id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0027	true	-1355670784659529485	143	247	737	1303	1577	300	ريب ان الذبيح كان بمكة ولذلك جعلت القرابين يوم النحر بها كما جعل السعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار- تذكيرا لشان اسماعيل وامه واقامة لذكر الله------ ومعلوم ان اسماعيل وامه هما اللذان كانا بمكة دون اسحاق وامه ولهذا اتصل مكان الذبح وزمانه بالبيت الحرام الذي اشترك في بناءه ابراهيم واسماعيل وكان النحر بمكة من تمام حج البيت الذي كان علي يد ابراهيم وابنه اسماعيل زمانا ومكانا ولو كان الذبح بالشام كما يزعم اهل الكتاب ومن تلقي عنهم لكانت القرابين والنحر بالشام لا بمكة وايضا فان الله سبحانه سمي الذبيح حليما لانه لا احلم ممن اسلم نفسه للذبح طاعة لربه ولما ذكر اسحاق سماه عليما	27	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0026	false	-3708299415293750968	199	274	1070	1474	1611	300	ريب ان الذب-ح كان بمكة ولذلك جعل- القرابين يوم النحر بها كما جعل السعي بين الصفا والمروة ورمي الجمرات تذكيرا بشان اسماعيل وامه واقامة لذكر الله تعالي ومعلوم ان اسماعيل وامه هما اللذان كانا بمكة دون اسحاق وامه ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان الذبح بالشام-كما يزعم اهل الكتاب ومن تلقي عنهم-لكانت القرابين والنحر بالشام لا بمكة وايضا فان الل-------ه سمي الذبيح حليما لانه لا احلم ممن -سلم نفسه للذبح طاعة لربه ولما ذكر اسحاق سماه عليما	26	-2804668560194664664	389	714.5	316	573	67.8883056640625	67	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0028	true	-4898364376728519744	8	37	42	199	1609	300	وايضا فان الله سبحانه اجري العادة البشرية ان بكر الاولاد احب الي الوالدين ممن بعده وابراهيم عليه السلام لما سال ربه الولد ووهبه له تعلقت شعبة من قلبه بمحبته	28	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0026	false	-3708299415293750968	274	300	1474	1611	1611	300	وايضا فان الل-------ه اجري العادة البشرية ان بكر الاولاد احب الي الوالدين ممن بعده وابراهي------------م لما سال ربه الولد ووهبه له تعلقت شعبة من قلبه بمحبته-	26	-2804668560194664664	137	252.0	112	157	87.26114654541016	24	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0028	true	-4898364376728519744	37	114	199	615	1609	300	والله تعالي قد اتخذه------- خليلا-والخلة منصب يقتضي توحيد المحبوب بالمحبة وان لا يشارك بينه وبين غيره فيها فلما اخذ الولد شعبة من قلب الوالد جاءت غيرة الخلة تنتزعها من قلب الخليل فامره بذبح المحبوب فلما اقدم علي ذبحه وكانت محبة الله اعظم عنده من محبة الولد خلصت الخلة حينءذ من شواءب المشاركة فلم يبق في الذبح مصلحة اذ كانت المصلحة انما هي في العزم وتوطين النفس عليه فقد حصل المقصود فنسخ الامر وفدي الذبيح وصدق الخليل الرءيا	28	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0027	false	-3063618678099326339	0	73	0	397	1616	300	والله تعالي قد اتخذ ابراهيم خليلا والخلة منصب يقتضي توحيد المحبوب بالمحبة والا---يشارك--------------- فيها فلما اخذ الولد شعبة من قلب الوالد جاءت غيرة الخلة تن-زعها من قلب الخليل فامر- بذبح المحبوب فلما -قدم علي ذبحه ك-انت محبة الله اعظم عنده من محبة الولد خلصت الخلة حينءذ من شواءب المشاركة فلم يبق في الذبح مصلحة اذ كانت المصلحة انما هي في العزم وتوطين النفس و-----قد حصل المقصود فنسخ الامر وفدي الذبيح وصدق الخليل الرءيا	27	-2804668560194664664	384	712.5	313	424	90.5660400390625	64	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0028	true	-4898364376728519744	265	300	1412	1609	1609	300	عباده --جبره بعد الكسر و--لطفه بعد الشدة و-----ان عاقبة صبر هاجر وابنها علي البعد والوحدة والغربة والتسليم الي ذبح الولد الت الي ما الت اليه من جعل اثارهما ومواطء اقدامهما مناسك لعباده المءمنين ومتعبدات لهم-	28	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0027	false	-3063618678099326339	161	196	867	1069	1616	300	عباده الجبر- بعد الكسر واللطف- بعد الشدة فانه كان عاقبة صبر هاجر وابنها علي البعد والوحدة والغربة والتسليم ل---ذبح الولد الت الي ما الت اليه من جعل اثارهما ومواطء اقدامهما مناسك لعباده المءمنين ومتعبدات لهم	27	-2804668560194664664	190	339.0	157	207	91.78743743896484	30	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0029	true	8539931043268931347	88	123	461	638	1497	300	من دين اهل مكة اذ ذاك لانهم كانوا عباد اوثان فنصرهم الله------ علي اهل الكتاب نصرا لا صنع للبشر فيه ارهاصا وتقدمة للنبي صلي الله عليه وسلم الذي خرج من مكة وتعظيما للبيت الحرام واختلف	29	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0039	false	7632543654022788991	0	32	0	164	1495	300	من دين اهل مكة اذ ذاك لانهم كانوا عباد اوثان فنصرهم الله تعالي علي اهل الكتاب نصرا لا صنع للبشر فيه ارهاصا وتقدمة للنبي------------------- الذي خرج من مكة وتعظيما للبلد الحرام واختلف	39	-2804668560194664664	156	290.5	125	183	85.24590301513672	29	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0030	true	7574308508344945259	102	241	527	1245	1533	300	يوم الاثنين واختلف في شهر المبعث فقيل لثمان مضين من ربيع الاول سنة احدي واربعين من عام الفيل هذا قول الاكثرين وقيل بل كان ذلك في رمضان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج هءلاء--------------------- بقوله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران البقرة 185 قالوا اول ما اكرمه الله تعالي بنبوته انزل عليه القران والي هذا ذهب جماعة منهم يحيي الصرصري حيث يقول في نونيته واتت عليه اربعون فاشرقت شمس النبوة منه في رمضان والاولون قالوا انما كان انزال القران في رمضان جملة واحدة في ليلة القدر الي بيت العزة ثم انزل منجما بحسب الوقاءع في ثلاث وعشرين سنة وقالت طاءفة انزل فيه القران اي في شانه وتعظيمه وفرض صومه وقيل كان ابتداء المبعث في شهر رجب وكم----------------------------------------------------ل الله له من مراتب-------- الوحي مراتب عديدة احداها الرءيا الصادقة وكانت مبدا وحيه صلي الله عليه وسلم وكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح	30	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0062	false	5758950827100710403	139	273	774	1472	1620	300	يوم الاثنين-------------------------- لثمان----- من ربيع الاول سنة احدي واربعين من---- الفيل -----------------وقيل في اول ربيع بعثه الله رحمة للعالمين ورسولا الي كافة الثقلين اجمعين ويشهد لبعثه يوم الاثنين ما رواه مسلم عن ابي قتادة انهصلي الله عليه وسلمسءل عن صوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل علي وقال ابن القيم في الهدي النبوي واحتج القاءلون بانه كان في رمضان بقوله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران قال-----------وا اول ما اكرمه الله------ بنبوته انزل عليه القران وقال الاخرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما نز------ل القر---------ان جملة واحدة في ليلة القدر الي بيت العزة ثم -نزل نجوما بحسب الوقاءع في ثلاث وعشرين سنة و---------------------------------------------------------قيل كان ابتداء المبعث في---- رجب وروي البخاري في التعبير من حديث عاءشة اول ما بدء به رسول اللهصلي الله عليه وسلممن الوحي------------------- الرءيا الصادقة في النوم ف--------------------------كان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح	62	-2804668560194664664	363	523.5	286	995	36.4824104309082	62	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0030	true	7574308508344945259	214	278	1108	1421	1533	300	وكمل الله له من مراتب---------- الوحي مراتب عديدة احداها الرءيا الصادقة وكانت مبدا وحيه صلي الله عليه وسلم وكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح الثانية ما كان يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير ان يراه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي انه لن تموت نفس حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب	30	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0067	false	5146266432583742893	137	191	704	980	1540	300	وكمل الله تعالي لهعليه السلاممن الوحي مراتب عديدة احد-ها الرءيا الصادقة ف-----------------------------------كان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح الثانية ما كان يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير ان يراه كما قال-------صلي الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي---- لن تموت نفس حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب	67	-2804668560194664664	255	461.0	202	323	78.9473648071289	50	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0031	true	-1225497435705083854	20	157	100	781	1486	300	الرابعة انه كان ياتيه في مثل صلصلة الجرس وكان اشده عليه فيتلبس به الملك حتي ان جبينه ليتفصد عرقا في اليوم الشديد البرد وحتي ان راحلته لتبرك به الي الارض اذا كان راكبها ولقد جاءه الوحي مرة كذلك وفخذه علي فخذ زيد بن ثابت فثقلت عليه حتي كادت ترضها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة انه يري الملك في صورته التي خلق عليها--------------- فيوحي اليه ما شاء الله ان يوحيه وهذا وقع له مرتين كما ذكر الله ذلك في سورة النجم 7 13 السادسة ما اوحاه الل-----ه وهو فوق السماوات ليلة المعراج من فرض الصلاة- وغيرها السابعة كلام الله له منه اليه بلا واسطة ملك كما كلم الله موسي ابن عمران وهذه المرتبة هي ثابتة لموسي قطعا بنص القران وثبوتها لنبينا صلي الله عليه وسلم هو في حديث الاسراء وقد زاد بعضهم مرتبة ثامنة وهي تكليم الله له كفاحا من غير حجاب	31	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0068	false	-535300067887547049	51	229	278	1153	1529	300	الرابعة ----كان ياتيه في مثل صلصلة الجرس وكان اشده عليه حتي---------------- ان جبينه ليتفصد عرقا في اليوم الشديد البرد -حتي ان راحلته لتبرك به ف-ي الارض--------------- ولقد جاءه الوحي مرة كذلك وفخذه علي فخذ زيد بن ثابت فثقلت عليه حتي كادت ترضها قلت وروي الطبراني عن زيد بن ثابت قال كنت اكتب الوحي لرسول اللهصلي الله عليه وسلم وكان اذا نزل عليه اخذته برحاء شديدة وعرق عرقا شديدا مثل الجمان ثم سري عنه وكنت اكتب وهو يملي علي فما افرغ حتي تكاد رجلي تكسر من ثقل الوحي حتي اقول لا امشي علي رجلي ابدا ولما نزلت عليه سورة الماءدة كادت ان تنكسر عضد ناقته من ثقل السورة ورواه احمد والبيهقي في الشعب الخامسة ان- يري الملك في صورته التي خلق عليها له ستماءة جناح فيوحي اليه ما شاء الله ان يوحيه وهذا وقع له مرتين كما------------- في سورة النجم -----السادسة ما اوحاه الله اليه وهو فوق السماوات------------- من فرض الصلوات وغيرها السابعة كلام الله له منه اليه بلا واسطة ملك كما كلم الله م--------------------------------------وسي قال----------------------------------------------------------------- وقد زاد بعضهم مرتبة ثامنة وهي تكليم الله له كفاحا من غير حجاب	68	-2804668560194664664	501	886.0	397	1047	47.85100173950195	94	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0038	true	7382765403838413128	241	294	1270	1550	1581	300	الاولين احمد الناس لربه وعلي قول هءلاء احق الناس واولاهم بان يحمد فيكون كمحمد ف-ي المعني الا ان الفرق بينهما ان محمدا هو --كثير الخصال التي يحمد عليها واحمد هو الذي يحمد افضل مما يحمد غيره فمحمد في الكثرة والكمية واحمد في الصفة والكيفية فيستحق من الحمد اكثر مما يستحق غيره --وافضل مما	38	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0303	false	3100313980099519192	197	247	1017	1280	1568	300	التقدير احمد الناس اي----------------- احق الناس واولاهم -ان يحمد فيكون -محمدا في المعني لك---ن الفرق بينهما ان محمدا هو الكثير الخصال التي يحمد عليها واحمد هو الذي يحمد افضل مما يحمد غيره فمحمد في الكثرة والكمية واحمد في الصفة والكيفية فيستحق من الحمد اكثر مما يستحق غيره اي افضل حمد	303	-2804668560194664664	245	441.0	197	285	85.96491241455078	40	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0039	true	8813466367458101925	0	55	0	289	1600	300	حمد حمده البشر فالاسمان واقعان علي المفعو----ل وهذا ابلغ في مدحه واكمل معني ولو اريد معني الفاعل لسمي الحماد اي --كثير الحمد فانه صلي الله عليه وسلم كان اكثر الخلق حمدا لربه فلو كان اسمه احمد باعتبار حمده لربه لكان الاولي به الحماد كما سميت بذلك امته وايضا فان هذين الاسمين انما اشتقا من اخلاقه	39	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0303	false	3100313980099519192	246	300	1276	1568	1568	300	حمد حمده البشر فالاسمان واقعان علي المفعول قال وهذا ابلغ في مدحه واكمل معني فلو اريد معني الفاعل لسمي الحماد اي الكثير الحمد فانه-صلي الله عليه وسلمك-ان اكثر الناس حمدا لربه فلو كان اسمه احمد باعتبار حمده لربه لكان الاولي به الحماد كما سميت بذلك امته وايضا فان هذين الاسمين انما اشتقا من اخلاقه-	303	-2804668560194664664	281	533.0	229	295	95.25423431396484	50	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0039	true	8813466367458101925	211	300	1131	1600	1600	300	الكفر ولم يمح الكفر باحد من الخلق ما محي بالنبي صلي الله عليه وسلم فانه بعث واهل الارض كلهم كفار الا بقايا من اهل الكتاب وهم ما بين عباد اوثان ويهود مغضوب عليهم ونصاري ضالين وصابءة -دهرية لا يعرفون ربا ولا معادا وبين عباد الكواكب وعباد النار وفلاسفة لا يعرفون شراءع الانبياء ولا يقرون بها فمحا الله سبحانه برسوله ذلك حتي -ظهر-دين الله علي كل دين وبلغ دينه ما بلغ الليل والنهار وسارت دعوته مسير الشمس في الاقطار--------------------------------------------------------------------------- واما الحاشر فالحشر هو الضم والجمع فهوالذي يحشر الناس علي قدمه-	39	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0308	false	-4487350233506655716	8	97	42	531	1569	300	الكفر ولم يمح الكفر باحد من الخلق ما محي بالنبي-صلي الله عليه وسلم فانه بعث واهل الارض كلهم كفار ----------------------------ما بين عابد اوثان ويهود------------ ونصاري ضالين وصابءة ودهرية لا يعرفون ربا ولا معادا وبين عباد الكواكب وعباد النار وفلاسفة لا يعرفون شراءع الانبياء ولا يقرون بها فمحاها---------- برسوله---- حتي اظهر دينه ----علي كل دين وبلغ دينه ما بلغ الليل والنهار وسارت دعوته مسير الشمس في الاقطار ولما كانت البحار هي الماحية للادران كان اسمهعليه الصلاة والسلامفيها الماحي واما الحاشر ففسر ايضا في الحديث بانه الذي يحشر الناس علي قدمه	308	-2804668560194664664	383	670.0	312	548	69.89051055908203	67	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0040	true	3877158996315694323	4	73	29	390	1565	300	----الذي جاء عقب الانبياء فليس بعده نبي فان العاقب هو الاخر فهو بمنزلة الخاتم ولهذا سمي العاقب علي الاطلاق اي عقب الانبياء جاء بعقبهم واماالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفي فكذلك وهو الذي قفي علي اثار من تقدمه فقفي الله به علي اثار من سبقه من الرسل وهذه اللفظة مشتقة من القفو يقال قفاه يقفوه اذا تاخر عنه ومنه قافية الراس وقافية البيت فالمقف-------ي الذي قفي من قبله من الرسل فكان خاتمهم واخرهم واما	40	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0308	false	-4487350233506655716	163	251	858	1343	1569	300	فهو الذي جاء عقب الانبياء فليس بعده نبي لان العاقب هو الاخر----------------------------------------------- اي عقب الانبياء وقيل وهو اسمهعليه الصلاة والسلامفي النار فاذا جاءلحرمة شفاعتهخمدت النار وسكنت كما روي ان قوما من حملة القران يدخلونها فينسيهم الله تعالي ذكر محمد صلي الله عليه وسلمحتي يذكرهم جبريل فيذكرونه فتخمد النار وتنزوي عنهم واما المقفي فكذلك ------اي قف----ا اثار------------------------------- من سبقه من الرسل وهي ---لفظة مشتقة من القفو يقال قفاه يقفوه اذا تاخر عنه ومنه قافية الراس وقافية البيت فالمقفي المقفي الذي قفا من قبله من الرسل فكان خاتمهم واخرهم واما	308	-2804668560194664664	246	425.0	197	576	42.70833206176758	41	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0040	true	3877158996315694323	180	226	936	1176	1565	300	واما نبي الملحمة فهو الذي------------------------- بعث بجهاد اعداء الله ف---لم يجاهد نبي وامته قط ما جاهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامته والملاحم الكبار التي وقعت وتقع بين امته وبين الكفار لم يعهد مثلها قبله فان امته يق-تلون الكفار في --اقطار الارض علي تعاقب الاعصار	40	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0318	false	4172867444204340016	23	68	124	370	1616	300	واما نبي الملحمة والملاحم وهي الحروب فاشارة الي ما بعث به من القتال والسيف ولم يجاهد نبي وامته قط ما جاهد-----------صلي الله عليه وسلم-وامته والملاحم------- التي وقعت وتقع بين امته وبين الكفار لم يعهد مثلها قبله فان امته يقاتلون الكفار في الاقطار------ علي تعاقب الاعصار	318	-2804668560194664664	192	314.0	155	271	70.84870910644531	34	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0041	true	-1788060500926777201	0	39	0	221	1549	300	به باب الهدي بعد ان كان مرتجا وفتح به الاعين العمي- والاذان الصم والقلوب الغلف و-فتح الله به امصار الكفار وفتح به ابواب الجنة وفتح به طرق العلم النافع والعمل الصالح ففتح به الدنيا والاخرة والقلوب والاسماع والابصار والامصار	41	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0309	false	-4092989839402754272	98	133	538	737	1646	300	به باب الهدي بعد ان كان مرتجا وفتح به --اعين-ا عميا و--اذانا صما و--قلوب-ا غلفا وفتح-------- امصار الكف-ر وفتح به ابواب الجنة وفتح به طرق العلم النافع والعمل الصالح و-------الدنيا والاخرة والقلوب والاسماع والابصار والابصار	309	-2804668560194664664	186	309.0	155	223	83.40807342529297	26	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0052	true	5018223233290876772	177	203	929	1058	1574	300	مواليه صلي الله عليه وسلم فمنهم------ زيد بن حارثة بن شراحيل حب رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقه وزوجه مولاته ام ايمن------------ فولدت له اسامة	52	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0359	false	3747845295673160568	267	293	1405	1541	1576	300	مواليه صلي الله عليه وسلم اسامة وابوه زيد بن حارثة---------- حب رسول الله-صلي الله عليه وسلم اعتقه وزوجه مولاته ام ايمن واسمها بركة فولدت له اسامة	359	-2804668560194664664	113	189.0	90	147	76.8707504272461	22	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0054	true	-6399540418509374993	18	83	94	411	1484	300	بني زهير ومنها كتابه الذي كان عند عمر بن الخطاب في نصب الزكاة وغيرها فصل في كتبه ورسله صلي الله عليه وسلم الي الملوك لما رجع من الحديبية كتب الي ملوك الارض وارسل اليهم رسله فكتب الي ملك الروم فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا اذا كان مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش عليه ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر وا-لله سطر وختم به	54	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0368	false	3470056571371128253	0	46	0	243	1559	300	بني زهير واما مكاتباتهعليه الصلاة والسلامالي الملوك---------- وغيرهم فروي انه----------صلي الله عليه وسلم------------لما رجع من الحديبية كتب الي----------------------------------------- الروم فقيل له انهم لا يقرء-ن كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش ف-يه ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر و الله سطر وختم به	368	-2804668560194664664	195	302.5	155	318	61.32075500488281	34	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0054	true	-6399540418509374993	87	169	433	852	1484	300	ستة نفر في يوم واحد في المحرم سنة سبع فاولهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو بن امية الضمري بعثه الي النج----------------------------------------------------------------------------------------اشي واسمه اصحمة بن ابجر وتفسير اصحمة بالعربية عطية فعظم كتاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اسلم وشهد شهادة الحق وكان من اعلم الناس بالانجيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم يوم مات بالمدينة وهو بالحبشة هكذا قال جماعة منهم الواقدي وغيره وليس كما قال هءلاء فان اصحمة النجاشي الذي صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هو الذي كتب اليه هذا	54	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0380	false	4284456179887783038	151	296	813	1573	1596	300	ستة نفر في يوم واحد في المحرم سنة سبع وذكر القاضي عياض في الشفاء مما عزاه للواقدي انه اصبح كل رجل منهم يتكلم بلسان القوم الذين بعثه اليهم انتهي وكان اول رسول بعثهصلي الله عليه وسلمعمرو بن امية الضمري ال-----ي النجاشي ملك الحبشة وكتب اليه كتابين يدعوه في احدهما الي الاسلام ويتلو عليه القران فاخذه النجاشي ووضعه علي عينيه ونزل عن سريره فجلس علي الارض------------------------------------- ثم اسلم وشهد شهادة الحق وقال لو كنت استطيع ان اتيه لاتيته وفي الكتاب الاخر ان يزوجه ام حبيبة بنت ابي سفيان فزوجه اياها كما تقدم في ذكر الازواج ودعا بحق من عاج فجعل فيه كتابي رسول الله صلي الله عليه وسلموقال لن تزال الحبشة بخير ما كان هذان الكتابان بين اظهرهم وصلي عليه النبي-صلي الله عليه وسلم------------------وهو بالحبشة -كذا قاله---------- الواقدي وغيره وليس كذلك--------- فان النج------اشي الذي صلي عليه رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ليس هو الذي كتب اليه كما	380	-2804668560194664664	251	357.0	197	849	29.564193725585938	45	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0056	true	8039172113444238993	1	288	5	1492	1556	300	سليط بن عمرو-------- الي هوذة بن علي الحنفي باليمامة فاكرمه وقيل بعثه الي هوذة والي ثمامة بن اثال الحنفي فلم يسلم هوذة واسلم ثمامة بعد ذلك فهءلاء الستة قيل هم الذين بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم -واحد وبعث عمرو بن العاص في ذي القعدة سنة ثمان الي جيفر وعبدالله ابني الجلندي الازديين بعمان فاسلما وصدقا وخليا بين عمرو وبين الصدقة والحكم فيما بينهم فلم يزل فيما بينهم حتي بلغته وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعث العلاء بن الحضرمي الي المنذر بن ساوي--- العبدي ملك البحرين قبل منصرفه من الجعرانة وقيل قبل الفتح فاسلم وصدق وبعث المهاجر بن ابي امية المخزومي الي الحارث بن عبد كلال الحميري باليمن فقال سانظر في امري وبعث ابا موسي الاشعري ومعاذ بن جبل الي اليمن عند انصرافه من تبوك وقيل بل سنة عشر من ربيع الاول داعيين الي الاسلام فاسلم عامة اهلها طوعا من غير قتال ثم بعث بعد ذلك علي بن ابي طالب --------اليهم ووافاه بمكة في حجة الوداع وبعث جرير بن عبد-الله البجلي الي ذي الكلاع الحميري وذي عمرو يدعوهما الي الاسلام فاسلما وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجرير عندهم وبعث عمرو بن امية الضمري الي مسيلمة الكذاب بكتاب وكتب اليه بكتاب اخر مع الساءب بن العوام اخي الزبير فلم يسلم وبعث الي فروة بن عمرو الجذامي يدعوه الي الاسلام وقيل لم يبعث اليه وكان فروة عاملا لقيصر بمعان فاس-----------لم وكتب الي النبي صلي الله عليه وسلم باسلامه وبعث اليه -هدية مع مسعود بن سعد وهي بلغة شهباء يقال لها فضة وفرس يقال له الظرب وحمار يقال له يعفور كذا قاله جماعة والظاهر والله اعلم ان عفيرا ويعفور واحد عفير تصغير يعفور تصغير الترخيم وبعث اثوابا وقباء من سندس مخوص بالذهب فقبل هديته ووهب لمسعود بن سعد اثنتي عشرة اوقية ونشا وبعث	56	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0381	false	6018953984567017809	69	259	387	1397	1610	300	سليط بن عمرو العامري الي هوذة------------------------------------------------- والي ثمامة بن اثال الحنفي فا--------------سل----------------------------------------------------------------------------------م ثمامة وبعث عمر- بن العاص في ذي القعدة سنة ثمان الي جيفر وعبد---- ابني الجلندي--------- بعمان فاسلما وصدقا وبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث العلاء بن الحضرمي الي المنذر بن ساوي بن العبدي ملك البحرين قبل منصرفه من الجعرانةو-قيل قبل الفتح-فاسلم وصدق وبعث المهاجر بن ابي امية المخزومي الي الحارث بن عبد كلال الحميري باليمن فقال سانظر في امري وبعث ابا موسي الاشعري ومعاذ بن جبل الي اليمن عند انصرافه من تبوك --------سنة عشر في ربيع الاول داعيين الي الاسلام فاسلم غالب اهله-----ا من غير قتال ثم بعث --------علي بن ابي طالب بعد ذلك اليهم ووافاه بمكة في حجة الوداع وبعث جرير بن عبد الله البجلي الي ذي الكلاع-------- وذي عمرو يدعوهم- الي الاسلام فاسلما وتوفي-----------صلي الله عليه وسلم-وجرير عندهم وبعث عمرو بن امية الضمري الي مسيلمة الكذاب بكتاب وبعث ------------------------------------------------------------الي فروة بن عمرو الجذامي-------------------------------------وكان----- عاملا لقيصريدعوه الي الاسلام فاسلم وكتب الي النبي-صلي الله عليه وسلم-باسلامه وبعث اليه بهدية مع مسعود بن سعد وهي بغلة شهباء يقال لها فضة وفرس يقال له الظرب وحمار يقال له يع--------------------------------------------------فور وبعث اليه------------------------------- اثوابا وقباء--- سندسيا مذهبا---- فقبل هديته ووهب لمسعود بن سعد اثن-ي عشر- اوقية----- وبعث	381	-2804668560194664664	938	1623.5	757	1520	61.71052551269531	166	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0057	true	4062642477805437685	131	279	698	1442	1550	300	عليه وسلم علي اهل اليمن كلها بعد موت كسري فهو اول امير في الاسلام علي اليمن واول من اسلم من ملوك العجم ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد موت باذان ابنه شهر بن باذان علي صنعاء واعمالها ثم قتل شهر فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صنعاء خالد بن سعيد ابن العاص وولي رسول الله صلي الله عليه وسلم المهاجر بن ابي امية المخزومي كندة والصدف فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يسر اليها فبعثه ابو بكر الي قتال اناس من المرتدين وولي زياد بن----- الانصاري حضر-موت وولي ابا موسي الاشعري زبيد وعدن والساحل وولي معاذ بن جبل الجند وولي ابا سفيان صخر بن حرب نجران وولي ابنه يزيد تيماء وولي عتاب -----------------------------------بن اسيد ---------------------مكة واقامة الموسم بالحج بالمسلمين سنة ثمان وله دون العشرين سنة وولي علي بن ابي طالب الاخماس باليمن والقضاء بها وو---لي عمرو بن العاص عمان واعمالها وولي	57	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0380	false	4284456179887783038	0	82	0	454	1596	300	عليه وسلم-علي---- اليمن و------------------هو اول امير في الاسلام علي اليمن واول من اسلم من ملوك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لعجم وامر-----------صلي الله عليه وسلم-علي صنعاء خالد بن سعيد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي زياد بن لبيد الانصاري حضر موت وولي ابا موسي الاشعري زبيد وعدن و--------ولي معاذ بن جبل الجند وولي ابا سفيان---- بن حرب نجران وولي ابنه يزيد تيماء وولي عتاببفتح المهملة وتشديد المثناة الفوقيةابن اسيدبفتح الهمزة وكسر السينمكة واقامة الموسم والحج بالمسلمين سنة ثمان وو--------------------لي علي بن ابي طالب ----------------القضاء باليمن وولي عمرو بن العاص عمان واعمالها وولي	380	-2804668560194664664	373	618.0	301	809	46.10630416870117	64	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0057	true	4062642477805437685	4	117	17	632	1550	300	في مءذنيه صلي الله عليه وسلم وكانوا ---------اربعة اثنان بالمدينة بلال بن رباح------------------------------- وهو اول من اذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمرو بن ام مكتوم القرشي العامري الاعمي و---------------------------------------------------------------بقباء ---------------------------------------سعد ا--------لقرظ- مولي عمار بن ياسر--------------------------------------------- وبمكة ابو محذورة واسمه اوس بن مغيرة الجمحي ------------------------------------------------------------------------------------------------وكان ابو محذورة منهم ي---رجع الاذان ويثني الاقامة وبلال لا يرجع ويفرد الاقامة فاخذ الشافعي رحمه الله و--اهل مكة با------ذان ابي محذورة واقامة بلال واخذ ابو حنيفة رحمه الله واهل العراق باذان بلال واقامة ابي محذورة واخذ الامام احمد رحمه الله واهل الحديث واهل المدينة باذان بلال واقامته وخالف-- مالك رحمه الله في الموضعين اعادة التكبير وتثنية لفظ الاقامة فانه لا يكررها فصل في امراءه صلي الله عليه	57	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0382	false	7287466105685717081	32	230	168	1256	1641	300	في مءذنيه وخطباءه وحداته وشعراءه اما مءذنوه فاربعة اثنان بالمدينة بلال بن رباح وامه حمامة مولي ابي بكر الصديق وهو اول من اذن لرسول الله-صلي الله عليه وسلم ولم يءذن بعده لاحد من الخلفاء الا ان عمر لما قدم الشام حين فتحها اذن بلال فتذكر الناس رسول اللهصلي الله عليه وسلم قال اسلم مولي عمرفلم ار باكيا اكثر من يومءذ وتوفي بلال سنة سبع عشرة او ثماني عشرة او عشرين بداريا بباب كيسان وله بضع وستون سنة وقيل دفن بحلب وقيل بدمشق وعمرو بن ام مكتوم القرشي-------- الاعمي وهاجر الي المدينة قبل النبيصلي الله عليه وسلم واذن لهعليه السلامبقباء سعد بن عاءد او ابن عبد الرحمن المعروف بسعد القرظ وبالقرظي مولي عمار بقي الي ولاية الحجاج علي الحجاز وذلك سنة اربع وسبعين وبمكة ابو محذورة واسمه اوس--------- الجمحي المكي ابوه معيربكسر الميم وسكون المهملة وفتح التحتانيةمات بمكة سنة تسع وخمسين وقيل تاخر بعد ذلك وكان----------- منهم من يرجع الاذان ويثني الاقامة وبلال لا يرجع ويفرد الاقامة فاخذ الشافعي باقامة بلال واهل مكة اخذوا باذان ابي محذورة واقامة بلال واخذ ابو حنيفة واه----------ل العراق باذان بلال واقامة ابي محذورة واخذ------- احمد واه----------------------ل المدينة باذان بلال واقامته وخالفهم مالك في ------------موضعين اعادة التكبير وتثنية لفظ الاقامة وا-----------------ما شعراءه-صلي الله عليه	382	-2804668560194664664	459	682.0	375	1186	38.70151901245117	69	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0058	true	-8629401724623283937	155	240	752	1196	1503	300	يضرب الاعناق بين يديه صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب والزبير بن العوام والمقداد بن عمرو ومحمد ابن مسلمة وعاصم بن ثابت بن ابي الاقلح والضحاك بن سفيان الكلابي وكان قيس بن سعد بن عبادة الانصاري منه صلي الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرطة من الامير ووقف المغيرة بن شعبة علي راسه بالسيف يوم الحديبية فصل فيمن كان علي نفقاته وخاتمه ونعله وسواكه ومن كان ياذن عليه كان بلال علي نفقاته ومعيقيب بن ابي فاطمة الدوسي علي خاتمه وابن مسعود علي سواكه ونعله	58	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0359	false	3747845295673160568	52	107	266	554	1576	300	يضرب الاعناق بين يديه -------------------علي بن ابي طالب والزبير بن العوام والمقداد بن عمرو ومحمد ب-ن مسلمة وعاصم بن ثابت بن ابي الاقلح والضحاك بن سفيان و--------كان قيس بن سعد بن عبادة ------بن يديهصلي الله عليه وسلم-بمنزلة صاحب الشرطة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بلال علي نفقاته ومعيقيب بن ابي فاطمة الدوسي علي خاتمه وابن مسعود علي سواكه ونعله	359	-2804668560194664664	279	502.0	224	444	62.83783721923828	53	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0058	true	-8629401724623283937	0	67	0	329	1503	300	تسع وبعث في اثره عليا يقرا علي الناس سورة براءة فقيل لان اولها نزل بعد--- خروج ابي بكر الي الحج وقيل بل لان عادة العرب كانت انه لا يحل العقود ويعقدها الا المطاع او رجل من اهل بيته وقيل اردفه به عونا له ومساعدا ولهذا قال له الصديق امير او مامور قال بل مامور واما اعداء الله الرافضة فيقولون-- عزله بعلي وليس هذا ببدع من بهتهم وافتراءهم	58	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0380	false	4284456179887783038	88	135	484	711	1596	300	تسع وبعث في اثره عليا فقرا علي الناس----- براءة فقيل لان اولها نزل بعد ان خر-ج ابو بكر الي الحج و------------------------------------------------------------------------------------قيل اردفه به عونا له ومساعدا ولهذا قال له الصديق امير او مامور قال بل مامور واما----------- الرافضة فقالوا بل عزله وهذا لا يبعد------ من بهتهم وافتراءهم	380	-2804668560194664664	203	357.5	159	334	60.7784423828125	36	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0059	true	9059195003539582521	254	295	1360	1594	1615	300	الله عليه وسلم كان له تسعة اسياف ماثور وهو اول سيف ملكه ورثه من ابيه--------------------------------------------------- والعضب---------------------------------------- وذو الفقار بكسر الفاء وبفتح الفاء وكان------------------------------------------------------------------------------------- لا يكاد يفارقه -------------------------------------------وكانت قاءمته وقبيعته وحلقته وذءابته وبكراته ونعله من فضة والقلعي--------------------------------------------------------- والبتار---------- والحتف والرسوب-- والمخذم والقضيب ---	59	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0384	false	-7121264294215308459	94	192	524	1043	1636	300	الله عليه وسلمفكان له تسعة اسياف ماثور وهو اول سيف ملكهصلي الله عليه وسلموهو الذي يقال انه قدم به الي المدينة في الهجرة والعضب ارسله اليه سعد بن عبادة حين سار الي بدر وذو الفقار لانه كان في وسطه مثل فقرات الظهر ويجوز في فاءه الفتح والكسر وصار اليه يوم بدر وكان للعاصي بن منبه وكان هذا السيف لا----- يفارقهصلي الله عليه وسلميكون معه في كل حرب يشهدها وكانت قاءمته وقبيعة- وحلقته وذءابته وبكراته ونعله من فضة والقلعي بضم الفاء وفتح اللام وهو الذي اصابه من قلع موضع بالبادية والبتار اي القاطع والحتف وهو الموت والمخدم وهو القاطع	384	-2804668560194664664	176	233.5	143	525	33.52381134033203	24	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0060	true	-5790822328130705865	30	56	142	285	1541	300	وهي التي رهنها عند ابي الشحم اليهودي علي شعير لعياله وكان ثلاثين صاعا وكان الدين الي سنة وكانت الدرع من حديد وذات الوشاح وذات الحواشي والسعدية	60	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0384	false	-7121264294215308459	240	261	1294	1410	1636	300	وهي التي رهنها عند ابي الشحم اليهودي علي شعير و-------كان ثلاثين صاعا وكان الدين الي سنة وذا--------------------ت الوشاح وذات الحواشي والسعدية	384	-2804668560194664664	114	215.0	93	143	79.72028350830078	19	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0060	true	-5790822328130705865	54	198	268	1032	1541	300	الحواشي والسعدية وفضة والبتراء والخرنق وكانت له ست قسي- الزوراء و---------------------------------الروحاء و---------الصفراء والبيضاء والكتوم -كسرت يوم احد فاخذها قتادة بن النعمان والسداد وكانت له جعبة تدعي الكافور ومن--------طقة من اديم منشور فيها ثلاث حلق من فضة والابزيم من فضة والطرف من فضة وكذا قال بعضهم وقال شيخ الاسلام ابن تيمية لم يبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم شد علي وسطه منطقة وكان له ترس يقال له ال----------------زلوق وترس يقال له الفتق قيل وترس اهدي اليه فيه صورة تمثال------------ فوضع يده عليه فاذهب الله ذلك التمثال وكانت له خمسة ارماح يقال لاحدهم -------الم----------------------------------------------------ثوي والاخر ------------المثني وحربة يقال لها النبعة واخري---------------- كبيرة تدعي- البيضاء وا-----------------------خري صغيرة---------- شبه العكاز يقال لها العنزة يمشي بها بين يديه في الاعياد تركز امامه فيتخذها سترة يصلي اليها وكان يمشي بها احيانا وكان له م-----------------غفر من حديد يقال له الموشح وشح بشبه ومغفر اخر يقال له السبوغ او ذو السبوغ	60	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0385	false	5823783761617560598	8	147	46	826	1626	300	الفضول -والسعدية واما اقواسهصلي الله عليه وسلمفكانت ستة الزوراء وثلاث من سلاح بني قينقاع قوس تدعي الروحاء وقوس تدعي الصفراء وشوحط--- والكتوم وكسرت يوم احد فاخذها قتادة -----------والسداد وكانت له جعبة تدعي الكافور وكانت له منطقة من اديم------ فيها ثلاث حلق--- فضة والابزيم من فضة والطرف من فضة واما ------------------------اتراسه --------------فكان ----لهصلي الله عليه وسلمترس اسم------------------------------ه الزلوق يزلق عنه السلاح وترس يقال له الفتق وت----رس اهدي اليه فيه صورة تمثال عقاب او كبش فوضع يده عليه فاذهب الله ذلك التمثال واما--------- ارماحهصلي الله عليه وسلمفالمثوي قال ابن الاثير سمي به لانه يثبت المطعون به من الثوي وهو الاقامة انتهي والمثني ورمحان اخران وكانت لهصلي الله عليه وسلمحربة كبيرة اسمها البيضاء وكانت لهعليه السلامحربة اخري صغيرة دون الرمح شبه العكاز يقال لها العنزة وكانت----------------------- تركز امامه و------------يصلي الي---------------------ها وكان لهصلي الله عليه وسلممغفر من حديد يسمي الس-------------------------------------بوغ او ذا السبوغ	385	-2804668560194664664	431	524.5	345	982	43.890018463134766	62	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0061	true	-2794810492195126844	1	104	8	534	1532	300	الخلفاء وكان له قدح يسمي الريان وي----سمي مغنيا وقدح اخر مضبب بسلسلة من فضة وكان له قدح من قوارير وقدح من عيدان يوضع تحت سريره يبول فيه بالليل وركوة تسمي الصادر قيل وتور من حجارة يتوضا منه--------------------- ومخضب من شبه وقعب يسمي السعة ومغتسل من صفر ومدهن وربع-----------ة يجعل فيها المراة والمشط قيل وكان المشط من عاج وهو الذبل و-مكحلة يكتحل منها عند النوم ثلاثا في كل عين بالاثمد وكان في الربعة -----المقراضان والسواك ------------------------------------------------------------------------------وكانت له قصعة تسمي الغراء لها اربع حلق يحملها اربعة رجال بينهم وصاع ومد وقطيفة وسرير قواءمه من ساج اهداه له اسعد ابن زرارة وفراش من ادم حشوه ليف	61	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0385	false	5823783761617560598	182	276	1009	1513	1626	300	الممشوق وكان له قدح يسمي الريان واخر يسمي مغيثا وا----خر مضبب بسلسلة من فضة في ثلاثة مواضع واخر -------من عيدان واخر من زجاج---------------------------------------- وتور من حجارة يسمي المخضب وركوة تسمي الصادرة ومخضب من نحاس--------------- ومغتسل من صفر ومدهن وربعة اسكندرانية يجعل فيها المراة و-----------------مشط من عاج-وهو الذبلوالمكحلة يكتحل منها عند النوم ثلاثا في كل عين وكان له----- في الربعة ايضا المقراض-- والسواك وهذه الربعة اهداها له المقوقس صاحب الاسكندرية مع مارية ام ابراهيم عليه السلام وكانت له قصعة تسمي الغراء ب---اربع حلق------------------------ وصاع ومد وقطيفة وسرير قواءمة من ساج------------------------ وفراش من ادم حشوه ليف	385	-2804668560194664664	323	466.5	254	646	50.0	55	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0062	true	6575188793706068655	36	183	179	930	1519	300	البغال دلدل ---------------وكانت شهباء اهداها له المقوقس وبغلة اخري يقال لها فضة اهداها له فروة-------- الجذامي وبغلة شهباء اهداها له ص------------احب ايلة واخري اهداها له صاحب دومة الجندل وقد قيل ان-- النجاشي -----اهدي له----- بغلة فكان يركبها وم------------------------------------------------------------------ن الحمير عفير وكان اشهب اهداه له المقوقس ملك القبط وحمار اخر اهداه له فروة الجذامي--------------- وذكر ان سعد بن عبادة اعطي النبي صلي الله عليه وسلم حمارا فركبه ومن الابل------------------------- القصواء قيل وهي التي هاجر عليها والعضباء والجدعاء ولم يكن بهما عضب ولا جدع وانما سميتا بذلك وقيل كان باذنها عضب فسميت به وهل العضباء والجدعاء واحدة او اثنتان فيه خلاف والعضباء هي التي كانت لا تسبق ثم جاء اعرابي علي قعود--- فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله الا يرفع من الدنيا شيءا الا وضعه وغنم صلي الله عليه وسلم يوم بدر جملا مهريا لابي جهل في انفه برة	62	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0387	false	-20237805702854053	151	300	867	1659	1659	300	البغال دلدل بدالين مهملتين وكانت شبهاء اهداها له المقوقس و-------------------فضه اهداها له فروة بن عمرو الجذامي و------اخري اهداها له ابن العلماء صاحب ايلة واخري من------------ دومة الجندل واخري من عند النجاشي قيل واهدي له كسري بغلة اخري وفي ذلك نظر لان كسري مزق كتابهصلي الله عليه وسلم وكان لهصلي الله عليه وسلممن الحمير عفير---------- اهداه له المقوقس -------------ويعفور اهداه له فروة بن عمرو ويقال هما واحد وذكر ان سعد بن عبادة اعطي للنبي صلي الله عليه وسلم-حمارا فركبه وكان لهصلي الله عليه وسلممن اللقاح القصواء---- وهي التي هاجر عليها والعضباء والجدعاء ولم يكن بهما عضب ولا جدع وانما سميتا بذلك وقيل كان باذنها عضب وقي--------ل العضباء والجدعاء-واحدة والعض-------------------باء هي التي كانت لا تسبق ف--جاء اعرابي علي قعود له فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله الا-يرفع من الدنيا شيءا الا وضعه وغنم-صلي الله عليه وسلم-يوم بدر جمل------ا لابي جهل في انفه برة-	387	-2804668560194664664	576	903.0	462	907	63.506065368652344	100	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0063	true	2327167084917483601	10	138	48	697	1544	300	دخل مكة وعليه عمامة سوداء ولم يذكر في حديث جابر ذءابة فدل علي ان الذءابة لم يكن يرخيها داءما بين كتفيه و---قد يقال انه دخ--ل مكة وع----ليه اهبة القتال والمغفر علي راسه فلبس في كل موطن ما يناسبه------------------------------- وكان شيخنا ابو العباس ابن تيمية قدس الله روحه في الجنة يذكر في سبب الذءابة شيءا بديعا وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم انما اتخذها صبيحة المنام الذي راه في المدينة لما راي رب العزة تبارك وتعالي فقال يا محمد فيم يختصم الملا الاعلي قلت لا ادري فوضع يده بين كتفي فعلمت ما بين السماء والارض الحديث وهو في الترمذي وسءل عنه البخاري فقال صحيح قال فمن تلك الحال- ارخي الذءابة بين كتفيه---- وهذا من العلم الذي تنكره السنة الجهال وقلوبهم ----ولم ار هذه الفاءدة في اثبات الذءابة لغيره	63	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0546	false	5882462306898594602	165	289	836	1470	1532	300	دخل مكة وعليه عمامة سوداء ولم يذكر فيه--------- ذءابة فدل علي انه------- لم يكن يرخيها داءما بين كتفيه لكن قد يقال ان- دخوله مكة كان وعليه اهبة القتال والمغفر علي راسه فلبس في كل موطن ما يناسبه وقال ابن القيم في الهدي النبوي وكان شيخ الاسلام -----ابن تيمي-----------------------ة يذكر في سبب الذءابة شيءا بديعا وهو ان النبي-صلي الله عليه وسلم-انما اتخذها صبيحة المنام الذي راه ب--المدينة لما راي رب العزة ف-------------قال يا محمد فيم يختصم الملا الاعلي قلت لا ادري فوضع يده بين كتفي فعلمت ما بين السماء والارض الحديث وهو في الترمذي وسءل عنه البخاري فقال صحيح قال فمن تلك الغداة ارخي الذءابة بين كتفيه قال وهذا من العلم الذي تنكره السنة الجهال وقلوبهم قال ولم ار هذه الفاءدة في --شان الذءابة لغيره	546	-2804668560194664664	565	1013.0	453	698	80.945556640625	103	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0063	true	2327167084917483601	195	278	999	1435	1544	300	ورداء ------------ولا تكون الحلة الا اسما للثوبين معا-------------------------- وغلط من ظن انها كانت حمراء بحتا -لا يخالطها غيره- وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليم-نية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط الحمر والا فالاحمر البحت منهي عنه اشد النهي ففي صحيح البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المياثر الحمر وفي سنن ابي داود عن عبدالله ابن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم راي عليه ريطة مضرجة بالعصفر----------------- فقال ما هذه	63	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0551	false	8988613884193650207	65	148	321	760	1618	300	ورداء برد او غيره ولا تكون حل--ة الا --من --ثوبين او ثوب له بطانة قال ابن القيم وغلط من ظن انها كانت حمراء بحتا ولا يخالطها غيرها وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليمانية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط------ والا فالاحمر البحت ينهي عنه اشد النهي وفي صحيح البخاري ان------هصلي الله عليه وسلمنه-ي عن المياثر الحمر وفي صحيح مسلم عن -----------ابن عمر قال------------------------- راي النبيصلي الله عليه وسلمعلي ثوبين معصفرين فقال ان هذا	551	-2804668560194664664	331	529.0	265	494	67.0040512084961	52	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0064	true	1480698077158677952	13	146	68	738	1596	300	وفي صحيح مسلم عنه ايضا --قال راي النبي صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من لباس الكفار فلا تلبسها وفي صحيحه ايضا عن علي رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لباس المعصفر ومعلوم ان ذلك انما يصبغ صب-غا احمر وفي بعض السنن انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فراي علي رواحلهم اكسية فيها خطوط حمراء فقال الا اري هذه الحمرة قد علتكم فقمنا سراعا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفر بعض ابلنا فاخذنا الاكسية فنزعناها عنها رواه ابو داود وفي جواز لبس الاحمر من الثياب والجوخ وغيره-ا نظر واما كراهته فشديدة جدا فكيف يظن بالنبي صلي الله عليه وسلم انه لبس الاحمر القاني كلا لقد اعاذه الله منه وانما وقعت الشبهة من لفظ الحلة الحمراء والله اعلم	64	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0551	false	8988613884193650207	131	195	674	1018	1618	300	وفي صحيح مسلم عن ابن عمر قال راي النبي-صلي الله عليه وسلم-علي ثوبين معصفرين فقال ان هذا لبا---س الكفار فلا تلبسهما----------------------------------------------------------------------------------- ومعلوم ان ذلك انما يصبغ صباغا احمر قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي جواز لبس الاحمر من الثياب والجوخ وغيرهما نظر واما كراهته فشديدة---- فكيف يظن -النبي-صلي الله عليه وسلم-انه لبس الاحمر القاني كلا لقد اعاذه الله منه وانما وقعت الشبهة من لفظ الحلة الحمراء والله اعلم	551	-2804668560194664664	324	568.5	263	674	48.07121658325195	57	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0065	true	-2194896300910700421	32	60	166	315	1490	300	واما هذه الاكمام الواسعة الطوال التي هي كالاخ----------------راج فلم يلبسها -----------------هو ولا احد من اصحابه البتة وهي مخالفة لسنته وفي جوازها نظر فانها من جنس الخيلاء وكان احب -------	65	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0544	false	-904766884684363790	50	82	242	425	1530	300	واما هذه الاكمام الواسعة الطوال التي هي كالاخراج وعماءم كالابراج فلم يلبسهاصلي الله عليه وسلمهو ولا احد من اصحابه------ وهي مخالفة لسنته وفي جوازها نظر فانها من جنس الخيلاء انتهي وقال صاحب	544	-2804668560194664664	133	241.0	109	189	70.37036895751953	23	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0065	true	-2194896300910700421	176	258	888	1283	1490	300	الطيلسان ف-------------لم ينقل عنه -----------------انه لبسه ولا احد من اصحابه بل قد ثبت في صحيح مسلم من حديث ان---س بن -مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الدجال فقال يخرج معه سبعون الفا من يهود اصبهان عليهم الطيالسة وراي انس جماعة عليهم الطيالسة فقال ما اشبههم بيهود خيبر---- ومن ها هنا كره لبسها جماعة من السلف والخلف لما روي ابو داود والحاكم في المستدرك عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من تشبه بقوم فهو منهم	65	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0554	false	-1657379360016563649	227	300	1159	1541	1541	300	الطيلسانفقال ابن القيم لم ينقل عنهصلي الله عليه وسلمانه لبسه ولا احد من اصحابه بل--- ثبت في صحيح مسلم من حديث النواس بن سمعان عن النبي-صلي الله عليه وسلم-انه ذكر الدجال فقال يخرج معه سبعون الفا من يهود اصبهان عليهم الطيالسة وراي انس جماعة عليهم الطيالسة فقال ما اشبههم بيهود خيبر قال ومن ها-هنا كرهه جم-----اعة من السلف والخلف لما روي ابو داود والحاكم في المستدرك ---------------------------------------انه قال من تشبه بقوم فهو منهم-	554	-2804668560194664664	333	578.5	269	433	76.90531158447266	65	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0072	true	4153078672238873696	117	208	599	1032	1486	300	اوي الي فراشه للنوم قال باسمك اللهم احيا واموت وك-----------------ان يجمع كفيه ثم ينفث فيهما وكان يقرا فيهما قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات وكان ينام علي شقة الايمن ويضع يده اليمني تحت خده الايمن ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك وكان يقول اذا اوي الي فراشه---- الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مءوي	72	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0577	false	3117230807871597034	16	90	86	449	1574	300	اوي الي فراشه ------قال باسمك اللهم ------اموت واحيا وقالت عاءشة كان يجمع كفيه ف--ينفث فيهما و----يقر------ا قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يصنع ذلك ثلاث مرات وقال انس كان رس----------------------------------------------ول اللهصلي الله عليه وسلم-------------------اذا اوي الي فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا وكم ممن لا كافي له ولا مءوي	577	-2804668560194664664	307	499.0	242	454	67.62114715576172	59	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0078	true	1185159458093505921	166	243	808	1233	1511	300	وقال مرة اذا مشي تقلع قلت والتقلع الارتفاع من الارض بجملته كحال المنحط من الصبب وهي مشية اولي العزم والهمة والشجاعة وهي اعدل المشيات واروحها للاعضاء وابعدها من مشية الهوج والمهانة والتماوت فان الماشي اما ان يتماوت في مشيه ويمشي قطعة واحدة كانه خشبة محمولة وهي مشية مذمومة قبيحة واما ان يمشي بانزعاج واضطراب مشي الجمل الاهوج وهي مشية مذمومة ايضا وهي دالة علي خفة عقل صاحبها ولا سيما ان كان يكثر الالتفات حال مشيه يمينا وشمالا	78	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0467	false	2570886267180232158	11	69	66	389	1628	300	وقال ابن القيم ------------التقلع الارتفاع من الارض بجملته كحال المنحط من الصبب وهي مشية اولي العزم والهمة والشجاعة وهي اعدل المشيات واروحها للاعضاء فكثير من الناس ي-----------------------------------------------------------مشي قطعة واحدة كانه خشبة محمولة فهي----- مذموم------ة واما ان يمشي بانزعاج --------مشي الجمل الاهوج وهي مشية مذمومة----- وهي علامة--- خفة عقل صاحبها ولا سيما ان ا----كثر الالتفات حال مشيه يمينا وشمالا	467	-2804668560194664664	293	500.0	239	425	68.94117736816406	47	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0079	true	6204824424766069326	76	259	397	1377	1589	300	وفي بعض المسانيد ان المشاة شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من المشي في حجة الوداع فقال استعينوا بالنسلان والسابع-- الخوزلي وهي مشية التمايل وهي مشية يقال ان فيها تكسرا وتخنثا والثامن القهقري وهي المشية الي وراء والتاسع الجمزي وهي مشية يثب فيها الماشي وثبا والعاشر مشية التبختر وهي مشية اولي العجب والتكبر وهي التي خسف الله سبحانه بصاحبها لما نظر في عطفيه واعجبته نفسه فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة واعدل هذه المشيات مشية الهون والتكفء واما مشيه -----------------مع اصحابه فكانوا يمشون بين يديه وهو خلفهم ويقول دعوا ظهري للملاءكة ولهذا جاء في الحديث وكان يسوق اصحابه وكان يمشي حافيا ومنتعلا وكان يماشي اصحابه فرادي وجماعة ومشي في بعض ع-----------------زواته مرة فدميت اصبعه وسال منها الدم فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت وكان في السفر ساقة اصحابه يزجي الضعيف ويردفه ويدعو لهم ذكره ابو داود فصل في هديه صلي الله عليه وسلم-- في جلوسه واتكاءه كان يجلس علي الارض وعلي الحصير والبساط وقالت قيلة بنت مخرمة اتيت رسول ا------لله صلي الله عليه وسلم وهو -----------قاعد القرفصاء قالت فلما رايت رسول ال----------------له ----صلي الله عليه	79	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0467	false	2570886267180232158	69	188	389	1013	1628	300	وفي بعض المسانيد ان المشاة شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-من المشي في حجة الوداع فقال استعينوا بالنسلان وهو العدو الخفيف الذي لا يزعج------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما مشيهصلي الله عليه وسلممع اصحابه فكانوا يمشون بين يديه وهو خلفهم ويقول خلوا ظهري للملاءكة وهو معني قول القاءل وكان يسوق اصحابه و----------------------------يماشيهم----- فرادي وجماعة ومشيصلي الله عليه وسلمفي بعض غزواته مرة فجرحت اصبعه وسال منها الدم فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت روا-------------------------------------------------------ه ابو داود -ولم يكن له-صلي الله عليه وسلمظل في شمس ولا قمر رواه الترمذي الحكيم عن ذكوان------------ وقال-------------------------- ابن سبع كانصلي الله عليه وسلمنورا فكان اذا مشي في الشمس او -القمر لا --يظهر له ظل قال غيره ويشهد له قولهصلي الله عليه	467	-2804668560194664664	426	607.5	340	1055	40.379146575927734	69	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0084	true	6443521508803803897	2	234	10	1215	1533	300	الله عليه وسلم------------------------------------------ خالفوا المشركين ووفروا اللحي واحفوا الشوارب وفي صحيح مسلم عن انس قال وقت لنا النبي صلي الله عليه وسلم في قص الشارب وتقليم الاظفار الا نترك اكثر من اربعين يوما وليلة واختلف السلف في قص الشارب وحلقه ايهما افضل فقال مالك في --موطءه يءخذ من الشارب حتي تبدو اطراف الشفة وهو الاطار ولا يجزه فيمثل بنفسه وذكر ابن عبد الحكم عن مالك قال ي-حفي الشارب ويعفي اللحي- وليس احفاء الشارب حلقه واري ان يءدب من حلق شاربه وقال ابن القاسم عنه احفاء الشارب وحلقه عندي مثلة قال مالك وتفسير حديث النبي صلي الله عليه وسلم في احفاء الشارب انما هو الاطار وكان يكره ان يءخذ من اعلاه وقال اشهد في حلق الشارب انه بدعة---- واري ان يوجع ضربا من فعله -قال مالك وكان عمر بن الخطاب اذا كربه امر نفخ فجعل رجله برداءه وهو يفتل شاربه وقال عمر بن عبدالعزيز السنة في الشارب الاطار وقال الطحاوي ولم اجد عن الشافعي شيءا منصوصا في هذا واصحابه الذين راينا المزني والربيع كانا يحفيان شواربهما ويدل ذلك علي انهما اخذاه عن الشافعي رحمه الله قال واما ابو حنيفة وزفر وابو يوسف ومحمد فكان مذهبهم في شعر الراس والشوارب ان الاحفاء افضل من التقصير وذكر ابن خويز منداد المالكي عن الشافعي ان مذهبه في حلق الشارب كمذهب ابي حنيفة وهذا قول ابي عمر واما الامام احمد فقال الاثرم رايت الامام احمد بن حنبل يحفي شاربه شديدا وسمعته يسال عن ا--لسنة في احف---اء الشارب	84	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0464	false	3092632321862128298	91	213	463	1105	1538	300	الله عليه وسلم من لم ياخذ من شاربه فليس منا وفي الصحيحين خالفوا المشركين -وفروا اللحي واحفوا الشوارب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخت------لف في قص الشارب وحلقه ايهما افضل ف---------في الموط-ا يءخذ من الشارب حتي يبدو -طر-ف الشفة وعن ---------------------------------ابن عبد الحكم عن مالك قال ويحفي الشارب ويعفي اللحية وليس احفاء الشارب حلقه واري تادي--ب من حلق شاربه وعن اشهب ان حلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بدعة قال واري ان يوجع ضربا من فعله وقال النووي المختار انه يقصه حتي يبدو طرف الشفة ولا يحفه من اصله وقا----------------------------------------------------------ل الطحاوي -لم نجد عن الشافعي شيءا منصوصا في هذا وكان--------------- المزني والربيع -----يحفيان ش-اربهما وا--------------------------------------------------ما ابو حنيفة وصاحباه فم-----------------ذهبهم في شعر الراس والش-ارب ان الاحفاء افضل من التقصي-----------------------------------------------------------------------------------------------ر واما اح-------مد فقال الاثرم رايته ي-------------------حفي شاربه شد-----------يدا وقد اختلفوا في كيفية قص الشارب	464	-2804668560194664664	480	656.0	382	1261	38.06502914428711	67	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0087	true	3092102492347392952	222	288	1149	1500	1556	300	الله عليه وسلم في خطبته خطب صلي الله عليه وسلم علي الارض وعلي المنبر وعلي البعير وعلي الناقة وكان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت -انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة	87	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1159	false	-7374172413326794627	86	155	485	875	1588	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلمعلي ذلك مع قوله صلوا كما رايتموني اصلي وكانصلي الله عليه وسلميقول بعد الثناء اما بعد كما قاله البخاري وكانصلي الله عليه وسلماذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت وانا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد-صلي الله عليه وسلم-وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة	1159	-2804668560194664664	251	364.0	206	490	51.224491119384766	45	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0088	true	-704470742322469460	115	284	603	1374	1468	300	ابو داود عن ا-----------بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد قال الحمد لله -------نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا وقال ابو داود عن يونس انه سال ابن شهاب عن تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فذكر نحو هذا الا انه قال ومن يعصهما فقد غوي وقال ابن شهاب وبلغن----------------------------------------------------------------------------------ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---كان يقول اذا خطب كل ما هو ات قريب لا بعد لما هو ات ولا يعجل الله لعجلة احد ولا يخف لامر الناس ما شاء الله لا ما شاء الناس يريد الله شيءا ويريد الناس شيءا ما شاء الله كان ولو كره الناس ولا مبعد لما قرب الله ولا مقرب لما بعد الله ولا يكون شء الا باذن الله	88	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1160	false	-1836875623606683496	133	260	740	1351	1560	300	ابي داود عن الزهري قال كان -----صدر خطبة النبيصلي الله عليه وسلم----------------- الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فقد غوي نسال الله رب------نا ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه وعنده ايضا عنه قال بلغنا عن رسول الله-صلي الله عليه وسلمانه كان يقول اذا خطب كل ما هو ات قريب لا بعد لما هو ات----------------------------------------------------------------------- يريد الله امرا ويريد الناس امرا ما شاء الله كان ولو كره الناس ولا مبعد لما قرب الله ولا مقرب لما بعد الله -لا يكون شء الا باذن الله	1160	-2804668560194664664	480	851.0	373	874	54.91990661621094	96	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0090	true	-6999771682798703606	114	159	607	824	1571	300	الطهور وقال--- ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء ومر علي سعد وهو يتوضا فقال له لا تسرف في الماء فقال وهل في الماء من اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار وصح عنه انه توضا مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا	90	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1081	false	2605654187985636251	42	72	201	358	1523	300	الله عليه وسلم ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء رواه الترمذي من حديث ابي بن كعب الفصل الثاني في وضوءه ص ---------------------------------------------------------------مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا	1081	-2804668560194664664	94	141.0	75	220	42.727272033691406	15	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0094	true	7629418128227916365	218	295	1082	1463	1485	300	وسلم اذا قام الي الصلاة قال الله اكبر ولم يقل شيءا قبلها ولا تلفظ بالنية البتة ولا قال اصلي لله صلاة كذا مستقبل القبلة اربع ركعات اماما او ماموما ولا قال اداء ولا قضاء ولا فرض الوقت---- وهذه عشر بدع لم ينقل عنه احد قط باسناد صحيح ولا ضعيف ولا مسند ولا مرسل لفظة واحدة منها البتة بل ولا عن احد من ا-صحابه ولا استحسنه احد من التابعين ولا الاءمة الاربعة وانما غر بعض المتاخرين قول الشافعي	94	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1101	false	4592862733637446981	0	69	0	343	1608	300	وسلم-اذا قام الي الصلاة قال الله اكبر ولم يقل شيءا قبلها ولا تلفظ با------لنية ولا قال اصلي---- صلاة كذا مستقبل القبلة اربع ركعات اماما او ماموما ولا---- اداء ولا قضاء ولا فرض الوقت قال وهذه عشر بدع لم ينقل عنه احد قط باسناد صحيح ولا ضعيف ولا مسند ولا مرسل لفظة واحدة ال-----بتة بل ولا عن احد من الصحابة ولا استح-به احد من التابعين ولا الاءمة الاربعة وقا----------------------ل الشافعي	1101	-2804668560194664664	330	604.5	262	386	85.49222564697266	63	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0098	true	805635661946494473	151	217	784	1109	1531	300	سمرة قال---- سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكر ذلك عمران فقال حفظناها سكتة فكتبنا الي ابي بن كعب بالمدينة فكتب ابي ان قد حفظ سمرة قال سعيد فقلنا لقتادة ما هاتان السكتتان قال اذا دخل في الصلا-ة واذا فرغ من القراءة ثم قال بعد ذلك واذا قال ولا الضالين قال وكان يعجبه اذا فرغ من القراءة ان يسكت حتي يتراد اليه نفسه	98	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1116	false	7724198433536108254	27	67	164	358	1615	300	سمرة بن جندب سكتتان حفظتهما من رسول الله-صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخل في --صلاته واذا فرغ من القراءة ثم قال بعد ذلك واذا قرا ولا الضالين قال وكان يعجبه اذا فرغ من القراءة ان يسكت حتي يتراد اليه نفسه	1116	-2804668560194664664	182	323.0	143	330	55.15151596069336	36	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0103	true	1069707795357640706	246	294	1278	1542	1570	300	واذا خفف القيام خفف الركوع والسجود وتارة يجعل الركوع والسجود بقدر القيام ولكن كان يفعل ذلك احيانا في صلاة الليل وحدها وفعله ايضا قريبا من ذلك في صلاة الكسوف وهديه -----------------الغالب صلي الله عليه وسلم تعديل الصلاة وتناسبها وك-----------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول ايضا في رك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعه سبوح قدوس رب الملاءكة والروح	103	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1117	false	2438903374565731514	0	98	0	550	1593	300	واذا خفف خف-------ف الركوع والسجود وتارة يجعل الركوع والسجود بقدر القيام------------------------------------------------------------------------------------ وهديهصلي الله عليه وسلمالغالب------------------- تعديل الصلاة وتناسبها انتهي الفرع العاشر في ذكر ما كان ص يقوله في الركوع والرفع منه عن عاءشة كانصلي الله عليه وسلميكثر ان يقول----- في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران رواه البخاري ومسلم ومعني يتاول القران يعمل بما امر به في قوله تعالي فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فكانصلي الله عليه وسلميقول هذا الكلام البديع في الجزالة المستوفي ما امر به في الاية وعنها كانصلي الله عليه وسلميقول في ركوعه سبوح قدوس رب الملاءكة والروح	1117	-2804668560194664664	144	222.5	120	665	21.65413475036621	21	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0104	true	-3469973617984233279	176	226	900	1141	1509	300	استوي قاءما قال ربنا ولك الحمد