id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000106-ara1.ms127	true	-1296461513862083004	66	259	347	1340	1554	300	-قالوا نقترع فمن خرجت قرع--------------------------------ته فالسبق عليه او نقترع فمن خرجت قرعته حكم له بالسبق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فاسدا لان العوض لا يستحق بالقرعة وانما يستحق بالبذل والاصابة فصل فان تناضل اثنان وقالا نرمي كذا وكذا فاينا اصاب فالسبق علي الاخر صح او كانا حزبين فقالا نرمي فاي الحزبين اصاب فالسبق علي الاخر صح ذلك وكان اخراجا من احدهما خاصة كانه قال ان سبقتني فلك عشرة وان سبقتك فعليك عشرة فرضي الاخر وقال الشيخ ابو محمد رضي الله عنه في المغني لا يجوز لانه لا يستحق بالاصابة يريد ان مجرد الاصابة لا يوجب استحقاق السبق وهذا صحيح ولكن انما استحق بالاصابة وبقوله اينا اصاب فالسبق علي الاخر فان هذا شرط فاستحق السبق به وبالاصابة والله اعلم فصل اذا تناضل اثنان واخرج احدهما السبق فقال اجنبي انا شريكك في الغنم والغرم ان نضلك فنصف السبق علي وان نضلته فنصفه لي لم يجز ذلك وكذلك لو كا-----------ن ثلاثة بمحلل عند من يقول به فقال رابع للمستبقين انا شريككما في الغنم والغرم كان باطلا لان الغرم والغنم انما يكون من المناضل فاما من لا يرمي فلا غنم له ولا غرم عليه فصل واذا نضل احد الراميين فقا--------ل المنضول اطرح نضلك -اعط-ك دينار لاستوي انا وانت لم يجز لان	127	-7184407007619697167	Shamela0007360-ara1.ms0540	false	5579031127956805666	198	296	984	1499	1520	300	يقولوا تق-رع فمن خرجت قرعته فهو السابق ولا ان من خرجت قرعته فالسبق عليه ولا ان يقولوا ارمي فاينا اصاب فالسبق علي الاخر وان شرطوا ان يكون فلان مقدم حزب وفلان مقدم الاخر ثم فلان ثانيا من الحزب الاول وفلان ثانيا من الحزب الثاني كان فاسدا و-----------------------------------------------------------ان تناضل اثن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان واخرج احدهما السبق فقال اجنبي انا شريكك في الغرم والغنم ان فضلك فنصف السبق علي وان فضلته فنصفه لي لم يجز---- وكذلك لو كان المتناضلون ثلاثة منهم ف----------------قال رابع للمستبقين انا شريككما في الغنم والغرم وان ف---------------------------------------------------------------------------------------------ضل احد المتناضلين صاحبه فقال المفضول اطرح فضلك واعطيك ---------------دينارا لم يجز وان	540	-5261600886119401435	275	360.5	218	1162	23.666093826293945	37	JK000106-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000106-ara1.ms129	true	5176198535371936	258	300	1299	1499	1499	300	لعشرة من سبق منكم فله عشرة صح فان جاءوا سواء فلا شء لهم لانه لم يوجد الشرط الذي يستحق به الجعل في واحد منهم وان سبقهم واحد فله العشرة لوجود الشرط فيه وان سبق اثنان ف---لهما العشرة وان سبق تسعة وتاخر واحد-	129	-7184407007619697167	Shamela0007360-ara1.ms0538	false	-6344736619588115363	197	224	983	1103	1494	300	لعشرة من سبق منكم فله عشرة صح فان جاءا معا-- فلا شء له----------------------------------------------------م وان سبق و--احد فله العشرة او--------------------- اثنان فهي لهما وان -------سبق تسعة وتاخر واحد	538	-5261600886119401435	104	167.5	82	204	50.98039245605469	17	JK000106-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000106-ara1.ms138	true	-7696463800064317928	192	286	1060	1560	1625	300	وان كان الموضع الذي عينه بعضهم خيرا من غيره مثل ان يكون--- احد الموقفين مستقبلا للشمس او للريح----------------- ونحو ذلك والموقف الاخر مستدبرهما قدم قول من عين هذا الموقف لانه اقرب الي تحصيل مقصود الرمي وهو الموضع الذي ينصرف اليه العقد عند الاطلاق فان كان شرطهما خلافه----- فالشرط عند اصحابنا اولي قالوا كما لو اتفقا علي الرمي ليلا ويحتمل ان يكون الموقف الموافق اولي ويجاب من طلبه لانه اقرب الي مصلحتها ومصلحة العقد فان استوي الموقفان وقف الاول حيث شاء منه وتبعه الثاني----- فاذا كان في الوجه الثاني وقف الثاني حث -شاء و-تبعه الاول	138	-7184407007619697167	Shamela0007360-ara1.ms0542	false	-5154136121916288305	39	104	205	544	1459	300	فان كان الموضع الذي طلبه احدهما اولي------- مثل ان يكون في