id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0003	true	1364611212250253390	85	151	441	805	1590	300	تعالي وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين الانفال 62 ففرق بين الحسب والتاييد فجعل الحسب له وحده وجعل التاييد له بنصره وبعباده و---اثني الله سبحانه------- علي اهل التوحيد والتوكل من عباده حيث افردوه بالحسب فقال تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران 173 ولم يق----------ولوا---- حسبنا الله	3	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0682	false	-5058350618592375258	165	235	880	1262	1585	300	تعالي وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين الانفال 62 ففرق بين الحسب والتاييد فجعل الحسب له وحده وجعل التاييد له بنصره وبعباده وقد اثني----- سبحانه وتعالي علي اهل التوحيد والتوكل من عباده حيث افردوه بالحسب فقال تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران 173 وقال تعالي فان تولوا فقل حسب-ي الله	682	4308186162082466828	352	657.5	288	388	90.72164916992188	60	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0006	true	1746944773685366054	125	152	646	792	1587	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون الزخرف 31	6	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms1815	false	-769586452718936084	208	235	1106	1252	1600	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون الزخرف 32	1815	4308186162082466828	145	289.0	118	146	99.31507110595703	26	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0027	true	-1355670784659529485	0	38	0	217	1577	300	انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين الصافات 103 111 ثم قال تعا---------------------------لي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين الصافات	27	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms3092	false	4954917146881901643	121	157	615	825	1560	300	انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين الصافات---------------------------------- قال بعد ذلك عاطفا علي البشارة الاولي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين الصافات	3092	4308186162082466828	175	318.5	144	244	71.7213134765625	29	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0057	true	4062642477805437685	49	114	250	618	1550	300	وكان ابو محذورة منهم يرجع الاذان ويثني الاقامة وبلال لا يرجع ويفرد الاقامة فاخذ الشافعي رحمه الله واهل مكة باذان ابي محذورة واقامة بلال وا-----------------------------------------------خذ ابو حنيفة رحمه الله واهل العراق باذان بلال واقامة ابي محذورة واخذ الامام احمد رحمه الله واهل الحديث واهل المدينة باذان بلال واقامته------------------------------------------------------------------ وخالف مالك رحمه الله في الموضعين اعادة التكبير وتثنية لفظ الاقامة فانه لا يكررها فصل في امراءه	57	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms3771	false	-7140334478292170206	0	73	0	425	1575	300	وكان ابو محذورة ي-----رجع الاذان ويثني الاقامة وبلال لا يرجع ويفرد الاقامة فاخذ الشافعي و----------اهل مكة باذان ابي محذورة واقامة بلال ويعني باذان ابي محذورة علي رواية تربيع التكبير واخذ ابو حنيفة واه----------ل العراق باذان بلال واقامة ابي محذورة واخذ------- احمد واه----------ل الحديث واهل المدينة باذان بلال واقامته اي بتربيع التكبير وبدون ترجيع وبافراد الاقامة الي لفظ الاقامة قال وخالف مالك ----------في الموضعين اعادة التكبير وتثنية لفظ الاقامة فانه لا يكررها---- اه ومراده	3771	4308186162082466828	299	524.0	245	481	62.16216278076172	46	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0063	true	2327167084917483601	266	300	1376	1544	1544	300	صلي الله عليه وسلم راي عليه--------------- ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه الريطة التي عليك فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبدالله ما-	63	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2255	false	-8742905550475650608	197	233	1009	1188	1506	300	صلي الله عليه وسلم من ثنية فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه الريطة----- عليك فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبدالله ما	2255	4308186162082466828	155	284.0	124	184	84.23912811279297	30	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0093	true	-2711931129590140574	233	266	1205	1375	1548	300	اعلم ولم يكن يتكلف ضد حاله التي ----عليها قدماه بل ان كانتا في الخف مسح عليهما ولم ينزعهما وان كانتا مكشوفتين غسل القدمين ولم يلبس الخف ليمسح عليه وهذا اعدل الاقوال في ------مسالة	93	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0358	false	1925937075878068589	264	299	1314	1493	1495	300	وسلم -لم يكن يتكلف ضد حاله التي كان عليها قدماه بل ان كانتا في الخف مسح عليهما ولم ينزعهما وان كانتا مكشوفتين غسل القدمين ولم يلبس الخف ليمسح عليه وهذا اعدل الاقوال في هذه المسالة	358	4308186162082466828	167	313.0	134	180	92.77777862548828	29	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0133	true	-513278771513471869	60	91	333	509	1565	300	وهذا من الاختلاف المباح الذي لا يعنف فيه من فعله ولا من تركه وهذا كرفع اليدين في الصلاة وتركه وكالخلاف في انواع التشهدات وانواع الاذان والاقامة وانواع النسك من الافراد والقران	133	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms3771	false	-7140334478292170206	238	269	1248	1424	1575	300	وهذا من الاختلاف المباح الذي لا يعنف فيه من فعله ولا من تركه وهذا كرفع اليدين في الصلاة وتركه وكالخلاف في انواع التشهدات وانواع الاذان والاقامة وانواع النسك من الافراد والتمتع	3771	4308186162082466828	172	340.0	141	176	97.7272720336914	30	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0144	true	8055899499427452780	95	126	460	607	1521	300	عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	144	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0890	false	-5881932209011972450	253	279	1267	1394	1511	300	عن انس----------------- كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض--- في صلاتي	890	4308186162082466828	126	236.0	100	147	85.71428680419922	25	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0144	true	8055899499427452780	95	126	460	607	1521	300	عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	144	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0891	false	-2215085053997018804	2	32	8	149	1512	300	عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني---------- فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	891	4308186162082466828	137	258.5	108	151	90.72847747802734	28	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0186	true	-8531817957539774253	182	256	900	1280	1511	300	صلي الله عليه وسلم انه قال نحن الاخرون الاولون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم--- هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له والناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد------------ وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة وحذيفة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصاري يوم الاحد فجاء الله	186	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms3799	false	-8925317931395114520	241	300	1244	1549	1549	300	صلي الله عليه وسلم-------- نحن الاخرو--------ن السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم ان هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد لفظ البخاري وفي لفظ لمس-------------------------------------------------------------------------لم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصاري يوم الاحد فجاء الله-	3799	4308186162082466828	284	526.0	230	395	71.89873504638672	50	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0186	true	-8531817957539774253	256	282	1280	1428	1511	300	بنا فهدانا----- ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والاحد وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي ل--هم قبل الخلاءق	186	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms3800	false	338152815951000891	0	27	0	155	1436	300	بنا فهدانا الله ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والاحد وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي بينهم قبل الخلاءق	3800	4308186162082466828	147	280.5	121	155	94.83870697021484	24	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0187	true	-1933186119056519071	129	227	649	1109	1447	300	خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وف---------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ثم لقيت عبد-الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب ------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علمت اية ساعة هي قلت ف-----------------اخبرني بها	187	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms3800	false	338152815951000891	94	296	489	1420	1436	300	خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه قال كعب ذلك في كل سنة -----قلت بل في كل جمعة فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة فلقيت بصرة بن ابي بصرة الغفاري فقال من اين اقبلت فقلت من الطور فقال لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد الي المسجد الحرام والي مسجدي هذا والي مسجد ايلياء او بيت المقدس يشك قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته به في يوم الجمعة فقلت قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال قال عبد الله بن سلام كذب كعب فقلت ثم قرا التوراة فقال بل هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب قم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي قال ابو هريرة فقلت له اخبرني بها	3800	4308186162082466828	450	844.5	353	936	48.07692337036133	90	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0187	true	-1933186119056519071	228	276	1113	1337	1447	300	هي اخر ساعة في يوم الجمع--------------ة فقلت -كيف---------------------------- وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الس-----اعة لا يصلي فيها فقال ا--------بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي	187	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms3801	false	5089690510094242830	4	64	17	297	1444	300	هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة ساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي	3801	4308186162082466828	223	398.5	175	280	79.64286041259766	44	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0187	true	-1933186119056519071	129	218	649	1069	1447	300	خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ثم لقيت عبدا-لله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب	187	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms3962	false	8808698337698868399	91	230	469	1125	1462	300	خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وف----------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين--------- تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شي-ا الي اعطاه اياه قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة فلقيت بصرة بن ابي بصرة الغفاري قال من من اين اقبلت فقلت من الطور فقال لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاث مساجد الي المسجد الحرام والي مسجدي هذا والي مسجد ايلياء او بيت المقدس يشك ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب	3962	4308186162082466828	398	775.0	313	676	58.87574005126953	80	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0204	true	1234965878028422650	51	166	255	795	1428	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وف---------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله عز وجل حاجة الا اعطاه اياها قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة قال فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ثم لقيت عبد-الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع ---------------------------------------------------------------------------------------------------ك------------------------------------------عب فقال عبد-الله بن سلام و-------------------------------قد علمت اية ساعة هي قال ابو هريرة فقلت--- اخبرني بها	204	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms3800	false	338152815951000891	86	296	452	1420	1436	300	قلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا ا-------لا اعطاه اياه- قال كعب ذلك في كل سنة -----قلت بل في كل جمعة---- فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة فلقيت بصرة بن ابي بصرة الغفاري فقال من اين اقبلت فقلت من الطور فقال لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد الي المسجد الحرام والي مسجدي هذا والي مسجد ايلياء او بيت المقدس يشك قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته به في يوم الجمعة فقلت قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال قال عبد الله بن سلام كذب كعب فقلت ثم قرا التوراة فقال بل هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب قم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي قال ابو هريرة فقلت له اخبرني بها	3800	4308186162082466828	510	944.0	400	985	51.776649475097656	98	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0204	true	1234965878028422650	167	230	800	1094	1428	300	عبد-الله بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمع--------------ة فقلت -كيف --هي اخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الس-----اعة لا يصلي فيها فقال عبد-الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي قال ف----------قلت بلي فقال -هو	204	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms3801	false	5089690510094242830	0	71	0	328	1444	300	عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة ساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي -قال فهو	3801	4308186162082466828	286	513.5	223	329	86.93009185791016	52	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0204	true	1234965878028422650	52	151	259	723	1428	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله عز وجل حاجة الا اعطاه اياها قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة قال فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ثم لقيت عبدا-لله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب	204	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms3962	false	8808698337698868399	84	230	436	1125	1462	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وف----------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين--------- تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيا الي-------- اعطاه اياه -قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة---- فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة فلقيت بصرة بن ابي بصرة الغفاري قال من من اين اقبلت فقلت من الطور فقال لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاث مساجد الي المسجد الحرام والي مسجدي هذا والي مسجد ايلياء او بيت المقدس يشك ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب	3962	4308186162082466828	423	807.0	333	721	58.668514251708984	85	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0219	true	-2147812362368785915	20	63	106	335	1610	300	ابي هريرة عن النبي---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد وفي	219	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms3799	false	-8925317931395114520	229	279	1185	1441	1549	300	ابي هريرة رضي الله عنه عند البخاري ومسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم ان -------------هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد لفظ	3799	4308186162082466828	200	367.5	161	269	74.34944152832031	36	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0221	true	5271132096923680547	41	131	210	643	1426	300	لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه قال ابن عبدالبر اختلفت الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم في صيام يوم الجمعة فروي ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وقال قلما رايته مفطرا يوم الجمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا حديث صحيح وقد روي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --يفطر يوم الجمعة	221	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms3476	false	5425357788533498859	212	287	1059	1424	1483	300	لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي منه بلفظه وفيه تصريحه رحمه الله بانه لم يسمع احدا من اهل العلم ينهي عن صوم الجمعة وان ذلك حسن عنده وانه راي بعض اهل العلم يتحري يوم الجمعة ليصومه وهذا ----تصريح منه ر--------------حمه الله -----بانه---- لم يبلغه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة	3476	4308186162082466828	185	124.0	142	587	31.516183853149414	35	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0221	true	5271132096923680547	39	67	201	337	1426	300	قال مالك---------- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن--- يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	221	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms3478	false	5313360700545281623	66	96	312	457	1438	300	قول مالك في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن به يقتدي ----نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	3478	4308186162082466828	131	239.5	104	149	87.91946411132812	23	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0222	true	-7400913339702464116	3	91	14	450	1465	300	الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده واللفظ للبخاري وفي صحيح مسلم ----------------------------------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لاتخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين ساءر الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم وفي صحيح البخاري عن جويرية بنت الحارث-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال فتريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	222	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms3477	false	3270328518499935458	107	172	504	817	1434	300	الله عليه وسلم يقول لا يصوم- احدكم يوم الجمعة الا ي--------وما قبله او----- بعده حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة ح وحدثني محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال -تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	3477	4308186162082466828	220	361.5	173	496	44.35483932495117	41	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0238	true	-2887259620071975715	101	143	510	723	1498	300	قال جابر شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا- اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن	238	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms3035	false	-5470617248442145717	189	230	951	1160	1518	300	قال----- شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن	3035	4308186162082466828	206	398.0	165	214	96.26168060302734	40	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0249	true	-499961589115988667	187	293	967	1514	1543	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقصر في السفر ويتم ويفطر ويصوم فلا يصح--------------------------------------- وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هو-------- كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وقد روي كان يقصر وتتم الاول بالياء اخر الحروف والثاني بالتاء المثناة من فوق وكذلك يفطر وتصوم اي تاخذ هي بالعزيمة في الموضعين قال شيخنا ابن تيمية وهذا باطل ما كانت ام المءمنين لتخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم وجميع اصحابه فتصلي -خلاف صلاتهم--------------------------------------------------------------------------------- كيف والصحيح عنها انها قالت ان الله فرض الصلاة ركعتين ركعتين فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة زيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن	249	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0283	false	-7693880425956525136	174	246	889	1258	1524	300	من النبي صلي الله عليه وسلم لم يقل عنها عروة انها تاولت وقال العلامة ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد ما نصه وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هذا الحديث كذب علي عاءشة ولم تكن عاءشة ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصلي بخلاف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وساءر الصحابة وهي تشاهدهم يقصرون ثم تتم هي وحدها بلا موجب كيف وهي القاءلة فرضت------------------ الصلاة ركعتين ركعتين ف--------------------------------------------------زيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن	283	4308186162082466828	164	218.5	128	676	24.26035499572754	26	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0253	true	4329277277745470903	122	163	602	800	1512	300	ابي ذباب عن ابيه قال صلي عثمان باهل مني اربعا وقال يا ايها الناس لما قدمت تاهلت بها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تاهل الرجل ببلدة فانه يصلي بها -------م----------------------قيم رواه الامام احمد رحمه الله في	253	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0294	false	-950860904220766823	250	291	1291	1491	1533	300	رضي الله عن----ه انه صلي------ باهل مني اربعا وقال يا ايها الناس لما قدمت تاهلت بها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تاهل الرجل ببلدة فانه يصلي بها صلاة المقيم قال العلامة ابن القيم----------------- رحمه الله في	294	4308186162082466828	162	281.0	126	227	71.36563873291016	32	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0253	true	4329277277745470903	173	286	856	1439	1512	300	البيهقي--------------- بانقطاعه وتضعيف------ه عكرمة بن ابراه-----------------------يم قال ابو البركات ابن تيمية ويمكن المطالبة بسبب الضعف فان البخاري ذكره في تاريخه ولم يطعن فيه وعادته ذكر الجرح والمجروحين وقد نص احمد وابن عباس قبله ان المسافر اذا تزوج لزمه الاتمام وهذا قول ابي حنيفة ومالك واصحابهما وهذا---------------------------------------------------------------- احسن ما اعتذر به عن عثمان وقد اعتذر عن عاءشة انها كانت ام المءمنين فحيث نزلت كان وطنها وهو ايضا اعتذار ضعيف فان النبي صلي--------------------------------------------- الله--------------------------------------- عليه وسلم ابو المءمنين ايضا وامومة ازواجه فرع عن ابوته ولم يكن يتم لهذا السبب وقد روي هشام بن عروة عن ---------ابيه انها كانت تصلي في السفر اربعا---- فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا ابن اختي انه لا يشق علي	253	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0295	false	-4685219510405562994	22	165	102	806	1537	300	البيهقي حديث عثمان هذا بانقطاعه وان في اسناده عكرمة بن ابراهيم وهو ضعيف قال ابن القيم قال ابو البركات -بن تيمية ويمكن المطالبة بسبب الضعف فان البخاري ذكره في تاريخه ولم يطعن فيه وعادته ذكر الجرح والمجروحين وقد نص احمد وابن عباس قبله ان المسافر اذا تزوج لزمه الاتمام وهذا قول ابي حنيفة ومالك واصحابهما اه منه بلفظه قال مقيده عفا الله عنه الذي يظهر لي والله تعالي اعلم ان احسن ما يعتذر به عن عثمان و------------عاءشة في الاتمام في السفر انهما فهما من بعض النصوص -------------------ان القصر في السفر رخصة كما ثبت في صحيح مسلم انه صدقة تصدق الله بها