وربما قال -ربنا لك الحمد وربما قال اللهم ربنا لك الحمد صح---- ذلك عنه واما الجمع بين اللهم و الواو فلم يصح وكان من هدية اطالة هذا الركن بقدر الركوع والسجود فصح عنه انه كان يقول--------------- سمع الله لمن حمده------- اللهم ربنا -لك الحمد	104	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1117	false	2438903374565731514	230	283	1248	1517	1593	300	استوي قاءما قال ربنا ولك الحمد وربما قال وربنا لك الحمد وربما قال اللهم ربنا لك الحمد صح عنه ذلك كله واما الجمع بين اللهم و الواو فلم يصح انتهي قلت وقع في صحيح البخاري من حديث ابي هريرةفي رواية الاصيليمرفوعا اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد	1117	-2804668560194664664	170	281.5	133	269	63.197025299072266	31	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0111	true	4079487496251092910	218	260	1120	1317	1518	300	وكان يقول اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت---- انت الهي لا اله الا انت	111	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1332	false	-1009281284465112170	6	48	32	229	1538	300	وكان يقول اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم ----به مني انت	1332	-2804668560194664664	186	352.0	145	201	92.53731536865234	37	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0118	true	-7284397086121207298	226	281	1108	1406	1512	300	ابي سعيد الذي في الصحيح حزرنا ------قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر-------------------- في الركعتين الاوليين قدر قراءة--- الم تنزيل السجد-----------------------------ة وحزرنا قيامه في الركعتين الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الركعتين الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	118	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1112	false	1847759933864303649	157	219	844	1175	1623	300	ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر اي نقدرقيام رسول الله-صلي الله عليه وسلمف-ي الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر الم تنزيل وفي رواية في كل ركعة قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في--------- الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا-----ه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في--------- الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	1112	-2804668560194664664	242	396.0	196	356	67.97753143310547	42	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0121	true	4909352671198460077	1	68	4	362	1621	300	ثوب بالصلاة يعني صلاة الصبح فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الي الشعب------------------- قال ابو داود يعني وكان ارسل فارسا الي الشعب من الليل يحرس فهذا الالتفات من الاشتغال بالجهاد في الصلاة وهو يدخل في مداخل العبادات كصلاة الخوف وقريب منه قول عمر -----------اني لاجهز --جيشي وانا في الصلاة فهذا جمع بين الج--------هاد والصلاة ونظيره التفك-ر في معاني القران واستخراج كنوز العلم منه	121	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1131	false	4670494560767588041	36	94	181	510	1594	300	توب بالصلاة---------------- فجعل-----------صلي الله عليه وسلم-يصلي وهو يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي الصلاة قال ابشروا قد جاء---------- فارسكم ف-----------------------هذا الالتفات من الاشتغال بالجهاد في الصلاة وهو يدخل في مداخل العبادات كصلاة الخوف وقريب منه قول عمررضي الله عنهاني لاجهز الجيش- وانا في الصلاة فهذا جمع بين الصلاة والجهاد-------- ونظيره التفكير في معاني القران واستخراج كنوز العلم منه	1131	-2804668560194664664	271	435.0	223	399	67.9197998046875	43	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0124	true	1537148189797277845	228	300	1208	1579	1579	300	واما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة او -------------------المامومين فلم يكن ذلك من هدي----ه صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن واما تخصيص ذلك بصلاتي الفجر والعصر فلم يفعل ذلك هو ولا احد من ------------خلفاء----ه ولا ارشد اليه امته وانما هو استحسان راه من راه عوضا من السنة بعدهما والله اعلم وعامة الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها---- وهذا هو اللاءق بحال المصلي-	124	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1149	false	7306744889748477021	196	268	946	1347	1509	300	واما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة سواء للمنفرد والامام والماموم ف--لم يكن ذلك من هدي النبيصلي الله عليه وسلم-اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن وخصص بعضهم---- بصلاتي الفجر والعصر ولم يفعله النبيصلي الله عليه وسلمولا الخلفاء بعده ولا ارشد اليه امته وانما هو استحسان راه من راه عوضا عن السنة بعدهما قال وغاي-------ة الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها قال وهذا هو الاليق بحال المصلي	1149	-2804668560194664664	315	538.0	256	415	75.90361785888672	51	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0125	true	-2183081499882312207	147	271	730	1340	1493	300	كان صلي الله عليه وسلم يسلم علي يمين----------ه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره كذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كان فعله الراتب رواه عنه خمسة عشر صحابيا وهم عبدا-لله ابن مسعود وسعد بن ابي وقاص وسهل بن سعد الساعدي وواءل بن حجر وابو موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر وعبدا-لله بن عمر وجابر بن سمرة والبراء بن عازب وابو مالك الاشعري وطلق بن علي واوس بن اوس وابو رمثة وعدي بن عميرة رضي الله عنهم وقد---------------------------------------------------------------------------------------- روي عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه ولكن لم يثبت عنه ذلك من وجه صحيح واجود ما فيه ح---ديث عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة السلام عليكم يرفع بها صوته حتي يوقظنا وهو حديث معلول وهو	125	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1128	false	1081293607215922910	150	300	754	1520	1520	300	كان-صلي الله عليه وسلمي-سلم عن- يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله رواه الترمذي وزاد ابو داود حتي يري بياض خده وفي رواية النساءي حتي يري بياض خده من هاهنا وبياض خده من هاهنا الحديث وهذا كان فعله الراتب رواه عنه خمسة عشر صحابيا وهم عبد الله ابن مسعود وسعد بن ابي وقاص وسهل بن سعد-------- وواءل بن حجر وابو موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر وعبد الله بن عمر وجابر بن سمرة والبراء بن عازب وابو مالك الاشعري وطلق بن علي واوس بن اوس وابو ثور- وعدي بن عمرو هذا مذهب الشافعي وابي حنيفة واحمد والجمهور ومذهب مالك في طاءفة المشروع تسليمه ودليل مذهبنا ما تقدم واما ما روي انه-صلي الله عليه وسلم-----كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه ف----لم يثبت-------- من وجه صحيح واجود ما في ذلك حديث عاءشة-------------- انه-صلي الله عليه وسلم-كان يسلم تسليمة واحدة السلام عليكم يرفع بها صوته حتي يوقظنا وهو حديث معلول وهو-	1128	-2804668560194664664	515	875.5	414	813	63.34563446044922	98	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0126	true	2075210643410695164	0	28	0	148	1438	300	اخبرت انه كان يسلم تسليمة واحدة يوقظهم بها ولم تنف الاخري بل سكتت عنها وليس سكوتها عنها مقدما علي رواية من حفظها وضبطها وهم اكثر عددا واحاديثهم اصح	126	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1129	false	-5355532554094896270	27	55	143	291	1618	300	اخبرت انه كان يسلم تسليمة واحدة يوقظهم بها ولم تنف الاخري بل سكتت عنها وليس سكوتها عنها مقدما علي رواية من حفظها وضبطها وهم اكثر عددا واحاديثهم اصح	1129	-2804668560194664664	148	296.0	120	148	100.0	28	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0128	true	-2196723471357828596	62	202	320	1025	1520	300	القنوت ونحوه والله اعلم فصل وكان صلي الله عليه وسلم اذا قام في الصلاة طاطا راسه ذكره الامام احمد رحمه الله وكان في التشهد لا يجاوز بصره اشارته وقد تقدم وكان قد جعل الله تعالي قرة عينه ونعيمه وسروره وروحه في الصلاة وكان يقول يا بلال ارحنا بالصلاة وكان يقول وجعلت قرة عيني في الصلاة ومع هذا ------لم يكن يشغله----------------- ما هو فيه من ذلك عن مراعاة احوال المامومين وغيرهم مع كمال اقباله وقربه من الله تعالي وحضور قلبه بين يديه واجتماعه عليه وكان يدخل في الصلاة وهو يريد اطالتها فيسمع بكاء الصبي فيخففها-------- مخافة ان يشق علي امه وارسل مرة فارسا طليعة له فقام يصلي وجعل يلتفت الي الشعب الذي يجء منه الفارس ولم يشغله ما هو فيه عن مراعاة حال فارسه وكذلك كان يصلي الفرض وهو حامل امامة بنت ابي العاص بن الربيع ابنة بنته زينب علي عاتقه	128	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1129	false	-5355532554094896270	116	209	624	1115	1618	300	الطهور وتح----ليلها التسليم وكان-صلي الله عليه وسلم-اذا قام في الصلاة طاطا راسه رواه------- احمد وكان-------------------- لا يجاوز بصره اشارته و---------كان قد جعل الله قرة------ عين--------------------ه في الصلاة كما قا----------------------------------ل وجعلت قرة عيني في الصلاة رواه النساءي ولم يكن يشغلهصلي الله عليه وسلمما هو فيه------- عن مراعاة احوال المامومين------- مع كمال اقباله وقربه من ربه------- وحضور قلبه بين يد--------------يه وكان يدخل في الصلاة ف---يريد اطالتها فيسمع بكاء الصبي فيتجوز في صلاته مخافة ان يشق علي امه رواه البخاري وابو داود والنساءي وكان يءم الناس ------------------------------------------------------------------------------------------وهو حامل امامة بنت ابي العاص بن الربيع ---------------علي عاتقه	1129	-2804668560194664664	368	527.5	292	736	50.0	66	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0128	true	-2196723471357828596	211	283	1069	1434	1520	300	فيجء الحسن او الحسين فيركب ظ----هره فيطيل السجدة كراهية ان يلقيه عن ظهره وكان يصلي فتجء عاءشة من حاجتها والباب مغلق فيمشي فيفتح لها الباب ثم يرجع الي الصلاة وكان يرد السلام بالاشارة علي من يسلم عليه وهو في الصلاة وقال جابر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجة ثم ادركته وهو يصلي فسلمت عليه فاشار الي ذكره مسلم في صحيحه وقال انس رضي الله عنه كان-------------------------- النبي صلي الله عليه	128	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1130	false	8843323867140730199	184	239	994	1286	1627	300	فيجء الحسن او الحسين فيركب علي ظهره فيطيل السجدة كراهية ان يلقيه عن ظهره وك------------------------------------------------------------------------------------ان يرد السلام بالاشارة علي من يسلم عليه وهو في الصلاة -قال جابر بعثني رسول الله-صلي الله عليه وسلم-لحاجة ف--ادركته وهو يصلي فسلمت عليه فاشار الي رواه مسلم--------- وقال---- عبد الله ابن مسعود لما قدمت من الحبشة اتيت النبي-صلي الله عليه	1130	-2804668560194664664	248	417.0	199	395	62.78480911254883	45	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0129	true	8914985521038930019	40	194	202	979	1540	300	فسلموا عليه وهو في الصلاة فقلت لبلال كيف رايت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط جعفر بن عون كفه وجعل بطنه اسفل وجعل ظهره الي فوق وهو في السنن والمسند وصححه الترمذي ولفظه كان يشير بيده وقال عبد-الله -بن مسعود رضي الله عنه لما قدمت من الحبشة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فاوما براسه ذكره البيهقي واما حديث ابي غطفان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشار في صلاته اشارة تفهم عنه فليعد صلاته فحديث باطل ذكره الدارقطني وقال لنا ابن ابي داود ابو غطفان هذا رجل مجهول والصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يشير في صلاته رواه انس وجابر وغيرهما وكان صلي الله عليه وسلم يصلي وعاءشة معترضة بينه وبين القبلة فاذا سجد غمزها بيده فقبضت رجليها واذا قام بسطتهما------------- وكان صلي الله عليه	129	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1130	false	8843323867140730199	204	268	1099	1456	1627	300	يسلم-- عليه وهو في الصلاة -------قال جابر بعثني رسول الله-صلي الله عليه وسلملحاجة فادركت-------------------ه وهو يصلي فسلمت عليه فاشار------------------------------------------- الي رواه مسلم و-------------------------------------------------قال عبد الله ابن مسعود------------- لما قدمت من الحبشة اتيت النبي-صلي الله عليه وسلم-وهو يصلي فسلمت عليه فاوما براسه رواه البي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي وكان ي-------------------صلي وعاءشة معترض- بينه وبين القبلة فاذا سجد غمزها بيده فقبضت رجليها واذا قام بسطتهما رواه البخاري وكان-صلي الله عليه	1130	-2804668560194664664	290	427.5	235	794	36.523929595947266	47	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0131	true	7714849057645514635	213	268	1101	1371	1551	300	ابن عباس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء و-----الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه ورواه ابو د-------------------------اود وكان هديه صلي الله عليه وسلم--------------- القنوت في	131	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1133	false	-8056282714560101613	184	241	967	1258	1570	300	ابن ع----باس قنت-----------صلي الله عليه وسلم-شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من- سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه -رواه ابو داود وعن ابن عمر انه سمع رسول --الله----صلي الله عليه وسلماذا رفع راسه من الركوع في	1133	-2804668560194664664	231	391.0	184	315	73.33333587646484	41	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0131	true	7714849057645514635	134	241	701	1240	1551	300	الع--الم المنصف انه صلي الله عليه وسلم جهر واسر وقنت وترك وكان اسراره اكثر من جهره وتركه القنوت اكثر من فعله فانه انما قنت عند النوازل للدعاء لقوم وللدعاء علي اخرين ثم تركه لما قدم من دعا لهم وتخلصوا من الاسر واسلم من دعا عليهم وجاءوا تاءبين فكان قنوته لعارض فلما زال------- ترك القنوت ولم يختص----- بالفجر بل كان يقنت في صلاة الفجر والمغرب ذكره البخاري في صحيحه عن انس وقد ذكره مسلم عن البراء وذكر الامام احمد عن ابن عباس قال قنت-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده	131	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1134	false	-834814523798170745	112	211	576	1085	1553	300	العلماء والصواب انه-صلي الله عليه وسلم-----------قنت وترك وكان تركه للق---------------------نوت اكثر من فعله فانه انما قنت عند النوازل للدعاء لقوم والدعاء علي اخرين ثم تركه لما قدم من دعا لهم و-خلصوا من الاسر واسلم من دعا عليهم فجاء-ا تاءبين وكان قنوته لعارض فلما زال العارض ترك القنوت ولم يكن مختصا بالفجر بل كان يقنت في صلاة الفجر والمغرب ذكره البخاري في صحيحه عن انس وذ---كره مسلم عن البراء وصح -------------عن ابي هريرة انه قال والله لانا اقربكم صلاة من صلاة رسول الله-صلي الله عليه وسلمانه كان يقنت- في الركعة الاخيرة من ------------الصبح بعد ما يقو-----------ل سمع الله لمن حمده	1134	-2804668560194664664	392	629.0	312	585	67.008544921875	68	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0132	true	-4412036055123289758	139	281	697	1430	1520	300	عن ابي هريرة انه قال والله لانا اقربك--------م صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم-- فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخيرة من صلاة الصبح بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار ولا ريب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك ثم تركه فاحب ابو هريرة ان يعلمهم ان مثل هذا القنوت سنة وان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله وهذا رد علي اهل الكوفة الذين يكرهون القنوت في الفجر مطلقا عند النوازل وغيرها ويقولون هو منسوخ وفعله بدعة فاهل الحديث متوسطون بين هءلاء وبين من استحبه عند النوازل وغيرها وهم اسعد بالحديث من الطاءفتين فانهم يقنتون حيث قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتركونه حيث تركه فيقتدون به في فعله وتركه ويقولون فعله سنة وتركه سنة ومع هذا فلا ينكرون علي من داوم عليه ولا يكرهون فعله ولا يرونه بدعة ولا فاعله مخالفا للسنة	132	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1134	false	-834814523798170745	181	272	936	1406	1553	300	عن ابي هريرة انه قال والله لانا اقربكم صلاة من صلاة -رسول الله-صلي الله عليه وسلمانه كان ----------يقنت في الركعة الاخيرة من----- الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده وقال ابن ابي فديك ----------ولا ريب ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فعل ذلك ثم تركه ف-------------------------------------------------------------------------------------هذا رد علي القاءل بكراهة الق----------نوت في الفجر مطلقا عند النوازل وغيرها ويقولون هو منسوخ وفعله بدعة واهل الحديث متوسطون بين هءلاء وبين من استحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقولون فعله سنة وتركه سنة و--------لا ينكرون علي من داوم عليه ولا يكرهون فعله ولا يرونه بدعة ولا فاعله مخالفا للسنة	1134	-2804668560194664664	422	744.5	341	744	56.720428466796875	75	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0132	true	-4412036055123289758	24	119	132	600	1520	300	واما حديث ابن ابي فديك عن عبدا-لله بن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من صلاة الصبح في الركعة الثانية-------------- يرفع يديه فيها فيدعو بهذا الدعاء اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت فما ابين الاحتجاج به لو كان صحيحا او حسنا ولكن لا يحتج بعبدا-لله هذا وان كان الحاكم صحح حديثه في القنوت	132	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1135	false	-8031803587374846695	66	138	354	712	1542	300	واما حديث ابن ابي فديك عن عبد الله بن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-اذا رفع راسه من الركوع ف--------------ي الركعة الثانية من صلاة الصبح يرفع يديه و-----يدعو بهذا الدعاء اللهم اهدني فيمن هديت الخ فقال ابن القيمفي زاد المعاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ابين الاحتجاج به لو كان صحيحا او حسنا ولكن لا يحتج بعبد الله هذا وان كان الحاكم صحح حديثه في القنوت	1135	-2804668560194664664	310	543.0	247	484	64.0495834350586	58	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0136	true	7157404276840908091	77	142	370	692	1448	300	انس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بءر يقال له -بءر معونة فقال القوم والله ما اياكم اردنا وانما نحن مجتازون في حاجة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقتلوهم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم -----------------------شهرا في صلاة الغداة فذلك بدء القنوت وما كنا نقنت	136	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1133	false	-8056282714560101613	29	69	155	368	1570	300	انس قال بعث----- النبيصلي الله عليه وسلم-سبعين رجلا يقا------ل لهم القراء فعرض لهم حيان من---- سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها بءر معونة---------------------------------------------------------------------------------------- فقتلوهم فدعا -----------------------------عليهم النبيصلي الله عليه وسلمشهرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت وما كنا نقنت	1133	-2804668560194664664	182	305.0	146	346	52.60115432739258	34	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0140	true	-3166508648532998241	163	227	841	1166	1515	300	الله عليه وسلم انه قال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني وكان سهوه في الصلاة من --------------------------------------------------تمام نعمة الله ------علي امته واكمال دينهم ليقتدوا به فيما يشرعه لهم عند السهو وهذا معني الحديث المنقطع الذي في الموطا انم-----------------------------------ا انسي او انسي لاسن وكان صلي الله عليه وسلم ينسي فيترتب علي سهوه احكام شرعية تجري علي سهو امته الي يوم القيامة	140	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1138	false	-8610445864835741291	135	200	704	1061	1624	300	الله عليه وسلمغير مرة والسهو عن-------------------------------------------------------- الصلاة الذي ذم الله فاعله وقد كان سهوهصلي الله عليه وسلممن اتمام نعم- الله تعالي علي امته واكمال دينهم ليقتدوا به فيما يشرعه لهم عند السهو وهذا معني الحديث المنقطع الذي في الموطاالاتي التنبيه عليه ان شاء الله تعاليانما انسي او انسي لاسن فكان-صلي الله عليه وسلم-ينسي فيترتب علي سهوه احكام شرعية تجري علي سهو امته الي يوم القيامة	1138	-2804668560194664664	242	400.5	197	416	58.17307662963867	43	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0141	true	-5825563664561731340	0	39	0	182	1474	300	عبدا-لله بن بحينة--------------------- انه صلي الله عليه وسلم قام من اثنتين من الظهر ولم يجلس بينهما فلما قضي صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر-----------------------------------------------واية متفق عليها يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وفي	141	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1139	false	5850889597547167092	49	161	239	787	1483	300	عبد الله بن بحينة ايضا انه قال ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم-قام من اثنتين من الظهر -لم يجلس بينهما فلما قضي صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك وفي روايته ايضا عن الاعرج عنه ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس ورواه مسلم ايضا وزاد الضحاك عن الاعرجعند ابن خزيمةبعد قوله ثم قام فلم يجلس فسبحوا به فمضي حتي فرغ من صلاته وفي رواية الترمذي قام في الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وفي	1139	-2804668560194664664	163	288.0	127	550	29.636363983154297	32	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0144	true	8055899499427452780	63	138	301	660	1521	300	ولم يكن من هديه صلي الله عليه وسلم تغميض عينيه في الصلاة وقد تقدم انه كان في التشهد يومء ببصره الي اصبعه في الدعاء ولا يجاوز بصره اشارته وذكر البخاري في صحيحه عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلات-------------ي ولو كان يغمض عينيه في صلاته لما عرضت له في صلاته وفي	144	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1131	false	4670494560767588041	143	189	775	1005	1594	300	ولم يكن---------صلي الله عليه وسلم-يغم-ض عينيه في صلاته و------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس------------- قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال-------صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه البخاري ولو كان يغمض عيني---------ه لما عرضت له في صلاته وقد	1131	-2804668560194664664	207	309.5	164	372	55.64516067504883	41	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0145	true	-6308313477410312956	103	179	555	964	1523	300	فيما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله بعد انصرافه من الصلاة وجلوسه بعدها وسرعة الانتقال منها وما شرعه لامته من الاذكار والقراءة بعدها كان اذا سلم-- استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرا----------م ولم يمكث مستقبل القبلة الا مقدار ما يقول ذلك بل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسرع الانتقال الي المامومين وكان ينفتل عن يمينه وعن يساره وقال ابن مسعود رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره وقال	145	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1148	false	-3282362654400190433	77	178	446	995	1613	300	فيما كان ص ---------------------------يقوله بعد انصرافه من الصلاة وجلوسه بعدها وسرعة انفتاله بعدها عن ثوبان كان النبيصلي الله عليه وسلماذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام رواه مسلم ولم يمكث مستقبل القبلة الا مقدار ما يقول ذلك وقد ثبت انهصلي الله عليه وسلمكان اذا صلي اقبل علي اصحابه فيحمل ما ورد من الدعاء بعد الصلاة علي انه كان يقول بعد ان يقبل علي اصحابه بوجهه الشريف فقد كانصلي الله عليه وسلميسرع الانفتال الي المامومين وكان ينفتل عن يمينه وعن شماله وقال ابن مسعود رايت----------هصلي الله عليه وسلم-كثيرا ينصرف عن يساره رواه	1148	-2804668560194664664	301	497.0	244	587	51.27768325805664	50	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0146	true	5064836908892962261	84	224	386	1094	1463	300	رواه مسلم في استفتاحه عليه الصلاة والسلام وما كان يقوله في ركوعه وسجوده ولمسلم فيه لفظان احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوله بين التشهد والتسليم وهذا هو الصواب والثاني كان يقوله بعد السلام ولعله كان------------------------- يقوله في الموضعين و--الله اعلم وذكر الامام احمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن زيد بن ارقم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دبر كل صلاة اللهم ربنا ورب كل شء ومليكه انا شهيد انك---- الرب وحدك لا شريك لك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان محمدا عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة من الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام اسمع واستجب الله اكبر ال---اكبر الله نور السماوات والارض الله اكبر الاكبر حسبي الله ونعم الوكيل الله اكبر ال---اكبر ورواه ابو داود	146	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1149	false	7306744889748477021	47	189	215	909	1509	300	رواه مسلم من حديث عبد الله بن الزبير وعن سعد ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كان يعلم بنيه هءلاء الكلمات ويقول ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمكان يتعوذ بهن دبر الصلوات اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر رواه البخاري وعن زيد بن ارقم---- كان-----------صلي الله عليه وسلم-يقول ---دبر كل صلاة اللهم ربنا ورب كل شء------- انا شهيد انك انت الرب وحدك لا شريك لك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان محمدا عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة في الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام اسمع واستجب الله اكبر الله اكبر الله نور السم-وات والارض الله ا-------كبر حسبي الله ونعم الوكيل الله اكبر الله اكبر رو-اه ابو داود	1149	-2804668560194664664	447	750.5	353	884	50.565608978271484	82	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0151	true	1041161025640933360	115	233	590	1159	1475	300	قبل الظهر اربع--------ا كما في صحيح البخاري ----------------عن عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل----- الغداة------------------ فاما ان يقال انه صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي في بيته صلي اربعا واذا صلي في المسجد صلي ركعتين وهذا اظهر واما ان يقال كان يفعل هذا ويفعل هذا فحكي كل من عاءشة وابن عمر ما شاهده والحديثان صحيحان لا مطعن في واحد منهما----------------------------------------------------------------------------- وقد يقال ان هذه الاربع--------------- لم تكن سنة الظهر بل هي صلاة مستقلة كان يصليها بعد الزوال كما ذكره الامام احمد عن عبدالله بن الساء---------------ب ان----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس وقال انها ساعة---- تفتح فيها ابواب السماء	151	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1195	false	2927643882955357828	168	299	844	1530	1535	300	قبل الظهر وركعتين بعدها روا-------ه البخاري ومسلم والترمذي وعن عاءشة -------------كان--صلي الله عليه وسلم-----لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل صلاة الغداة رواه البخاري ايضا فاما ان يقال انه-صلي الله عليه وسلم-كان اذا صلي في بيته صلي اربعا واذا صلي في المسجد صلي ركعتين وهذا اظهر واما ان يقال كان يفعل هذا و-----هذا فحكي كل من عاءشة وابن عمر ما شاهده والحديثان صحيحان لا مطعن في واحد منهما وقال ابو جعفر الطبري الاربع كانت في كثير من احواله والركعتان في قليلها انتهي وقد يقال ان---- الاربع التي قبل الظهر لم تكن سنة الظهر بل هي صلاة مستقلة كان يصليها بعد الزوال وروي البزار من حديث ثوبان انهصلي الله عليه وسلمكان يستحب ان يصلي بعد نصف النهار فقالت عاءشة يا رسول الله اراك تستحب الصلاة هذه ال--------------------------------------ساعة قال تفتح فيها ابواب السماء	1195	-2804668560194664664	425	665.0	339	762	55.77427673339844	79	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0152	true	4495433904416882548	32	162	170	866	1603	300	فهذه والله اعلم هي الاربع التي ارادت عاءشة انه كان لا يدعهن واما سنة الظهر فالركعتان اللتان قال عبدالله بن عمر -يوضح ذلك ان ساءر الصلوات سنتها ركعتان ركعتان والفجر مع كونها ركعتين والناس في وقتها افرغ ما يكونون ومع هذا سنتها ركعتان وعلي هذا فتكون هذه الاربع التي قبل الظهر وردا مستقلا سببه انتصاف النهار وزوال الشمس وكان عبدالله بن مسعود يصلي بعد الزوال ثمان ركعات ويقول انهن يعدلن بمثلهن من قيام الليل وسر هذا والله اعلم ان انتصاف النهار مقابل لانتصاف الليل وابواب السماء تفتح بعد زوال الشمس ويحصل النزول الالهي بعد انتصاف الليل فهما وقتا قرب ورحمة هذا---- تفتح فيه ابواب السماء وهذا ينزل فيه الرب تبارك وتعالي الي سماء الدنيا وقد روي مسلم في صحيحه من حديث ام حبيبة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه	152	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1196	false	7816053175784348188	81	166	421	896	1636	300	فهذه-والله اعلم-هي الاربع التي ارادت عاءشة انه كان لا يدعهن واما سنة الظهر فالركعتان التي-- قال ا-------بن عمر ويوضح هذا ان ساءر الصلوات سنتها ركعت----------------------------------------------------------------------------------ان وعلي هذا فتكون هذه الاربع--------------- وردا مستقلا سببه انتصاف النهار وزوال الشمس--------------------------------------------------------------------------------------- وسر هذا-والله اعلم-ان انتصاف النهار مقابل لانتصاف الليل وابواب السماء تفتح بعد زوال الشمس ويحصل النزول الالهي بعد انتصاف الليل فهما وقت- قرب -رحمة هذا فيه تفتح---- ابواب السماء وهذا ينزل فيه الرب تبارك وتعالي عن حركة الاجسام الفرع الرابع في سنة العصر عن علي كان-----------------------صلي الله عليه	1196	-2804668560194664664	418	694.0	340	701	59.62910079956055	72	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0156	true	-8114576747829059032	184	300	927	1602	1602	300	وسلم يصل--ي سنة الفجر و---الوتر بسورتي الاخلاص---------- وهما الجامعتان لتوحيد العلم والعمل وتوحيد المعرفة والارادة وتوحيد الاعتقاد والقصد انتهي فسورة قل هو الله احد متضمنة لتوحيد الاعتقاد والمعرفة وما يجب اثباته للرب تعالي من الاحدية المنافية لمطلق المشاركة بوجه من الوجوه والصمدية المثبتة له جميع صفات الكمال التي لا يلحقها نقص بوجه من الوجوه ونفي الولد والوالد الذي هو من لوازم الصمدية وغناه واحديته ونفي الكفء المتضمن لنفي التشبيه والتمثيل والتنظير فتضمنت هذه السورة اثبات كل كمال له ونفي كل نقص عنه ونفي اثبات شبيه او مثيل له في كماله ونفي مطلق الشريك عنه وهذه الاصول هي مجامع التوحيد العلمي -الاعتقادي الذي يباين صاحبه جميع فرق الضلال والشرك ولذلك كانت تعدل ثلث القران فان القران مداره-	156	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1185	false	-6421572362358771010	0	79	0	473	1633	300	وسلميقرا في سنة الفجر وفي الوتر بسورتي الاخلاص والكافرون وهما الجامعتان لتوحيد العلم والعمل وتوحيد المعرفة والارادة وتوحيد الاعتقاد------------- فسورة قل هو الله احد متضمنة لتوحيد الاعتقاد والمعرفة وما يجب اثباته للرب تعالي من الاحدية--------------------------------------- والصمدية المثبتة له جميع صفات الكمال الذي لا يلحقه- نقص ونفي--------------- الولد والوالد و-------------------------------------------الكفء المتضمن لنفي الشب-يه والم-ثيل وال-نظير فتضمنت اث-----------بات كل كمال--- ونفي كل نقص عنه ونفي كل--- شبي-----------------------------------------ه وهذه------- هي مجامع التوحيد العملي والاعتقادي ف----------------------------------------لذلك كانت تعدل ثلث القران فان القران مداره	1185	-2804668560194664664	436	727.0	361	692	63.00577926635742	61	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0157	true	8205155122146798895	0	54	0	301	1639	300	علي الخبر والانشاء والانشاء ثلاثة امر ونهي واباحة والخبر نوعان خبر عن الخالق تعالي واسماءه وصفاته واحكامه وخبر عن خلقه فاخلصت سورة قل هو الله احد الخبر عنه وعن اسماءه وصفاته فعدلت ثلث القران وخلصت قارءها المءمن بها من الشرك العلمي كما خلصت- سورة قل يا ايها الكافرون من الشرك العملي -الارادي القصدي ولما	157	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1185	false	-6421572362358771010	79	131	473	768	1633	300	علي الخبر والانشاء والانشاء ثلاثة امر ونهي واباحة والخبر نوعان خبر عن الخالق تعالي واسماءه وصفاته واحكامه وخبر عن خلقه فاخلصت سورة الاخلاص للخب-------ر عنه وعن اسماءه وصفاته فعدلت ثلث القران وخلصت قارءها المءمن بها من الشرك العلمي كما خلصته سورة قل يا ايها الكافرون من الشرك العملي قاله ابن الق-يم واما	1185	-2804668560194664664	276	522.5	226	303	91.089111328125	45	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0160	true	6100027278873382710	91	142	444	716	1535	300	--اضطجاعه علي --شقه الايمن سر- وهو ان القلب معلق في الجانب الايسر فاذا نام الرجل علي الج-نب الايسر استثقل نوما لانه يكون في دعة واستراحة فيثقل نومه منه فاذا نام علي --شقه الايمن فانه يقلق ولا يستغرق في النوم لقلق القلب وطلبه مستقره وميله اليه ولهذا استحب الاطباء النوم علي الجانب	160	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0576	false	5083243794374626806	70	119	379	644	1592	300	الاضطجاع- علي الشق- الايمن سرا وهو ان القلب معلق في الجانب الايسر فاذا نام الرجل علي الجانب الايسر استثقل نوما لانه يكون في دعة واستراحة فيثقل نوم----ه فاذا نام علي الشق- الايمن فانه يقلق ولا يستغرق في النوم لقلق القلب وطلبه مستقره وميله اليه قالوا وكثرة ال--------نوم علي الجانب	576	-2804668560194664664	248	430.5	199	280	88.57142639160156	40	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0164	true	-2324417712252745194	139	195	683	984	1524	300	-استيقظ فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ال عمران 190 فقرا هءلاء الايات حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا و---يقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث	164	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1170	false	2896495502484398622	100	145	500	730	1526	300	فاستيقظ فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السماوات والارض -------------------------------------------------------------------------حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا وهو يقرا ه--ذه الايات ثم اوتر بثلاث	1170	-2804668560194664664	224	418.5	180	305	73.44261932373047	41	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0165	true	5565070753859364772	8	131	46	682	1486	300	ابن عباس النوع الثاني الذي ذكرته عاءشة انه كان يفتتح صلاته بركعتين خفيفتين ثم يتمم ورده احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بركعة النوع الثالث--------------------------- ثلاث عشرة ركعة كذلك النوع الرابع يصلي ثمان ركعا---------------------------ت يسلم من كل ركعتين ثم يوتر بخمس سردا متوالية لا يجلس في شء الا في اخرهن النوع الخامس------------------------------ تسع ركعات يسرد منهن ثمانيا لا يجلس في شء منهن الا في الثامنة يجلس يذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة ثم يقعد ويتشهد و---------يسلم ثم يصلي ركعتين جالسا بعدما يسلم النوع السادس ي------------------------صلي سبعا كالتسع المذكورة ثم يصلي بعدها ركعتين جالسا النوع السابع انه ك---------------ان يصلي مثني مثني ثم يوتر بثلاث لا يفصل بينهن فهذا رواه الامام ---------------احمد رحمه ال---له عن عاءشة انه	165	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1172	false	-3999773781037311238	128	265	688	1386	1546	300	ابن عباس عند مسلم ثانيها انه ك--------------ان يفتتح صلاته بركعتين خفيفتين ثم يت-م ورده احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بركعة رواه البخاري ومسلم من حديث عاءشة ثالثها ثلاث عشر-----ة كذلك رواه مسلم من حديث زيد بن خالد الجهني رابعها ثماني ركعات يسلم من كل ركعتين ثم يوتر بخمس سردا متوالية لا يجلس------ الا في اخرهن رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عباس خامسها تسع ركعات----------------- لا يجلس في------ها الا في الثامنة ف----يذكر الله------ ويحمده ويدعو -ثم ينهض ولا يسلم في--صلي التاسعة ثم يقعد فيحمده ويدعوه ثم يسلم ثم يصلي ركعتين بعد -----ما يسلم قاعدا رواه مسلم من حديث عاءشة سادسها يصلي سبعا كالتسع ثم ي---------صلي بعدها ركعتين جالسا رواه مسلم ايضا من حديثها سابعها كان يصلي مثني مثني ثم يوتر بثلاث لا يفصل بينهن----- رواه------- احمد عنها ثامنها ما رواه النساءي عن حذيفة انه	1172	-2804668560194664664	426	660.5	334	786	54.1984748840332	72	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0166	true	2451185048572990795	30	86	145	396	1479	300	-------ما رواه النساءي عن حذيفة انه صلي مع النبي صل---ي الله عليه وسلم في رمضان فركع فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم مثل ما كان قاءما ثم جلس يقول رب اغفر لي رب اغفر لي مثل ما كان قاءما ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي مثل ما كان قاءما فما صلي الا اربع ركعات حتي جاء	166	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1172	false	-3999773781037311238	258	300	1350	1546	1546	300	ثامنها ما رواه النساءي عن حذيفة انه صلي مع رسول اللهصلي الله عليه وسلم-في رمضان فركع فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم مثل ما كان قاءما ثم جلس يقول رب اغفر لي رب اغفر لي--------------------------------------------------------------- فما صلي الا اربع ركعات حتي جاء-	1172	-2804668560194664664	179	297.5	140	261	68.5823745727539	39	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0166	true	2451185048572990795	46	169	220	842	1479	300	فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم مثل ما كان قاءما ثم جلس يقول رب اغفر لي رب اغفر لي مثل ما كان قاءما-------------------------------------- ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي مثل ما كان قاءما فما صلي الا اربع ركعات حتي جاء بلال يدعوه الي الغداة واوتر اول الليل ووسطه واخره وقام ليلة تامة باية يتلوها ويرددها حتي الصباح وهي ان تعذبهم فانهم عبادك الماءدة 118 الاية وكانت----- صلاته بالليل ثل----------اثة انواع احدها وهو---- اكثرها صلاته قاءما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انه كان يصلي قاعدا ويركع قاعدا ----------------------------------------------------------------------------------الثالث انه كان يقرا قاعدا فاذا بقي يسير من قراءته قام فركع قاءما والانواع الثلاثة صحت عنه واما صفة جلوسه في محل القيام ففي سنن النساءي عن عبدالله ابن شقيق عن عاءشة قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يصلي	166	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1173	false	-8638886987342419132	159	299	820	1541	1546	300	فجعل ----يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحو قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده زاد في رواية ربنا لك الحمد ثم قام قياما طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي فكان سجوده قريبا من قيامه وزاد النساءي لا يمر------------------------------------------------------------------- باية تخويف او تعظيم لله عز وجل الا ذكره وقد --------------------------------كانت هيءة صلاتهصلي الله عليه وسلمثلاثة------ احدها انه كان اكثر-- صلاته قاءما فعن حفصة قالت ما رايتهصلي الله عليه وسلمصلي في سبحته قاعدا حتي كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في سبحته قاعدا الحديث رواه احمد ومسلم والنساءي وصححه الترمذي ال----ثاني كان يصلي قاعدا ويركع قاعدا رواه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث عاءشة بلفظ واذا قرا وهو قاعد ركع وسجد وهو قاعد الثالث ك----ان يقرا قاعدا فاذا بقي يسير من قراءته قام فركع قاءما رواه مسلم من حديث عاءشة ولفظه ان---------------------------------------------------------------------------- رسول الله-صلي الله عليه وسلمكان يصلي	1173	-2804668560194664664	240	243.5	183	917	26.172300338745117	35	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0167	true	4431905516800604725	11	93	52	470	1503	300	ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالس يقرا فيهما ب اذا زلزلت و قل يا ايها الكافرون وروي الدارقطني نحوه من حديث انس رضي الله عنه وقد اشكل هذا علي كثير من الناس فظنوه معارضا لقوله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا وانكر مالك رحمه الله---------- هاتين الركعتين -------------------------------------وقال احمد لا افعله ولا امنع من فعله قال وانكره مالك وقالت طاءفة انما فعل هاتين الركعتين ليبين جواز الصلاة بعد الوتر	167	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1174	false	-5404026210988242272	82	129	411	677	1557	300	ابي امامة ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-كان يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالس يقرا فيهما-- اذا زلزلت و------------الكافرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد واختلف في هاتين الركعتين فانكرهما مالك وكذا النووي في المجموع وقال احمد لا افعله ولا امنعه انتهي والصواب انه----------------- انما فعلهما بيانا ل-----------جواز الصلاة بعد الوتر	1174	-2804668560194664664	186	282.0	152	465	40.0	35	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0174	true	6758724068191694987	145	217	693	1067	1502	300	بن ارقم وابي هريرة وبريدة الاسلمي وابي الدرداء وعبد-الله ابن ابي اوفي وعتبان بن مالك وانس بن مالك وعتبة بن عبدالله السلمي ونعيم بن همار الغطفاني وابي امامة الباهلي رضي الله عنهم ومن النساء عاءشة بنت ابي بكر وام هانء وام سلمة رضي الله عنهن كلهم شهدوا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصليها وذكر الطبراني من ----------------------------------------حديث عل---ي انس وعاءشة وجابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الضحي	174	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1186	false	-8355764040101417885	0	64	0	348	1568	300	بن ارقم وابي هريرة وبريدة الاسلمي وابي الدرداء وعبد الله -بن ابي اوفي وعتبان بن ما-------------لك وعتبة بن عبد---- السلمي ونعيم بن همار الغطفاني وابي امامة الباهلي وعا------------------------ءشة بنت ابي بكر وام هانء وام سلمة-------------- كلهم شهدوا ان النبي-صلي الله عليه وسلم-كان يصلي الضحي انتهي فاما-- حديث ابي سعيد فاخرجه الحاكم والترمذي عن عطية العوفي عنه ---قال كان رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-----يصلي الضحي	1186	-2804668560194664664	267	424.5	215	418	63.8755989074707	44	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0179	true	6772596135107403486	0	126	0	615	1471	300	الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم وقال ابو الحسن علي بن بطال فاخذ قوم من السلف -----------------------------------------------------بحديث عاءشة ولم يروا صلاة الضحي وقال ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم انها بدعة روي--------- الشعبي عن قيس بن عبيد قال كنت اختلف الي ابن مسعود السنة كلها فما رايته مصليا الض-------حي وروي شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه عن عبدالرحمن بن عوف كان لا يصلي الضحي وعن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا ابن عمر جالس عند حجرة عاءشة واذا الناس في المسجد يصلون صلاة الضحي فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة وقال مرة ونعمت البدعة وقال الشعبي سمع-----------------------------------------ت ابن عمر يقول ما ابتدع المسلمون افضل صلاة من الضحي وسءل انس بن مالك عن صلاة الضحي فقال	179	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1188	false	6510596861077384193	65	200	357	1052	1560	300	الله-صلي الله عليه وسلم-ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهموما سبح رسول اللهصلي الله عليه وسلمسبحة الضحي فقط واني لاسبحها رواه البخاري ومسلم ومالك وابو داود وبحديث مورق العجلي ---------------قال قلت لابن عمر اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبيصلي الله عليه وسلمقال لا اخاله رواه البخاري وقوله لا اخاله اي لا اظنه وهو بكسر الهمزة وتفتح ايضا والخاء معجمة وقول الشعبي سمعت---------------------------- ابن عمر يقول ما ابتدع المسلمون افضل من صلاة الضحي وروي ----------------------------------------------------------------------عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا ابن عمر جالس عند حجرة عاءشة فاذا الناس في المسجد يصلون صلاة الضحي فسالناه عن صلاتهم فقال بدع----------------------ة وروي ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن الحكم بن الاعرج قال سالت ابن عمر----------------------------------------------------------- عن صلاة الضحي فقال	1188	-2804668560194664664	305	446.0	239	891	34.231201171875	53	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0182	true	-4074303455014989468	83	116	423	589	1496	300	لانه قد روي ان ابا هريرة كان يختار درس الحديث بالليل علي الصلاة فامره بالضحي بدلا من قيام الليل ولهذا امره ا--لا ينام حتي ي---وتر ولم يامر بذلك ابا بكر و---عمر و---ساءر الصحابة	182	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1190	false	1921686064648137016	201	238	1021	1198	1524	300	بانه قد روي ان ابا هريرة كان يختار درس الحديث بالليل علي الصلاة فامره بالضحي بدلا عن قيام الليل ولهذا امره ان لا ينام الا علي وتر ولم يامر بذلك ابا بكر ولا عمر ولا ساءر الصحابة	1190	-2804668560194664664	160	290.5	127	177	90.39547729492188	26	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0188	true	1726145694583244616	1	117	4	603	1488	300	قال اتي جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمراة بيضاء فيها نكتة------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه فقال هذه يوم الجمعة فضلت بها انت وامتك والناس لكم فيها تبع اليهود والنصاري ولكم فيها خير وف----يها ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل -ما يوم المزيد ق-ال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كث-ب من مسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله سبحانه ما شاء من ملاءكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد النبيين وحف- تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من وراءهم علي تلك الكثب فيقول	188	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1151	false	9059814413831072394	193	300	1042	1619	1619	300	قال اتي جبري-----------------ل النبيصلي الله عليه وسلم-بمراة بيضاء فيها نكتة سوداء فقال النبي-صلي الله عليه وسلم ما هذا فقال هذه الج----معة فضلت بها انت وامتك -الناس لكم فيها تبع-اليهود والنصاري-ولكم فيها خير ولكم فيها ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد فقال النبي-صلي الله عليه وسلم يا جبريل وما يوم المزيد فقال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا اقبح فيه كثيب من مسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الل-------ه ما شاء من ملاءكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد النبيين وحفت تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزمر-د عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من وراءهم علي تلك الكثب فيقول-	1151	-2804668560194664664	551	1003.5	447	613	89.88581085205078	97	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0188	true	1726145694583244616	117	168	603	867	1488	300	الله عز وجل انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعطكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم---- من الخير وهو اليوم الذي استوي فيه ربك تبارك وتعالي علي العرش وفيه خلق ادم وفيه تقوم الساعة رواه الشافعي	188	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1152	false	5609087351712356174	0	39	0	206	1572	300	الله تعالي- انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعطكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم---- ربهم فيه من الخير وفيه---------- استوي---- ربك------------- علي العرش------------------------------ رواه الشافعي	1152	-2804668560194664664	194	323.0	156	268	72.3880615234375	35	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0192	true	-818267291374800963	110	174	542	877	1503	300	الله عليه وسلم المدينة فاقام بقباء في بني عمرو بن عوف كما قاله ابن اسحاق يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الاربعاء ويوم الخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة فادركته الجمعة في بني سالم بن عوف فصلاها في المسجد الذي في بطن الوادي وكانت اول جمعة صلاها بالمدينة وذلك قبل تاسيس مسجده قال ابن اسحاق وكانت اول خطبة خطبها رسول الله صلي الله عليه	192	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1154	false	-3271872721972435819	62	110	324	590	1632	300	الله عليه وسلم-المدينة -اقام بقباء في بني عمرو بن عوف يوم------------------- الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الاربعاء ويوم الخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة فادركته الجمعة في بني سالم------- فصلاها في المسجد الذي في بطن الوادي فكانت اول جمعة صلاها بالمدينة وذلك قبل تاسيس مسجده وكان-----------------------------------------صلي الله عليه	1154	-2804668560194664664	258	473.5	210	335	77.01492309570312	46	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0194	true	-3419734593034315508	33	105	181	556	1603	300	الله عليه وسلم اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة و-------------رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الانام ويوم الجمعة سيد الايام فللصلاة عليه في هذا اليوم مزية ليست لغيره مع حكمة اخري وهي ان كل خير نالته امته في الدنيا والاخرة فانما نالته علي يده------------------ فجمع الله لامته به بين خيري الدنيا والاخرة فاعظم كرامة تحصل لهم فانما تحصل---- يوم الجمعة فان فيه بعثهم الي منازلهم وقصورهم في الجنة وهو	194	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0933	false	-2329972581073451854	231	300	1207	1580	1580	300	الله عليه وسلم----------------------يوم الجمعة وليلتها اجاب ابن القيم بان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-سيد الانام ويوم الجمعة سيد الايام فللصلاة عليه فيه--------- مزية ليست لغيره مع حكمة اخري وهي ان كل خير نالته امته في الدنيا والاخرة فانما نالته علي يدهصلي الله عليه وسلم فجمع الله لامت---ه بين خيري الدنيا والاخرة واعظم كرامة تحصل لهم فانها تحصل لهم يوم الجمعة فان فيه بعثهم الي منازلهم وقصورهم في الجنة وهو-	933	-2804668560194664664	327	566.5	267	410	79.75609588623047	57	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0194	true	-3419734593034315508	105	159	556	834	1603	300	يوم المزيد لهم اذا دخلوا الجنة وهو يوم عيد لهم في الدنيا ويوم فيه يسعفهم الله تعالي بطلباتهم وحواءجهم ولا يرد ساءلهم وهذا كله انما عرفوه وحصل لهم بسببه وعلي يده فمن شكره وحمده واداء القليل من حقه صلي الله عليه وسلم ان نكثر من الصلاة عليه في هذا اليوم وليلته الخاصة الثالثة صلاة	194	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0934	false	241612558755534869	0	50	0	267	1541	300	يوم المزيد لهم اذا دخلوا الجنة وهو يوم عيد--هم في الدنيا ويوم فيه يسعفهم الله تعالي بطلباتهم وحواءجهم ولا يرد ساءلهم وهذا كله انما عرفوه وحصل لهم بسببه وعلي يده فمن شكره وحمده واداء القليل من حقه-صلي الله عليه وسلم-ان يكثر من الصلاة عليه في هذا اليوم وليلته -فضيلة ال------صلاة	934	-2804668560194664664	262	491.0	212	278	94.2446060180664	50	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0219	true	-2147812362368785915	25	62	129	331	1610	300	الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد	219	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0718	false	-1191242417142569587	199	234	1122	1308	1657	300	الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم ----------------هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد	718	-2804668560194664664	183	352.0	149	202	90.59406280517578	33	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0221	true	5271132096923680547	39	67	201	337	1426	300	قال مالك---------- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	221	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1277	false	4344970130369556183	161	191	815	961	1502	300	قول مالك في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن فقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	1277	-2804668560194664664	134	257.0	106	146	91.78082275390625	25	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0227	true	3729097256073060074	104	224	501	1086	1490	300	الله عليه وسلم في خطبه كان اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت -انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد -----------------وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يقول انا اولي بكل مءمن من نفسه من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي رواه مسلم وفي لفظ------------------------ كانت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه ثم يقول علي اثر ذلك وقد علا صوته فذكر----ه وفي ----------------لفظ يحمد الله ويثني عليه بما هو اهله ثم يقول من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وخير الحديث كتاب الله	227	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1159	false	-7374172413326794627	108	231	609	1236	1588	300	الله عليه وسلم-------------اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت وانا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمدصلي الله عليه وسلموشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يقول انا اولي بكل مءمن من نفسه من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي رواه مسلم والنساءي من حديث جابر وفي رواية كانت خط------بتهصلي الله عليه وسلم-يوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه ثم يقول علي اثر ذلك وقد علا صوته وذكر نحوه وفي اخري كان يخطب الناس يحمد الله ويثني عليه بما هو اهله ثم يقول من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وخير الحديث كتاب الله	1159	-2804668560194664664	552	1025.0	441	647	85.31684875488281	109	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0227	true	3729097256073060074	30	79	148	390	1490	300	الحمد لله -------نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ال--ا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما	227	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1160	false	-1836875623606683496	145	191	800	1030	1560	300	الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله و---------------------ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما	1160	-2804668560194664664	220	413.5	176	251	87.64939880371094	42	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0228	true	7344023480830378230	97	139	498	713	1482	300	اجتمعوا---- خرج اليهم وحده من غير شاويش يصيح بين يديه ولا لبس طيلسان ولا طرحة ولا سواد فاذا دخل المسجد سلم عليهم فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه وسلم عليهم ولم يدع مستقبل القبلة ثم يجلس وياخذ بلال في الاذان فاذا فرغ	228	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1163	false	-8568834446959824689	261	300	1365	1560	1560	300	اجتمع الناس خرج اليهم وحده من غير شاو-ش يصيح بين يديه ولا لبس طيلسان ولا طرحة ولا سواد فاذا دخل المسجد سلم عليهم فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه وسلم عليهم---------------------- ثم يجلس وياخذ بلال في الاذان فاذا فرغ-	1163	-2804668560194664664	190	347.0	153	219	86.75798797607422	36	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0228	true	7344023480830378230	139	173	713	872	1482	300	منه قام النبي -----------فخطب من غير فصل بين الاذان والخطبة لا بايراد خبر ولا غيره ولم يكن ياخذ بيده سيفا ولا غيره وانما كان يعتمد علي قوس او عصا قبل ان يتخذ المنبر وكان	228	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1164	false	4102280458015590938	0	35	0	170	1597	300	منه قامصلي الله عليه وسلمفخطب من غير فصل بين الاذان والخطبة لا بايراد خبر ولا غيره ولم يكن ياخذ بيده سيفا ولا غيره وانما كان يعتمد علي قوس او عصا قبل ان يتخذ المنبر وكان	1164	-2804668560194664664	152	291.5	120	170	89.4117660522461	32	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0236	true	-775767337310199913	6	37	33	193	1512	300	وهو المصلي ا-لذي علي باب المدينة الشرقي وهو الصملي الذي يوضع فيه محمل الحاج ولم يصل العيد بمسجده الا مرة واحدة اصابهم مطر فصلي بهم العيد في المسجد ان ثبت الحديث	236	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1201	false	-5460490451567328440	274	300	1503	1637	1637	300	----المذكور الذي علي باب المدينة الشرقي قال ابن القيم---------------------- ولم يصل العيد بمسجده الا مرة واحدة اصابهم مطر فصلي بهم العيد في المسجد ان ثبت الحديث-	1201	-2804668560194664664	117	207.5	94	161	72.67080688476562	21	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0238	true	-2887259620071975715	101	143	510	723	1498	300	قال جابر شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن	238	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1202	false	8268284378948220279	224	261	1193	1388	1596	300	قال----- شهدت مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم------------العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن	1202	-2804668560194664664	195	367.5	158	213	91.5492935180664	39	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0241	true	-2279407029612684845	199	245	989	1220	1507	300	ورايت النار فلم ار------ كاليوم منظرا قط افظع منها ورايت 451 اكثر اهل النار النساء قالوا وبم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	241	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1210	false	3346640115077410875	232	275	1164	1381	1517	300	ورايت النار فلم ار منظرا كاليوم------ قط افظع----- ورايت---- اكثر اهلها---- النساء قالوا -بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	1210	-2804668560194664664	210	379.0	168	237	88.60759735107422	40	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0241	true	-2279407029612684845	80	103	399	512	1507	300	--النار فراي امراة تخدشها هرة ربطتها حتي ماتت جوعا وعطشا و----------راي عمرو بن مالك يجر امعاءه في النار وكان اول من غير دين	241	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1211	false	-8780614289899754995	275	300	1409	1529	1529	300	رواية ف--راي امراة تخدشها هرة ربطتها حتي ماتت جوعا وعطشا وفي رواية فراي عمرو بن مالك يجر قصب--ه في النار وكان اول من غير دين-	1211	-2804668560194664664	101	176.5	80	125	80.80000305175781	19	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0242	true	-2042203206857706168	17	168	85	837	1491	300	لما سلم حمد الله واثني عليه وشهد ان لا اله الا الله و----انه عبد----ه ورسوله ثم قال--- ايها الناس انشدكم بالله هل----- تعلمون اني قصرت في شء من تبليغ رسالات ربي لما اخبرتموني بذلك فقام رجل فقال نشهد انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك وقضيت الذي عليك ثم قال اما بعد فان رجالا يزعمون ان كسوف هذه الشمس وكسوف هذا القمر وزوال هذه النجوم عن مطالعها لموت رجال عظماء من اهل الارض وانهم قد كذبوا ولكنها ايات من ايات الله تبارك وتعالي يعتبر بها عباده فينظر من يحدث منهم توبة وايم الله لقد رايت منذ قمت اصلي ما انتم لا قوه من امر دنياكم واخرتكم وانه والله اعلم لا تقوم الساعة حتي يخرج ثلاثون كذابا اخرهم الاعور الدجال ممسوح العين اليسري كانها عين ابي تحيي لشيخ حينءذ من الانصار بينه وبين حجرة عاءشة وانه متي يخرج فسوف يزعم انه الله فمن امن به وصدقه واتبعه لم ينفعه صالح من عمله	242	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1213	false	-1997975447704719837	205	292	1033	1455	1503	300	لما سلم حمد الله واثني عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبد الله ورسوله ثم قال يا ايها الناس انشدكم بالله ان كنتم تعلمون اني قصرت عن شء من تبليغ رسالات ربي لما اخبرتموني -ذلك فقام رجل فقال نشهد انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك وقضيت الذي عليك ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايم الله لقد رايت منذ قمت اصلي ما انتم لا-قون من امر دنياكم واخرتكم وانه والله----- لا تقوم الساعة حتي يخرج ثلاثون كذابا اخرهم الاعور الدجال من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعه لم ينفعه صالح من عمله	1213	-2804668560194664664	399	711.0	317	768	51.953125	75	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0245	true	-5270990590989096332	192	297	1030	1561	1580	300	الناس يوما يخرجون فيه الي المصلي فخرج لما طلعت---- الشمس متواضعا متبذلا متخشعا مترسلا متضرعا فلما وافي المصلي صعد المنبر ان صح والا ففي القلب منه شء فحمد الله واثني عليه وكبره وكان مما حفظ من خطبته ودعاءه--------------------------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحين مالك يوم ا-----------------------------لدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله----- لا اله الا انت تفعل ما تريد اللهم لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء ------انزل علينا الغيث واجعل ما انزلته علينا قوة لنا وبلاغا الي حين ثم رفع يديه واخذ في التضرع والابتهال والدعاء وبالغ في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره	245	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1217	false	8343028083858825648	79	173	388	854	1531	300	الناس يوما يخرجون فيه----------- فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد علي------------------------------------------------ المنبر فكبر و-----------------------حمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين الذي- لا اله الا هو-- يفعل ما يريد اللهم انت الله الذي لا اله الا ان--------------------------------------ت الغني ونحن الفقراء اللهم انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت ل---نا قوة---- وبلاغا الي حين ثم رفع يديه------------------------------------------------ حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره	1217	-2804668560194664664	284	411.5	222	644	44.09938049316406	49	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0246	