id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000106-ara1.ms008	true	6515875590320864978	69	235	365	1277	1578	300	عليه الصديق فهو من احق الحق وهو اولي بالجواز من الرهان علي النضال وسباق الخيل والابل ادني واثر هذا في الدين -اقوي لان الدين قال بالحجة والبرهان وبالسيف والسنان والمقصد الاول اقامته بالحجة والسيف منفذ قالوا واذا كان الشارع قد اباح الرهان في الرمي والمسابقة بالخيل والابل لما في ذلك من التحريض علي تعلم الفروسية واعداد القوة للجهاد فجواز ذلك في المسابقة والمبادرة الي العلم والحجة التي بها تفتح القلوب وي-عز الاسلام وتظهر اعلامه اولي واحري والي هذا ذهب اصحاب ابي حنيفة وشيخ الاسلام ابن تيمية قال ارباب هذا القول والقمار المحرم هو اكل المال بالباطل فكيف يلحق به اكله بالحق قالوا والصديق لم يقامر قط في جاهلية ولا اسلام ولا اقر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قمار فضلا عن ان ياذن فيه وهذا تقرير قول الفريقين فصل المسابقة بالاقدام بعوض وبلا عوض واما المسابقة بالاقدام فاتفق العلماء علي جوازها بلا عوض واختلفوا هل ي----------------------------------------------جوز بعوض علي قولين احدهما لا يجوز وهو مذهب احمد ومالك ونص عليه الشافعي والثاني يجوز وهو مذهب ابي حنيفة	8	-7184407007619697167	Shamela0010284-ara1.ms550	false	554622523814587373	0	155	0	856	1578	300	عليه الصديق فهو--- احق الحق وا---ولي بالجواز من الرهان علي النضال وسباق الخيل والابل اولي من --هذا في الدين واقوي لان الدين قام بالحجة والبرهان وبالسيف وال---------قصد الاول اقام--ة الحجة والسيف منفذ قالوا واذا كان الشارع قد اباح الرهان في الرمي والمسابقة بالخيل والابل لما في ذلك من التحريض علي تعلم الفروسية واعداد القوة للجهاد فجواز ذلك في المسابقة والمبادرة الي العلم والحجة الذي به- تفتح القلوب ويظهر الاسلام وتظهر اعلامه اولي واحري والي هذا ذهب اصحاب ابي حنيفة وشيخ الاسلام ابن تيمية قال ارباب هذا القول والقمار المحرم هو اكل المال بالباطل فكيف يلحق به اكله بالحق قالوا والصديق لم يقامر قط في جاهلية ولا اسلام ولا اقر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قمار فضلا عن ان ياذن فيه -----------قال ابن القيم رحمه الله المسالة الحادية عشرة المسابقة-------------------------------- علي حفظ القران والحديث والفقه وغيره من العلوم النافعة والاصابة في المساءل هل تجوز بعوض منعه اصحاب -----------------------------مالك و--------الشافعي وا--حمد وجوز--ه اصحاب ابي حنيفة	550	383747348832181616	704	1266.5	570	960	73.33333587646484	116	JK000106-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000106-ara1.ms024	true	937384213798274621	144	172	724	865	1552	300	قال شيخ الاسلام وقد روي ان قوما كانوا يتناضلون فقيل يا رسول الله قد حضرت الصلاة فقال انهم في صل--اة فشبه رمي النشاب بالصلاة وكفي بذلك فضلا فضل	24	-7184407007619697167	Shamela0010284-ara1.ms486	false	8108223766800895577	6	33	34	170	1590	300	قال شيخ الاسلام وقد روي ان قوم------ا يتناضلون فقيل يا رسول الله قد حضرت الصلاة -قال انهم في الصلاة فشبه رمي النشاب بالصلاة وكفي بذلك فضلا قال	486	383747348832181616	131	244.0	104	143	91.60839080810547	23	JK000106-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000106-ara1.ms065	true	-1035919534231482932	39	135	180	652	1491	300	وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول رفع هذا الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم خطا وانما هو من كلام سعيد بن المسيب قال وهذا مما يعلم اهل العلم بالحديث انه ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من كلام سعيد بن المسيب نفسه وهكذا رواه الثقات الاثبات من اصحاب الزهري عنه عن سعيد بن المسيب مثل الليث بن سعد وعقيل ويونس ومالك بن انس وذكره في الموطا عن سعيد بن المسيب نفسه ورفعه سفيان بن حسين الواسطي وهو ضعيف لا يحتج بمجرد روايته عن الزهري لغلطه في ذلك قلت فقد غلط الامام	65	-7184407007619697167	Shamela0010284-ara1.ms550	false	554622523814587373	215	284	1153	1499	1578	300	وسمعت شيخ الاسلام---------- يقول رفع هذا الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم خط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانما هو من كلام سعيد بن المسيب نفسه وهكذا رواه الثقات الاثبات من اصحاب الزهري عنه عن سعيد بن المسيب مثل الليث بن سعد وعقيل ويونس ومالك بن انس وذكره في الموطا عن سعيد بن المسيب نفسه ورفعه سفيان بن حسين الواسطي وهو ضعيف لا يحتج بمجرد روايته عن الزهري لغلطه في ذلك فصل الاعمال -------	550	383747348832181616	335	652.0	266	472	70.97457885742188	66	JK000106-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000106-ara1.ms074	true	7613547620945219883	223	300	1037	1396	1396	300	عبد الله بن احمد قال لابيه ما تقول في حديث ربعي عن حذيفة قال الذي يرويه عبد العزيز بن ابي رواد قلت يصح قال لا الاحاديث بخلافه وقد رواه الحفاظ عن ربعي عن رجل لم يسم-ه قال فقلت له لقد ذكرته في المسند فقال قصدت في المسند الحديث المشهور وتركت الناس تحت ستر الله ولو اردت اقصد--- ما صح عندي لم ارو من هذا المسند الا الشء بعد الشء ولكنك يا بني تعرف طريقتي في المسند لست-	74	-7184407007619697167	Shamela0010284-ara1.ms202	false	-5073950030005233677	8	84	34	384	1417	300	عبد الله بن احمد قلت لابي- ما تقول في حديث ربعي بن خراش -قال الذي يرويه عبد العزيز بن ابي رواد قلت نعم قال لا الاحاديث بخلافه وقد رواه الحفاظ عن ربعي عن رجل لم يسموه قال -قلت ف---قد ذكرته في المسند ق-ال قصدت في المسند------- المشهور وتركت الناس تحت ستر الله ولو اردت ان افصل ما صح عندي لم ارو من هذا المسند الا الشء بعد الشء ولكنك يا بني تعرف طريقتي في الحديث لست	202	383747348832181616	325	589.0	252	364	89.28571319580078	63	JK000106-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000106-ara1.ms100	true	7989453759923081573	40	69	243	420	1693	300	المسالة الحادية عشرة المسابقة علي حفظ القران والحديث والفقه وغيره من العلوم النافعة والاصابة في المساءل هل تجوز بعوض منعه اصحاب مالك واحمد والشافعي------ وجوزه اصحاب ابي حنيفة وشيخنا	100	-7184407007619697167	Shamela0010284-ara1.ms550	false	554622523814587373	127	156	686	863	1578	300	المسالة الحادية عشرة المسابقة علي حفظ القران والحديث والفقه وغيره من العلوم النافعة والاصابة في المساءل هل تجوز بعوض منعه اصحاب مالك------ والشافعي واحمد وجوزه اصحاب ابي حنيفة وشيخنا	550	383747348832181616	171	328.5	143	183	93.44261932373047	27	JK000106-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000106-ara1.ms103	true	-3055699820800689174	240	284	1269	1511	1593	300	العمل فيها غير معلوم بخلاف الاجارة اللازمة ولهذا يجوز ان يجعل للطبيب جعلا علي الشفاء كما جعل اهل الحي------- لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم جعلا علي الشفاء بالرقية لسيد الحي الدين استضافوهم فابوا ولا يجوز ان يستاجر الطبيب علي الشفاء لانه عير مقدور	103	-7184407007619697167	Shamela0010284-ara1.ms552	false	-4112031480116062203	126	163	662	854	1530	300	العمل فيها---- معلوم---------------------- ولهذا يجوز ان يجعل للطبيب جعلا علي الشفاء كما جعل سيد الحي اللديغ لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم حين رقاه ابو سعيد الخدري------------------------------- ولا يجوز ان يستاجر الطبيب علي الشفاء لانه غير مقدور	552	383747348832181616	159	260.0	126	249	63.85542297363281	28	JK000106-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000106-ara1.ms113	true	-3484736655357180738	126	175	625	872	1504	300	قال بقوله وفرقة جوزته بغير محلل قال شيخ الاسلام وهو مقتضي المنقول عن ابي عبيدة بن الجراح قال وما علمت في الصحابة من اشترط المحلل وانما هو معروف عن سعيد بن المسيب وعنه تلقا----ه الناس ولهذا قال مالك لا ن-------اخذ بقول سعيد ين المسيب في المحلل ولا يجب المحلل	113	-7184407007619697167	Shamela0010284-ara1.ms550	false	554622523814587373	158	209	870	1122	1578	300	قال------ وفرقة جوزته بغير محلل قال شيخ الاسلام وهو مقتضي المنقول عن ابي عبيدة بن الجراح قال وما علمت في الصحابة من اشترط المحلل وانما هو معروف عن سعيد بن المسيب وعنه تلقاه عنه الناس ولهذا قال مالك بن انس لا تاخذ بقول سعيد بن المسيب في المحلل ولا يجب المحلل	550	383747348832181616	237	454.0	189	258	91.86046600341797	44	JK000106-ara1	Shamela0010284-ara1