id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0584	true	-3671808659738409179	41	70	210	368	1568	300	علي السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلي ال-فقه في العسر واليسر وعلي الامر---- بالمعروف والنهي عن المنكر وعلي ان تقولوا في الله لا تاخذكم-------- لومة لاءم وعلي ان تنصروني	584	-8537130704328959275	Zaydiyya0000148-ara1.ms230	false	-7204861768018179872	42	73	246	417	1579	300	علي السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلي النفقة في العسر واليسر وعلي الامر112ب بالمعروف والنهي عن المنكر وعلي ان تقوموا في الله لا تاخذكم في الله لومة لاءم وعلي ان تنصروني	230	-107865660435860842	156	290.0	127	171	91.22807312011719	25	JK000105-ara1	Zaydiyya0000148-ara1
JK000105-ara1.ms0861	true	1146409691635732988	205	297	1099	1602	1614	300	فان قيل فلو دعت حاجة الامام في وقت من الاوقات الي مثل هذا مع عدوه هل يسوغ له ذلك قيل الامام ناءب عن المسلمين يتصرف لمصالحهم وقيام الدين فان تعين ذلك للدفع عن الاسلام والذب عن حوزته واستجلاب رءوس اعداءه اليه ليامن المسلمون شرهم ساغ له ذلك بل تعين عليه وهل تجوز الشريعة غير هذا فانه وان كان في الحرمان مفسدة فالمفسدة المتوقعة من فوات تاليف هذا العدو اعظم ومبني الشريعة علي دفع اعلي المفسدتين باحتمال ادناهما وتحصيل اكمل المصلحتين بتفويت ادناهما بل بناء مصالح -------الدنيا والدين علي هذين الاصلين وبالله التوفيق	861	-8537130704328959275	Zaydiyya0000148-ara1.ms245	false	-8038982956957706829	57	147	313	805	1596	300	فان قيل فان دعت حاجة الامام في وقت من الاوقات الي مثل هذا مع عدو- هل يسوغ له ذلك قيل الامام ناءب ال---مسلمين يتصرف لمصالحهم وقيام الدين فان تعين ذلك للدفع عن الاسلام والذب عن جوزته واستجلاب رءوس اعداءه اليه ليامن المسلمون----- ساغ له ذلك بل تعين عليه وهل تجوز الشريعة غير هذا فانه وان كان من الحرمان مفسدة فالمفسدة --متوقعة من فوات تاليف هذا العدد اعظم ومبني الشريعة علي دفع اعلي المفسدتين باحتمال ادناهما وتحصيل اكمل المصلحتين بتفويت ادناهما بل بناء مصالح الدين والدنيا -------علي هذين الاصلين وبالله التوفيق	245	-107865660435860842	477	914.5	388	510	93.52941131591797	81	JK000105-ara1	Zaydiyya0000148-ara1
JK000105-ara1.ms0861	true	1146409691635732988	30	73	160	392	1614	300	فلو وضع الغناءم باسرها في هءلاء لمصلحة الاسلام العامة لما خرج عن الحكمة والمصلحة والعدل ولما عميت ابصار ذ-ي الخويصرة التميمي واضرابه عن هذه المصلحة والحكمة قال له قاءلهم اعدل فانك لم تعدل وقال مشبهه ان هذه -لقسمة ما اريد بها وجه الله	861	-8537130704328959275	Zaydiyya0000148-ara1.ms245	false	-8038982956957706829	18	55	112	305	1596	300	فلو وضع الغنايم باسرها في هءلاء لمصلحة الاسلام العامة لما خرج عن الحكمة والمصلحة والعدل ولما عميت ابصار ذوي الح-----------------------------------------كمة قال له قايلهم اعدل فانك لم تعدل وقال مشبهه ان هذه القسمة ما اريد بها وجه الله	245	-107865660435860842	188	351.5	151	234	80.34188079833984	32	JK000105-ara1	Zaydiyya0000148-ara1