اه وانه لا باس بالاتمام لمن لا يشق عليه ذلك كالصوم في السفر ويدل لذلك ما رواه------------------------------------------- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها كانت تصلي--------- اربعا قال فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا ابن اختي انه لا يشق علي	295	4308186162082466828	403	636.0	321	788	51.14213180541992	68	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0254	true	7146745402416422947	123	193	585	941	1477	300	عن عباس الدوري انبا---نا ابو نعيم حدث----نا العلاء بن زهير----------- حدثني عبد-الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطر-----ت قال احسنت يا عاءشة وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هذا الحديث كذب----------------------- علي عاءشة ولم تكن عاءشة لتصلي بخلاف صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	254	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0282	false	3499608475082904420	57	129	315	662	1560	300	بن يحيي الصوفي قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا العلاء بن زهير الازدي قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتم-----مت وافطرت وصمت قال احسنت يا عاءشة وما عا----------------------------------------ب علي اه الامر الرابع ما روي ع-----------ن عاءشة --رضي الله عنها--- ان النبي صلي الله عليه وسلم	282	4308186162082466828	256	386.0	199	409	62.5916862487793	39	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0254	true	7146745402416422947	141	270	684	1336	1477	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطرت -قال احسنت يا عاءشة---------------------------------- وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هذا الحديث كذب علي عاءشة ولم تكن عاءشة لتصلي بخلاف صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وساءر الصحابة وهي تشاهدهم يقصرون ثم تتم هي وحدها بلا موجب كيف وهي القاءلة فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فزيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن انها تزيد علي ما فرض الله وتخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قا-ل الزهري لع--------روة لما حدث--------ه عنها بذلك فما شانها كانت تتم الصلاة فقال تاولت كما تاول عثمان فاذا كان النبي صلي الله عليه وسلم قد حسن فعلها واقرها عليه فما للتاويل حينءذ وجه ولا يصح ان	254	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0283	false	-7693880425956525136	174	300	889	1524	1524	300	----------------------------من ال------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم لم يقل عنها عروة انها تاولت وقال العلامة ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد ما نصه وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هذا الحديث كذب علي عاءشة ولم تكن عاءشة لتصلي بخلاف صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم وساءر الصحابة وهي تشاهدهم يقصرون ثم تتم هي وحدها بلا موجب كيف وهي القاءلة فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فزيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن انها تزيد علي ما فرض الله وتخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وقال الزهري لهشام بن عروة لما حدثه عن ابيه عنها بذلك فما شانها كانت تتم الصلاة فقال تاولت كما تاول عثمان فاذا كان النبي صلي الله عليه وسلم قد حسن فعلها واقرها عليه فما للتاويل حينءذ وجه ولا يصح ان-	283	4308186162082466828	525	943.5	420	705	74.46808624267578	97	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0254	true	7146745402416422947	270	300	1336	1477	1477	300	يضاف اتمامها الي التاويل علي هذا التقدير وقد اخبر ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يزيد في السفر علي ركعتين ولا ابو بكر ولا عمر-	254	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0284	false	6865288556684012887	0	30	0	142	1545	300	يضاف اتمامها الي التاويل علي هذا التقدير وقد اخبر ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يزيد في السفر علي ركعتين ولا ابو بكر ولا عمر	284	4308186162082466828	141	277.0	112	142	99.2957763671875	29	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0255	true	-7168636263825582156	0	98	0	486	1473	300	افيظن بعاءشة ام المءمنين مخالفتهم وهي تراهم يقصرون واما بعد موته صلي الله عليه وسلم فانها اتمت كما اتم عثمان وكلاهما تاول تاويلا والحجة في روايتهم لا في تاويل الواحد منهم مع مخالفة غيره له والله اعلم وقد------------------- قال امية بن خالد لعبدالله بن عمر انا نجد صلاة الحضر وصلاة الخوف في القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نجد صلاة السفر في القران فقال له ابن عمر يا اخي ان ال---------------------له بعث محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما راينا محمدا صلي الله عليه وسلم يفعل وقد قال انس خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي	255	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0284	false	6865288556684012887	30	123	142	624	1545	300	افيظن بعاءشة ام المءمنين مخالفتهم وهي تراهم يقصرون واما بعد موته صلي الله عليه وسلم فانها اتمت كما اتم عثمان وكلاهما تاول تاويلا والحجة في روايتهم لا في تاويل الواحد منهم مع مخالفة غيره له والله اعلم اه محل الغرض منه بلفظه قال ---------------------------------------------------------------------مقيده عفا الله عنهاما استبعاد مخالفة عاءشة رضي الله عنها للنبي صلي الله عليه وسلم في حياته مع الاعتراف بمخالفتها له صلي الله عليه وسلم بعد وفاته فانه يوهم ان مخالفته بعد وفاته ساءغة ولا شك--------------------------------------------- ان المنع من مخالفته في حياته باق بعد وفات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم فلا	284	4308186162082466828	243	314.0	192	707	34.37057876586914	44	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0258	true	6973765507546201387	31	92	145	453	1462	300	عن معاذ بن جبل------ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر ويصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل الم-----------غرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قال الحاكم--------------- هذا الحديث	258	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0311	false	-189301239026308902	206	272	1053	1392	1523	300	عن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر ي-صليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب وابطال جمع التقديم بتضعيف هذا الحديث	311	4308186162082466828	294	550.5	235	340	86.47058868408203	55	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0258	true	6973765507546201387	0	278	0	1337	1462	300	قال الحاكم حدثنا ابو بكر بن محمد ابن احمد بن بالويه حدثنا موسي بن هارون حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك ------------اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر ويصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قال الحاكم هذا الحديث رواته اءمة ثقات وهو شاذ الاسناد والمتن ثم لا نعرف علة نعله بها فلو كان الحديث عن الليث عن ابي الزبير عن ابي الطفيل لعللنا به الحديث ولو كان عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل لعللنا به فلما لم نجد له العلتين خرج عن ان يكون معلولا ثم نظرنا فلم نجد ليزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل رواية ولا وجدنا هذا المتن بهذه السياقة عن احد من اصحاب ابي الطفيل ولا عن احد ممن روي عن معاذ بن جبل غير ابي الطفيل فقلنا الحديث شاذ وقد حدثوا عن ابي العباس الثقفي قال كان قتيبة بن سعيد يقول لنا علي هذا الحديث علامة احمد بن حنبل وعلي -بن المديني ويحيي بن معين وابي بكر بن ابي شيبة وابي خيثمة حتي عد قتيبة سبعة من اءمة الحديث كتبوا عنه هذا الحديث واءمة الحديث انما سمعوه من قتيبة تعجبا من اسناده ومتنه ثم لم يبلغنا عن احد منهم انه ذكر للحديث علة ثم قال فنظرنا فاذا الحديث موضوع وقتيبة ثقة مامون ثم ذكر باسناده الي البخاري قال قلت لقتيبة بن سعيد مع من كتبت عن الليث ابن سعد حديث----- يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل	258	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0316	false	5483857322583170819	5	254	26	1200	1415	300	قال الحاكم حدثنا ابو بكر بن محمد -بن احمد بن بالوية حدثنا موسي بن هارون حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في عزوة تبوك الي ان قال واذا ارتحل ---------------------------------------------------------------------------بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جم-عا ثم------------------------------------------------------------------------------------------ سار الحديث قال الحاكم هذا الحديث رواته اءمة ثقات وهو شاذ الاسناد والمتن ثم لا نعرف له علة-- بها فلو كان الحديث عن الليث عن ابي الزبير عن ابي الطفيل لعللنا به الحديث ولو كان عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل لعللنا به فلما لم نجد له العلتين خرج عن ان يكون معلولا ثم نظرنا فلم نجد ليزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل رواية ولا وجدنا هذا المتن بهذه السياقة عن احد من اصحاب ابي الطفيل ولا عن احد ممن روي عن معاذ بن جبل غير ابي الطفيل فقلنا الحديث شاذ وقد حدثوا عن ابي العباس الثقفي قال كان قتيبة بن سعيد يقول لنا علي هذا الحديث علامة احمد بن حنبل وعلي ابن المديني ويحيي بن معين وابي بكر بن ابي شيبة وابي خيثمة حتي عد قتيبة سبعة من اءمة الحديث كتبوا عنه هذا الحديث واءمة الحديث انما سمعوه من قتيبة تعجبا من اسناده ومتنه ثم لم يبلغنا عن احد منهم انه ذكر للحديث علة ثم قال فنظرنا فاذا الحديث موضوع وقتيبة ثقة مامون ------------اه محل الغرض منه بتصرف يسير لا يخل بشء من المعني وانظره فان قوله ولو كان عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل	316	4308186162082466828	1077	2074.0	845	1355	79.4833984375	219	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0259	true	8768247990535853472	4	28	20	129	1455	300	فان ابا داود رواه عن يزيد بن خالد بن عبدالله بن موهب الرملي حدثنا المفضل بن فضالة عن الليث بن سعد عن هشام بن	259	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0312	false	7753601806562911999	276	300	1359	1467	1467	300	فان ابا داود رواه عن يزيد بن خالد بن عبدالله بن موهب الرملي حدثنا المفضل بن فضالة عن الليث بن سعد عن هشام بن-	312	4308186162082466828	108	211.0	85	109	99.08256530761719	24	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0259	true	8768247990535853472	28	63	129	294	1455	300	سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ فذكره فهذا المفضل قد تابع قتيبة وان كان قتيبة اجل من المفضل واحفظ قد تابع قتيبة اجل من المفضل واحفظ لكن زال تفرد قتيبة به ثم	259	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0313	false	-1234548116729833670	0	28	0	131	1519	300	سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ فذكره فهذا المفضل قد تابع قتيبة وان كان قتيبة اجل من المفضل وا----------------------------------حفظ لكن زال تفرد قتيبة به اه	313	4308186162082466828	129	253.0	101	165	78.18181610107422	26	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0259	true	8768247990535853472	87	151	422	733	1455	300	وقد روي اسحاق بن راهويه حدثنا شبابة حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر ثم ارتحل وهذا اسناد كما تري وشبابة هو شبابة بن سوار الثقة المتفق علي الاحتجاج بحديثه وقد روي له مسلم في صحيحه عن الليث ابن سعد بهذا الاسناد علي شرط الشيخين	259	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0317	false	-6163514147929283062	66	126	329	623	1484	300	وقد روي اسحاق بن راهوية حدثنا شبابة حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر ثم ارتحل وهذا اسناد كما تري وشبابة هو شبابة بن سوار الثقة المتفق علي الاحتجاج بحديثه وقد روي له مسلم في صحيحه فه-----------------ذا الاسناد علي شرط الشيخين	317	4308186162082466828	291	570.0	231	311	93.56912994384766	58	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0260	true	-4840181327082349986	138	210	651	1037	1491	300	في وقت العصر -قال شيخ الاسلام ابن تيمية ويدل علي جمع التقديم جمعه بعرفة بين الظهر والعصر لمصلحة الوقوف ليتصل وقت الدعاء ولا يقطعه بالنزول لصلاة العصر مع امكان ذلك بلا مشقة فالجمع كذلك لاجل المشقة والحاجة اولي قال الشافعي وكان ارفق به يوم عرفة تقديم العصر لان يتصل له الدعاء فلا يقطعه بصلاة العصر وار--------فق بالمزدلفة -ان يتصل له المسير ولا يقطعه بالنزول للمغرب لما في ذلك من التضييق علي الناس	260	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0319	false	8861191167105138541	171	244	884	1279	1572	300	في زاد المعاد قال شيخ الاسلام ابن تيمية ويدل علي جمع التقديم جمعه بعرفة بين الظهر والعصر لمصلحة الوقوف ليتصل وقت الدعاء ولا يقطعه بالنزول لصلاة العصر مع امكان ذلك بلا مشقة فالجمع كذلك لاجل المشقة والحاجة اولي قال الشافعي وكان ارفق به يوم عرفة تقديم العصر لان يتصل له الدعاء فلا يقطعه بصلاة العصر والتاخير ارفق بالمزدلفة لان يتصل له المسير ولا يقطعه للنز-ول للمغرب لما في ذلك من التضييق علي الناس	319	4308186162082466828	373	728.5	302	396	94.1919174194336	66	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0281	true	-387711725431322414	26	84	123	404	1512	300	صلي الله عليه وسل--------------------------------------م صلي علي الجهنية التي رجمها فقال--- عمر تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو-سعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله تعالي ذكره--- مسلم وذكر البخاري في صحيحه قصة ماعز بن مالك وقال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم	281	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2597	false	2814480476484799724	182	243	927	1205	1488	300	صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي علي-----------------ها فقال له عمر تصلي عليها يا نبي ا-لله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو سعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله تعالي هذا لفظ مسلم------------- في صحيحه ---------------وهو نص صحيح في ا--نه صلي الله عليه وسلم	2597	4308186162082466828	211	319.0	163	326	64.72392272949219	39	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0284	true	-6338643534488746300	66	152	323	749	1452	300	الطبراني في معجمه من حديث ابي امامة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانه فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون ثم يقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله---- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما	284	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2921	false	-5907905205853392648	219	277	1051	1350	1465	300	الطبراني في معجمه من حديث ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب--------- فليقم احدكم علي را--------------------------------------س قبره فيقول يا فلان بن ------------------------------------------فلانه الحديث وفيه--------------------------------------- اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ال--ا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما	2921	4308186162082466828	254	425.5	204	444	57.20720672607422	45	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0291	true	959622545977983826	62	168	320	791	1403	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وكان ساله ان يحمي واديا--- يقال له سلبة فحمي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الوادي فلما ولي عمر ب الخطاب رضي الله عنه كتب اليه سفيان بن وهب يساله عن ذلك فكتب عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء وفي رواية في هذا الحديث من كل عشر قرب قربة وروي ابن ماجه في سننه من حديث عمرو بن شعيب	291	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0524	false	3639561496097026951	163	245	768	1138	1409	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وس----اله ان يحمي واديا له يقال له سلبة فحماه له--------------------------------------- فلما ولي عمر---------------------- كتب الي- سفيان بن وهب---------------------- ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء قال الدارقطني يروي عن عبد الرحمن بن الحارث وابن لهيعة عن---------------- عمرو بن شعيب	524	4308186162082466828	309	532.5	236	474	65.18987274169922	65	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0342	true	-1173720156201740548	125	291	587	1452	1493	300	واما قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة 196 فانها وان نزلت سنة ستت عام الحديبية فليس فيها فرضية الحج وانما فيها الامر باتمامه واتمام العمرة بعد الشروع فيهما وذلك لا يقتضي وجوب الابتداء فان قيل فمن اين لكم تاخير نزول فرضة الي التاسعة او العاشرة قيل لان صدر سورة الا عمران نزل عام الوفود وفيه قدم وفد نجران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصالحهم علي اداء الجزية والجزية انما نزلت علام تبوك سنة تسع وفيها نزل صدر سورة الا عمران وناظر اهل الكتاب ودعاهم الي التوحيد والبماهلة ويدل عليه ان اهل مكة وجدوا في نفوسهم علي ما فاتهم من التجارة من المشركين لما انزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا التوبة 28 فاعاضهم الله تعالي من ذلك بالجزية ونزول هذه الايات والمناداة بها انما كان في سنة تسع وبعث الصديث يءذن-------- بذلك في مكة في مواسم الحج واردفه بعلي رضي الله عنه وهذا الذي ذكر--ه قد قاله غير واحد من السلف والله اعلم	342	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms1981	false	7272524827563322854	114	277	542	1391	1511	300	واما قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله----------- فانها وان نزلت سنة س-ت عام الحديبية فليس فيها فرضية الحج وانما فيها الامر باتمامه واتمام العمرة بعد الشروع فيهما وذلك لا يقتضي وجوب الابتداء فان قيل فمن اين لكم تاخ-ر نزول فرضه الي التاسعة او العاشرة قيل لان صدر سورة ال- عمران نزل عام الوفود وفيه قدم وفد نجران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصالحهم علي اداء الجزية والجزية انما نزلت ع-ام تبوك سنة تسع وفيها نزل صدر سورة ال- عمران وناظر اهل الكتاب ودعاهم الي التوحيد والمباهلة ويدل عليه ان اهل مكة وجدوا في نفوسهم علي ما فاتهم من التجارة من المشركين لما انزل الله تعالي ي--ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا التوبة--- فاعاضهم الله تعالي من ذلك -الجزية ونزول هذه الايات والمناداة بها انما كان عام ت---سع وبعث الصديق رضي الله عنه بذلك في مكة في مو-سم الحج واردفه بعلي رضي الله عنه وهذا الذي ذكرناه قد قاله غير واحد من السلف والله اعلم	1981	4308186162082466828	826	1569.5	666	875	94.4000015258789	147	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0347	true	-5824918237058252176	1	146	6	706	1496	300	في ذلك احدها ما اخرج-------اه في الصحيحين عن ابن عمر ---------------قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وذكر الحديث وثانيها ما اخرجاه في الصحيحين ايضا عن---------------------------------------------- عروة ----------عن عاءشة----- اخبرته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابن عم--------ر سواء وثالثها ما روي- مسلم--------- في صحيحة--- من حديث قتيبة عن الليث عن نافع عن ابن عمر انه قرن الحج الي العمرة وطاف لهما طوافا واحدا ثم قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ورابعها ما روي ابو داود عن النفيلي حدثنا زهير هو ابن معاوية حدثنا اسحاق عن مجاهد سءل ابن عمر كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرتين فقالت عاءشة لقد علم ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	347	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2013	false	-2083384825806421952	22	187	112	922	1479	300	في حجته منها ما اخرجه الشيخان في صحيحيهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج----- الحديث----------- اخرجاه بهذا اللفظ ومنها ما اخرجه الشيخان متصلا بحديث ابن عمر هذا من طريق عروة بن الزبير عن عاءشة انها اخبرته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابن عمر المذكور سواء و--منها ما رواه مسلم والبخاري في صحيحيهما من حديث قتيبة عن الليث عن نافع عن ابن عمر انه قرن الحج الي العمرة وطاف لهما طوافا واحدا ثم قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن--ها ما رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الشيخان عن عمران بن حصين الخزاعي رضي الله عنهما قال نزلت اية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية ننسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2013	4308186162082466828	455	561.5	356	1019	44.65161895751953	85	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0348	true	2293382368286470022	205	252	984	1195	1423	300	رواه مسلم في صحيحه من حديث------------------------------- شعبة عن حميد ابن هلال قال سمعت مطرفا قال قال--- عمران بن حصين احدثك حديثا عسي الله ان ينفعك به ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين حجة وعمرة ثم لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل---- قران يحرمه	348	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2013	false	-2083384825806421952	238	291	1197	1438	1479	300	رحمه الله في صحيحه وحدثني عبدالله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن حميد -بن هلال عن------ مطرف -قال قال لي عمران بن حصين احدثك حديثا عسي الله ان ينفعك به ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين حجة وعمرة ثم لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل فيه قران بحرمة	2013	4308186162082466828	187	321.0	143	249	75.10040283203125	36	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0350	true	7057572161273383488	155	179	761	864	1446	300	احدثك حديثا عسي الله ان ينفعك به ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع ب-ن حج- وعمرة ثم لم ينه عنه حتي مات	350	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2013	false	-2083384825806421952	262	286	1309	1414	1479	300	احدثك حديثا عسي الله ان ينفعك به ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين حجة وعمرة ثم لم ينه عنه حتي مات	2013	4308186162082466828	103	196.0	79	105	98.0952377319336	22	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0350	true	7057572161273383488	198	230	953	1110	1446	300	في الصحيحين-- عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان بعسفان فقال ---------كان عثمان ينهي عن المتعة او العمرة فقال علي ما تريد الي امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم	350	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2016	false	7020020170398450423	269	300	1440	1590	1590	300	في --صحيحيهما عن سعيد بن المسيب قال اجتمع -----عثمان وعلي رضي الله عنهما وكان عثمان ينهي عن المتع----------ة فقال علي ما تريد الي امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2016	4308186162082466828	129	207.0	103	168	76.78571319580078	23	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0352	true	-6539598870584654052	57	133	290	660	1456	300	عن بكر بن---- عبد الله المزني عن انس قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما تعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بهما لبيك عمرة وحجا و---------------------------------------روي ابو يوسف القاضي عن يحيي بن سعيد الانصاري عن---------- انس قال سمعت------------ النبي صلي الله عليه وسلم يقول لبيك بحج و--------عمرة	352	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms1987	false	-7892202868555111170	162	248	817	1242	1491	300	عن بكر عن انس رضي الله---------- عنه قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما تعودننا الا صبيانا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ل----بيك عمرة وحجا وحدثني امية بن بسطام العيشي