احد الموقفين يستقبل ا-لشمس او --ريحا يءذيه استقبالها ونحو ذلك والاخر ي-------ستدبره-ا قدم قول من طلب استدبارها الا ان يكون في----------------------------------------------------------------------- شرطها استقبال ذلك فالشرط اولي------------------ كما لو اتفقا علي الرمي ليلا ------فان -كان ال-------------------------------------------------------------------------------موقفان سواء كان ذلك الي الذي يبدا فيتبعه الاخر فاذا كان في الوجه الثاني وقف الثاني حيث شاء ويتبعه الاول	542	-5261600886119401435	214	285.0	168	532	40.225563049316406	29	JK000106-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000106-ara1.ms141	true	5264462254405771206	64	195	336	991	1520	300	الاصابة فان قالا خواسق وهو ما خرق الغرض وثبت فيه او خ-------------------------------------------وازق وهو ما خرقه ووقع بين يديه او------- مو-------ارق وهو ما -------------نفذ الغرض ووقع من وراءه او خوارم وهو ما خرم جانب الغرض او حوابي وهو ما وقع بين يدي الغرض ثم وثب اليه ومنه يقال حبا الصبي او خواصر وهو ما كان في احدي جانبي الغرض ومنه قيل الخاصرة لانها في جانب الانسان تقيدت المناضلة بذلك لان المرجع في المسابقة الي شرطهما فتتقيد بما شرطاه وان شرطا الخواسق والحوابي معا صح هكذا ذكره اصحابنا ويحتمل ان لا يصح شرط الاصابة النادرة كالحوابي فان هذا انما يقع اتفاقا نادرا فاشتراط الاحتساب به دون ما عداه يندر جدا وذلك يفوت مقصود الرمي وكذلك كل شرط تندر معه الاصابة لا ينبغي صحة اشتراطه وهذا بخلاف ما اذا شرطا اصابة موضع من الغرض	141	-7184407007619697167	Shamela0007360-ara1.ms0541	false	2464701676144041673	48	109	248	563	1529	300	الاصابة--------- خواسق وهو ما خرق الغرض وثبت فيه و--خوازق بالزاي ومقرطس بمعناه وخوارق بالراء المهملة وهو ما خرق الغرض ولم يثبت فيه ويسمي موارق وخواصر وهو ما وقع في احد جانبي الغرض و----------------خوارم م----ا خرم جانب الغرض --وحوابي---- ما وقع بين يدي الغرض ثم وثب اليه فباي صفة قيدوا الاصابة---------------------------------------------------------------------------- تقيدت بها وحصل السبق باصابت------------------------------------------ه وان شر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طا اصابة موضع من الغرض	541	-5261600886119401435	180	233.5	135	725	24.827587127685547	32	JK000106-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000106-ara1.ms144	true	-4586470078224710437	43	73	189	336	1487	300	اطارت الريح الغرض فوقع السهم فيه لا في المكان الذي طار منه فقال اصحابنا------------ يحتسب ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السهم لا له الا ان يكونا اتفقا علي رميه في الموضع الذي طار اليه	144	-7184407007619697167	Shamela0007360-ara1.ms0542	false	-5154136121916288305	105	160	549	806	1459	300	اطارت الريح الغرض فوقع السهم موضعه فان كان شرطهم خواصل احتسب له به وان كان خواسق لم يحتسب له به ولا عليه وان وقع في غير موضع الغرض احتسب به علي راميه وان وقع في الغرض في الموضع الذي طار اليه حسبت عليه ايضا------- الا ان يكون- اتفقا علي رميه في الموضع الذي طار اليه	542	-5261600886119401435	97	130.0	74	265	36.60377502441406	16	JK000106-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000106-ara1.ms149	true	8434921158631485063	1	47	4	221	1481	300	فعليك مءة- لم يصح ف----------ان ق------------------------ال ارم عشرة اسهم او اجب في هذه المساءل العشر فان كان صوابك اكثر من خطءك فلك درهم صح لانه بذل الجعل في مقابلة الاصابة المعلومة وهي اكثر العشر وليس ذلك بمجهول وكذا لو قال ان كان صوابك اكثر فلك بكل	149	-7184407007619697167	Shamela0007360-ara1.ms0542	false	-5154136121916288305	247	298	1230	1451	1459	300	فعليك درهم لم يصح لانه قمار وان قال اصبت به فلك درهم او قال ارم عشرة اسهم ----------------------------فان كان صوابك اكثر من خطءك فلك درهم او قال لك بكل سهم اصبت به منها درهم او بكل سهم زاءد علي النصف من الصيبات درهم او ق---ال ان كان صوابك اكثر فلك بكل	542	-5261600886119401435	109	135.5	80	252	43.25396728515625	20	JK000106-ara1	Shamela0007360-ara1