JK000105-ara1.ms0861	true	1146409691635732988	30	73	160	392	1614	300	فلو وضع الغناءم باسرها في هءلاء لمصلحة الاسلام العامة لما خرج عن الحكمة والمصلحة والعدل ولما عميت ابصار ذ-ي الخويصرة التميمي واضرابه عن هذه المصلحة والحكمة قال له قاءلهم اعدل فانك لم تعدل وقال مشبهه ان هذه -لقسمة ما اريد بها وجه الله	861	-8537130704328959275	Zaydiyya0000148-ara1.ms328	false	-1965424082423906422	258	295	1304	1496	1514	300	فلو وضع الغنايم باسرها في هءلاء لمصلحة الاسلام العامة لما خرج عن الحكمة والمصلحة والعدل ولما عميت ابصار ذوي الح-----------------------------------------كمة قال له قايلهم اعدل فانك لم تعدل وقال -شبهه ان هذه القسمة ما اريد بها وجه الله	328	-107865660435860842	187	344.5	150	234	79.9145278930664	31	JK000105-ara1	Zaydiyya0000148-ara1
JK000105-ara1.ms0861	true	1146409691635732988	208	297	1111	1602	1614	300	دعت حاجة الامام في وقت من الاوقات الي مثل هذا مع عدوه هل يسوغ له ذلك قيل الامام ناءب عن المسلمين يتصرف لمصالحهم وقيام الدين فان تعين ذلك للدفع عن الاسلام والذب عن حوزته واستجلاب رءوس اعداءه اليه لي---امن المسلمون شرهم ساغ له ذلك بل تعين عليه وهل تجوز الشريعة غير هذا فانه وان كان في الحرمان مفسدة فالمفسدة المتوقعة من فوات تاليف هذا العدو اعظم ومبني الشريعة علي دفع اعلي المفسدتين باحتمال ادناهما وتحصيل اكمل المصلحتين بتفويت ادناهما بل بناء مصالح الدنيا والدين علي هذين الاصلين وبالله التوفيق	861	-8537130704328959275	Zaydiyya0000148-ara1.ms329	false	-5331954973611068010	0	88	0	488	1589	300	دعت حاجة الامام في وقت من الاوقات الي مثل هذا مع عدوه هل يسوغ له ذلك قيل الامام نايب عن المسلمين يتصرف ل-صالحهم وقيام الدين فان تعين ذلك للدفع عن الاسلام والذب عن جوزته واستجلاب رءوس اعداءه اليه154ا لامن المسلمون شرهم ساع له ذلك بل تعين عليه وهل تجوز الشريعة غير هذا فانه وان كان في الحرمان مفسدة فالمفسدة المتوقعة من فوات تاليف---- العدو اعظم ومبني الشريعة علي دفع اعلي المفسدتين باحتمال ادناهما وتحصيل اكمل المصلحتين بتفويت ادناهما بل بني- مصالح الدنيا والدين علي هذين الاصلين وبالله التوفيق	329	-107865660435860842	478	928.0	391	494	96.7611312866211	82	JK000105-ara1	Zaydiyya0000148-ara1
JK000105-ara1.ms0888	true	1962167798041678055	66	117	315	579	1493	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جد في سفره وامر الناس بالجهاز وحض اهل الغني علي النفقة والحملان في سبيل الله فحمل رجال من اهل الغني واحتسبوا وانفق عثمان بن عفان في ذلك نفقة عظيمة لم ينفق احد مثلها قلت كانت ثلاثماءة بعير باحلاسها واقتابها وعدتها والف دينار عينا	888	-8537130704328959275	Zaydiyya0000148-ara1.ms244	false	-8256360446854211643	136	180	731	965	1576	300	ثم ان رسول الله------------------- جد في سفره وامر الناس بالجهاد وحظ اهل الغني علي-النفقة والحملات في سبيل الله فحمل رج-ل من اهل الغني واحسن-وا وانفق عثمان-------- في ذلك نفقة عظيمة لم ينفق احد مثلها قلت كانت ثلاثماءة بعير باجلاسها واقتابها وعدتها والف دينار عينا	244	-107865660435860842	228	418.0	184	264	86.36363983154297	39	JK000105-ara1	Zaydiyya0000148-ara1