حدثنا يزيد يعني ابن زريع حدثنا حبيب بن الشهيد عن بكر بن عبدالله حدثنا انس رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم جمع بينهما بين الحج والعمرة	1987	4308186162082466828	272	454.5	210	444	61.261260986328125	49	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0352	true	-6539598870584654052	1	42	5	209	1456	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ف--بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به راحلته علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم -هل بحج وعمر- واهل الناس بهما	352	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2014	false	7164441796881782085	237	277	1114	1311	1421	300	قال صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به------- علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما	2014	4308186162082466828	192	353.0	153	208	92.30769348144531	36	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0352	true	-6539598870584654052	0	42	0	209	1456	300	مالك----- قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ف--بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به راحلته علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم -هل بحج وعمر- واهل الناس بهما	352	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2173	false	-3345549406259489424	166	208	798	1005	1464	300	مالك بلفظ قال صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به------- علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما	2173	4308186162082466828	197	356.0	157	218	90.36697387695312	36	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0353	true	8340817884712484950	4	59	21	309	1498	300	وهم الحسن البصري وابو قلابة وحميد بن هلال وحميد بن عبد الرحمن الطويل وقتادة ويحيي بن سعيد الانصاري وثابت البناني وبكر بن عبد الله المزني وعبد العزيز بن صهيب وسليمان التميمي ويحيي بن ابي اسحاق وزيد بن اسلم ومصعب بن سليم وابو اسماء وابو قدامة عاصم بن حسين وابو قزعة وهو سويد بن حجر الباهلي	353	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2015	false	1548564978821087818	65	117	312	596	1515	300	وهم الحسن البصري وابو قلابة وحميد بن هلال وحميد بن عبد-الرحمن الطويل وقتادة ويحيي بن سعيد الانصاري وثابت البناني وبكر بن عبد-الله المزني وعبد-العزيز بن صهيب وسليمان الت-يمي ويحيي بن ابي اسحاق وزيد بن اسلم ومصعب بن سليم وابو اسماء وابو قدامة عاصم بن حسين وابو قزعة وهو سويد بن حجر الباهلي	2015	4308186162082466828	284	548.0	232	288	98.61111450195312	54	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0353	true	8340817884712484950	185	239	927	1194	1498	300	بن ابي طالب وعثمان بن عفان باقراره لعلي وتقرير علي له وعمران ابن الحصين والبراء بن عازب وحفصة ام المءمنين وابو قتادة وابن ابي اوفي وابو طلحة والهرماس بن زياد وام سلمة وانس بن مالك وسعد بن ابي وقاص فهءلاء هم سبعة عشر صحابيا رضي الله عنهم -منهم ---------من روي فعله ومنه-------م من روي	353	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2016	false	7020020170398450423	0	47	0	227	1590	300	بن ابي طالب------------------------------------------ وعمران -بن --حصين والبراء بن عازب وحفصة ام المءمنين وابو قتادة وابن ابي اوفي وابو طلحة والهرماس بن زياد وام سلمة وانس بن مالك وسعد بن ابي وقاص وعثمان بن -----------عفان رضي الله عنهم جميعا وعده لعثمان رضي الله -عنه في جملة من روي	2016	4308186162082466828	190	309.5	146	284	66.90140533447266	34	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0354	true	8872173732767513135	133	166	723	887	1521	300	الصحيحين-- عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان بعسفان------------- وكان عثمان ينهي عن المتعة ابو العمرة فقال علي رضي الله عنه ما تريد الي امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم	354	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2016	false	7020020170398450423	270	300	1443	1590	1590	300	--صحيحيهما عن سعيد بن المسيب قال اجتمع -----عثمان وعلي رضي الله عنهما وكان عثمان ينهي عن المتع-----------ة فقال علي------------- ما تريد الي امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2016	4308186162082466828	126	194.0	100	179	70.39105987548828	23	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0354	true	8872173732767513135	166	267	887	1373	1521	300	تنهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما راي رضي الله عنه ذلك اهل بهما جميعا فهذا يبين ان من جمع بينهما كان متمتعا عندهم وان هذا هو الذي فعله النبي صلي الله عليه وسلم ووافقه عثمان علي ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك لكن كان النزاع بينهما هل ذلك الافضل في حقنا ام لا وهل شرع فسخ الحج الي والعمرة في حقنا كما تنازع فيه الفقهاء فقد اتفق علي وعثمان علي انه------------------------------------ تمتع والمراد بالتمتع عندهم القران وفي الصحيحين عن مطرف قال قال عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	354	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2017	false	-1065059188092205515	0	85	0	409	1473	300	تنهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما راي ذلك علي--------- اهل بهما جميعا فهذا يبين ان من جمع بينهما كان متمتعا عندهم وان هذا هو الذي فعله النبي صلي الله عليه وسلم واقر-ه عثمان علي ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك---- لكن الخلاف بينهما في---- الافضل من ذلك ومما يدل علي ان القارن متمتع عندهم حديث ابن عمر الم--------------------تفق عليه الذي قدمناه في هذا المبحث فان في لفظه عند الشيخين تمتع--------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2017	4308186162082466828	292	473.5	226	522	55.938697814941406	56	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0361	true	3081613443657037641	261	300	1263	1431	1431	300	عروة بن الزبير -قال حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة ان ---------------اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله عنه فكان اول-	361	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms1996	false	-1392813567587908916	16	57	78	258	1429	300	عروة بن الزبير فقال قد حج النبي- صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها انه اول شء بدا به حين قدم ----انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله عنه فكان اول	1996	4308186162082466828	150	262.5	115	185	81.0810775756836	31	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0362	true	-6664532324393955260	31	121	132	565	1424	300	معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير ابن العوام فكان اولا شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن----- ثم ر------------------------------------------------------------ايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها -عمرة عمره وهذا -بن عمر عندهم -فلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون بشء حين يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تب-دان بشء اول من البيت تطوفان به ثم انهما لا تحلان وقد اخبرت-ي امي انها اه-لت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة--- فلما مسحوا الركن حلوا	362	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms1995	false	-8602001006186870574	0	100	0	490	1476	300	معاوية وعبد-الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير -بن العوام فكان اول- شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم يكن غيره ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة----- وهذا ابن عمر عندهم افلا يسالونه ولا احد ممن مضي--- كانوا يبدءون بشء حين يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدان بشء اول من البيت تطوفان به ثم ------لا تحلان وقد اخبرتني امي انها اقبلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة قط فلما مسحوا الركن حلوا	1995	4308186162082466828	414	746.0	328	507	81.65680694580078	76	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0362	true	-6664532324393955260	0	154	0	720	1424	300	شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله عنه مثل ذلك ثم حج عثمان------------- فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير ابن العوام فكان اولا شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن----- ثم ر------------------------------------------------------------ايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها عمرة عمره وهذا -بن عمر عندهم فلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون بشء حين يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبد--ان بشء اول من البيت تطوفان به ثم انهما لا تحلان وقد اخبرت-ي امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا وفي سنن ابي داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد بن سلمة ووهيب بن خالد كلاهما عن هشام بن عروة عن ابيه عن--------------------------------------------------------- عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم	362	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms1996	false	-1392813567587908916	57	230	258	1083	1429	300	شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله عنه مثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله عنه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبدا-لله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير -بن العوام فكان اول- شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها عمرة----- وهذا ابن عمر عندهم فلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبداون بشء حتي يضعوا اقدامهم م----ن الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدءان بشء اول من البيت تطوفان به ثم ------لا تحلان وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا انتهي منه وقال البخاري رحمه الله في صحيحه ايضا حدثنا اصبغ------------------------------------- عن ابن وهب اخبرني عمرو عن محمد بن عبدالرحمن ذكرت لعروة قال فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها ان اول شء بدا به حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم	1996	4308186162082466828	579	1001.0	449	880	65.79545593261719	111	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0369	true	-7933705273553164417	238	289	1157	1406	1454	300	عن قتادة عن ابي شيخ الهناءي--------------------------------------------------------- ان معاوية -------------قال لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تعلمون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ك-----ذا وعن ركوب جلود النمور قالوا نعم قال فتعلمون انه نهي ان يقرن بين الحج والعمرة قا-لوا اما هذه فلا فقال اما انها معها ولكنكم نسيتم	369	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms1991	false	-2404083872318592269	228	296	1115	1444	1466	300	عن قتادة عن ابي شيخ الهناءي خيوان بن خلدة ممن قرا علي ابي موسي الاشعري من اهل البصرة ان معاوية بن ابي سفيان قال لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن كذا وكذا وعن ركوب جلود النمور قالوا نعم قال فتعلمون انه نهي ان يقرن بين الحج والعمرة فقالوا اما هذا فلا فقال اما انها معهن ولكنكم نسيتم	1991	4308186162082466828	242	441.0	191	330	73.33333587646484	43	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0371	true	5533951876408341720	120	172	593	848	1458	300	مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم--------- يحلق ولا -قصر ولا ح--ل من شء حرم منه حتي---- يوم النحر فنحر وحلق راسه وراي انه قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال هكذا-------- فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومراده بطوافه الاول الذي قضي به -------حجه وعمرته الطواف	371	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2027	false	5014465057548716275	78	136	379	658	1487	300	مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحلل من شء حرم منه حتي كان يوم النحر فنحر وحلق----- وراي انه قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي منه وهو صريح في ان القارن يكفيه لحجه وعمرته --طواف	2027	4308186162082466828	212	351.0	164	286	74.1258773803711	36	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0374	true	-5871679332832055310	210	248	1016	1206	1458	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قارنا فطاف طوافين وسعي سعيين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم لحجته وعمرت-----ه طوافين وسعي سعيين وابو بكر وعمر وعلي وابن مسعود	374	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2037	false	1081598962186565806	214	286	1014	1386	1460	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قارنا فطاف طوافين وسعي سعيين انتهي قال وعيسي بن عبدالله يقال له مبارك وهو متروك الحديث انتهي من نصب الراية لاحاديث الهداية للزيلعي رحمه الله ومن ادلتهم علي ذلك ما اخرجه الدارقطني عن ابي بردة عمرو بن يزيد عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد-الله ---------قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم ل------عمرته وحجه طوافين وسعي سعيين وابو بكر وعمر وعلي وابن مسعود	2037	4308186162082466828	173	267.0	139	388	44.58762741088867	33	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0374	true	-5871679332832055310	123	300	598	1458	1458	300	قال انه حج قارنا قرانا طاف له طوافين وسعي له سعيين كما قاله كثير من فقهاء الكوفة فعذره ما رواه الدارقطني من حديث مجاهد عن ابن عمر انه جمع بين حج وعمرة معا وقال سبيلهما واحد قال وطاف لهما طوافين وسعي لهما سعيين وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع كما صنعت وعن علي بن ابي طالب------------- انه جمع بينهما وطاف لهما طوافين وسعي لهما سعيين وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع كما صنعت وعن علي رضي عنه الله ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قارنا فطاف طوافين وسعي سعيين وعن علقمة عن عبد الله بن مسعود -------------قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم لحجته وعمرته طوافين وسعي سعيين وابو بكر وعمر وعلي وابن مسعود وعن عمران بن ---------------حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف طوافين وسعي سعيين وما احسن هذا العذر لو كانت هذه الاحاديث صحيحة بل لا يصح منها حرف واحد اما حديث ابن عمر ففيه الحسن بن عمارة وقال الدراقطني لم يروه عن الحكم غير الحسن بن عمارة وهو متروك الحديث واما حديث-	374	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2039	false	-6058514142054018001	0	184	0	898	1478	300	قال انه حج قارنا قرانا طاف له طوافين وسعي سع---يين كما قاله كثير من فقهاء الكوفة فعذره ما رواه الدارقطني من حديث مجاهد عن ابن عمر انه جمع بين حج وعمرة معا وقال سبيلهما واحد قال وطاف لهما طوافين وسعي لهما سعيين وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع كما صنعت وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه جمع بينهما وطاف لهما طوافين وسعي لهما سعيين وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع كما صنعت وعن علي رضي الله عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قارنا فطاف طوافين وسعي سعيين وعن علقمة عن عبدا-لله بن مسعود رضي الله عنه قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم لحجته وعمرته طوافين وسعي سعيين وابو بكر وعمر وعلي وابن مسعود وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف طوافين وسعي سعيين وما احسن هذا العذر لو كانت هذه الاحاديث صحيحة بل لا يصح منها حرف واحد اما حديث ابن عمر ففيه الحسن بن عمارة وقال الدارقطني لم يروه عن الحكم غير الحسن بن عمارة وهو متروك الحديث واما حديث	2039	4308186162082466828	840	1635.0	667	902	93.12638854980469	167	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0375	true	-7161376401538940051	6	93	30	448	1475	300	حفص بن ابي داود وقال احمد ومسلم حفص متروك الحديث وقال ابن خراش هو كذاب يضع الحديث وفيه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي ضع-------------------------------------------------------يف --واما حديثه الثاني فيرويه عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي حدثني ابي عن ابيه عن-------------------------------------------------------------------------- جده قال الدراقطني عيسي بن عبد الله يقال له مبارك وهو متروك الحديث واما حديث علقمة عن عبد الله فيرويه ابو برده------------------------------------------------------------ عمرو بن يزيد عن حماد عن ابراهيم عن علقمة قال الدراق------------------------------------------------------------------------------------------------------------طني وابو برده ضعيف -ومن دونه في الاسناد ضعفاء انه	375	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2037	false	1081598962186565806	165	297	797	1446	1460	300	حفص بن ابي داود عن----------------------------------- ابن ابي ليلي عن الحكم عن عبد-----------------الرحمن بن ابي ليلي عن علي بنحوه قال وحفص هذا ضعيف وابن ابي ليلي ردء الحفظ كثير الوهم واخرجه ايضا------ عن عيسي بن عبدا-لله بن محمد بن عمر بن علي حدثني ابي عن ابيه عن جده عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قارنا فطاف طوافين وسعي سعيين انتهي قال ---------وعيسي بن عبدا-لله يقال له مبارك وهو متروك الحديث انتهي من نصب الراية لاحاديث الهداية للزيلعي رحمه الله ومن ادلتهم علي ذلك ما اخرجه الدارقطني عن ابي بردة عمرو بن يزيد عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرته وحجه طوافين وسعي سعيين وابو بكر وعمر وعلي وابن مسعود قال الدارقطني وابو بردة متروك ومن دونه في الاسناد ضعفاء ومن	2037	4308186162082466828	241	350.5	184	718	33.565460205078125	46	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0375	true	-7161376401538940051	3	125	13	605	1475	300	عنه الاول فيرويه حفص بن ابي داود وقال احمد ومسلم حفص متروك الحديث وقال ابن خراش هو كذاب يضع الحديث وفيه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي ضعيف واما حديثه الثاني فيرويه عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي حدثني ابي عن ابيه عن جده قال الدراقطني عيسي بن عبد الله يقال له مبارك وهو متروك الحديث واما حديث علقمة عن عبد الله فيرويه ابو برده عمرو بن يزيد عن حماد عن ابراهيم عن علقمة قال الدراقطني وابو برده ضعيف ومن دونه في الاسناد ضعفاء انه انتهي وفيه عبد العزيز بن ابان قال يحيي هو كذاب خبيث وقال الرازي والنساءي متروك الحديث واما حديث عمران بن حصين فهو مما غلط فيه محمد بن يحيي الازدي وحدث به من	375	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2039	false	-6058514142054018001	184	300	898	1478	1478	300	علي الاول فف--يه حفص بن ابي داود وقال احمد ومسلم حفص متروك الحديث وقال ابن خراش هو كذاب يضع الحديث وفيه محمد بن عبد-الرحمن بن ابي ليلي ضعيف واما حديثه الثاني فيرويه عيسي بن عبدا-لله بن محمد بن عمر بن علي حدثني ابي عن ابيه عن جده قال الدارقطني عيسي بن عبدا-لله يقال له مبارك وهو متروك الحديث واما حديث علقمة عن عبدا-لله فيرويه ابو بردة عمرو بن يزيد عن حماد عن ابراهيم عن علقمة قال الدارقطني وابو بردة ضعيف ومن دونه في الاسناد ضعفاء---- انتهي وفيه عبد-العزيز بن ابان قال يحيي هو كذاب خبيث وقال الرازي والنساءي متروك الحديث واما حديث عمران بن حصين فهو مما غلط فيه محمد بن يحيي الازدي وحدث به من-	2039	4308186162082466828	568	1091.5	453	592	95.9459457397461	112	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0380	true	2722129548135124054	13	45	84	235	1516	300	عاءشة خرجي----نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فل-------------------------------------------------------يهل قالت عاءشة-------------- فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بحج واهل به ناس معه	380	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms1985	false	2677204361098613379	20	68	109	333	1530	300	عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عاءشة رضي الله عنها فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بحج واهل به ناس معه	1985	4308186162082466828	147	273.5	115	224	65.625	29	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0380	true	2722129548135124054	14	44	90	231	1516	300	خرجينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فل-------------------------------------------------------يهل قالت عاءشة-------------- فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بحج واهل به ناس	380	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms1986	false	3014743882513709363	14	59	71	280	1477	300	خرج-نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عاءشة رضي الله عنها فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بحج واهل به ناس	1986	4308186162082466828	140	260.5	110	210	66.66666412353516	27	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0381	true	-9172681659569254360	4	84	17	422	1504	300	اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ثم انطلق يهل جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي و----لم ينحر ولم---------------------- يحلق ولم يقصر ولم يحل---------------------------- قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال هكذا----------------------- فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فعند هءلاء انه كان متمتعا في ابتداء احرامه قارنا في اثناءه وهءلاء اعذر من الذين قبلهم وادخال الحج علي العمرة جاءز بلا نزاع يعرف وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم	381	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2026	false	-476434008147007548	145	221	694	1062	1468	300	اشهدكم اني قد اوجبت حجا من عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد و-----------------------------------------------------------لم يزد علي ذلك فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وخلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر رضي الله عنهما كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي منه وفي هذا الحديث الصحيح التصريح------------------------------- من ابن عمر باكتفاء القارن بطواف واحد وان------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	2026	4308186162082466828	208	290.5	162	482	43.153526306152344	37	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0381	true	-9172681659569254360	4	53	17	261	1504	300	اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ثم انطلق يهل----- جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي و----لم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحل---------------------------------------------------- قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال هكذا-------- فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	381	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2027	false	5014465057548716275	61	125	293	603	1487	300	اشهدكم اني--- اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ثم انطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحلل من شء حرم منه حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي انه قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2027	4308186162082466828	236	418.5	188	313	75.39936065673828	44	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0383	true	6088501439386245829	228	258	1093	1241	1449	300	فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا------ يهلون به ولزم--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	383	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2171	false	2263257666928300731	243	275	1215	1372	1496	300	فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذين يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2171	4308186162082466828	145	273.5	115	157	92.356689453125	28	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0398	true	-9020846816569902269	96	179	493	907	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم-------------------------- علي------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل ب------ه النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم------------ ان يجعلوها عمرة ويطوفوا و---------يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي -قالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	398	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2011	false	-156877548503967378	9	102	49	516	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم واعتماره هو مع حجته اعني قرانه بينهما امر محتاج اليه جدا للبيان المذكور ومما يدل من الاحاديث الصحيحة علي ان ما كان في نفوسهم من ذلك لم ينزل بالكلية ما ثبت في الصحيح من حديث جابر رضي الله------------------------------------- عنه بلفظ وان النبي صلي الله عليه و--------------------------------سلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	2011	4308186162082466828	266	429.5	210	541	49.16820526123047	46	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0399	true	-8983386176405577174	221	292	1062	1399	1433	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمره ق--------------الت سمعت عاءشة-------------- تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري انه الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل ----------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن سعيد فذكرت هذاالحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه وفي----- صحيح	399	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2338	false	4114872559212397356	130	221	607	1035	1409	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبدالرحمن قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة -لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف------- وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي-------- فذكرته--------- للقاسم بن محمد فقال اتتك------ بالحديث علي وجهه انتهي من صحيح	2338	4308186162082466828	293	503.0	228	464	63.14655303955078	58	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0400	true	8396476732923258003	122	144	602	714	1482	300	في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلا-كم بالحج عمرة الا من قلد الهدي	400	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2030	false	4540911948575178404	0	22	0	113	1530	300	في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي	2030	4308186162082466828	112	219.0	90	113	99.11504364013672	21	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0401	true	-6700440013994743322	180	230	860	1123	1479	300	حدثني جابر بن عبد الله----- انه حج مع النبي -------------------يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج	401	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2011	false	-156877548503967378	176	213	907	1097	1529	300	حديث- جابر الثابت في الصحيح انه حج مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف -البيت الحديث وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج	2011	4308186162082466828	144	228.5	114	287	50.174217224121094	25	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0402	true	-147733364363527375	218	262	1109	1336	1511	300	عن ابي موسي الاشعري ق-----ال بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي قومي باليمن فجءت وهو بالبطحاء فقال بم- اهللت فقلت اهللت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطقت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت	402	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms1998	false	-5211383177956990723	166	211	818	1044	1497	300	عن ابي موسي رضي الله عنه قال بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم الي قوم- باليمن فجءت وهو بالبطحاء فقال بما اهللت -قلت اهللت كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم -قال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت	1998	4308186162082466828	206	372.0	164	234	88.03418731689453	34	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0402	true	-147733364363527375	161	200	820	1014	1511	300	قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الح-يفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به راحلته علي البيداء حمد الله وسبح----- ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما	402	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2014	false	7164441796881782085	237	277	1114	1311	1421	300	قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به------- علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما	2014	4308186162082466828	187	348.5	149	204	91.66666412353516	35	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0402	true	-147733364363527375	128	200	655	1014	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلوا فهابوا ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلوا فلولا ان معي الهدي لاحلت فاحلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي -حلوا الي النساء و-------------------------------------------------في صحيح البخاري عن انس------------- قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحيف-ة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به راحلته علي البيداء حمد الله وسبح----- ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما	402	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2173	false	-3345549406259489424	120	208	568	1005	1464	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاحرام من البيداء هو ما روه البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما بلفظ فاصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتي استوي علي البيداء اهل هو واصحابه الحديث وما رواه البخاري رحمه الله في صحيحه ايضا-- عن انس بن مالك بلفظ قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت ب-------ه علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما	2173	4308186162082466828	213	219.0	167	566	37.63250732421875	37	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0405	true	8520971836244912162	236	290	1155	1406	1448	300	الله عليه وسلم وقال ابو داود-------- حدثنا هناد ب------ن السري عن ابن ابي زاءدة اخبرنا محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن سليمان ابو سليم ابن الاسود ان ابا ذر كان يقول فيمن حج ثم فسخها الي عمرة لم يكن ذلك الا للركب الذين كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	405	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2004	false	-6162347306844178928	165	218	826	1072	1494	300	الله عنه بما رواه --ابو داود في سننه حدثنا هناد يعني ابن السري عن ابن ابي زاءدة اخبرنا محمد بن اسحاق عن عبد-الرحمن بن الاسود عن سلم بن الا-------------سود ان ابا ذر كان يقول فيمن حج ثم فسخها ب---عمرة لم يكن ذلك الا للركب الذين كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2004	4308186162082466828	213	387.5	167	265	80.37735748291016	43	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0406	true	-9069460254537812910	84	134	405	648	1454	300	بلال بن الحارث --------قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل لنا خاصة ورواه الامام احمد وفي مسند ابي عوانة باسناد صحيح ع--------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم التيمي عن ابيه قال سءل عثمان عن متعة الحج فقال كانت	406	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2003	false	-5338779579126111135	222	288	1105	1415	1476	300	بلال بن الحارث عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج ف-ي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل لنا خاصة وقال مسلم بن الحجاج في--------------------- صحيحه وحدثنا سعيد بن منصور وابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالوا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه -----قال كانت	2003	4308186162082466828	174	275.5	136	337	51.63204574584961	32	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0406	true	-9069460254537812910	12	97	59	467	1454	300	كانت لنا رخصة يعني المتعة في الحج وفي لفظ اخر------------------------------------------------------------------------------------------ لا تص-ح المتعتان الا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج وفي لفظ اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما كانت لنا خاصة دونكم --------يعني متعة الحج وفي سنن النساءي باسناد صحيح عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر في متعة الحج ليست لكم ولستم منها في شء انما كانت رخصة لنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سنن ابي داود والنساءي من حديث بلال بن الحارث قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة	406	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2004	false	-6162347306844178928	25	155	118	777	1494	300	كانت لنا رخصة يعني المتعة في الحج وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن فضيل عن زبيد عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال قال ابو ذر رضي الله عنه لا تصلح المتعتان الا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن بيان عن عبدالرحمن بن ابي الشعثاء قال اتيت ابراهيم النخعي وابراهيم التيمي فقلت اني اهم ان اجمع العمرة والحج العام فقال ابراهيم النخعي لكن ابوك لم يكن ليهم بذلك قال قتيبة حدثنا جرير عن بيان عن ابراهيم التيمي عن ابيه انه مر بابي ذر رضي الله عنه بالربذة فذكر ذلك له فقال انما كانت لنا خاصة دونكم وقال البيهقي وغيره من الاءمة مراد---------------------------------------------- ابي ذر بالمتعة المذكورة المتعة التي امر النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم بها اصحابه رضي الله عنهم وهي----------------------------------------------- فسخ الحج ف-ي العمرة	2004	4308186162082466828	180	227.5	138	788	22.842639923095703	32	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0409	true	-5319137631948282191	191	244	946	1192	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل القران فقال رجل برايه ما شاء ولفظ مسلم---------------------- نزلت اية المتعة في كتاب الله عز وجل يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ---- متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله------------------- حتي مات قال رجل برايه ما شاء	409	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2013	false	-2083384825806421952	134	194	667	951	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنها ما رواه الشيخان عن عمران بن حصين الخزاعي رضي الله عنهما قال نزلت اية المتعة في كتاب الله------- يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية ننسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مات قال رجل برايه ما شاء	2013	4308186162082466828	201	337.0	156	291	69.0721664428711	40	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0411	true	3756961253761788700	67	99	312	463	1357	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج	411	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms1985	false	2677204361098613379	222	254	1150	1302	1530	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج	1985	4308186162082466828	151	297.0	119	152	99.34210205078125	31	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0411	true	3756961253761788700	221	300	1018	1357	1357	300	رواه مسلم في صحيحة من حديث ابن------------------------- وهب عن عمر ب----------ن الحارث عن محمد بن نوفل ان ر-----جلا من اهل العراق قال له سل لي عروة بن الزبير عن رجل اهل بالحج فاذا طاف بالبيت ايحل ام لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذكر الحديث وفي-------------------------------------------------------------------------------------------ه------- قد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة-------------- ان اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ثم حج ابو بكر ثم كان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن-	411	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms1994	false	8709847694461521936	113	280	543	1302	1386	300	رحمه الله في صحيحه حدثني هارون بن سعيد الابلي حدثنا ابو وهب اخبرني عمرو وهو ابن الح-رث عن محمد بن عبدالرحمن ان رجلا من اهل العراق قال له سل لي عروة بن الزبير عن رجل يهل بالحج فاذا طاف بالبيت ايحل ام لا فان قال لك لا يحل فقل له ان رجلا يقول ذلك قال فسالته فقال لا يحل من اهل بالحج الا بالحج قلت فان رجلا كان يقول ذلك قال بءسما قال فتصداني الرجل فسالني فحدثته فقال فقل له فان رجلا كان يخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد فعل ذلك وما شان اسماء والزبير فعلا ذلك قال فجءته فذكرت له ذلك فقال من هذا فقلت لا ادري قال فما باله لا ياتيني بنفسه يسالني اظنه عراقيا فقلت لا ادري قال فانه قد كذب قد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها ان اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ثم حج ابو بكر ف--كان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن	1994	4308186162082466828	292	487.0	222	762	38.32020950317383	59	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0411	true	3756961253761788700	53	121	248	563	1357	300	رواه مسلم في صحيحة ايضا من حديث------------------- مالك عن ابي الاسود --------------------------عن عروة------------------ عنها---------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر ومنها ما رواه	411	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2019	false	1688113841566558951	146	229	697	1085	1449	300	رحمه الله في صحيحه حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابي الاسود محمد بن عبدالرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر انتهي منه لان	2019	4308186162082466828	288	517.5	223	388	74.226806640625	56	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0411	true	3756961253761788700	0	96	0	447	1357	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج -حتي قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يح--ل حتي ينحر هدية ومن اهل بحج- فليتم حجه وذكر باقي الحديث ومنها ما رواه----------------- مسلم في صحيحة ايضا من حديث مالك عن ابي الاسود عن عروة عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل--- بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله	411	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2364	false	-4210042312918563848	219	300	1084	1483	1483	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة حتي قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يتحلل حتي ينحر هديه ومن اهل بحجة فليتم حجه فالجواب ان هذه الرواية مختصرة من روايتين ذكرهما مسلم قبل هذه الرواية وبعدها قالت-------------------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع ف-------اهللنا بعمرة ثم------------------------------- قا-------ل رسول الله صلي الله-	2364	4308186162082466828	316	520.5	247	471	67.09129333496094	61	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0411	true	3756961253761788700	22	99	99	463	1357	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ينحر هدية ومن اهل بحج فليتم حجه وذكر باقي الحديث ومنها ما رواه مسلم في صحيحة ايضا من حديث------------------- مالك عن ابي الاسود ---------------------------عن عروة------------------ عنها---------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج	411	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2404	false	-1242262815251096026	121	193	627	965	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه بالبقر اه وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم في صحيحه حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج	2404	4308186162082466828	231	358.0	180	438	52.73972702026367	44	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0412	true	4649864528827590847	20	116	85	549	1432	300	معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول بشء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمره ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكنت عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة فهذا ابن عمر عندهم افلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون بشء حين يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي---- تقدمان لا تب-دان بشء اول من الطواف بالبيت تطوفان به ثم لا تحلان	412	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms1995	false	-8602001006186870574	0	84	0	402	1476	300	معاوية وعبد-الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول -شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غي-----------------------------------------------------ره ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم يكن غيره- ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة وهذا ابن عمر عندهم افلا يسالونه ولا احد ممن مضي--- كانوا يبدءون بشء حين يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدان بشء اول من ال--------بيت تطوفان به ثم لا تحلان	1995	4308186162082466828	387	726.0	305	469	82.5159912109375	75	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0412	true	4649864528827590847	0	116	0	549	1432	300	عمرة ثم عمر------------- مثل ذلك ثم حج عثمان------------- فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول بشء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمره ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكنت عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة فهذا ابن عمر عندهم افلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون بشء حين يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي---- تقدمان لا تبد--ان بشء اول من الطواف بالبيت تطوفان به ثم لا تحلان	412	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms1996	false	-1392813567587908916	65	175	292	803	1429	300	عمرة ثم عمر رضي الله عنه مثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله عنه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبدا-لله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول -شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة------------------------------------------------------ ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها -عمرة وهذا ابن عمر عندهم -فلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبداون بشء حتي يضعوا اقدامهم---- من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدءان بشء اول من ال--------بيت تطوفان به ثم لا تحلان	1996	4308186162082466828	471	867.0	368	581	81.06712341308594	90	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0412	true	4649864528827590847	185	280	876	1340	1432	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ---------------------------------------عمرة عنها----- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين ل--ذي القعدة ولا نري الا-الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل وذكر الحديث ----------------------------------------------------------------------------------قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه---------------------- وقال منصو------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن ابراهيم عن الاسود عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري الا الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه وسلم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	412	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2338	false	4114872559212397356	130	280	607	1313	1409	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبدالرحمن قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة -لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف------- وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرته---------- للقاسم بن محمد فقال اتتك------ بالحديث علي وجهه انتهي من صحيح البخاري وقال مسلم رحمه الله في صحيحه حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا يحيي بن زكرياء بن ابي زاءدة عن ابن جريج عن ابي الزبير عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عاءشة بقرة يوم النحر وفي لفظ لمسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	2338	4308186162082466828	279	302.0	217	871	32.03214645385742	53	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0418	true	6187119873713098313	21	179	107	862	1444	300	-عمر فقد اجاب----ه ابن عباس فاحسن----- جوابه فيكتفي بجوابه فروي------------ الاعمش عن فضيل بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عروة نهي ابو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس اراكم ستهلكون اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول قال ابو بكر وعمر ق-ال عبد الرزاق حدثنا معمر عن ايوب قال قال عروة لابن عباس الا تتقي الله ترخص في المتعة فقال ابن عباس سل امك يا عرية فقال عروة اما ابو بكر وعمر فلم يفعلا فقال ابن عباس والله ما اراكم منتهين حتي يعذبكم الله احدثكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحدثو-نا عن ابي بكر وعمر فقال عروة لهما اعلم بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع لها منك -------واخرج ابو مسلم الكجي عن سليمان بن حرب عن حماد ابن زيد عن ايوب السختياني عن ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير قال لرجل من اصحاب------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	418	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms1997	false	2812224236741504415	2	159	9	762	1440	300	حزم و-قد اجاب عروة ابن عباس فاسكته اما جواب ابن عباس الذي ذكروه فهو ما رواه الاعمش عن فضيل بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عروة نهي ابو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس اراكم ستهلكون اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول قال ابو بكر وعمر وقال عبد-الرزاق حدثنا معمر عن ايوب قال قال عروة لابن عباس الا تتقي الله ترخص في المتعة فقال ابن عباس سل امك يا عرية فقال عروة اما ابو بكر وعمر فلم يفعلا فقال ابن عباس والله ما اراكم من-هين حتي يعذبكم الله احدثكم عن رسول الله------------------- وتحدثوننا عن ابي بكر وعمر فقال عروة لهما اعلم بسنة----- الله صلي الله عليه وسلم واتبع لها منك ا ه قالوا فتري------------------------------------------------------------------------------------ عروة اجاب ابن عباس بجواب اسكته به ولا شك ان الخلفاء الراشدين ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كانوا اعلم بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1997	4308186162082466828	590	1048.5	465	864	68.28704071044922	116	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0420	true	9098081845381108975	85	240	388	1157	1457	300	ان عمر رضي الله عنه لم ينه عن المتعة البتة وانما قال ان اتم لحجكم وعمرتكم ان تفصلوا بينهما فاختار عمر لهما افضل الامور وهو افراد كل واحد منهما بسفر ينشءه له من بلده وهذا افضل من القران والتمتع الخاص بدون سفره اخري وقد نص علي ذلك احمد وابو حنيفة ومالك والشافعي رحمهم الله وغيرهم وهذا هو الافراد الذي فعله ابو بكر وعمر رضي عنه-----ما وكان عمر يختاره للناس وكذلك علي رضي الله عنهما وقال عمر وعلي رضي الله عنهما في قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة 