id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0227	false	3729097256073060074	103	148	497	731	1490	300	صلي الله علي-----ه وسلم في خطبه كان اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر -	227	-8537130704328959275	Zaydiyya0000132-ara1.ms144	true	-6670824932002317696	233	270	1222	1417	1577	300	صلي الله عليه واله وسلم-------- كان اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته--------------- كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويفرق بين اصابعه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خي----------------------ر الهدي هدي محمد _صلي	144	-9070545590446284917	180	322.5	145	240	75.0	29	JK000105-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000105-ara1.ms0594	false	6239460716599671464	172	243	918	1285	1608	300	فصل ثم اخي رسول الله صلي الله علي-----ه ------------------------------------------وسلم بين المهاجرين والانصار في دار انس بن مالك وكانوا تسعين رجلا نصفهم من المهاجرين ونصفهم من الانصار اخي بينهم علي المواساة يتوارثون بعد الموت دون ذوي الارحام الي حين وقعة بدر فلما انزل الله عز وجل واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الاحزاب 6 رد التوارث الي الرحم دون عقد الاخوة وقد وقيل انه اخي بين المهاجرين بعضهم مع بعض	594	-8537130704328959275	Zaydiyya0000132-ara1.ms179	true	-8038559410805326154	268	300	1440	1601	1601	300	فصل ثم اخي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم _ولم يذكر الصلاة علي الال علي عادتهم_ قال بين المهاجرين والان--------------------------------------------------------------------------صار الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد -قيل انه اخي بين المهاجرين بعضهم مع بعض-	179	-9070545590446284917	106	166.5	84	414	25.603864669799805	16	JK000105-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000105-ara1.ms0594	false	6239460716599671464	243	300	1285	1608	1608	300	مءاخاة ثانية واتخذ فيها عليا اخا لنفسه والثبت الاول والمهاجرون كانوا مستغنين باخوة الاسلام واخوة الدار وقرابة النسب عن عقد مءاخاة بخلاف المهاجرين مع الانصار ولو -اخي بين المهاجرين كان احق الناس باخوته احب الخلق اليه ورفيقه في الهجرة وانيسه في الغار وافضل الصحابة واكرمهم عليه ابو بكر الصديق وقد قال لو كنت متخذا من اهل الارض-	594	-8537130704328959275	Zaydiyya0000132-ara1.ms180	true	6368636868273329125	0	39	0	208	1621	300	مءاخاة ثانية واتخذ فيها عليا اخا لنفسه الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو واخي بين المهاجرين كان احق الناس باخوته احب الخلق اليه ورفيقه في الهجرة وانيسه في الغار وافضل الصحابة واكرمهم عليه ابو-بكر------- وقد قال لو كنت متخذا من اهل الارض	180	-9070545590446284917	198	358.0	161	325	60.92307662963867	35	JK000105-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000105-ara1.ms1466	false	-5058307780768766508	75	183	360	904	1484	300	والله سبحانه ذكر الطلاق ولم يعين له لفظا فعلم انه رد الناس الي ما يتعارفونه طلاقا فاي لفظ جري عرفهم به وقع به الطلاق مع النية والالفاظ لا ----تراد لعينها بل للدلالة علي مقاصد لافظها فاذا تكلم بلفظ دال علي معني وقصد به ذلك المعني ترتب عليه حكمه ولهذا يقع الطلاق من العجمي والتركي والهندي بالسنتهم بل لو طلق احدهم بصريح الطلاق بالعربية ولم يفهم معناه لم يقع به شء قطعا فانه تكلم بما لا يفهم معناه ولا قصده وقد دل حديث كعب بن مالك علي ان الطلاق لا يقع بهذا اللفظ وامثاله الا بالنية------------------------------------ والصواب ان ذلك جار في ساءر الالفاظ صريحها وكنايتها ولا فرق ---بين --الفاظ	1466	-8537130704328959275	Zaydiyya0000132-ara1.ms271	true	3508356599266549763	108	211	631	1175	1637	300	والله سبحانه ذكر الطلاق ولم يعين--- لفظا فعلم انه رد الناس الي ما-يتعارفونه طلاقا فاي لفظ جري عرفهم--- وقع به الطلاق مع النية والالفاظ التي لاتراد بعينها بل للدلالة علي مقاصد لافظها فاذا تكلم بلفظ دال علي معني وقصد به ذلك المعني ترتب عليه حكمه ولهذا يقع الطلاق من العجمي والتركي والهندي بالسنتهم بل لو طلق احدهم بصريح الطلاق بالعربية ولم يفهم معناه لم يقع به شء قطعا------------------------------------- وقد دل حديث كعب بن مالك علي ان الطلاق لايق-ع بهذا اللفظ وامثاله الا بالنية واشار بذلك الي قوله الحقي باهلك قال والصواب ان ذلك جار في ساءر الالفاظ صريحها وكنايتها حتي قال وتقسيم الالفاظ	271	-9070545590446284917	485	899.5	390	589	82.34295654296875	84	JK000105-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000105-ara1.ms1467	false	-2503627779910281985	0	29	0	158	1581	300	الي صريح وكناية وان كان تقسيما صحيحا في اصل الوضع لكن يختلف باختلاف الاشخاص والازمنة والامكنة فليس حكما ثابتا للفظ لذاته فرب لفظ صريح عند قوم كناية عند اخرين	1467	-8537130704328959275	Zaydiyya0000132-ara1.ms271	true	3508356599266549763	211	240	1175	1332	1637	300	الي صريح وكناية وان كان تقسيما صحيحا في اصل الوضع لكن تختلف باختلاف الاشخاص والازمنة والامكنة فليس حكما ثابتا للفظ -ذاته فرب لفظ صريح عند قوم كناية عند اخرين	271	-9070545590446284917	156	306.0	127	158	98.73417663574219	27	JK000105-ara1	Zaydiyya0000132-ara1