JK000105-ara1.ms0888	true	1962167798041678055	66	128	315	629	1493	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه و---------سلم جد في سفره وامر الناس بالجهاز وحض اهل---- الغني علي النفقة والحملان في سبيل الله فحمل رجال من اهل الغني واحتسبوا وانفق عثمان بن عفان في ذلك نفقة عظيمة لم ينفق احد مثلها قلت كانت ثلاثماءة بعير باحلاسها واقتابها وعدتها والف دينار عينا وذكر ابن سعد------------------------------------------ قال -بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم	888	-8537130704328959275	Zaydiyya0000148-ara1.ms327	false	3746616880892575675	200	270	1077	1438	1584	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم جد في سفره وامر الناس بالجهاد وحض اهل153ب الغنا علي النفقة والحملان في سبيل الله فحمل رجال من اهل الغنا واحسن-وا وانفق عثمان-------- في ذلك نفقة عظيمة لم ينفق احد مثلها قلت كانت ثلاثماءة بعير باحلاسها واقتابها وعدتها والف دينار عينا انتهي كلام الهدي وفي جامع الاصول عن عبد الرحمن بن حبان قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وعلي	327	-107865660435860842	283	507.5	225	370	76.48648834228516	49	JK000105-ara1	Zaydiyya0000148-ara1
JK000105-ara1.ms0910	true	1244515628082865647	154	266	814	1394	1553	300	وجوب الجهاد بالمال كما يجب بالنفس وهذا احدي الروايتين عن احمد وهي الصواب الذي لا ريب فيه فان الامر بالجهاد بالمال شقيق الامر بالجهاد بالنفس في القران وقرينه بل جاء مقدما علي الجهاد بالنفس في كل موضع الا موضعا واحدا وهذا يدل علي ان الجهاد به اهم واكد من الجهاد بالنفس ولا ريب انه احد الجهادين كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من جهز غازيا فقد غزا فيجب علي القادر عليه كما يجب علي القادر بالبدن ولا يتم الجهاد بالبدن الا ببذله ولا ينتصر الا بالعدد والعدد فان لم يقدر ----ان يكثر العدد وجب عليه ان يمدد بالمال والعدة واذا وجب الحج بالمال علي العاجز بالبدن فوجوب الجهاد بالمال اولي واحري	910	-8537130704328959275	Zaydiyya0000148-ara1.ms244	false	-8256360446854211643	183	279	979	1480	1576	300	وجوب الجهاد بالمال كما يجب بالنفس-------------------------------------------- لا ريب فيه فان الامر بالجهاد بالمال شقيق الامر بالجهاد بالنفس في القران وقرينه بل جاء مقدما علي الجهاد بالنفس في كل موضع الا موضعا واحدا وهذا يدل علي ان الجهاد به اهم واكد من الجهاد بالنفس ولا ريب انه احد الجهادين كما قال النبي------------------- من جهز غازيا فقد غزا فيجب علي القادر عليه بال-------------------بدن ولا يتم الجهاد بالبدن الا لبذله ولا ينتصر الا بالعدة والعدد فان لم يقدر118ب ان يكثر العدد وجب عليه ان يم-د بالمال والعدة واذا وجب الحج بالمال علي العاجز بالبدن فوجوب الجهاد بالمال اولي واحري	244	-107865660435860842	491	931.0	396	584	84.0753402709961	91	JK000105-ara1	Zaydiyya0000148-ara1