196 قالا اتمامهما ان تحرم بهما من دويرة اهلك وقد قال صلي الله عليه وسلم لعاءشة في عمرتها اجرك علي قدر نصبك فاذا رجع الحاج الي دويرة اهله فانشا العمرة منها واعتمر قبل اشهر الحج واقام حتي يحج او اعتمر في اشهره ورجع الي اهله ثم حج فها هنا قد اتي بكل واحد من النسكين من دويرة اهله وهذا اتيان بهما علي الكمال فهو افضل من غيره	420	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2024	false	-2140160323466948163	90	237	453	1181	1526	300	ان عمر رضي الله عنه لم ينه عن المتعة البتة وانما قال ان اتم لحجكم وعمرتكم ان تفصلوا بينهما فاختار عمر لهم ا-فضل الامور وهو افراد كل واحد منهما بسفر ينشءه له من بلده وهذا افضل من القران والتمتع الخاص بدون سفرة اخري وقد نص علي ذلك احمد وابو حنيفة ومالك والشافعي----------- وغيرهم وهذا هو الافراد الذي فعله ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وكان عمر يختاره للناس وكذلك علي--------------- وقال عمر وعلي--------------- في قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة---- قالا اتمامهما ان تحرم بهما من دويرة اهلك وقد قال صلي الله عليه وسلم لعاءشة في عمرتها اجرك علي قدر نصبك فاذا رجع الحاج الي دويرة اهله فانشا العمرة منها واعتمر قبل اشهر الحج واقام حتي يحج او اعتمر في اشهره ورجع الي اهله ثم حج فها هنا قد اتي بكل واحد من النسكين من دويرة اهله وهذا اتيان بهما علي الكمال فهو افضل من غيره	2024	4308186162082466828	717	1391.5	572	774	92.63565826416016	142	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0423	true	-7704081613436282818	221	289	1155	1497	1546	300	حديث جابر الطويل قال حتي اذا كان اخر طوافه علي المروة قال لو---- استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك ف--------قال يا رسول الله العامنا وليجعلها عمرة فقام هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخرة وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد الابد	423	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2007	false	4733344618916267603	168	236	886	1214	1553	300	حديث جابر رضي الله عنه ما لفظه فقال صلي الله عليه وسلم--- لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي و-جعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقال سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا------------------- هذا ام ل-ابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد --ابد	2007	4308186162082466828	271	479.5	215	354	76.55367279052734	48	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0433	true	6661932015691498318	153	191	747	928	1480	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع حول الكعبة علي بعيره يستلم الركن كراهية ان يضرب عنه الناس وفي سنن ابي داود----------------------- عن ابن عباس قال قدم النبي صلي الله	433	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2065	false	-1456163302620172837	250	286	1230	1419	1491	300	عن عاءشة-------------- قالت طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع حول الكعبة علي بعيره يستلم الركن كراهية ان يضرب عنه الناس انتهي منه فهذه الاحاديث الصحيحة الثابتة عن ابن عباس وجابر وعاءشة رضي الله -	2065	4308186162082466828	130	224.5	103	204	63.72549057006836	26	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0437	true	7692008674896775243	52	176	264	895	1513	300	فلما اتمها--------------------- امر بلالا فاذن ثم اقام الصلاة فصلي الظهر ركعتين اسر فيهما بالقراءة وكان يوم الجمعة فدل علي ان المسافر لا يصلي جمعة ثم اقام فصلي العصر ركعتين ايضا ومعه اهل مكة وصلوا بصلاته قصرا وجمعا بلا ريب ولم يامرهم بالاتمام ولا بترك الجمع ومن قال انه قال لهم اتموا صلاتكم فانا قوم صسر فقد غلط ف-يه غلطا بينا ووهم وهما قبيحا وانما قال لهم ذلك في غزاة الفتح بجوف مكة حيث كانوا في ديارهم مقيمين ولهذا كان اصح اقوال العلماء ان اهل مكة يقصرون ويجمعون بعرفة كما فعلوا مع النبي صلي الله عليه وسلم وفي هذا اوضح دليل علي ان سفر القصر لا يتحدد بمسافة معلومة ولا بايام معلومة ولا تاثير للنسك في قصر الصلاة البتة وانما التاثير لما جعله الله سببا	437	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2101	false	-5187968611794825520	173	300	884	1529	1529	300	فلما اتمها يعني الخطبة يوم عرفة امر بلالا فاذن ثم اقام فصل-------ي الظهر ركعتين اسر فيهما بالقراءة وكان يوم الجمعة فدل علي ان المسافر لا يصلي جمعة ثم اقام فصلي العصر ركعتين ايضا ومعه اهل مكة وصلوا بصلاته قصرا وجمعا بلا ريب ولم يامرهم بالاتمام ولا بترك الجمع ومن قال انه قال لهم اتموا صلاتكم فانا قوم سفر فقد غلط عليه غلطا بينا ووهم وهما قبيحا وانما قال لهم ذلك في غزاة الفتح بجوف مكة حيث كانوا في ديارهم مقيمين ولهذا كان اصح اقوال العلماء ان اهل مكة يقصرون ويجمعون بعرفة كما فعلوا مع النبي صلي الله عليه وسلم وفي هذا اوضح دليل علي ان سفر القصر لا يتحدد بمسافة معلومة ولا بايام معلومة ولا تاثير للنسك في قصر الصلاة البتة وانما التاثير لما جعله الله سببا-	2101	4308186162082466828	617	1207.0	495	653	94.48698425292969	119	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0442	true	1659728176291678468	15	37	67	186	1593	300	الي مكة فنضمد جباهنا بالسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	442	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2269	false	-5860963752448801398	0	22	0	119	1500	300	الي مكة فنضمد جباهنا بالسك المطيب عند الاحرام فاذا عرفت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	2269	4308186162082466828	118	235.0	96	119	99.15966033935547	21	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0445	true	-542256121560687720	69	121	329	576	1478	300	الخلال انبانا علي بن حرب حدثنا هارون بن عمران عن سليمان بن ابي داود عن هشام بن عروة عن ابيه قال اخبرتني ام سلمة قالت قدمني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن قدم من اهله ليلة المزدلفة قالت فرميت بليل ثم مضيت الي مكة فصليت بها الصبح ثم رجعت الي مني	445	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2113	false	2070162577350910998	215	267	1096	1342	1505	300	الخلال انبانا علي بن حرب حدثنا ه-رون بن عمران عن سليمان بن ابي داود عن هشام بن عروة عن ابيه قال اخبرتني ام سلمة قالت قدمني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن قدم من اهله ليلة المزدلفة قالت فرميت بليل ثم مضيت الي مكة فصليت بها الصبح ثم رجعت الي مني	2113	4308186162082466828	246	487.0	194	247	99.59513854980469	51	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0445	true	-542256121560687720	122	149	580	710	1478	300	سليمان بن ابي داود هذا هو الدمشقي الخولاني ويقال ابن داود قال ابو زرعة عن احمد رجل من اهل الجزيرة ليس بشء وقال عثمان بن سعيد ضعيف	445	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2114	false	5266052035782176116	0	27	0	130	1512	300	سليمان بن ابي داود هذا هو الدمشقي الخولاني ويقال ابن داود قال ابو زرعة عن احمد رجل من اهل الجزيرة ليس بشء وقال عثمان بن سعيد ضعيف	2114	4308186162082466828	130	260.0	103	130	100.0	27	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0446	true	-2144991964293763567	81	158	381	764	1495	300	ان النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بعث به مع اهله الي مني يوم النحر فرموا الجمرة مع الفجر قيل نقدم عليه حديثه الاخر الذي رواه ايضا الامام احمد والترمذي وصححه ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم ضعفة اهله -----وقال لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس و---لفظ احمد فيه------- قدمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- اغيلمة بني عبد المطلب علي حمرات لنا من جمع فجعل يلطح افخاذنا ويقول اي بني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس	446	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2114	false	5266052035782176116	159	235	788	1170	1512	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم رماها وقت الضحي وقال خذوا عني مناسككم ومنها ما رواه اصحاب السنن وغيرهم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعفة اهله فامرهم ان لا يرموا الجمرة حتي تطلع الشمس وفي لفظ عن ابن عباس قال قدمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة اغيلمة بني عبد المطلب علي حمرات----------- فجعل يلطح افخاذنا ويقول اي بني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس	2114	4308186162082466828	210	353.5	167	543	38.674034118652344	37	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0447	true	-7253311178661072151	79	134	408	658	1539	300	الطاءي فقال يا رسول الله اني جءت من جبلي ط-ء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك------ ليلا او نهارا فقد اتم حجه وقضي تفث----ه قال	447	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2096	false	2740158401542176337	185	242	899	1153	1460	300	الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف------ قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد -تم حجه وقضي تفثه ا ه قال	2096	4308186162082466828	237	436.5	183	261	90.80459594726562	48	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0447	true	-7253311178661072151	150	194	742	996	1539	300	وهو مذهب اثنين من الصحابة ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهما واليه ذهب ابراهيم النخعي والشعبي وعلقمة والحسن البصري وهو مذهب الاوزاعي وحماد بن ابي سليمان وداود------- الظاهري وابي عبيد القاسم بن سلام واختاره المحمدان ابن جرير وابن خزيمة وهو احد الوجوه للشافعية	447	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2104	false	-4730824018612333371	175	218	920	1166	1573	300	وهو مذهب اثنين من الصحابة ابن عباس وابن الزبير--------------- واليه ذهب ابراهيم النخعي والشعبي وعلقمة والحسن البصري وهو مذهب الاوزاعي وحماد بن ابي سليمان وداود بن علي الظاهري وابي عبيد القاسم بن سلام واختاره المحمدان ابن جرير وابن خزيمة وهو احد الوجوه للشافعية	2104	4308186162082466828	239	458.0	198	261	91.57088470458984	40	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0454	true	6468539333773841409	204	241	999	1194	1495	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج معنا النساء والولدان فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت وبالصفا والمروة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة	454	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2035	false	3725676816911079145	195	272	984	1389	1535	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج معنا النساء والولدان فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي فليحلل قال قلنا اي الحل قال الحل كله قال فاتينا النساء ولبسنا الثياب ومسسنا الطيب فلما كان يوم التروية اهللنا بالحج وكفانا الطواف الاول بين الصفا والمروة فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة	2035	4308186162082466828	194	384.0	157	405	47.9012336730957	36	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0454	true	6468539333773841409	225	268	1120	1336	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة وفي المسند من----------------------- حديث ابن عباس كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة سبعة وفي الجزور عشرة ورواه النساءي والترمذي	454	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2320	false	7874235616752011881	198	243	988	1218	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة والبدنة تطلق علي الناقة والبقرة واما حديث ابن عباس كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة تسعة وفي البدنة عشرة فحسنه ---------الترمذي	2320	4308186162082466828	185	337.5	145	239	77.4058609008789	35	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0463	true	7787392383395369403	135	178	679	897	1502	300	عن جابر قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت في حجة الوداع علي راحلته يستلم الركن بمحجنه لان يراه الناس وليشرف وليسالوه فان الناس--- غشوه وفي الصحيحين عن ابن عباس قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي	463	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2065	false	-1456163302620172837	175	218	848	1058	1491	300	عن جابر قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم------- في حجة الوداع علي راحلته يستلم الركن بمحجنه لان يراه الناس وليشرف وليسالوه فان الناس قد غشوه وفي لفظ عن جابر عند مسلم ----طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي	2065	4308186162082466828	189	353.0	149	221	85.5203628540039	36	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0463	true	7787392383395369403	132	178	665	897	1502	300	مسلم -في صحيحه عن جابر قال -----طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت في حجة الوداع علي راحلته يستلم الركن بمحجنه لان يراه الناس وليشرف وليسالوه فان الناس--- غشوه وفي الصحيحين عن ابن عباس قال -----------طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي	463	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2093	false	-9105924355776583679	209	259	1038	1286	1515	300	مسلم ففي حدي----ث جابر عند مسلم طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت في حجة الوداع علي راحلته يستلم الركن بمحجنه لان يراه الناس وليشرف وليسالوه فان الناس قد غشوه وفي رواية في صحيح مسلم عن جابر رضي الله طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي	2093	4308186162082466828	198	355.5	157	252	78.57142639160156	34	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0464	true	6621678022118060731	16	48	80	229	1498	300	عن ابن عمر ان-----ه صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر ب--------------------------------------------------------------مني و--------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم عن ج--------------------------------------------------------------------------------ابر انه صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بمكة وكذلك قالت عاءشة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	464	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2063	false	-214235068130912344	87	188	432	923	1472	300	عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني قال نافع فكان ابن عمر يفيض يوم النحر ثم يرجع فيصلي الظهر بمني ويذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله انتهي منه فتري حديث جابر وحديث ابن عمر الثابتين في صحيح مسلم اتفقا علي انه طاف طواف الافاضة نهارا واختلفا في موضع صلاته لظهر ذلك اليوم ففي حديث جابر انه صلاها بم-----------------------كة وكذلك قالت عاءشة وفي حديث ابن عمر انه صلاها بمني بعد ما رجع من مكة ووجه الجمع بين الحديثين انه صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بمكة كما قال جابر وعاءشة	2063	4308186162082466828	116	181.0	91	514	22.56809425354004	20	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0478	true	7306888302407926832	41	155	188	739	1429	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------م ثم طاف علي نساءه بعد ذلك ثم اصبح محرما والذي يرد هذا الوهم قولها طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه وقولها كاني انظر الي وبيص الطيب اي بريقه ف---------------------------------------------------------------------------------ي مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم وفي لفظ وهو يلبي بعد ثلاث من احرامه وفي لفظ----------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يحرم -تطيب باطيب ما يجد ثم اري وبيص الطيب في راسه ولحيته بعد ذلك وكل هذه الالفاظ الفاظ الصحيح واما الحديث الذي احتج به فانه حديث ابراهيم بن محمد المنتشر عن ابيه عنها كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم	478	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2266	false	2591649433769156810	95	220	466	1058	1440	300	عاءشة رضي الله عنها ---باي شء طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند احرامه قالت باطيب الطيب وفي لفظ باطيب ما اقدر عليه قبل ان يحرم ثم يحرم وفي لفظ باطيب ما وجدت وفي لفظ عنها قالت------------------------------------------------------------------ كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم وفي لفظ عنها قالت لكاني انظر الي وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو -يهل وفي لفظ وهو يلبي والالفاظ المماثلة لهذا متعددة في صحيح مسلم عنها رضي الله عنها وفي لفظ عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يحرم يتطيب باطيب ما يجد ثم اري وبيص الدهن في راسه ولحيته وفي لفظ عنها قالت------------------------------------------------------------------------------------------- كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2266	4308186162082466828	290	427.5	219	753	38.51261520385742	56	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0538	true	-4815799178797196921	135	167	640	785	1445	300	لو ان امرءا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاة ففقات عينه لم يكن عليك جناح وصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه انه------------------------ قال من اطلع علي قوم في بيته--م بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا	538	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2729	false	-5276417442531234801	206	300	1018	1448	1448	300	لو ان امر-ا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاة ففقات عينه لم يكن عليك جناح اه منه والجناح الحرج وقوله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث الصحيح لم يكن عليك جناح لفظ جناح فيه نكرة في سياق النفي فهي تعم رفع كل حرج من اثم ودية وقصاص كما تري وقال مسلم بن الحجاج رحمه الله تعالي في صحيحه حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اطلع-------- في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقاوا-	2729	4308186162082466828	128	165.0	99	440	29.090909957885742	25	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0552	true	7154040013360081985	175	206	878	1031	1465	300	له عثمان بن ابي العاص---------------------------------- يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي قال----------------------------------------- ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا	552	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms1364	false	-3599125248919744250	102	148	504	732	1519	300	ان عثمان بن ابي العاص اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا	1364	4308186162082466828	148	268.0	117	228	64.91227722167969	28	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0614	true	-1842121347993667389	49	163	248	847	1541	300	اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس فيجيءون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل بعد ذلك بزمام من شعر فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------سمعت بلالا ن-ادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر ف-----قال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله منك فصل وامر بتحري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق متاع الغال وضربه وحرقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخليفتان الراشدان بعده فقيل هذا منسوخ بساءر الاحاديث التي ذكرت فانه لم يجء التحريق في شء منها وقيل وهو الصواب ان- هذا من باب التعزيز والعقوبات المالية الراجعة الي اجتهاد الاءمة بحسب المصلحة فانه حرق وترك وكذلك خلفاءه من بعده ونظير هذا قتل شارب الخمر في الثالثة او الرابعة فليس بحد ولا منسوخ وانما هو تعزير يتعلق باجتهاد	614	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0674	false	-1088852902984597174	141	300	705	1515	1515	300	اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس فيجيءون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل بعد ذلك بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا فيما كنا اصبناه من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر اليه فقال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله عنك هذا لفظ ابي داود وهذا الحديث سكت عنه ابو داود والمنذري واخرجه الحاكم وصححه وقال البخاري قد روي في غير حديث عن الغال ولم يامر بحرق متاعه فقد علمت ان ادلة القاءلين بعدم حرق رحل الغال اقوي وهم اكثر العلماء قال مقيدة عفا الله عنه الذي يظهر لي رجحانه في هذه المسالة هو ما اختاره ابن القيم قال في زاد المعاد بعد ان ذكر الخلاف المذكور في المسالة و-----------------------------------------------------------------------------الصواب انه هذا من باب التعزير والعقوبات المالية الراجعة الي اجتهاد الاءم-------------ة فانه حرق وترك وكذلك خلفاءه من بعده ونظير هذا قتل شارب الخمر في الثالثة او الرابعة فليس بحد ولا منسوخ وانما هو تعزير يتعلق باجتهاد-	674	4308186162082466828	436	748.0	350	901	48.39067840576172	75	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0619	true	538767896471302588	250	300	1278	1528	1528	300	ففي السنن و-المستدرك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين النصف من ذلك وعزل النصف الباقي لمن -نزل به من الوفود والامور ونواءب الناس هذا لفظ ابي داود-	619	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0644	false	-3980247616873154979	5	55	29	278	1514	300	ففي السنن و المستدرك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين النصف من ذلك وعزل النصف الباقي لمن ينزل به من الوفود والامور ونواءب الناس هذا لفظ ابي داود	644	4308186162082466828	243	457.0	195	254	95.6692886352539	45	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0620	true	-6317505527725863093	0	64	0	341	1508	300	وفي لفظ عزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سهما وهو الشطر لنواءبه وما ينزل به من امر المسلمين وكان ذلك الوطيح والكتيبة والسلالم وتوابعها وفي لفط له ايضا عزل نصفها لنواءبه وما -نزل به الوطيحة والكتيبة وما احيز معهما وعزل النصف الاخر فقسمه بين المسلمين الشق والنطاة وما احيز معهما وكان سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما احيز معهما	620	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0644	false	-3980247616873154979	55	118	278	617	1514	300	وفي لفظ عزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سهما وهو الشطر لنواءبه وما ينزل به من امر المسلمين فكان ذلك الوطيح والكتيبة والسلالم وتوابعها وفي لفظ--- ايضا عزل نصفها لنواءبه وما ينزل به الوطيحة والكتيبة وما احيز معهما وعزل النصف الاخر فقسمه بين المسلمين الشق والنطاة وما احيز معهما وكان سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما احيز معهما	644	4308186162082466828	336	659.0	273	342	98.24561309814453	60	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0620	true	-6317505527725863093	61	209	325	1022	1508	300	فيما احيز معهما فصل والذي يدل علي- ان مكة فتحت عنوة وجوه احده-----------ا انه لم ينقل احد قط ان النبي صلي الله عليه وسلم صالح اهلها زمن الفتح ولا جاءه احد منهم -صالحه علي البلد وانما جاءه ابو سفيان فاعطاه الامان لمن دخل داره او اغلق بابه او دخل المسجد او القي سلاحه ولو كانت قد فتحت صلحا لم يقل من دخل داره او اغلق بابه او دخل المسجد فهو امن فان الصلح يقتضي الامان العام الثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانه اذن لي فيها ساعة من نهار وفي لفظ انها لا تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار وفي لفظ فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم	620	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0647	false	2367982006739593175	154	300	755	1455	1455	300	في-- صحيح مسلم- فالجواب ان التحقيق ان مكة فتحت عنوة ولذلك ادلة واضحة منها انه لم ينقل احد--- ان النبي صلي الله عليه وسلم صالح اهلها زمن الفتح ولا جاءه احد منهم فصالحه علي