true	1526853038040102459	232	299	1218	1567	1573	300	من دعاءه في الاستسقاء اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير اجل وا----غيث صلي الله عليه وسلم في كل مرة استسقي فيها واستسقي مرة------------------------------------------ فقام اليه ابو لبابة ف--------------قال يا رسول الله ان التمر في ---------------------------------------------------------------------المرابد فقال رسول --الله صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا حتي يقوم ابو لبابة عريانا فيسد ثعلب مربده بازاره	246	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1222	false	-5337616752739857688	20	107	97	551	1548	300	من دعاءه اللهم------------- اسق بل-دك وبهيمتك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مربعا طبقا واسعا--- عاجلا غير اجل نافعا غير ضار اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا محق اللهم اسقنا الغيث وانصرنا علي الاعداء فقام----- ابو لبابة بن عبد المنذر فقال يا رسول الله ان التمر في المربد فقالصلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا فقال ابو لبابة ان التمر في المرابد ثلاث مرات فقال---صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا حتي يقوم ابو لبابة عريانا -يسد ثعلب مربده بازاره	1222	-2804668560194664664	249	378.0	195	480	51.875	40	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0246	true	1526853038040102459	140	231	741	1213	1573	300	خارج باب المسجد الذي يدعي اليوم باب السلام نحو قذفة -حجر ينعطف عن- يمين الخارج من المسجد الوجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادس ا----نه صلي الله عليه وسلم استسقي في بعض غزواته لما سبقه المشركون الي الماء فاصاب المسلمين العطش فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعض المنافقين لو كان نبيا لا ستسقي لقومه كما استسقي موسي لقومه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال او قد قالوها عسي ربكم ان يسقيكم ثم بسط يديه ودعا فما رد يديه من دعاءه حتي اظلهم السحاب وامطروا فافعم السيل الوادي فشرب الناس فارتووا	246	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1226	false	8159792744319778641	0	105	0	573	1601	300	خارج باب المسجد الذي يدعي با------ب السلام نحو قذفة بحجر ينعطف علي يمين الخارج من المسجد عن عمير مولي ابي اللحم انه راي النبيصلي الله عليه وسلميستسقي رافعا يديه قبل وجهه لا يجاوزهما راسه رواه ابو داود والترمذي السادس استسقاءهصلي الله عليه وسلم--------في بعض غزواته لما سبقه المشركون الي الماء فاصاب المسلمين العطش فشكوا الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم وقال بعض المنافقين لو كان نبيا لاست-سقي لقومه كما استسقي موسي لقومه فبلغ ذلك النبي-صلي الله عليه وسلم-فقال او قد قالوها عسي ربكم ان يسقيكم ثم بسط يديه ودعا فما رد يديه من دعاءه حتي اظلم- السحاب وامطروا الي ان سا-ل الوادي فشرب الناس وارتووا	1226	-2804668560194664664	428	767.5	346	593	72.17537689208984	79	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0247	true	-3643387563792421148	168	271	849	1401	1540	300	عن سالم بن عبدال-له عن ابيه مرفوعا انه كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا قال- الشافعي رحمه الله واحب ان يدعو الامام بهذا قال وبلغني ان-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	247	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1226	false	8159792744319778641	107	204	586	1111	1601	300	عن سالم بن عبد الله عن ابيه مرفوعا انه كان اذا استسقي قال اللهم اس------------------------------------------------------------------------قنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا رواه الشافعي الفصل الرابع روي ابو الجوزاء قال قحط اهل المدينة قحطا شديدا فشكوا الي عاءشة فقالت انظروا قبر النبي-صلي الله عليه	1226	-2804668560194664664	427	804.5	347	598	71.4046859741211	77	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0256	true	-3727207172806735107	238	282	1195	1423	1503	300	واما حديث عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها فرواه البخاري في صحيحه ولكنه ليس بصريح في فعله ذلك في السفر ولعلها اخبرت عن اكثر احواله وهو الاقامة والرجال اعلم بسفره من النساء	256	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1232	false	-1483967169185689194	214	249	1078	1269	1547	300	واما حديث عاءشة عند البخاري انه--------صلي الله عليه وسلم-كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها ف----------------------------ليس بصريح في فعله ذلك في السفر ولعلها اخبرت عن اكثر احواله وهو الاقامة والرجال اعلم بسفره من النساء	1232	-2804668560194664664	180	322.0	146	228	78.9473648071289	34	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0257	true	2625590870954601698	244	277	1222	1388	1504	300	في غزوة تبوك انه كان اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر فيصليهما جميعا وكذلك في الم--------------------------------------------------غرب والعشاء لكن	257	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1231	false	4900031301064777453	58	97	325	511	1623	300	في غزوة تبوك-------- اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر فان ر--حل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر و--------------------في المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان	1231	-2804668560194664664	131	225.5	103	216	60.64814758300781	24	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0257	true	2625590870954601698	147	203	752	1025	1504	300	من فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ---علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء فجعل السجود اخفض من الركوع قال- الترمذي حديث غريب تفرد به عمر------ بن الرماح وثبت ذلك عل---------ي ا--نس من فعله فصل --وكان من هديه ----صلي الله عليه وسلم انه اذا	257	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1234	false	-3891608134962916911	113	157	590	822	1650	300	من فوقهم والبلة من اسفل منهم------------------------- فاذن-------------- رسول الله-صلي الله عليه وسلموهو علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء فجعل السجود اخفض من الركوع رواه الت-------------------------رمذي القسم الرابع --في ذكر صلاته ص صلاة الخوف عن جابر قال اقبلنا مع رسول اللهصلي الله عليه وسلمحتي- اذا	1234	-2804668560194664664	168	224.0	128	300	56.0	27	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0261	true	-2050842924100024912	124	300	640	1556	1556	300	الله عليه وسلم حزب يقرءه ولا يخل به وكانت قراءته -----------------ترتيلا لا هذا ولا عجلة بل قراءة مفسرة حرفا حرفا وكان يقطع قراءته اية اية وكان يمد عند حروف المد فيمد الرحمن ويمد الرحيم وكان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم في اول قراءته فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وربما كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه وكان تعوذه قبل القراءة وكان يحب ان يسمع القران من غيره وامر عبدالله بن مسعود فقرا عليه وهو يسمع وخشع صلي الله عليه وسلم لسماع القران منه حتي ذرفت عيناه وكان يقرا القران قاءما وقاعدا ومضطجعا ومتوضءا ومحدثا ولم يكن يمنعه من قراءته الا الجنابة وكان صلي الله عليه وسلم يتغني ب-----ه ويرجع صوته به- احيانا كما رجع يوم الفتح في قراءته انا فتحنا لك فتحا مبينا وحكي عبد-الله بن مغ-فل ترجيعه اااثلاث مرات ذكره البخاري واذا جمعت هذه الاحاديث الي قوله زينوا القران باصواتكم وقوله ليس منا من لم يتغن بالقران وقوله ما اذن الله لشء كاذنه لنبي حسن الصوت يتغ------------------------------------------------ني بالقران---------------------------------------------- علمت ان هذا الترجيع منه صلي الله عليه وسلم كان-	261	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1343	false	-3982236268053675766	62	172	333	915	1558	300	الله عليه وسلمرواه الشيخان فقد ------كانت قراءتهصلي الله عليه وسلمترتيلا لا هذا ولا عجلة بل قراءة مفسرة حرفا حرفا وكان يقطع قراءته اية اية وكان يمد عند حروف المد ------------------------وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتغني بقراءته ويرجع صوته بها احيانا كما رجع يوم الفتح في قراءة- انا فتحنا لك فتحا مبينا وحكي عبد الله بن مغافل ترجيعه ---ثلاث مرات ذكره البخاري واذا جمعت هذا الح--ديث الي قوله زينوا القران باصواتكم وقوله ليس منا من لم يتغن بالقران وقوله ما اذن الله لشء كاذنه لنبي حسن الصوت يتغني القران اي ما استمع الله لشء كاستماعه لنبي يتغني بالقران يتلوه يجهر به يقال منه اذن ياذن اذنا بالتحريك علمت ان هذا الترجيع منه-صلي الله عليه وسلم-كان	1343	-2804668560194664664	442	770.0	357	1036	42.664093017578125	76	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0262	true	-7388287231801051417	0	82	0	412	1527	300	اختيارا لا اضطرارا لهز الناقة له فان هذا لو كان لاجل هز الناقة لما كان داخلا تحت الاختيار فلم يكن عبدا-لله بن مغ-فل يحكيه ويفعله اختيارا ليءتسي به وهو يري------- هز الراحلة له حتي ينقطع صوته ثم يقول كان يرجع في قراءته فنسب الترجيع الي فعله ولو كان من هز الراحلة لم يكن منه فعل يسمي ترجيعا وقد استمع -----------------ليلة لقراءة ابي موسي الاشعري فلما اخبره بذلك قال لو كنت اعلم انك تسمعه لحبرته لك تحبيرا اي حسنته وزينته بصوتي تزيينا وروي	262	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1343	false	-3982236268053675766	172	259	915	1353	1558	300	اختيارا لا اضطرارا لهز الناقة له فان هذا لو كان لاجل هز الناقة لما كان داخلا تحت الاختيار فلم يكن عبد الله بن مغافل يحكيه ويفعله اختيارا ليتاسي به وهو يري هذا من هز الراحلة له حتي ينقطع صوته ثم يقول كان يرجع في قراءته فنسب الترجيع الي فعله ولو كان من هز الراحلة لم يكن منه فعل يسمي ترجيعا وقد استمعصلي الله عليه وسلمليلة لقراءة ابي موسي الاشعري فلما اخبره بذلك قال لو كنت اعلم انك تسمعه لحبرته لك تحبيرا اي حسنته وزينته بصوتي تزيينا وهذا	1343	-2804668560194664664	405	775.5	324	438	92.46575164794922	76	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0264	true	5286660962521597224	112	140	561	705	1525	300	به عن غيره--------------------------- لم يكن لذكر حسن الصوت والجهر به معني والمعروف في كلام العرب ان التغني انما هو-الغناء الذي هو حسن الصوت بالترجيع---- قال الشاعر تغن بالشعر	264	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1344	false	5698502397341741557	264	300	1470	1645	1645	300	به عن غيره كما ظنه بعضهم ولو كان كذلك لم يكن لذكر حسن الصوت والجهر به معني والمعروف في كلام العرب ان التغني انما هو الغناء الذي هو حسن الصوت بالترجيع كما قال الشاعر تغن بالشعر-	1344	-2804668560194664664	143	257.5	116	176	81.25	25	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0268	true	455624035300788614	129	292	722	1629	1667	300	وفصل النزاع------- ان يقال--- التطريب والتغني علي وجهين احدهما ما اقتضته الطبيعة وسمحت به من غير تكلف ولا تمرين ولا تعليم بل اذا خلي------- وطبعه واسترسلت طبيعته جاءت بذلك التطريب والتلحين فذلك جاءز وان اعان-- طبيعته ب---فضل تزيين وتحسين كما قال ابو موسي الاشعري للنبي صلي الله عليه وسلم لو علمت انك تسمع لحبرته لك تحبيرا والحزين ومن هاجه الطرب والحب والشوق لا يملك من نفسه دفع التحزين والتطريب في القراءة ولكن النفوس تقبل--ه وتستحليه لموافقته الطبع وعدم التكلف والتصنع فيه فهو مطبوع لا متطبع وكلف لا متكلف فهذا هو الذي كان السلف يفعلونه ويستمعونه وهو التغني الممدوح المحمود وهو الذي يتاثر به التالي والسامع وعلي هذا الوجه تحمل ادلة ارباب هذا القول كلها الوجه الثاني ما كان من ذلك صناعة من الصناءع وليس في الطب--ع السماحة به بل لا يحصل الا بتكلف وتصنع وتمرن كما يتعلم اصوات الغناء بانواع الالحان البسيطة والمركبة علي ايقاعات مخصوصة واوزان مخترعة لا تحصل الا بالتعل-م والتكلف فهذه هي التي كرهها السلف وعابوها وذموها ومنعوا القراءة بها	268	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1344	false	5698502397341741557	18	172	99	955	1645	300	وفصل النزاع في ذلك ان يقال ان التطريب والتغني علي وجهين احدهما ما اقتضته الطبيعة وسمحت به من غير تكلف ولا تمرين وتع---ليم بل اذا خلا في ذلك وطبعه واسترسلت طبيعته جاءت بذلك التطريب والتلحين فهذا جاءز وان اعانته طبيعته علي فضل تزيين وتحسين كما قال ابو موس--------ي للنبي-صلي الله عليه وسلم لو علمت انك تسمع لحبرته لك تحبيرا والحزين ومن هاجه الطرب والحب والشوق لا يملك من نفسه دفع التخزين والتطريب في القراءة ولكن النفوس تستجلبه وتستملحه لموافق-ة الطبع وعدم التكلف والتصنع---- فهو مطبوع لا متطبع وكلف لا متكلف فهذا هو الذي كان السلف يفعلونه ويس-معونه وهو التغني-------- المحمود وهو الذي يتاثر به التالي والسامع وال---------------------------------------------وجه الثاني ما كان من ذلك صناعة من الصناءع -ليس في الطباءع السماحة به بل لا يحصل الا بتكلف وتصنع وتمرن كما يتعلم اصوات الغناء بانواع الالحان البسيطة والمركبة علي ايقاعات مخصوصة واوزان مخترعة لا تحصل الا بالتعليم والتكلف فهذه هي التي كرهها السلف وعابوها وانكر------وا القراءة بها	1344	-2804668560194664664	810	1497.5	662	934	86.72377014160156	131	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0269	true	2426760413010303456	140	169	746	896	1549	300	يخدمه من اهل الكتاب وعاد عمه وهو مشرك وعرض عليهما الاسلام فاسلم-------------------------------------------------------------------- اليهودي ولم يسلم عمه وكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدنو من المريض ويجلس عند راسه ويساله عن حاله فيقول كيف تجدك	269	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0962	false	-4304985845469326083	0	78	0	420	1632	300	يخدمه من اهل الكتاب وعاد عمه وهو مشرك وعرض عليهما الاسلام فاسلم الاول وكان يهوديا كما روي البخاري وابو داود من حديث انس ان غلاما من اليهود كان يخدم النبيصلي الله عليه وسلمفمرض فعادهصلي الله عليه وسلمفقعد عند راسه فقال اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبيصلي الله عليه وسلموهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار وكانصلي الله عليه وسلميدنو من المريض ويجلس عند راسه ويسال- عن حاله ويقول كيف تجدك	962	-2804668560194664664	128	229.5	104	421	30.40380096435547	20	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0269	true	2426760413010303456	173	259	914	1338	1549	300	المريض -------------------عما يشتهيه فيقول هل تشتهي شيءا فان اشتهي شيءا وعلم انه لا-يضره امر له به وكان يمسح بيده اليمني علي المريض ويقول اللهم رب الناس اذهب الباس واشفه انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما وكان يقول امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا انت وكان يدعو للمريض ثلاثا-------------------------------------------------- كما قاله لسعد اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا وكان اذا دخل علي المريض يقول له---- لا باس----- طهور ان شاء الله وربما كان يقول كفارة وطهور	269	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0964	false	3871089348463354702	224	285	1174	1466	1544	300	المريض عن شكواه وكيف يجد وعما يشتهيه-------------------- فان اشتهي شيءا وعلم انه لا يضره امر له به ويضع ------يده علي جبهته وربما وضعها بين ثدييه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدعو له ويصف له ما ينفعه في علته وربما توضا وصب علي المريض من وضوءه كما في حديث جابر المتقدم وربما كان ي------------------------------------------------قول للمريض لا باس عليك طهور ان شاء الله وربما كان يقول كفارة وطهور	964	-2804668560194664664	140	154.5	109	503	27.8330020904541	22	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0269	true	2426760413010303456	5	95	28	524	1549	300	وبهذا التفصيل يزول الاشتباه ويتبين الصواب من غيره وكل من له علم باحوال السلف يعلم قطعا انهم براء من القراءة بالحان الموسيقي المتكلفة التي ه----ي ايقاعات وحركات موزونة معدودة محدودة وانهم اتقي لله من ان يقرءوا بها ويسوغوها ويعلم قطعا انهم كانوا يقرءون بالتحزين والتطريب ويحسنون اصواتهم بالقران- ويقرءونه بشج----ي تارة وبطرب تارة وبشوق تارة وهذا امر مركوز في الطباع تقاضيه ولم ينه عنه الشارع مع شدة تقاضي الطباع له بل ارشد اليه وندب اليه------------------ واخبر عن استماع الله لمن قرا به وقال ليس منا من لم يتغن بالقران وفيه	269	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1344	false	5698502397341741557	172	262	955	1453	1645	300	وبهذا التفصيل يزول الاشتباه ويتبين الصواب من غيره وكل من له علم باحوال السلف يعلم قطعا انهم براء من القراءة بالحان الموسيقي المتكلفة التي هي علي ايقاعات وحركات موزونة معدودة محدودة وانهم اتقي لله من ان يقرء-ا بها ويسوغوها ويعلم قطعا انهم كانوا يقرءن- بالتخزين والتطريب ويحسنون اصواتهم بالقراءة ويقرء-نه بسجاياهم تارة وتطريبا اخري--------- وهذا امر------ في الطباع------- ولم ينه عنه الشارع مع شدة تقاضي الطباع له بل ارشد اليه وندب اليهصلي الله عليه وسلم واخبر عن استماع الله لمن قرا به وقال ليس منا من لم يتغن بالقران وليس	1344	-2804668560194664664	455	832.5	370	523	86.99808502197266	75	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0276	true	4441220623117911305	25	140	126	739	1547	300	الله عليه وسلم--------- فحفظ-- من دعاءه اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وحفظ من دعاءه اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احييته منا فاحيه علي----------------------------- الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وحفظ من دعاءه اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر ومن عذاب النار فانت اهل الوفاء والحق -----فاغفر له وارحمه انم انت الغفور الرحيم	276	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1237	false	-5158557123318055507	95	208	505	1096	1611	300	الله عليه وسلمعلي جنازة فحفظنا من دعاءه اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار قال عوف حتي تمنيت ان اكون ذلك الميت لدعاء رسول اللهصلي الل---------------------------------------------------ه عليه وسلم رواه مسلم وعن واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول اللهصلي الله عليه وسلمعلي رجل من المسلمين فسمعته يقول الل-------------هم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر و---عذاب النار وانت اهل الوفاء والحق اللهم اغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم	1237	-2804668560194664664	422	709.5	337	658	64.13373565673828	72	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0288	true	6059808936435491769	202	300	1072	1610	1610	300	الزر-ع والثمار -الثاني بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم الثالث الجوهران اللذان بهما قوام العالم وهما الذهب والفضة الرابع اموال التجارة علي اختلاف انواعها ثم انه اوجبها مرة كل عام وجعل حول--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزروع والثمار عند كمالها واستواءها وهذا اعدل ما يكون اذ وجوبها كل شهر او كل جمعة يضر بارباب الاموال ووجوبها في العمر مرة مما يضر بالمساكين فلم يكن اعدل من وجوبها كل عام مرة ثم انه فاوت بين مقادي------------------------------------------------------------------------------------------ر الواجب بحسب سعي ارباب الاموال في تحصيلها وسهولة ذلك ومشقته فاوجب الخمس فيما صادفه الانسان مجموعا محصلا من الاموال وهو الركاز-------------------------- ولم يعتبر له حولا بل اوجب فيه-	288	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1242	false	7487929619162396578	155	232	843	1305	1674	300	الزروع والثمار والثالث بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم و---------------------------------------------------------الرابع اموال التجارة علي اختلاف انواعها وحددصلي الله عليه وسلمنصاب كل صنف بما يحتمل المواساة فنصاب الفضة خمس اواق وهي ماءتا درهم بنص الحديث والاجماع واما الذهب فعشرون مثقالا واما الزروع والثمار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخمسة اوسق واما الغنم فاربعون شاة والبقر ثلاثون بقرة والابل خمس ورتبصلي الله عليه وسلممقدار الواجب بحسب المءنة والتعب في المال فاعلاها واقلها تعبا--------------------------------------------------------------- الركاز وفيه الخمس لعدم التعب فيه ولم يعتبر له حولا بل اوجب فيه	1242	-2804668560194664664	165	87.0	135	762	21.65354347229004	22	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0290	true	1402563824737930761	21	76	128	447	1592	300	ثمانية اجزاء يجمعها صنفان من الناس احدهما من ياخذ لحاجة- فياخذ بحسب شدة الحاجة وضعفها وكثرتها وقلتها وهم الفقراء والمساكين وفي الرقاب وابن السبيل والثاني من ياخذ لمنفعته وهم العاملون عليها والمءلفة قلوبهم -الغارمون لاصلاح ذات البين والغزاة في سبيل الله فان لم يكن الاخذ محتاجا ولا فيه منفعة للمسلمين فلا سهم له في الزكاة	290	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1243	false	-3349207057499493520	243	297	1248	1564	1581	300	--ال---اجزاء يجمعها صنفان من الناس احدهما من ياخذ لحاجته فياخذ بحسب شدة الحاجة وضعفها وكثرتها وقلتها وهم الفقراء والمساكين وفي الرقاب وابن السبيل والثاني من ياخذ لمنفعته وهم العاملون عليها والمءلفة قلوبهم والغارمون لاصلاح ذات البين والغزاة في سبيل الله فان لم يكن الاخذ محتاجا ولا فيه منفعة للمسلمين فلا سهم له في الزكاة	1243	-2804668560194664664	312	609.0	258	321	97.19625854492188	52	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0302	true	69752673775836615	103	291	544	1537	1580	300	لذة مناجاته وقرة عينه بقربه وتنعمه بحبه والشوق اليه وتوابع ذلك من الاحوال التي هي غذاء القلوب ونعيم الارواح وقرة العين وبهجة النفوس والروح والقلب بما هو اعظم غذاء واجوده وانفعه وقد يقوي هذا الغذاء حتي يغني----------- عن غذاء الاجسام مدة من الزمان كما قيل لها احاديث من ذكراك تشفلها عن الشراب وتلهيها عن الزاد لها بوجهك نور تستضء به ومن حديثك في اعقابها حادي اذا شكت من كلال السير او-عدها روح القدوم فتحيا عند ميعاد ومن له ادني تجربة وشوق يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب والروح عن كثير من الغذاء الحيواني ولا سيما المسرور الفرحان الظافر بمطلوبه الذي قد قرت عينه بمحبوبه وتنعم بقربه والرضي عنه والطاف محبوبه وهداياه وتحفه تصل اليه كلت وقت ومحبوبه حفي به معتن بامره مكرم له غاية الاكرام مع المحبة التامة له افليس في هذا اعظم غذاء لهذا المحب فكيف بالحبيب الذي لا شء اجل -منه ولا اعظم ولا اجمل ولا اكمل ولا اعظم احسانا اذا امتلا قلب المحب بحبه وملك حبه جميع اجزاء قلبه وجوارحه وتمكن حبه منه اعظم تمكن وهذا حاله مع حبيبه افليس هذا المحب عند حبيبه يطعمه ويسقيه ليلا ونهارا ولهذا قال اني اظل عند ربي يطعمني ويسقيني	302	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1259	false	-1774589773102851369	0	143	0	762	1560	300	لذة مناجاته وقرة عينه بقربه ونعيمه بحبه والشوق اليه وتوابع ذلك من الاحوال التي هي غذاء القلوب ونعيم الارواح وقرة العين وبهجة النفوس فللروح والقلب ب---ها اعظم غذاء واجل-ه وانفعه وقد-------------------- يغني هذا الغذاء عن غذاء الاجسام مدة من الزمان كما قيل لها احاديث من ذكراك تشغلها عن الشارب وتلهيها عن الزاد اذا اشت-----------------------------------------------كت من كلال السير او عدها روح القدوم فتحيا عند ميعاد ومن له ادني تجربة وشوق يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب والروح عن كثير من الغذاء الحيواني ولا سيما-------- الفرحان الظافر بمطلوبه الذي قد قرت عينه بمحبوبه وتنعم بقربه والرضا عنه والطاف محبوب---------------------------------------------------------ه مكرم له غاية الاكرام مع الحب-- التام---- افليس هذا من اعظم غذاء لهذا المحب فكيف بالحبيب الذي لا شء اعظم منه ولا اجل ول-ا اجمل ولا اكمل ولا اعظم احس-----------------------------------------------------------------------------------------------------انا افليس هذا المحب عند حبيبه يطعمه ويسقيه ليلا ونهارا ولهذا قال اني اظل عند ربي يطعمني ويسقيني	1259	-2804668560194664664	714	1318.5	577	1006	70.97415161132812	119	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0305	true	-8876985169844765004	232	285	1160	1435	1499	300	لحديث ابي سعيد الخد-----ري عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل الي السحر رواه البخاري وهو اعدل الوصال واسهله-------------------- علي الصاءم وهو في الحقيقة بمنزلة عشاءه الا انه تاخر فالص----اءم له في اليوم والليلة اكلة فاذا اكلها في السحر كان قد نقلها من اول الليل الي اخره	305	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1260	false	-3547514692524308163	106	161	560	840	1578	300	لحديث ابي سعيد عند البخاري عنه------صلي الله عليه وسلم لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل الي السحر وهذا----------------- الوصال لا يترتب عليه شء مما يترتب علي غيره لانه ف-ي الحقيقة بمنزلة عشاءه الا انه يءخره لان الصاءم له في اليوم والليلة اكلة فاذا اكلها في السحر كان قد نقلها من اول الليل الي اخره	1260	-2804668560194664664	220	377.0	175	304	72.36842346191406	41	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0313	true	-572152940907497890	186	250	1000	1349	1582	300	فان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي الي قبوله وانتفاع القوي به ولا سليمان القوة الباصرة فانها تقوي به وحلاوة المدينة التمر ومرباهم عليه وهو عندهم قوت وادم ورطبه فاكهة واما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس فاذا رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي بالظمان الجاءع ان يبدا قبل الاكل بشرب قليل من الماء ثم ياكل بعده	313	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1256	false	-1434680057880009772	24	72	118	371	1585	300	لان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي الي قبوله وانتفاع القوي به -لا س-يما ---قوة البصر--------------------------------------------------------------------------------- واما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس فاذا رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي بالظمان الجاءع ان يبدا---------- بشرب قليل من الماء ثم ياكل بعده	1256	-2804668560194664664	249	456.5	202	349	71.3467025756836	43	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0320	true	-8646692222684993787	220	274	1092	1361	1496	300	فقال نحن احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه وذلك قبل فرض رمضان فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد------------------------------- استشكل- بعض الناس هذا -----وقال------------- انما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في شهر ربيع الاول فكيف يقول ابن عباس انه قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء وفيه	320	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1267	false	3256093644565672763	165	264	872	1401	1579	300	فقال انا احق بموسي منكم فصامه وامر---------------------------------------------------------------------- بصيامه وفي رواية فقال لهم ما هذا اليوم الذين تصومونه قالوا هذا يوم عظيم انجي الله فيه موسي وقومه واغرق فيه فرعون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن نصومه فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه رسول اللهصلي الله عليه وسلموامر بصيامه وفي اخري فنحن نصومه تعظيما له رواه البخاري ومسلم وابو داود وقد اجاب صاحب زاد المعاد وغيره عما استشكله بعضهم في هذا الحديثوقال ان رسول الله انما قدم المدي-----------------------------نة في شهر ربيع الاول فكيف يقول ابن عباس انه قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء بانه	1267	-2804668560194664664	148	61.0	118	628	23.566879272460938	25	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0321	true	-7388617970970680695	269	300	1306	1460	1460	300	في صحيحة --عن الحكم بن الاعرج قال انتهيت الي ابن عباس وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت له اخبرني عن صوم عاشوراء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع-	321	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1264	false	-5804486986211496947	60	89	302	457	1591	300	في تعيينه فعن الحكم بن الاعرج قال انتهيت الي ابن عباس-وهو متوسد رداءه في زمزم-فقلت له اخبرني عن صوم عاشوراء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع	1264	-2804668560194664664	147	268.5	120	157	93.63056945800781	28	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0321	true	-7388617970970680695	80	136	376	654	1460	300	في صحيحه عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صام يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمة اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	321	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1269	false	-6367673977990865315	26	75	129	390	1596	300	في حديث---- ابن عباس ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-حين صام يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال-----------صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله-صلي الله عليه وسلم	1269	-2804668560194664664	256	471.5	207	279	91.75627136230469	50	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0322	true	5046502663745642926	153	196	771	993	1546	300	انه لما قدم المدينة -وجدهم يصومون ----يوم عاشوراء ف----ليس فيه------ ان يوم قدومه وجدهم يصومونه فانه انما قدم يوم الاثنين في ربيع الاول ثاني عشرة ولكن اول علمه بذلك بوقوع القصة في العام الثاني الذي كان بعد قدومه المدينة ولم يكن وهو بمكة	322	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1267	false	3256093644565672763	255	299	1350	1575	1579	300	انه ----قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء بانه ليس في الحديث ان يوم قدومه وجدهم يصومونه فانه انما قدم يوم الاثنين في ربيع الاول ثاني عشرة ولكن اول علمه بذلك ووقوع القصة في اليوم------- الذي كان بعد قدومه المدينة -لم يكن وهو بمكة	1267	-2804668560194664664	197	339.0	158	237	83.12236022949219	33	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0323	true	3762126354560100529	153	186	774	945	1518	300	فقالو----ا يوم عظيم -نجي الله فيه موسي وقومه واغرق فيه فرعون وقومه فصامه موسي شكرا لله فنحن نصومه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه ---------------------------وامر بصيامه	323	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1267	false	3256093644565672763	182	218	960	1157	1579	300	-قالوا هذا يوم عظيم انجي الله فيه موسي وقومه واغرق فيه فرعون وقومه فصامه موسي شكرا ف----نحن نصومه فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه رسول اللهصلي الله عليه وسلموامر بصيامه	1267	-2804668560194664664	164	284.0	133	203	80.78817749023438	28	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0327	true	8767083312629784461	39	149	204	761	1571	300	تامل مجموع روايات ابن عباس تبين له زوال الاشكال وسعة علم ابن عباس فانه لم يجعل---- عاشوراء هو اليوم التاسع بل قال للساءل صم اليوم التاسع واكتفي بمعرفة الساءل ان يوم عاشوراء هو اليوم العاشر الذي يعده الناس كلهم يوم عاشوراء فارشد الساءل الي صيام التاسع معه واخبر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يصومه كذلك فاما ان يكون فعل ذلك ه-و الاولي واما ان يكو- حمل فعله علي الامر به وعزمه عليه في المستقبل ويدل علي ذلك انه هو الذي روي صوموا يوما قبله ويوما بعده وهو الذي روي امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصيام يوم عاشوراء يوم العاشر وكل هذه الاثار عنه يصدق بعضها بعضا	327	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1265	false	-8663366510521218764	59	152	324	817	1591	300	تامل مجموع روايات ابن عباس تبين له زوال الاشكال وسعة علم ابن عباس فانه لم يجعل يوم عاشوراء--- اليوم التاسع بل قال للساءل صم اليوم التاسع واكتفي بمعرفة الساءل ان يوم عاشوراء هو اليوم العاشر الذي يعده الناس----- يوم عاشوراء فارشد الساءل الي ص-وم التاسع معه واخبر ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمكان- يصومه كذلك فاما ان يكون فعل ذلك وهو الاولي واما ان يكون حمل فعله علي الامر به وعزمه عليه في المست--------------------------------------------------------قبل وهو الذي روي امرنا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بصيام يوم عاشوراء يوم العاشر وكل هذه الاثار---- يصدق بعضها بعضا	1265	-2804668560194664664	476	883.0	385	566	84.09893798828125	88	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0328	true	129592898967758322	177	269	889	1327	1463	300	النساءي -عن كريب مولي ابن عباس قال ارسلني ابن عباس رضي الله عنه وناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي ام سلمة اسالها اي الايام كان النبي صلي الله عليه وسلم اكثرها صياما قالت يوم السبت والاحد ويقول انهما عيد للمشركين فانا احب ان اخالفهم وفي صحة هذا الحديث نظر فانه من رواية م-------------------------------------------حمد بن عمر بن علي بن ابي طالب وقد استنكر بعض حديثه وقد قال عبد الحق في احكامه من حديث ابن جريج عن عباس بن عبد الله بن عباس عن -عمه الفضل زا-----ر النبي صلي الله عليه	328	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1277	false	4344970130369556183	0	75	0	392	1502	300	الترمذي وعن كريب مولي ابن عباس قال ارسلني ابن عباس------------- وناس من اصحاب النبي-صلي الله عليه وسلم-الي ام سلمة اسالها اي الايام كان النبي-صلي الله عليه وسلم-اكثرها صياما قالت---- السبت والاحد ويقول انهما عيد المشركين وانا احب ان اخالفهما رواه احمد والنساءي وفيه محمد ابن عمر ولا يعرف حاله ويرويه عنه ابنه عبد الله بن محمد بن عمر ولا يعرف حاله ايضا و----------------------------------------------------------------ع--------ن عبد الله بن -بسر عن اخته الصماء ان رسول ال--لهصلي الله عليه	1277	-2804668560194664664	271	389.5	217	488	55.53278732299805	48	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0329	true	8860364730557630146	0	161	0	773	1428	300	السبت وال-----------------------------------------------------------------احد وقال سكت عنه عبد الحق مصححا له ومحمد -بن عمر هذا لا يعرف حاله ويرويه عنه ابنه عبد اله- بن محمد بن عمر ولا يعرف----- ايضا حاله فالحديث اراه حسنا والله اعلم وقد روي الامام احمد وابو داود عن عبد الله بن بسر السلمي عن اخته الصماء ان النبي ---صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيمات افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه فاختلف الناس في هذين الحديثين فقال مالك رحمه الله هذا كذب يريد حديث عبد الله بن بسر ذكره عنه ابو دواد هذا الحديث منسوخ وقال النساءي هو حديث مضطرب وقال جماعة من اهل العلم لا تعارض بينة وبين حديث ام سلمة فان النهي عن صومه انما هو ا---فراده وعلي ذلك ترجم ابو داود فقال باب النهي ان يخص يوم السبت بالصوم وحديث صيامه انما هو مع يوم الاحد قالوا ونظير هذا انه نهي عن افراد يوم الجمعة بالصوم الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده	329	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1277	false	4344970130369556183	29	158	162	799	1502	300	السبت والاحد ويقول انهما عيد المشركين وانا احب ان اخالفهما رواه احمد والنساءي وفيه ---------------------------محمد ابن عمر ---ولا يعرف حاله ويرويه عنه ابنه عبد الله بن محمد بن عمر ولا يعرف حاله ايضا و---------------------------------------------------------------عن عبد الله بن بسر -------عن اخته الصماء ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم-قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما- افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه ----------------------------------------رواه احمد و------------------------------------------ابو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي قال بعضه------------------------------م لا تعارض بينه وبين حديث ام سلمة فان النهي عن صومه انما هو عن افراده وعلي ذلك ترجم ابو داود فقال باب النهي ان يخص يوم السبت بالصوم وحديث صيامه انما هو مع يوم الاحد قالوا ونظير هذا انه نهي عن افراد يوم الجمعة بالصوم الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده	1277	-2804668560194664664	500	857.5	390	851	58.7544059753418	97	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0337	true	-5355121379779818249	162	264	757	1241	1430	300	الله عليه وسلم اعتمر في شوال وهذا اذا كان محفوظا فلعلة في عمرة الجعرانة حين خرج في شوال ولكن انما احرم بها في ذي العقدة فصل و-------------------------------------لم يكن في عمرة ع-----------------مرة واحدة خارجا من مكة كما يفعل- كثير من الناس اليوم وانما كانت كانت عمرة كلها داخلا الي مكة وقد اقام----- بعد الوحي بمكة ثلاثت عشرة سنة لم ينقل عنه---- انه اعتمر خارجا من مكة في تلك المدة اصلا فالعمرة التي فعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرعها هي عمرة الداخل الي---- لا عمرة من كان بها فيخر -الي المحل ليعتمر ولم يفعل هذا علي عهده ق-د قط الا عاءشة وحدها	337	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1329	false	-1151048723840120505	2	94	16	465	1551	300	الله عليه وسلمفي تلك السنة من--------------------------------- الجعرانة لكن------------------------------- في ذي القعدة كما تقدم واما قول ابن القيمفي الهدي ايضا ولم يكن في عمرهصلي الله عليه وسلمعمرة واحدة خارجا من مكة كما يفعله كثير من الناس اليوم وانما ك-----انت عمره كلها داخلا الي مكة وقد اقام بمكة بعد الوحي----- ثلاث- عشرة سنة لم ينقل عنه احد انه اعتمر خارجا من مكة في تلك المدة اصلا فالعمرة التي فعلها----------------------------- وشرعها هي عمرة الداخل الي مكة لا عمرة من كان بها فيخرج الي ال-حل ليعتمر ولم يفعل هذا علي عهده احد قط الا عاءشة وحدها	1329	-2804668560194664664	352	561.0	276	554	63.537906646728516	61	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0342	true	-1173720156201740548	164	299	799	1489	1493	300	تاخير نزول فرضة الي التاسعة او العاشرة قيل ل----ان صدر سورة الا عمران نزل عام الوفود وفيه قدم وفد نجران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصالحهم علي اداء الجزية والجزية انما نزلت علام تبوك سنة تسع وفيها نزل صدر سورة الا عمران وناظر اهل الكتاب ودعاهم الي التوحيد والبماهلة ويدل عليه ان اهل مكة وجدوا في نفوسهم علي ما فاتهم من التجارة من المشركين لما انزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا التوبة 28 فاعاضهم الله تعالي من ذلك بالجزية ونزول هذه الايات والمناداة بها انما كان في سنة تسع وبعث الصديث يءذن بذلك في مكة في مواسم الحج واردفه بعلي رضي الله عنه وهذا الذي ذكره قد قاله غير واحد من السلف والله اعلم فصل ول------ما ----عزم رسول الله صلي الله عليه	342	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1285	false	-4547045436007769929	68	174	377	937	1568	300	تاخ-ر نزول فرضه الي التاسعة و--العاشرة واحتجوا بان صدر سورة ال- عمران نزل عام الوفود وفيه قدم وفد نجران علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وصالحهم علي اداء الجزية والجزية----- نزلت ع-ام تبوك سنة تسع وفيها نزل صدر سورة ال- عمران وناظر اهل الكتاب ودعاهم الي التوحيد---------- ويدل عليه ان اهل مكة وجدوا في انفسهم ب---ما فاتهم من التجارة مع المشركين لما انزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس الاية------------------------------------------- فاعاضهم الله------ من ذلك بالجزية ونزول هذه الايات والمنادات بها انما كان--- سنة تسع وبعث الصديق يءذن بذلك في مكة في مو-سم الحج واردفه -----------------------------------------------------------------بعلي وفي الترمذي من حديث جابر ان النبيصلي الله عليه	1285	-2804668560194664664	512	881.0	410	704	72.7272720336914	88	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0346	true	3328372176989229411	116	159	593	819	1531	300	الظهر والعصر فنزل بذي الحليفة فصلي بها العصر ركعتين ثم بات بها وصلي بها المغرب والعشاء والصبح والظهر فصلي بها خمس صلوت وكان نساوه كلهن معه غير غسل الجماع الاول ولم يذكر ابن حزم انه اتسل غسلا ثانيا لاحرامه غير غسل الجماع الاول	346	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1286	false	-4371941969513521725	130	165	679	871	1584	300	الظهر والعصر فنزل بذي الحليفة فصلي بها العصر ركعتين ثم بات بها وصلي بها المغرب والعشاء والصبح والظهر------------------ وكان نساءه كلهن معه فطاف عليهن تلك الليلة ثم اغ----------------تسل غسلا ثانيا لاحرامه غير غسل الجماع الاول	1286	-2804668560194664664	171	295.0	139	226	75.6637191772461	28	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0350	true	7057572161273383488	136	277	668	1330	1446	300	عمر---ان -بن حصين قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------تمتعن-----------------------------------------------------------------------------ا معه متفق عليه وهو الذي قال لمطرف احدثك حديثا عسي الله ان ينفعك به ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بن حج وعمرة ثم لم ينه عنه حتي مات وهو في صحيح مسلم فاخبر عن قرانه بقوله تمتع وبقوله جمع بين حج وعمرة ويدل عليه ايضا ما ثبت في الصحيحين عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان بعسفان فقال كان عثمان ينهي عن المتعة او العمرة فقال علي ما تريد الي امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم تنهي عنه ق-ال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما ان راي علي ذلك اهل بهما جيعما------------------------------------------------- هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري اختلف علي وعثمان بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد الا ان تنهي عن امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم	350	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1292	false	-6667377754631466160	113	214	619	1135	1591	300	عمر وقال ابن عباس قال----- رسول الله-صلي الله عليه وسلم هذه عمرة استمتعنا بها وقال سعد بن ابي وقاص في المتعة صنعها رسول اللهصلي الله عليه وسلموصنعناها معه واجيب بان التمتع عندهم يتناول القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويدل له ما ف-----------ي الصحيحين عن سعيد بن المسيب---- اجتمع علي وعثمان بعسفان ف----كان عثمان ينهي عن المتع----------ة فقال علي ما تريد الي امر فعله رسول الله-صلي الله عليه وسلم-تنهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما--- راي علي ذلك اهل بهما جميعا فهذا يبين ان من جمع بينهما كانت متمتعا عندهم وان----------------------------------------------------------------------------- هذا هو الذي------- فعله رسول الله-صلي الله عليه وسلم	1292	-2804668560194664664	317	474.0	248	803	39.47696304321289	59	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0351	true	-5823618309322159574	3	85	16	389	1453	300	فلما راي علي ذلك اهل بهما لبيك بعمرة وحجة وقال ما كنت لادع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لقول احد فهذا يبين ان من جمع بينهما كان- متمتعا عندهم وان هذا هو الذي فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد وافقه عثمان علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فع---------------------ل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لما قال له ما تريد الي امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم تنهي عنه لم يقل له لم يفعله رسول الله صلي الله عليه	351	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1292	false	-6667377754631466160	188	250	1009	1331	1591	300	فلما راي علي ذلك اهل بهما جميعا--------------------------------------------------------------------- فهذا يبين ان من جمع بينهما كانت متمتعا عندهم وان هذا هو الذي فعله رسول الله-صلي الله عليه وسلم و---وافقه عثمان علي ان----------هصلي الله عليه وسلمفعله لكن النزاع بينهما هل ذلك الافضل في حقنا ام لا فقد اتفق علي وعثمان علي انه صلي الله عليه وسلمتمتع وان المراد بالتمتع عندهم القران وايضا------------------------------------------ فانه-صلي الله عليه ---------------------------------------------------------	1292	-2804668560194664664	179	270.5	142	505	35.4455451965332	36	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0353	true	8340817884712484950	166	252	835	1252	1498	300	عاءشة ام المءمنين وعبد الله ابن عمر وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عباس وعمر ب-ن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعثمان بن عفان باقراره لعلي وتقرير علي له وعمران ابن الحصين والبراء بن عازب وحفصة ام المءمنين وابو قتادة وابن ابي اوفي وابو طلحة والهرماس بن زياد وام سلمة وانس بن مالك وسعد -بن ابي وقاص------------------- فهءلاء هم سبعة عشر صحابيا رضي الله عنهم منهم من روي فعله ومنهم من روي لفظ احرامه ومنهم من روي خبره عن نفسه ومنهم من روي امره به	353	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1290	false	-2862705458740130792	225	300	1121	1491	1491	300	عاءشة ام المءمنين وعبد ا------------------------------------لله بن عباس وعمر ابن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعثمان بن عفان باقراره لعلي --------------وعمران ابن الحصين والبراء بن عازب وحفصة ام المءمنين وابو قتادة وابن ابي اوفي وابو طلحة والهرماس بن زياد وام سلمة وانس بن مالك وسعد ابن ابي وقاص وجابر وابن عمر قال فهءلاء--- سبعة عشر صحابيا-------------- منهم من روي فعله ومنهم من روي لفظ احرامه ومنهم من روي خبره عن نفسه ومنهم من روي امره به-	1290	-2804668560194664664	348	650.5	278	438	79.45205688476562	67	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0353	true	8340817884712484950	252	300	1252	1498	1498	300	فان قيل كيف تجعلون منهم ابن عمر وجابرا وعاءشة وابن عباس وهذه عاءشة تقول اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج وفي لفظ افرد الحج والاول في الصحيحين والثاني في مسلم وله لفظان هذا احدهما والثاني اهل بالحج مفردا وهذا ابن عمر يقول لبي بالحج وحده ذكره-	353	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1291	false	-8491730941463419616	0	37	0	196	1671	300	فان قيل كيف تجعلون منهم ابن عمر وجابرا وعاءشة وابن عباس وعا----ءشة تقول اهل رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بالحج وفي لفظ افرد الحج والاول في الصحيحين والثاني في مسلم--------------------------------------------- وهذا ابن عمر يقول لبي بالحج وحده ذكره	1291	-2804668560194664664	193	359.5	157	247	78.13764953613281	37	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0354	true	8872173732767513135	0	67	0	362	1521	300	البخاري وهذا ابن عباس يقول واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج رواه مسلم وهذا جابر يقول افرد الحج رواه ابن ماجه قيل ان كانت الاحاديث عن هءلاء تعارضت وتساقطت فان احاديث الباقين لم تتعارض فهب ان احاديث من ذكرتم لا حجة فيها علي القران ولا علي الافراد لتعارضها فما الموجب للعدول عن احاديث الباقين مع صراحتها وصحتها فكيف واحاديثهم يصدق بعضها بعضا ولا تعارض بينها	354	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1291	false	-8491730941463419616	37	97	196	519	1671	300	البخاري وهذا ابن عباس يقول -اهل----------------------------- بالحج رواه مسلم وهذا جابر يقول افرد الحج رواه ابن ماجه قيل ان كانت الاحاديث عن هءلاء تعارضت وتساقطت فان احاديث الباقين لم تتعارض فهب ان احاديث من ذكرتم لا حجة فيها علي القران ولا علي الافراد--------- فما الموجب للعدول عن احاديث الباقين مع صراحتها وصحتها فكيف واحاديثهم يصدق بعضها بعضا ولا تعارض بينها	1291	-2804668560194664664	323	613.0	263	362	89.22651672363281	59	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0354	true	8872173732767513135	118	266	646	1368	1521	300	عندهم يتناول القران والذين روي عنهم انه افرد روي عنهم انه تمتع اما الاول ففي الصحيحين عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان بعسفان وكان عثمان ينهي عن المتعة ابو العمرة فقال علي رضي الله عنه ما تريد الي امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم تنهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما راي رضي الله عنه ذلك اهل بهما جميعا فهذا يبين ان من جمع بينهما كان- متمتعا عندهم وان هذا هو الذي فعله----- النبي صلي الله عليه وسلم ووافقه عثمان علي ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك لكن كان النزاع بينهما هل ذلك الافضل في حقنا ام لا وهل شرع فسخ الحج الي والعمرة في حقنا كما تنازع فيه الفقهاء فقد اتفق علي وعثمان علي انه ت------------------متع و---المراد بالتمتع عندهم القران وفي الصحيحين عن مطرف قال قال عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه	354	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1292	false	-6667377754631466160	144	250	785	1331	1591	300	عندهم يتناول القران ويدل له ما في الصحيحين------------------------------------------- عن سعيد بن المسيب---- اجتمع علي وعثمان بعسفان فكان عثمان ينهي عن المتع-----------ة فقال علي------------- ما تريد الي امر فعله رسول الله-صلي الله عليه وسلم-تنهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما راي علي ذ---------لك اهل بهما جميعا فهذا يبين ان من جمع بينهما كانت متمتعا عندهم وان هذا هو الذي فعله رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم ووافقه عثمان علي ان------هصلي الله عليه وسلم-فعله--- لكن---- النزاع بينهما هل ذلك الافضل في حقنا ام لا----------------------------------------------------------- فقد اتفق علي وعثمان علي انه صلي الله عليه وسلمتمتع وان المراد بالتمتع عندهم القران وايضا فانهصلي الله عليه ----------------------------------------------	1292	-2804668560194664664	469	808.0	375	749	62.6168212890625	88	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0358	true	-7725195164759327007	152	291	741	1433	1473	300	حجا مفردا لم يعتمر معه الثانية من قال حج متمتعا تمتعا حل منه ثم احرم بعده بالحج كما قاله القاضي ابو يعلي وغيره الثالثة من قال حج متمتعا تمتعا لم يحل منه لاجل سوق الهدي ولم يكن قارنا كما قاله ابو محمد بن قدامة صاحب المغني وغيره الرابعة من قال حج قارنا قرانا طاف له طوافين وسعي له سعيين الخامسة من قال حج حجا مفردا واعتمر بعده من التنعيم فصل وغلط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في احرامه خمس -----طواءف احداها من قال لبي بالعمرة وحدها واستمر عليها الثانية من قال لبي بالحج وحده واستمر عليه الثالثة من قال لبي بالحج مفردا ثم ادخل عليه العمرة وزعم ان ذلك خاص به الرابعة من قال لبي بالعمرة وحدها ثم ادخل عليها الحج في ثاني الحال الخامسة من قال احرم احراما مطلقا لم يعين فيه نسكا ثم عينه بعد احرامه والصواب انه احرم بالحج والعمرة معا	358	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1288	false	3218012201843753792	105	238	573	1267	1602	300	حج- مفردا لم يعتمر معه الثاني-------- حج متمتعا تمتعا حل منه ثم احرم بعده بالحج كما قاله القاضي ابو يعلي وغيره الثالث---- انه حج متمتعا تمتعا لم يحل فيه لاجل سوق الهدي ولم يكن قارءا الرابع انه------------------------------------------------- حج قارنا قرانا طاف له طوافين وسعي له سعيين الخامس---- انه حج---- مفردا -اعتمر بعده من التنعيم السادس انهصلي الله عليه وسلمحج قارنا بالحج والعمرة ولم يحل حتي حل منهما جميعا وطاف لهما طوافا واحدا وسعيا واحدا وساق الهدي واختلفوا ايضا في احرامه علي ستة اقوا-ل احد-ها ان---ه لبي بالعمرة وحدها واستمر عليها الثاني---- انه لبي بالحج وحده واستمر عليه الثالث---- انه لبي بالحج مفردا ثم ادخل عليه العمرة------------------- الرابع---- انه لبي بالعمرة وحدها ثم ادخل عليها------------- الح-ج الخامس انه ا----حرم احراما مطلقا لم يعين فيه نسكا ثم عينه بعد احرامه -السادس -----لبي بالحج والعمرة معا	1288	-2804668560194664664	505	832.5	398	825	61.212120056152344	81	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0359	true	-4281656949116446140	66	98	342	506	1440	300	الصحيحين-- عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالسا الي حجرة عاءشة واذا --ناس يصلون في المسجد------ صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة	359	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1188	false	6510596861077384193	152	182	812	967	1560	300	الضحي وروي عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا ا--------بن عمر جالس عند- حجرة عاءشة فاذا الناس------ في المسجد يصلون صلاة الضحي---- فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة	1188	-2804668560194664664	135	217.0	108	174	77.5862045288086	22	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0361	true	3081613443657037641	126	249	617	1204	1431	300	حجا مفردا لم يعتمر فيه فعذره -ما في الصحيحين عن عاءشة انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بحج------- واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج وقالوا هذا التقسيم والتنويع صريح في اهلاله بالحج وحده ولمسلم عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بالحج مفردا وفي صحيح البخاري عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبي بالحج وحده وفي صحيح مسلم----- عن ابن عباس ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بالحج وفي سنن ابن ماجه عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج وفي صحيح مسلم عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه	361	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1289	false	-2734196063214917349	3	87	17	470	1647	300	حجا مفردا لم يعتمر معه واحتج بما في الصحيحين ان عاءشة----- قالت خرجنا مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا--- اهل بالحج وحده واهل رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بالحج ف------هذا التقسيم والتنويع صريح في اهلاله بالحج وحده ولمسلم عن--------------------------------------------------------------------------------------ها انهصلي الله عليه وسلم-اهل بالحج وحده و-------لمسلم ايضا عن ابن عباس اهل رسول الله-صلي الله عليه وسلم-----بالحج ول------ابن ماجه عن جابر ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-افرد الحج وعن ابن عم--ر انه--------------------صلي الله عليه	1289	-2804668560194664664	408	658.5	328	601	67.88685607910156	79	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0361	true	3081613443657037641	0	55	0	274	1431	300	هذا في غير حجة الوداع لان معاوية انما اسلم بعد الفتح والنبي صلي الله عليه وسلم لم يكن زمن الفتح محرما ولا يمكن ان يكون في عمرة الجعرانة لوجهين احدهما ان- في بعض الفاظ الحديث الصحيح وذلك في حجته والثاني ان في رواية النساءي باسناد صحيح وذلك في ايام العشر وهذا انما كان في حجته	361	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1293	false	1476797624462540721	66	118	328	595	1538	300	هذا في غير حجة الوداع لان معاوية----- اسلم بعد الفتح والنبي-صلي الله عليه وسلم-لم يكن زمن الفتح محرما ولا يمكن ان يكون في عمرة الجعرانة لوجهين احدهما انه في بعض الفاظ الحديث الصحيح وذلك في حجته -الثاني ان في رواية النساءي باسناد صحيح وذلك في ايام العشر وهذا انما كان في حجته	1293	-2804668560194664664	266	505.0	214	275	96.7272720336914	52	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0368	true	-3209206776491719726	114	232	544	1116	1421	300	واما قول من قال انه حج متمتعا تمتعا حل فيه من احرامه ثم احرم يوم التروية بالحج مع سوق الهدي فعذره ما تقدم من حديث معاوية انه قصر عن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم بمشقص ------------------في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العشر وفي لفظ وذلك في ح-جته وهذا مما انكره الناس علي معاوية وغلطوه فيه واصحابه فيه ما اصحاب ابن عمر في قوله ا-نه اعتمر في رجب فان -------ساءر الاحاديث الصحيحة المستفيضة من الوجوه المتعددة كلها تدل علي انه صلي الله عليه وسلم لم يحل من احرامه الا يوم النحر ولذلك اخبر عن نفسه بقوله لولا ان معي الهدي لاحللت وقوله اني سقت الهدي وقرنت فلا احل--- حتي انحر وهذا خبر عن نفسه فلا يدخله الوهمت ولا الغل-ط بخلاف خبر غيره عنه	368	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1293	false	1476797624462540721	27	189	133	943	1538	300	واما---- من قال انه حج متم------تعا حل فيه من احرامه ثم احرم يوم التروية بالحج مع سوق الهدي فحجته----------- حديث معاوية انه قصر عن راس رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بمشقص علي المروة وحديثه في الصحيحين ولا يمكن ان يكون هذا في غير حجة الوداع لان معاوية اسلم بعد الفتح والنبيصلي الله عليه وسلملم يكن زمن الفتح محرما ولا يمكن ان يكون في عمرة الجعرانة لوجهين احدهما انه في بعض الفاظ الحديث الصحيح وذلك في حجته الثاني ان في رواية النساءي باسناد صحيح وذلك في ايام العشر وهذا انما كان في حجته وهذا مما انكره الناس علي معاوية وغلطوه فيه واص-ابه فيه ما اص-اب ابن عمر في قوله 7 نه اعتمر في رجب كما سياتي وساءر الاحاديث الصحيح-----------------------------ة كلها تدل علي انه-صلي الله عليه وسلم-لم يحل من احرامه الي يوم النحر وبذلك اخبر عن نفسه بقوله لولا ان معي الهدي لاحللت وقوله اني سقت الهدي وقرنت فلا احل عن حتي انحر وهذا خبر عنه -----لا يدخله الوهم و-لا الغلاط بخلاف خبر غيره عنه	1293	-2804668560194664664	481	834.5	383	872	55.16054916381836	86	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0383	true	6088501439386245829	160	228	776	1093	1449	300	الله عليه وسلم ------------------------فصلي رسول --الله فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء نظرت الي مد بصري بين يدي- من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك و من خلفه مثل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعلم تاويله فما عمل به من شء عملنا به	383	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1286	false	-4371941969513521725	34	99	178	510	1584	300	الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء نظرت---- مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك و-من خلفه مثل ذلك ورسول الله-صلي الله عليه وسلم-بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل--- من شء عملنا به	1286	-2804668560194664664	292	506.5	231	344	84.88372039794922	60	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0387	true	7674907631051176496	172	246	836	1199	1455	300	عمرو بن امية الضميري عن ابيه عن الصعب اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم عجز حمار وحش وهو بالجحفة فاكل منه واكل القوم قال البيهقي وهذا اسناد صحيح فان كان م----حفوظا فكانه رد الحي وقبل اللحم وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله فان كان الصعب بن جثامة اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم الحمار حيا فليس للمحرم ذي----ح حمار وحش--- وان كان اهدي له لحم الحمار فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له فرده عليه	387	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1296	false	-3360805804875404500	44	137	211	658	1494	300	عمرو بن ا----------------مية ان الصعب اهدي للنبي-صلي الله عليه وسلم-عجز حمار وحش وهو بالجحفة فاكل منه واكل القوم قال البيهقي -----------------ان كان هذا محفوظا فلعله رد الحي وقبل اللحم قال في فتح الباري وفي هذا الجمع نظر فان كانت الطرق محفوظة فلعله رد حيا لكونه صيد لاجله ورد اللحم تارة لذلك وقبله تارة اخري حيث علم انه لم يصده لاجله وقد قال الشافعي --في الام -ان كان الصعب--------- اهدي حمارا --------------------------حيا فليس للمحرم ان يذبح حمار وحش حي وان كان اهدي له لحما------ فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له فرده عليه	1296	-2804668560194664664	262	414.0	204	526	49.80988693237305	48	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0390	true	-2617267244533246985	151	190	762	954	1499	300	المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال------------------------------------ قد حللت من حجك وعمرتك -------قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	390	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1325	false	3625624394469797112	243	289	1235	1469	1530	300	المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة و-الصفا والمروة ثم قال لهايعني رسول اللهصلي الله عليه وسلم قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	1325	-2804668560194664664	189	349.0	150	235	80.42552947998047	35	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0406	true	-9069460254537812910	55	112	271	536	1454	300	ابي ذر في متعة الحج ليست لكم ولستم منها في شء انما كانت رخصة لنا -------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- وفي سنن ابي داود والنساءي من حديث بلال بن الحارث---------------- قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل لنا خاصة	406	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1305	false	-329285610806713475	154	204	784	1031	1515	300	ابي ذر في مسلم------------------------------------ كانت المتعة في الحج لاصحاب ------محمدصلي الله عليه وسلمخاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي --------------النساءي ع-------------ن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم بل لنا خاصة	1305	-2804668560194664664	178	259.0	140	317	56.15142059326172	33	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0411	true	3756961253761788700	10	51	46	239	1357	300	فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج حتي قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ينحر هدية ومن اهل بحج فليتم حجه وذكر باقي الحديث	411	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1300	false	5325397144587129710	256	293	1320	1497	1540	300	فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج حتي قدمنا مكة فقال-----------صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ينحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه وهذا----- الحديث	1300	-2804668560194664664	173	325.0	136	193	89.6373062133789	36	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0423	true	-7704081613436282818	225	289	1176	1497	1546	300	حتي اذا كان اخر طوافه علي المروة قال لو---- استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك فقال يا رسول الله العامنا وليجعلها عمرة فقام هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخرة وقال دخلت العمرة في الحج ----مرتين لا بل لابد الابد	423	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1305	false	-329285610806713475	2	60	10	304	1515	300	حتي اذا كان اخر طوافه علي المروة قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي و-جعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا------------------- هذا ام ل-ابد فشبك-----------صلي الله عليه وسلم-اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج هكذامرتين لا بل لابد --ابد	1305	-2804668560194664664	281	504.0	224	329	85.41033172607422	52	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0430	