JK000105-ara1.ms0910	true	1244515628082865647	154	292	814	1515	1553	300	وجوب الجهاد بالمال كما يجب بالنفس وهذا احدي الروايتين عن احمد وهي الصواب الذي لا ريب فيه فان الامر بالجهاد بالمال شقيق الامر بالجهاد بالنفس في القران وقرينه بل جاء مقدما علي الجهاد بالنفس في كل موضع الا موضعا واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهذا يدل علي ان الجهاد به اهم واكد من الجهاد بالنفس ولا ريب انه احد الجهادين كما قال النبي صلي الله عليه و---------سلم من جهز غازيا فقد غزا فيجب علي القادر عليه كما يجب علي القادر بالبدن ولا يتم الجهاد بالبدن الا ببذله ولا ينتصر الا بالعدد والعدد فان لم يقدر ان يكثر العدد وجب عليه ان يمدد بالمال والعدة واذا وجب الحج بالمال علي العاجز بالبدن فوجوب الجهاد بالمال اولي واحري ومنها ما برز به عثمان بن عفان من النفقة العظيمة في هذه الغزوة وسبق ب---------------------------ه الناس فقال النبي صلي الله عليه وسلم غفر الله لك يا	910	-8537130704328959275	Zaydiyya0000148-ara1.ms328	false	-1965424082423906422	72	236	341	1176	1514	300	وجوب الجهاد بالمال كما يجب بالنفس-------------------------------------------- لا ريب فيه فان الامر بالجهاد بالمال شقيق الامر بالجهاد بالنفي في القران وقرينه بل جاء مقدما علي الجهاد بالنفس في كل موضع الا موضعا هو قوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم قال ابن القيم في الفوايد النكتية في تخصيص بالتقديم هنا ان في الاية ذكر الشراء للنفس واذا اشتري النفس دخل المال منها وهذا يدل علي ان الجهاد به ا----كبر من الن--------فس ولا ريب انه احد الجهادين كما قال النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم من جهز غازيا فقد غزا فيجب علي القادر عليه كما يجب علي القادر بالبدن ولا يتم الجهاد بالبدن الا ببذله ولا ينتصر الا بالعدد والعدد فان لم يقدر ان يكثر العدد وجب عليه ان يم-د بالمال والعدة واذا وجب الحج بالمال علي العاجز بالبدن فوجوب الجهاد بالمال اولي واحري وقال ايضا ان العاجز بماله لا يعذر حتي يبذل جهده ويتحقق عجزه وقال في موضع اخر بعد ان ذكر ما اعطا-----------ه النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم لقريش	328	-107865660435860842	551	973.0	437	903	61.01882553100586	100	JK000105-ara1	Zaydiyya0000148-ara1
JK000105-ara1.ms1004	true	-4113193352027310403	96	296	476	1488	1506	300	السلام المءمن المهيمن واشهد ان عيسي ابن م---ريم روح الله وكلمته القاها الي مريم البتول الطيبة الحصينة فحملت بعيسي فخلقه الله من روحه ونفخه كما خلق ادم بيده واني ادعوك الي الله وحده لا شريك له والموالاة علي طاعته وان تتبعني وتءمن بالذي جاءني فاني رسول الله واني ادعوك وجنودك الي الله عز وجل وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي والسلام علي من اتبع الهدي وبعث بالكتاب مع عمرو بن امية الضمري فقال ابن اسحاق ان عمر قال له يا اصحمة ان -علي القول وعليك الاستماع انك كانك في الرقة علي----نا وكانا في الثقة بك منك لانا لم نظن بك خيرا قط الا نلناه ولم نخفك علي شء قط الا امناه وقد اخذنا----- الحجة عليك من فيك الانجيل بيننا وبينك شاهد لا يرد وقاض لا يجوز وفي ذلك --موقع الحز واصابة المفصل والا فانت في هذا النبي الامي كاليهود في عيسي ابن مريم وقد فرق النبي صلي الله عليه وسلم رسله الي الناس فرجاك لما لم يرجهم له وامنك علي ما خافهم عليه ب-خير سالف واجر ي-نتظر فقال النجاشي اشهد بالله انه النبي الامي الذي ينتظره اهل الكتاب وان بشاره موسي براكب الحمار كبشارة عيسي براكب الجمل وان العيان ليس باشفي من الخبر ثم كتب النجاشي --------جواب كتاب النبي صلي الله	1004	-8537130704328959275	Zaydiyya0000148-ara1.ms205	false	5354179876633368772	0	184	0	956	1510	300	السلام المءمن المهيمن واشهد ان عيسي102ا بن مريم روح الله وكلمته القاها الي مريم البتول الطيبة الحصينة فحملت بعيسي فخلق-----ه من روحه ونفخه كما خلق ادم بيده واني ادعوك الي الله وحده لا شريك له والموالاة علي طاعته وان تتبعني وتءمن بالذي جاءني فاني رسول الله واني ادعوك وجنودك الي الله عز وجل وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي والسلام علي من اتبع الهدي ولما وصل الرسول بكتاب رسول الله-------------------------- قال--- ما اضخمه اني علي القول وعليك الاستماع انك كانك في الرقة علينا منا وكانا ب--الثقة بك منك لانا لم نظن بك خيرا قط الا نلناه ولن نخف -علي شء ---الا امناه وقد اخذنا عليك الحجة من قبلك---- الانجيل بيننا وبينك شاهد لا يرد وقاض لا يجور -في ذلك الموقع الجز و------المفصل والا فانت في هذا النبي الامي كاليهود في عيسي -بن مريم وقد فرق النبي ال------------------------ي الناس فرجاك بما لم ترجهم له وامنك علي ما خافهم عليه الخير سالف واجره ينتظر فقال النجاشي اشهد بالله انه النبي الامي الذي ينتظره اهل الكتاب وان بشارة موسي براكب الحمار كبشارة عيسي براكب الجمل وان العيان ليس باشفي من الخبر ثم كتب النجاشيرحمه اللهجو-----اب النبي بسم الله	205	-107865660435860842	871	1585.0	698	1037	83.9922866821289	151	JK000105-ara1	Zaydiyya0000148-ara1
JK000105-ara1.ms1005	true	-571041952789531000	0	80	0	392	1488	300	الرحمن الرحيم الي محمد رسول الله من النجاشي اصحمة سلام عليك يا نبي الله من الله ورحمة الله وبركاته الله الذي لا اله الا هو اما بعد فقد بلغني كتابك يا رسول الله في-ما ذكرت من امر عيسي فورب السماء والارض ان عيسي لا يزيد علي ما ذكرت ثفروقا -انه كما ذكرت وقد عرفنا ما بعثت به الينا وقد قر-بنا ابن عمك واصحابه فاشهد انك رسول الله صادقا مصدقا وقد بايعتك وبايعت ابن عمك واسلمت علي يديه لله رب العالمين	1005	-8537130704328959275	Zaydiyya0000148-ara1.ms205	false	5354179876633368772	184	264	956	1341	1510	300	الرحمن الرحيم الي محمد رسول الله من النجاشي اصحبه سلام عليك يا نبي الله من الله ورحمت----ه وبركات-----ه الذي لا اله الا هو اما بعد فقد بلغني كتابك يا رسول الله في ما ذكرت في امر عيسي فورب السماء والارض ان عيسي لا يزيد علي ما ذكرت تفروقا وانه كما ذكرت وقد عرفت بما بعثت به الينا وقد مر بنا ابن عمك واصحابه و-شهد انك رسول الله صادقا مصدقا وقد بايعتك وبايعت ابن عمك واسلمت علي يديه لله رب العالمين	205	-107865660435860842	371	701.5	294	395	93.9240493774414	68	JK000105-ara1	Zaydiyya0000148-ara1