البلد وانما جاءه ابو سفيان فاعطاه الامان لمن دخل داره-او اغلق بابه او دخل المسجد او القي سلاحه ولو كانت قد فتحت صلحا لم يقل من دخل داره او اغلق بابه او دخل المسجد فهو امن فان الصلح يقتضي الامان العام -ومنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حبس عن مكة الفيل-وسلط عليها رسوله والمءمنين وانه اذن لي فيها ساعة من نهار وفي لفظ انها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار وفي لفظ فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم-	647	4308186162082466828	657	1231.5	517	710	92.53520965576172	133	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0620	true	-6317505527725863093	209	300	1022	1508	1508	300	كحرمتها بالامس وهذا صريح في انها فتحت عنوة وايضا فانه ثبت في الصحيح انه جعل يوم الفتح-------- خالد بن الوليد علي المجنبة اليمني وجعل الزبير علي المجنبة اليسري وجعل ابا عبيدة علي الحسر و------بطن الوادي فقال-- يا ابا هريرة ا-دع لي -الانصار فجاءوا يهرولون فقال يا معشر الانصار هل ترون---- اوباش قريش قالوا نعم قال انظروا اذا لقيتموهم غدا ان تحصدوهم حصدا واخفي بيده ووضع يمينه علي شماله وقال موعدكم ال-----------------------------صفا قال فما اشرف يومءذ لهم احد الا اناموه وصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الصفا وجاءت الانصار فاطافوا بالصفا-	620	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0648	false	1262013258019022599	0	99	0	530	1544	300	كحرمتها بالامس وهذا صريح في انها فتحت عنوة ومنها -انه ثبت في الصحيح انه---- يوم --فتح مكة جعل خالد بن الوليد علي المجنبة اليمني وجعل الزبير علي المجنبة اليسري وجعل ابا عبيدة علي الحسر فاخذوا بطن الوادي ثم قال يا ابا هريرة اهتف لي بالانصار فجاءوا يهرولون فقال يا معشر الانصار هل ترون الي اوباش قريش قالوا نعم قال انظروا اذا لقيت-وهم غدا ان تحصدوهم حصدا واحفي بيده ووضع يمينه علي شماله وقال موعدكم الصفا وجاءت الانصار فاطافوا بالصفا قال فما اشرف يومءذ لهم احد الا اناموه وصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الصفا وجاءت الانصار فاطافوا بالصفا	648	4308186162082466828	467	858.0	378	538	86.80297088623047	78	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0620	true	-6317505527725863093	181	211	887	1037	1508	300	فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا--- ان الله اذن لرسوله------------------- ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس	620	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2683	false	-5086038639021044042	136	171	663	835	1443	300	فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس	2683	4308186162082466828	150	285.0	120	172	87.20930480957031	28	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0621	true	-4858835051484288212	0	38	0	177	1523	300	فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيدت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي السلاح فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن	621	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0648	false	1262013258019022599	100	138	534	711	1544	300	فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيدت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي السلاح فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن	648	4308186162082466828	177	354.0	139	177	100.0	38	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0621	true	-4858835051484288212	39	186	183	920	1523	300	فان ام هانء ا---------------------------جارت رجلا فاراد علي بن ابي طالب ق-------------تله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء وفي لفظ عنها لما كان يوم فتح مكة اجرت رجلين من احماءي فادخلتهما بيتا واغلقت عليهما بابا فجاء ابن امي علي فتفلت عليهما بالسيف فذكرت حديث الامان وقول النبي صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء وذلك ضحي بجوف مكة بعد الفت-----------------------ح فاجارتها له وارادة علي رضي الله عنه قتله وامضاء النبي صلي الله عليه وسلم اجارتهما صريح في انها فتحت عنوة وايضا فانه------------------- امر بقتل مقيس بن صبابة وابن خطل وجاريتين ولو كانت فتحت صلحا لم يامر بقتل احد من اهلها ولكان ذكر هءلاء مستثني من عقد الصلح وايضا فف-----------------------------------------------------------ي السنن باسناد صحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما كان يوم فتح مكة قال امنوا الناس الا امراتين واربعة نفر اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة	621	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0649	false	1727017175526334455	35	212	181	1056	1504	300	-ان ام هانء بنت ابي طالب رضي الله عنها اجارت رجلا فاراد علي بن ابي طالب رضي الله عنه قتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء وفي لفظ عنها لما كان يوم فتح مكة اجرت رجلين من احماءي فادخلتهما بيتا واغلقت عليهما بابا فجاء ابن امي علي فتفلت عليهما بالسيف فذكرت حديث الامان وقول النبي صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء وذلك ضحي ببطن مكة بعد الفتح وقصتها ثابتة في الصحيح فاجارتها له وارادة علي رضي الله عنه قتله وامضاء النبي صلي الله عليه وسلم اجارته-ا صريح في انها فتحت عنوة ومنها -انه صلي الله عليه وسلم امر بقتل مقيس بن صبابة وابن خطل وجاريتين ولو كانت فتحت صلحا لم يءمر بقتل احد من اهلها ولكان ذكر هءلاء مستثني من عقد الصلح وامره صلي الله عليه وسلم بقتل من ذكر ثابت عنه صلي الله عليه وسلم وفي السنن باسناد صحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما كان يوم فتح مكة قال امنوا الناس الا امراتين واربعة نفر اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة	649	4308186162082466828	720	1357.5	573	878	82.00455474853516	136	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0645	true	7526321269330367685	194	264	1017	1366	1547	300	ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون-------------------------- وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون المءمنون 97 93 وقال تعالي في سورة حم فصلت ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي -------------------------------------------------------------------------------------------------------حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم----------------------------- واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم فصلت	645	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0623	false	-5794776467051332887	26	127	133	628	1560	300	ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون المءمنون 96 وقال في الاخر وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون المءمنون 9798 والثان----ي في حم السجدة قال فيه في شيطان الانس-------- ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم فصلت 34 وزاد هنا ان ذلك لا يعطاه كل الناس بل لا يعطيه الله الا لذي الحظ الكبير والبخت العظيم عنده فقال وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم فصلت 35 ثم قال في شيطان الجن واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم فصلت	623	4308186162082466828	292	526.5	232	507	57.59368896484375	56	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0660	true	-755982383336116488	130	196	664	975	1523	300	بدر فطرحوا فيه ثم-------- وقف عليهم فقا------------ل يا عتبة بن ربيعة ويا شيبة بن ربيعة ويا فلان ويا ف--------لان هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا فقال--- عمر بن الخطاب يا رسول الله ما تخاطب من اقوام قد جيفوا فقال والذي نفسي بيده-- ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يستطيعون الجواب ثم اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	660	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2919	false	253100369935152181	71	133	345	641	1460	300	بدر فالقوا في قليب ثم جاء وقف عليهم وناداهم باسماءهم يا فلان بن ف----------------------------لان ويا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا فقال له عمر---------- يا رسول الله ما تخاطب من اقوام قد جيفوا فقال والذي بعثني بالحق ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يستطيعون --جوابا وثبت عن--------ه صلي الله عليه وسلم	2919	4308186162082466828	230	361.0	178	344	66.86046600341797	43	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0753	true	-3134623660448978880	87	145	423	725	1508	300	صلي الله عليه وسلم------------ خيبر ------علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم فكانت ثلاثة الاف وستماءة سهم فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين النصف من ذلك وهو الف وثمانماءة سهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم سهم كسهم احد المسلمين وعزل النصف الاخر وهو الف وثمانماءة سهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنواءبه وما ينزل به من امور المسلمين	753	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0644	false	-3980247616873154979	11	76	59	381	1514	300	صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم -----------------------------فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين النصف من ذلك-------------------------------------------------------------------------- وعزل النصف الباقي لمن ينزل به من الوفود والامور ونواءب الناس هذا لفظ ابي داود وفي لفظ عزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سهما وهو الشطر لنواءبه وما ينزل به من ام-ر المسلمين	644	4308186162082466828	174	294.0	139	426	40.845069885253906	31	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0756	true	1133176535475106171	0	55	0	301	1489	300	احدهما ابو رهم- والاخر ابو بردة في---- بضع وخم----------------------------------سين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	756	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0274	false	-3741939256461173421	181	227	963	1209	1589	300	احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------ فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا----- النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	274	4308186162082466828	193	336.0	156	341	56.59823989868164	33	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0807	true	2890020880948817061	37	131	181	677	1560	300	ان يقبلوا اليوم فمالي عله هذا سلاح كامل واله وذو غرارين سريع السله ثم شهد الخندمة مع صفوان وعكرمة وسهيل بن عمرو فلما لقيهم المسلمون ناوشوهم شيءا من قتال فقتل كرز بن جابرالفهري وخنيس ابن خالد بن ربيعة من الملسمين وكانا في خيل خالد بن الوليد فشذا عنه فسلكا طريقا غير طريقه فقتلا جميعا واصيب من المشركين نحو اثني عشر رجلا ثم انهزموا وانهزم حماس صاحب السلاح حتي دخل بيته فقال لامراته اغلقي علي بابي فقالت واين ما كنت تقول فقال---------------- انك لو شهدت يوم الخندمه اذ فر صفوان وفر عكر-----------------------مه واستقبلتنا بالسيوف المسلمه	807	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0648	false	1262013258019022599	250	300	1267	1544	1544	300	ان يقبلوا اليوم فمالي عله هذا سلاح كامل واله وذو غرارين سريع السله و--شهد المازق فيه حطما رمزب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب من قومه فانهزما وجاء فاستغلق بابها البتول فاستفهمته اين--------------------------------------------------------------ما كنت تقول فقال والفزع زعفر دمه انك لو شهدت يوم الخندمه اذ فر صفوان وفر عكرمه وبو يزيد قاءم كالمءتمه واستقبلتنا بالسيوف المسلمه-	648	4308186162082466828	174	255.5	139	535	32.52336502075195	30	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0811	true	-1718962266160042103	2	77	11	384	1473	300	-لله واثني عليه ومجده بما هو اهله ثم قال يا ايه---------------------ا الناس ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرمة الله الي يوم القيامة فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما او- يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا--- ان الله اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما حلت لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب	811	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2683	false	-5086038639021044042	109	174	533	856	1443	300	الله واثني علي------------------ه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس---------------------------------------------------------------------------- فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك ب-ها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	2683	4308186162082466828	265	461.0	209	418	63.39712905883789	46	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0834	true	-7228465666223033900	18	82	85	399	1500	300	النفس اعظم والانتهاك بالقتل اشد قالوا ولان الحد بالجلد او القطع يجري مجري التاديب فلم يمنع منه كتاديب السيد عبده و-------ظاهر هذا----------------- المذهب انه لا فرق بين النفس وما دونها في ذلك قال ابو بكر هذه مسالة وجدتها------ لحنبل عن عمه ان الحدود كلها تقام في الحرم الا القتل قال والعمل علي ان كل جان دخل الحرم لم يقم عليه الحد----- حتي يخرج منه	834	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2681	false	-2743292996129080772	233	290	1152	1439	1491	300	النفس اعظم فلا يقاس غيرها عليه------ا ولان الحد بالجلد ----------جري مجري التاديب فلم يمنع---- كتاديب السيد عبده والاولي ظاهر كلام الخرقي وهي ظاهر المذهب --------------------------------------قال ابو بكر هذه مسالة وجدتها مفردة لحنبل عن عمه ان الحدود كلها تقام في الحرم الا القت----ل والعمل علي ان كل جان دخل الحرم لم يقم عليه حد جنايته حتي يخرج منه	2681	4308186162082466828	227	369.0	179	349	65.04297637939453	41	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0853	true	-7943977452537027812	80	179	453	1004	1630	300	-----الي اسلامكم الا ترضون يا معشر الانصار ان يذهب الناس بالشاء والبعير وترجعون برسول الله -------------------الي رحالكم فوالذي نفس محمد بيده لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به ولولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار ولو سلك الناس شعبا وواديا وسلكت الانصار شعبا وواديا لسلكت شعب شعب الانصار وواديها الانصار شعار والناس دثار اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار وانباء ابناء الانصار قال فبكي القوم حتي اخضلوا لحاهم وقالوا رضينا برسول الله صلي الله عليه وسلم قسما وحظا ثم انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرقوا وقدمت------------------ الشيماء بنت الحارث ب--ن عبد ال-عزي ا-خت رسول الله صلي الله عليه وسلم	853	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0635	false	963251081641460994	62	122	339	658	1614	300	انه قال لهم----- الا ترضون يا معشر الانصار ان يذهب الناس بالشاء والبعير وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم الي رحالكم الي اخر كلامه فرض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القوم وطابت نفوس----هم وقالوا رضينا برسول الله صلي الله عليه وسلم قسما وحظا وهذا ثابت في الصحيح ونوه--------------------------- الشيخ احمد البدوي الشنقيطي في مغازيه بحسن هذا الكلام الذي خاطبهم به صلي الله عليه وسلم	635	4308186162082466828	191	261.0	150	597	31.99329948425293	29	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0865	true	5004915132649892543	32	149	163	725	1481	300	في الصحيح---- عن ابي قتادة -------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من رواءه فضربته علي حبل عاتقه واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت --فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال ففمت فقلت من يشهد لي ثم --------قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك--- ابا قتادة فقصصت	865	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0658	false	-6616038668481890252	175	300	875	1468	1468	300	في --صحيحيهما عن ابي قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقصصت-	658	4308186162082466828	553	1045.5	437	596	92.78523254394531	108	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0865	true	5004915132649892543	149	211	725	1028	1481	300	عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق لا--------------ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و---رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني---- فبعت الدرع فابتعت به- مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	865	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0659	false	7182592081002100796	0	68	0	324	1481	300	عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله -سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني قال فبعت الدرع فابتعت بها مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	659	4308186162082466828	300	565.5	238	325	92.30769348144531	57	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0867	true	8411262466696479432	24	84	121	423	1483	300	ابن سيرين ان البراء بن مالك بارز مرزبان المرازبة بالبحرين فطعنه فدق صلبه واخذ سواريه وسلبه فلما صلي عمر الظهر اتي البراء-- في داره فقال انا كنا لا نخمس السلب وان سلب البراء قد بلغ مالا وانا خامسه فكان اول سلب خمس في الاسلام سلب البراء و--------------------------------------بلغ ثلاثين الفا والاول اصح فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم--------------------------- يخمس	867	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0665	false	-6620345338114736805	188	259	961	1313	1502	300	ابن سيرين ان البراء بن مالك بارز مرزبان الزاره-- بالبحرين فطعنه فدق صلبه واخذ سواريه وسلبه فلما صلي عمر الظهر اتي ابا طلحة في داره فقال انا كنا لا نخمس السلب وان سلب البراء قد بلغ مالا وانا خامسه فكان اول سلب خمس في الاسلام سلب البراء رواه سعيد في السنن وفيها ان سلب البراء بلغ ثلاثين الفا قال مقيده عفا ا---------------لله عنه اظهر الاقوال دليلا عندي ان السلب لا يخمس	665	4308186162082466828	254	452.5	202	369	68.83468627929688	47	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0899	true	-344805666186580040	199	246	942	1180	1444	300	عن معاذ بن جبل------ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان يزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل ق-----------------------------------------------------------بل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	899	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0311	false	-189301239026308902	206	266	1053	1355	1523	300	عن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر ي-صليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	311	4308186162082466828	229	437.5	183	303	75.57756042480469	42	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0930	true	6864343528252954039	42	102	193	461	1426	300	ان من توبتي الي الله ورسوله ان اخرج من مالي كله الي الله ورسوله صدقة قال لا قلت فنصفه قال لا قلت فثلثة قال نعم قلت فاني امسك سهمي الذي ب--خيبر رواه ابو------------------------------- داود وفي ثبوت هذا ما فيه فان الصحيح في قصة كعب هذه ما رواه اصحاب الصحيح من حديث الز----------------------------------------------------------------هري عن ولد كعب بن مالك عن----ه انه قال	930	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2459	false	4954446679464795017	167	233	793	1088	1429	300	ان من توبتي الي ال-------له ان اخرج من مالي كله -----لله ورسوله صدقة قال لا قلت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال نعم قلت فاني امسك سهمي الذي في خيبر واعلم ان ابن اسحاق في حديثه هذا عند ابي داود صرح بالت--------------------------------------------------------------حديث عن الزهري فامن تدليسه ثم قال ابن حجر واخرج من طريق ابن عيينة عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن ابيه انه قال	2459	4308186162082466828	172	272.0	130	369	46.612464904785156	33	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms0940	true	7535999505488479631	95	131	467	646	1530	300	عن عثمان بن ابي العاص قلت------------------------------ يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي قال----------------------------------------- ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا---- ففعلت---- فاذهبه الله عني	940	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms1364	false	-3599125248919744250	102	154	504	762	1519	300	ان عثمان بن ابي العاص اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني	1364	4308186162082466828	172	298.0	136	258	66.66666412353516	31	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1108	true	234231745337987021	222	281	1093	1384	1467	300	حنيف قال راي --------------------عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال والله------------------------------------------------- ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة قال فلبط سهل فا------------------تي رسو-----------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخله ازاره في قدح ثم صب عليه فراح---- مع الناس	1108	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms4274	false	-3760498732579117886	1	153	3	734	1478	300	حنيف بالحرار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر --------------قال وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاوتي رسول الله فاخبر ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يا رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من امر عامر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس به باس وساق مرة اخري وفيه فقال صلي الله عليه وسلم هل تتهمون له احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل ع---امر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخل- ازاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس	4274	4308186162082466828	251	400.5	198	749	33.511348724365234	41	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1122	true	2889257794376254896	90	115	434	562	1470	300	الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة فقال--- الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة	1122	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms4166	false	813383251741342648	45	71	240	371	1591	300	الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة فقال لي الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة	4166	4308186162082466828	128	250.0	103	131	97.70992279052734	24	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1131	true	-2725411721882864854	20	90	90	420	1382	300	ابن مسعود عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب عبدا----هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به--- علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله حزنه وهمه	1131	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms3715	false	-1461265558856005720	3	78	16	361	1507	300	ابن مسعود في مسند احمد انه صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران الكريم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله حزنه وهمه	3715	4308186162082466828	320	609.0	250	345	92.75362396240234	65	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1172	true	7394984613184631556	235	266	1262	1428	1585	300	وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	1172	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0764	false	-381222308054669516	119	149	605	770	1543	300	وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او-لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	764	4308186162082466828	165	325.0	135	