true	3436079559353200454	107	157	519	775	1514	300	المسجد وذلك-- ضحي وذكر الطبراني انه دخله من باب بني عبد مناف الذي يسميه الناس اليوم باب بني شيبة وذكر الامام احمد انه كان اذا دخل مكانا من دار يعلي استقبل البيت فدعا وذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني انه كان ------------------------------اذا نظر الي البيت قال اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما وتكريم-----ا ومهابة	430	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1302	false	6566809508246051461	45	131	238	692	1630	300	المسجد الحرام ضحي----------------------- من باب بني عبد مناف وهو باب -------------------بني شيبة و------------------------------------------------------------------------المعني فيه ان باب الكعبة في جهة ذلك الباب والبيوت تءتي من ابوابها وايضا فلان جهة باب الكعبة اشرف الجهات الاربع كما قال ابن عبد السلام في القواعد وكانصلي الله عليه وسلماذا راي البيت قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما ومهابة وبرا رواه الثوري عن ابي سعيد الشامي عن مكحول وروي الطبراني عن حذيفة بن اسيد كانصلي الله عليه وسلماذا نظر الي البيت قال اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهابة	1302	-2804668560194664664	123	17.5	98	568	21.654930114746094	21	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0433	true	6661932015691498318	162	289	789	1427	1480	300	الله عليه وسلم في حجة الوداع حول الكعبة علي بعيره يستلم الركن كراهية ان يضرب عنه الناس وفي سنن ابي داود عن -----ابن عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسل---م مكة وهو يشتكي فطاف علي راحلته كلما اتي علي الركن استلمه بمحجن فلما فرغ من طوافه اناخ فصلي ركعت----------------------------------ين قال اب--و الطفيل رايت النبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم يطوف حول البيت علي بعيره يستلم الحجر بمحجنه ثم يقبله رواه مسلم دون ذكر البعير وهو عند البيهقي باسناد مسلم بذكر البعير وهذا ---والله اعلم في طواف الافاضة لا في طواف القدوم فان جابرا حكي عنه الرمل في الثلاثة الاول وذلك لا يكون الا مع المشي ق-----------------------------------------------------ال الشافعي رحمه الله اما سبعة الذي طافه لمقدمه فعلي قدميه لان جابرا حكي عنه فيه انه ---------------------------------------------------رمل ثلاثة اشواط ومشي اربعة	433	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1303	false	-1332745183707068515	2	168	16	887	1595	300	الله عليه وسلم--------------يطوف بالبيت علي بعيره وقد اختلف في علة ذلك فروي ابو------------------- داود من حديث ابن عباس -----------انهصلي الله عليه وسلمقدم مكة وهو يشتكي فطاف علي راحلته وفي حديث جابر عند مسلم انهصلي الله عليه وسلمطاف راكبا ليراه الناس ويسالوه فيحتمل انه فعل ذلك للامرين قال ابن بطال فيه جواز دخول الدواب التي يءكل لحمها المسجد اذا احتيج الي ذلك لان بولها لا ينجسه بخلاف غيرها من الدواب وتعقب بانه ليس في الحديث دلالة علي عدم الجواز مع الحاجة بل ذلك داءر مع التلويث وعدمه فحيث يخشي التلوث يمتنع الدخول وقد قيل ان ناقتهصلي الله عليه وسلمكانت منوقة اي مدربة معلمة فيامن معها ما يحذر من التلويث قال بعضهم----------------------------------------------------- وهذا كانوالله اعلم-في طواف الافاضة لا في طواف القدوم فان جابرا حكي عنه الرمل في الثلاثة الاول وذلك لا يكون الا مع المشي ولم يقل احد رملت به راحلته وانما قالوا رمل اي بنفسه وقال الشافعي---------- اما سعيه الذي طاف- لمقدمه فعلي قدم----------------------يه انتهي ولما استلمصلي الله عليه وسلمالحجر مضي علي يمينه فرمل ثلاثا------ ومشي اربعا	1303	-2804668560194664664	321	384.0	249	1008	31.845237731933594	49	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0433	true	6661932015691498318	64	135	308	660	1480	300	ابي الطفيل قال -------------------قلت لابن عباس اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة قال صدقوا وكذبوا قال قلت ما قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت---- وكان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه قال فلما كثر عليه ركب والمشي والسعي افضل	433	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1304	false	-6507029505691557457	144	213	696	1056	1539	300	ابي الطفيل عند مسلم وابي داود قال قلت لابن عباس اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة قال صدقوا وكذبوا قلت و---ما قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت قال وكان---- رسول الله-صلي الله عليه وسلم-لا يضرب الناس بين يديه---- فلما كثر عليه ركب والمشي والسعي افضل	1304	-2804668560194664664	331	609.0	267	375	88.26667022705078	64	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0438	true	-5543688926430222900	30	127	155	671	1493	300	واليك مابي ولك ربي تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر و---وسوسة الصدر و---شتات الامر اللهم اني اعوذ بك من شر ما تجء به الريح ذكره الترمذي ومما ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من د----------------------------------------------عاءه هناك اللهم---- تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي لا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير والوجل المشفق المقر المعترف بذنوبي اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير من خضعت لك رقبته وفاضت لك عيناه وذل جسده ورغم انفه لك اللهم لا تجعلني بدعاءك رب شقيا وكن بي رءوفا رحيما يا خير المسءولين ويا خير المعطين	438	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1308	false	-8809178540009862657	154	283	815	1474	1570	300	وعليك يا رب ثواب-------ي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن وسوسة الصدر ومن شتات الامر و-----------------من شر كل ذي شر وفي-------- الترمذي افضل الدعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وكان من دعاءه في عرفة ايضاكما في الطبراني الصغيرمن حديث ابن عباس اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي لا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير -الوجل المشفق المقر المعترف بذنوبه اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير من خضعت لك رقبته وفاضت لك عبرته وذل جسده ورغم انفه لك اللهم لا تجعلني بدعاءك رب شقيا وكن بي رء-فا رحيما يا خير المسءولين ويا خير المعطين	1308	-2804668560194664664	443	787.0	356	693	63.924964904785156	72	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0438	true	-5543688926430222900	9	58	44	290	1493	300	دعاءه صلي الله عليه وسلم-------- في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك ربي تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اعوذ بك------------------------------ من شر ما تجء به الريح ذكره الترمذي	438	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1308	false	-8809178540009862657	63	117	347	628	1570	300	دعاءه-صلي الله عليه وسلميوم عرفة في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب- تراثي اللهم اني اعوذبك- من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذبك من شر ما تجء به الريح رواه الترمذي	1308	-2804668560194664664	232	426.5	186	284	81.69013977050781	43	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0438	true	-5543688926430222900	263	299	1298	1489	1493	300	هذه الادعية فيها لين وه-ناك انزلت عليه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة 3 وه---------------------------------ناك سقط رجل من المسلمين عن راحلته وهو محرم فمات فامر رسول الله صلي الله عليه	438	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1309	false	-5241176976153591763	36	71	179	372	1586	300	هاهنا وعرفة كلها موقف وهناك انزلت عليه اليوم اكملت لكم دين-----------------------------كم الاية كما في الصحيحين من حديث عمر بن الخطابرضي الله عنه وهناك سقط رجل من المسلمين عن راحلته-وهو محرم-فمات فامر رسول الله-صلي الله عليه	1309	-2804668560194664664	125	196.5	102	225	55.55555725097656	20	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0448	true	5649811226825029191	235	278	1182	1398	1505	300	فلما اتي -----------------بطن محسر حرك ناقته واسرع السير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه كانت عادته ف-----------------ي المواضع التي نزل فيها باس الله باعداءه فان هنالك اصاب اصحاب الفيل ما قص الله علينا ولذلك سمي ذلك الوادي وادي محسر لان الفيل حسر فيه اي اعيي وانقطع عن الذهاب	448	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1314	false	-9096618439876500414	132	221	666	1135	1566	300	فلما اتيصلي الله عليه وسلمبطن محسر حرك ناقته واسرع السير قليلا قال الاسنوي سببه ان النصاري كانت تقف فيه كما قاله الرافعي او العرب كما قاله في الوسيط فامر بمخالفتهم قال وظهر لي فيه معني اخر وهو انه مكان نزل فيه العذاب علي اصحاب الفيل القاصدين هدم البيت فاستحب فيه الاسراع لما ثبت في الصحيح امره المار علي ديار ثمود ونحوهم بذلك وقال غيره وهذه كانت عادتهصلي الله عليه وسلمفي المواضع التي نزل فيها باس الله باعداءه وسم------------------------------------------------------------ي وادي محسر لان الفيل حسر فيه اي اعيي وانقطع عن الذهاب	1314	-2804668560194664664	150	249.0	121	529	28.35538673400879	27	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0449	true	6136042881647922035	39	72	196	372	1536	300	صلي الله عليه وسلم الطريق الوسطي بين الطريقين وهي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي مني فاتي --جمرة العقبة فوقف في اسفل----------------------------------------- الوادي وجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه واستقبل الجمرة	449	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1314	false	-9096618439876500414	224	259	1151	1339	1566	300	----الله عليه وسلمال-طريق الوسط-----------------ي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي--------- اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة رمي من بطن الوادي وجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه واستقبل الجمرة	1314	-2804668560194664664	125	197.5	103	219	57.0776252746582	19	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0455	true	-5949881104794453770	230	300	1127	1466	1466	300	استدعي بالحلاق فحلق راسه فقال للحلاق وهو معمر بن عبدالله وهو قاءم علي راسه بالموسي ونظر في وجهه وقال يا معمر امكنك رسول الله صلي الله عليه وسلم من شحمة اذنه وفي يدك الموسي فقال معمر--- اما والله يا رسول الله ان ذلك لمن نعمة الله علي ومنه قال اجل اذا اقر لك ذكر ذلك الامام احمد رحمه الله وقال البخاري في صحيحه وزعموا ان الذي حلق للنبي صلي الله-	455	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1316	false	284726468625030563	10	61	55	308	1569	300	استدعي -الحلاق ف----------قال ------------------------له وهو قاءم علي راسه بالموسي ونظر في وجهه وقال يا معمر امكنك رسول الله-صلي الله عليه وسلم-من شحمة اذنه وفي يدك الموسي -قال فقلت له اما والله يا رسول الله ان ذلك لمن نعم- الله علي ومنه قال اجل وق-----------------------------------------ال البخاري--------- وزعموا ان الذي حلق للنبي-صلي الله	1316	-2804668560194664664	243	409.0	194	343	70.8454818725586	45	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0457	true	-7967413579433707929	0	47	0	239	1525	300	يليه ثم اشار الي الحلاق الي الجانب الايسر فحلقه فاعطاه ام سليم ولا يعارض هذا دفعه الي ابي طلحة فانها امراته وفي لفظ اخر فبدا بالشق الايمن فوزعه الشعرة والشعرتين بين الناس ثم قال بالايسر فصنع به مثل ذلك ثم قال ها-هنا ابو طلحة فدفعه اليه وفي	457	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1315	false	4544364379963189274	234	271	1197	1386	1531	300	يليه ثم اشار الي الحلاق الي الجانب الايسر فحلقه واعطاه ام سليم وفي اخري------------------------------------------------ فبدا بالشق الايمن فوزعه الشعرة والشعرتين بين الناس ثم قال بالايسر فصنع--- مثل ذلك ثم قال ها هنا ابو طلحة فدفعه اليه وفي	1315	-2804668560194664664	181	340.0	145	240	75.41666412353516	32	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0457	true	-7967413579433707929	60	130	298	662	1525	300	وقسمها بين الناس وذكر الامام احمد رحمه الله من حديث محمد بن عبدالله بن زي-د ان اباه حدثه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم عند المنحر ورجل من قريش وهو يقسم اضاحي فلم يصبه شء ولا صاحبه فحلق رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه في ثوبه فاعطا-----ه فقسم منه علي رجال وقلم اظفاره فاعطاه صاحبه قال فانه عندنا مخضوب بالحناء والكتم يعني شعره ودعا-------------------------------------------- للمحلقين بالمغفرة ثلاثا---- وللمقصرين	457	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1316	false	284726468625030563	84	154	428	804	1569	300	وقسمها بين الناس وعنده ايضا---------------- من حديث محمد----------- بن زياد ان اباه حدثه انه شهد النبي-صلي الله عليه وسلم-عند المنحر ورجل من قريش وهو يقسم اضاحي فلم يصبه شء ولا صاحبه فحلق رسول الله-صلي الله عليه وسلم-راسه في ثوبه فاعطاه شعره فقسم منه علي رجال وقلم اظفاره فاعطاه صاحبه وكان يخض-----------ب بالحناء والكتم وعن ابي هريرة ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين	1316	-2804668560194664664	284	463.5	229	418	67.94258117675781	52	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0464	true	6621678022118060731	9	219	40	1089	1498	300	واختلف اي---ن صلي الظهر-------------- يومءذ ففي الصحيحين عن ----------------------------------------------------------------ابن عمر-- انه صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني وفي صحيح مسلم عن جابر انه صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بمكة وكذلك قالت عاءشة واختلف في ترجيح احد هذين القولين علي الاخر فقال ابو محمد ابن حزم---------------------- قول عاءشة وجابر اولي وتبعه علي هذا جماعة ورجحوا هذا القول بوجوه احدها انه رواية اثنين وهما اولي من الواحد الثاني ان عاءشة اخص الناس به صلي الله عليه وسلم ولها من القرب والاختصاص به والمزية ما ليس لغيرها الثالث ان سياق جابر لحجة النبي صلي الله عليه وسلم من اولها الي اخرها اتم سياق وقد حفظ القصة وضبطها حتي ضبط جزءياتها حتي ضبط منها امرا لا يتعلق بالمناسك وهو نزول النبي صلي الله عليه وسلم ليلة جمع في الطريق فقضي حاجته عند الشعب ثم توضا وضوءا خفيفا فمن ضبط هذا القدر فهو بضبط مكان صلاته------ يوم النحر اولي الرابع ان حجة الوداع كانت في اذار وهو تساوي الليل والنهار وقد دفع من مزدلفة قبل طلوع الشمس الي مني وخطب بها الناس ونحر بدنا عظيمة وقسمها وطبخ له من لحمها واكل منه ورمي الجمرة وحلق راسه وتطيب ثم افاض فطاف وشرب من ماء زمزم ومن نبيذ السقاية ووقف عليهم وهم يسقون وهذه اعمال تبدو في الاظهر انها لا	464	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1322	false	-4115291374390583709	129	300	655	1542	1542	300	واختلف اين صليصلي الله عليه وسلمالظهر يومءذ ففي رواية جابر عند مسلم انهصلي الله عليه وسلمصلي بمكة وكذلك قالت عاءشة وفي حديث ابن عمرفي انه-صلي الله عليه وسلما-فاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني فرجح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حزم في كتاب حجة الوداع له قول عاءشة وجابر----- وتبعه علي ذلك جماعة ----لانهما اثنا----------------------------ن وهما اولي من الواحد ول-----ان عاءشة اخص الناس به------------------- ولها من القرب والاختصاص -----------ما ليس لغيرها ول-----ان سياق جابر لحج------تهصلي الله عليه وسلم-من اولها الي اخرها اتم سياق و--احفظ للقصة وضبطها حتي ضبط جزءياتها حتي اقر منها ما-- لا يتعلق بالمناسك وهو نزول------هصلي الله عليه وسلمف----------ي الطريق فبال ------عند الشعب و--توضا وضو-ا خفيفا فمن ضبط هذا القدر فهو لضبط مكان صلاته الظهر يوم النحر اولي وايضا فان حجة الوداع كانت في اذار وهو تساوي الليل والنهار وقد دفع من مزدلفة قبل طلوع الشمس الي مني وخطب بها الناس ونحر بدن------ة وقسمها وطبخ له من لحمها واكل منه ورمي الجمرة وحلق راسه وتطيب ثم افاض وطاف وشرب من ماء زمزم----------------- ووقف عليهم وهم يسقون وهذه اعمال يظهر منها----- انها لا-	1322	-2804668560194664664	712	1178.0	567	1160	61.379310607910156	131	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0465	true	7892389546862774246	196	300	955	1457	1457	300	لا يحفظ عنه في حجه ------------------انه صلي الفرض بجوف مكه بل انما كان يصلي بمنزله بالابطح بالمسلمين مدة مقامه كان يصلي بهم اين نزلوا لا يصلي في مكان اخر غير المنزل العام الخامس --ان حديث ابن عمر متفق عليه وحديث جابر من افراد مسلم فحديث ابن عمر اصح منه وكذلك هو في اسناده فان رواته احفظ واشهر واتقن فاين يقع حاتم بن اسماعيل من عبيدالله ابن عمر العمري واين يقع حفظ جعفر من حفظ نافع السادس ان حديث عاءشة قد اضطرب في وقت طوافه فروي علي في ثلاثة اوجه احدها انه طاف نهارا الثاني ا--------نه اخر الطواف الي الليل الثالث ا--------نه افاض من اخر-	465	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1323	false	-301469018640037087	21	89	101	434	1535	300	لا يحفظ عنه في حجتهصلي الله عليه وسلمانه صلي الفرض بجوف مكة بل انما كان يصلي بمنزله-------- بالمسلمين مدة م-------------------------------------------------------------------قامه وبان حديث ابن عمر متفق عليه وحديث جابر من افراد مسلم فحديث ابن عمر اصح من-------------------ه فان رواته احفظ واشهر وبان ح---------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة قد اضطرب في وقت طوافه فروي عنها -------------------انه طاف نهارا وفي رواية عنها انه اخر الطواف الي الليل وفي رواية عنها انه افاض من اخر	1323	-2804668560194664664	266	454.5	210	539	49.350650787353516	48	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0466	true	7416802833065465923	0	106	0	519	1465	300	يومه فلم يضبط فيه وقت الافاضة ولا مكان الصلاة ----بخلاف حديث ابن عمر السابع ان حديث ابن عمر اصح منه بلا نزاع فان حديث عاءشة من رواية محمد بن اسحاق عن عبد-الرحمن بن القاسم عن ابيه عنها وابن اسحاق مختلف في الاحتجاج به ولم يصرح بالسماع بل عنعنه فكيف يقدم علي -قول عبيدالله حدثني نافع عن ابن عمر الثامن ان حديث عاءشة ليس بالبين انه صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بمكة فان لفظه هكذا افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع -----------------الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات	466	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1323	false	-301469018640037087	89	160	434	786	1535	300	يومه فلم تضبط فيه وقت الافاضة ولا مكان الصلاة وايضا فان حديث ابن ع-----------------------مر اصح منه بلا نزاع لان حديث عاءشة من رواية محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم------------- وابن اسحاق مختلف في الاحتجاج به ولم يصرح بالسماع بل عنعنه فلا- يقدم علي حديث عبد الله ---------------بن عمر انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم رجعصلي الله عليه وسلمالي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات	1323	-2804668560194664664	311	524.0	246	542	57.38007354736328	55	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0474	true	-8290157593379474119	150	206	750	1034	1541	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة -------------ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة قال فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما الازلام------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله لقد علموا انهما لم يستقسما بها قط قال فدخل البيت فكبر في نواحيه ولم يصل فيه	474	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0259	false	733313950476066378	246	300	1341	1636	1636	300	ابن عباس قال---------------------------- لما قدمصلي الله عليه وسلمابي ان يدخل البيت وفيه الالهة---- فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما الازلام يعني القداح التي كانوا يستقسمون بها فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله لقد علموا انهما لم يستقسما بها قط---- فدخل البيت وكبر في نواحيه ولم يصل فيه-	259	-2804668560194664664	237	411.0	193	333	71.17117309570312	43	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0510	true	-6876974884326503763	167	205	862	1056	1502	300	هب من الليل كبر الله عشرا وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا----- سبحان الملك القدوس عشرا واستغفر الله عشرا وهلل عشرا ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا----- يوم القيامة عشرا ثم يستفتح الصلاة	510	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1169	false	585355919724081206	47	87	244	447	1547	300	هب من الليل كبر الله عشرا وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عشرا واستغفر الله عشرا وهلل عشرا ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا ثم يفت-تح الصلاة	1169	-2804668560194664664	192	364.0	154	204	94.11764526367188	35	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0526	true	5431297767899336767	257	299	1269	1466	1472	300	وليس في هذا تفصيل له علي اللبن واللحم والعسل والمرق وانما هو مدح له في تلك الحال التي حضر فيها ولو حضر لحم او لبن -كان اولي بالمدح منه وقال هذا جبرا وتطييبا لقلب من قدم---ه لا تفضيلا له علي ساءر انواع	526	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0529	false	-1812190568358204920	7	40	43	201	1577	300	وليس في هذا تفضيل له علي اللبن واللحم والعسل والمرق------------------------------------------- ولو حضر لحم او لبن لكان اولي بالمدح منه فقال هذا جبرا وتطييبا لقلب من قدمه له لا تفضيلا له علي ساءر انواع	529	-2804668560194664664	152	282.0	120	201	75.62188720703125	28	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0527	true	2437993059837309871	31	245	138	1180	1468	300	دعي لطعام وتبعه احد اعلم به رب المنزل وقال- ان هذا تبعنا فان شءت ان تاذن له وان شءت رجع وكان يتحدث علي طعامه كما تقدم في حديث الخل وكما قال لربيبه عمر بن ابي سلمة وهو يءاكله سم الله وكل مما يليك وربما كان يكرر علي اضيافه --عرض------ الاكل عليهم مرارا كما يفعله اهل الكرم كما في حديث ابي هريرة عند البخاري في قصة شرب اللبن وقوله له مرارا اشرب فما زال يقول اشرب حتي قال والذي بعثك بالحق لا اجد له مسلكا و-------------------------------------------------كان اذا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل عند قوم لم يخرج حتي يدعو لهم فدعا في منزل عبد الله بن بسر فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم ذكره مسلم ودعا في منزل سعد بن عبادة فقال افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة وذكر ابو داود عنه صلي الله عليه وسلم انه لما دعاه ابو الهيثم بن التيهان هو واصحابه فاكلوا فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بيته فاكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته وصح عنه صلي الله عليه وسلم انه دخل منزله ليلة فالتمس طعاما فلم يجده فقال اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني وذكر عنه ان عمرو بن الحمق سقاه---- لبنا فقال اللهم امتعه بشبابه فمرت عليه ثمانون سنة لم ير شعرة بيضاء وكان	527	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0541	false	-1406503135865297943	33	197	186	1006	1577	300	دعي لطعام وتبعه احد اعلم به رب المنزل فيقول ان هذا تبعنا فان -------------------شءت رجع وكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يكرر علي اضيافه ويعرض عليهم الاكل------ مرارا وفي حدي-----------------------ث ابي هريرة------------ في قصة شرب اللبن وقو---له مرارا اشرب فما زال يقول اشرب حتي قال والذي بعثك بالحق لا اجد له مسلكا رواه البخاري وكانصلي الله عليه وسلماذا اكل مع قوم كان اخرهم اكلا رواه البيهقي في الشعب عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا وفي حديث ابن عمر مرفوعا عند ابن ماجه والبيهقي اذا وضعت الماءدة فلا يقوم الرجل وان شبع حتي يفرغ القوم فان ذلك يخجل جليسه وعسي ان يكون له في الطعام حاجة وكانصلي الله عليه وسلماذا اكل عند قوم لم يخرج حتي يدعو لهم فدعا في منزل عبد الله بن بسر فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم رواه مسلم ودعا في منزل سعد فق---------ال افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة رواه ابو داود و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقاه اخر لبنا فقال اللهم امتعه بشبابه فمرت عليه ثمانون سنة لم ير شعرة بيضاء رواه	541	-2804668560194664664	494	873.0	389	1340	36.86567306518555	93	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0552	true	7154040013360081985	176	206	881	1031	1465	300	عثمان بن ابي العاص---- يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي -قال ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن- يسارك ثلاثا	552	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0391	false	-4066599416439053035	241	272	1213	1369	1516	300	عثمان بن ابي العاص قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي فقال ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا	391	-2804668560194664664	148	277.5	118	156	94.87179565429688	26	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0555	true	2640036197281942682	211	263	1000	1244	1425	300	اليه خالد بن الوليد الارق بالليل--------- فقال له--------------- اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ورب الارضين السبع وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا من ان يفرط---- احد منهم علي او ان يطغي علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله	555	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0983	false	-1950086593164376760	101	153	512	759	1513	300	الله ما انام --------------الليل من الارق فقالصلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السم-وات السبع وما اظلت ورب الارضين السبع وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ---ان يفرط علي احد منهم او يب-------غي علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله	983	-2804668560194664664	205	350.5	161	272	75.36764526367188	38	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0569	true	-8924194915169368503	241	277	1185	1365	1489	300	عدو الله ابو جهل بسمية ام عمار بن ياسر وهي تعذب وزوجها وابنها فطعنها بحربة في فرجها حتي قتلها -كان-------- الصديق -----------اذا مر باحد من العبيد يعذب اشتراه منهم واعتقه منهم بلال وعامر بن فهيرة وام	569	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0080	false	-5821577545926615011	187	223	966	1149	1557	300	عدو الله ابو جهل بسمية ام عمار بن ياسر وهي تعذب-------------- فطعنها بحربة في فرجها ف---قتلها وكان ابو بكر الصديقرضي الله عنهاذا مر باحد من العبيد يعذب اشتراه منهم واعتقه منهم بلال وعامر بن فهيرة وعن	80	-2804668560194664664	159	273.0	127	200	79.5	30	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0587	true	-887892788616310961	75	146	375	708	1485	300	وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ---------------------------------------ابي بكر نصف النهار في ساعة لم يكن ياتيه فيها متقنعا فقال له اخرج من عندك فقال-------- انما هم اهلك---------- يا رسول الله فقال ان الل------------------------------------------------------------------------------------------ه قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر الصح-------------ابة يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فقال ابو بكر فخذ بابي---- وامي------------- احدي راحلتي هاتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بالثمن	587	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0100	false	-7190601734869652773	77	165	385	830	1500	300	فجاء رسول الله-صلي الله عليه وسلمفاستاذن فاذن له فدخل فقالصلي الله عليه وسلملابي بكر---------------------------------------------------- اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي وامي يا رسول الله -قال السهيلي وذلك ان عاءشة قد كان ابوها انكحها منهصلي الله عليه وسلمقبل ذلك فقالصلي الله عليه وسلم انه قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر الصحبة بابي انت وامي يا رسول الله -قال-----------صلي الله عليه وسلم نعم فقال ابو بكر فخذ بابي انت وامي يا رسول الله احدي راحلتي هاتين -قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم بل بالثمن	100	-2804668560194664664	254	345.0	202	513	49.512672424316406	44	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0590	true	-2902329504144988753	17	280	84	1358	1454	300	فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال -----------------------------هل بها من لبن -قالت -هي اجهد من ذلك فقال اتاذنين لي ان احلبها ق-الت نعم بابي---- وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ضرعها وسمي الله ودعا فتفاجت عليه ودرت فدعا باناء لها يربض الرهط -------------------------فحلب فيه حتي علته الرغوة فسقاها فشربت حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا ثم شرب --------وحلب فيه ثانيا حتي ملا الاناء ثم غادره عندها فارتحلوا فقل-ما لبثت ان- جاء زوجها ابو معبد ----------------------------------------------------------------------يسوق اعنزا عجافا يتساوكن هزالا لا نقي بهن فلما راي--------- اللبن عجب فقال من اين--------------- لك هذا والشاة عازب -----ولا حلوبة في البيت فقالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت وكيت ومن حاله كذا وكذا -قال والله اني لاراه صاحب قريش الذي تطلبه صفيه لي يا ام معبد -قالت---------- ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة وسيم قسيم في عينيه دعج وفي اشفاره وطف وفي صوته صحل وفي عنقه سطح احور اكحل ازج اقرن شديد سواد الشعر ----------------------------اذا صمت علا-ه الوقار وان- تكلم علا-----ه البهاء اجمل الناس وابهاهم من بعيد واحسنه واحلاه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولاهذر كان منطقه خرزات نظم يتحدرن------------------------------------------------------------------------------ ربعة لا تقحمه عين من قصر ولا تشنءه من طول غض----------------------ن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يخفون به اذا قال استمعوا لقوله واذا امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا مفند فقال ابو معبد والله هذا صاحب قريش	590	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0105	false	3922902222518730239	37	296	214	1509	1526	300	فنظر رسول الله-صلي الله عليه وسلم-الي شاة في كسر الخيم--------------------------------------ة خلفها الجهد عن الغنم فسالها رسول اللهصلي الله عليه وسلمهل بها من لبن فقالت لهي اجهد من ذلك فقال اتاذنين لي ان احلبها فقالت نعم بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا بالشاة فاعتقلها ومسح------------- ضرعها وسمي الله----- فتفاجت----- ودرت ودعا باناء ----يربض الرهطاي يشبع الجماعة حتي يربضوافحلب فيه ثجا---------------------------------- وسقي القوم حت-ي رووا ثم شرب اخرهم ثم حلب فيه مرة اخري علا بعد نهل ثم غادره عندها وذهب--وا فقل ما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبدقال السهيلي لا يعرف اسمه وقال العسكري اكثم بن ابي الجون ويقال ابن الجونيسوق اعنزا عجافا يتساوكن هزالا مخهن قليل- فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال ما هذا يا ام معبد اني لك هذا والشاء عازب حيال ولا حلوب- في البيت فقالت لا والله الا انه مر-بنا رجل مبارك---- -------------------من حاله كذا وكذا فقال------------------------------------- صفيه--- يا ام معبد فقالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة مليح الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة وسيم قسيم في عينيه دعج وفي اشفاره وطف وفي صوته صحل------------- احور اكحل ازج اقرن شديد سواد الشعر في عنقه سطع وفي لحيته كثاثة اذا صمت فعليه الوقار واذا تكلم سما وعلاه البهاء وكا-----------------------------------------------------------------------------ن منطقه خرزات نظم يتحدرن حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر اجهر الناس واجمله من بعيد واحلاه واحسنه من قريب ربعة ---------------------لا تشنءه من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة وا------حسنهم قدرا له رفقاء يحفون به اذا قال استمعوا لقوله واذا امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا مفند فقال -----هذا والله---- صاحب قريش	105	-2804668560194664664	880	1352.0	692	1591	55.311126708984375	152	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0591	true	3968402891634443302	0	104	0	523	1540	300	يسمعون----ه ولا يرون القاءل--------------- جزي الله رب العرش خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد هما نزلا بالبر وارت-حلا به وافلح من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجازي وسودد ليهن بني كعب مكان فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاء تشهد قالت اسماء بنت ابي بكر ما درينا اين توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اقبل رجل من الجن من اسفل مكة فانشد هذه الابيات والناس يبتعونه ويسمعون صوته ولا يرونه حتي خرج من اعلاها قالت---------------------------------------------------------------------------------------------- فلما سمعنا قوله عرفنا حيث توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	591	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0106	false	-6555264606570614809	63	149	308	751	1679	300	يسمعون صوته ولا يرونه وهو ينشد هذه الابيات جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد هما نزلا بالبر ثم ترحلا ف---افلح من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجاري وسءدد ليهن بني كعب مكان فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاها بشاة حاءل فتحلبت له بصريح ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد فلما سمعنا قوله عرفنا حيث توجه-----------صلي الله عليه وسلم	106	-2804668560194664664	311	427.0	248	637	48.82260513305664	56	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0593	true	2805638991863022596	70	140	329	668	1484	300	الله صلي الله عليه وسلم فما رايت الناس فرحوا بشء كفرحهم به حتي رايت النساء والصبيان والاماء يقولون هذا رسول الله قد جاء وقال انس شهدته يوم دخل المدينة فما رايت يوما قط كان احسن ولا اضوا من يوم دخل المدينة ع---------------------------------------لينا وشهدته يوم مات فما رايت يوما قط كان اقبح ولا اظلم من يوم مات فاقام في منزل ابي ايوب حتي بني حجره ومسجده وبعث رسول الله صلي الله	593	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1387	false	-7335025281579499655	248	300	1300	1568	1568	300	قدم--صلي الله عليه وسلمالمدينة لعبت الحبشة بحرابهم فرحا بقدومه كما رواه ابو داود من حديث انس وفي رواية الدارمي ----------قا------------------ل ا----نس -ما رايت يوما ك---ان احسن ولا اضوا من يوم دخل-------- علينا فيه رسول اللهصلي الله عليه وسلمالمدينة و---------------ما رايت يوما ك---ان اقبح ولا اظلم من يوم مات ف--------------------------------------------يه رسول الله-صلي الله-	1387	-2804668560194664664	141	141.5	108	378	37.30158615112305	24	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0594	true	6239460716599671464	2	81	10	437	1608	300	وخرب ونخل وقبور للمشركين فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقبور فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل والشجر فقطعت وصفت في قبلة ------------------المسج-------------د وجعل طوله مما يلي القبلة الي مءخرة ماءة ذراع والجانبين مثل ذلك او دونه وجعل اساسه قريبا من ثلاثة اذرع ثم بنوه باللبن وجعل رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم يبني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم وينقل اللبن والحجارة بنفسه ويقول اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره وكان يقول هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابر ربنا واطهر	594	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0113	false	2775527416964079473	207	286	1080	1524	1604	300	وخرب ومقابر ------مشركين فامر----------------------------- بالقبور فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل------- فقطعت ثم امر باتخاذ اللبن فاتخذ وبني المسجد وسقف بالجريد وجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت عمده خشب النخل وعمل فيه المسلمون وكان عمار بن ياسر ينقل لبنتين لبنتين لبنة عنه ولبنة عن النبي صلي الله عليه وسلمفقال لهعليه الصلاة والسلام للناس اجر ولك اجران واخر زادك من الدنيا شربة لبن وتقتلك الفءة الباغية وروينا انهصلي الله عليه وسلمكان ينقل معهم------ اللبن--------------- ويقول وهو ينقل اللبن ه-----------------------------------------------ذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابر ربنا واطهر	113	-2804668560194664664	150	91.0	122	682	21.9941349029541	23	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0600	true	-6175850018432626211	130	300	714	1666	1666	300	الناس بدعواهم لادعي الخلي حرفة الشجي فتنوع المدعون في الشهود فقيل لا تثبت هذه الدعوي الا ببينة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران 31 فتاخر الخلق كلهم وثبت اتباع الرسول في افعاله واقواله وهدية واخلاقه فطولبوا بعدالة البينة وقيل لا تقبل العدالة الا بتزكية يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم الماءدة 54 فتاخر اكثر المدعين للمحبة وقام المجاهدون فقيل لهم ان نفوس المحبين واموالهم ليست لهم فسلموا ما وقع عليه العقد فان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة وعقد التبايع يوجب التسليم من الجانبين فلما راي التجار عظمة---- المشتري وقدر الثمن وجلالة قدر من جري عقد التبايع علي يديه ومقدار الكتاب الذي اثبت فيه هذا ال--عقد عرفوا ان ل-لسلعة قدرا و--شانا ليس لغيرها من السلع فراوا من الخسران البين والغبن الفاحش ان يبيعوها بثمن بخس دراهم معدودة تذهب لذتها وشهوتها وتبقي تبعتها وحسرتها فان فاعل ذلك معدود في جملة السفهاء فعقدوا مع المشتري بيعة الرضوان رضي واختيارا من غير ثبوت خيار وقالوا والله لا نقيلك ولا نستقيلك فلما تم العقد وسلموا-	600	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0904	false	-938284234395564251	0	117	0	656	1646	300	الناس بدعواهم لادعي الخلي حرقة الشجي فتنوع المدعون في الشهود فقيل لا تثبت هذه الدعوي الا ببينة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله------------ فتاخر اكثر----هم وثبت اتباع الحبيب في افعاله واقواله------ واخلاقه فطولبوا بعدالة البينة------------------------- بتزكية يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم----------- فتاخر اكثر المحبين------- وقام المجاهدون فقيل لهم ان نفوس المحبين واموالهم ليست لهم فهلموا الي بيعة ان ال----------له اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم فلما عرفوا--------------------------------------------------------- عظمة ذلك المشتري وفضل الثمن وجلالة من ا---جري------------ ع-----------------------------لي يده عقد التبايع عرفوا قدر السلعة وان لها شانا عظيما-------------- فراوا من اعظم ----------الغبن------- ان يبيعوها بثمن بخس---------------------------------------------------------------------------------------- فعقدوا معه بي-------عة الرضوان بالتراضي---- من غير ثبوت خيار وقالوا والله لا نقيلك ولا نستقيلك فلما تم العقد وسلموا	904	-2804668560194664664	567	908.0	461	962	58.9397087097168	87	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0600	true	-6175850018432626211	61	116	327	635	1666	300	فما ل-------لجبان المعرض المفلس وسوم هذه السلعة ب------------الله ما هزلت فيستامها المفلسون ولا كسدت فيبيعها بالنسيءة المعسرون لقد اقيمت للعرض في سوق من يريد فلم يرض ربها لها بثمن دون بذل النفوس فتاخر البطالون وقام المحبون ينتظرون ايهم يصلح ان يكون نفسه الثمن فدارت السلعة بينهم ووقعت في يد اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين	600	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0905	false	-6522901055709174007	182	236	962	1263	1692	300	فما للمفلس الجبان-------------- وسومها بدم المحب يباع وصلهم تالله ما هزلت فيستامها المفلسون ولا كسدت فينفقها بالنسيءة المعسرون لقد اسيمت للعرض في سوق من يزيد فلم يرض----- لها بثمن دون بذل النفوس فتاخر البطالون وقام المحبون ين-ظرون ايهم يصلح ان يكون ثمنا------ فدارت السلعة بينهم ووقعت في يد اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين	905	-2804668560194664664	261	466.5	213	327	79.81651306152344	42	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0607	true	7260945522387320448	192	300	944	1475	1475	300	كلم الله------ احدا--- الا من وراء حجاب وك----لم اباك كفاحا فقال يا عبدي تمن علي اعطك -قال يا رب تحييني----------- فاقتل فيك ثانية قا-------------ل انه سبق مني انهم اليها لا يرجعون قال يا----------- رب فابلغ من وراءي فانزل الله تعالي هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران 169 وقال-------- لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله لنا لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب-	607	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0161	false	5947975915887150323	0	112	0	556	1510	300	كلم الله تعالي احدا قط الا من وراء حجاب وانه كلم اباك كفاحا فقال سلن-----------ي اعطك فقال اسالك ان ارد الي الدنيا فاقتل فيك ثانية فقال الرب عز وجل انه سبق مني انهم------ لا يرجعون الي الدنيا قال اي رب فابلغ من وراءي فانزل الله ----------------ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الاية وعن ابن عباس قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله بنا لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب	161	-2804668560194664664	436	746.5	344	589	74.02376556396484	79	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0646	true	-5071582980368101130	174	262	873	1331	1517	300	سعد بن ابي وقاص الي الخرار--------------------------------------------------------------- في ذي القعدة علي راس تسعة اشهر وعقد له لواء ابيض وحمله المقداد بن عمرو وكانوا عشرين راكبا يعترضون عيرا لقريش وعهد ان لا يجاوز الخرار فخرجوا علي اقدامهم فكانوا يكمنون بالنهار ويسيرون بالليل حتي صبحوا المكان صبيحة خمس فوجدوا العير قد مرت بالامس فصل ثم غزا بنفسه غزوة الابواء ويقال لها ودان و------------هي اول غزوة غزاها بنفسه وكانت -----------------------------------------------------------في صفر علي راس اثني عشر شهرا من مهاجره -------------------------------وحمل --لواءه حمزة بن عبد المطلب وكان ابيض----------------------------------------------------------------------------------- واستخلف علي المدينة سعد بن عبادة	646	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0123	false	718906039566926701	29	141	150	747	1664	300	سعد بن ابي وقاص الي الخراربخاء معجمة وراءين مهملتين وهو واد بالحجاز يصب في الجحفةوكان ذلك في ذي القعدة علي راس تسعة اشهر وعقد له لواء ابيض -حمله المقداد بن عمرو في---- عشرين رجل-ا يعترض-- عيرا لقريش------------------------ فخرجوا علي اقدامهم فصبحوها صبح خامسة---------------------------------------------- فوجدوا العير قد مرت بالامس---- ثم غزوة---------------------------- ودان وهي الابواء وهي اول مغازيه كما ذكره ابن اسحاق وغيره وفي البخاري ان اولها الابواء خرجصلي الله عليه وسلمفي صفر علي راس اثني عشر شهرا من مقدمه المدينة يريد قريشا في ستين رجلا وحمل اللواء- حمزة بن عبد المطلب فكانت الموادعةاي المصالحةعلي ان بني ضمرة لا يغزونه ولا يكثرون عليه جمعا ولا يعينون عليه عدوا واستعمل علي المدينة سعد بن عبادة	123	-2804668560194664664	290	404.0	227	708	40.960453033447266	49	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0647	true	-2208551558943830523	16	59	80	290	1522	300	صلي الله عليه وسلم بواط في شهر ربيع الاول علي راس ثلاثة عشر شهرا من مهاجره وحمل لواءه سعد بن ابي وقاص وكان ابيض واستخلف علي المدينة سعد بن معاذ وخرج في ماءتين من اصحابه يعترض عيرا لقريش فيها امية بن خلف الجمحي	647	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0123	false	718906039566926701	177	210	952	1131	1664	300	----الله عليه وسلم------في شهر ربيع الاول علي راس ثلاثة عشر شهرا من الهجرة حتي بلغها من ناحية رضويبفتح الراء وسكون المعجمة مقصور---------------------في ماءتين من اصحابه يعترض عيرا لقريش فيهم امية بن خلف الجمحي	123	-2804668560194664664	123	186.5	98	210	58.57143020629883	24	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0666	true	8513200593023335016	39	72	179	347	1495	300	ونشبت حلقتان من حلق المغفر في وجهه فانتزعهما ابو عبيدة بن الجراح وعض عليهما حتي سقطت ثنيتاه من شدة غوضهما في وجهه وامتص مالك بن سنان والد ابي سعيد الخدري الدم من وجنته	666	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0156	false	3237059859390512661	254	284	1339	1501	1577	300	ونشبت حلقتان من---- المغفر في وجهه فانتزعهما ابو عبيدة بن الجراح وعض عليهما حتي سقطت ثنيتاه من شدة غوصهما في وجهه وامتص مالك بن سنان-والد ابي سعيد الخدري-الدم من وجنته	156	-2804668560194664664	161	304.5	131	168	95.83333587646484	31	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0674	true	-2775182867434807849	90	178	431	851	1449	300	لاسير ببطن رابغ بعد هوي من الليل اذا نار تاجج لي فيمم-----تها واذا رجل يخرج منها في سلسلة يجتذبها يصيح العطش واذا رجل يقول لا تسقه ----هذا قتيل رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابي بن خلف وقال نافع بن جبير سمعت رجلا من----------------------------------------------------- المهاجرين يقول شهدت احدا فنظرت---------------------------------------- الي النيل ياتي من كل ناحية ورسول الله صلي الله عليه وسلم وسطها كل ذلك يصرف عنه ولقد رايت عبد الله بن شهاب الزهري يقول يومءذ دلوني --علي محمد لا نجوت ان نجا ورسول الله صلي الله عليه	674	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0159	false	-5980245741799038743	42	137	197	668	1506	300	لاسير ببطن رابغ بعد هوي من الليل اذا نار تاجج لي لهبها فهبتها واذا رجل يخرج منها في سلسلة يجتذبها يصيح العطش واذا رجل يقول لا تسقه فان هذا قتيل رسول الله-صلي الله عليه وسلم هذا ابي بن خلف ورواه البيهقي ولما انتهيصلي الله عليه وسلمالي فم الشعب ملا علي بن ابي طالب درقته من المهراسوهو صخرة منقورة تسع كثيرا من الماء وقيل هو اسم ماء باحد فجاء به الي ------------------------رسول الله-صلي الله عليه وسلموغسل عن وجهه الدم وصب علي راسه وهو---------------------- يقول اشتد غضب الله علي م-----ن رمي وجه نبيه وصلي النبيصلي الله عليه	159	-2804668560194664664	248	349.0	194	524	47.328243255615234	46	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0702	true	-4779826885000173888	141	240	706	1220	1517	300	عن جابر قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاخذ السيف فاخترطه فذكر ---------القصة وقال فنودي ب----------------------------------------------------------------------------الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان وصلاة الخوف انما شرعت بعد الخندق بل هذا يدل علي انها بعد عسفان والله اعلم وقد ذكروا ان قصة بيع جابر جملة من النبي صلي الله ع-----------------ليه وسلم -------------------------------------------------	702	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1234	false	-3891608134962916911	146	240	765	1314	1650	300	عن جابر قال اقبلنا مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-حتي اذا كنا بذات الرقاع ف-------اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها ل------لنبيصلي الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله-صلي الله عليه وسلم-معلق بالشجرة----------- فاخترطه فقال تخافني فقال لا فقال من يمنعك مني قال الله فتهدده اصحاب النبيصلي الله عليه وسلم فغمد السيف وعلقه فاقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين فكان------- للنبيصلي الله عليه وسلم-اربع ركعات وللقوم ركعتان --------------------------------------------------------------------------------رواه البخاري ومسلم ولمسلم فصففنا صفين خلف رسول اللهصلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبيصلي الله عليه	1234	-2804668560194664664	340	558.5	280	665	51.1278190612793	58	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0704	true	-544522739970742897	0	68	0	350	1539	300	دنا منهم اذا هم مغربون واذا اثار النعم والشاء فهجم علي ماشيهتم ورعاتهم فاصاب من اصاب وهرب من هرب---------- وجاء الخبر اهل دومة الجندل فتفرقوا ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم بساحتهم فلم يجد فيها احدا فاقام بها اياما وبث السرايا وفرق الجيوش ف--لم يصب منهم احدا فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة ووادع في تلك الغزوة عيينه بن حصن فصل في غ--زوة المريسيع	704	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0178	false	-2549968423982028515	210	266	1118	1415	1620	300	دنا منهم لم يجد الا------------- النعم والشاء فهجم علي ماشيتهم ورعاتهم فاصاب من اصاب وهرب من هرب في كل وجه وجاء الخبر اهل دومة------- فتفرقوا ونزل-----------صلي الله عليه وسلم-بساحتهم فلم يلق ب-ها احدا فاقام بها اياما وبث السرايا وفرقها فرجعوا ولم يصب منهم احد ودخل---------------------------------- المدينة في العشرين من ربيع الاخر غزوة بني المصطلق غزوة المريسيع	178	-2804668560194664664	217	340.0	176	364	59.61538314819336	35	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0704	true	-544522739970742897	71	290	365	1495	1539	300	سنة خمس وسببها انه لما بلغه صلي الله عليه وسلم ان------- الحارث بن ابي ضرار سيد بن المصطلق سار في قومه ومن قدر عليه من العرب يريدون---- حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- فبعث -----------------بريدة بن الحصيب الاسلمي يعلم له- ذلك فاتاهم ولقي الحارث بن ابي ضرار وكلمه ورجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره خبرهم فندب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فاسرعوا في الخروج وخرج معهم جماعة من المنافقين لم يخرجوا في غزاة قب---لها واستعمل علي المدينة زيد بن حارثة وقيل ابا ذر وقيل نميلة بن عبد الله الليثي وخرج يوم الاثنين لليلتين خلتا من شعبان وبلغ الحارث بن ابي ضرار ومن معه مسير رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتله عينه الذي كان وجهه لياتيه بخبره وخبر المسلمين فخافوا خوفا شديدا وتفرق عنهم من كان معهم من العرب وانتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المريسيع وهو مكان الماء فضرب عليه قبته ومعه عاءشة وام سلمة فتهيءوا للقتال وصف رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه وراي----ة المهاجرين مع -ابي بكر الصديق وراية الانصار مع- سعد بن عبادة فترامو- بالنبل ساعة ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه فحملوا حملة رجل واحد فكانت النصرة وانهزم المشركون وقتل من قتل منهم وسبي رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء-------- والذراري والنعم والشاء ولم يقتل من المسلمين الا رجل واحد هكذا	704	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0179	false	4671503642769595039	60	211	298	1150	1618	300	سنة خمس وسببها انه---- بلغه-صلي الله عليه وسلم-ان رءيسهم الحارث بن ابي ضرار--------------- سار في قومه ومن قدر عليه من العرب فدعاهم الي حرب رسول الله-صلي الله عليه وسلمفاجابوه وتهيءوا للمسير معه اليه فبعثصلي الله عليه وسلمبريدة بن الحصيب الاسلمي يعلم علم ذلك فاتاهم ولقي الحارث بن ابي ضرار وكلمه ورجع الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم ------------------------وخرجصلي الله عليه وسلم--------مسرع-ا في بشر كثير من-------------- المنافقين لم يخرجوا في غزاة قط مثلها واستخلف علي المدينة زيد بن حارثة وقادوا الخيل وكانت ثلاثين فرسا وخرجت عاءشة وام سلمة -----------------------------وبلغ الحارث ومن ------------معه مسيرهعليه السلامفسء بذلك هو ومن معه و--------------------------------------------------خافوا خوفا شديدا وتفرق عنهم من كان معهم من العرب وبلغعليه السلام-------------------------المريسيع----------------------------------------------------------------- وصف اصح-----------------------------ابه ودفع راية المهاجرين الي ابي بكر وراي-------ة الانصار الي سعد بن عبادة فتراموا بالنبل ساعة ثم امرعليه السلاماصح-------------------ابه فحملوا حملة رجل واحد وقتلوا عش-رة واسروا ساءر-------------------هم وسبوا---------------------------- النساء والرجال والذرية- والنعم والشاء ولم يقتل من المسلمين الا رجل واحد -كذا	179	-2804668560194664664	607	872.5	487	1208	50.24834442138672	101	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0705	true	-909382421485887672	92	169	478	833	1521	300	الطبراني في معجمه من حديث محمد بن اسحاق عن يحيي ابن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عاءشة قالت ولما كان من امر عقدي ما كان ق-ال اهل الافك ما قالوا فخرجت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في غزاة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس---------- التماسه الناس ولقيت من ابي بكر ما شاء الله وقال لي يا بنية في كل سفر- تكونين عناء وبلاء وليس مع الناس ماء فانزل الله الرخصة في التيمم	705	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0181	false	5242306268753254511	0	64	0	303	1549	300	الطبراني من طريق-------------------------- يحيي ب-ن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عاءشة قالت -لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا -خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه فقال ابو---------- بكر-------------------- يا بنية في كل سفرة تكونين عناء وبلاء علي---- الناس---- فانزل الله الرخصة في التيمم	181	-2804668560194664664	264	433.0	204	371	71.15902709960938	49	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0717	true	4124255765672741133	220	289	1097	1451	1505	300	في ماءتي رجل واظهر انه يريد الشام واستخلف علي المدينة ا--------بن ام مكتوم ثم اسرع السير حتي انتهي الي بطن غران واد من ادوية بلادهم وهو بين امج وعسفان ----------------------------حيث كان مصاب اصحابه---------------------------------- فترحم عليهم ودعا لهم وسمعت--- بنو لحيان فهربوا في رءوس الجبال فلم يقدر منهم علي احد فاقام-------- يومين بارضهم وبعث السرايا فلم يقدروا عليهم فسار ال-ي عسفان فبعث----------- عشرة فوارس الي كراع الغميم لتسمع به قريش	717	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0197	false	1091503327575228236	9	87	51	445	1608	300	في ماءتي رجل ومعهم عشرون فرسا---- واستخلف علي المدينة عبد الله بن ام مكتوم ثم اسرع السير حتي انتهي الي---- غران-واد-------------------- بين امج وعسفان وبينها وبين عسفان خمسة اميالحيث كان مصاب اصحابه اهل الرجيع الذين قتلوا ببءر معونة فترحم عليهم ودعا لهم فسمعت به بنو لحيان فهربوا في رء-س الجبال فلم يقدر منهم علي احد فاقام يوما او يومين يب-------عث السرايا في كل ناحية ثم خرج حتي اتي عسفان فبعث ابا بكر في عشرة فوارس---------------- لتسمع به قريش	197	-2804668560194664664	262	385.5	209	447	58.61297607421875	43	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0718	true	6582444062570439629	93	183	423	855	1433	300	فاغتسل ثم جاءه فاسلم وقال-------- والله ما كان علي وجه الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي والله ما كان علي وجه الارض دين ابغض علي من دينك فقد اصبح دينك احب الاديان الي-------------------------------------------------------------------- وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة---------- فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم علي قريش قالوا صبرت يا ثمامة ق-----------------ال لا والله ولكني اسلمت مع محمد ----صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه	718	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0196	false	-9265758818480275	156	253	814	1285	1534	300	فاغتسل و--------اسلم وقال يا محمد والله ما كان علي ال----ارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي والله ما كان من----------- دين ابغض الي من دينك فا---صبح دينك احب الاديان كلها الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره----- النبيصلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مك-------------------------ة قال له قاءل صبوت قال لا------ ولكن- اسلمت مع رسول اللهصلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها----- النبيصلي الله عليه	196	-2804668560194664664	343	578.0	269	539	63.6363639831543	61	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0719	true	-3552995638951958622	11	154	58	786	1510	300	في رمحه وقال--- امض حتي تلحقك الخيول -انا علي -------------------------------------------------اثرك واستخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن ام مكتوم----------------------------------------------------------------------- وادرك سلمة بن الاكوع القوم وهو علي رجليه فجعل يرميهم بالنبل ويقول خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع حتي انتهي الي ذي قرد وقد استنقذ منهم جمي-------------------------------------------------------------------------------ع اللقاح وثلاثين بردة قال سلمة فلحقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- والخي-ل عشاء--------- فقلت يا رسول الله ان القوم عطاش فلو بعثتني في ماءة رجل استنقذت ما في ايديهم من السرح واخذت باعناق القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملكت فاسجح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال انهم الان ليقرون في غطفان وذهب الصريخ بالمدينة الي بني عمرو بن عوف فجاءت الامداد ولم تزل الخيل تاتي والرجال علي اقدامهم وعلي الابل حتي انتهوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي قرد قال عبد المءمن بن خلف فاستنقذوا عشر لقاح وافلت القوم بما بقي وهو عشر	719	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0198	false	-3382634591468752202	12	205	66	1075	1615	300	في رمحه وقال له امض حتي تلحقك الخيول وانا علي اثرك فادرك اخريات العدو وقتل ابو قتادة مسعدة فاعطا----------ه رسول الله-صلي الله عليه وسلمفرسه وسلاحه وقتل عكاشة بن محصن ابان بن عمرو وقتل من المسلمين محرز بن نضلة قتله مسعدة وادرك سلمة بن الاكوع القوم وهو علي رجليه فجعل يرميهم بالنبل ويقول خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع يعني هلاك اللءام من قولهم لءيم راضع اي راضع اللءم في بطن امه وقيل معناه اليوم يعرف من ارضعته الحرب من صغره وتدرب بها ويع----------------------رف غيره ولحق-- رسول الله-صلي الله عليه وسلمالناس والخيول عشاء قال سلمة فقلت يا رسول الله ان القوم عطاش فلو بعثتني في ماءة رجل استنقذت ما في ايديهم من السرح واخذت باعناق القوم فقال-----------صلي الله عليه وسلم ملكت فاسجح وهي بهمزة قطع ثم سين مهملة ثم جيم مكسورة ثم حاء مهملةاي فارفق واحسن والسجاحة السهولة اي لا تاخذ بالشدة بل ارفق فقد حصلت النكاية في العدو ولله الحمد ثم قال انهم----- ليقرون في غطفان وذهب الصريخ ---------الي بني عمرو بن عوف فجاءت الامداد فلم تزل الخيل تاتي والرجال علي اقدامهم وعلي الابل حتي انتهوا الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بذي قرد---------------------- فاستنقذوا عشر لقاح وافلت القوم بما بقي وهي عشر	198	-2804668560194664664	586	953.0	470	1094	53.56489944458008	106	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0720	true	2126192347525916814	124	261	623	1321	1520	300	المدينة وبعث سرية ابو---------------------- عبيدة بن الجراح الي ذي القصة فساروا ليلتهم مشاة ووافوها مع الصبح فاغاروا عليهم فاعجزوهم هربا في الجبال واصابوا رجلا واحدا فاسلم و------بعث محمد بن مسلمة في ربيع الاو--------------------------------------------------------------------------------ل في عشرة نفر سرية فكمن القوم لهم حتي ناموا فما شعروا الا بالقوم فقتل اصحاب محمد بن مسلمة وافلت محمد جريحا وفي هذه السنة وهي سنة ست كانت سرية زيد بن حارثة----------------------------------------- بالجموم فاصاب-------------------------------------------------------------------------------- امراة من مزينة يقال لها حليمة فدلتهم علي محلة من محال بني سليم فاصابوا نعما وشاء واسري وكان في الاسري زوج حليم--------ة فلما قفل زيد بن حارثة بما اصاب وهب رسول الله صلي الله عليه وسلم للمزنية نفسها وزوجها وفيها يعني سنة ست كانت سرية زيد بن حارثة -----الي الطرف------------------------------ في جمادي الاولي الي بني ثعلبة في خمسة عشر رجلا فهربت الاعراب وخافوا ان---------- يكون رسول ال----له صلي الله عليه	720	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0199	false	8314350350193352002	52	196	262	1038	1578	300	المدينة فبعث رسول اللهصلي الله عليه وسلمابا عبيدة بن الجراح في ربيع الاخر في اربعين رجلا الي مصارعهم-------- فاغاروا عليهم فاعجزوهم هربا في الجبال واصاب ر--جلا واحدا فاسلم وتركه واخذ نعما من نعمهم فاستاقه ورثة من متاعهم وقدم به المدينة فخمسه رسول اللهصلي الله عليه وسلموقسم ما بقي عليهم قال في القاموس الرث السقط من متاع البيت كالر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة بالكسر ثم سرية زيد بن حارثة الي بني سليم بالجمومويقال الجموحناحية ببطن نخل من المدينة علي اربعة اميال في شهر ربيع الاخر سنة ست فاصابوا امراة من مزينة يقال لها حليمة فدلتهم علي محلة من محال بني سليم فاصابوا نعما وشاء واسري فكان فيهم----- زوج حليمة المزنية فلما قفل زيد--------- بما اصاب وهب رسول الله-صلي الله عليه وسلم-للمزينة نفسها وزوجها --------------------ثم سرية زيد بن حارثة ايضا الي العيص موضع علي اربع ليال من المدينة في جمادي ال----------------------------------------------------اولي سنة ست ومعه سبعون راكبا لما بلغهصلي الله عليه	199	-2804668560194664664	359	485.0	283	984	36.48373794555664	56	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0725	true	-2154737494156224057	103	300	524	1542	1542	300	اترون ان نميل الي --------ذراري هءلاء الذين اعانوهم فنصيبهم فان قعدوا قعدوا موتورين محروبين وان يجيءوا تكن عنقا قطعها الله ام ترون ان ------نءم البيت----------------------------------------------------------------------------------------- فمن صدنا عنه قاتلناه فقال ابو بكر ا------لله و-----------------------------------------------------------------------رسوله اعلم انما جءنا معتمرين ولم نجء لقتال احد ولكن من حال بيننا وبين البيت قاتلناه فقال النبي صلي الله عليه وسلم فروحوا اذا فراحوا حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فو-الله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت ------------------------فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------------------ والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت به- فعدل حت-----ي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء انما -----------------يتبرضه الناس تبرضا ---------------------فلم يلبثه الناس ان- نزحوه فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه قال فو-الله ما-	725	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0207	false	488408939764316418	3	267	15	1405	1573	300	اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين -----------------------------------يريد---------------------------------------------ون ان يصدونا عن البيت وفيه قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه -قال امضوا علي اسم الله وزاد احمد كان ابو هريرة يقول ما رايت احدا قط كان اكثر مشاورة لاصحابه من رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلموفي رواية للبخاري- حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي-صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فو الله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي-صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت--- راحلته فقال الناس حل حل فالحتيعني تمادت علي عدم القيامفقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي-صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل اي حبسها الله عن دخول مكة كما حبس الفيل عن دخولها ومناسبة ذلك ان الصحابة لو دخلوا مكة علي تلك الصورة وصدتهم قريش لوقع بينهم القتال المفضي الي سفك الدماء ونهب الاموال كما لو قدر دخول الفيل لكن سبق في علم الله انه سيدخل في الاسلام منهم خلق ويستخرج من اصلابهم ناس يسلمون ويجاهدون انتهي ثم قالصلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماءيعني حفرة فيها ماء قليليتبرضه الناس تبرضااي ياخذونه قليلا قليلافلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي -الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه---- فو الله ما	207	-2804668560194664664	789	1316.5	642	1571	50.2227897644043	138	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0725	true	-2154737494156224057	263	300	1352	1542	1542	300	نزل-- باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء انما يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس ان- نزحوه فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه قال فوالله ما-	725	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0623	false	7148919060961053823	24	58	122	305	1605	300	نزلوا باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء----- يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي- الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فو ا---لله ما	623	-2804668560194664664	171	295.0	139	194	88.14433288574219	30	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0727	true	4584780921341257793	129	300	647	1503	1503	300	كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية م-عهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكن -جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم---- ويخلوا بيني وبين الناس وان شاءوا----------------- ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا -------------وان هم ابوا الا القتال فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي الله او ------------------------لينفذن الله امره -قال بديل سابلغهم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال اني قد جءت-كم من عند هذا الرجل وقد سمع-ته يقول قولا فان شءتم ----عرضته عليكم فق------ال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تحدثنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته ق-----ال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقال عروة بن مسعود الثقفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا قد عرض عليكم خطه رشد ف---------------اقبلوها ودعوني اته فقالوا اءته فاتاه فجعل يكلمه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------نحوا من قوله لبديل فقال له عروة عند ذلك اي محمد-	727	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0208	false	-3475714978370511664	0	268	0	1450	1608	300	كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت والعوذ بالذال المعجمة جمع عاءذوهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الامهات اللاتي معها اطفالها يريد انهم خرجوا معهم بذوات الالبان من الابل ليتزودوا بالبانها ولا يرجعوا حتي يمنعوه او كني بذلك عن النساء معهن الاطفال والمراد انهم خرجوا بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام ليكون ادعي الي عدم الفرار فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاء-ا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس -ان شاءا فان اظهر فان شاءا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا يعني استراحواوان هم ابوا فو ----------الذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي اي صفحة العنق كني بذلك عن القتلولينفذن الله امره فقال بديل سابلغهم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من عند هذا الرجل و---سمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرض-ه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه -شء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي-صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال او لست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما بلحوا عليوهو بالحاء المهملة اي تمنعوا عن الاجابةجءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض عليكم خطة رشداي خصلة خير وصلاحاقبلوها ودعوني اته -قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم--------- النبي-صلي الله عليه وسلمفقال النبيصلي الله عليه وسلمنحوا من قوله لبديل فقال ع---روة عند ذلك اي محمد	208	-2804668560194664664	789	1359.5	633	1483	53.20296859741211	134	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0728	true	-9039028766542175057	0	30	0	149	1497	300	ارايت لو استاصلت---- قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخري ف----والله اني لاري وجوها و-----اري او شابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له	728	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0208	false	-3475714978370511664	268	300	1450	1608	1608	300	ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لا --اري وجوها واني لاري اشو-ابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له-	208	-2804668560194664664	138	233.5	111	162	85.18518829345703	22	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0728	true	-9039028766542175057	30	269	149	1343	1497	300	ابو بكر امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه قال من ذا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ابو بكر ق-ال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك---- وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم وكلما -كلمه اخذ بلحيته والمغيرة -بن شعبة عند----- راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة -----الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع عروة راسه وقال من -ذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر او لست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعينيه---- فو-الله ما تنخ-----م النبي صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها جلدة ووجهه واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك علي كسري وقيصر والنجاشي والله ما رايت ملكا يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك -----------------------------------بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له	728	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0209	false	1738356072564169176	0	265	0	1407	1579	300	ابو بكر امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه قال العلماء وهذا مبالغة من ابي بكر في سب عروة فانه اقام معبود عروة وهو صنمه مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به من نسبته الي الفرار والبظر بالباء الموحدة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنةقطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم صنم والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم انتهي فقالاي عروة من هذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي-صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم- اخذ بلحيته والمغيرة ابن شعبة قاءم علي راس النبي-صلي الله عليه وسلم-ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي-صلي الله عليه وسلم-ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال العلماء وقد كانت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يصنع ذلك النظير بالنظير لكن كان صلي الله عليه وسلميغضي لعروة استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبيصلي الله عليه وسلموتعظيما انتهي قال فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر ا--لست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي-صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب----- النبيصلي الله عليه وسلم-بعينيه قال فو الله ما تنخم رسول الله--صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له	209	-2804668560194664664	797	1231.5	643	1783	44.69994354248047	148	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0728	true	-9039028766542175057	207	300	1021	1497	1497	300	فرجع عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك------ علي كسري وقيصر------ والنجاشي والله ما رايت ملكا ---يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان -تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له و----قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	728	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0210	false	-6963398719232208615	15	108	81	569	1546	300	فرجع عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي ------قيصر وكسري والنجاشي والله ما رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي-صلي الله عليه وسلم-واصحابه قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم	210	-2804668560194664664	467	874.0	379	497	93.96378326416016	86	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0729	true	1959438793214090159	0	112	0	552	1458	300	هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثوها له واستقبله القوم يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت ف----رجع الي اصحابه فقال رايت البدن قد قل-ت واشعرت وما اري ان يصدوا عن البيت -----------------فقام مكرز بن حفص فقال دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز بن حفص وهو رجل فاجر فجعل يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فبين-ا هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو ---------------------------------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد سهل لكم من امركم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا -----------------------الكاتب فقال اك--------------------------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن	729	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0210	false	-6963398719232208615	108	300	569	1546	1546	300	هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت-- له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه -قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني ا------------ته فلما اشرف عليهم قال النبي-صلي الله عليه وسلم هذا مكرز -------وهو رجل فاجر فجعل يكلم----- النبيصلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبر ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل قال النبي-صلي الله عليه وسلم قد سهل لكم من امركم وفي رواية ابن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالت اذهب الي هذا الرجل فصالحه فقال النبيصلي الله عليه وسلم قد ارادت قريش الصلح حيث بعثت هذا فلما انتهي الي النبيصلي الله عليه وسلمجري بينهما القول حتي وقع بينهما الصلح علي ان توضع الحرب بينهم عشر سنين وان يامن بعضهم بعضا وان يرجع عنهم عامهم هذا وقال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبيصلي الله عليه وسلمالكاتب فقال له النبيصلي الله عليه وسلماكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن-	210	-2804668560194664664	506	881.5	403	1007	50.248260498046875	93	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0729	true	1959438793214090159	111	197	545	971	1458	300	الرحمن فو-الله ما ندري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله ف------------------------------------------------------------------------------قال سهيل فوالله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم------ اني -رسول الله وان كذبتموني اكتب محمد ابن عبد ال---------له فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي	729	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0211	false	6925939077287979930	0	96	0	505	1569	300	الرحيم فو الله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي-صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا----- ما قاضي عليه محمد رسول اللهوفي حديث عبد الله بن مغافل عند الحاكم هذا ما صالح محمد رسول الله اهل مكة الحديثفقال سهيل------- لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي-صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني -وفي رواية لهيعني البخاريولمسلم فقال النبي-صلي الله عليه وسلملعلي	211	-2804668560194664664	387	687.0	310	521	74.28022766113281	72	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0729	true	1959438793214090159	186	245	919	1209	1458	300	محمد ابن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل -علي ان- لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا فقال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	729	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0213	false	-1550831232060733520	222	277	1150	1431	1558	300	محمد -بن عبد الله فقال-------صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن ذلك في العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل-وان كان علي دينك-الا رددته الينا قا-ل المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	213	-2804668560194664664	275	514.0	220	292	94.17808532714844	53	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0729	true	1959438793214090159	245	300	1209	1458	1458	300	فبين-ا هم كذلك اذ جاء ابو جندل بن سهيل ابن عمرو يرسف في قيوده قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين ظهور المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي ---صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد فقال فوا-لله اذا لا اصالحك علي شء-	729	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0214	false	-1886221950440094296	180	236	1028	1282	1584	300	فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل ابن عمرو يرسف في قيوده قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد -قال فو الله اذا لا اصالحك علي شء	214	-2804668560194664664	235	435.5	182	255	92.1568603515625	47	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0730	true	-6957048921114419735	0	66	0	313	1462	300	ابدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجزناه فق--ال ابو جندل يا معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما--- لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا قال عمر بن الخطاب والله ما شككت منذ اسلمت الا يومءذ فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم	730	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0214	false	-1886221950440094296	236	292	1282	1548	1584	300	ابدا ق-ال النبي-صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيز ذلك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز---- قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب في الله عذابا ش--------------------------------------ديدا زاد ابن اسحاق ف----قال----صلي الله عليه وسلم	214	-2804668560194664664	239	421.0	187	318	75.15723419189453	46	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0730	true	-6957048921114419735	50	142	234	681	1462	300	عمر بن الخطاب والله ما شككت منذ اسلمت الا يومءذ فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي فقلت علام نعطي الدنية في ديننا اذا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبين اعداءنا فقال اني رسول الله وهو ناصري ولست اعصيه ق----------لت او لست كنت تحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرتك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت له كما قلت -لرسول الله صلي الله	730	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0215	false	-4133569893599111873	197	270	986	1339	1481	300	عمر بن الخطاب فات----------------------------------يت النبي-صلي الله عليه وسلم-فقلت------------- الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي -قلت فل-م نعطي الدنية في ديننا اذا -----------------------------------------قال اني رسول الله---------- ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا--- نبي الله	215	-2804668560194664664	320	541.0	250	458	69.8689956665039	58	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0732	true	3012706586571081281	119	175	601	877	1502	300	قال عطش الناس يوم الحديبية و----رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوه يتوضا منها اذ جهش الناس نحوه فقال ما لكم -قالوا يا رسول الله ما عندنا ماء نشرب ولا ما نتوضا------------- الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه -امثال العيون فشربوا وتوضءوا وكانو------------------------------------ا خمس عشرة ماءة	732	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0620	false	-8820636789939533034	129	192	669	984	1528	300	قال عطش الناس يوم الحديبية وكان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بين يديه ركوة يتوضا منها و--جهش الناس نحوه فقال ما لكم فقالوا يا رسول الله ما عندنا ماء------------ نتوضا به ولا نشربه الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا قلت كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	620	-2804668560194664664	250	423.0	200	331	75.52870178222656	44	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0732	true	3012706586571081281	26	167	134	828	1502	300	الله عليه وسلم توض------------ا ومج في بءر الحديبية من فمه فجاشت بالماء كذلك قال البراء بن عازب وسلمة بن الاكوع في الصحيحين وقال عروة عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة انه غرز فيها سهما من كنانته وهو في الصحيحين ايضا وفي مغازي ابي الاسود عن عروة تو----ضا في الدلو ومضمض فاه ثم مج فيه وامر ان يصب في البءر ونزع سهما من كنانته والقاه في البءر ودعا الله تعالي فغارت بالماء حتي جعلوا يغترفون بايديهم منها وهم جلوس علي شق--ها فجمع بين الامرين وهذا اشبه والله اعلم وفي صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري عن---------------- جابر قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوه يتوضا منها اذ جهش الناس نحوه فقال ما لكم قالوا يا رسول الله ما عندنا ماء نشرب ولا ما نتوضا الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه	732	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0623	false	7148919060961053823	97	205	550	1113	1605	300	الله عليه وسلم-توضا فتمضمض ودعا ومج في بءر الحديبية من فمه فجاشت بالماء كذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي مغازي ابي الاسود عن عروة انه توضا في الدلو ومضمض فاه ثم مج فيه وامر ان يصب في البءر ونزع سهما من كنانته والقاه في البءر ودعا الله تعالي ففارت بالماء حتي جعلوا يغترفون بايديهم منها وهم جلوس علي شفتيها فجمع بين الامرين وكذا رواه الواقدي من طريق اوس بن خولي وهذه القصة غير القصة السابقة في ذكر نبع الماء من بين اصابعهصلي الله عليه وسلممما رواه البخاري في المغازي من حديث جابر---- عطش الناس ---بالحدي-------------------------بية و----بين يدي-------------------------------------------------------- رسول اللهصلي الله عليه وسلمركوة------------------------- فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه	623	-2804668560194664664	385	612.5	304	822	46.83698272705078	69	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0746	true	-3479765710299330244	0	85	0	439	1521	300	خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا وانزلن سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا وان--------------------------------------------------------------------------------------- ارادوا فتنة ابي-------------------------نا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------من هذا الساءق قالوا عامر فقال ----------رحمه الله فقال رجل من القوم وجبت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا امتعتنا به	746	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0221	false	-8969273100940629269	60	168	316	871	1550	300	خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر-- الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اتقي-نا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصباح عولوا علينا وفي رواية اياس بن سلمة عن ابيه عند احمد في هذا الرجز من الزيادة ان الذين قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ونحن عن فضلك ما استغنينا فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلمكما في رواية البخاريمن هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله -قال رجل من القوم وجبت يا -نبي الله لو-------------------لا امتعتنا به	221	-2804668560194664664	388	697.5	310	580	66.89655303955078	68	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0758	true	8304861220434591201	140	260	702	1284	1492	300	فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان -قال---------------------------- كذبتم اب---وكم فلان قا-لوا صدقت وبررت -قال هل انتم صادق--ي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها فوالله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال---- هل انتم صادق--ي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم -قال ا--جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم -قال فما حملكم علي ذلك -قالوا اردنا ان كنت كاذبا--- نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك وجء بالمراة------------------------------------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	758	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0230	false	7592262327953918298	0	140	0	693	1543	300	فقال لهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها -والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم فقال هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال -ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كذابا ان نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك وفي حديث جابر عند ابي داود ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم	230	-2804668560194664664	560	972.5	444	699	80.11444854736328	101	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0772	true	5677914190883696907	231	300	1184	1535	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راجعا الي المدينة فلما كان ببعض الطريق سار ليلة- حتي اذا كان ببعض الطريق ادركهم الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من-	772	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0231	false	3095071708149742528	179	237	933	1243	1595	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمحين قفل من غزوة خيبر------------------- سار ليلته حتي-------------------- ادركه- الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام رسول الله-صلي الله عليه وسلم-واصحابه فلما -قارب الفجر استند بلال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راح-ته فلم يستيقظ رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-ولا بلال ولا احد من	231	-2804668560194664664	281	471.5	228	358	78.49162292480469	51	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0775	true	3204304577746118615	9	34	49	184	1502	300	سرية عمر بن الخطاب رضي الله عنه في--------------------------- ثلاثين راكبا نحو----------------------------------------------------------------- هوازن فجاءهم الخبر فهربوا وجاءوا---------------- محالهم فلم يلق منهم احدا فانصرف راجعا الي المدينة	775	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0232	false	-6021377943679337287	104	149	516	746	1491	300	سرية عمر بن الخطاب رضي الله عنهالي تربة في شعبان سنة سبع ومعه ثلاثون رجلا فخرج معه دليل من بني هلال فكان يسير الليل ويكمن النهار فاتي الخبر الي هوازن------------- فهربوا وجاء عمر بن الخطاب الي محالهم فلم يلق منهم احدا فانصرف راجعا الي المدينة	232	-2804668560194664664	109	155.5	88	243	44.8559684753418	18	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0782	true	7105661981879429376	266	295	1411	1551	1575	300	خلوا بني الكفار عن سبيله قد انزل الرحمن في تنز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يله في صحف تتلي علي رس------------------------------------------وله يا رب اني مءمن بقيله اني رايت الحق في ق----------------------بوله اليوم نضرب--كم علي تاويله	782	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0235	false	-5797147902093987257	5	97	23	486	1632	300	خلوا بني الكفار عن سبيله قد انزل الرحمن في تنزيله بان خير القتل في سبيله نحن قتلناكم علي تاويله كما قتلناكم علي تنزيله واخرجه الطبراني والبيهقي في الدلاءل وفيه اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله يا رب اني مءمن بقيله وعن ابن عقبة في المغازي بعد قوله قد انزل الرحمن في تنزيله في صحف تتلي علي رسوله لكنه لم يذكر انسا وزاد ابن اسحاق بعد قوله يا رب اني مءمن بقيله اني رايت الحق في قبوله وقال ابن هشام ان قوله ---نحن ضربناكم علي تاويله	235	-2804668560194664664	132	241.5	104	466	28.32617950439453	24	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0783	true	8671547550517705963	187	262	932	1294	1479	300	قول ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم وبني بها وهو حلال فمما استدر----ك عليه-------- وعد من وهمه قال سعيد بن المسيب ووهم ابن عباس وان كانت خالته ما تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بعد ما حل ذكره البخاري و------------------------قال يزيد بن الاصم عن ميمونة تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف رواه ---------------------------------------------مسلم وقال ابو رافع تزوج رسول الله صلي الله عليه	783	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0236	false	-3942144833781688638	113	190	620	1015	1600	300	قال ابن عباس-------- وتزوجصلي الله عليه وسلمميم------ونة وهو محرم وبني بها وهو حلال وقد- استدرك ذلك علي ابن عباس وعد من وهمه قال سعيد بن المسيب -وهم ابن عباس وان كانت خالته ما تزوجها-----------صلي الله عليه وسلم-الا بعد ما حل ذكره البخاري و وهم بكسر الهاء اي غلط وقال يزيد بن الاصم عن ميمونة تزوجني رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ونحن حلالان بسرف رواه مسلم وسياتي في الخصاءص من مقصد معجزاتهان شاء الله تعال------------------ي ان لهصلي الله عليه	236	-2804668560194664664	291	479.5	232	443	65.68848419189453	55	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0784	true	6471852237419457559	255	291	1316	1504	1547	300	فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا اخذتها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	784	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0236	false	-3942144833781688638	0	33	0	180	1600	300	فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذتها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي-----صلي الله عليه وسلم-لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	236	-2804668560194664664	174	326.0	141	188	92.55319213867188	32	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0791	true	2786623117244681219	201	269	983	1311	1463	300	وقال موسي بن عقبة قدم---------- يعلي بن منية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخبر اهل مءتة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت فاخبرني وان شءت اخبرتك قال اخبرني يا رسول الله فاخبره صلي الله عليه وسلم خبرهم كله ووصفهم له فقال والذي بعثك بالحق ما تركت من حديثهم حرفا واحدا لم تذ-----------------------------------------كره وان -----امرهم لكما ذكرت فقال رسول الله صلي الله عليه	791	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0240	false	-4056860396730355464	181	240	930	1230	1533	300	وذكر موسي بن عقبة في المغازي ان يعلي بن امية قد-----------------------------م بخبر اهل مءتة فقال له رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان شءت فاخبرني وان شءت اخبرتك قال اخبرني ف-------------اخبره------------------- خبرهم ف--------------قال والذي بعثك بالحق ما تركت من حديثهم حرف------ا لم تذكره وعند الطبراني من حديث ابي اليسر الانصاري -ان ابا عامر- الاشعري هو الذي اخبر النبيصلي الله عليه	240	-2804668560194664664	209	296.5	162	384	54.42708206176758	36	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0792	true	-5301091085866393924	176	300	879	1504	1504	300	الله عليه وسلم ان جمعا من قضاعة قد تجمعوا يريدون ان يدنوا الي اطراف المدينة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عمرو بن العاص فقعد له لواء ابيض وجعل معه راية سوداء وبعثه في ثلاثماءة من سراة المهاجرين والانصار ومعهم ثلاثون فرسا وامره ان يستعين بمن مر به من بلي وعذرة وبلقين فسار الليل وكمن النهار فلما قرب من القوم بلغه ان لهم جمعا كثيرا فبعث رافع بن مكيث ---------الجهني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستمده فبعث اليه ابا عبيدة بين الجراح في ماءتين وعقد له لواء وبعث----------- له سراة المهاجرين والانصار وفيهم ابو بكر وعمر------------- وامره ان يلحق بعمرو وان يكونا جميعا ولا يختلفا فلما لحق به اراد ابو عبيدة ان يءم الناس فقال عمرو انما قدمت علي مددا وانا-	792	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0241	false	6105929274443793704	13	107	65	574	1613	300	الله عليه وسلم-ان جمعا من قضاعة قد تج--------------------------------------------------------------------------معوا للاغارة فعقد له لواء ابيض وجعل معه راية سوداء وبعثه في ثلاثماءة من سراة المهاجرين والانصار ومعهم ثلاثون فرسا---------------------------------------------- فسار الليل وكمن النهار فلما قرب منه----م بلغه ان لهم جمعا كثيرا فبعث رافع بن مكيثبفتح الميمالجهني الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يستمده فبعث اليه ابا عبيدة ب-ن الجراح---------- وعقد له لواء وبعث معه ماءتين من سراة المهاجرين والانصار -فيهم ابو بكر وعمررضي الله عنهم وامره ان يلحق بعمرو وان يكونا جميعا ولا يختلفا ف-----------اراد ابو عبيدة ان يءم الناس فقال عمرو انما قدمت علي مددا وانا	241	-2804668560194664664	460	807.0	373	659	69.802734375	83	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0794	true	-5448980691640770242	222	299	1122	1512	1518	300	والقي اليه------م البحر حوتا عظيما ------فاكلوا منه ثم انصرف-----وا ولم يلقوا كيدا وفي هذا نظر فان في الصحيحين من حديث جابر قال------------- بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثماءة راكب اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عيرا لقريش فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي جيش الخبط فنحر رجل ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلات جزاءر ثم ان ابا عبيدة نهاه فالقي الينا البحر د---------ابة يقال لها العنبر فاكلنا منها نصف شهر	794	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0242	false	-8022178853189625111	133	188	705	1004	1584	300	واخرج الله لهم من البحر دابة تسمي العنبر فاكلوا منها وتزودوا ورجعوا ولم يلقوا كيدا وفي رواية-------------------------- جابر عند الاءمة الستة بعثنا رسول الله-صلي الله عليه وسلم----ثلاثماءة راكب اميرنا ابو عبيدة بن الجراح فاقمنا علي الساحل حتي فني زادنا -حتي اكلنا الخبط ث-----------------------------------------------------------------------م--------------------------- ان البحر القي لنا دابة يقال لها العنبر فاكلنا منها نصف شهر	242	-2804668560194664664	192	258.5	154	429	44.755245208740234	32	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0798	true	-4448107008293823021	21	82	97	428	1512	300	الفتح الاعظم الذي اعز الله به دينه ورسوله وجنده وحزبه الامين واستنقذ به بلده وبيته الذي جعله هدي للعالمين من ايدي الكفار والمشركين وهو الفتح الذي استبشر به اهل السماء وضربت اطناب عزه علي مناكب الجوزاء ودخل الناس به في دين الله افواجا واشرق به وجه الارض ضياء وابتهاجا خرج له رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتاءب الاسلام وجنود الرحمن	798	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0243	false	-8571053945316680011	206	262	1051	1367	1546	300	الفتح الاعظم الذي اعز الله به دينه ورسوله وجنده وحرمه الامين واستنقذ به بلده وبيته الذي جعله هدي للعاملين من ايدي الكفار والمشركين وهو الفتح الذي استبشر به اهل السماء وضربت اطناب عزه علي مناكب الجوزاء ودخل الناس--- في دين الله افواجا واشرق به وجه الارض ضياء وابتهاجا خرج له-----------صلي الله عليه وسلم-بكتاءب الاسلام وجنود الرحمن	243	-2804668560194664664	312	599.0	256	331	94.25981903076172	56	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0798	true	-4448107008293823021	202	256	1023	1280	1512	300	الله عليه وسلم وجاء- الاسلام حجز بينهم وتشاغل الناس بشانه فلما كان صلح الحديبية بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش وقع الشرط انه من احب ان يدخل في عقد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعهده فعل ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم فعل فدخلت بنو بكر في عقد	798	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0243	false	-8571053945316680011	256	300	1325	1546	1546	300	الله عليه وسلمبكتاءب الاسلام وجنود الرحمن لنقض قريش العهد الذي وقع ب---الحديبية فانه كان قد -------------------------------وقع الشرط انه من احب ان يدخل في عقد رسول الله-صلي الله عليه وسلمو-عهده فعل ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم فعل فدخلت بنو بكر في عقد-	243	-2804668560194664664	173	269.0	135	258	67.05426025390625	35	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0799	true	6286510174496225562	95	199	478	1014	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فوقف عليه وهو جالس في المسجد بين ظهراني اصحابه فقال------------------ يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا قد كنتم ولدا وكنا والدا ثمت اسلمنا ولم ننزع ي----------------------دا فانصر هداك الله نصرا ابدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا ابيض مثل البدر يسمو صعدا ان سيم خسفا وجهة تربدا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وجعلوا لي في كداء رصدا وزعموا ان لست تدعو احدا وهم اذل واقل عددا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا يقول قتلنا وقد اسلمن--------------------ا فقال--- رسول الله صلي الله عليه	799	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0244	false	1617582801928376160	208	300	1083	1574	1574	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم قالت والله لا علم لي قالت فاقمنا ثلاثا ثم صلي الصبح بالناس فسمعت الراجز ينشده يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وزعموا ان لست تدعو احدا فانصر هداك الله نصرا ابدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا------------------------- ان سيم خسفا وجهه تربدا قال في القاموس وتربديعني بالراءتغير انتهي وزاد ابن اسحاق-------------------------------------------------------------------------------- هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا وزعموا ان لست ادعو احدا وهم اذل واقل عددا فقال له رسول الله-صلي الله عليه-	244	-2804668560194664664	263	364.5	209	599	43.90650939941406	46	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0802	true	4501365258204887281	266	298	1325	1485	1494	300	وكان العباس قد خرج قبل ذلك باهله وعياله مسلما مهاجرا فلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجحفة وقيل فوق ذلك و----------------------------------------------------------كان ممن لقيه في الطريق ابن عمه ابو سفيان بن الحارث	802	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0247	false	6820038115077009596	93	131	484	692	1561	300	وكان العباس قد خرج قبل ذلك باهله وعياله مسلما مهاجرا فلقي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بالجحفة وكان قبل ذلك مقيما بمكة علي سقايته ورسول اللهصلي الله عليه وسلمعنه راض وكان ممن لقيه في الطريق-------- ابو سفيان بن الحارث	247	-2804668560194664664	143	244.0	115	218	65.59632873535156	27	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0803	true	177852582392767008	12	176	62	845	1482	300	لما كان يلقاه منهما من شدة الاذي والهجو فقالت له ام سلمة لا يكن ابن عمك وابن عمتك اشقي الناس بك وقال علي لابي سفيان فيما حكاه ابو عمر------------------- اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل وجهه فقل له ما قال اخوة يوسف ليوسف تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين يوسف 91 فانه لا يرضي ان يكون احد احسن منه قولا ففعل ذلك ابو سفيان فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين يوسف 92 فانشده ابو سفيان ابياتا منها لعمرك اني حين احمل راية لتغلب خيل اللات خيل محمد لكا لمدلج الحيران اظلم ليله فهذا اواني حين اهدي فاهتدي هداني هاد غير نفسي ودلني علي الله من طردت كل مطرد فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره وقال انت طردتني كل مطرد وحسن اسلامه بعد ذلك ويقال انه ما رفع راسه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منذ اسلم حياء منه وكان رسول الله ------صلي الله عليه	803	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0247	false	6820038115077009596	187	289	995	1496	1561	300	لما كان يلقي- منهما من شدة الاذي والهجو فقالت له ام سلمة لا يكن ابن عمك وابن عمتك اشقي الناس بك وقال علي لابي سفيان-فيما حكاه ابو عمر وصاحب ذخاءر العقبي اءت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-من قبل وجهه فقل له ما قال اخوة يوسف ليوسف تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين-------- فانه لا يرضي ان يكون احد احسن منه قولا ففعل ذلك ابو سفيان فق-----------ال له صلي الله عليه وسلم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال انه ما رفع راسه الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-منذ اسلم حياء منه ---------قالوا ثم سارصلي الله عليه	247	-2804668560194664664	471	854.0	374	809	58.22002410888672	97	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0805	true	177463251134050581	0	121	0	543	1433	300	وسلم قال ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم ان لا اله الا الله -قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك لقد ظننت ان- لو كان مع الله اله غيره لقد اغ----ني شيءا بعد قال ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم اني رسول الله قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك اما هذه فان في النفس حتي الان منها شيءا فقال له العباس ويحك اسلم واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قبل ان تضرب عنقك فاسلم وشهد شهادة الحق فقال العباس يا رسول الله ان ابا سفيان رجل يحب الفخر فاجعل له شيءا قال نعم----------------------------------- من -----------------------دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق عليه بابه فهو امن ومن دخل	805	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0251	false	-5406325089716083533	112	235	590	1171	1553	300	وسلم-قال ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم الا---اله الا الله فقال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك لقد ظننت انه لو كان مع الله اله غيره لما اغني عني شيءا -ثم قال ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم اني رسول الله قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك اما هذه ف---في النفس--------- منها شء ف--قال له العباس ويحك اسلم واشهد ا--لا-اله الا الله وان محمدا رسول الله قبل ان تضرب عنقك فاسلم وشهد شهادة الحق فقال العباس يا رسول الله ان ابا سفيان رجل يحب الفخر فاجعل له شيءا قال نعم وامرصلي الله عليه وسلمفنادي مناديه من دخل المسجد فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق عليه بابه فهو امن الا ----	251	-2804668560194664664	505	921.0	394	607	83.196044921875	104	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0809	true	5026575930352414790	33	204	156	1006	1472	300	الطبقات--------- عن عثمان بن طلحة قال كنا نفتح الكعبة في الجاهلية يوم الاثنين والخميس فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يريد ان يدخل الكعبة مع الناس فاغلظت له ونلت منه فحلم عني ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح يوما بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش يومءذ وذلت فقال بل عمرت وعزت يومءذ ودخل الكعبة فوقعت كلمته مني موقعا ظننت يومءذ ان الامر سيصير الي ما قالة فلما كان يوم الفتح قال يا عثمان اءتني بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم يا عثمان ان الله استامنكم علي بيته فكلوا مما يصل اليكم من هذا البيت بالمعروف قال فلما وليت ناداني فرجعت اليه فقال الم يكن الذي قلت لك قال فذكرت قوله لي بمكة قبل الهجرة لعلك ستري هذا المفتاح بيدي اضعه حيث شءت فقلت بلي اشهد انك رسول الله وذكر سعيد بن المسيب ان العباس تطاول يومءذ لاخذ المفتاح في رجال من بني هاشم فرده رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-----------------------------------------------------ي عثمان بن طلحة	809	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0260	false	-3515435034529013608	138	300	723	1535	1535	300	الطبقات لابن سعد عن عثمان بن طلحة قال كنا نفتح الكعبة في الجاهلية يوم الاثنين والخميس فاقب-----ل النبيصلي الله عليه وسلمي-وما يريد ان يدخل الكعبة مع الناس فاغلظت له ونلت منه فحلم عني ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح يوما بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش يومءذ وذلت -قال بل عمرت وعزت يومءذ ودخل الكعبة فوقعت كلمته مني موقعا ظننت يومءذ ان الامر سيصير الي ما قال ف-لما كان يوم الفتح قال يا عثمان اءتني بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم يا عثمان ان الله استامنكم علي بيته فكلوا مما يصل اليكم من هذا البيت بالمعروف قال فلما وليت ناداني فرجعت اليه فقال الم يكن الذي قلت لك قال فذكرت قوله لي بمكة قبل الهجرة لعلك ستري هذا المفتاح يوما بيدي حيث شءت -قلت بلي اشهد انك رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------لله وفي التفسير ان هذه الاية ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها نزلت في عثمان بن طلحة-	260	-2804668560194664664	722	1357.5	576	912	79.16666412353516	136	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0811	true	-1718962266160042103	1	77	6	384	1473	300	---------فحمد لل-ه واثني عليه ومجده بما هو اهله ثم قال يا ايها الناس ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرمة الله الي يوم القيامة فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما او يعضد بها شجرة فان احد ترخص----- لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما -حلت لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب	811	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0256	false	-646908364981463394	157	233	818	1206	1557	300	في الناس فحمد الله واثني عليه ومجده بما هو اهله ثم قال--- ايها الناس ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرمة الله الي يوم القيامة فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك ب-ها دما او يعضد بها شجرة فان احد ترخص فيها لقتال رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما احلت لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب	256	-2804668560194664664	370	694.0	297	394	93.90863037109375	70	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0811	true	-1718962266160042103	77	225	384	1082	1473	300	ولما فتح الله مكة علي رسوله وهي بلده ووطنه ومولده قال الانصار فيما بينهم اترو---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ فتح الله عليه ارضه وبلده ان يقيم بها وهو ------------------يدعو علي الصفا رافعا يديه فلما فرغ من دعاءه قال ماذا قلتم قالوا لا شء يا رسول الله فلم يزل بهم حتي اخبروه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله المحيا محياكم والممات مماتكم وهم فضالة بن عمير بن الملوح ان يقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت فلما دنا منه قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افضالة قال نعم فضالة يا رسول الله قال ماذا كنت تحدث به نفسك قال لا شء كنت اذكر الله فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال استغفر الله ثم وضع يده علي صدره فسكن قلبه وكان فضالة يقول والله ما رفع يده عن صدري حتي ما خلق الله شيءا احب الي منه	811	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0258	false	-9009970870628214383	144	280	749	1422	1532	300	ولما فتح الله مكة علي رسوله-صلي الله عليه وسلمق----ال الانصار فيما بينهم اترون ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-اذ فتح الله عليه ارضه وبلده--- يقيم بها وكانصلي الله عليه وسلميدعو علي الصفا رافعا يديه فلما فرغ من دعاءه قال ماذا قلتم قالوا لا شء يا رسول الله فلم يزل بهم حتي اخبروه فقال---------- صلي الله عليه وسلم معاذ الله المحيا محياكم والممات مماتكم وهم فضالة بن عمير ا----------ن يقتل رسول الله-صلي الله عليه وسلمو-هو يطوف بالبيت فلما دنا منه قال له رسول الله-صلي الله عليه وسلم افضالة قال نعم------ يا رسول الله قال ماذا كنت تحدث به نفسك قال لا شء كنت اذكر الله فضحك------ صلي الله عليه وسلم-ثم قال استغفر الله ثم وضع يده علي صدره فسكن قلبه وكان فضالة يقول والله ما رفع يده عن صدري حتي ما خلق الله شيءا احب الي منه	258	-2804668560194664664	633	1164.0	502	719	88.0389404296875	131	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0812	true	-8200649731584558816	120	247	623	1280	1531	300	ليال بقين من شهر رمضان ليهدمها فخرج اليها في ثلاثين فارسا من اصحابه حتي انتهوا اليها فهدمها ثم رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال هل رايت شيءا قال لا قال فانك لم تهدمها فارجع اليها فاهدمها فرجع خالد وهو متغيظ فجرد سيفه فخرجت اليه امراة عجوز عريانة سوداء ناشرة الراس فجعل السادن يصيح بها فضربها خالد فجزلها باثنتين ورجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال نعم تلك----------------------------------------- العزي وقد ايست ان تعبد في بلادكم ابدا وكانت بنخلة وكانت لقريش وجميع بني كنانة وكانت اعظم اصنامهم -------------------وكان سدنتها بني شبيان ثم بعث عمرو بن العاص الي سواع وهو صنم لهذيل ليهدمه قال عمرو فانتهيت اليه وعنده السادن فقال ما تريد قلت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهدم--ه فقال	812	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0263	false	-2500031148509561414	256	298	1392	1615	1622	300	ليال بقين من شهر رمض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ثم سرية خالد بن الوليد عقب فتح مكة الي العزي-------------------------------------- بنخلة وكانت لقريش وجميع بني كنانة وكانت اعظم اصنامهم لخمس ليال بقين من رمضان وسنة ثمان ومعه ثلاثون--------------------------------------- ليهدمها ال-----------------------------------------------------ي رسول الله-صلي الله عليه وسلمبمكة فاخبره فقال	263	-2804668560194664664	130	-25.5	106	719	18.08066749572754	22	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0812	true	-8200649731584558816	150	297	775	1517	1531	300	شيءا قال لا قال فانك لم تهدمها فارجع اليها فاهدمها فرجع خالد وهو متغيظ فجرد سيفه فخرجت اليه امراة عجوز عريانة سوداء ناشرة الراس فجعل السادن يصيح بها فضربها خالد فجزلها باثنتين ورجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال نعم تلك العزي وقد ايست ان تعبد في بلادكم ابدا وكانت بنخلة وكانت لقريش وجميع بني كنانة وكانت اعظم اصنامهم وكان سدنتها بني شبيان ثم بعث عمرو بن العاص -الي سواع وهو صنم لهذيل ليهدمه -------------------------------------------------قال عمرو فانتهيت اليه وعنده السادن فقال ما تريد -قلت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهدمه فقال لا تقدر علي ذلك قلت لم قال تمنع -قلت حتي الان انت علي الباطل ويحك فهل يسمع او يبصر قال فدنوت منه فكسرته وامرت اصحابي فهدموا بيت خزانته فلم نجد فيه شيءا ثم قلت للسادن كيف رايت قال اسلمت لله ثم بعث- سعد بن زيد الاشهلي الي مناة وكانت------------ بالمشلل	812	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0264	false	8201662782946854272	0	123	0	627	1585	300	شيءا قال لا قال فانك لم تهدمها فارجع اليها فاهدمها فرجع--------------- فجرد سيفه فخرجت اليه امراة عجوز عريانة سوداء ثاءرة الراس فجعل السادن يصيح بها فضربها خالد فجزلها -اثنتين ورجع الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فاخبره فقال نعم تلك العزي وقد يءست ان تعبد ب--بلادكم ابدا ثم سرية ع--------------------------------------------------------------------------------مرو بن العاصي الي سواع---- صنم -هذيل علي ثلاثة اميال من مكة في شهر رمضان سنة ثمانحين فتح مكة قال عمرو فانتهيت اليه وعنده السادن فقال ما تريد فقلت امرني رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ان اهدمه -قال لا تقدر علي ذلك قلت لم قال تمنع فقلت------------------------ ويحك وهل يسمع او يبصر قال فدنوت منه فكسرته------------------------------------------------ ثم قلت للسادن كيف رايت قال اسلمت لله ثم سرية سعد بن زيد الاشهلي الي مناة صنم للاوس والخزرج بالمشلل	264	-2804668560194664664	531	908.0	425	807	65.79925537109375	98	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0813	true	8883517647370439158	3	205	21	1095	1553	300	فخرج في عشرين فارسا حتي انتهي اليهاوعندها سادن فقال السادن ما تريد قلت هدم مناة قال انت وذاك فاقبل سعد يمشي اليها وتخرج اليه امراة عريانة سوداء ثاءرة الراس تدعو بالويل وتضرب صدرها فقال لها السادن مناة دونك بعض عصاتك فضربها سع-------د فقتلها واقبل الي الصنم ومعه اصحابه فهدم-ه وكسروه ولم يجدوا في خزانته شيءا ذكر---------------------------------- سرية خالد بن الوليد الي بني جذيمة قال ابن سعد و---------------------------------------------------------------------------------------------لما رجع خالد بن الوليد من هدم العزي ورسول الله صلي الله عليه وسلم مقيم بمكة -بعثه الي بني جذيمة داعيا الي الاسلام ولم يبعثه مقاتلا فخرج في ثلاثماءة وخمسين رجلا من المهاجرين والانصار وبني سليم فانتهي اليهم فقال ما انتم قالوا مسلمون قد صلينا وصدقنا بمحمد وبنينا المساجد في ساح-تنا واذنا فيها قال فما بال السلاح عليكم قالوا ان بيننا وبين قوم من العرب عداوة فخفنا ان تكونوا هم وقد قيل انهم قالوا صبانا ولم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا قال فضعوا السلاح فوضعوه فقال لهم استاسروا فاستاسر القوم فامر بعضهم فكتف بعضا وفرقهم في اصحابه فلما كان في السحر ن------ادي خالد بن الوليد من كان معه اسير فليضرب عنقه فاما بنو سليم فقتلوا من كان في ايديهم واما المهاجرون والانصار فارسلوا اس-راهم فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم ما صنع خالد فقال اللهم اني ابرا	813	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0264	false	8201662782946854272	129	300	652	1585	1585	300	فخرج في عشرين فارسا حتي انتهي اليها------------ قال السادن ما تريد قال هدم مناة قال انت وذاك فاقبل سعد يمشي اليها فخرجت اليه امراة عريانة سوداء ثاءرة الراس تدعو بالويل وتضرب صدرها------------------------------------ فضربها سعد بن زيد فقتلها واقبل الي الصنم ومعه اصحابه فهدموه وانصرف راجعا الي النبيصلي الله عليه وسلموكان ذلك لست بقين من رمضان ثم سرية خالد بن الوليد الي بني جذيمة قبيلة من عبد القيس اسفل مكة علي ليلة بناحية يلملم في شوال سنة ثمان وهو يوم الغميصاء بعثهصلي الله عليه وسلملما رجع--------------- من هدم العزي و--------هوصلي الله عليه وسلم-مقيم بمكة وبعث معه------------------------------------------------------ ثلاثماءة وخمسين رجلا داعيا الي الاسلام لا مقاتلا فلما انتهي اليهم -قال ما انتم قالوا مسلمين قد صلينا وصدقنا بمحمد وبنينا المساجد في ساحاتنا وفي البخاري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحسنوا ان يقولوا ذلك فقالوا صبانا فقا--------------ل لهم استاسروا فاستاسر القوم فامر بعضهم فكتف بعضا وفرقهم في اصحابه فلما كان--- السحر نادي منادي خالد من ----------كان معه اسير فليقتله فقتلت--- بنو سليم------- من كان ب--ايديهم واما المهاجرون والانصار فارسلوا اساراهم فبلغ ذلك النبي-صلي الله عليه وسلمفقال -------------اللهم اني ابرا-	264	-2804668560194664664	655	1030.0	532	1222	53.60065460205078	104	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0821	true	8059686263910275621	253	300	1286	1534	1534	300	وقال ل-----ابي هريرة اهتف لي بالانصار فهتف بهم فجاءوا فاطافوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال ب-----يديه احداهما علي الاخري احصدوهم حصدا حتي توافوني علي الصفا حتي قال --------------------------------------------------------------ابو سفيان----- يا رسول الله ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد-	821	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0252	false	-4384749818924118649	141	196	771	1053	1578	300	-----لي يا ابا هريرة اهتف لي بالانصار فهتف بهم فجاء-ا فاطافوا به فقال لهم----------------------- اترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال باحدي يديه عل--------ي الاخري احصدوهم حصدا حتي توافوني ب---الصفا ق----ال ابو هريرة فانطلقنا فما نشاء ان نقتل احدا منهم الا قتلناه فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد	252	-2804668560194664664	191	315.5	155	326	58.588958740234375	28	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0855	true	-3270054005520779033	0	159	0	858	1601	300	له الفتح المبين اقتضت حكمته تعالي ان امسك قلوب هوازن ومن تبعها عن الاسلام وان يجمعوا ويتالبوا لحرب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين ليظهر امر الله-- وتمام اعزازه لرسوله ونصره لدينه ولتكون غناءمهم شكرانا لاهل الفتح وليظهر الله سبحانه رسوله وعباده وقهره لهذه الشوكة العظيمة التي لم يلق المسلمون------ مثلها فلا يقاومهم بعد احد من العرب ولغير ذلك من الحكم الباهرة التي تلوح للمتاملين وتبدو للمتوسمين واقتضت حكمته سبحانه ان اذاق المسلمين اولا مرارة الهزيمة والكسرة مع كثرة عددهم وعددهم وقوة شوكتهم ليطامن رءوسا رفعت بالفتح ولم تدخل بلده وحرمه كما دخله رسول الله صلي الله عليه وسلم واضعا راسه منجنيا علي فرسه حتي ان ذقنه تكاد تمس سرجه تواضعا لربه وخضوعا لعظمته واستكانة لعزته ان احل له حرمه وبلده ولم يحل ل-احد قبله ولا لاحد بعده وليبين سبحانه لمن قال لن نغلب اليوم عن قلة ان النصر انما هو من عنده و------انه من ينصره فلا غالب له ومن يخذله فلا ناصر له غيره وانه سبحانه هو	855	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0270	false	-59032215684970023	169	300	862	1582	1582	300	له الفتح المبين اقتضت حكمته ------ان امسك قلوب هوازن ومن تبعها عن الاسلام وان يجمعوا ويتالبوا لحرب----------هصلي الله عليه وسلم---------- ليظهر امره تعالي وتمام اعزازه لرسوله ونصره لدينه ولتكون غناءمهم شكرانا لاهل الفتح وليظهر الله -تعالي رسوله وعباده وقهره لهذه الشوكة العظيمة التي لم يلق المسلمون قبلها مثلها ولا يقاومهم بعد احد من ا---------------------------------------------------------------لعرب فاقتضت حكمته سبحانه ان اذاق المسلمين اولا مرارة الهزيمة والكسرة مع كثرة عددهم وعددهم وقوة شوكتهم ليطامن رءوسا رفعت بالفتح ولم يدخل بلده وحرمه كما دخلعليه الصلاة والسلاموا------------ضعا راسه منحنيا علي مركوب------------------------ه تواضعا لربه وخضوعا لعظمته ---------------ان احل له بلد------ه ولم يحله لاحد قبله ولا لاحد بعده وليبين سبحانه لمن قال لن نغلب اليوم من قلة ان النصر انما هو من عنده تعالي وانه من ينصره فلا غالب له ومن يخذله فلا ناصر له و-----انه سبحانه هو-	270	-2804668560194664664	656	1201.0	531	873	75.14318084716797	113	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0855	true	-3270054005520779033	159	216	858	1167	1601	300	الذي تولي نصر رسوله ودينه لا كثرتكم التي اعجبتكم فانها لم تغن عنكم شيءا فوليتم مدبرين فلما انكسرت قلوبهم ارسلت اليها خلع الجبر مع بريد النصر فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وقد اقتضت حكمته------ ان خلع النصر وجواءزه انما تفيض علي اهل الانكسار ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض	855	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0271	false	2214909689656492055	0	55	0	301	1650	300	الذي تولي نصر رسوله ودينه لا-كثرتكم التي اعجبتكم فانها لم تغن عنكم شيءا فوليتم مدبرين فلما انكسرت قلوبهم ارسلت خل------ع الجبر مع بريد ا-------نزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وقد اقتضت حكمته تعالي ان خلع النصر وجواءزه انما تفاض علي اهل الانكسار ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض	271	-2804668560194664664	293	559.0	239	315	93.01587677001953	51	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0868	true	3137917547747666359	0	124	0	654	1550	300	ذا الكفين لست من عبادكا ميلادنا اقدم من ميلادكا اني حششت النار في فءادكا وانحدر معه في قومه اربعماءة سراعا فوافوا النبي صلي الله عليه وسلم بالطاءف بعد مقدمه باربعة ايام وقدم بدبابة ومنجنيق قال ابن سعد ولما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من حنين يريد الطاءف ------------قدم خالد بن الوليد علي مقدمته وكانت ثقيف قد رموا حصنهم وادخلوا فيه ما يصلح لهم لسنة فلما انهزموا من اوطاس دخلوا حصنهم-------- واغلقوه عليهم-------------------------------- وتهيءوا للقتال وسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------نزل قريبا من --حصن الطاءف وعسكر هناك فرموا المسلمين بالنبل رميا شديدا كانه رجل جراد حتي اصيب ناس من المسلمين بجراحة وقتل منهم اثنا عشر رجلا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارتفع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي موضع مسجد الطاءف اليوم وكان معه من	868	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0272	false	2142961190213801045	88	300	465	1620	1620	300	ذا الكفين لست من عبادكا ميلادنا اقدم من ميلادكا اني حشوت النار في فءادكا وانحدر معه من قومه اربعماءة سراعا فوافوا النبي-صلي الله عليه وسلم-بالطاءف بعد مقدمه باربعة ايام و-----------------------------------عند مغلطاي وقدم معه اربعة مسلمون غزوة الطاءف ثم غزوة الطاءف وهي بلد كبير علي ثلاث مراحل او اثنين من مكة من جهة المشرق كثيرة الاعناب والفواكه وقيل ان اصلها ان جبريلعليه الصلاة والسلاماقتلع الجنة التي كانت لاصحاب الصريم فسار بها الي مكة فطاف بها حول البيت ثم انزلها حيث الطاءف فسمي الموضع بها وكانت اولا بنواحي صنعاء واسم الارض وج بتشديد الجيم المضمومة وسار اليها النبيصلي الله عليه وسلمفي شوال سنة ثمان حين خرج -----------------------------من حنين وحبس الغناءم بالجعرانة وقدم خالد بن الوليد علي مقدمته وكانت ثقيف --------------------------------------------لما انهزموا من اوطاس دخلوا حصنهم بالطاءف واغلقوه عليهم بعد ان دخلوا فيه ما يصلحهم لسنة وتهيءوا للقتال وسار-----------صلي الله عليه وسلمفمر بطريقة بقبر ابي رغال وهو ابو ثقيففيما يقالفاستخرج منه غصنا من ذهب ونزل قريبا من الحصن------- وعسكر هناك فرموا المسلمين بالنبل رميا شديدا كانه رجل جراد حتي اصيب ناس من المسلمين بجراحة وقتل منهم اثنا عشر رجلا منهم عبد الله بن ابي امية ورمي عبد الله بن ابي بكر الصديق يومءذ بجرح فاندمل ثم نقض بعد ذلك فمات منه في خلافة ابيه وارتفع-----------صلي الله عليه وسلما-لي موضع مسجد الطاءف اليوم وكان معه من-	272	-2804668560194664664	497	604.0	407	1296	38.3487663269043	85	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0868	true	3137917547747666359	124	159	654	838	1550	300	نساءه ام سلمة وزينب فضرب لهما قبتين وكان يصلي بين القبتين مدة حصار الطاءف---- فحاصرهم ثمانية عشر يوما و-قال ابن اسحاق بضعا وعشرين ليلة ونصب عليهم المنجنيق وهو اول ما---- رمي به في الاسلام وقال	868	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0273	false	-2891123314455454020	0	33	0	176	1628	300	نساءه ام سلمة وزينب فضرب لهما قبتين وكان يصلي بين القبتين---- حصار الطاءف كله فحاصرهم ثمانية عشر يوما ويقال خمسة عشر يوما------------- ونصب عليهم المنجنيق وهو اول منجنيق رمي به في الاسلام وكان	273	-2804668560194664664	151	258.0	121	193	78.23834228515625	25	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0868	true	3137917547747666359	224	300	1166	1550	1550	300	فرمتهم ثقيف بالنبل فقتلوا منهم رجالا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقطع اعناب------ ثقيف فوقع الناس فيها يقطعون قال ابن سعد فسالوه ان يدعها لله وللرحم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني ادعها لله وللرحم فن--ادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما عبد نزل من الحص-ن وخرج الينا فهو حر------------- فخرج منهم بضعة عشر رجلا منهم ابو بكرة فاعتقهم رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودفع كل رجل منهم الي رجل من المسلمين يمونه-	868	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0273	false	-2891123314455454020	44	161	227	859	1628	300	فرمتهم ثقيف بالنبل فقتل م--نهم رجال- فامر-----------صلي الله عليه وسلم-بقطع اعنابهم وتحريقها فقطع المسلمون قطعا ذريعا ثم --------سالوه ان يدعها لله وللرحم فقال-----------صلي الله عليه وسلم -اني------ لله وللرحم ثم نادي منادي----------هصلي الله عليه وسلم ايما عبد نزل من الحصين وخرج الينا فهو حر قال الدمياطي فخرج منهم بضعة عشر رجلا فيهم ابو بكرة وعند مغلطاي ثلاثة وعشرون عبدا وفي البخاري عن ابي عثمان النهدي قال سمعت سعدا وابا بكرة عن النبيصلي الله عليه وسلمقال عاصم لقد شهد عندك رجلان اما احدهما فاول من رمي بسهم في سبيل الله واما الاخر فنزل الي النبيصلي الله عليه وسلمثالث ثلاثة وعشرين من الطاءف الحديث واعتقصلي الله عليه وسلممن نزل منهم ودفع كل رجل منهم الي رجل من المسلمين يمونه	273	-2804668560194664664	282	425.5	228	683	41.28843307495117	47	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0869	true	8473262726268232271	0	107	0	544	1516	300	فسق ذلك علي اهل الطاءف مشقة شديدة ولم يءذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم في فتح الطاءف واستشار رسول الله صلي الله عليه وسلم نوفل بن معاوية الديلي فقال ما تري فقال ثعلب في حجر ان اقمت عليه اخذته وان تركته لم يضرك فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر ابن الخطاب فاذن في الناس بالرحيل فضج الناس من ذلك وقالوا نرحل ولم يفتح علينا الطاءف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغدوا علي القتال فغدوا فاصابت المسلمين جراحات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله------ فسروا بذلك واذعنوا وجعلوا يرحلون ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك	869	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0273	false	-2891123314455454020	161	225	859	1215	1628	300	فشق ذلك علي اهل الطاءف مشقة شديدة ولم يءذن ل---------هصلي الله عليه وسلم-في فتح الطاءف وامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر -بن الخطاب فاذن في الناس بالرحيل فضج الناس من ذلك وقالوا نرحل ولم يفتح علينا الطاءف فقال-----------صلي الله عليه وسلم فاغدوا علي القتال فغدوا فاصاب- المسلمين جراحات فقال-----------صلي الله عليه وسلم انا قافلون---- ان شاء الله تعالي فسروا بذلك واذعنوا وجعلوا يرحلون ورسول الله-صلي الله عليه وسلم-يضحك	273	-2804668560194664664	346	611.0	283	550	62.90909194946289	63	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0869	true	8473262726268232271	86	290	434	1470	1516	300	الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله فسروا بذلك واذعنوا وجعلوا يرحلون ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك ف---------------------------------------------------------------------------------------------لما ارتحلوا واستقلوا قال قولوا ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون وقيل يا رسول الله ادع الله علي ثقيف فقال اللهم اهد ثقيفا واءت بهم واستشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالطاءف جماعة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الطاءف الي الجعرانة ثم دخل منها محرما بعمرة فقضي عمرته ثم رجع الي المدينة فصل قال ابن اسحاق وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة من تبوك في رمضان وقدم عليه في ذلك الشهر وفد ثقيف وكان حديثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما انصرف عنهم اتبع اثره عروة بن مسعود حتي ادركه قبل ان يدخل المدينة فاسلم وساله ان يرجع الي قومه بالاسلام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يتحدث قومك انهم قاتلوك وعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فيهم نخوة الامتناع الذي كان منهم فقال عروة يا رسول الله انا احب اليهم من ابكارهم وكان فيهم كذلك محببا مطاعا فخرج يدعو قومه الي الاسلام رجاء الا يخالفوه لمنزلته فيهم فلما اشرف لهم علي علية له وقد دعاهم الي الاسلام واظهر لهم دينه رموه بالنبل من كل وجه فاصابه سهم فقتله	869	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0390	false	6786542627191102452	22	97	122	504	1576	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلموفد ثقيف بعد قدومهصلي الله عليه وسلممن تبوك وكان من امرهم انهصلي الله عليه وسلملما انصرف من الطاءف قيل له------------------------------------------ يا رسول الله ادع -----علي ثقيف فقال اللهم اهد ثقيفا واءت بهم ولما ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف عنهم اتبع اثره عروة بن مسعود حتي ادركه قبل ان يدخل المدينة فاسلم وساله ان يرجع الي قومه بالاسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فلما اشرف ----علي علية له وقد دعاهم الي الاسلام واظهر لهم دينه رموه بالنبل من كل وجه فاصابه سهم فقتله	390	-2804668560194664664	263	377.0	209	1129	23.294950485229492	50	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0870	true	8555494788642466332	47	207	224	1010	1483	300	ثم اقامت ثقيف بعد قتل عروة اشهرا ثم انهم اءتمروا بينهم وراوا انه- لا طاقة لهم بحرب من حولهم من العرب وقد بايعوا واسلموا فاجمعوا ان يرسلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا كما ارسلوا عروة فكلموا عبد ياليل بن عمرو بن عمير وكان في سن عروة بن مسعود وعرضوا عليه ذلك فابي ان يفعل وخشي ان يصنع به كما صنع بعروة فقال لست بفاعل حتي ترسلوا معي رجالا فاجمعوا ان يبعثوا معه رجلين من الاحلاف وثلاثة من بني مالك فيكونون ستة فبعثوا معه الحكم -بن عمرو بن وهب---------------- وشرحبيل بن غيلان و------من بني مالك عثمان بن ابي العاص واوس بن عوف ونمير بن خرشة فخرج بهم فلما دنوا من المدينة ونزلوا قناة لقوا بها المغيرة بن شعبة فاشتد ليبشر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدومهم عليه فلقيه ابو بكر فقال اقسمت عليك بالله لا تسبقني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اكون انا احدثه ففعل فدخل ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	870	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0390	false	6786542627191102452	97	209	504	1078	1576	300	ثم اقامت ثقيف بعد قتله---- اشهرا ث-----م اءتمروا بينهم وراوا انهم لا طاقة لهم بحرب من حولهم من العرب وقد بايعوا واسلموا واجمعوا ان يرسلوا الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم فبعث---------------------وا عبد ياليل بن عمرو بن عمير ومعه اثنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الاحلاف------------------------------------------ الحكم ابن عمرو بن وهب بن معتب بن مالك وشرحبيل بن غيلان وثلاثة من بني مالك عثمان بن ابي العاص واوس بن عوف ونمير بن خرشة--------- فلما قدموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رسول الله-صلي الله عليه وسلمضرب لهم قبة في ناحية المسجد وكان خالد ابن سعيد بن العاصي هو الذي يمشي بينهم وبين رسول اللهصلي الله عليه وسلمحتي اسلموا واكتتبوا كتابهم وكان خالد هو الذي كتبه وكان فيما سالوا رسول اللهصلي الله عليه	390	-2804668560194664664	331	535.0	261	1011	32.73986053466797	62	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0871	true	-8265658967689164882	69	187	371	970	1543	300	ان يبعث ابا سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة يهدمانها وقد كانوا يسالونه مع ترك الطاغية ان يعفيهم من الصلاة وان لا يكسروا اوثانهم ب----ايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما كسر ا--وثانكم بايديكم فسنعفيكم منه واما الصلاة فلا خير في دين لا صلاة فيه فلما اسلموا وكتب لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا امر عليهم عثمان بن ابي العاص وكان من احدثهم سنا وذلك انه كان من عليهم عثمان بن ابي العاص وكان من احدثهم سنا وذلك انه كان من احرصهم علي التفقه في الاسلام وتعلم القران فلما فرغوا من امرهم وتوجهوا الي بلادهم راجعين بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم معهم ابا سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة في هدم الطاغية	871	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0390	false	6786542627191102452	222	298	1161	1568	1576	300	ان يبعث ابا سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة يهدمانها و---كانوا -سالو-ه مع ذلك-------- ان يعفيهم من الصلاة والا---يكسروا اوثانهم الا بايديهم فقال-----------صلي الله عليه وسلم---- كسروا اوثانكم بايديكم------------- واما الصلاة فلا خير في دين لا صلاة فيه فلما اسلموا وكتب لهم الكتاب---------------------------- امر عليهم عثمان بن ابي العاص وكان من احدثهم سنا --لك--نه كان م------------------------------------------------------------ن احرصهم علي التفقه في الاسلام وتعلم القران فرجع---------------------وا الي بلادهم و---------------------------------------معهم ابو سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة ل--هدم الطاغية	390	-2804668560194664664	383	638.0	309	605	63.3057861328125	67	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0872	true	-2045343440987509445	132	212	649	1035	1473	300	وكان كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتب لهم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي رسول الله الي المءمينن ان عضاه وج وصيده حرام لا يعضد -من وجد يصنع شيءا من ذلك فانه يجلد وتنزع ثيابه فان تعدي ذلك فانه يءخذ فيبلغ به الي النبي محمد- وان هذا امر النبي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب خالد بن سعيد بامر الرسول محمد بن عبدا-لله فلا يتعداه احد فيظلم نفسه فيما امر به محمد رسول الله	872	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0391	false	-4066599416439053035	18	90	106	461	1516	300	وكان كتاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم-الذي كتب لهم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد------ رسول الله الي المءمنين ان عضاه وج وصيده حرام لا يعضد ومن وجد يفعل شيءا من ذلك فانه يجلد وتنزع ثيابه فان تعدي ذلك فانه يءخذ فيبلغ------- النبي محمدا وان هذا امر النبي محمد رسول الله و-------------------كتب خالد بن سعيد بامر الرسول محمد بن عبد الله فلا يتعداه احد فيظلم نفسه فيما امر به محمد رسول الله	391	-2804668560194664664	345	631.5	274	389	88.68894958496094	67	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0877	true	6126769164597138882	0	97	0	481	1510	300	واحتج لهذا القول بحديثين احدهما هذا الذي تقدم والثاني حديث عروة ابن الزبير عن ابيه الزبير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان صيد وج وعضاهه حرم محرم لله رواه الامام احمد وابو داود وهذا الحديث يعرف بمحمد بن عبدالله بن انسان عن ابيه عن عروة قال البخاري في تاريخه لا يتابع عليه قلت وفي سماع عروة من ابيه نظر وان كان قد راه والله اعلم فصل ولما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ودخلت سنة تسع بعث المصدقين ياخذون الصدقات ---------------------------------------من ا--لاعراب قال ابن سعد ثم بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	877	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0391	false	-4066599416439053035	127	198	651	1004	1516	300	واحتج لهذا القول بحديثين احدهما ما------ تقدم والثاني حديث عروة -بن الزبير عن ابيه------- ان النبي-صلي الله عليه وسلمق-ال ان صيد وج وعضاهه حرم محرم لله رواه الامام احمد وابو داود لكن ------------------------------------------------------------------------------------------------في سماع عروة من ابيه نظر وان كان قد راه وفي مغازي المعتمر بن سليمان التيمي عن عبد الله بن عبد الرح---------------------------------------------من الطاءفي عن عمه عمرو بن اوس عن عثمان بن ابي العاص قال ا------ستعملني رسول الله-صلي الله عليه -----	391	-2804668560194664664	239	359.5	189	522	45.78544235229492	45	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0878	true	-3632865281266805532	5	182	27	949	1568	300	في خمسين فارسا--------- ليس فيهم مهاجري ولا انصاري فكان يسير الليل ويكمن النهار فهجم عليهم في صحراء وقد ----سرحوا مواشيهم فلما راوا الجمع ولوا فاخذ م--نهم احد عشر رجلا و----------------احدي وعشرين امراة وثلاثين صبيا فساقهم الي المدينة فانزلوا في دار رملة بنت الحارث فقدم فيهم عد-ة من رءساء-----هم عطارد بن حاجب والزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم والاقرع بن حابس وقيس بن الحارث ونعيم بن سعد وعمرو بن الاهتم ورباح بن الحارث فلما راوا نساءهم وذراريهم بكوا اليهم فعجلوا فجاءوا الي باب النبي صلي الله عليه وسلم فنادوا يا محمد اخرج الينا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم واقام بلال الصلاة وتعلقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم يكلمونه فوقف معهم ثم مضي فصلي الظهر ثم جلس في صحن المسجد فقدموا عطارد بن حاجب فتكلم وخطب فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثابت بن قيس بن شماس فاجابهم وانزل الله فيهم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم الحجرات 4 5 فرد عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسري والسبي	878	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0276	false	-7159399183740167555	102	221	554	1217	1593	300	في خمسين فارسا من العرب ليس فيهم مهاجري ولا انصاري فكان يسير الليل ويكمن النهار فهجم عليهم في صحراء فدخلوا وسرحوا مواشيهم فلما راوا الجمع ولوا فاخذوا منهم احد عشر رجلا ووجدوا في المحلة احدي -عشرة- امراة وثلاثين صبيا --------------------------------------------------فقدم منهم عشرة من رءساءهم منهم عطارد-------- والزبرقان وقيس------- بن عاصم والاقرع بن حابس-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءا -الي باب النبي-صلي الله عليه وسلم-فنادوا يا محمد اخرج الينا فخرج-----------صلي الله عليه وسلم-واقام بلال الصلاة وتعلقوا برسول الله-صلي الله عليه وسلم-يكلمونه فوقف معهم ثم مضي فصلي الظهر ثم جلس في صحن المسجد فقدموا عطارد بن حاجب فتكلم وخطب فامر رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ثابت بن قيس بن شماس فاجابهم و-نزل ف-----يهم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات و-----------------------------------------------------------------------------------------رد عليهم---------- صلي الله عليه وسلم-الاسري والسبي	276	-2804668560194664664	608	1049.0	498	959	63.399375915527344	108	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0880	true	8713662996431101660	195	286	1011	1492	1569	300	الله صلي الله عليه وسلم فاحسن جواءزهم فصل في ذكر------------------------ سرية قطبة بن عامر بن حديدة الي خثعم وكانت في صفر----------------- سنة تسع قال ابن سعد قالوا بعث رسول الله قطبة بن عامر في عشرين رجلا الي حي من خثعم بناحية تبالة وامره ان يشن الغارة فخرجوا علي عشرة ابعرة يعتقبونها فاخذوا رجلا فسالوه فاستعجم عليهم فجعل يصيح بالحاضرة ويحذرهم فضربوا عنقه ثم اقاموا حتي نام الحاضرة فشنوا عليهم الغارة فاقتتلوا قتالا شديدا حتي كثر الجرحي في الفريقين جميعا وقتل قطبة بن عامر من قتل وساقوا النعم------- والنساء والشاء الي المدينة	880	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0277	false	-7093593104051483195	182	238	1021	1325	1644	300	عليهمصلي الله عليه وسلمبذهاب العقل فهم الي اهل رعدة وعجلة وكلام مختلط ثم سرية قطبة بن عامر بن حديدة الي خثعم من تربةبفتح الراءمن اعمال مكة سنة تسع وبعث معه--------------------------------------- عشرين رجلا---------------------------- وامره ان يشن الغارة عل-----------------------------------------------------------يهم------------------------------------------------------------------------------------ فاقتتلوا قتالا شديدا حتي كثر الجرحي في الفريقين جميعا وقتل قطبة-------- من قتل وساقوا النعم والشاء والنس-------اء الي المدينة	277	-2804668560194664664	208	286.5	167	529	39.3194694519043	36	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0881	true	6642705987342188049	131	298	687	1549	1560	300	الله عليه وسلم ان ناسا من الحبشة تراياهم اهل جدة فبعث اليهم علقمة بن مجزز في ثلاثماءة فانتهي الي جزيرة في البحر وقد- خاض اليهم البحر فهربوا منه فلما رجع تعجل بعض القوم الي اهليهم فاذن لهم فتعجل عبدالله بن حذافة السهمي فامره -----------------علي من تعجل وكانت فيه دعابة فنزلوا ببعض الطريق واوقدوا نارا يصطلون عليها فقال عزمت عليكم الا تواثبتم في هذه النار فقا---م بعض القوم فتجهزوا حتي ظن انهم واثبون فيها فقال اجلسوا انما كنت اضحك معكم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من امركم بمعصية فلا تطيعوه قلت في الصحيحين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي بن ابي طالب قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا فاغصبوه فقال ---------------------------------------------------------------اجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا ثم قال الم يامركم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسمعوا لي قالوا بلي قال فادخل------------------وها فنظر بعضهم -الي بعض- وقالوا انما فررنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من النار فكانوا كذلك حتي ------------سكن غضبه	881	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0278	false	-7341003684619486742	1	170	8	928	1624	300	الله عليه وسلم-ان ناسا من الحبشة ترا-اهم اهل جدة فبعث اليهم------ بن مجزز في ثلاثماءة فانتهي الي جزيرة في البحر فلما خاض البحر اليهم -هربوا ف----لما رجع----- بعض القوم الي اهليهم--------------------------------------- فامر عبد الله بن حداقة علي من تعجل وكانت فيه دعابة فنزلوا ببعض الطريق واوقدوا نارا يصطلون عليها فقال عزمت عليكم الا تواثبتم في هذه النار فلما هم بعضهم بذلك قا--------------------------------ل اجلسوا انما كنت امزح----- فذكروا ذلك ل------لنبيصلي الله عليه وسلمف-قال من امركم بمعصية فلا تطيعوه ورواه الحاكم وابن ماجه وصححه ابن خزيمة وابن حبان من حديث ابي سعيد الخدري وبوب عليه البخاري فقال سرية عبد الله بن حذافة السهمي وعلقمة بن مجزز المدلجي ويقال انها سرية الانصاري ثم روي حديثا عن علي ------------قال بعث----- النبيصلي الله عليه وسلم-سرية فاستعمل------ رجلا من الانصار وامرهم ان -----------يطيعوه ف-غضب-- فقال اليس قد امركم النبيصلي الله عليه وسلمان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا--- حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقد--------------------------------------------------------------------------وها فقال ادخلوا فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا يقولون----- فررنا الي----- النبيصلي الله عليه وسلمم-ن النار فما زا--لوا حتي خمدت النار فسكن غضبه	278	-2804668560194664664	555	788.5	445	1149	48.30287170410156	91	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0884	true	3819047209099348126	175	224	841	1071	1397	300	قال ابن اسحاق ولما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الطاءف كتب بجير- بن زهير الي اخيه كعب يخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل رجالا بمكة ممن كان يهجوه ويءذيه وان من بقي من شعراء قريش ا-بن الزبعري وهبيرة بن ابي وهب قد هربوا	884	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0279	false	-3941393781351032513	259	300	1314	1518	1518	300	قال ابن اسحاق ولما قدم-----------صلي الله عليه وسلم-من الطاءف كتب بجيرا بن زهير الي اخيه كعب------ ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قتل رجالا بمكة ممن كان يهجو-------ه وان من بقي من شعراء قريش كابن الزبعري وهبيرة بن ابي وهب قد هربوا-	279	-2804668560194664664	201	350.5	161	232	86.63793182373047	42	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0884	true	3819047209099348126	224	300	1071	1397	1397	300	في كل وجه فان كانت لك في نفسك حاجة فطر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لا يقتل احدا جاءه تاءبا مسلما وان انت لم تفعل فانج الي نجاءك وكان كعب قد قال الا ابلغا عني بجيرا رسالة فهل لك فيما قلت ويحك هل لكا فبين لنا ان كنا لست بفاعل علي اي شء غير ذلك دلكا علي خلق لم تلف اما ولا ابا عليه ولم تدرك عليه اخا لكا فان انت لم تفعل-	884	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0280	false	-8626235663125205902	0	73	0	318	1454	300	في كل وجه فان كانت لك في نفسك حاجة فطر الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فانه لا يقتل احدا جاءه تاءب------ا وان كنت لم تفعل فانج الي نجاءك وكان كعب قد قال الا -بلغا عني بجيرا رسالة فهل لك فيما قلت ويحك هل لكا فبين لنا ان كنت لست بفاعل علي اي شء غير ذلك دلكا علي خلق لم تلف اما ولا ابا عليه ولا تلقي عليه اخا لكا فان انت لم تفعل	280	-2804668560194664664	311	588.5	239	327	95.1070327758789	68	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0885	true	-2508423003558537797	0	247	0	1161	1398	300	فلست باسف ولا قاءل اما عثرت لعا-لكا سقاك بها المامون كاسا روية فانهلك المامون منها وعلكا قال--------------------------------------------------------- وبعث بها الي بجير فلما اتت بجيرا كره ان يكتمها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانشده اياها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سقاك---- المامون صدق وانه لكذوب -انا المامون ولما سمع علي خلق لم تلف اما ولا ابا عليه فقال اجل قال لم يلف عليه اباه ولا امه ثم قال بجير لكعب----------------------------------------------------------------- من مبلغ كعبا فهل لك في التي تلوم عليها باطلا وهي احزم الي الله لا العزي ولا اللات وحده فتنجوا اذا كان النجاء وتسلم لدي يوم لا ينجو وليس بمفلت من الناس الا طاهر القلب مسلم فدين زهير وهو لا شء دينه ودين ابي سلمي علي محرم فلما بلغ كعبا الكتاب ضاقت به الارض واشفق علي نفسه وارجف به من كان في حاضره من عدوه فقال هو مقتول فلما لم يجد من شء بدا قال قصيدته التي يمدح فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر خوفه وارجاف الوشاة به من عدوه ثم خرج حتي قدم المدينة فنزل علي رجل كانت بينه وبينه معرفة من جهينة كما ذكر لي فغدا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صلي الصبح فصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذا رسول الله فقم اليه فاستامنه فذكر لي انه قام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس اليه ----------------------فوضع يده في يده وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعرفه فقال يا رسول	885	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0280	false	-8626235663125205902	73	300	318	1454	1454	300	فلست باسف ولا قاءل اما عثرت لعا لكا سقاك بها المامون كاسا روية فانهلك المامون منها وعلكا قال السهيلي لعا كلمة تقال للعاثر دعاء له انتهي قال ابن اسحاق وبعث بها الي بجير فلما اتت بجيرا كره ان يكتمها رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فانشده اياها فقال-----------صلي الله عليه وسلم سقاك بها المامون صدق وانه لكذوب وانا المامون ولما سمع علي خلق لم تلف اما ولا ابا عليه ق-ال اج----ل لم يلف عليه اباه ولا امه ثم قالعليه الصلاة والسلام من لقي منكم بن زهير فليقتله فكتب اليه اخوه بهذه الابيات من مبلغ كعبا فهل لك في التي تلوم عليها باطلا وهي احزم الي الله لا العزي ولا اللات وحده فتنجو- اذا كان النجاء وتسلم لدي يوم لا ينجو وليس بمفلت من الناس الا طاهر القلب مسلم فدين زهير وهو لا شء دينه ودين ابي سلمي علي محرم فلما بلغ كعبا الكتاب ضاقت به الارض واشفق علي نفسه وارجف به من كان في حاضره من عدوه فقال هو مقتول فلما لم يجد من شء بدا قال قصيدته التي يمدح -بها رسول الله-صلي الله عليه وسلمويذكر خوفه وارجاف الوشاة به من عدوه ثم خرج حتي قدم المدينة فنزل علي رجل كانت بينه وبينه معرفة من جهينة----------- فغدا به الي رسول الله-صلي الله عليه وسلمفق---------------------------------------------------------------------------------------------ال هذا رسول الله فقم اليه واستامنه فقا--------------------------------------------م حتي جلس رسول اللهصلي الله عليه وسلمفوضع يده في يده-وكان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-لا يعرفهف-قال يا رسول-	280	-2804668560194664664	963	1766.0	766	1311	73.45537567138672	194	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0885	true	-2508423003558537797	247	300	1161	1398	1398	300	الله ان كعب بن زهير قد جاء ليستامنك تاءبا مسلما فهل انت قابل منه ان انا جءتك به قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال انا يا رسول الله كعب بن زهير قال ابن اسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة انه وثب عليه رجل من الانصار فقال يا رسول الله-	885	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0281	false	-1501264397879833574	0	53	0	238	1546	300	الله ان كعب بن زهير قد جاء ليستامنك تاءبا مسلما فهل انت قابل منه ان انا جءتك به قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال انا يا رسول الله كعب بن زهير قال ابن اسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة انه وثب عليه رجل من الانصار وقال يا رسول الله	281	-2804668560194664664	236	466.0	184	238	99.15966033935547	51	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0886	true	7532733565645473512	0	134	0	678	1507	300	دعني وعدو الله اضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه عنك فقد جاء تاءبا نازعا عما كان عليه قال فغضب كعب علي هذا الحي من الانصار لما صنع به صاحبهم وذلك انه لم يتكلم فيه رجل من المهاجرين الا بخير ف--قال قصيدته اللامية التي يصف فيها محبوبته وناقته التي اولها بانت سعاد فقلبي اليوك متبول متيم اثرها لم يفد مكبول يسعي الغواة جنابيها وقولهم انك يا ابن ابي سلمي لمقتول وقال كل صديق كنت امله لا الهينك اني عنك مشغول فقلت خلوا طريقي لا ابالكم فكل ما قدر الرحمن مفعول كل ابن انثي وان طالت سلامته يوما علي الة حدباء محمول نبءت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مامول مهلا هداك الذي اعطاك نافلة ال قران فيها مواعيظ وتفصيل لا تاخذني باقوال الوشاة ولم اذنب ولو كثرت في الاوقايل	886	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0281	false	-1501264397879833574	53	128	238	615	1546	300	دعني وعدو الله اضرب عنقه فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعه عنك فقد جاء تاءبا نازعا -------------قال فغضب كعب علي هذا الحي من الانصار لما صنع--- صاحبهم وذلك انه لم يتكلم فيه رجل من المهاجرين الا بخير ثم قال قصيدته اللامية ا-----------------------------لتي اولها بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يفد مكبول ومنها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبءت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مامول مهلا هداك الذي اعطاك نافلة ال قران---------------------------------------------------- ولو كثرت في الاقاويل	281	-2804668560194664664	363	660.0	290	680	53.382354736328125	69	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0886	true	7532733565645473512	228	270	1134	1347	1507	300	ان الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول في عصبة من قريش قال قاءلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا زالوا فما زال انكاس ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معازيل يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم ضرب اذا عرد السود التنابيل	886	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0281	false	-1501264397879833574	128	159	615	774	1546	300	ان الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول في عصبة من قريش قال قاءلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا------------------------------------------------------ يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم ضرب اذا عرد السود التنابيل	281	-2804668560194664664	159	306.0	128	213	74.64788818359375	31	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0887	true	3295426137216888078	12	91	55	485	1528	300	قال ابن اسحاق قال عاصم بن عمر بن قتادة فلما قال كعب اذا عرد السود التنا-يل وانما عني به ما---------------------- صنع--- وخص المهاجرين بمدحته -غضبت عليه الانصار فقال بعد ان اسلم يمدح الانصار في قصيدته التي يقول فيها من سره كرم الحياة فلا يزل في مقنب من صالحي الانصار ورثوا المكارم كابرا عن كابر ان الخيار هم بنو الاخيار الباذلين نفوسهم لنبيهم يوم الهياج وسطوة الجبار والذاءدين الناس عن اديانهم بالمشرفي وبالقنا الخطار------------------------------------------- والباءعين نفوسهم لنبيهم للموت يوم تعانق	887	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0281	false	-1501264397879833574	221	300	1102	1546	1546	300	قال ابن اسحاق قال عاصم بن عمر بن قتادة فلما قال كعب اذا عرد السود التنابيل وانما عني معشر الانصار لما كان صاحبهم صنع به وخص المهاجرين بمدحته فغضب- عليه الانصار فقال بعد ان اسلم-يمدح الانصار----قصيدته التي يقول فيها من سره كرم الحياة فلا يزل في مقنب من صالحي الانصار ورثوا المكارم كابرا عن كابر ان الخيار-هم بنو الاخيار المكره------------------------------------------------ين السمهري بادرع كسوالف الهندي غير قصار والناظرين باعين محمرة كالجمر غير كليلة الابصار والباءعين نفوسهم لنبيهم للموت يوم تعانق-	281	-2804668560194664664	331	575.0	270	500	66.19999694824219	59	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0887	true	3295426137216888078	109	132	587	710	1528	300	قوم اذا خوت النجوم فانهم للطارقين النازلين مقاري و-------كعب بن زهير من فحول الشعراء هو وابوه وابنه عقبة وابن ابنه العوام بن عقبة	887	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0282	false	-4718090285377646517	1	25	6	133	1572	300	قوم اذا خوت النجوم فانهم للطارقين النازلين مقاري وقد كان كعب بن زهير من فحول الشعراء--- وابوه وابنه عقبة وابن ابنه العوام بن عقبة	282	-2804668560194664664	120	226.0	98	130	92.30769348144531	21	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0889	true	9196795477808825985	14	180	62	896	1494	300	واني اتصدق علي كل مسلم بكل مظلمة اصاب-ي فيها من مال او جسد او عرض ثم اصبح مع الناس فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين المتصدق -هذه الليلة فلم يقم اليه احد ثم قال اين المت-------------------------------------------صدق فليقم فقام اليه فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابشر فو-الذي نفس محمد بيده لقد كتبت في الزكاة المتقبلة----------------------------------------------------------- وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم فلم يعذرهم قال ابن سعد وهم اثنان وثمانون رجلا وكان عبدالله بن ابي بن سلول قد عسكر علي ثنية الوادع في حلفاءه من اليهود والمنافقين فكان يقال ليس عسكره باقل العسكرين--------------------------------------------------- واستخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المدينة محمد بن مسلمة---- الانصاري وقال ابن هشام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سباع بن عرفطة والاول اثبت فلما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم تخلف عبدالله بن ابي ومن كان معه وتخلف نفر من المسلمين من غير شك ولا ارتياب منهم كعب بن مالك وهلال ابن امية ومرارة بن الر---------------------------------------------------------بيع وابو خيثمة السالمي وابو ذر ثم لحقه ابو خيثمة وابو ذر وشهدها رسول الله صلي الله عليه	889	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0284	false	6513877524603521211	0	220	0	1115	1553	300	واني اتصدق علي كل مسلم بكل مظلمة اصابني فيها--- مال او جسد او عرض ثم اصبح مع الناس فقال النبي------------------- اين المتصدق بهذه الليلة فلم يقم----- احد ثم قال اين المتصدق بهذه الليلة فلم يقم احد ثم قال اين المتصدق فليقم فقام اليه فاخبره فقال------ صلي الله عليه وسلم ابشر فو الذي نفس محمد بيده لقد كتبت في الزكاة الم-قبلة رواه يونس والبيهقي في الدلاءل كما ذكره السهيلي في الروض له وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم في التخلف فاذن لهم---- وهم اثنان وثمانون رجلا وقعد اخرون من -----------------------------------------------------------المنافقين بغير عذر واظهار علة جراة علي الله ورسوله وهو قوله تعالي وقعد الذين كذبوا الله ورسوله واستخلف علي المد-----------------------------ينة محمد بن مسلمة قال الدمياطي وهو عندنا اثبت ممن قال استخلق غيره انتهي وقال الحافظ زين الدين العراقي في ترجمة علي بن ابي طالب من شرح التقريب لم يتخلف عن المشاهد الا تبوك فان النبيصلي الله عليه وسلمخلفه علي المدينة وعلي عياله وقال له يومءذ انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وهو في الصحيحين من حديث سعد بن ابي وقاص انتهي ورجحه ابن عبد البر وقيل استخلف سباع بن عرفطة---------------------------------------------------------------------------------- وتخلف نفر من المسلمين من غير شك ولا ارتياب منهم كعب بن مالك--------------- ومرارة بن الربيع وهلال بن امية وفيهم نزل وعلي الثلاثة الذين خلفوا وابو ذر وابو خثيمة---------------- ثم لحقاه ب------------------عد ذلك ولما رايصلي الله عليه	284	-2804668560194664664	478	726.5	378	1372	34.83964920043945	81	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0891	true	-7069216844097109605	1	152	4	745	1501	300	علي مذهبه واما الذي خرج في طلب بعيره فاحتملته الريح حتي طرحته بجبلي طيء فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم انهكم ان لا يخرج احد منكم الا ومعه صاحبه ثم دعا للذي خنق علي مذهبه فشفي واما الاخر فاهدته طيء لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة قلت والذي في صحيح مسلم من حديث ابي حميد انطلقنا حتي قدمنا تبوك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم منكم احد----- فمن كان له بعير فليشد عقاله فهبت ريح شديدة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي طيء قال ابن هشام بلغني عن الزهري انه قال لما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجر سجي ثوبه علي وجهه واستحث راحلته ثم قال لا تدخلوا بيوت الذين ظلموا انفسهم الا وانتم باكون خوفا ان يصيبكم ما اصابهم قلت في الصحيحين من حديث ابن عمر ان ------رسول الله صلي الله عليه	891	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0285	false	3448627656896330743	17	135	87	710	1615	300	علي مذهبه واما الذي خرج في طلب بعيره فاحتملته الريح حتي طرحته بجبلي طيء فاخبر بذلك رسول الله-صلي الله عليه وسلمفق-ال الم انهكم----------------------------------- ثم دعا للذي خنق علي مذهبه فشفي واما الاخر فاهدته طيء لرسول الله------------------- حين قدم المدينة و---------في صحيح مسلم من حديث ابي حميد انطلقنا حتي قدمنا تبوك فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يق-----م احد منكم فمن كان له بعير فليشد عقاله فهبت ريح شديدة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي طيء وروي----------------- الزهري-------- لما مر رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بالحجر سجي ثوبه علي وجهه واستحث راحلته ثم قال لا تدخلوا بيوت الذين ظلموا انفسهم الا وانتم باكون خوفا ان يصيبكم ما اص-----------------------------اب-هم رواه الشيخان ولما كانصلي الله عليه	285	-2804668560194664664	593	1060.0	479	752	78.85638427734375	115	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0892	true	-4585738958896292717	17	93	93	468	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سار حتي اذا كان -----------------ببعض الطريق ضلت ناقته فقال زيد بن اللصيت وكان منافقا اليس----- يزعم انه نبي ويخبركم عن خبر السماء وهو لا يدري اين ناقته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا يقول وذكر مقالته واني والله لا اعلم الا ما علمني الله وقد دلني الله عليها وهي في الوادي في شعب كذا وكذا وقد حبستها شجرة بزمامها وهي فانطلقوا حتي تاتوني بها ف--ذهبوا فاتوه بها	892	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0285	false	3448627656896330743	131	198	688	1034	1615	300	--ولم----------------------------------ا كانصلي الله عليه وسلمببعض الطريق ضلت ناقته فقال زيد بن اللصيت وكان منافقا اليس محمد يزعم انه نبي ويخبركم عن خبر السماء وهو لا يدري اين ناقته فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان رجلا يقول وذكر مقالته واني------ لا اعلم الا ما علمني الله وقد دلني -----عليها وهي في الوادي في شعب كذا وكذا -قد حبستها شجرة بزمامها---- فانطلقوا حتي تاتوني بها فانطلقوا فجاءا بها	285	-2804668560194664664	313	555.5	250	399	78.44611358642578	59	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0892	true	-4585738958896292717	0	75	0	373	1469	300	الله عليه وسلم فارسل الله سبحانه سحابة فامطرت حتي ارتوي الناس واحتملوا حاجتهم من الماء ثم ان رسول الله --صلي الله عليه وسلم سار حتي اذا كان ببعض الطريق------------ ضلت ناقته فقال زيد بن اللصيت وكان ----منافقا اليس---------- يزعم انه نبي ويخبركم عن خبر السماء وهو لا يدري اين ناقته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا يقول وذكر مقالته واني والله---- لا اعلم الا ما علمني الله وقد دلني الله عليها وهي	892	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0420	false	770925506484743049	242	300	1266	1560	1560	300	الله عليه وسلموغيره ف--------------------------------------------------------------------------من الله تعالي اما بوحي او الهام ويدل علي ذلك الحديث الذي فيه انه لما ضلت ناقتهصلي الله عليه وسلمتكلم بعض المنافقين وقال ان محمدا يزعم انه -----يخبركم عن خبر السماء وهو لا يدري اين ناقته فقال-----------صلي الله عليه وسلملما بلغه ذلك------------------ والله اني لا اعلم الا ما علمني ربي- وقد دلني ربي -عليها وهي-	420	-2804668560194664664	170	157.0	132	405	41.97530746459961	30	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0895	true	2762780664952695521	58	142	282	689	1460	300	غرفوا من العين قليلا قليلا حتي اجتمع في شء --وغسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه وجهه ويديه ثم اعاده فيها فجرت العين بماء منهمر حتي استقي الناس ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك يا معاذ ان طالت بك حياة ان تري ما ها هنا قد ملء جنانا فصل ولما انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك اتاه صاحب ايلة فصالحه واعطاه الجزية واتاه اهل جربا واذرح--------------------------------------------------------------------- فاعطوه الجزية وكتب لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا	895	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0285	false	3448627656896330743	219	278	1131	1494	1615	300	غرفوا منها قل----يلا قليلا حتي اجتمع في شن ثم غسل-----------صلي الله عليه وسلمب--ه وجهه ويديه ثم اعاده فيها فجرت------ بماء كثير ف----استقي الناس الحديث وياتيان شاء اللهفي مقصد المعجزات----------------------------------------------------------- ولما -----------انتهيصلي الله عليه وسلم-الي تبوك اتاه صاحب ايلة فصالحه واعطاه الجزية واتاه اهل----- واذرحبالذال المعجمة والراء والحاء المهملتينبلدين بالشام بينهما ثلاثة اميال فاعطوه الجزية وكت-----------ب لهمصلي الله عليه وسلم-كتابا	285	-2804668560194664664	238	366.0	193	478	49.790794372558594	41	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0895	true	2762780664952695521	116	222	550	1076	1460	300	الله عليه وسلم الي تبوك اتاه صاحب ايلة فصالحه -----------------------------------------واعطاه الجزية واتاه اهل جربا واذرح فاعطوه الجزية وكتب لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا فهو عندهم وكتب لصاحب ايلة بسم الله الرحمن الرحيم هذا امنة من الله ومحمد النبي رسول الله لي-حنة بن رءبة واهل ايلة سفن---هم وسيارتهم في البر والبحر لهم ذمة الله ومحمد النبي ومن كان معهم من اهل الشام واهل اليمن واهل البحر فمن احدث منهم حدثا فانه لا يحول ماله دون نفسه وانه---- لمن اخذه من الناس وانه لا يحل ان يمنعوا ماء يردونه ولا طريقا يرد-ونه من بحر----------------------------------- او بر فصل في ب-عث رسول الله صلي الله عليه وسلم	895	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0378	false	8362492174071072970	86	184	461	961	1560	300	الله عليه وسلمليوحنة بن رءبة صاحب ايلة لما اتاه بتبوك وصالح رسول اللهصلي الله عليه وسلمواعطاه الجزي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم هذه امنة من الله ومحمد النبي رسول الله ليوحنة بن رءبة واهل ايلة اساقفتهم وساءر-هم في البر والبحر لهم ذمة الله و-ذمة النبي ومن كان معه -من اهل الشام واهل اليمن واهل البحر فمن احدث منهم حدثا فانه لا يحول ماله دون نفسه وانه طيب لمن اخذه من الناس وانه لا يحل ان يمنعوا ماء يردونه ولا طريقا يريدونه من ب-ر او بحر هذا كتاب جهيم بن الصلت وشرحبيل بن --حسنة باذن رسول الله-صلي الله عليه وسلم	378	-2804668560194664664	375	621.5	296	612	61.27450942993164	66	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0895	true	2762780664952695521	0	119	0	565	1460	300	عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار فمن جاءها فلا يمسن من ماءها شيءا حتي اتي قال فجءناها وقد سبق اليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشء من ماء فسالهما رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مسستما من ماءها شيءا قالا نعم فسبهما النبي صلي الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا من العين قليلا قليلا حتي اجتمع في شء --وغسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه وجهه ويديه ثم اعاده فيها فجرت العين بماء منهمر حتي استقي الناس ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك يا معاذ----- ان طالت بك حياة ان تري ما ها هنا قد ملء ج------------------نانا فصل ولما انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	895	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0622	false	-4888910486519490455	178	284	920	1444	1522	300	عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار فمن جاءها فلا يمس- من ماءها شيءا حتي اتي قال فجءناها وقد سبق اليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشء من ماء فسالهما رسول الله-صلي الله عليه وسلم هل مسستما من ماءها شيءا قالا نعم فسبهما------------------------- وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا من العين قليلا قليلا حتي اجتمع في شء ثم غسل-----------صلي الله عليه وسلمب--ه وجهه ويديه ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير ف----استقي الناس ثم قال-----------صلي الله عليه وسلم----- يا معاذ يوشك ان طالت بك حياة ان تري ما ها-هنا قد ملء جنانا اي بساتين وعمرانا---- وهذا ا-يضا من معجزاتهصلي الله عليه وسلم	622	-2804668560194664664	475	837.5	376	590	80.50847625732422	97	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0896	true	-6824259420957461375	114	149	548	729	1497	300	خالد اكيدر من القتل حتي ياتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يفتح له دومة الجندل ففعل وصالحه علي الفي بعير وثمانماءة راس واربعماءة درع واربعماءة رمح ---فعزل لل----نبي صلي الله عليه	896	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0286	false	-7863294734179717298	36	70	179	365	1587	300	خالد اكيدر من القتل حتي ياتي به رسول الله-صلي الله عليه وسلمع-لي ان يفتح له دومة الجندل ففعل وصالحه علي الفي بعير وثمانماءة فرس واربعماءة درع واربعماءة رمح وفي هذه الغزوة كتبصلي الله عليه	286	-2804668560194664664	167	302.5	135	188	88.82978820800781	31	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0897	true	7959582051732000973	119	152	554	708	1446	300	في صحيح مسلم---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهم انكم ستاتون غدا ان شاء الله عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار فمن جاءها فلا يمس من ماءها شيءا	897	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0622	false	-4888910486519490455	161	193	837	993	1522	300	في صحيحه عن معاذ ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قال لهم انكم ستاتون غدا ان شاء الله عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار فمن جاءها فلا يمس من ماءها شيءا	622	-2804668560194664664	147	278.5	117	158	93.03797149658203	32	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0900	true	6527362649840588381	88	140	428	677	1470	300	معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر وال---------------------------------------------------عصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم يجمع بينهما	900	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1231	false	4900031301064777453	54	110	309	577	1623	300	معاذ بن جبل-------------------------------- كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر فان رحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم يجمع بينهما	1231	-2804668560194664664	217	420.0	172	300	72.33333587646484	44	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0904	true	8964642069665683787	27	106	128	535	1519	300	جاءه خبر المسجد م-------ن السماء فدعا مالك بن الدخشم اخا بني سلمة بن عوف ومعن بن عدي العجلاني فقال انطلقا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدماه وحرقاه فخرجا مسرعين حتي اتيا بني سالم بن عوف وهم رهط مالك بن الدخشم فقال مالك لمعن انظرني حتي اخرج اليك بنار من اهلي ودخل الي اهله فاخذ سعفا من النخل فاشعل فيه نارا ثم خرجا يشتدان حتي دخلاه وفيه اهله فحرقاه وهدماه فتفرقوا عنه فانزل الله فيه والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا	904	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0286	false	-7863294734179717298	177	213	930	1128	1587	300	جاءه خبر --مسجد الضرار من السماء فدعا مالك بن الدخشم-------------------- ومعن بن عدي العجلاني فقال انطلقا الي مسج------د الظالم اهله فاهدماه وحرقاه فخرجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحرقاه وهدماه وذلك بعد ان -انزل الله فيه والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا	286	-2804668560194664664	176	293.5	143	414	42.51207733154297	28	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0905	true	-2299053183509547249	1	134	4	644	1450	300	عند مقدمه الي المدينة من مكة وهو وهم ظاهر لان ثنيات الوادع انما هي من ناحية الشام لا يراها القادم من مكة الي المدينة ولا يمر بها الا اذا توجه الي الشام ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اشرف -----------------علي المدينة قال هذه طابة وهذا احد جبل يحبنا ونحبه فلما دخل قال العباس يا رسول الله اءذن لي امتدحك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل لا يفضض الله فاك فقال من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا-علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طب---------------------------------------------ق حتي احتوي بيتك المهيمن من خنذف عليا- تحتها النطق وانت لما ولدت اشرقت ال ارض وضاءت بنورك الافق فنحن في ذلك الضياء وفي الن نور وسبل الرشاد نخترق	905	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0287	false	-2925860719322217548	37	241	207	1242	1513	300	عند مقد----مه المدين-------ة وهو وهم ظاهر لان ثنيات الوداع انما هي من ناحية الشام لا يراها القادم من مكة الي المدينة ولا يراها --الا اذا توجه الي الشامكما قدمت ذلك وفي البخاري لما رجعصلي الله عليه وسلممن غزوة تبوك فدنا من المدينة قال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم حبسهم العذر وهذا يءيد معني ما ورد نية المءمن خير من عمله فان نية هءلاء ابلغ من اعمالهم فانها بلغت بهم مبلغ اولءك العاملين بابدانهم وهم علي فرشهم في بيوتهم والمسابقة الي الله تعالي والي درجات العلا بالنيات والهمم لا بمجرد الاعمال ولما اشرفصلي الله عليه وسلمعلي المدينة قال هذه طابة وهذا احد جبل يحبنا ونحبه ولما دخل قال العباس يا رسول الله اءذن لي امتدحك -قال----------------------------- قل لا يفضض الله فاك فقال من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق وردت نار الخليل مكتتما في صلبه انت كيف يحترق حتي احتوي بيتك المهمين من خندف علياء تحتها النطق وانت لما ولدت اشرقت الار ض وضاءت بنورك الافق فنحن في ذلك الضياء وفي ال- نور وسبل الرشاد نخترق	287	-2804668560194664664	577	1059.0	458	1079	53.475440979003906	108	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0909	true	-7047907968285206953	99	232	506	1200	1572	300	صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فلما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم اوثق سبعة منهم انفسهم بسواري المسجد وكان يمر النبي صلي الله عليه وسلم اذا رجع في المسجد عليهم فلما راهم قال من هءلاء الموثقون انفسهم بالسواري قالوا هذا ابو لبابة واصحاب له تخلفوا عنك يا رسول الله اوثقوا انفسهم حتي يطلقهم النبي صلي الله عليه وسلم ويعذرهم قال وانا اقسم بالله لا اطلقهم ولا اعذرهم حتي يكون الله هو الذي يطلقهم رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين فلما بلغهم ذلك قالوا ونحن لا نطلق انفسنا حتي يكون الله هو الذي يطلقنا فانزل الله عز وجل واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم وعسي من الله واجب انه هو التواب الرحيم فلما نزلت ارسل اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاطلقهم وعذرهم	909	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0289	false	1743616325539137982	0	75	0	421	1582	300	صلي الله عليه وسلم-في غزوة تبوك فلما -----------رجعصلي الله عليه وسلم-اوثق سبعة منهم انفسهم بسواري المسجد وكان ممر النبي-صلي الله عليه وسلماذ-- رجع في المسجد عليهم ف---------قال من هءلاء قا-------------------------لوا هذا ابو لبابة واصحاب له تخلفوا عنك يا رسول الله-------------- حتي تطلقهم وتعذرهم فقال----------------------------- اقسم بالله لا اطلقهم ولا اعذرهم حتي يكون الله هو الذي يطلقهم رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو---------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي -واخرون اعترفوا بذنوبهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت ار------سل النبي-صلي الله عليه وسلم-فاطلقهم وعذرهم	289	-2804668560194664664	393	671.5	320	694	56.62824249267578	72	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0940	true	7535999505488479631	1	131	6	646	1530	300	بن ابي العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يجعل مسجد الطاءف حيث كانت طاغيتهم وفي ال--------------------------------------------------------------مغازي -لمعتمر بن سليمان قال سم--عت عبد الله بن عبد-الرحمن الطاءفي يحدث عن عثمان بن عبدالله عن عمه عمرو بن اوس عن عثمان بن ابي العاص قال استعملني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصغر الستة الذين وفدوا عليه من ثقيف وذلك اني كنت قرات سورة البقرة فقلت يا رسول الله ان القران يتفلت مني فوضع يده علي صدري وقال يا شيطان اخرج من صدر عثمان فما نسيت شيءا بعده اريد حفظه وفي صحيح مسلم عن عثمان بن ابي العاص قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي -قال ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن- يسارك ثلاثا---- ففعلت فاذهبه الله عني	940	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0391	false	-4066599416439053035	139	277	719	1395	1516	300	عن ابيه ا-----ن النبي-صلي الله عليه وسلمقا--ل ان صيد وج وعضاهه حرم محرم لله رواه الامام احمد وابو داود لكن في سماع عروة من ابيه نظر وان كان قد راه وفي مغازي المعتمر بن سليمان -التيمي عن عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي -------------------------عن عمه عمرو بن اوس عن عثمان بن ابي العاص قال استعملني رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وانا اصغر الستة الذين وفدوا عليه من ثقيف وذلك اني كنت قرات سورة البقرة فقلت يا رسول الله ان القران يتفلت مني فوضع يده علي صدري وقال يا شيطان اخرج من صدر عثمان فما نسيت شيءا بعده اريد حفظه وفي صحيح مسلم عن عثمان بن ابي العاص قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي فقال ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت فاذهبه الله عني	391	-2804668560194664664	554	985.0	443	712	77.80899047851562	105	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0942	true	4143692619284164227	27	269	140	1299	1449	300	الله صلي الله عليه وسلم وفد بني عامر فيهم عامر بن الطفيل واربد بن قيس بن جزء بن خالد بن جعفر وجبار بن -سلمي بن مالك بن جعفر وكان هءلاء النفر رءساء القوم وشياطينهم فقدم عدو الله عامر بن الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يريد ال--غدر به فقال له قومه يا عامر ان الناس قد اسلموا فقال والله لقد كنت اليت الا انتهي حتي تتبع العرب عقبي وانا اتبع عقب هذا الفتي من قريش ثم قال لاربد اذا قدمنا علي الرجل فاني شاغل عنك وجهه فاذا فعلت ذلك فاعله بالسيف ف-لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عامر يا محمد خالني قال لا والله حتي تءمن بالله وحده قال يا محمد خالني قال حتي تءمن بالله وحده لا شريك له فلما ابي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اما والله لاملانها عليك خيلا ورجالا فلما ولي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اكفني عامر بن الطفيل فلما خرجوا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عامر لاربد ويحك يا اربد اين ما كنت امراتك به----- والله ما كان علي وجه الارض اخوف عندي علي نفسي منك وايم الله لا اخافك بعد اليوم ابدا قال لا ابالك لا تعجل علي فوالله ما هممت بالذي امرتني به الا دخلت بيني وبين الرجل افاضربك بالسيف ثم خرجوا راجعين الي بلادهم حتي اذا كانوا ببعض الطريق بعث الله ------علي عامر بن الطفيل الطاعون في عنقه فقتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ال-له في بيت امراة من بني	942	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0392	false	5754590958588099502	15	178	69	925	1574	300	اليه-صلي الله عليه وسلمبنو ع-----امر فيهم عامر بن الطفيل واربد بن قيس و---------خالد بن جعفر وحيان بن اسلم- بن مالك-------- وكان هذا-- النفر رءساء القوم وشياطينهم فقدم-عدو الله-عامر بن الطفيل علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وهو يريد ان يغدر به فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لاربد اذا قدمنا علي الرجل فاني شاغل عنك وجهه فاذا فعلت ذلك فاعله بالسيف فكلم-------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامر رسول الله-صلي الله عليه وسلموقال والل-------ه لاملانها عليك خيلا ورج-لا فلما ولي قال-----------صلي الله عليه وسلم اللهم اكفني عامر بن الطفيل فلما خرجوا قال ع------------------------------------امر لاربد ويحك اين---------ما كنت امر-تك به فقال والله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هممت بالذي امرتني به الا دخلت بيني وبينه----- افاضربك بالسيف ولما------------------------------ كانوا ببعض الطريق بعث الله تعالي علي عامر بن الطفيل الطاعون في عنقه فقتله الله وفي صحيح البخاري ان عامرا اتي النبيصلي الله عليه وسلمفقال اخيرك بين ثلاث خصال يكون لك اهل السهل ولي اهل المدر او اكون خليفتك من بعدك او اغزوك بغطفان بالف اشقر والف شقراء فطعن في بيت امراة فقال اغدة كغدة البكر في بيت امراة من بني	392	-2804668560194664664	595	992.0	478	1383	43.02241516113281	108	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0943	true	-4505580968542986402	26	174	136	857	1500	300	وفي صحيح البخاري ان عامر بن الطفيل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخيرك بين ثلاث خصال يكون لك اهل السهل ولي اهل المدر او اكون خليفتك من بعدك او اغزوك بغطفان بالف اشقر والف شقراء فطعن في بيت امراة فقال اغدة كغدة البكر في بيت امراة من بني فلان اءتوني بفرسي فركب فمات علي ظهر فرسه فصل في قدوم وفد عبد القيس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيحين من حديث ابن عباس ان وفد عبد القيس قدم--وا علي النبي -------------صلي الله عليه وسلم فقال ممن القوم فقالوا من ربيعة فقال مرحبا بالوفد غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وانا لا نصل اليك الا في شهر حرام فمرنا بامر --فصل ناخذ به ونامر به من وراءنا وندخل به الجنة فقال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وحده اتدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا	943	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0392	false	5754590958588099502	132	300	696	1574	1574	300	وفي صحيح البخاري ان عامرا--------- اتي النبي-صلي الله عليه وسلمفق-ال اخيرك بين ثلاث خصال يكون لك اهل السهل ولي اهل المدر او اكون خليفتك من بعدك او اغزوك بغطفان بالف اشقر والف شقراء فطعن في بيت امراة فقال اغدة كغدة البكر في بيت امراة من بني فلان اءتوني بفرسي فركب فمات علي ظهر فرسه ------وقد-م وفد عبد القيس عليه زاده الله فضلا وشرفا لديه وهي قبيلة كبيرة يسكنون البحرين ينسبون الي عبد القيس بن افصيبسكون الفاء بعدها مهملة بوزن اعميابن دعميبضم الدال وسكون العين المهملتين وكسر الميم بعدها تحتانية وفي الصحيحين من حديث ابن عبا-----------------س قدم وفد عبد القيس علي رسول اللهصلي الله عليه وسلمفق-ال ممن القوم قا-لوا من ربيعة ق-ال مرحبا بالوفد غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وانا لا نصل اليك الا في شهر حرام فمرنا بامرنا فصل ناخذ به ونامر به من وراءنا وندخل به الجنة ق-ال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وحده اتدرون ما الايمان------ شهادة الا---اله الا الله وان محمدا-	392	-2804668560194664664	652	1162.5	520	927	70.33441162109375	124	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0944	true	-167025835527216219	99	178	479	866	1513	300	ففي هذه القصة ان الايمان بالله هو مجموع هذه الخصال من القول والعمل كما علي ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعون وتابعوهم كلهم ذكره--- الشافعي في المبسوط وعلي ذلك ما يقارب ماءة دليل من الكتاب والسنة وفيها انه لم يعد الحج في هذه الخصال وكان قدومهم في سنة تسع وهذا احد ما يحتج به علي ان الحج لم يكن فرض بعد وانه انما فرض في العاشرة ولو كان فرض لعده من الايمان كما عد الصوم والصلاة	944	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0393	false	5044079550083473464	29	104	170	546	1597	300	ففي هذه القصة ان الايمان بالله--- مجموع هذه الخصال من القول والعمل كما علي ذلك اصحاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم-والتابعون وتابعوهم كلهم ذكر ذلك الشافعي في المبسوط وعلي ذلك ما يقارب ماءة دليل من الكتاب والسنة و---------لم يعد الحج من هذه الخصال وكان قدومهم في سنة تسع وهذا احد ما يحتج به علي ان الحج لم يكن فرض بعد وانه انما فرض في العاشرة ولو كان فرض لعده من الايمان كما عد الصوم والزكاة	393	-2804668560194664664	368	700.0	294	390	94.35897064208984	73	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0946	true	3848084794184326125	109	291	562	1465	1504	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفد بني حنيفة فيهم مسلم-ة الكذاب وكان منزلهم في دار امراة من الانصار من بني النجار فاتوا بمسيلمة الي رسول الله صلي الله عليه وسل---م يستر--- بالثياب ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس مع اصحابه في يده عسيب من سعف النخل فلما انتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يسترونه بالثياب كلمه وساله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو سالتني هذا العسيب الذي في يدي ما اعطيتك قال------- ابن اسحاق فقال ل---------------ي شيخ من اهل اليمامة من بني حنيفة ان حديثه كان علي غير هذا زعم ان وفد بني حنيفة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفوا مسيلمة في رحالهم فلما اسلموا ذكروا له مكانه فقالوا يا رسول الله انا قد خلفنا صاحبا لنا في رحالنا وركابنا يحفظها لنا فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بما امر به للقوم وقال اما انه ليس بشركم مكانا يعني -حفظه ض-يعة اصحابه وذلك الذي يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرفوا وجاءوه بالذي اعطاه فلما قدموا اليمامة ارتد عدو الله وتنبا وقال اني اشركت في الامر معه	946	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0395	false	-2394279550280542366	119	270	667	1486	1641	300	----------عليهصلي الله عليه وسلم-وفد بني حنيفة فيهم مسيلمة الكذاب فكان منزلهم في دار امراة من الانصار من بني النجار فاتوا بمسيلمة الي رسول الله-صلي الله عليه وسلموهم يسترونه بالثياب ورسول الله-صلي الله عليه وسلم-جالس مع اصحابه في يده عسيب من سعف النخل فلما انتهي الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وهم يسترونه بالثياب-كلمه وساله فقال له رسول الله-صلي الله عليه وسلم لو سالتني هذا العسيب الذي في يدي ما اعطيتك وذكر حديثه ابن اسحاق علي غير ذلك فقال حدثني شيخ من اهل اليمامة من بني حنيفة----------------------------- ان وفد بني حنيفة اتوا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وخلفوا مسيلمة في رحالهم فلما اسلموا ذكروا له مكانه فقالوا يا رسول الله انا قد خلفنا صاحبا لنا في رحالنا وركابنا يحفظها لنا فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم-بما امر به للقوم وقال لهم انه ليس بشركم مكانا يعني لحفظه صنيعة اصحابه-------------------------------------------- ثم انصرفوا ف-------------------لما قدموا اليمامة ارتد-عدو الله-وتنبا وقال اني اشركت في الامر معه	395	-2804668560194664664	768	1384.5	622	934	82.22698211669922	149	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0947	true	-1672269074117880382	8	38	37	184	1514	300	اني قد اشركت في الامر معه ثم جعل يسجع السجعات فيقول لهم فيما يقول مضاهاة للقران لقد انعم الله علي الحبلي اخرج منها نسمة تسعي من بين صفاق وحشا ووضع	947	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0395	false	-2394279550280542366	265	294	1463	1607	1641	300	اني--- اشركت في الامر معه ثم جعل يسجع السجعات فيقول لهم فيما يقول مضاهاة للقران لقد انعم الله علي الحبلي اخرج منها نسمة تسعي من بين صفاق وحشي وسجع	395	-2804668560194664664	141	273.0	112	147	95.91836547851562	27	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0947	true	-1672269074117880382	65	170	315	827	1514	300	وقد كان كتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فاني--- اشركت في الامر معك--------- وان لنا نصف الامر ولقريش نصف الامر ولقريش وليس قريش قوما يعدلون فقدم عليه --------------------------رسوله بهذا الكتاب فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وكان ذلك في اخر سنة عشر قال ابن اسحاق فحدثني سعد بن طارق عن سلمة بن نعيم بن مسعود ----عن ابيه قال -----------------سمعت رسول الله صلي الله عليه	947	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0397	false	7062991651460523177	2	96	12	494	1559	300	وقد كان كتب لرسول الله-صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فاني قد اشركت--------- معك في الامر وان لنا نصف الامر ولقريش نصف الامر----------------------------- فقدم علي رسول اللهصلي الله عليه وسلمرسوله بهذا الكتاب فكتب اليه رسول الله-صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وفي الصحيحين من حديث نافع بن جبير------------------------------------------------ عن ابن عباس قال قدم مسيلمة الكذاب علي رسول الله-صلي الله عليه	397	-2804668560194664664	383	651.0	306	571	67.07530975341797	72	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0948	true	5932272604220463290	37	215	182	1067	1508	300	وفي الصحيحين من حديث نافع بن جبير عن ابن عباس قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده -تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال ان سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني -اراك الذي اريت فيه ما اريت وهذا ثابت بن قيس يجيبك عني ثم انصرف قال ابن عباس فسالت عن قول النبي صلي الله عليه وسلم انك الذي اريت فيه ما اريت فاخبرني ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم--- بينا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي----- الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان من بعدي فهذان هما احدهما العنسي صاحب صنعاء والاخر مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة وهذا اصح من حديث ابن اسحاق المتقدم وفي الصحيحين من --حديث ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه	948	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0397	false	7062991651460523177	77	238	399	1228	1559	300	وفي الصحيحين من حديث نافع بن جبير عن ابن عباس قال قدم مسيلمة الكذاب علي---- رسول الله-صلي الله عليه وسلم---------فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده اتبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل النبي-صلي الله عليه وسلم-ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد النبي-صلي الله عليه وسلمق-طعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت بن قيس يجيبك عني ثم انصرف قال ابن عباس فسالت عن قول النبي-صلي الله عليه وسلم انك الذي اريت فيه ما رايت فاخبرني ابو هريرة ان النبي-صلي الله عليه وسلمقال بينا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الله الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان من بعدي فهذان هما احدهما العنسي صاحب صنعاء والاخر مسيلمة فان قلت كيف يلتءم خبر ---------------ابن ا---------------------سحاق مع الحديث -----------الصحيح --ان النبي صلي الله عليه	397	-2804668560194664664	777	1410.5	621	898	86.5256118774414	149	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0948	true	5932272604220463290	136	251	654	1263	1508	300	عباس فسالت عن ق--------------------------------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم انك الذي اريت فيه ما اريت فاخبرني ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم--- رايت-------- في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان من بعدي فهذان هما احدهما العنسي صاحب صنعاء------------ والاخر مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة وهذا اصح من حديث ابن اسحاق المتقدم وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اذ ا-تيت بخزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة فصل في فقه هذه	948	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1045	false	-6792925272844330272	43	131	226	708	1609	300	عباس عن رءيا النبيصلي الله عليه وسلمالتي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول ال--لهصلي الله عليه وسلمقال--------------------------------------------------------------------- بينا انا ناءم اذ رايت انه وضع في يدي سواران من ذهب فقطعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفخته-------------------ما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله--- احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة------------------------------------------------------- وفي رواية----------- ابي هريرة عند -ال------------------------شيخين بينا انا ناءم اذ اوتيت -خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الي ان انفخهما فاولتهم---------------ا الكذاب-------ين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة قال المهلب هذه	1045	-2804668560194664664	309	449.5	245	689	44.84760665893555	47	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0950	true	-414624944540365191	233	293	1136	1423	1454	300	وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفد طيء وفيهم زيد الخيل وهو سيدهم فلما انتهوا اليه كلمهم وعرض عليهم الاسلام فاسلموا وحسن اسلامهم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذكر لي رجل من العرب بفضل ثم جاءني الا رايته دون ما يقال فيه الا زيد الخيل فانه لم يبلغ كل ما فيه ثم سماه زيد الخير	950	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0398	false	5201785110543572112	48	97	281	522	1575	300	وقدم علي----------هصلي الله عليه وسلم-وفد ط-ء وفيهم زيد الخيل وهو سيدهم ف-----------------------عرض عليهم الاسلام فاسلموا وحسن اسلامهم وقال-----------صلي الله عليه وسلم ما ذكر لي رجل من العرب بفضل ثم جاءني الا رايته دون ما يقال فيه الا زيد الخيل فانه لم يبلغ كل ما فيه ثم سماه زيد الخير	398	-2804668560194664664	240	443.5	191	287	83.62369537353516	50	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0951	true	-880586700364759499	3	192	13	936	1454	300	عند رسول الله ---------------صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راجعا الي قومه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينج زيد من حمي المدينة فانه قال وقد سماها رسول الله صلي الله عليه وسلم باسم غير الحمي وغير ام ملدم فلم يثبته فلما انتهي الي ماء من مياه نجد يقال له فردة اصابته الحمي بها فمات فلما احسن بالموت انشد امر تحل قومي المشارق غدوة واترك في بيت بفردة منجد الا رب يوم لو مرضت لعادني عواءد من لم يبر منهن يجهد قال ابن عبد-البر وقيل مات في اخر خلافة عمر رضي الله عنه وله ابنان مكنف وحريث اسلما وصحبا رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدا قتال اهل الردة مع خالد بن الوليد فصل في قدوم -----وفد كندة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن اسحاق حدثني الزهري قال قدم الاشعث بن قيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمانين او ستين راكبا من كندة فدخلوا عليه صلي الله عليه وسلم مسجده قد رجلوا جممهم وتسلحوا ولبسوا جباب الحبرات مكففة بالحرير فلما دخلوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او لم تسلموا قالوا بلي قال فما بال هذا الحرير في اعناقكم فشقوه ونزعوه والقوه	951	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0398	false	5201785110543572112	45	184	266	976	1575	300	عند----- الله تعالي وقدم عليهصلي الله عليه وسلموفد طء وفيهم زيد الخيل وهو سيدهم فعرض عليهم الاسلام فاسلموا وحسن اسلامهم وقالصلي الله عليه وسلم ما ذكر لي رجل من العرب بفضل ثم جاءني الا رايته دون ما يقال فيه الا زيد الخيل فانه لم يبلغ كل ما فيه ثم سماه زيد الخير فخرج راجعا الي قوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما انتهي الي ماء من مياه نجد------------- اصابته الحمي بها فمات قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد البر وقيل مات في اخر خلافة عمر------------- وله ابنان مكنف وحريث اسلما وصحبا رسول الله-صلي الله عليه وسلم وشهد- قتال اهل الردة مع خالد وقدم عليهصلي الله عليه وسلموفد كنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ثمانين او ستين راكبا من كنده فدخلوا عليه------------------- مسجده قد رجلوا جممهم وتسلحوا ولبسوا جباب الحبرات مكففة بالحرير فلما دخلوا قال-----------صلي الله عليه وسلم او لم تسلموا قالوا بلي قال فما---- هذا الحرير في اعناقكم فشقوه فنزعوه والقوه	398	-2804668560194664664	444	719.0	358	1162	38.209983825683594	79	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0952	true	-8895200044836582671	180	267	844	1286	1434	300	هم ارق منكم قلوبا فقدم الاشعريون فجعلوا يرتجزون غدا نلقي الاحبه محمدا وحزبه وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة -----------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جاء اهل اليمن هم ارق افءدة واضعف قلوبا والايمان يمان والحكمة يمانية والسكينة في اهل الغنم والفخر والخيلاء في الفدادين من اهل الوبر قبل مطلع الشمس وروينا عن يزيد بن هارون انبانا ابن ابي ذءب عن الحارث بن عبدالرحمن عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال كنا مع---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقال	952	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0399	false	-3944531197308894603	0	65	0	367	1581	300	هم ارق منكم قلوبا فقدم الاشعريون فجعلوا يرتجزون غدا نلقي الاحبه محمدا وحزبه وعن -------------ابي هريرةرضي الله عنهقال سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يقول جاء اهل اليمن هم ارق افءدة واضعف قلوبا -الايمان يمان والحكمة يمانية والسكينة في اهل الغنم والفخر والخيلاء في الفدادي---ن اهل الوبر قبل مطلع الشمس --------------------------------------------------------------------------------رواه مسلم وفي البخاري ان نفرا من بني تميم جاءا الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم--------فقال	399	-2804668560194664664	310	535.5	254	475	65.2631607055664	53	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0953	true	8483179948808880264	1	300	6	1462	1462	300	وفي صحيح البخاري ان نفرا من بني تميم جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشروا يا بني تميم فقالوا بشرتنا فاعطنا فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء نفر من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري اذ لم يقلبها بنو تميم قالوا قد قبلنا ثم قالوا يا رسول الله جءنا لنتفقه في الدين ونسالك عن اول هذا الامر فقال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء فصل في قدوم وفد الازد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم صرد بن عبدا-لله الازدي فاسلم وحسن اسلامه في وفد من الازد فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم علي من اسلم من قومه وامره ان يجاهد بمن اسلم من كان يليه من اهل الشرك من قباءل اليمن فخرج صرد يسير بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزل بجرش وهي يءمءذ مدينة مغلقة وبه---------ا قباءل اليمن وقد ضوت اليهم خثعم فدخلوها معهم حين سمعوا بمسير المسلمين اليهم فحاصروهم فيها قريبا من شهر وامتنعوا فيها فرجع عنهم قافلا حتي اذا كان في جبل لهم يقال له شكر ظن اهل جرش انه انما ولي عنهم منهزما فخرجوا في طلبه حتي اذا اردكوه عطف عليهم فقاتلهم فقتلهم قتلا شديدا وقد كان اهل جرش بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلين منهم يرتادان وينظران فبين-ا هما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية بعد العصر اذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم باي بلاد الله شكر فقال الجرشيان فقالا يا رسول الله ببلادنا جبل يقال له كشر وكذلك تمسيه اهل جرش فقال انه ليس بكشر ولكنه شكر قالا فما شانه يا رسول الله قال فقال ان بدن الله لتنحر عنده الان ق------------------------------ال فجلس الرجلان الي ابي بكر والي عثمان فقالا لهما ويحكما ان رسول الله صلي الله-	953	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0399	false	-3944531197308894603	51	263	294	1380	1581	300	وفي----- البخاري ان نفرا من بني تميم جاء-ا الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فقال ابشروا يا بني تميم فقالوا بشرتنا فاعطنا فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجاء نفر من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا ثم قالوا يا رسول الله جءنا لنتفقه في الدين ونسالك عن---- هذا الامر فقال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وقوله وجاء نفر من اهل اليمن هم الاشعريون قوم ابي موسي--------------- وقدم علي----------هصلي الله عليه وسلم-صرد بن عبد الله الازدي فاسلم وحسن اسلامه في وفد من الازد فامره-----------صلي الله عليه وسلم-علي من اسلم من قومه وامره ان يجاهد بمن اسلم اه---------------ل الشرك من قباءل اليمن فخرج صرد يسير بامر رسول الله-صلي الله عليه وسلم-حتي نزل بجرش---------------------- وبها قباءل من قباءل العرب--------------------------------------------------------------- فحاصروهم فيها قريبا من شهر وامتنعوا فيها فرجع عنهم قافلا حتي اذا كان في جبل لهم وظنوا -----------------انه انما ولي عنهم منهزما -خرجوا في طلبه حتي ادر----كوه عطف عليه--------م فقتله- قتلا شديدا وك---ان اهل جرش بعثوا الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-رجلين منهم---------------- فبينما هما عند----------هصلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------عشية فقال لهماعليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان بدن الله لتنحر عند شكر اي المكان الذي وقع به قتل قومهم قال فجلس الرجلان الي ابي بكر و----عثمان فقالا له-------ما ان رسول الله-صلي الله	399	-2804668560194664664	959	1606.5	768	1498	64.01869201660156	184	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0954	true	-1562013279302690922	26	71	134	355	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راجعين--------------- الي قومهما فوجدا قومهما اصيبوا في اليوم الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال وفي الساعة التي ذكر فيها ما ذكر فخرج وفد جرش حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلموا	954	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0399	false	-3944531197308894603	260	300	1362	1581	1581	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمينعي لكما قومكما فخرجا الي قومهما فوجداهم قد-- اصيبوا في اليوم الذي قال فيه رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ما قال وفي الساعة التي ذكر فيها ما ذكر فخرج وفد جرش حتي قدموا علي----------هصلي الله عليه وسلم-فاسلموا-	399	-2804668560194664664	191	321.5	156	236	80.93220520019531	41	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0954	true	-1562013279302690922	71	300	355	1485	1485	300	وحمي لهم حمي حول قريتهم فصل في قدوم وفد بني الحارث بن كعب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن اسحاق ثم بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد في شهر ربيع الاخر او جمادي الاولي سنة عشر الي بني الحارث بن كعب بنجران وامره ان يدعوهم الي الاسلام قبل ان يقاتلهم ثلاثا فان استجابوا فاقبل منهم وان لم يفعلوا فقاتلهم فخرج خالد حتي قدم عليهم فبعث الركبان يضربون في كل وجه ويدعون الي الاسلام ويقولون ايها الناس اسلموا لتسلموا فاسلم الناس ودخلوا فيما دعوا اليه فاقام فيهم خالد يعلمهم الاسلام وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك ----فكتب له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقبل ويقبل معه وفدهم فاقبل واقبل معه وفدهم فيهم قيس بن الحصين ذي الغصة ويزيد بن عبد المدان ويزيد ب-ن المحجل وعبد الله بن قراد وشداد بن عبد الله وقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بم كنتم تغلبون من قاتلكم في الجاهلية قالوا لم نكن نغلب احدا قال بلي قالوا كنا نجتمع ولا نتفرق ولا نبدا احد- بظلم قال صدقتم وامر عليهم قيس بن الحصين فرجعوا الي قومهم في بقية من شوال او من ذي القعدة فلم يمكثوا الا اربعة اشهر حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصل في قدوم وقد همدان عليه صلي الله عليه وسلم وقدم عليه -----------------وفد همدان منهم مالك بن النمط ومالك بن ايفع وضمام بن مالك---------------	954	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0400	false	-5693606473936620169	0	172	0	901	1587	300	وحمي لهم حمي حول قريته------------م وفد بني الحارث بن كعب ---------------------------------قال ابن اسحاق--- بعث-----------صلي الله عليه وسلمخ-الد بن الوليد في شهر ربيع الاخر او جمادي الاولي سنة عشر الي بني الحارث بن كعب بنجران وامره ان يدعوهم الي الاسلام قبل ان يقاتلهم ثلاثا فان استجابوا فاقبل منهم وان لم يفعلوا فقاتلهم فخرج خالد حتي قدم عليهم فبعث الركبان يضربون في كل وجه ويدعون الي الاسلام ويقولون ايها الناس اسلموا -تسلموا فاسلم الناس ودخلوا فيما دعوا اليه فاقام خ-----الد يعلمهم الاسلام وكتب الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بذلك ثم اقبل علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم------------------------------------ومعه وفدهم منهم قيس بن الحصي-----------------------------ن ويزيد ابن المحجل------------------ وشداد بن عبد الله وقا---------ل --لهمصلي الله عليه وسلم بم كنتم تغلبون من قاتلكم قا-------------------------------------------لوا كنا نجتمع ولا نتفرق ولا نبدا احدا بظلم قال صدقتم وامر عليهم قيس بن الحصين فرجعوا الي قومهم في بقية من شوال او من ذي القعدة فلم يمكثوا الا اربعة اشهر حتي توفي رسول الله-صلي الله عليه و----------------------------------------------سلم وقدم عليهصلي الله عليه وسلموفد همدان فيهم مالك بن النمط-------------- وضمام بن مالك وعمرو بن مالك	400	-2804668560194664664	845	1466.5	682	1168	72.34589385986328	157	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0955	true	5427385851880634686	0	175	0	881	1506	300	وعمرو بن مالك فلقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم مرجعه من تبوك وعليهم مقطعات الحبرات والعماءم العدنية علي الرواحل المهرية والارحبية ومالك -بن النمط يرتجز بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول اليك جاوزن سواد الريف في هبوات الصيف والخريف مخطمات بحبال الليف وذكروا له كلام------ا حسنا فصيحا فكتب لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا اقطعهم فيه ما سالوه وامر عليهم مالك بن النمط واستعمله علي من اسلم من قومه وامره بقتال ثقيف وكان لا يخرج لهم سرح الا اغاروا عليه وقد روي البيهقي باسناد صحيح من حديث ابي اسحاق عن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي اهل اليمن يدعوهم الي الاسلام قال البراء فكنت فيمن خرج مع خالد بن الوليد فاقمنا ستة اشهر يدعوهم الي الاسلام فلم يجيبوه ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه فامره ان يقفل خالد -الا رجلا ممن كان مع خالد احب ان يعقب مع علي رضي الله عنه فليعقب معه قال البراء فكنت فيمن عقب مع علي فلما دنونا من	955	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0400	false	-5693606473936620169	169	299	887	1582	1587	300	وعمرو بن مالك فلقوا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-مرجعه من تبوك وعليهم مقطعات الحبرات والعماءم العدنية علي الرواحل المهرية والارحبية ومالك ابن النمط يرتجز بين يدي----------هصلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- وذكروا له كلاما كثيرا حسنا فصيحا فكت-----------ب لهمصلي الله عليه وسلم-كتابا اقطعهم فيه ما سالوه وامر عليهم مالك بن النمط واستعمله علي من اسلم من قومه وامره بقتال ثقيف وكان لا يخرج لهم سرح الا اغار-- عليه و---روي البيهقي باسناد صحيح------------------ عن البراء ان النبي-صلي الله عليه وسلم-بعث خالد بن الوليد الي اهل اليمن يدعوهم الي الاسلام قال البراء فكنت فيمن خرج مع خالد بن الوليد فاقمنا ستة اشهر ندعوهم الي الاسلام فلم يجيبوا ثم ان النبي-صلي الله عليه وسلم-بعث علي بن ابي طالب------------- فامره ان يقفل خالدا الا رجلا ممن كان مع خالد ----ان يعقب مع --------------------------------------------------------علي فلما دنونا من	400	-2804668560194664664	680	1241.0	553	889	76.49044036865234	130	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0955	true	5427385851880634686	176	300	888	1506	1506	300	خرجوا الينا فصلي بنا علي رضي الله عنه ثم صفنا صفا واحدا ثم تقدم بين ايدينا وقرا عليهم كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت همدان جميعا فكتب علي رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامهم فلما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب خر ساجدا ثم رفع راسه فقال السلام علي همدان السلام علي همدان واصل الحديث في صحيح البخاري وهذا اصح مما تقدم ولم تكن همدان ان تقاتل ثقيفا ولا تغير علي سرحهم فان همدان باليمن وثقيفا بالطاءف فصل في قدوم وفد مزينة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم روينا من طريق البيهقي عن النعمان بن مقرن قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعماءة رجل من مزينة فلما اردنا ان ننصرف قال-	955	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0401	false	-7679127149912723204	0	101	0	547	1549	300	خرجوا الينا فصلي بنا علي------------- ثم صفنا صفا واحدا ثم تقدم بين ايدينا فقرا عليهم كتاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فاسلمت همدان جميعا فكتب علي------------- الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-باسلامهم فلما قرا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-الكتاب خر ساجدا ثم رفع راسه فقال السلام علي همدان السلام علي همدان واصل الحديث في صحيح البخاري وهذا اصح مما تقدم ولم تكن همد---ان تقاتل ثقيفا ولا تغير علي سرحهم فان همدان باليمن وثقيف- بالطاءف قاله ابن القيم في الهدي النبوي روي---------------------------------- البيهقي عن النعمان بن مقرن قال قدمنا علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-اربعماءة رجل من مزينة فلما اردنا ان ننصرف قال	401	-2804668560194664664	514	923.0	419	619	83.03715515136719	99	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0956	true	1806027885955783150	0	216	0	1046	1444	300	يا عمر زود القوم فقال ما عندي الا شء من تمر ما اظنه يقع من القوم موقعا قال انطلق فزودهم قال فانطلق بهم عمر فادخلهم منزله ثم اصعدهم الي علية فلما دخلنا -اذا فيها من التمر مثل الجمل الاورق فاخذ القوم منه حاجتهم قال النعمان فكنت في اخر من خرج فنظرت فما افقد موضع تمرة من مكانها فصل في قدوم وفد دوس -علي رسو--ل الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك بخيبر قال ابن اسحاق كان الطفيل بن عمرو الدوسي يحدث انه قدم مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم بها فمشي اليه رجال من في قريش وكان الطفيل رجلا شريفا شاعرا لبيبا -قالوا له انك قدمت بلادنا وان هذا الرجل وهو الذي بين اظهرنا فرق جماعتنا وشتت امرنا وانما قوله كالسحر يفرق بين المرء وابنه وبين المرء واخيه وبين المرء وزوجه وانما نخشي عليك وعلي قومك ما قد ح-ل علينا فلا تكلمه ولا تمسع منه قال فوا-لله ما زالوا بي حتي اجمعت ان لا اسمع منه شيءا ولا اكمله حتي حشوت في اذني حين غدوت الي المسجد كرسفا فرقا من ان يبلغني شء من قوله قال فغدوت الي المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يصلي عند الكعبة فقمت قريبا منه فابي الله الا ان يسمعني بعض قوله فسمعت كلاما حسنا فقلت في نفسي واثكل امياه والله اني لرجل لبيب شاعر ما يخفي	956	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0401	false	-7679127149912723204	101	300	547	1549	1549	300	يا عمر زود القوم -قال ما عندي الا شء من تمر ما اظنه يقع من القوم موقعا قال انطلق فزودهم قال فانطلق بهم عمر فادخلهم منزله ثم اصعدهم الي علية فلما دخلنا فاذا فيها من التمر مثل الجمل الاورق فاخذ القوم منه حاجتهم قال النعمان وكنت في اخر من خرج فنظرت وما افقد موضع تمرة من مكانها------------ وفد دوس وكان قدومهم عليه-صلي الله عليه وسلم---------بخيبر قال ابن اسحاق كان الطفيل بن عمرو الدوسي يحدث انه قدم مكة ورسول الله-صلي الله عليه وسلم-بها فمشي اليه رجال من--- قريش وكان الطفيل رجلا شريفا شاعرا لبيبا فقالوا له انك قدمت بلادنا و---هذا الرجل---- الذي بين اظهرنا فرق جماعتنا وشتت امرنا وانما قوله كالسحر يفرق بين المرء وابنه وبين المرء واخيه وبين الرجل وزوجه وان-ا نخشي عليك وعلي قومك ما قد دخل علينا فلا تكلمه ولا تسمع منه قال فو الله ما زالوا بي حتي اجمعت الا---اسمع منه شيءا ولا اكلمه حتي حشوت في اذني حين غدوت الي المسجد كرسفا فرقا من ان يبلغني شء من قوله قال فغدوت الي المسجد فاذا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قاءم يصلي عند الكعبة فقمت قريبا منه فابي الله الا ان يسمعني بعض قوله فسمعت كلاما حسنا فقلت-------- واثكل ام-اه والله اني لرجل لبيب شاعر ما يخفي-	401	-2804668560194664664	974	1803.5	777	1053	92.49762725830078	189	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0956	true	1806027885955783150	216	299	1046	1440	1444	300	علي الحسن من القبيح فما يمنعني ان اسمع من هذا الرجل ما يقول فان كان ما يقول حسنا قبلت وان كان قبيحا تركت قال فمكثت حتي انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيته فتبعته حتي اذا دخل بيته دخلت عليه فقلت يا محمد ان قومك قد قالوا لي كذا وكذا فوا-لله ما برحوا يخوفوني امرك حتي سددت اذني بكرسف لءلا اسمع قولك ثم ابي الله الا ان يسمعنيه فسمعت قولا حسنا فاعرض علي امرك فعرض علي رسول الله صلي الله عليه	956	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0402	false	4471610458807783779	0	76	0	368	1495	300	علي الحسن من القبيح فما يمنعني ان اسمع من هذا الرجل ما يقول فان كان ما يقول حسنا قبلت وان كان قبيحا تركت قال فمكثت حتي ا-------------تيصلي الله عليه وسلم-الي بيته فتبعته حتي اذا دخل بيت----------ه فقلت يا محمد ان قومك قد قالوا لي كذا وكذا فو الله ما برحوا يخوفوني امرك حتي سددت اذني بكرسف الاا--سمع قولك ثم ابي الله الا ان يسمعنيه فسمعت قولا حسنا فاعرض علي امرك فعرض علي رسول الله-صلي الله عليه	402	-2804668560194664664	361	679.5	286	395	91.39240264892578	74	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0957	true	5556074990933886370	1	254	8	1249	1483	300	وتلا علي القران فلا والله ما سمعت قولا قط احسن منه ولا امر- اعدل منه فاسملت وشهدت شهادة الحق وقلت با نبي الل-ه اني امرء مطاع في قومي واني راجع اليهم فداعيهم الي الاسلام فادع الله لي ان يجعل لي اية تكون عونا لي عليهم فيما ادعوهم اليه فقال اللهم اجعل له اية قال فخرجت الي قومي حتي اذا كنت بثنية تطلعني علي الحاضر وقع نور بين عيني مثل المصباح قل----ت اللهم في غير وجهي اني اخشي ان يظن-وا انها مثلة وقعت في وجهي لفراقي دينهم قال فتحول فوقع في راس سوطي كالقنديل المعلق وانا انهبط اليهم من الثنية حتي جءتهم واصبحت فيهم فلما نزلت اتاني ابي وكان شيخا كبيرا فقلت اليك عني يا ابت فلست مني ولست منك قال -لم يا بني قلت قد اسلمت وتابعت دين محمد قال يا بني فديني دينك قال فقلت -اذهب فاغتسل وطهر ثيابك ثم تعال حتي اعلمك ما علمت قال فذهب فاغتسل وطهر ثيابه ثم جاء فعرضت عليه الاسلام فاسلم ثم اتتني صاحبتي فقلت لها اليك عني فلست منك ولست مني قالت لم بابي انت وامي قلت فرق الاسلام بيني وبينك اسملت وتابعت دين محمد ق-------------------الت فديني دينك قال قلت فاذهبي فاغتسلي ففعلت ثم جاءت فعرضت عليها الاسلام فاسملت ثم دعوت دوسا الي الاسلام فابطءوا علي فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انه قد غلبني علي دوس الزني فادع الله عليهم فقال اللهم اهد دوسا ثم قال ارجع الي قومك فادعهم الي الله وارفق بهم فرجعت اليهم فلم ازل بارض دوس ادعوهم الي الله ثم قدمت علي رسول الله صلي الله	957	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0402	false	4471610458807783779	77	300	380	1495	1495	300	وتلا علي القران فلا والله ما سمعت قولا قط احسن منه ولا امرا اعدل منه فاسلمت وشهدت شهادة الحق وقلت يا رسول الله اني امرء مطاع في قومي واني راجع اليهم فداعيهم الي الاسلام فادع الله ---ان يجعل لي -----------------------------------------------------------اية قال فخرجت الي قومي حتي اذا كنت بثنية تطلعني علي الحاضر وقع نور بين عيني مثل المصباح قال قلت اللهم في غير وجهي اني اخشي ان يقولوا انها مثلة وقعت في وجهي لفراق- دينهم قال فتحول فوقع في راس سوطي كالقنديل المعلق وانا ا-هبط اليهم من الثنية حتي جءتهم واصبحت فيهم فلما نزلت اتاني ابي-وكان شيخا كبيرا-فقلت اليك عني يا ابت فلست مني ولست منك قال ولم يا بني قلت قد اسلمت وتابعت دين محمد قال يا بني فديني دينك قال فقلت فاذهب فاغتسل وطهر ثيابك ثم تعال---- اعلمك ما علمت قال فذهب فاغتسل وطهر ثيابه ثم جاء فعرضت عليه الاسلام فاسلم ثم اتتني صاحبتي فقلت---- اليك عني فلست منك ولست مني قالت لم ق--------------لت فرق الاسلام بيني وبينك اسلمت وتابعت---- محمداصلي الله عليه وسلم قالت فديني دينك فاسلمت--------------------------------------------------------- ثم دعوت دوسا الي الاسلام فابطءوا علي فجءت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فقلت يا نبي الل-ه انه قد غلبني علي دوس الزنا فادع الله عليهم فقال اللهم اهد دوسا ثم قال ارجع الي قومك فادعهم الي الله وارفق بهم فرجعت اليهم فلم ازل بارض دوس ادعوهم الي الله ثم قدمت علي رسول الله-صلي الله-	402	-2804668560194664664	1058	1966.0	843	1269	83.37273406982422	206	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0960	true	-1671106131450519022	0	41	0	229	1520	300	واسمه عبد المسيح والسيد ثمالهم وصاحب رحلهم ومجتمعهم واسمه الايهم-------------------------- وابو حارثة بن علقمة اخو بني بكر بن واءل اسقفهم وحبرهم وامامهم وصاحب مدراسهم وكان ابو حارثة قد شرف فيهم ودرس كتبهم وكانت ملوك الروم من اهل النصرانية قد شرفوه ومولوه	960	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0403	false	-6041450001852882268	94	127	546	738	1672	300	واسمه عبد المسيح والسيد ص--------احب رحلهم ومجتمعهم واسمه الايهمبتحتانية ساكنةويقال شرحبيل وابو حارثة بن علقمة اخو---- بكر بن واءل قد--------------------------------------------------- شرف فيهم ودرس كتبهم وكانت ملوك الروم من اهل النصرانية قد شرفوه ومولوه	403	-2804668560194664664	163	290.5	132	255	63.92156982421875	28	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0966	true	-7046864081819171796	228	300	1230	1592	1592	300	السيد والعاقب -اتيا---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يلاعنهما ف----------قال احدهما لصاحبه لا تلاعنه فوالله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان نبيا فلاعنته ----------لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالوا له----------------------------- نعطيك ما سالت ف--ابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابعثن معكم رجلا امينا حق امين فاستشرف لها اصحابه ف--------------------------قال قم يا ابا عبيدة -بن الجراح فلما قام قال---------------------------- هذا امين هذه-	966	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0403	false	-6041450001852882268	177	289	1027	1620	1672	300	السيد والعاقب صاحبا نجران الي رسول الله-صلي الله عليه وسلميريدان ان يلاعناهيعني يباهلاهفقال احدهما------- لا تفعل وعند ابي نعيم ان القاءل ذلك هو السيد وعند غيره بل الذي قال ذلك هو العاقب لانه صاحب رايهم وفي زيادات يونس بن بكير في المغازي ان الذي قال ذلك هو شرحبيل فو الله لءن كان نبيا فلاعناهيعي باهلناهلا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنازاد في رواية ابن مسعود ابداثم قالا انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امينا فقال----------------------------- لابعثن معكم رجلا امينا حق امين فاستشرف لها اصحاب رسول اللهصلي الله عليه وسلمفقال قم يا ابا عبيدة ابن الجراح فلما قام قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم هذا امين هذه	403	-2804668560194664664	285	432.0	229	630	45.238094329833984	48	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0972	true	6424432628161689140	263	300	1309	1494	1494	300	---ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد في شهر ربيع الاخر او جمادي الاولي سنة عشر الي بني الحارث بن كعب بنجران وامره ان يدعوهم الي الاسلام قبل ان يقاتلهم ثلاثا فان استجابوا فاقبل-	972	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0400	false	-5693606473936620169	12	46	54	235	1587	300	اسحاق بعث---صلي الله عليه وسلم-----خالد بن الوليد في شهر ربيع الاخر او جمادي الاولي سنة عشر الي بني الحارث بن كعب بنجران وامره ان يدعوهم الي الاسلام قبل ان يقاتلهم ثلاثا فان استجابوا فاقبل	400	-2804668560194664664	173	330.0	140	189	91.53439331054688	33	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0973	true	-7129582948265783483	0	144	0	739	1529	300	منهم وان لم يفعلوا فقاتلهم فخرج خالد حتي قدم عليهم فبعث الركاب- يضربون في كل وجه ويدعون الي الاسلام ف---------------------------------اسلم الناس ودخلوا فيما دعوا اليه فاقام فيهم خالد يعلمهم الاسلام وكتب بذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان يقبل ويقبل اليه بوفدهم وقد تقدم انهم وفدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصالحهم علي الفي حلة وكتب لهم كتاب امن وان لا يغيروا عن دينهم ولا يحشروا ولا يعشروا وجواب هذا ان اهل نجران كانوا صنفين نصاري واميين فصالح النصاري علي ما تقدم واما الاميون منهم فبعث اليهم خال---------------------د بن الوليد فاسلموا وقدم وفدهم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهم الذين قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بم كنتم تغلبون من قاتلكم في الجاهلية قالوا كنا نجتمع ولا نتفرق ولا نبدا احدا بظلم قال صدقتم وامر عليهم قيس بن الحصين	973	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0400	false	-5693606473936620169	46	133	235	705	1587	300	منهم وان لم يفعلوا فقاتلهم فخرج خالد حتي قدم عليهم فبعث الركبان يضربون في كل وجه ويدعون الي الاسلام ويقولون ايها الناس اسلموا تسلموا فاسلم الناس ودخلوا فيما دعوا اليه فاقام خ-----الد يعلمهم الاسلام و-------------------------------------------كتب الي- رسول الله-صلي الله عليه وسلمبذلك ثم اقبل --------------------------------------علي رسول الله-صلي الله عليه وسلمومعه وفدهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم قيس بن الحصين ويزيد ابن المحجل وشداد بن عبد الله و-------------------------------------------------------قا---------ل --لهمصلي الله عليه وسلم بم كنتم تغلبون من قاتلكم------------ قالوا كنا نجتمع ولا نتفرق ولا نبدا احدا بظلم قال صدقتم وامر عليهم قيس بن الحصين	400	-2804668560194664664	369	534.5	296	798	46.2406005859375	65	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0973	true	-7129582948265783483	176	243	903	1243	1529	300	فروة بن عمرو الجذامي ملك عرب الروم قال ابن اسحاق وبعث فروة بن عمرو الجذامي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا باسلامه واهدي له بغلة بيضاء وكان فروة عاملا للروم علي من يليهم من العرب وكان منزلة معان وما حوله من ارض الشام فلما بلغ الروم ذلك من اسلامه طلبوه حتي اخذوه فحبسوه عندهم فلما اجتمعت الروم لصلبه علي ماء لهم يقال له عفراء بفلسطين	973	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0404	false	5926396498989592273	62	90	316	467	1522	300	فروة بن عمرو الجذامي ملك---- الروم وكان منزله معان----------------------------------------------------------------باسلامه واهدي له بغلة بيضاء و----------------------------------------------------------------------------------لما بلغ الروم ذلك من اسلامه طلبوه حتي اخذوه فحبسوه ثم صلبوه ع---------------------لي م------------------اء بفلسطين	404	-2804668560194664664	127	201.5	103	340	37.35293960571289	21	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0974	true	3156037038376647690	245	296	1184	1434	1451	300	ثم اتي بعيره فاطلق عقاله ثم خرج حتي قدم علي قومه فاجتمعوا عليه وكان اول ما تكلم به ان قال بءست اللات والعزي فقالوا مه يا ضمام اتق يا ضمام اتق البرص والجنون والجذام قال ويلكم انهما ما يضران ولا ينفعان ان الله قد بعث رسولا وانزل عليه كتابا استنقذكم به	974	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0405	false	-1128099096039351331	0	47	0	234	1469	300	ثم اتي بعيره واطلق عقاله ثم خرج حتي ات----ي قومه فاجتمعوا اليه وكان اول ما تكلم به ان قال بءست اللات والعزي فقالوا مه يا ضمام ------------اتق البرص والجنون والجذام قال ويلكم انهما لا يضران ولا ينفعان ان الله قد بعث رسولا وانزل عليه كتابا استنقذكم به	405	-2804668560194664664	229	443.5	182	250	91.5999984741211	43	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0975	true	-5467690572214580701	0	300	0	1461	1461	300	اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله---- واني قد جءتكم من عنده بما امركم به ونهاكم عنه فو-الله ما امسي من ذلك اليوم في حاضرته رجل ولا امراة الا مسلما قال ابن اسحاق فما سمعنا بوافد قوم---- افضل من ضمام بن ثعلبة والقصة في الصحيحين من حديث انس بنحو هذه وذكر الحج في هذه القصة يدل علي ان قدوم ضمام كان بعد فرض الحج وهذا بعيد فالظاهر ان هذه اللفظة مدرجة من كلام بعض الرواة والله اعلم فصل في قدوم طارق بن عبد الله وقومه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم روينا في ذلك لابي بكر البيهقي عن جامع بن شداد قال حدثني رجل يقال له طارق بن عبد الله قال اني لقاءم بسوق--- المجاز اذ اقبل رجل عليه جبة له وهو يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا ورجل يتبعه يرميه بالحجارة يقول يا ايها الناس ----------لا تصدقوه فانه كذاب فقلت من هذا فقالوا هذا غلام من بني هاشم الذي يزعم انه رسول الله قال قلت من هذا الذي يفعل به هذا قالوا هذا عمه عبد العزي قال فلما اسلم الناس وهاجروا خرجنا من الربذة نريد المدينة نمتار من تمرها فلما دنونا من حيطانها ونخلها قلنا لو نزلنا فلبسنا ثيابا غير هذه فاذا رجل في طمرين له فسلم وقال من اين اقبل القوم قلنا من الربذة قال واين تريدون قلنا نريد هذه المدينة قال ما حاجتكم فيها قلنا نمتار من تمرها قال ومعنا ظعينة لنا ومعنا جمل احمر مخطوم فقال اتبيعون جملكم هذا قالوا نعم بكذا وكذا صاعا من تمر قال فما استوضعنا مما قلنا شيءا فاخذ بخطام الجمل فانطلق فلما تواري عنا بحيطان المدينة ونخلها قلنا ما صنعنا والله ما بعنا جملنا ممن نعرف ولا اخذنا له ثمنا قال تقول المراة التي معنا والله لقد رايت رجلا كان وجهه شق-ة القمر ليلة البدر انا ضامنة لثمن جملكم وفي رواية ابن اسحاق-	975	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0405	false	-1128099096039351331	48	289	239	1416	1469	300	اشهد ا--لا-اله الا الله وان محمدا ------رسول الله واني قد جءتكم من عنده بما امركم به ونهاكم عنه فو الله ما امسي في ذلك اليوم في حاضر-ه رجل ولا امراة الا مسلما قال ابن عباس -فما سمعنا بوافد قوم كان افضل من ضمام بن ثع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبة وفد-- طارق بن عبد الله وقومه روي--------------------------------------------------- البيهقي عن جامع بن شداد قال حدثني رجل يقال له طارق بن عبد الله قال اني لقاءم بسوق ذي المجاز اذ اقبل رجل------------ وهو يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا ورجل يتبعه يرميه بالحجارة يقول يا ايها الناس انه كذاب فلا تصدقوه---------- فقلت من هذا فقالوا هذا غلام من بني هاشم----- يزعم انه رسول الله قال قلت من هذا الذي يفعل به هذا قالوا هذا عمه عبد العزي قال فلما اسلم الناس وهاجروا خرجنا من الربذة نريد المدينة نمتار من تمرها فلما دنونا من حيطانها ق-------لنا لو نزلنا فلبسنا ثيابا غير هذه فاذا رجل في طمرين له فسلم وقال من اين اقبل القوم قلنا من الربذة قال واين تريدون قلنا نريد---- المدينة قال ما حاجتكم فيها قلنا نتمار من تمرها قال ومعنا ظعينة لنا ومعنا جمل احمر مخطوم فقال اتبيعون جملكم هذا قالوا نعم بكذا وكذا صاعا من تمر------------------------------- فاخذ بخطام الجمل فانطلق فلما تواري عنا بحيطان المدينة ونخلها قلنا ما صنعنا والله ما بعنا جملنا ممن نعرف ولا اخذنا له ثمنا قال تقول المراة التي معنا والله لقد رايت رجلا كان وجهه قطعة القمر ليلة البدر انا ضامنة لثمن جملكم وفي رواية ابن اسحاق	405	-2804668560194664664	1133	2115.0	901	1485	76.29629516601562	221	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0976	true	-6320761891177896033	11	166	55	840	1509	300	ما رايت شيءا اشبه بالقمر ليلة البدر من وجهه فبينما هم كذلك اذ اقبل رجل فقال انا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم هذا تمركم فكلوا واشبعوا واكتالوا واستوفوا فاكلنا حتي شبعنا واكتلنا واستوفينا ثم دخلنا المدينة ف----دخلنا المسجد فاذا هو قاءم علي المنبر يخطب الناس فادركنا من خطبته وهو يقول تصدقوا فان الصدقة خير لكم اليد العليا خير من اليد السفلي امك واباك واختك واخاك وادناك ادناك اذ اقبل رجل من بني يربوع او قال من الانصار فقال يا رسول الله لنا في هءلاء دماء في الجاهلية فقال ان اما لا تجني علي ولد ثلاث مرات فصل في قدوم وفد تجيب وقدم عليه صلي الله عليه وسلم وفد تجيب وهم من السكون ثلاثة عشر رجلا قد ساقوا معهم صدقات اموالهم التي فرض الله عليهم فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم واكرم منزلهم وقالوا يا رسول الله سقنا اليك حق الله في اموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوها -	976	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0406	false	7068048002959745172	0	96	0	529	1580	300	ما رايت شيءا اشبه بالقمر ليلة البدر من ---------------وجهه اذ اقبل رجل فقال انا رسول رسول الله -------------------اليكم هذا تمركم فكلوا واشبعوا واكتالوا واستوفوا فاكلنا حتي شبعنا واك-لنا واستوفينا ثم دخلنا المدينة فلما دخلنا المسجد -اذا هو قاءم علي المنبر يخطب الناس فادركنا من خطبته وهو يقول تصدقوا فان الصدقة خير لكم اليد العليا خير من اليد السفلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدم عليه-صلي الله عليه وسلم-وفد تجيب وهم من السكون ثلاثة عشر رجلا قد ساقوا معهم صدقات اموالهم التي فرض الله عليهم فسر عليه السلام------------------بهم واكرم منزلهم و-------امر بل-ال------ا ا-----ن يحسن ضيافتهم ثم جاءا رسول الله-صلي الله عليه وسلميودعونه	406	-2804668560194664664	485	843.0	393	790	61.39240646362305	86	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0976	true	-6320761891177896033	233	300	1164	1509	1509	300	الله صلي الله عليه وسلم بهم رغبة------------------- وامر بلالا ان يحسن ضيافتهم فاقاموا اياما ولم يطلبوا اللبث فقيل لهم ما يعجبكم فقالوا نرجع الي من وراءنا فنخبرهم برءيتنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلامنا اياه وما رد علينا ثم جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يودعونه فارسل اليهم بلالا فاجازهم بارفع -ما كان يجيز به الوفود قال هل بقي منكم احد قالوا نعم غلام-	976	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0406	false	7068048002959745172	75	112	407	608	1580	300	التي فرض الله عليهم فسر عليه السلامبهم واكرم منزلهم وامر بلالا ان يحسن ضيافتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء-----ا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يودعونه فامر بل-------الا فاجازهم بارفع مما كان يجيز به الوفود قال هل بقي منكم احد قالوا---- غلام	406	-2804668560194664664	156	240.0	125	366	42.62295150756836	27	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0977	true	-3824966894506454423	0	224	0	1107	1477	300	خلفناه علي رحالنا -هو احدثنا سنا قال ارسلوه الينا فلما رجعوا الي رحالهم قالوا للغلام انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض حاجتك منه فانا قد قضينا حواءجنا منه وودعناه ف----اقبل الغلام حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني امرء من بني ابذي يقول من الرهط الذين اتوك انفا فقضيت حواءجهم فاقض حاجتي يا رسول الله قال وما حاجتك قال ان حاجتي ليست كحاجة اصحابي وان كانوا قدموا راغبين في الاسلام وساقوا ما ساقوا من صدقاتهم واني والله ما اعملني من بلادي الا ان تسال الله عز وجل ان يغفر لي ويرحمني وان يجعل غناي في قلبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل الي الغلام اللهم اغفر له وارحمه واجعل غناه في قلبه ثم امر له بمثل ما امر به لرجل من اصحابه فا--نطلقوا راجعين الي اهليهم ثم وافوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في الموسم بمني سنة عشر فقالوا نحن بنو ابذي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل الغلام الذي اتاني معكم قالوا يا رسول الله ما راينا مثله قط ولا حدثنا باقنع منه بما رزقه الله لو ان الناس اقتسموا الدنيا ما نظر نحوها ولا التفت اليها --------------------------------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله اني لارجو ان يموت جميعا فقال رجل منهم او ليس يموت الرجل جميعا يا رسول الله فقال رسول الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه	977	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0406	false	7068048002959745172	112	278	608	1446	1580	300	خلفناه علي رحالنا وهو احدثنا سنا قال ارسلوه الينا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما اقبل الغلام---- علي رسول الله-صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حاجتي ليست كحاجة اصحابي وان كانو------ا راغبين في الاسلام-------------------------------- والله ما اخرجني من بلادي الا ان تسال الله -------ان يغفر لي ويرحمني وان يجعل غناي في قلبي فقال-----------صلي الله عليه وسل-----------------م اللهم اغفر له وارحمه واجعل غناه في قلبه ثم امر له ب----ما امر به لرجل من اصحابه ثم انطلقوا راجعين الي اهليهم ثم وافوا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-----------بمني سنة عشر فقال------------------------------------------------- ما فعل الغلام قا----------------لوا يا رسول الله ما راينا مثله قط ولا حدثنا باقنع منه بما رزقه الله لو ان الناس اقتسموا الدنيا ما نظر نحوها ولا التفت اليها قدوم وفد بني سعد هذيم من قضاعة روي الواقدي عن ابن النعمان عن ابيه من سعد هذيم قال قدمت علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------وافدا في نفر من قومي فنزلنا ناحية من المدينة ثم خرجنا نءم المسجد الحرام فقمنا ناحية ولم ندخل مع الناس في صلاتهم حتي نلقي رسول اللهصلي الله عليه	406	-2804668560194664664	601	929.5	481	1330	45.18796920776367	115	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0978	true	-606918824662786800	10	189	43	934	1495	300	قدوم وفد بني سعد هذيم من قضاعة قال الواقدي عن ابي النعمان عن ابيه من بني سعد هذيم---- قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وافدا في نفر من قومي وقد اوطا رسول الله صلي الله عليه وسلم البلاد غلبة واداخ العرب والناس صنفان اما داخل في الاسلام راغب فيه واما خاءف من السيف فنزلنا ناحية من المدينة ثم خرجنا نءم المسجد حتي انتهينا الي بابه فنجد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي جنازة في المسجد فقمنا ناحية ولم ندخل مع الناس في صلاتهم حتي نلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونبايعه ثم انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر الينا فدعا بنا فقال من انتم فقلنا من بني سعد هذيم فقال امسلمون انتم قلنا نعم قال فهلا صليتم علي اخيكم قلنا يا رسول الله ظننا ان ذلك لا يجوز لنا حتي نبايعك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينما اسلمتم فانتم مسلمون قالوا فاسلمنا وبايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام ثم انصرفنا الي رحالنا قد----- خلفنا عليها اصغرنا فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في طلبنا فاتي بنا	978	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0406	false	7068048002959745172	226	300	1184	1580	1580	300	قدوم وفد بني سعد هذيم من قضاعة روي الواقدي عن ابن النعمان عن ابيه من---- سعد هذيم قال قدمت علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وافدا في نفر من قومي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلنا ناحية من المدينة ثم خرجنا نءم المسجد الحرام------------------------------------------------------------------------- فقمنا ناحية ولم ندخل مع الناس في صلاتهم حتي نلقي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ونبايعه ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بايعنا----------هصلي الله عليه وسلم-علي الاسلام ثم انصرفنا الي رحالنا وقد كنا خلفن------ا اصغرنا فبعث-----------صلي الله عليه وسلم-في طلبنا فاتي بنا-	406	-2804668560194664664	375	622.0	304	900	41.66666793823242	73	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0978	true	-606918824662786800	189	300	934	1495	1495	300	اليه فتقدم صاحبنا اليه فبايعه علي الاسلام فقلنا يا رسول الله انه اصغرنا وانه خادمنا فقال اصغر القوم خادمهم بارك الله عليه قال فكان والله خيرنا واقرانا للقران لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم له ثم امره رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا فكان يءمنا ولما اردنا الانصراف امر بلالا فاجازنا باواق من فضة لكل رجل منا فرجعنا الي قومنا فرزقهم الله الاسلام فصل في قدوم وفد بني فزارة قال ابو الربيع بن سالم في كتاب الاكتفاء ولما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك قدم عليه وفد بني فزارة بضعة عشر رجلا فيهم خارجة بن حصن والحر بن قيس ابن اخي عيينة بن حصن وهو اصغرهم-	978	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0407	false	-3705689625928651136	0	84	0	441	1570	300	اليه فتقدم صاحبنا اليه فبايعه علي الاسلام فقلنا يا رسول الله انه اصغرنا و----خادمنا فقال اصغر القوم خادمهم بارك الله عليك قال فكان والله خيرنا واقرانا ب-------دعاء رسول الله-صلي الله عليه وسلم--- ثم امره----------------------------- علينا فكان يءمنا م---------------------------------------------------------------رجعنا الي قومنا فرزقهم الله الاسلا------------م وقد بني فزارة قال ابو الربيع بن سالم في كتاب الاكتفاء ولما رجع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-من تبوك قدم عليه وفد بني فزارة بضعة عشر رجلا فيهم خارجة بن حصن والحر بن قيس ابن اخي عيينة بن حصن وهو اصغرهم	407	-2804668560194664664	436	803.0	353	562	77.58007049560547	81	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0979	true	1207864174577148120	13	256	66	1279	1500	300	مقرين بالاسلام وهم مسنتون علي ركاب عجاف فسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بلادهم فقال احدهم يا رسول الله اسنتت بلادنا وهلكت مواشينا واجدب جنابنا وغرث عيالنا فادع لنا ربك يغيثنا واشفع لنا الي ربك وليشفع لنا ربك اليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله ويلك هذا انما شفعت الي ربي عز وجل فمن--- الذي يشفع ربنا اليه لا اله الا هو------ العظيم وسع كرسيه السماوات والارض فهي تءط من عظمته وجلاله كما يءط الرحل الجديد وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل ليضحك من شغفكم وازلكم وقرب غياثكم فقال الاعرابي يا رسول الله ويضحك ربنا عز وجل قال نعم فقال الاعرابي لن نعدم- من رب يضحك خيرا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم من قوله وصعد المنبر فتكلم بكلمات وكان لا يرفع يديه في شء من الدعاء الا رفع الاستسقاء فرفع يديه حتي رءي بياض ابطيه وكان مما حفظ من دعاءه اللهم اسق بلادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مريعا طبقا واسعا عاجلا غير اجل نافعا غير ضار اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا محق اللهم اسقنا الغيث وانصرنا علي الاعداء فصل في قدوم وفد بني اسد-------------------------------------------------------------------------------- وقدم عليه صلي الله عليه وسلم وفد بني اسد عشرة رهط فيهم وابصة بن معبد وطلحة بن خويلد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس مع اصحابه في المسجد فتكلموا فقال متكلمهم يا رسول الله انا شهدنا ان الله وحده لا شريك له وانك عبده	979	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0407	false	-3705689625928651136	84	300	441	1570	1570	300	مقرين بالاسلام وهم مسنتون علي ركاب عجاف فس----------الهم صلي الله عليه وسلم-عن بلادهم فقال احدهم يا رسول الله اسنتت بلادنا وهلكت مواشينا واجدب جنابنا وغرث عيالنا فادع لنا ربك يغيثنا واشفع لنا الي ربك وليشفع لنا ربك اليك فقال-----------صلي الله عليه وسلم سبحان الله ويلك هذا انما شفعت الي ربي-عز وجل فمن ذا الذي يشفع ربنا اليه لا اله الا هو العلي العظيم وسع كرسيه السماوات والارض فهي تءط من عظمته وجلاله كما يءط الرحل الجديد وقال-----------صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل ليضحك من شفق-------كم وقرب غياثكم فقال الاعرابي يا رسول الله ويضحك ربنا عز وجل قال نعم فقال الاعرابي لن نعدمك من رب يضحك خيرا فضحك-------صلي الله عليه وسلم-من قوله وصعد المنبر----------------------------------------------------------------- فرفع يديه حتي رءي بياض ابطيه وكان مما حفظ من دعاءه اللهم اسق------------------------------- بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا مرب------عا طبقا واسعا عاجلا غير اجل نافعا غير ضار اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا محق اللهم اسقنا الغيث وانصرنا علي الاعداء الحديث رواه ابن سعد والبيهقي وياتي تمامهان شاء الله تعاليفي الاستسقاء في مقصد عباداتهصلي الله عليه وسلم وقدم عليه-صلي الله عليه وسلم-وفد بني اسد عشرة رهط فيهم وابصة بن معبد وطلحة بن خويلد ورسول الله-صلي الله عليه وسلم-جالس مع اصحابه ف------------------قال متكلمهم يا رسول الله انا شهدنا ان الله وحده لا شريك له وانك عبده-	407	-2804668560194664664	1015	1876.0	814	1303	77.89716339111328	200	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0979	true	1207864174577148120	0	146	0	736	1500	300	فنزلوا في دار رملة بنت الحارث وجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- مقرين بالاسلام وهم مسنتون علي ركاب عجاف فسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بلادهم فقال احدهم يا رسول الله اسنتت بلادنا وهلكت مواشينا واجدب جنابنا وغرث عيال--------------نا فادع لنا ربك يغيثنا واشفع لنا الي ربك وليشفع لنا ربك اليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله ويلك هذا انما شفعت الي ربي عز وجل فمن--- الذي يشفع ربنا اليه لا اله الا هو------ العظيم وسع كرسيه السماوات والارض فهي تءط من عظمته وجلاله كما ------------------------يءط الرحل الجديد وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل ليضحك من شغفكم وازلكم وقرب غياثكم فقال الاعرابي يا رسول الله ويضحك ربنا عز وجل------ قال نعم فقال الاعرابي لن نعدم------------- من رب يضحك خيرا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم من قوله و----------------------صعد المنبر فتكلم بكلمات وكان لا يرفع يديه	979	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1221	false	-3099528410977842479	162	296	846	1555	1577	300	فنزلوا في دار رملة بنت الحارث من الانصار وقدموا علي ابل عجاف مسنتون فاتوا مقرين بالاسلام------------------------- فسالهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم-عن بلادهم فقالوا---- يا رسول الله اسنتت بلادن--------------ا واجدب جنابنا وغرث عيالنا وهلكت مواشينا فادع ربك ان- يغيثنا وتشفع لنا الي ربك و-يشفع ر----بك اليك فقال-----------صلي الله عليه وسلم سبحان الله ويلك ان-----ا شفعت الي ربي------- فمن ذا الذي يشفع ربنا اليه لا اله الا هو العلي العظيم وسع كرسيه السم-وات والارض وهو يءط من عظمته وجلاله كما يءط من عظمته وجلاله كما يءط الرحل الجديد فقا-----ل النبيصلي الله عليه وسلم ان الله------- ليضحك من شفق-------كم وقرب غياثكم فقال --اعرابي او ي-----------ضحك ربنا يا رسول الله قال نعم فقال الاعرابي لن نعدم يا رسول الله من رب يضحك خيرا فضحك-------صلي الله عليه وسلم-من قوله فقامصلي الله عليه وسلمفصعد المنبر وتكلم بكلمات و--------رفع يديه	1221	-2804668560194664664	554	870.5	441	832	66.58654022216797	90	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0979	true	1207864174577148120	144	235	726	1176	1500	300	يرفع يديه في شء من الدعاء الا رفع الاستسقاء فرفع يديه حتي رءي بياض ابطيه وكان مما حفظ من دعاءه اللهم اسق بلادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مريعا طبقا واسعا عاجلا غير اجل نافعا غير ضار اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا محق اللهم اسقنا الغيث وانصرنا علي الاعداء فصل في قدوم وفد بني اسد وقدم عليه صلي الله عليه وسلم وفد بني اسد عشرة رهط فيهم وابصة بن معبد وطلحة بن خويلد ورسول الله -----------------------صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------	979	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1222	false	-5337616752739857688	2	96	12	491	1548	300	يرفع يديه في شء من الدعاء الا في- الاستسقاء فرفع يديه حتي رءي بياض ابطيه وكان مما حفظ من دعاءه اللهم اسق بل-دك وبهيمتك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مربعا طبقا واسعا عاجلا غير اجل نافعا غير ضار اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا محق اللهم اسقنا الغيث وانصرنا علي الاعداء فقام ابو لبابة بن عبد المنذر فقال يا ------------------------------------------------------------------------رسول الله ان التمر في المربد فقالصلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا فقال ابو لبابة ان التمر في المرابد ثلاث مرات فقالصلي الله عليه وسلم	1222	-2804668560194664664	336	617.0	267	553	60.75949478149414	61	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0980	true	5928410925290500865	82	300	408	1494	1494	300	الله عليه وسلم وهم--------------------- ثلاثة عشر رجلا فاقبلوا يقودون رواحلهم حتي انتهوا الي باب المقداد ونحن في منازلنا ببني حديلة فخرج اليهم المقداد فرحب بهم فانزلهم وجاءهم بحفنة من حيس قد كنا هياناها قبل ان يحلوا لنجلس عليها فحملها المقداد وكان كريما علي الطعام فاكلوا منها حتي نهلوا وردت الينا القصعة وفيها اكل فجمعنا تلك الاكل في قصعة صغيرة ثم بعثنا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع سدرة مولاتي فوجدته في بيت ام سلمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضباعة ارسلت بهذا قالت سدرة نعم يا رسول الله قال ضعي ثم قال ما فعل ضيف ابي معبد قلت عندنا قالت فاصاب منها رسول الله صلي الله عليه وسلم اكلا هو ومن معه في البيت حتي نهلوا واكلت معهم سدرة ثم قال اذهبي بما بقي الي ضيفكم قالت سدرة فرجعت بما بقي في القصعة الي مولاتي قالت فاكل منها الضيف ما اقاموا نرددها ----عليهم وما تغيض حتي جعل القوم يقولون يا ابا معبد انك لتنهلنا من احب الطعام الينا -ما كنا نقدر علي مثل هذا الا في الحين وقد ذكر لنا ان الطعام ببلادكم انما هو العلقة او نحوه ونحن عندك في الشبع فاخبرهم ابو معبد بخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اكل منها اكلا وردها ف---هذه بركة اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل القوم يقولون نشهد انه رسول الله-	980	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0408	false	-5058975594616779091	30	142	159	726	1608	300	الله عليه وسلموفد بهراء من اليمن وكانوا ثلاثة عشر رجلا فلما---------------------- انتهوا الي باب المقداد -----------------------------------------------رحب بهم وقدم لهم ج-------فنة من حيس -----------------------------------------------------------------------------فاكلوا منها حتي نهلوا وردت الق------صعة وفيها شء- فجمع------------ في قصعة صغيرة وارسل--- بها الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-----------------------في بيت ام سلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصاب منها---------------------------------- هو ومن معه في البيت حتي نهلوا ثم اكل منه-----------------------------------------------------------------------------------------------ا الضيف ما اقاموا يرددون ذلك عليهم وما تغيض حتي جعل----وا يقولون يا ابا معبد انك لتنهلنا من احب الطعام الينا وما كنا نقدر علي مثل هذا الا في الحين------------------------------------------------------------------------ فاخبرهم ابو معبد بخبر رسول الله-صلي الله عليه وسلم-انه اكل منها----- وردها وان هذه بركة اصابع----------هصلي الله عليه وسلم فجعل القوم يقولون نشهد انه رسول الله	408	-2804668560194664664	497	768.0	396	1116	44.53404998779297	94	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0981	true	2571843461354621330	5	222	30	1126	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فتعلموا الفراءض واقاموا اياما ثم جاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يودعونه وامر لهم بجواءزهم وانصرفوا الي اهليهم فصل في قدوم وفد غدرة وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفد عذرة في صفر سنة تسع اثنا------- عشر رجلا فيهم جمرة بن النعمان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من القوم فقال متكلمهم من لا تنكره نحن بنو عذرة اخوة قصي لامه نحن الذين عضدوا قصيا وازاحوا من بطن مكة خزاعة وبني بكر ولنا قرابات وارحام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مرحبا بكم واهلا ما اعرفني بكم فاسلموا وبشرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح الشام وهرب هرقل الي ممتنع من بلاده ونهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سءال الكاهنة وعن الذباءح التي كانوا يذبحونها واخبرهم ان ليس عليهم الا الاضحية فاقاموا اياما بدار رملة ثم انصرفوا وقد اجيزوا فصل في قدوم وفد بلي وقدم عليه وفد -----------------بلي في ربيع الاول من سنة تسع فانزلهم رويفع بن ثابت البلوي عنده وقدم بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هءلاء قومي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مرحبا بك وبقومك فاسلموا وقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي هداكم للاسلام فكل من مات علي غير الاسلام فهو في النار فقال له ابو الضبيب شيخ الوفد يا رسول	981	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0408	false	-5058975594616779091	140	225	716	1189	1608	300	رسول الله وازدادوا يقينا و----تعلموا الفراءض واقاموا اياما ثم ودعوا رسول الله-صلي الله عليه وسلمف---------امر لهم بجواءز-- وانصرفوا الي ا---------------------هليهم وقدم علي----------هصلي الله عليه وسلم-وفد عذرة في صفر سنة تسع وكانوا اثني عشر رجلا منهم جمرة بن النعمان فرحب -------بهمصلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاسلموا وبشره-----------------------------م بفتح الشام وهرب هرقل الي ممتنع من بلاده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انصرفوا وقد اج--------------------يزوا وقدم عليهصلي الله عليه وسلموفد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي فاسلموا فقال---------------صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي هداكم للاسلام فكل من مات علي غير الاسلام فهو في النار ثم ودعوا رسول -----------------------	408	-2804668560194664664	388	627.5	312	1120	34.64285659790039	68	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0984	true	9212887239816184206	237	300	1204	1531	1531	300	رسول الله نحن علي من وراءنا من قومنا ونحن مءمنون بالله عز وجل ومصدقون برسوله وقد ضربنا اليك اباط الابل وركبنا حزون الارض وسهولها والمنة لله ولرسوله علينا وقدمنا زاءرين لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ما ذكرتم من مسيركم الي فان لكم بكل خطوة خطاها بعير احدكم حسنة واما قولكم زاءرين لك فانه من زارني بالمدينة كان في جواري-	984	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0409	false	-6266543163384713832	0	52	0	281	1615	300	رسول الله ----------------------------نحن مءمنون بالله --------مصدقون برسوله وقد ضربنا اليك اباط الابل وركبنا حزون الارض وسهولها والمنة لله ولرسوله علينا وقدمنا زاءرين لك فقال-----------صلي الله عليه وسلم اما ما ذكرتم من مسيركم الي فان لكم بكل خطوة خطاها بعير احدكم حسنة واما قولكم زاءرين لك فانه من زارني بالمدينة كان في جواري	409	-2804668560194664664	280	533.5	229	328	85.36585235595703	50	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0985	true	-8604265854869519707	184	299	930	1532	1536	300	الله عليه وسلم ان الله انزل علي في ذلك وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا الاية الانعام 136 قالوا وكنا نتحاكم اليه فيتكلم فقال رسول الله --------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم تلك الشياطين تكلمكم وسالوه عن فراءض الدين فاخبرهم وامرهم بالوفاء بالعهد واداء الامانة وحسن الجوار لمن جاوروا وان لا يظلموا احدا قال فان الظلم ظلمات يوم القيامة ثم دعوه بعد ايام واجازهم فرجعوا الي قومهم فلم يحلوا عقدة حتي هدموا عم انس فصل في قدوم وفد محارب وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفد محارب عام حجة الوداع وهم كانوا اغلظ العرب وافظهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك المواسم ايام عرضه نفسه علي القباءل يدعوهم الي الله	985	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0409	false	-6266543163384713832	56	131	303	723	1615	300	الله عليه وسلم ما فعل صنم خولان الذي كانوا يعبدونه------------------------------------------------- قالوا ----------------------------بدلنا الله به ما جءت به الا ان عجوزا وشيخا كبيرين يتمسكان به وان قدمنا عليه هدمناه ان شاء الله تعالي ثم علمهمصلي الله عليه وسلم-------------------------------فراءض الدين-------- وامرهم بالوفاء بالعهد واداء الامانة وحسن الجوار والا--------------يظلموا احدا ثم -----------------------------------------------اجازهم ورجعوا الي قومهم و------------------هدموا الصنم----------------------- وقدم علي----------هصلي الله عليه وسلم-وفد محارب عام حجة الوداع وكا---نوا اغلظ العرب وافظهم عليه ا-------------------------------------------يام عرضه -----علي القباءل يدعوهم الي الله	409	