id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000106-ara1.ms069	true	-5192951602696680046	68	206	347	1035	1501	300	ان يري مثل هذا الرجل قد وثق وشهد له بالصدق والعدالة او خرج حديثه في الصحيح فيجعل كل ما -----------رواه علي شرط الصحيح وهذا غلط ظاهر فانه انما يكون علي شرط الصحيح اذا انتفت عنه العلل والشذوذ والنكارة وتوبع عليه فاما مع وجود ذلك او بعضه فانه لا يكون صحيحا ولا علي شرط الصحيح ومن تامل كلام البخاري ونظراءه في تعليله احاديث جماعة اخرج حديثهم في صحيحه علم امامته وموقعه من هذا الشان وتبين به حقيقة ما ذكرنا فصل الثاني التفصيل والنقد في اعتبار حديث الراوي النوع الثاني من الغلط ان يري الرجل قد تكلم في بعض حديثه وضعف في شيخ او في حديث فيجعل ذلك سببا لتعليل حديثه وتضعيفه اين وجد- كما يفعله بعض---- المتاخرين من اهل الظاهر-- وغيرهم وهذا ايضا غلط فان تضعيفه في رجل او في حديث ظهر فيه غلط -لا يوجب تضعيف حديثه مطلقا	69	-7184407007619697167	Shamela0005978-ara1.ms047	false	8358255224370318373	84	212	440	1070	1483	300	ان يري رجلا--------- قد وثق وشهد له بالصدق والعدالة او حد----يثه في الصحيح فيجعل كل ما رواه هذا الراوي علي شرط الصحيح ف--------------انه انما يكون علي شرط الصحيح اذا انتفت عنه العلل والشذوذ والنكارة وتوبع عليه فاما مع وجود ذلك او بعضه ف----لا يكون صحيحا ولا علي شرط الصحيح ومن تامل كلام البخاري ونظر--- في تعليله احاديث جماعة اخرج حديثهم في صحيحه علم امامته وموقعه من هذا الشان وتبين له------ ما ذكرنا وان الحال ليس مطردا علي قانون واحد ونظير هذا من -------------------------يري الرجل قد تكلم في بعض حديثه وضعف في شيخ او في حديث فيجعل ذلك سببا لتعليل حديثه وتضعيفه اين وجده كما يفعله كثير من المتاخرين من---- الظاهرية وغيرهم وهو ------غلط فان تضعيفه في رجل او في حديث ظهر فيه غلطه لا يوجب ضع--ف حديثه مطلقا	47	-5236717516485063867	553	978.5	437	707	78.21781921386719	103	JK000106-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000106-ara1.ms072	true	1850638262012612551	98	158	491	769	1468	300	انه موقوف وروي حديث ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة يرفعه من افطر يوما من رمضان لم يقضه عنه صيام الدهر وقال في رواية مهنا وقد ساله عنه لا اعرف ابا المطوس ولا ابن المطوس وروي- انه--------- لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه وقال المروزي لم يصححه ابو عبد الله وقال ليس فيه شء يثبت و-----روي حديث	72	-7184407007619697167	Shamela0005978-ara1.ms096	false	-754731597378174707	202	264	1052	1337	1507	300	انه -------روي حديث ابن المطوس عن ابيه عن ابي هريرة يرفعه من افطر يوما من رمضان لم يقض -عنه صيام الدهر وقال في رواية مهنا وقد ساله عنه لا اعرف ابا المطوس ولا ابن المطوس ومنها انه روي حديث لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه وقال المروذي لم يصححه ابو عبد الله فقال ليس فيه شء يثبت ومنها روي حديث	96	-5236717516485063867	263	488.0	205	293	89.76109313964844	51	JK000106-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000106-ara1.ms077	true	-3097073910662616391	78	207	397	1007	1443	300	من سبع مءة الف وخمسين الف حديث فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان وجدتموه فيه والا فليس بحجة قلت هذه الحكاية قد ذكرها حنبل في تاريخه وهي صحيحة بلا شك لكن لا تدل علي ان كل ما رواه في المسند فهو صحيح------------------------------------ عنده فالفرق بين ان يكون كل حديث لا يوجد له اصل في المسند فليس بحجة وبين ان يقول كل حديث فيه فهو حجة وكلامه يدل علي الاول لا علي الثاني وقد استشك----------------------------------------------ل بعض الحفاظ -هذا من احم-------د وقال في الصحيحين-------- احاديث ليست في المسند----------------------------------------------------- واجيب عن هذا بان تلك الالفاظ- بعينها وان خلا المسند عنها فلها فيه اصول ونظاءر وشواهد واما ان يكون متن صحيح لا مطعن فيه ليس له في المسند اصل ولا نظير فلا يكاد يوجد	77	-7184407007619697167	Shamela0005978-ara1.ms094	false	-3643717798244800667	52	175	260	857	1429	300	من سبعماءة الف وخمسين الفا---- فما اختلف المسلمون---- من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان كان ----فيه والا فليس بحجة وهذا لا يدل علي-------------------------------------------------------- ان كل ما فيه صحيح كما توهم المديني بل يدل علي ان ما ليس فيه ليس بحجة عنده لما لم يطلع عليه وما اشبه هذا بقول مالك------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ساله الزهراني عن رجل لو كان ثقة لوجدته في كتابي وقال بعض الحفاظ وهذا الكلام فيه اشكال اذ في الصحيحين وغيرهما احاديث ليست في المسند ويقال انه فاته من الصحابة في الصحيحين قريب من ماءتين واجيب------- بان تلك الاحاديث بعينها وان خلا المسند عنها فلها فيه اصول ونظاءر وشواهد واما ان يكون متن صحيح لا مطعن فيه ليس له في المسند اصل ولا نظير فلا يكاد يوجد	94	-5236717516485063867	350	541.0	272	762	45.931758880615234	65	JK000106-ara1	Shamela0005978-ara1