166	99.39759063720703	31	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1188	true	-8965800715319195899	161	296	828	1554	1575	300	يجلو رمل الكلي والمثانة ويءمن من السموم وهو اغذي من جميع الفواكه وينفع خشونة الحلق والصدر وقصبة الرءة ويغسل الكبد والطحال وينقي الخلط البلغمي من المعدة ويغدو البدن غذاء جيدا الا انه يولد القمل اذا اكثر منه جدا ويابسه يغذو وينفع العصب وهو مع الجوز واللوز محمود قال جالينوس واذا اكل مع الجوز والسذاب قبل اخذ السم القاتل نفع وحفظ من الضرر ويذكر عن ابي الدرداء اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم طبق من تين فقال كلوا واكل منه وقال لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة قلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوا منها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وفي ثبوت هذا نظر واللحم منه اجود ويعطش المحرومين ويسكن العطش الكاءن عن البلغم المالح وينفع السعال المزمن ويدر البول ويفتح سدد الكبد والطحال ويوافق الكلي والمثانة ولاكله علي الريق منفعة عجيبة	1188	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms4151	false	8008965722561318666	37	97	192	536	1596	300	يجلو رمل الكلي والمثانة ويءمن من السموم وي-------------------------نفع خشونة الحلق والصدر وقصبة الرءة ويغسل الكبد والطحال وينقي الخلط البلغمي من المعدة ويغذي البدن غذاء جي------------------------------------دا ويابسه يغذي وينفع العصب و-------------------------قال جالينوس اذ-ا اكل مع الجوز والسذاب قبل اخذ السم القاتل نفع وحفظ من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضر وينفع السعال المزمن ويدر البول---------------------------------- ويسكن العطش الكاءن عن البلغم المالح----------------------------------------------------------------------------- ولاكله علي الريق منفعة عجيبة	4151	4308186162082466828	312	558.5	254	726	42.9752082824707	49	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1214	true	8282033204477404406	3	41	14	193	1571	300	صلي الله عليه وسلم عن قتلها يريد الحديث الذي رواه في مسنده من حديث عثمان ب-------------------------------------------------------------ن عبد الرحمن رضي الله عنه ان طبيبا ذكر ضفدعا في دواء عند رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------م فنهاه عن قتلها قال	1214	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0056	false	-8592316627265797605	31	88	142	406	1467	300	صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال النساءي في سننه اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن سعيد بن خالد عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان---- ان طبيبا ذكر ضفدعا في دواء عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ عن قتله وقال	56	4308186162082466828	120	163.0	93	274	43.79561996459961	22	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1270	true	-9026552426923273216	43	109	194	505	1511	300	الامام احمد من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده متصل ان رجلا طعن----- بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا--- جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه فقال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجتك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي--- يبرا صاحبه	1270	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0412	false	6142388463698917103	228	291	1183	1479	1522	300	الامام احمد عن----- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده----- ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ف------------قال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك قعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح قبل ان يبرا صاحبه	412	4308186162082466828	278	503.5	218	322	86.33540344238281	53	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1273	true	6849489685325451377	12	118	59	575	1516	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن---------------------------- جده ر-ضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم جعلها ثمانماءة دينار او ثمانماءة الاف درهم وذكر اهل السنن الاربعة من حديث عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قتل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا وثبت عن عمر انه خطب------------------- فقال---- ان الابل قد غلت---- ففرضها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشرال-فا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وترك دية اهل الذمة فلم يرفعها فيما رفع م-----------------------------------------------------------------------ن الدية وقد روي اهل السنن الاربعة عنه صلي الله عليه وسلم ---------دية المعاهد	1273	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms1168	false	1666084972733583653	183	299	934	1497	1502	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الل--------ه صلي الله عليه وسلم------ ثمانماءة دينار او ثماني--ة الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف------------------------------------------------------------ عمر رحمه الله تعالي فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وترك دية اهل الكتاب لم يرفعها فيما رفع من الدية حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد اخبرنا محمد بن اسحاق عن عطاء بن ا-بي رباح ان رسول ال-------------له صلي الله عليه وسلم قضي في الدية علي اهل	1168	4308186162082466828	331	500.0	256	653	50.68912887573242	54	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1275	true	-575461025576768233	77	198	374	962	1473	300	اني قد زنيت فطهرني وانه ردها فلما كان من الغد قالت يا رسول الله لم تردني لعلك ان تردني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي ق-ال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فانتضح الدم علي وجهه---- فسبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت وفي ------------	1275	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2598	false	6986874843103801995	3	129	15	627	1471	300	اني قد زنيت فطهرني وانه ردها فلما كا---ن الغد قالت يا رسول الله لم تردني لعلك ان تردني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي فقال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتن-ضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي---- صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت هذا لفظ مسلم في	2598	4308186162082466828	565	1077.0	446	620	91.12903594970703	110	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1277	true	1369146671433802989	50	91	253	443	1496	300	جابر -في ال---سنن ان رجلا زني فامر------- به النبي صلي الله عليه وسلم فجلد الحد ثم اق-ر انه محصن فامر به فرجم فقد قال جابر في ---------الحديث نفسه انه لم يعلم باحصانه فجلد ثم علم باحصانه فرجم رواه ابو د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود وفيه	1277	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2614	false	3670335398784277075	67	172	320	813	1437	300	جابر رضي الله عنه ان رجلا زني بامراة فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فجلد الحد ثم اخبر انه محصن فامر به فرجم---- قال ابو داود روي هذا الحديث محمد بن بكر البرساني عن ابن جريج موقوفا علي جابر ورواه ابو عاصم عن ابن جريج بنحو ابن وهب لم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال ان رجلا زني فلم يعلم احصانه فجلد ثم علم باحصانه فرجم حدثنا محمد بن عبد الرحيم ابو يحيي البزار اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا زني بامراة فلم يعلم باحصانه فجلد ثم علم باحصانه فرجم اه من سنن ابي داود وقال	2614	4308186162082466828	125	160.0	94	497	25.15090560913086	21	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1281	true	-1564485570082219582	228	264	1140	1315	1493	300	سهل بن سعد---------------------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر عنده انه زني بامراة سماها--- فبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي المراة فسالها عن ذلك فانكرت ان تكون زنت فجلده الحد وتركها	1281	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2602	false	-1087531307012956121	168	205	849	1027	1497	300	سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا اتاه------------------------ فاقر عنده انه زني بامراة سماها له فبعث----- النبي صلي الله عليه وسلم الي المراة فسالها عن ذلك فانكرت ان تكون زنت فجلده الحد وتركها	2602	4308186162082466828	142	241.0	112	207	68.59903717041016	26	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1282	true	-8195065469260493702	1	55	5	283	1502	300	ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا------------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زني بامراة اربع مرات فجلده ماءة جلدة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب والله يا رسول الله فجلد-------------------- حد الفرية ثمانين فقال النساءي--- هذا --حديث منكر انتهي وفي اسناده القاسم بن فياض الانباري الصنعاني تكلم فيه	1282	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2603	false	6715965442811854907	219	281	1034	1333	1428	300	ابن عباس------------- ان رجلا من بني بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زني بامراة اربع مرات فجلده ماء-----ة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب والله يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلده حد الفرية ثمانين ا ه منه فان قيل هذا الحديث ضعيف لان ---في اسناده القاسم بن فياض الابناوي الصنعاني قال- فيه	2603	4308186162082466828	228	375.0	180	321	71.02803802490234	39	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1298	true	5495539157278869664	134	189	653	939	1486	300	معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ -بن عفراء الانصاريين ضربا ابا جهل بن هشام يوم بدر بسيفيهما حتي قتلاه فانصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر الي السيفين فقال كلاكما قتله و-----سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح	1298	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0661	false	-676574916720055088	195	248	1010	1280	1531	300	معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ ابن عفراء الانصاريين لابي---- جهل-------- يوم بدر فان فيه ثم ---------انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر ف-ي السيفين فقال كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح	661	4308186162082466828	249	449.5	200	292	85.27397155761719	44	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1321	true	-1654883904240792332	124	295	624	1510	1540	300	سبحانه وتعالي بتحريمه في سورة النور واخبر ان من نكحها فهو اما زان او مشرك فانه اما ان يلتزم حكمه سبحانه ويعتقد وجوبه عليه او-لا فان لم يلتزمه ولم يعتقده فهو مشرك وان التزمه واعتقد وجوبه وخالفه فهو زان ثم صرح بتحريمه فقال وحرم ذلك علي المءمنين النور 3 ولا يخفي ان دعوي --نسخ الاية بقوله وانكحوا الايامي منكم النور 34 من اضعف ما يقال واضعف منه حمل النكاح علي الزني اذ يصير معني الاية الزاني لا يزني الا بزانية او مشركة والزانية لا يزني بها الا زان او مشرك وكلام الله ينبغي ان يصان عن مثل هذا وكذلك حمل الاية علي امراة بغي مشركة في غاية البعد عن لفظها وسياقها كيف وهو سبحانه انما اباح نكاح الحراءر والاماء بشرط الاحصان وهو العفة فقال فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان النساء 25 فانما اباح نكاحها في هذه الحالة دون غيرها وليس هذا من باب دلالة المفهوم فان الابضاع في الاصل علي التحريم فيقتصر في اباحتها علي ما ورد به الشرع وما عداه فعلي اصل التحريم	1321	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2641	false	-2187342809817651911	0	167	0	871	1535	300	سبحانه وتعالي بتحريمه في سورة النور واخبر ان من نكحها فهو اما زان او مشرك فانه اما ان يلتزم حكمه سبحانه ويعتقد وجوبه عليه او لا فان لم يلتزمه ولم يعتقده فهو مشرك وان التزمه واعتقد وجوبه وخالفه فهو زان ثم صرح بتحريمه فقال وحرم ذلك علي المءمنين --------ولا يخفي ان دعوي النسخ للاية بقوله وانكحوا الايامي منكم النور--- من اضعف ما يقال واضعف منه حمل النكاح علي الزني اذ يصير معني الاية الزاني لا يزني الا بزانية او مشركة والزانية لا يزني بها الا زان او مشرك وكلام الله ينبغي ان يصان عن مثل هذا وكذلك حمل الاية علي امراة بغي مشركة في غاية البعد عن لفظها وسياقها كيف وهو سبحانه انما اباح نكاح الحراءر والاماء بشرط الاحصان وهو العفة فقال فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان النساء--- فانما اباح نكاحها في هذه الحالة دون غيرها وليس هذا من---- دلالة المفهوم فان الابضاع في الاصل علي التحريم فيقتصر في اباحتها علي ما ورد به الشرع وما عداه فعلي اصل التحريم	2641	4308186162082466828	867	1695.5	701	889	97.52530670166016	163	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1321	true	-1654883904240792332	270	295	1383	1510	1540	300	وليس هذا من باب دلالة المفهوم فان الابضاع في الاصل علي التحريم فيقتصر في اباحتها علي ما ورد به الشرع وما عداه فعلي اصل التحريم	1321	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2642	false	160668767675041759	45	70	231	358	1601	300	وليس هذا من باب دلالة المفهوم فان الابضاع في الاصل علي التحريم فيقتصر في اباحتها علي ما ورد به الشرع وما عداه فعلي اصل التحريم	2642	4308186162082466828	127	254.0	102	127	100.0	25	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1332	true	980632773955450955	25	66	133	351	1588	300	ان كان المشتري امراة لم ينفسخ النكاح لانها لم تملك الاستمتاع ببضع الزوجة وان كان رجلا انفسخ لانه يملك الاستمتاع به وملك اليمين اقوي من ملك النكاح وهذا الملك يبطل النكاح دون العكس قالوا وعلي هذا فلا اشكال في حديث بريرة	1332	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0246	false	3101698573976947593	266	298	1390	1557	1567	300	ان كان المشتري امراة لم ينفسخ النكاح لانها لا تملك الاستمتاع ببضع الامة بخلاف الرجل------------------------------- وملك اليمين اقوي من ملك النكاح كما قال بهذا جماعة ولا يرد -------------علي هذا القول------- حديث بربرة	246	4308186162082466828	124	191.0	98	218	56.880733489990234	19	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1333	true	6892096654802078778	42	167	233	904	1564	300	ودل هذا القضاء النبوي علي جواز وطء الاماء الوثنيات بملك اليمين فان سبايا اوطاس لم يكن كتابيات ولم يشترط رسول الله صلي الله عليه وسلم في وطءهن اسلامهن ولم يجعل المانع منه الا الاستبراء فقط وتاخير البيان عن وقت الحاجة ممتنع مع انهم حديثو عهد بالاسلام حتي خفي عليهم حكم هذه المسالة وحصول الاسلام من جميع السبايا وكانوا عدة الاف بحيث لم يتخلف منهم عن الاسلام جارية واحدة مما يعلم انه في غاية البعد فانهن لم يكرهن علي الاسلام ولم يكن لهن من البصيرة والرغبة والمحبة في الاسلام ما يقتضي مبادرتهن اليه جميعا فمقتضي السنة وعمل الصحابة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعده جواز وطء المملوكات علي اي دين كن وهذا مذهب طاووس وغيره وقواه صاحب المغني فيه ورجح ادلته وبالله التوفيق	1333	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0251	false	-3515305935166157674	10	134	49	714	1590	300	ودل هذا القضاء النبوي علي جواز وطء الاماء الوثنيات بملك اليمين فان سبايا اوطاس لم يكن كتابيات ولم يشترط رسول الله صلي الله عليه وسلم في وطءهن اسلامهن ولم يجعل المانع منه الا الاستبراء فقط وتاخير البيان عن وقت الحاجة ممتنع مع انهم حديثو عهد بالاسلام وي--خفي عليهم حكم هذه المسالة وحصول الاسلام من جميع السبايا وكن--- عدة الاف بحيث لم يتخلف منهن عن الاسلام جارية واحدة مما يعلم انه في غاية البعد فانهن لم يكرهن علي الاسلام ولم يكن لهن من البصيرة والرغبة والمحبة في الاسلام ما يقتضي مبادرتهن اليه جميعا فمقتضي السنة وعمل الصحابة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعده جواز وطء المملوكات علي اي دين كن وهذا مذهب طا-وس وغيره وقواه صاحب المغني فيه ورجح ادلته وبالله التوفيق	251	4308186162082466828	661	1301.5	537	671	98.50968933105469	121	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1364	true	2975185439608217443	51	105	251	508	1458	300	من حديث عاءشة------------- رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم ان اعظم النكاح بركة ايسره مءونة وفي الصحيحين ان امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت------ طويلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول	1364	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0757	false	2202310393705727126	257	300	1311	1513	1513	300	من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم جاءته------------------------------------------ امراة ----------------------------------فقالت يا-رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول-	757	4308186162082466828	165	246.5	129	281	58.7188606262207	32	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1364	true	2975185439608217443	105	187	508	893	1458	300	الله صلي الله عليه وسلم فهل عندك من شء تصدقها اياه -قال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا -قال لا اجد شيءا -قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل معك شء من القران ---قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران وفي	1364	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0758	false	8684965253504912345	0	76	0	359	1548	300	الله صلي الله عليه وسلم -هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري---- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم---- ان اعطيتها ازارك جلست -لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال ال-تمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك--- من القران شء قال نعم سورة كذا و-----كذا يسمي----ها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران وفي	758	4308186162082466828	336	564.5	261	394	85.27919006347656	60	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1366	true	-9081018744659204806	125	198	594	952	1452	300	عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما طلق عبد يزيد ابو ركانة زوج-ته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فذكر الحديث وفيه انه صلي الله عليه وسلم قال له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلقها ففعل ثم قال راجع امراتك ام ركانة فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول	1366	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0119	false	8187174011137652452	212	300	1069	1508	1508	300	عكرمة عن ابن عباس قال----------- طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة واخوته ثم ------------------قال لجلساءه اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا يشبه منه كذا وكذا قالوا نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم طلقها ففعل ف--قال راجع امراتك ام ركانة فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول-	119	4308186162082466828	300	532.0	237	471	63.69426727294922	59	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1374	true	-6254344186424459948	157	199	837	1045	1539	300	فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -تردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	1374	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0151	false	4234621888227981916	0	42	0	209	1576	300	فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه من خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	151	4308186162082466828	205	402.0	163	209	98.08612060546875	39	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1377	true	-2270780830355173003	255	287	1280	1453	1522	300	العدة انما جعلت ثلاث حيض ليطول زمن الرجعة فيتروي الزوج ويتمكن من الرجعة في مدة العدة فاذا لم تكن عليها رجعة فالمقصود مجرد براءة رحمها من الحمل وذلك يكفي فيه حيضة كالاستبراء	1377	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0152	false	743160655815030684	150	182	789	962	1557	300	العدة انما جعلت ثلاث حيض ليطول زمن الرجعة ويتروي الزوج ويتمكن من الرجعة في مدة العدة فاذا لم تكن عليها رجعة فالمقصود مجرد براءة رحمها من الحمل وذلك يكفي فيه حيضة كالاستبراء	152	4308186162082466828	172	343.0	140	173	99.42196655273438	31	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1392	true	464576096087644378	229	261	1152	1316	1494	300	النساءي وغيره من حديث محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام -غضبان فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي	1392	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0110	false	-2557023768117677296	60	89	293	442	1455	300	النساءي عن----------- محمود بن لبيد قال اخبر النبي---- صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا- فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم وقد	110	4308186162082466828	138	241.0	109	165	83.63636016845703	25	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1414	true	7002757033739500158	176	294	883	1462	1490	300	ابو داود حد--------ثنا احمد بن صالح حدثنا عبد-الرزاق ان ----ابن جريج قال اخبرني بعض بني ابي رافع مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجا----ءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه الا ترون ان فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد بن يزيد وفلانا----- منه كذا وكذا قالوا نعم ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد يزيد طلقها ففعل ثم قال راجع امراتك ام ركانة واخوته فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول	1414	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0119	false	8187174011137652452	185	300	939	1508	1508	300	ابو داود في سننه حدثنا احمد بن صالح حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال اخبرني بعض بني ابي رافع مولي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه ا---ترو---ن فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد ي---زيد وفلانا يشبه منه كذا وكذا قالوا نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------- طلقها ففعل ف--قال راجع امراتك ام ركانة فق-------ال اني طلقتها ثلاثا يا رسول-	119	4308186162082466828	532	982.0	424	603	88.22554016113281	99	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1414	true	7002757033739500158	110	175	577	878	1490	300	جريج عن ابن طاووس عن ابيه ان ابا الصهباء ---قال لابن ع--------------------------------باس الم تعلم ان الثلاث كانت تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال نعم رواه مسلم في صحيحه وفي لفظ الم تعلم ان الثلاث كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر ترد الي وا--حدة قال نعم	1414	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0122	false	-3253376165879907012	35	79	179	381	1489	300	جريج عن ابن طا-وس عن ابيه ان ابا الصهباء جاء الي ابن عباس رضي الله عنهما فقال يا ابن عباس الم تعلم ان الثلاث ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر ترد الي الواحدة قال نعم	122	4308186162082466828	160	299.0	125	338	47.337276458740234	30	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1415	true	-3376910680885038229	21	72	109	361	1519	300	اسحاق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس عن عبدالله بن عباس قال------------ طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها فقال طلقتها ثلاثا فقال في مجلس واحد -قال	1415	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0117	false	-2011440255363664743	249	294	1240	1460	1489	300	اسحاق عن------- داود بن الحصين عن عكرمة عن-- ابن عباس عند احمد وابي يعلي وصححه بعضهم قال طلق ركانة بن عبد