه الايمن حتي يسيل منه دم ليعلم انه هدي وفي ---	265	8997236131403931096	JK000205-ara1.ms29	true	-9189122225808221893	209	245	1140	1331	1607	300	الشعاءر اعمال الحج وكل ما جعل علما لطاعة الله------------------ الواحدة شعيرة ومش------------------------اعر مواضع ال--نسك و-المشعر الحرام احد المشاعر وكسر الميم لغة اش-------------------------------------------------------------عا-----------------------------------------------ر الهدي طعنه--- في سنامه الايمن حتي يسيل منه دم ليعلم انه هدي كذا في	29	-5886744884114502072	175	301.0	140	347	50.43227767944336	28	JK000107-ara1	JK000205-ara1
JK000107-ara1.ms266	false	5233254762432068172	145	177	699	858	1427	300	في الجاهلية وهو ان يقول الرجل -لاخر زوجني ابنتك او اختك علي ان ازوجك ابنتي او اختي علي ان صداق كل واحدة منهما بضع الاخري كانهما رفعا المهر واخليا البضع عنه وفي	266	8997236131403931096	JK000205-ara1.ms32	true	5590207407995620455	0	32	0	159	1645	300	في الجاهلية وهو ان يقول الرجل للاخر زوجني ابنتك او اختك علي ان ازوجك ابنتي او اختي علي ان صداق كل واحدة منهما بضع الاخري كانهما رفعا المهر واخليا البضع كذا في -	32	-5886744884114502072	152	297.0	121	160	95.0	29	JK000107-ara1	JK000205-ara1
JK000107-ara1.ms059	false	7040184324631731051	125	175	645	915	1546	299	وتطليقة باءنة وهي فاعلة بمعني مفعولة وغراب البين هو الابقع وقال ابو الغوث هو الاحمر المنقار والرجلين فاما الاسود فهو الحاتم فانه يحيم بالفراق و بين بمعني وسط تقول جلس -بين القوم كما تقول جلس وسط القوم بالتخفيف وهو ظرف فان جعلته اسما اعربته تقول لقد تقطع بينكم برفع النون	59	8997236131403931096	JK000205-ara1.ms35	true	-7362086131066099151	14	44	76	237	1637	300	وتطليقة باءنة وهي فاعلة بمعني مفعولة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------بين بمعني وسط يقول جلست بين القوم كما تقول ----وسط القوم بالتخفيف وهو ظرف فان جعلته اسما اعربته تقول لقد تقطع بينكم برفع النون	35	-5886744884114502072	158	291.5	129	271	58.302581787109375	26	JK000107-ara1	JK000205-ara1
JK000107-ara1.ms083	false	7680855843563186673	248	282	1174	1336	1418	300	تجزي عن احد بعدك اي ت----------------قضي وبنو تميم يقولون اجرات عنه شاة بالهمز و تجازي دينه اي تقاضاه فهو متجاز اي متقاض و الجزية ما يءخذ من اهل الذمة والجمع الجزي مثل لحية ولحي	83	8997236131403931096	JK000205-ara1.ms43	true	8041669325791357948	82	111	413	552	1565	300	تجزي عن احد بعدك اي لا يءدي عنه ولا يقضي ومنه الجزية لانها تجزي عن الذمي وفي الصحاح الج---------------------------------------زية ما يءخذ من اهل الذمة والجمع الجزي مثل لحية ولحي	43	-5886744884114502072	82	128.0	63	178	46.06741714477539	16	JK000107-ara1	JK000205-ara1
JK000107-ara1.ms363	false	7594920315583417259	78	134	364	639	1414	300	غبن-ه في البيع خدعه وبابه ضرب- وقد غبن فهو مغبون و غبن رايه من باب طرب اذا نقصه فهو غبين اي ضعيف الراي وفيه غبانة واعرابه مذكور في سفه نفسه و الغبينة من الغبن كالشتيمة من الشتم و التغابن ان يغبن القوم بعضهم بعضا ومنه قيل يوم التغابن ليوم القيامة لان اهل الجنة يغبنون اهل النار	363	8997236131403931096	JK000205-ara1.ms49	true	-5122231165683060291	221	259	1199	1396	1633	300	غبنته في البيع بالفتح اي خدعته وقد غبن فهو مغبون و-غبن رايه بالكسر---- اذا نقصه فهو غبين اي ضعيف الراي والتغ---------------------------------------------------------------------------ابن ان يغبن القوم بعضهم بعضا ومنه قيل يوم التغابن ليوم القيامة لان اهل الجنة يغبنون اهل النار	49	-5886744884114502072	172	303.5	136	277	62.09386444091797	31	JK000107-ara1	JK000205-ara1
JK000107-ara1.ms346	false	8686365478176071039	204	300	982	1441	1441	300	وفي الحديث لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا قال ابو حنيفة رحمه الله هو ان يجني العبد علي حر وقال -بن ابي ليلي رحمه الله هو ان يجني الحر علي عبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد و----------------------قال كلمت القاضي ابا يوسف------- في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقل-ه وعقل- عنه حتي فهمته و عقل البعير من باب ضرب اي ثني وظيفته مع ذراعه فشدهما في وسط الذراع وذلك الحبل هو العقال والجمع عقل و عاقلة الرجل عصبته وهم القرابة-	346	8997236131403931096	JK000205-ara1.ms77	true	1667118053047722043	2	74	9	357	1574	300	وفي الحديث لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا قال ابو حنيفة---------- هو ان يجني العبد علي حر وقال ابن ابي ----------ليلي هو ان يجني الحر علي عبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قال ابو حنيفة---------------- لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولم يكن ولا تعقل عبدا وقال كلمت------- ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته وعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------قلة الرجل عصبته وهم القرابة	77	-5886744884114502072	310	541.0	245	492	63.00812911987305	57	JK000107-ara1	JK000205-ara1
JK000107-ara1.ms347	false	-4964412693915742344	0	35	0	176	1490	300	من قبل الاب الذين يعطون دية من قتله خطا وقال اهل العراق هم اصحاب الدواوين والمراة تعاقل الرجل الي ثلث ديتها اي توازيه فاذا بلغ ثلث الدية صارت دية المراة علي النصف من دية الرجل	347	8997236131403931096	JK000205-ara1.ms77	true	1667118053047722043	74	109	357	533	1574	300	من قبل الاب الذين يعطون دية من قتله خطا وقال اهل العراق هم اصحاب الدواوين والمراة تعاقل الرجل الي ثلث ديتها اي توازيه فاذا بلغ ثلث الدية صارت دية المراة علي النصف من دية الرجل	77	-5886744884114502072	176	352.0	141	176	100.0	35	JK000107-ara1	JK000205-ara1
JK000107-ara1.ms359	false	-2580120284879568964	38	73	179	362	1481	300	و عا---ل الامر اشتد وتفاقم وعالت الفريضة ارتفعت وهو ان تزيد سهاما فيدخل النقصان علي اهل الفراءض قال ابو عبيد اظنه ماخوذا من الميل وذلك ان الفريضة اذا عالت فهي تميل علي اهل الفريضة جميعا	359	8997236131403931096	JK000205-ara1.ms79	true	-4635434576629423894	77	107	390	548	1628	300	---العول الارتفاع وقد ع------الت اي----- ارتفعت وهو ان يزيد سهاما فيدخل النقصان علي اهل الفراءض وقيل------------- ماخوذ- من الميل وذلك ان الفريضة اذا عالت فهي تميل علي اهل الفريضة جميعا	79	-5886744884114502072	139	236.0	111	186	74.73118591308594	22	JK000107-ara1	JK000205-ara1