يزيد--------------- امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله النبي---- صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها -قال------- ثلاثا----- في مجلس واحد فقال	117	4308186162082466828	181	278.5	140	265	68.30188751220703	34	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1415	true	-3376910680885038229	252	291	1278	1468	1519	300	اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر فلما راي عمر الناس--------- قد تتايعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	1415	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0121	false	5371146180753879604	7	77	33	370	1482	300	اما علمت ان الرجل كان اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي---- الناس يعني عمر قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	121	4308186162082466828	77	-46.5	62	449	17.149221420288086	13	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1415	true	-3376910680885038229	243	291	1233	1468	1519	300	ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال له اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر فلما راي عمر الناس قد تتايعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	1415	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0138	false	3707277426790713003	192	265	941	1295	1478	300	ابا الصهباء ق------------ال لابن عباس------- اما علمت ان الرجل كان اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي---- الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	138	4308186162082466828	101	-10.0	81	485	20.82474136352539	17	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1417	true	-3602827347411238844	219	280	1065	1359	1448	300	ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما اتقي الله جدك اما ثلاث فله واما تسعماءة وسبعة وتسعون فعدوان وظلم ان شاء الله عذبه وان شاء غفر له ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه بعضهم عن صدقة بن ابي عمران عن ابراهيم بن عبيد-الله بن عبادة بن الصامت عن ابيه عن جده-------------------------------------- قال طلق بعض اباءي امراته فانطلق بنوه--------------------------------- الي---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1417	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0113	false	-2526211944277782013	0	120	0	580	1544	300	ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما اتقي الله جدك اما ثلاث فله واما تسعماءة وسبع- وتسعون فعدوان وظلم ان شاء الله عذبه وان شاء غفر له وفي رواية ان اباك لم يتق الله فيجعل له مخرجا بانت منه بثلاث علي غير السنة وتسعماءة وسبع وتسعون اثم في عنقه وفي اسناده يحيي بن العلاء وعبيد الله بن الوليد وابراهيم بن عبيد الله ولا يحتج بواحد منهم وقد رواه بعضهم عن صدقة بن ابي عمران عن ابراهيم بن عبيد الله بن عبادة بن الصامت عن ابيه عن جده ومن ادلتهم ما رواه ابن ماجه عن الشعبي قال قلت لفاطمة بنت قيس حدثيني عن طلاقك قالت طلقني زوجي ثلاثا وهو خارج الي اليمن فاجاز ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	113	4308186162082466828	263	460.5	206	581	45.266780853271484	50	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1418	true	4848893237769802789	110	242	535	1183	1454	300	ان ركانة بن عبد ----يزيد طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فق-----------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زم-ن عمر---------- والثالثة في زمن عثمان وفي جامع الترمذي عن عبدالله بن علي بن يزيد بن ركانة عن ابيه عن جده انه طلق امراته البتة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما اردت بها قال واحدة قال الله قال الله قال هو علي ما اردت قال الترمذي لا نعرفه الا من هذا الوجه وسالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث ف---------------------------------قال فيه اضطراب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه ال-استدلال بالحديث انه صلي الله عليه وسلم احلفه انه اراد ب----البتة---- واحدة فد-ل علي انه لو اراد بها اكثر----------- لوقع	1418	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0114	false	-6109346750546450115	130	267	700	1363	1529	300	عن ركانة بن عبد الله انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلقها الثانية في زمان عمر بن الخطاب والثالثة في زمن عثمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهذ-----------------------------------------------ا الحديث صححه ابو داود وابن حبان و الحاكم وقال فيه ابن ماجه سمعت ابا الحسن علي بن محمد الطنافسي يقول ما اشرف هذا الحديث وقال الشوكاني في نيل الاوطار قال ابن كثير قد رواه ابو داود من وجه اخر وله طرق اخر فهو حسن ان شاء الله وهو نص في محل النزاع لان تحل-----يفه صلي الله عليه وسلم لركانة ما اراد بلفظ البتة الا واحدة دليل علي انه لو اراد بها اكثر من الواحدة لوقع	114	4308186162082466828	354	586.0	279	919	38.5201301574707	60	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1419	true	-406928812936422885	135	189	692	957	1517	300	الشافعي فان كان معني قول ابن عباس ان الثلاث كانت تحسب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدة يعني انه بامر النبي صلي الله عليه وسلم فالذي يشبه والله اعلم ان يكون ابن عباس قد علم انه كان شيءا فنسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال البيهقي ورواية عكرمة عن ابن عباس -----------------فيها تاكيد لصحة هذا التاويل	1419	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0124	false	6032328063448621538	171	265	894	1332	1485	300	الشافعي فان كان معني قول ابن عباس ان الثلاث كانت تحسب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدة يعني انه بامر النبي صلي الله عليه وسلم فالذي يشبه والله اعلم ان يكون ابن عباس--- علم ان -كان شيءا فنسخ فان قيل فما دل علي ما وصفت قيل لا يشبه ان يكون ابن عباس يروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ثم يخالفه بشء لم يعلمه كان من النبي صلي الله عليه وسلم فيه خلاف قال الشيخ-- ورواية عكرمة عن ابن عباس قد مضت في النسخ وفيها تاكيد لصحة هذا التاويل	124	4308186162082466828	256	470.5	204	444	57.657657623291016	49	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1419	true	-406928812936422885	136	178	700	896	1517	300	فان كان معني قول ابن عباس ان الثلاث كانت تحسب علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واحدة يعني انه بامر----- النبي صلي الله عليه وسلم فالذي يشبه والله اعلم ان يكون ابن عباس قد علم انه كان شيءا فنسخ قال	1419	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0137	false	7291939141684816576	218	260	1072	1265	1444	300	فان كان معني قول ابن عباس ان الثلاث كانت تحسب علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم واحدة يعني انه بامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فالذي يشبه والله اعلم ان يكون ابن عباس قد علم ان -كان شء-- فنسخ فان	137	4308186162082466828	179	318.5	139	202	88.61386108398438	35	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1423	true	-7059826056919525842	123	257	644	1331	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا الطلاق المذكور ولا تتمسكون بانكاره وغضبه للطلا--------------------------------ق الثلاث من غير الملاعن وتسميته لعبا بكتاب الله كما تقدم فكم بين هذا الاقرار وهذا الانكار ونحن بحمد الله قاءلون بالامرين مقرون لما اقره رسول الله صلي الله عليه وسلم منكرون لما انكره واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استدلالكم-------------- بحديث عاءشة رضي الله عنها ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تحل للاول قال لا حتي تذوق العسيلة فهذا لا ننازعكم فيه نعم هو حجة علي من اكتفي بمجرد عقد الثاني ولكن اين في الحديث انه طلق الثلاث بفم واحد بل الحديث حجة لنا فانه لا يقال فعل ذلك ثلاثا وقال ثلاثا الا من فعل وقال مرة بعد مرة -هذا هو المعقول في لغات الامم عربهم وعجمهم كما يقال قذفه ثلاثا وشتمه ثلاثا وسلم عليه ثلاثا	1423	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0122	false	-3253376165879907012	62	184	300	902	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر ترد الي الواحدة قال نعم فتري هذا الامام الجليل صرح بان طلاق الثلاث ------------------------------------------------في----- هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث ليس بلفظ واحد بل بالفاظ متفرقة ويدل علي صحة ما فهمه النساءي رحمه الله من الحديث ما ذكره العلامة ابن القيم رحمه الله تعالي في زاد المعاد في الرد علي من استدل لوقوع الثلاث دفعة بحديث عاءشة-------------- ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت الحديث فانه قال----------------------------------------------------------------------- فيه ما نصه---------------------------------- ولكن اين في الحديث انه طلق الثلاث بفم واحد بل الحديث حجة لنا فانه لا يقال فعل ذلك ثلاثا وقال ثلاثا الا من فعل وقال مرة بعد مرة وهذا هو المعقول في لغات الامم عربهم وعجمهم كما يقال قذفه ثلاثا وشتمه ثلاثا وسلم عليه ثلاثا	122	4308186162082466828	323	400.5	254	891	36.25140380859375	61	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1423	true	-7059826056919525842	171	257	909	1331	1560	300	واما استدلالكم بحديث عاءشة رضي الله عنها ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تحل للاول قال لا حتي تذوق العسيلة فهذ----ا لا ننازعكم فيه نعم هو حجة علي من اكتفي بمجرد عقد الثاني ولكن اين في الحديث انه طلق الثلاث بفم واحد بل الحديث حجة لنا فانه لا يقال فعل ذلك ثلاثا وقال ثلاثا الا من فعل وقال مرة بعد مرة -هذا هو المعقول في لغات الامم عربهم وعجمهم كما يقال قذفه ثلاثا وشتمه ثلاثا وسلم عليه ثلاثا	1423	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0139	false	6842935420642185144	2	84	7	409	1490	300	واما استدلالكم بحديث عاءشة-------------- ان رجلا طلق ثل-------اثا فتزوجت فسءل النبي---- صلي الله عليه وسلم هل تحل للاول قال لا حتي تذوق العسيلة فهذا مما لا ننازعكم فيه نعم هو حجة علي من اكتفي بمجرد عقد الثاني ولكن اين في الحديث انه طلق الثلاث بفم واحد بل الحديث حجة لنا فانه لا يقال فعل ذلك ثلاثا وقال ثلاثا غلا من فعل وقال مرة بعد مرة وهذا هو المعقول في لغات الامم عربهم وعجمهم كما يقال قذفه ثلاثا وشتمه ثلاثا وسلم عليه ثلاثا	139	4308186162082466828	389	741.0	308	427	91.10070037841797	76	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1428	true	-6794815510993140279	180	250	881	1219	1456	300	اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر فقال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس يعني عمر قد تتايعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	1428	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0121	false	5371146180753879604	7	77	33	370	1482	300	اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر ق-ال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس يعني عمر قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	121	4308186162082466828	332	657.0	262	338	98.224853515625	67	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1428	true	-6794815510993140279	180	252	881	1227	1456	300	اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر فقال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس يعني عمر قد تتايعوا فيها قال اجيزوهن عليهم هذا لفظ	1428	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0138	false	3707277426790713003	197	267	967	1303	1478	300	اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر ق-ال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس--------- قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم فان هذه	138	4308186162082466828	325	628.0	255	346	93.93063354492188	65	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1447	true	459941470574446297	153	216	737	1036	1461	300	حماد بن زيد قال قلت لايوب السختياني هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث غير الحسن قال لا -------اللهم غفرا الا ما حدثني به قتادة عن كثير مولي ابن سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث قال ايوب فلقيت كثيرا مولي ابن سمرة فسالته فلم يعرفه فرجعت الي قتادة فاخبرته فقال نسي -قال	1447	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms0115	false	3034330806382560158	158	219	794	1078	1485	300	حماد بن زيد قال قلت لايوب---------- هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث غير الحسن قال لا ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قت---ادة عن كثير مولي ابن سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث--------- فلقيت كثيرا-------------- فسالته فلم يعرفه فرجعت الي قتادة فاخبرته فقال نسي وقال	115	4308186162082466828	261	468.5	205	320	81.5625	52	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1453	true	2975111419663351555	51	185	254	909	1456	300	وفي --صحيح البخاري عن سعيد بن جبير انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول اذا حرم امراته ل-يس بشء وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فقيل هذا رواية اخري عن ابن عباس وقيل انما اراد انه ليس بطلاق وفيه كفارة يمين ولهذا احتج بفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا الثاني اظهر وهذه المسالة فيها عشرون مذهبا للناس ونحن نذكرها ونذكر وجوهها وماخذها والراجح منها بعون الله تعالي وتوفيقه احدها ان التحريم لغو لا شء فيه لا في الزوجة ولا في غيرها لا طلاق ولا ايلاء ولا يمين ولا ظهار روي وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق-------- ما ابالي -حرمت امراتي او قصعة من ثريد وذكر عبدالرزاق عن الثوري عن صالح بن مسلم عن الشعبي انه قال في تحريم المراة لهي اهون علي من نعلي	1453	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2980	false	8190326256498953720	250	299	1317	1540	1544	300	وفي الصحيح-------- عن سعيد بن جبير انه سمع ابن عباس--------------- يقول اذا حرم امراته فليس بشء وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مسروق انه قال ما ابالي احرمت امراتي او قصعة من ث-------------------------------------ريد وصح عن الشعبي-------- في تحريم المراة لهو اهون علي من نعلي	2980	4308186162082466828	199	321.0	153	667	29.8350830078125	39	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1453	true	2975111419663351555	198	238	976	1174	1456	300	ما ابالي -حرمتها يعني امراته او حرمت ماء النهر وقال قتادة سال رجل ح---------------------------------------------ميد بن عبد-الرحمن الحميري عن ذلك فقال----- قال الله تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب الم نشرح 7 وانت رجل تلعب فاذهب فالعب هذا قو------ل اهل	1453	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2981	false	4868258962701595586	2	48	9	238	1495	300	ما ابالي احرمت------- امراتي او حرمت ماء النهر وقال الحجاج ابن منهال ان رجلا جعل امراته عليه حراما فسال عن ذلك حميد بن عبد الرحمن--------------- فقال حميد قال الله تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب الشرح----- وانت رجل تلعب فاذهب فالعب اه منه واستدل اهل	2981	4308186162082466828	147	225.0	117	256	57.421875	23	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1455	true	8459940442756815980	81	183	399	917	1490	300	مذهب الشافعي المذهب السادس انه ظهار باطلاقه نواه او لم ينوه الا ان يصرفه بالنية الي الطلاق او اليمين فينصرف الي ما نواه هذا ظاهر مذهب احمد وعنه رواية ثانية انه باطلاقه يمين------- الا ان يصرفه بالنية الي الظهار او الطلاق فينصرف الي ما نواه وعنه رواية اخري ثالثة انه ظهار بكل حال ولو نوي غيره وفيه رواية رابعة حكاها ابو الحسي--------------------------------------------------------------------------ن في فروعه انه طلاق باءن و---لو وصله بقوله اعني به الطلاق فعنه فيه روايتان احداهما انه طلاق فعلي هذا هل تلزمه الثلاث او واحدة علي روايتين والثانية انه ظهار ايضا كما لو قال انت علي كظهر امي اعني به الطلاق	1455	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2986	false	-2721845270909905127	97	196	478	963	1496	300	مذهب ال-امام احم-----د فهو انه ظهار بمطل-قه وان ----لم ينوه الا ان ي--------نوي -به الطلاق او اليمين في----لزمه ما نواه------------------- وعنه رواية ثانية ان--------ه يمين بمطلقه الا ان ي--------نوي -به الطلاق او الظهار في----لزمه ما نواه وعنه رواية----- ثالثة انه ظهار بكل حال ولو نوي به الطلاق او اليمين لم يكن يمينا ولا طلاقا كما لو نوي الطلاق او اليمين بقوله انت علي كظهر امي فان اللفظين صريحان في الظهار فعلي هذه الرواية لو وصله بقوله اعني به الطلاق فهل يكون طلاقا او ظهارا --------------------------------------------علي روايتين احداهما يكون ظهار----ا كما لو قال انت علي كظهر امي اعني به الطلاق	2986	4308186162082466828	278	323.5	212	602	46.17940139770508	48	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1468	true	8304662408544606367	174	204	841	984	1456	300	قالت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني -اعينه بعرق اخر قال--- احسنت------ فاطعمي----- عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وفي السنن ان---------------- سلمة بن صخر	1468	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms3009	false	-7091863687585910034	175	211	815	987	1445	300	قال-- اني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وروي ابو داود باسناده عن ابي سلمة بن عبد	3009	4308186162082466828	123	192.0	96	174	70.68965148925781	19	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1494	true	8350681520671540191	155	180	805	948	1551	300	مرفوعا اربعة ليس بينهم لعان ليس بين الحر والامة لعان وليس بين الحرة والعبد------- لعان وليس بين المسلم واليهودية لعان وليس بين المسلم والنصرانية لعان	1494	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2690	false	-4449599996513154985	2	27	8	151	1469	300	مرفوعا اربعة ليس بينهم لعان ليس بين الحر والامة لعان وليس بين -------العبد والحرة لعان وليس بين المسلم واليهودية لعان وليس بين المسلم والنصراينة لعان	2690	4308186162082466828	134	250.0	110	150	89.33333587646484	22	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1514	true	-1794514685606670099	98	126	467	608	1508	300	السنة---- في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا وق-------------------------------------------------------------------------ال الزهر------------------------ي عن سهل بن سعد ----فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال لا يجتمعان ابدا	1514	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2708	false	-1279913280056307198	75	122	386	632	1520	300	السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا انتهي وقال في نيل الاوطار في هذا الحديث سكت عنه ابو داود والمنذري ورجاله رجال الصحيح ومنها ما رواه الدارقطني عن سهل ايضا وفيه ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال لا يجتمعان ابدا	2708	4308186162082466828	129	187.5	103	246	52.43902587890625	22	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1517	true	5580392757011733212	57	119	315	627	1586	300	عن سهل ابن سعد فذكر قصة المتلاعنين وقال ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال لا يجتمعان ابدا وذكر البيهقي من حديث سعيد بن جبير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا قال وروين--------------------------------------------------ا عن علي وعبدالله بن عباس رضي الله عنهم قالا مضت السنة في المتلاعنين ان لا يجتمعا ابدا	1517	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2708	false	-1279913280056307198	106	196	553	1004	1520	300	عن سهل ايضا وفيه----------------------- ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال لا يجتمعان ابدا انتهي منه بواسطة نقل المجد في المنتقي وقال فيه صاحب نيل الاوطار وفي اسناده عياض بن عبد الله قال في التقريب فيه لين ولكنه قد اخرج له مسلم اه ومنها ما رواه الدارقطني عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا انتهي منه بواسطة نقل المجد ايضا ومنها ما رواه الدارقطني ايضا عن علي----------------- رضي الله عنه- قال- مضت السنة في المتلاعنين ان لا يجتمعا ابدا	2708	4308186162082466828	216	310.5	170	493	43.81338882446289	39	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1527	true	-8389085598254359824	202	272	1026	1354	1481	300	عن------------- انس ان رجلا اطلع من جحر في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه بمشقص او بمشاقص وجعل يختله ليطعنه فاين الدفع بالاسهل وهو صلي الله عليه وسلم يختله او يختبء له ويختفي ليطعنه وفي الصحيحين ايضا من حديث سهل بن --------------سعد ان رجلا اطلع في جحر في باب----- النبي صلي الله عليه وسلم وفي --يد النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه	1527	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2730	false	4402199506939790437	230	295	1078	1375	1398	300	عن انس رضي الله عنه ان رجلا اطلع -------في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه بمشقص او -مشاقص وجعل يختله ليطعنه حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب ان------------------------------------------------------- سهل بن سعد الساعدي اخبره ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه	2730	4308186162082466828	210	336.5	158	362	58.011051177978516	40	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1527	true	-8389085598254359824	223	287	1120	1422	1481	300	يختله ليطعنه فاين الدفع بالاسهل وهو صلي الله عليه وسلم يختله او يختبء له ويختفي ليطعنه وفي الصحيحين ايضا-------------------------------- من حديث سهل بن سعد-------- ان رجلا اطلع في جحر في باب----- النبي صلي الله عليه وسلم وفي --يد النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه -----------------------------قال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينك---------------------------------- انما جعل الاذ----ن من اجل البصر ----	1527	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2732	false	983591707903336777	0	74	0	344	1457	300	يختله ليط--------------------------------------------------------------------------عنه وفي لفظ عند مسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم من حديث سهل بن سعد الساعدي ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينيك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاستءذان من اجل البصر وفي	2732	4308186162082466828	203	313.5	154	420	48.33333206176758	38	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1536	true	-1920311916553245650	212	263	1103	1361	1555	300	الصحيحين من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان---- هذه الاقدام بعضها من بعض	1536	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms1218	false	3495989009948576010	70	118	342	581	1506	300	الصحيح عن------- عاءشة رضي الله عنها ان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد -عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان بعض هذه الاقدام ل-----من بعض	1218	4308186162082466828	223	399.5	177	262	85.114501953125	40	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000105-ara1.ms1740	true	8101433334126613251	18	49	78	228	1510	300	الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه و----------------------------سلم انه قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا	1740	-8537130704328959275	Tafsir07055-ara1.ms2257	false	1997672450526262333	197	234	981	1159	1481	300	الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا	2257	4308186162082466828	150	297.0	119	178	84.26966094970703	30	JK000105-ara1	Tafsir07055-ara1