-2804668560194664664	266	352.0	217	700	38.0	43	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0986	true	9183987855295508568	142	278	716	1371	1480	300	الله -----صلي الله عليه وسلم ان الاسلام يجب ما كان قبله من الكفر ثم انصرفوا الي اهليهم فصل في قدوم وفد صد---------------اء في سنة ثمان وقدم عليه صلي الله عليه وسلم وفد صداء وذلك انه لما انصرف من الجعرانة بعث بعوثا وهيا بعثا استعمل عليه قيس بن سعد بن عبادة وعقد له لواء ابيض ودفع اليه راية سوداء وعسكر بناحية قناة في اربعماءة من المسلمين وامره ان يطا ناحية من اليمن كان فيها صداء فقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل منهم وعلم بالجيش فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله جءتك وافدا علي من وراءي فاردد الجيش وانا لك بقومي فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم قيس بن سعد من صدر قناة وخرج الصداءي الي قومه فقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة عشر رجلا منهم	986	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0409	false	-6266543163384713832	130	206	718	1121	1615	300	الله فجاءهصلي الله عليه وسلممنهم عشرة فاسلموا------------------- ثم انصرفوا الي اهليهم وقدم عليهصلي الله عليه وسلموفد صداء في سنة ثمان-------------------------------------- وذلك انه لما انصرف من الجعرانة--------------- بعث------------- قيس بن سعد--- عباد---------------------------------------------------------ة في اربعماءة------------ وامره ان يطا ناحية من اليم----ن فيها صداء فقد---------------------------------م رجل منهم -علم بالبعث -علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله -------------------------اردد الجيش وانا لك بقومي فرد قيسا ورجع----------------------------------------------- الصداءي الي قومه فقدم علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-خمسة عشر رجلا منهم	409	-2804668560194664664	335	509.5	266	675	49.62963104248047	61	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0987	true	4774378620831326037	0	186	0	893	1427	300	الله عليه وسل------------------م فبايعوه علي الاسلام فقالوا نحن لك علي من وراءنا من قومنا فرجعوا الي قومهم ففشا فيهم الاسلام فوافي رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ماءة رجل في حجة الوداع ذكر هذا الواقدي عن بعض بني المصطلق وذكر من حديث زياد بن الحارث الصداءي انه الذي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له اردد الجيش وانالك بقومي فردهم قال وقدم وفد قومي عليه فقال لي يا اخا صداء انك لمطاع في قومك قال قلت بل يا رسول الله من الله عز وجل ومن رسوله وكان زياد هذا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال فاعتشي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سار ليلا واعتشينا معه وكنت رجلا قويا قال فجعل اصحابه يتفرقون عنه ولزمت غرزه فلما كان في السحر قال اذن يا اخا صداء فاذنت علي راحلتي ثم سرنا حتي ذهبنا فنزل لحاجته ثم رجع فقال يا اخا صداء هل معك ماء قلت معي شء في اداوتي فقال هاته فجءت به فقال صب- فصببت ما في الاداوة في القعب فجعل اصحابه يتلاحقون ثم وضع كفه علي الاناء----------- فرايت-------------- بين كل اصبعين من اصابعه عينا تفور	987	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0409	false	-6266543163384713832	200	292	1088	1573	1615	300	الله عليه وسلمخمسة عشر رجلا منهم فبايعوه علي الاسلام و-------------------------------------رجعوا الي قومهم ففشا فيهم الاسلام فوافي رسول الله-صلي الله عليه وسلمم-نهم ماءة رجل في حجة الوداع ذكره--- الواقدي------------------- وذكر من حديث زياد بن الحارث الصداءي انه الذي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال له اردد الجيش وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان زياد هذا مع----------هصلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره وا-----------------نهصلي الله عليه وسلمقال له يا اخا ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء هل معك ماء قلت معي شء في اداوتي ف------------------قال صبه فصببت--ه في قعب---------------------------------- ثم وضععليه الصلاة والسلامكفه فيه فرايت الماء ينبع من بي-------------ن اصابعه عينا تفور	409	-2804668560194664664	403	583.0	323	937	43.009605407714844	74	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0990	true	-3672164244897804288	200	291	1030	1472	1515	300	الي بلادنا فوجدناها قد -مطرت في اليوم الذي دعا---- فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الساعة قال الواقدي وكان مقدمهم في شوال سنة عشر فصل في قدوم وفد بني عبس وقدم عليه----------------- وفد بني عبس فقالوا يا رسول الله قدم علينا قراءنا فاخبرونا انه لا اسلام لمن لا هجرة له ولنا اموال ومواش وهي معايشنا فان كان لا اسلام لمن لا هجرة له فلا خير في اموالنا بعناها وهاجرنا من اخرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الله حيث كنتم فلن يلتكم الله من اعمالكم شيءا	990	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0410	false	-4337125571621081804	46	111	264	602	1596	300	الي بلادهم فوجدو-ها قد امطرت في اليوم الذي دعا لهم فيه رسول الله-صلي الله عليه وسلم----تلك الساعة---------------------------------------------------------------- وقدم عليهصلي الله عليه وسلموفد بني عبس فقالوا يا رسول الله قدم علينا قراءنا فاخبرونا انه لا اسلام لمن لا هجرة له ولنا اموال ومواش------------ فان كان لا اسلام لمن لا هجرة له------------------- بعناها وهاج---------رنا فقال-----------صلي الله عليه وسلم اتقوا الله حيث كنتم فلن يلتكم ع-----ن اعمالكم شيءا	410	-2804668560194664664	311	519.5	250	464	67.02586364746094	58	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0991	true	3311123045893545273	228	300	1140	1497	1497	300	ابي بن كعب فعلمهم قرانا واجازهم كما كان يجيز الوفود وانصرفوا فصل في قدوم وفد الازد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ابو نعيم في كتاب معرفة الصحابة والحافظ ابو موسي المديني من حديث احمد بن ابي الحواري قال سمعت ابا سليمان الداراني قال حدثني علقمة بن يزيد بن سويد الازدي قال حدثني ابي عن جدي سويد بن الحارث قال وفدت سابع سبعة من قومي علي رسول الله صلي الله-	991	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0410	false	-4337125571621081804	128	185	695	992	1596	300	ابي بن كعب فعلمهم قرانا واجازهمصلي الله عليه وسلم---وانصرفوا وقدم عليه-- وفد الازد--------------------------------- ذكر ابو نعيم في كتاب معرفة الصحابة و-------ابو موسي المديني من حديث احمد بن ابي الحواري قال سمعت ابا سليمان الداراني قال حدثني علقمة بن يزيد بن سويد الازدي قال حدثني ابي عن جدي ---------------قال وفدت سابع سبعة من قومي علي رسول الله-صلي الله	410	-2804668560194664664	272	469.5	218	358	75.97765350341797	53	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0992	true	-6585532353167807161	0	129	0	667	1549	300	عليه وسلم فلما دخلنا عليه وكلمناه اعجبه ما راي من سمتنا وزينا فقال ما انتم قلنا مءمنون فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وايمانكم قلنا خمس عشرة خصلة خمس منها امرتنا بها رسلك ان نءمن بها وخمس امرتنا ان نعمل بها وخمس تخلقنا بها في الجاهلية فنحن عليها الان الا ان تكره منها شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما الخمس التي امرتكم بها رسلي ان تءمنوا بها قلنا امرتنا ان نءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت قال وما الخميس التي امرتكم ان تعملوا بها قلنا امرتنا ان نقول لا اله الا الله ونقيم الصلاة ونءتي الزكاة ونصوم رمضان ونحج البيت الحرام من استطاع- اليه سبيلا فقال وما الخمس التي تخلقتم بها في الجاهلية قالوا الشكر	992	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0410	false	-4337125571621081804	185	300	992	1596	1596	300	عليه وسلم-فلما دخلنا عليه وكلمناه اعجبه ما راي من سمت------نا فقال ما انتم قلنا مءمنون فتبسم-----------صلي الله عليه وسلم-وقال ان لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وايمانكم قلنا خمس عشرة خصلة خمس منها امرتنا---- رسلك ان نءمن بها وخمس امرتنا ان نعمل بها وخمس تخلقنا بها في الجاهلية فنحن عليها ا-----لا ان تكره منها شيءا فقال---------- صلي الله عليه وسلم -ما الخمس التي امرتكم بها رسلي-------------- قلنا امرتنا ان نءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت قال وما الخم-س التي امرتكم ان تعملوا بها قلنا امرتنا ان نقول لا اله الا الله ونقيم الصلاة ونءتي الزكاة ونصوم رمضان ونحج البيت ا-------ن استطعنا اليه سبيلا -قال وما الخمس التي تخلقتم بها في الجاهلية قلن-ا الشكر-	410	-2804668560194664664	599	1102.5	485	668	89.67066192626953	110	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0992	true	-6585532353167807161	129	255	667	1307	1549	300	عند الرخاء والصبر عند البلاء والرضي بمر القضاء والصدق في مواطن اللقاء وترك الشماتة بالاعداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء ثم قال وانا ازيدكم خمسا فتتم لكم عشرون خصلة ان كنتم كما تقولون فلا تجمعوا ما لا تاكلون ولا تبنوا ما لا تسكنون ولا تنافسوا في شء انتم عنه غدا تزولون واتقوا الله الذي اليه ترجعون وعليه تعرضون وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخ-لدون فانصرف القوم من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وحفظوا وصيته -----------------وعملوا بها فصل في قدوم ---------------وفد بني المنتفق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم روينا عن عبد الله بن- الامام احمد بن حنبل في مسند ابيه --قال كتب- ال---ي ابراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن ------------	992	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0411	false	-4164563898560717577	0	113	0	599	1559	300	عند الرخاء والصبر عند البلاء والرضا بمر القضاء والصدق في مواطن اللقاء وترك الشماتة بالاعداء فقال-----------صلي الله عليه وسلم حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء ثم قال وانا ازيدكم خمسا فتتم لكم عشرون خصلة ان كنتم كما تقولون فلا تجمعوا ما لا تاكلون ولا تبنوا ما لا تسكنون ولا تنافسوا في شء انتم عنه غدا زاءلون واتقوا الله الذي اليه ترجعون وعليه تعرضون وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخالدون فانصرفوا وقد حا------------------------------------فظوا وصيتهصلي الله عليه وسلموعملوا بها وقدم عليهصلي الله عليه وسلموفد بني الم---------------------------------نتفق روي----- عبد الله ابن الامام احمد --------في مسند ابيه عن دلهم بن الاسود عن عاصم بن لقيط ان لقيط بن عامر بن صبرة بن عبد الله بن	411	-2804668560194664664	488	833.5	389	692	70.52023315429688	84	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms0993	true	-6892623290672690350	6	146	25	691	1435	300	دلهم وحدثنيه ايضا ابي الاسود بن عبد الله عن عاصم بن لقيط ان لقيط بن عامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه صاحب له يقال له نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق قال لقيط فخرجت انا وصاحبي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوافيناه -----------------حين انصرف من صلاة الغداة فقام في الناس خطيبا فقال--- ايها الناس الا اني قد خبات لكم صوتي منذ اربعة ايام الا لتسمعوا اليوم الا فهل من امرء بعثه قومه فقالوا له اعلم لنا ما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ثم رجل لعله يلهيه حديث نفسه او حديث صاحبه او يلهيه ضال الا اني مسءول هل بلغت الا اسمعوا تعيشوا الا اجلسوا فجلس الناس وقمت انا وصاحبي حتي اذا فرغ لنا فءاده ونظره قلت يا رسول الله ما عندك من علم الغيب فضحك لعمر الله	993	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0411	false	-4164563898560717577	96	230	529	1191	1559	300	دلهم بن-------------- الاسود------------ عن عاصم بن لقيط ان لقيط بن عامر بن صبرة بن عبد الله بن المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ابا رزين العقيلي المعدود في اهل الطاءف خرج وافدا الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ومعه صاحب له يقال له نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق--------------------------------------------------------------------- فوافيناهصلي الله عليه وسلمحين انصرف من صلاة الغداة فقام في الناس خطيبا فقال يا ايها الناس الا اني قد خبات لكم صوتي منذ اربعة ايام---- لتسمعوا اليوم الا فهل من امرء بعثه قومه فقالوا له اعلم لنا ما يقول رسول الله-صلي الله عليه وسلم الا ثم---- لعله يلهيه حديث نفسه او حديث صاحبه الا و------------اني مسءول هل بلغت الا اسمعوا تعيشوا الحديث وفيه ذكر البعث والنشور والجنة والنار وفيه ثم-------------- قلت يا رسول الله علام ابايعك فبسطصلي الله -----------	411	-2804668560194664664	448	716.5	355	805	55.65217208862305	90	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1002	true	-422421131617747411	103	212	542	1124	1548	300	مات مشركا فهو في النار وان مات قبل البعثة لان المشركين كانوا قد غيروا الحنيفية دين ابراهيم واستبدلوا بها الشرك وارتكبوه وليس معهم حجة من الله به وقبحه والوعيد عليه بالنار لم يزل معلوما من دين الرسل كلهم من اولهم الي اخرهم-------------------------------- واخبار-عقوبات الله لاهله متداولة بين الامم قرنا بعد قرن فلله الحجة البالغة علي المشركين في كل وقت----- ولو لم يكن الا ما فطر----- عباده عليه من توحيد ربوبيته المستلزم لتوحيد الهيته وانه يستحيل في كل فطرة وعقل ان يكون معه اله اخر وان كان سبحانه لا يعذب بمقتضي هذه الفطرة وحدها فلم تزل دعوة الرسل الي التوحيد في الارض معلومة لاهلها فالمشرك يستحق العذاب ب---------مخالفته دعوة الرسل	1002	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0055	false	-408940363409033058	49	162	246	832	1562	300	مات مشركا فهو في النار وان مات قبل البعثة لان المشركين كانوا قد غيروا الحنيفية دين ابراهيم واستبدلوا بها الشرك وارتكبوه وليس معهم حجة من الله به و-------------------------لم يزل معلوما من دين الرسل كلهم من اولهم الي اخرهم قبح الشرك والوعيد عليه في النار واخبار عقوبات الله لاهله متداولة بين الامم قرنا بعد قرن فلله الحجة البالغة علي المشركين في كل وقت وحين ولو لم يكن الا ما فطر الله عباده عليه من توحيد ربوب-----------------------يته وانه يستحيل في كل فطرة وعقل ان يكون معه اله اخر وان كان سبحانه لا يعذب بمقتضي هذه الفطرة وحدها فلم تزل دعوة الرسل الي التوحيد في الارض معلومة لاهلها فالمشرك مستحق للعذاب في النار لمخالفته دعوة الرسل	55	-2804668560194664664	531	1001.5	429	634	83.75394439697266	94	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1002	true	-422421131617747411	223	282	1175	1461	1548	300	الله عليه وسلم وقدم عليه وفد النخع وهم اخر الوفود قدوما عليه------------ في نصف المحرم سنة احدي عشرة في ماءتي رجل فنزلوا دار الاضياف ثم جاء---وا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقرين بالاسلام وقد كانوا بايعوا معاذ بن جبل فقال رجل منهم يقال له زرارة بن عمرو يا رسول الله اني رايت في سفري هذا عجبا قال وما	1002	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0411	false	-4164563898560717577	243	300	1272	1559	1559	300	الله عليه وسلم-----------وفد النخع وهم اخر الوفود قدوما عليه وكان قدومهم في نصف المحرم سنة احدي عشرة في ماءتي رجل فنزلوا دار الاضياف ثم جاءا الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-مقرين بالاسلام وقد كانوا بايعوا معاذ بن جبل فقال رجل منهم يقال له زرارة بن عمرو يا رسول الله اني رايت في سفري هذا عجبا قال وما-	411	-2804668560194664664	270	496.5	217	301	89.70099639892578	55	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1003	true	-6297215711372953449	0	218	0	1056	1473	300	عليه وسلم هل تركت امه لك مصرة علي حمل قال نعم قال فانها قد ولدت غلاما وهو ابنك قال يا رسول الله فما باله اسفع احوي فقال ادن مني فدنا منه فقال هل بك من برص تكتمه قال والذي بعثك بالحق----- ما علم به احد ولا اطلع عليه غيرك قال فهو ذلك قال يا رسول الله ورايت النعمان بن المنذر عليه قرطان مدملجان ومسكتان قال ذلك ملك العرب رجع الي احسن زيه وبهجته قال يا رسول الله ورايت عجوزا شمطاء قد خرجت من الارض قال تلك بقية الدنيا قال ورايت نارا خرجت من الارض فحالت بيني وبين ابن لي يقال له عمرو وهي تقول لظي لظي بصير واعمي اطعموني اكلكم اهلكم ومالكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فتنة تكون في اخر الزمان قال يا رسول الله وما الفتنة قال يقتل الناس امامهم ويشتجرون اشتجار اطباق الراس وخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصابعه يحسب المسء فيها انه محسن ويكون دم المءمن عند المءمن فيها احلي من شرب الماء ان مات ابنك ادركت الفتنة وان مت انت ادركها ابنك فقال يا رسول الله ادع الله ان لا ادركها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا يدركها فمات وبقي ابنه وكان ممن خلع عثمان ذكر هديه صلي الله عليه وسلم في مكاتباته الي الملوك وغيرهم ثبت في الصحيحين عنه صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1003	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0412	false	9081475443721661092	15	210	79	1046	1588	300	عليه وسلم هل تركت---- لك مصرة علي حمل قال نعم قال فانها قد ولدت غلاما وهو ابنك قال يا رسول الله -ما باله اسفع احوي -قال ادن مني فدنا منه -قال هل بك من برص تكتمه قال والذي بعثك بالحق نبيا ما علم به احد ولا اطلع عليه غيرك قال فهو ذلك قال يا رسول الله ورايت النعمان بن المنذر عليه قرطان مدلجيان ومسكتان قال ذلك ملك العرب رجع الي احسن زيه وبهجته قال يا رسول الله ورايت عجوزا شمطاء--- خرجت من الارض قال تلك بقية الدنيا قال ورايت نارا خرجت من الارض فحالت بيني وبين ابن لي يقال لي -------------------------------------------------------عمرو قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم تلك فتنة تكون في اخر الزمان قال يا رسول الله وما الفتنة قال يقتل الناس امامهم---------------------------- وخالف رسول الله صلي الله عليه وسلمب-ين اصابعه-يحسب المسء فيها انه محسن ويكون دم المءمن عند المءمن----- احلي من شرب الماء ان مات ابنك ادركت الفتنة وان م----ت ادركها ابنك -قال يا رسول الله ادع الله ا--لا-ادركها فقال--- رسول الله-صلي الله عليه وسلم اللهم لا يدركها فمات فبقي ابنه فكان ممن خلع عثمان --------------------------------------------------------------------------------------------بن عفان رضي الله عنهانتهي ملخصا من الهدي النبوي والله الموفق وسياتي هذاان شاء الله تعاليفي تعبيرهصلي الله عليه	412	-2804668560194664664	840	1467.5	665	1172	71.67235565185547	168	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1003	true	-6297215711372953449	0	163	0	789	1473	300	عليه وسلم هل تركت امه لك-------------- مصرة علي حمل- قال نعم قال فا-----نها -------------قد ولدت غلاما وهو ابنك قال يا رسول الله فما باله اسفع احوي فقال ادن مني فدنا منه فقال هل بك من برص تكتمه قال---- والذي بعثك بالحق م--------------ا علم به احد ولا اطلع عليه غيرك قال فهو ذلك -قال يا رسول الله ورايت النعمان بن المنذر عليه قرطان مدملجان ومسكتان قال ذلك ملك العرب رجع الي احسن زيه وبهجته قال يا رسول الله ورايت عجوزا شمطاء قد خرجت من الارض قال تلك بقية الدنيا قال ورايت نارا خرجت من الارض فحالت بيني وبين ابن لي يقال له عمرو وهي---- تقول لظي لظي بصير واعمي اطعموني اكلكم -اهلكم ومالكم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فتنة تكون في اخر الزمان قال يا رسول الله وما الفتنة قال يقتل------------- الناس -امامهم و--يشتجرون اشتجار اطباق الراس وخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصابعه يحسب المسء فيها انه محسن ويكون دم المءمن عند المءمن فيها احلي من شرب الماء	1003	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1052	false	1873918339662026702	76	223	395	1126	1591	300	عليه وسلم هل--------- لك من امة تركتها مصرة---- حملا قال نعم تركت امة اظنها قد حملت قال فقد ولدت غلاما وهو ابنك قال------------- فما باله اسفع احوي ق-ال ادن مني فدنا منه -قال هل بك--- برص تكتمه قال نعم والذي بعثك بالحق ما راه مخلوق ولا علم به احد ق-------------------ال فهو ذاك فقال ور-------------ايت النعمان بن المنذر عليه قرطان ودملجان ومسكتان قال ذلك ملك العرب عاد الي افضل زيه وبهجته قال ور-------------ايت عجوزا شمطاء --تخرج- من الارض قال تلك بقية الدنيا قال ورايت نارا خرجت من الارض فحالت بيني وبين ابن لي يقال له عمرو ورايتها تقول لظي لظي بصير واعم--------ي اكلكم واهلكم ومالكم فقا-----ل النبيصلي الله عليه وسلم تلك فتنة تكون في اخر الزمان قال------------- وما الفتنة يا رسول الله قال يفتك الناس بامامهم ثم يشتجرون اشتجار اطباق الراس وخالف-----------صلي الله عليه وسلمب-ين اصابعه يحسب المسء----- انه محسن و-----دم المءمن عند المءمن----- احلي من شرب الماء	1052	-2804668560194664664	623	1020.0	493	863	72.19003295898438	107	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1004	true	-4113193352027310403	0	80	0	396	1506	300	الي كسري عظيم فارس سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله ورسوله وشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ادعوك بدعاية الله فاني انا رسول الله الي الناس كافة لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين اسلم تسلم فان اب-يت فعليك اثم المجوس فلما قرء عليه الكتاب مزقه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مزق الله ملكه وكتب الي النجاشي بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي	1004	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0369	false	-1666579406953712996	197	268	993	1359	1524	300	الي كسري عظيم فارس سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله ورسوله وشهد الا---اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ادعوك بدعاية الله ----فاني رسول الله الي الناس كلهم لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين اسلم تسلم فان توليت فعليك اثم المجوس فلما قرء عليه الكتاب مزقه فبلغ ذلك رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فقال مزق----- ملكه و-----في البخاري من حديث ابن عباس ان رسول اللهصلي ------------	369	-2804668560194664664	319	590.0	255	397	80.35264587402344	61	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1004	true	-4113193352027310403	61	167	300	855	1506	300	الله عليه وسلم فقال مزق الله ملكه وكتب الي النجاشي بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي النجاشي ملك الحبشة اسلم انت فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن واشهد ان عيسي ابن مريم روح الله وكلمته القاها الي مريم البتول الطيبة الحصينة فحملت بعيسي فخلقه الله من روحه ونفخه كما خلق ادم بيده واني ادعوك الي الله وحده لا شريك له والموالاة علي طاعته وان تتبعني وتءمن بالذي جاءني فاني رسول الله واني ادعوك وجنودك الي الله عز وجل وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي-------------------------------------------------- والسلام علي من اتبع الهدي وبعث بالكتاب مع عمرو بن امية الضمري	1004	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0370	false	6585560918850922218	192	300	1012	1583	1583	300	الله عليه------------------------ و-سلمالي النجاشي بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي النجاشي ملك الحبشة اما بعد فا-ني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن واشهد ان عيسي ابن مريم روح الله وكلمته القاها الي مريم البتول الطيبة الحصينة فحملت بعيسي فخلق-----ه من روحه ونفخه كما خلق ادم بيده واني ادعوك الي الله وحده لا شريك له والموالاة علي طاعته وان تتبعني وتءمن بالذي جاءني فاني رسول الله واني ادعوك وجنودك الي الله تعالي و-قد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي وقد بعثت اليكم ابن عمي جعفرا ومعه نفر من المسلمين والسلام علي من اتبع الهدي وبعث -الكتاب مع عمرو بن امية الضمري-	370	-2804668560194664664	502	963.0	408	605	82.97520446777344	90	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1004	true	-4113193352027310403	262	300	1303	1506	1506	300	فقال النجاشي-------------------- اشهد بالله انه النبي الامي الذي ينتظره اهل الكتاب وان بشاره موسي براكب الحمار كبشارة عيسي براكب الجمل وان العيان ليس باشفي من الخبر-------------------------------------------------------------------- ثم كتب النجاشي جواب --كتاب النبي ---صلي الله عليه وسلم بسم الله-	1004	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0371	false	-7065445573502386930	0	54	0	297	1549	300	فقال النجاشي له عندما قرا الكتاب اشهد بالله انه النبي الامي الذي ينتظره اهل الكتاب وان بشارة موسي براكب الحمار كبشارة عيسي براكب الجمل وان العيان ليس باشفي من الخبر عنه ولكن اعواني من الحبش قليل فانظرني حتي اكثر الاعوان والين القلوب ثم كتب النجاشي جواب الكتاب الي النبيصلي الله عليه وسلم بسم الله	371	-2804668560194664664	198	354.5	162	297	66.66666412353516	31	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1005	true	-571041952789531000	0	80	0	392	1488	300	الرحمن الرحيم الي محمد رسول الله من النجاشي اصحمة سلام عليك يا نبي الله من الله ورحمة الله وبركاته الله الذي لا اله الا هو------------------- اما بعد فقد بلغني كتابك يا رسول الله فيما ذكرت من امر عيسي فور-ب السماء والارض ان عيسي لا يزيد علي ما ذكرت ثفروقا انه كما ذكرت وقد عرفنا ما بعثت به الينا وقد قربنا ابن عمك واصحابه فاشهد انك رسول الله صادقا مصدقا وقد بايعتك وبايعت ابن عمك واسلمت علي يديه لله رب العالمين	1005	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0371	false	-7065445573502386930	54	131	297	674	1549	300	الرحمن الرحيم الي محمد رسول الله من النجاشي اصحمة سلام عليك يا رسول ال-------له ورحمة الله وبركات ا-لله الذي لا اله الا هو الذي هداني للاسلام اما بعد فقد بلغني كتابك يا رسول الله ف-ما ذكرت من امر عيسي فو رب السماء والارض ان عيسي لا يزيد علي ما ذكرت ثفروقا انه كما ذكرت وقد عرفنا ما بعثت به الينا-------------------------- فاشهد انك رسول الله صادقا مصدقا وقد بايعتك وبايعت ابن عمك واسلمت علي يديه لله رب العالمين	371	-2804668560194664664	348	658.0	277	412	84.46601867675781	66	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1005	true	-571041952789531000	142	300	712	1488	1488	300	صحيح مسلم ان --------رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب ال--------------------ي النجاشي----------------------------- وليس ب--------الذي صلي عليه فصل وكتب الي المق------------------وقس ملك مصر والاسكندرية------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد الله عبد----- ورسوله الي المقوقس عظيم القبط سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم القبط قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران 64 وبعث به مع حاطب بن ابي بل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعة فلما دخل- عليه قال له -------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان قبلك رجل يزعم انه الرب الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي فانتقم به ثم انتقم منه فاعتبر بغيرك ولا يعتبر غيرك بك فقال ان لنا دينا لن ندعه الا لما هو خير منه فقال حاطب ندعوك الي دين الله وهو الاسلام الكافي به الله فقد ما سواه ان هذا-	1005	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0372	false	-653196850876983888	34	270	187	1372	1534	300	صحيح مسلم عن قتادة ان نبي الله-صلي الله عليه وسلم-كتب الي كسري والي قيصر والي النجاشي والي كل جبار يدعوهم الي الله وليس بالنجاشي الذي صلي عليه---- وكتب-صلي الله عليه وسلمالي المقوقس ملك مصر والاسكندرية واسمه جريح بن مينا بسم الله الرحمن الرحيم من محمد----- عبد الله ورسوله الي المقوقس عظيم القبط سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم ت------سلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت ف---عليك اثم القبط--- يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون------------ وبعث به مع حاطب بن ابي بلتعة فتوجه اليه الي مصر فوجده بالاسكندرية فذهب اليها فراه في مجلس مشرف علي البحر فركب سفينة اليه وحاذي مجلسه واشار بالكتاب اليه فلما راه امر باحضاره بين يديه فلما جء به اليه ووقف بين يديه ونظر الي الكتاب فضه وقراه وقال لحاطب ما منعه ان كان نبيا ان يدعو علي فيسلط علي فقال له حاطب وما منع عيسي ان يدعو علي من خالفه ان يسلط عليه فاستعاد منه الكلام مرتين ثم سكت فقال له حاطب انه كان قبلك رجل يزعم انه الرب الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي فانتقم به ثم انتقم منه فاعتبر بغيرك ولا يعتبر غيرك بك فقال ان لنا دينا لن ندعه الا لما هو خير منه فقال حاطب ندعوك الي دين الاسل---------ام الكافي به الله فقد ما سواه ان هذا	372	-2804668560194664664	710	1258.5	568	1230	57.723575592041016	131	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1006	true	-5960172580262433121	0	26	0	144	1539	300	النبي دعا الناس فكان اشدهم عليه قريش واعداهم له اليهود واقربهم منه النصاري ولعمري ما بشارة موسي بعيسي الا كبشارة عيسي بمحمد------------------- وما دعاءنا اياك الي	1006	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0372	false	-653196850876983888	270	300	1372	1534	1534	300	النبي دعا الناس فكان اشدهم عليه قريش واعداهم له اليهود واقربهم منه النصاري ولعمري ما بشارة موسي بعيسي الا كبشارة عيسي بمحمد صلي الله عليه وسلم وما دعاءنا اياك الي-	372	-2804668560194664664	143	269.0	118	163	87.73006439208984	25	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1006	true	-5960172580262433121	26	300	144	1539	1539	300	القران الا كدعاءك اهل التوارة الي الانجيل وكل نبي ادرك قوما فهم من امته فالحق عليهم ان يطيعوه وانت ممن ادركه هذا النبي ولسنا ننهاك عن دين المسيح ولكنا نامرك به فقال المقوقس اني قد نظرت في امر هذا النبي فوجدته لا يامر بمزهود فيه ولا ينهي عن مرغوب فيه ولم اجده بالساحر الضال ولا الكاهن الكاذب ووجدت معه اية النبوة باخراج الخبء والاخبار بالنجوي وسانظر واخذ كتاب النبي صلي الله عليه وسلم فجعله في حق من عاج وختم عليه ودفعه الي جارية له ثم دعا كاتبا له يكتب بالعربية فكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم لمحمد بن عبد الله من المقوقس عظيم القبط سلام عليك اما بعد فقد قرات كتابك وفهمت ما ذكرت فيه وما تدعو اليه وقد علمت ان نبيا--- بقي وكنت اظن ان يخرج بالشام وقد واكرمت رسولك وبعثت اليك بجاريتين لهما مكان في القبط عظيم وبكسوة واهديت اليك بغلة لتركبها والسلام عليك ولم يزد علي هذا ولم يسلم والجاريتان مارية وسيرين والبغلة دلدل بقيت الي زمن معاوية فصل وكتب----------------- الي المنذر بن ساوي فذكر الواقدي باسناده عن عكرمة قال وجدت هذا الكتاب في كتب ابن عباس بعد موته فنسخته فاذا فيه بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم العلاء بن الحضرمي الي المنذر بن ساوي وكتب اليه كتابا يدعوه فيه الي الاسلام فكتب المنذر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بعد يا رسول الله فاني--- قرات كتابك علي اهل البحرين فمنهم من احب الاسلام واعجبه ودخل فيه ومنهم من كرهه وبارضي مجوس ويهود------ فاحدث الي في ذلك امرك فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي المنذر بن ساوي سلام عليك فاني احمد-	1006	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0373	false	-89164804637161532	0	254	0	1315	1527	300	القران الا كدعاء- اهل التوراة الي الانجيل وكل نبي ادرك قوما فهم من امته فالحق عليهم ان يطيعوه فانت ممن ادرك- هذا النبي ولسنا ننهاك عن دين المسيح ولكنا نامرك به فقال المقوقس اني قد نظرت في امر هذا النبي فوجدته لا يامر بمزهود فيه ولا ينهي عن مرغوب فيه ومل اجده بالساحر الضال ولا الكاهن الكاذب ووجدت معه الة النبوة باخراج الخبء والاخبار بالنجوي وسانظر فاخذ كتاب النبي-صلي الله عليه وسلمو-جعله في حق من عاج---------- ودفعه ل---جارية له ثم دعا كاتبا له يكتب بالعربية فكتب الي----- النبيصلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم لمحمد بن عبد الله من المقوقس عظيم القبط اما ----------بعد فقد قرات كتابك وفهمت ما ذكرت فيه وما تدعو اليه وقد علمت ان نبيا قد بقي وكنت اظن ان يخرج بالشام وقد -اكرمت رسولك وبعثت اليك بجاريتين لهما مكان من القبط عظيم وبكسوة واهديت اليك بغلة لتركبها والسلام و-----لم يزد علي هذا ولم ي-------------------------------------------------------------سلم وكتبصلي الله عليه وسلمالي المنذر بن ساوي -ذكر الواقدي باسناده عن عكرمة قال وجدت هذا الكتاب في كتب ابن عباس بعد موته فنسخته فاذا فيه بعث رسول الله-صلي الله عليه وسلم-العلاء بن الحضرمي الي المنذر بن ساوي وكتب اليه كتابا يدعوه فيه الي الاسلام فكتب المنذر الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم اما بعد يا رسول الله فاني قد قرات كتابك علي اهل البحرين فمنهم من احب الاسلام واعجبه ودخل فيه ومنهم من كرهه وبارضي ------يهود ومجوس فاحدث الي في ذلك امرك فكتب اليه رسول الله-صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي المنذر بن ساوي سلام عليك فاني احمد	373	-2804668560194664664	1263	2382.5	1017	1425	88.63157653808594	236	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1007	true	-3372581646245891282	0	48	0	218	1498	300	اليك الله الذي لا اله الا هو واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله اما بعد فاني اذكرك الله عز وجل فانه من ينصح فانما ينصح لنفسه وانه من يطع رسلي ويتبع امرهم فقد اطاعني ومن نصح لهم فقد نصح لي وان رسلي قد اثنوا	1007	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0373	false	-89164804637161532	254	300	1315	1527	1527	300	اليك الله الذي لا اله الا هو واشهد ا--لا-اله الا الله وان محمدا رسول ال--له اما بعد فاني اذكرك الله عز وجل فانه من ينصح فانما ينصح لنفسه وانه من يطع رسلي ويتبع امرهم فقد اطاعني ومن نصح لهم فقد نصح لي وان رسلي قد اثنوا-	373	-2804668560194664664	206	386.5	161	218	94.49541473388672	45	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1007	true	-3372581646245891282	48	300	218	1498	1498	300	عليك خيرا واني قد شفعتك في قومك فاترك للمسلمين ما اسلموا عليه وعفوت عن اهل الذنوب فاقبل منهم وانك مهما تصلح فلن نعزلك عن عملك ومن اقام علي يهودية- او مجوسية- فعليه الجزية فصل وكتب -----------------الي ملك- عمان كتابا وبعثه مع عمرو بن العاص بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد-الله -------الي جيفر ---------------------------------وعبد ابني الجلندي س--لام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوكما بدعاية الاسلام اسلما تسلما فاني رسول الله الي الناس كافة لانذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين فانكما ان اقررتما بالاسلام وليتكما وان ابيتما ان تقرا بالاسلام فان ملككما زاءل عنكما وخيلي تحل بساحتكما وتظهر بنوتي علي ملككما وكتب ابي بن كعب وختم الكتاب قال عمرو فخرجت حتي انتهيت الي عمان فلما قدمتها عمدت الي عبد وكان احلم الرجلين واسهلهما خلقا فقلت اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليك والي اخيك فقال اخي المقدم علي بالسن والملك وانا اوصلك اليه حتي يقرا كتابك----- ثم قال وما تدعو اليه قلت ادعوك الي الله وحده لا شريك له وتخلع ما عبد من دونه وتشهد ان محمدا عبده ورسوله قال يا عمرو انك---- ابن سيد قومك فكيف صنع ابوك فان لنا فيه قدوة قلت مات ولم يءمن بمحمد صلي الله عليه وسلم ووددت انه كان اسلم وصدق به وقد كانت انا علي مثل رايه حتي هداني الله للاسلام قال فمتي تبعته قلت قريبا فسالني اين كان اسلامك قلت عند النجاشي واخبرته ان النجاشي قد اسلم قال فكيف صنع قومه بملكه فقلت اقروه واتبعوه قال والاساقفه والرهبان تبعوه قلت نعم قال انظر يا عمرو ما تقول انه-	1007	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0374	false	6292719563442002963	0	252	0	1319	1557	300	عليك خيرا واني قد شفعتك في قومك فاترك للمسلمين ما اسلموا عليه وعفوت عن اهل الذنوب فاقبل منهم وانك مهما تصلح فلن نعزلك عن عملك ومن اقام علي يهوديته او مجوسيته فعليه الجزية---- وكتبصلي الله عليه وسلمالي ملكي عمان------ وبعثه مع عمرو بن العاص بسم الله الرحمن الرحيم من محمد--- عبد الله ورسوله الي جيفربفتح الجيم وسكون التحتية بعدها فاءوعبد ابني الجلندي السلام علي من اتبع الهدي اما بعد ا-----دعوكما بدعاية الاسلام اسلما تسلما فاني رسول الله الي الناس كافة لانذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين وانكما ان اقررتما بالاسلام وليتكما وان ابيتما ان تقرا بالاسلام فان ملككما زاءل عنكما وخيلي تحل بساحتكما وتظهر نبوتي علي ملككما وكتب ابي بن كعب وختم الكتاب قال عمرو فخرجت حتي انتهيت الي عمان فلما قدمتها عمدت الي عبد-وكان احلم الرجلين واسهلهما خلقافق-لت اني رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم-اليك والي اخيك فقال اخي المقدم علي بالسن والملك وانا اوصلك اليه حتي تقرا كتابك عليه ثم قال وما تدعو اليه قلت ادعوك الي الله وحده لا شريك له وتخلع ما عبد من دونه وتشهد ان محمدا عبده ورسوله قال يا عمرو انك كنت ابن سيد قومك فكيف صنع ابوك فان لنا فيه قدوة قلت مات ولم يءمن بمحمد-صلي الله عليه وسلم -وددت انه كان اسلم وصدق به وقد ك-نت ع----لي مثل رايه حتي هداني الله للاسلام قال فمتي تبعته قلت قريبا فسالني اين كان اسلامك قلت عند النجاشي واخبرته ان النجاشي قد اسلم قال فكيف صنع قومه بملكه ق-لت اقروه واتبعوه قال والاساقفة والرهبان تبعوه قلت نعم قال انظر يا عمرو ما تقول انه	374	-2804668560194664664	1230	2314.5	991	1353	90.90908813476562	224	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1008	true	-487674794001615537	0	131	0	625	1467	300	ليس من خصلة في رجل افضح له من الكذب قلت ما كذبت وما نستحله في ديننا ثم قال ما اري هرقل علم باسلام النجاشي قلت بلي قال باي شء علمت ذلك قلت كان النجاشي يخرج له خرجا فلما اسلم وصدق بمحمد صلي الله عليه وسلم قال لا والله لو سالني درهما واحدا ما اعطيته فبلغ هرقل قوله فقال له يناق اخوه عبدك لا يخرج لك خرجا ويدين دينا محدثا قال هرقل رجل رغب في دين فاختاره لنفسه ما اصنع به والله لولا الضن بملكي لصنعت كما صنع قال انظر ما تقول يا عمرو قلت والله صدقتك قال عبد فاخبرني ما الذي يامر به وينهي عنه قلت يامر بطاعة الله عز وجل وينهي عن معصيته ويامر ويامر بالبر وصلة الرحم وينهي عن الظلم والعدوان وعن الزني وعن- الخمر وعن عبادة الحجر والوثن	1008	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0374	false	6292719563442002963	252	300	1319	1557	1557	300	ليس من خصلة في رجل افضح له من --كذب قلت ما كذبت وما نستحله في ديننا ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرني ما الذي يامر به وينهي عنه قلت يامر بطاعة الله-عز وجل-وينهي عن معصيته ويا------مر بالبر وصلة الرحم وينهي عن الظلم والعدوان وعن الزنا وشرب الخمر وعن عبادة الحجر والوثن-	374	-2804668560194664664	234	424.0	187	626	37.380191802978516	46	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1008	true	-487674794001615537	131	300	625	1467	1467	300	والصليب قال ما احسن هذا الذي يدعو اليه -لو كان اخي يتابعني عليه لركبنا حتي نءمن بمحمد ونصدق به ولكن اخي اضن بملكه من ان يدعه ويصير ذنبا قلت انه ان اسلم ملكه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قومه فاخذ الصدقة من غنيهم فردها علي فقير-هم قال ان هذا لخلق حسن وما الصدقة فاخبرته بما فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصدقات في الاموال حتي انتهيت الي الابل -قال يا عمرو وتءخذ من سواءم مواشينا التي ترعي الشجر وترد المياه فقلت نعم فقال والله ما اري قومي في بعد دارهم وكثرة عددهم يطيعون بهذا وقال فمكثت ببابه اياما وهو يصل الي اخيه فيخبره كل خبري ثم انه دعاني يوما فدخلت عليه فاخذ اعوانه بضبعي فقال دعوه فارسلت فذهبت لاجلس فابوا ان يدعوني اج-لس فنظرت اليه فقال تكلم بحاجتك فدفعت اليه الكتاب مختوما ففض خاتمه وقرا- حتي انتهي الي اخره ثم دفعه الي اخيه فقراه مثل قراءته الا اني رايت اخاه ارق منه ق-ال الا تخبرني عن قريش كيف صنعت فقلت تبعوه اما راغب في الدين-	1008	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0375	false	-6263615584262247176	0	162	0	826	1501	300	والصليب قال ما احسن هذا الذي يدعو اليه ولو كان اخي يتابعني----- لركبنا حتي نءمن بمحمد ونصدق به ولكن اخي اضن بملكه من ان يدعه ويصير ذنبا قلت---- ان اسلم ملكه رسول الله-صلي الله عليه وسلم-علي قومه فاخذ الصدقة من غنيهم فردها علي فقراءهم قال ان هذا لخلق حسن وما الصدقة فاخبرته بما فرض رسول الله-صلي الله عليه وسلم-من الصدقات في الاموال حتي انتهيت الي الابل فقال يا عمرو ي-ءخذ من سواءم مواشينا التي ترعي الشجر وترد المياه فقلت نعم -قال والله ما اري قومي في بعد دارهم وكثرة عددهم يطيعون -هذا -قال فمكثت ببابه اياما وهو يصل الي اخيه فيخبره كل خبري ثم انه دعاني يوما فدخلت عليه فاخذ اعوانه بضبعي فقال دعوه فارسلت فذهبت لاجلس فابوا ان يدعوني لاجلس فنظرت ف-----قال تكلم بحاجتك فدفعت اليه الكتاب مختوما ففض خ-تمه وقراه حتي انتهي الي اخره ثم دفعه الي اخيه فقراه مثل قراءته الا اني رايت اخاه ارق منه فقال الا تخبرني عن قريش كيف صنعت فقلت تبعوه اما راغب في الدين	375	-2804668560194664664	812	1529.0	651	849	95.64192962646484	153	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1009	true	-4509574244195541860	0	156	0	755	1477	300	واما مقهور بالسيف قال ومن معه قلت الناس قد رغبوا في الاسلام واختاروه علي غيره وعرفوا بعقولهم مع هدي الله اياهم انهم كانوا في ضلال فما اعلم احدا بقي غيرك في هذه الحرجة وانت ان لم تسلم اليوم وتتبعه يوطءك الخيل ويبيد خضراءك فاسلم تسلم ويستعملك علي قومك ولا تدخل عليك الخيل والرجال قال دعني يومي هذا وارجع الي غدا فرجعت الي اخيه فقال يا عمرو اني لارجو ان يسلم ان لم يضن بملكه حتي اذا كان الغد اتيت اليه فابي ان ياذن لي فانصرفت الي اخيه فاخبرته اني لم اصل اليه فاوصلني اليه فقال اني فكرت فيما دعوتني اليه فاذا انا اضعف العرب ان ملكت رجلا ما في يدي وهو لا تبلغ خيله ها هنا وان بلغت خيله الفت قتالا ليس كقتال من لاقي قلت وانا خارج غدا فلما ايقن بمخرجي خلا به اخوه فقال ما نحن فيما قد ظهر عليه وكل من ارسل اليه قد اجابه فاصبح فارسل الي فاجاب الي الاسلام هو واخوه	1009	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0375	false	-6263615584262247176	162	300	826	1501	1501	300	واما مقهور بالسيف قال ومن معه قلت الناس قد رغبوا في الاسلام واختاروه علي غيره وعرفوا بعقولهم مع هدي الله------ انهم كانوا في ضلال فما اعلم احدا بقي غيرك في هذه الحرجة وان---- لم تسلم اليوم وتتبعه يوطءك الخيل------------- فاسلم تسلم ويستعملك علي قومك ولا تدخل عليك الخيل والرجال قال دعني يومي هذا وارجع الي غدا فرجعت الي اخيه فقال يا عمرو اني لارجو ان يسلم ان لم يضن بملكه حتي اذا كان الغد اتيت اليه فابي ان ياذن لي فانصرفت الي اخيه فاخبرته اني لم اصل اليه فاوصلني اليه فقال اني فكرت فيما دعوتني اليه فاذا انا اضعف العرب ان ملكت رجلا ما في يدي وهو لا تبلغ خيله ها-هنا وان بلغت خيله الفت قتالا ليس كقتال من لاقي قلت وانا خارج غدا فلما ايقن بمخرجي خلا به اخو-------------------------------------------------------ه فاصبح فارسل الي فاجاب الي الاسلام هو واخوه-	375	-2804668560194664664	675	1309.0	538	755	89.40397644042969	137	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1009	true	-4509574244195541860	156	300	755	1477	1477	300	جميعا وصدقا النبي صلي الله عليه وسلم وخليا بيني وبين الصدقة وبين الحكم فيما بينهم وكانا لي عونا علي من خالفني فصل وكتب النبي صلي الله عليه وسلم الي صاحب اليمامة هوذة بن علي وارسل به مع سليط بن عمرو العامري بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي هوذة بن علي سلام علي من اتبع الهدي واعلم ان ديني سيظهر الي منتهي الخف والحافر فاسلم تسلم واجعل لك ما تحت يديك فلما قدم عليه سليط بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مختوما انزله وحياه واقترا عليه الكتاب فرد ردا دون رد وكتب الي النبي صلي الله عليه وسلم ما احسن ما تدعو اليه واجمله والعرب تهاب مكاني فاجعل الي بعض الامر اتبعك واجاز سليطا بجاءزة وكساه اثوابا من نسج هجر فقدم بذلك كله علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره وقرا النبي صلي الله عليه وسلم كتابه فقال لو سالني سيابة-	1009	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0376	false	8468930422674809637	0	130	0	693	1584	300	جميعا وصدق- النبي-صلي الله عليه وسلم وخليا بيني وبين الصدقة وبين الحكم فيما بينهم وكانا لي عونا علي من خالفني---- وكتب-------صلي الله عليه وسلم-الي صاحب اليمامة هوذة بن علي وارسل به سل---يط بن عمرو العامري بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي هوذة بن علي سلام علي من اتبع الهدي واعلم ان ديني سيظهر الي منتهي الخف والحافر فاسلم تسلم واجعل لك ما تحت يد-ك فلما قدم عليه سليط بكتاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم-مختوما انزله وحباه واقترا عليه الكتاب فرد ردا دون رد وكتب الي النبي-صلي الله عليه وسلم ما احسن ما تدعو اليه واج-له والعرب تهاب مكاني فاجعل الي بعض الامر اتبعك واجاز سليطا بجاءزة وكساه اثوابا من نسج هجر فقدم بذلك ----علي النبي-صلي الله عليه وسلم-فاخبره وقرا النبي-صلي الله عليه وسلم-كتابه وقال لو سالني سيابة	376	-2804668560194664664	688	1286.0	559	723	95.1590576171875	133	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1010	true	-6003984747808671077	0	187	0	919	1519	300	من الارض ما فعلت باد وباد ما في يديه فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الفتح جاءه جبريل عليه السلام بان هوذة قد مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ان اليمامة سيخرج بها كذاب يتنبا يقتل بعدي فقال قاءل يا رسول الله من يقتله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت واصحابك فكان كذلك وذكر الواقدي ان اركون دمشق عظيم من عظماء النصاري كان عند هوذة فساله عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال جاءني كتابه يدعوني الي الاسلام فلم اجبه قال الاركون لم لا تجيبه قال صننت بديني وانا ملك قومي وان تبعته لم املك قال بلي والله لءن تبعته ليملكنك فان الخيرة لك في اتباعه وانه للنبي العربي الذي بشر به عيسي بن مريم وانه لمكتوب عندنا في الانجيل محمد رسول الله فصل في كتابه الي الحارث بن ابي شمر الغساني وكان بدمشق بغوطتها فكتب اليه كتابا مع شجاع بن وهب مرجعه من الحديبية بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي الحارث ابن ابي شمر سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله وصدق واني ادعوك الي ان تءمن بالله وحده لا شريك له يبقي لك ملكك	1010	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0376	false	8468930422674809637	130	212	693	1117	1584	300	من الارض ما فعلت باد وباد ما في يديه فلما انصرف----- النبيصلي الله عليه وسلمم-ن الفتح جاءه جبريلع-ليه السلام-بان هوذة--- مات فقال-------صلي الله عليه وسلم اما ان اليمامة سيظهر بها كذاب يتنبا يقتل بعدي--------------------------------------------------------------------------------- فكان كذلك و-كتب------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلمال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحارث بن ابي شمر الغساني وكان بدمشق بغوطتها------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي الحارث -بن ابي شمر سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله وصدق فاني ادعوك الي ان تءمن بالله وحده لا شريك له يبقي لك ملكك	376	-2804668560194664664	411	741.5	329	919	44.7225227355957	81	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1012	true	-3609508185476202151	140	194	733	1027	1583	300	فاما طب القلوب فمسلم الي---------------- الرسل صلوات----- الله وسلامه عليهم و----------------لا سبيل الي حصوله الا من جهتهم وعلي ايديهم فان صلاح القلوب ان تكون عارفة بربها وفاطرها وباسماءه وصفاته وافعاله واحكامه وان تكون مءثرة لمرضاته ومحابه متجنبة لمناهيه ومساخطه ولا صحة لها ولا حياة البتة الا بذلك ولا سبيل الي تلقي---ة الا من جهة	1012	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0965	false	-8807773244850974579	47	105	243	554	1664	300	فاما طب القلوب ومعالجتها فخاص بما جاء به الرسول الكريمصلي الل-------ه عليه- وسلمعن ربه تعالي لا سبيل الي حصوله الا من جهته------------- فان صلاح القلوب ان تكون عارفة بربها وفاطرها وباسماءه وصفاته وافعاله واحكامه وان تكون مءثرة ل-رضا-ه ومحابه متجنبة لمناهيه ومساخطه ولا صحة لها ولا حياة البتة الا بذلك ولا سبيل الي تلقي ذلك الا من جهة	965	-2804668560194664664	255	428.0	206	334	76.34730529785156	41	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1012	true	-3609508185476202151	59	114	342	606	1583	300	الحمية فقال تعالي في اية الوضوء وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا النساء 43 فاباح للمريض العدول عن الماء الي التراب حمية له ان يصيب جسده ما يءذيه وهذا تنبيه علي الحمية عن كل مءذ له من داخل او خارج	1012	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0968	false	-3833456026097521738	26	79	147	400	1549	300	البارد وقال تعالي في اية الوضوء وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا---------- فاباح للمريض العدول عن الماء الي التراب حمية له ان يصيب جسده ما يءذيه وهو- تنبيه علي الحمية عن كل مءذ له من داخل او خارج	968	-2804668560194664664	247	473.5	194	264	93.56060791015625	50	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1015	true	-4904974281339356219	77	202	404	1105	1656	300	من الوحي الذي يوحيه الله ------الي رسوله -----------------بما ينفعه ويضره فنسبه ما عندهم م-----------ن الطب الي هذا الوحي كنسبة ما عندهم من العلوم الي ما جاءت به الانبياء--------- بل ها هنا من الادوية التي تشفي من الامراض ما لم يهتد اليها عقول اكابر الاطباء ولم تصل اليها علومهم وتجاربهم واقيستهم من الادوية القلبية والروحانية وقوة القلب واعتماده علي الله و------التوكل عليه والالتجاء اليه والانطراح والانكسار بين يديه والتذلل له والصدقة-------- والدعاء والتوبة والاستغفار والاحسان الي الخلق واغاثة الملهوف والتفريج عن المكروب فان هذه الادوية قد جربتها الامم علي اختلاف اديانها ومللها فوجدوا لها من التاثير في الشفاء ما لا يصل اليه علم اعلم الاطباء ولا تجربته ولا قياسه وقد جربنا نحن وغيرنا من هذا امورا كثيرة ورايناها تفعل ما لا تفعل- الادوية الحسية بل تصير	1015	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0971	false	5677434473658910025	75	192	417	1079	1681	300	من الوحي الذي يوحيه الله تعالي الي رسولهصلي الله عليه وسلمبما ينفعه ويضره فنسبة ما عند حذاق الاطباء من الطب الي هذا الوحي كنسبة ما عندهم من العلوم الي ما جاء- بهصلي الله عليه وسلم بل ها-هنا من الادوية التي تشفي من الامراض ما لم تهتد اليها عقول اكابر الاطباء ولم تصل اليها علومهم وتجربتهم واقيستهم من الادوية القلبية والروحانية وقوة القلب واعتماده علي الله تعالي والتوكل عليه و-------------------------الانكسار بين يديه -----------والصدقة والصلاة والدعاء والتوبة والاستغفار والاحسان الي الخلق ---------------والتفريج عن المكروب فان هذه الادوية قد جربتها الامم علي اختلاف اديانها ومللها فوجدوا لها من التاثير في الشفاء ما لم يصل اليه علم اعلم الاطباء--------------------- وقد جربت واللهمرات فوجدته ي-----------------------فعل ما لا تفعله الادوية الحسية ولا ريب	971	-2804668560194664664	559	970.0	458	759	73.6495361328125	89	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1016	true	-3721035327118815238	98	300	525	1492	1492	300	لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برا باذن الله عز وجل و-------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيحن عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماانزل الله----------------------------- من داء الا انزل له شفاء وفي مسند الامام احمد من حديث زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وجاءت الاعراب فقالوا يا رسول الله انتداوي فقال نعم يا عبادالله تداووا فان الله عز وجل لم يضع داء الا وضع له شفاء غير ----------------------------------------------------داء وا---حد قالوا ما هو قال الهرم وفي لفظ ان---------------------------------------------------------------------------- الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله وفي المسند من حديث ابن مسعود يرفعه ان الله عز وجل لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهل--------------------ه وفي المسند والسنن عنابي خزامة قال قلت يا رسول الله ارايت رقي نسترقيها ودواء نتداوي به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا فقال هي من قدر الله فقد تضمنت هذه الاحاديث اثبات الاسباب والمسببات وابطال قول من انكرها ويجوز ان يكون قوله لكل داء دواء علي عمومه حتي يتناول الادواء القاتلة والادواء التي لا يمكن لطبيب ان ي---------------------------------برءها ولكن طوي علمها عن البشر ولم يجعل لهم اليه- سبيلا لانه لا علم للخلق-	1016	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0969	false	-2409573810824432806	16	185	86	920	1529	300	لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برء باذن الله تعالي فالشفاء متوقف علي اصابة الدواء بالداء باذن الله تعالي وذلك ان الدواء قد يحصل معه مجاوزة الحد في الكيفية او الكمية فلا ينجح بل ربما احدث داء اخر وفي رواية علي عند الحميدي في كتابه المسمي بطب اهل البيت ما من داء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا و---له دواء فاذا كان كذلك بعث الله عز وجل ملكا ومعه ستر فجعله بين الداء والدواء فكلما شرب المريض من الدواء لم يقع علي الداء فاذا اراد براه امر الملك فرفع الستر ثم يشرب المريض الدواء فينفعه الله تعالي ب-----------------------------------------------ه وفي حد----------يث ابن مسعود -رفعه ان الله------- لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله رواه ابو نعيم وغيره وفيه اشارة الي ان بعض الادوية لا يعلمها كل احد واما قوله لكل داء ------دواء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون ع------------------لي عمومه حتي يتناول الادواء القاتلة والادواء التي لا يمكن -طبيب معرفتها ويكون الله قد جعل لها ادوية تبرءها ولكن طوي علمها عن البشر ولم يجعل لهم اليها سبيلا لانه لا علم للخلق	969	-2804668560194664664	343	408.5	262	1273	26.944225311279297	55	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1017	true	-9053256159449958172	251	290	1269	1492	1540	300	وانه لا ينافي التوكل كما لاينافيه دفع داء الجوع والعطش والحر والبرد باضدادها بل لا تتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله------ مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح في نفس التوكل كما يقدح في الامر والحكمة	1017	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0970	false	2663442839990242405	187	217	956	1124	1562	300	-----لا ينافي التوكل-------------------------------------------------------- بل لا تتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله تعالي مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح في نفس التوكل كما يقدح في الامر والحكمة	970	-2804668560194664664	162	286.5	133	229	70.74235534667969	28	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1019	true	7093210010864896343	43	122	209	617	1608	300	في اثر اسراءيلي ان ابراهيم الخليل ------------------قال يا رب ممن الداء قال مني قال فممن الدواء قال مني قال فما بال الطبيب قال رجل ارسل الدواء علي يديه---- وفي قوله صلي الله عليه وسلم لكل داء دواء تقوية لنفس المريض والطبيب وحث علي طلب ذلك الدواء والتفتيش عليه فان المريض اذا استشعرت نفسه ان لداءه دواء يزيله تعلق قلبه بروح الرجاء وبردت عنده حرارة الياس وانفتح له باب الرجاء ومتي قويت نفسه -انبعثت حرارته الغزير-ة وكان ذلك سببا لقوة	1019	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0970	false	2663442839990242405	222	300	1147	1562	1562	300	في خبر اسراءيلي ان-------- الخليلعليه الصلاة والسلامقال يا رب ممن الداء قال مني قال فممن الدواء قال مني قال فما بال الطبيب قال رجل ارسل الدواء علي يديه قال وفي قوله-صلي الله عليه وسلم لكل داء دواء تقوية لنفس المريض والطبيب وحث علي طلب ذلك الدواء والتفتيش عليه فان المريض اذا استشعرت نفسه ان لداءه دواء يزيله تعلق قلبه بروح الرجاء وبرد من ---حرارة الياس وانفتح له باب الرجاء و----قويت نفسه وانبعثت حرارته الغريزية وكان ذلك سببا لقوة-	970	-2804668560194664664	382	699.0	310	432	88.4259262084961	70	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1024	true	9148205475607172034	44	148	270	881	1705	300	الله عليه وسلم انما بعث هاديا وداعيا الي الله والي جنته ومعرفا بالله ومبينا للامة مواقع رضاه وامرا لهم بها ومواق- سخطه وناهيا لهم عنها ومخبرهم اخبار الانبياء والرسل واحوالهم مع اممهم واخبار تحليف العالم وامر المبدا والمعاد وكيفية شقاوة النفوس وسعادتها واسباب ذلك واما طب الابدان فجاء من تكميل شريعته ومقصودا لغيره بحيث انما يستعمل عند الحاجة اليه فاذا قدر علي الاستغناء عنه كان صرف الهمم والقوي الي علاج القلوب والارواح وحفظ صحتها ودفع اسقامها وحميتها مما يفسدها هو المقصود بالقصد الاول واصلاح البدن بدون اصلاح القلب لا ينفع وفساد البدن مع-اصلاح القلب مضرته يسيرة جدا وهي مضرة زاءلة تعقبها المنفعة الداءمة التامة	1024	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0965	false	-8807773244850974579	128	228	672	1258	1664	300	الله عليه وسلما-نما بعث هاديا وداعيا الي الله والي جنته ومعرفا بالله ومبينا للامة مواقع رضاه وامرا لهم بها ومواقع سخطه وناهيا لهم عنها ومخبرهم اخبار الانبياء والرسل واحوالهم مع اممهم واخبار تخليق العالم وامر المبدا والمعاد وكيف-- شقاوة النفوس وسعادتها واسباب ذلك واما طب الاجساد فجاء من تكميل شريعته ومقصودا لغيره بحيث انما يستعمل ل----لحاجة اليه فاذا قدر---- الاستغناء عنه كان صرف الهمم -------الي علاج القلوب--------- وحفظ صحتها ودفع اسقامها وحميتها مما يفسدها هو المقصود باصلاح الجسد واصلاح الجسد بدون اصلاح القلب لا ينفع وفساد البدن مع اصلاح القلب مضرته يسيرة جدا وهي مضرة زاءلة تعقبها المنفعة الداءمة التامة	965	-2804668560194664664	567	1069.5	468	613	92.49591827392578	90	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1024	true	9148205475607172034	267	300	1523	1705	1705	300	هذا الحديث خاص ب-اهل الحجاز وما والاهم اذ كان اكثر الحميات التي تعرض لهم من نوع الحمي اليومية العرضية الحادثة عن شدة حرارة الشمس و---هذه ينفعها الماء البارد شربا واغتسالا فان الحمي حرارة-	1024	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1021	false	-2519396603774351871	212	246	1123	1310	1578	300	هذا الحديث خاصا لاهل الحجاز وما والاهم اذ كان اكثر الحميات التي تعرض لهم من نوع الحمي اليومية العرضية الحادثة من شدة حرارة الشمس قال هذه ينفعها الماء البارد شربا واغتسالا لان الحمي حرارة	1021	-2804668560194664664	177	336.0	146	187	94.65240478515625	28	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1025	true	-26375259621457181	0	65	0	347	1670	300	غريبة تشتعل في القلب وتنبث منه بتوسط الروح والدم في الشرايين والعروق الي جميع البدن فتشتعل فيه اشتعالا يضر بالافعال الطبيعية وهي تنقسم الي قسمين عرضية وهي الحادثة اما عن الورم او الحركة او-اصابة حرارة الشمس او القيظ الشديد ونحو ذلك ومرضية وهي ثلاثة انواع وهي لا تكون الا في مادة اولي ثم منه---ا يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح سميت حمي يوم	1025	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1021	false	-2519396603774351871	246	299	1310	1576	1578	300	غريبة تشتعل في القلب وتنشر منه بتوسط الروح والدم في ----------العروق الي جميع البدن وه---------------------------------------------------ي قسمان عرضية وهي الحادثة عن ------ورم او --حركة او اصابة حرارة الشمس او القيظ الشديد ونحو ذلك ومرضية وهي ثلاثة انواع و------تكون عن---- مادة----- ثم منها ما يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح فهي- حمي يوم	1021	-2804668560194664664	250	404.5	200	351	71.2250747680664	40	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1026	true	6806529579552484776	95	258	496	1367	1558	300	ظهورها باسباب تقتضيها------------------- كما ان الروح والفرح والسرور واللذة من نعيم الجنة اظهرها الله في هذه الدار عبرة ودلالة وقدر ظهروها باسباب توجبها والثاني ان يكون المراد التشبيه فشبه شدة الحمي ولهبها بفيح جهنم وشبه شدة الحر به ايضا تنبيها للنفوس علي شدة عذاب النار وان هذه الحرارة العظيمة مشبهة بفيحها وهو ما يصيب من قرب منها من حرها وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فابردوها روي بوجهين بقطع الهمزة وفتحها رباعي من ابرد الشء اذا صيره باردا مثل اسخنه اذا صيره سخنا والثاني بهمزة الوصل مضمومة من برد الشء يبرده وهو افصح لغة واستعمالا والرباعي لغة رديءة عندهم قال اذا وجدا لهيب الحب في كبدي اقبلت نحو سقاء القوم ابترد هبني بردت ببرد الماء ظاهره فمن لنار علي الاحشاء تتقد وقول-----------------------ه بالماء فيه قولاناحدهما انه كل ماء وهو الصحيح والثاني انه ماء زمزم واحتج اصحاب هذا القول بما رواه البخاري في صحيحه عن ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي-------------- فق-----------------------ال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله	1026	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1019	false	1731946297230512617	167	300	880	1588	1588	300	ظهورها باسباب تقتضيها ليعتبر العباد بذلك كما ان انواع -الفرح-------- واللذة من نعيم الجنة اظهرها----- في هذه الدار عبرة ودلالة وقيل الخبر ورد مور-----------------------------د التشبيه والمعني ان حر الحمي شبيه بحر جهنم-------------------- تنبيها للنفوس علي شدة --حر النار وان هذه الحرارة الشديدة شبيهة بفيحها وهو ما يصيب من قرب منها من حرها ق-وله فاطفءوها بهمزة قطع امر من اطفا وروي الطبراني الحمي حظ المءمن من النار وفي رواية نافع عن ابن عمر عند الشيخين قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم ان الحمي او شدة الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء به----------مزة وصل والراء-------------------------------------------------------------------------- مضمومة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي المشهور وحكي كسر الراء وفي رواية ابن ماجه بالماء البارد وفي رواية ابي بالجيمعند----------------------------------------------------------- البخاري -----------------------------------------قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فاحتبست اياما فقال ما حبسك فقلت الحمي قال ابردها---- بماء زمزم فان رسول الله-صلي الله-	1019	-2804668560194664664	336	453.0	268	1124	29.893238067626953	52	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1026	true	6806529579552484776	212	300	1130	1558	1558	300	بالماء فيه قولان-احدهما انه كل ماء وهو الصحيح والثاني انه ماء زمزم واحتج اصحاب هذا القول بما رواه البخاري في صحيحه عن ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم وراوي هذا قد شك فيه ولو جزم به لكان امرا لاهل مكة بماء زمزم اذ هو متيسر عندهم ولغي-هم بما عندهم من الماء ثم اختلف من قال انه	1026	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1020	false	-3326243783846477429	16	64	82	307	1538	300	بالماء فيه قولان احدهما انه كل ماء وهو الصحيح والثاني انه ماء زمزم ثم قال بعد ان روي حديث---------------------------- ابي جمرة هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراوي هذا قد شك فيه ولو جزم به لكان امرا لاهل مكة بماء زمزم اذ هو متيسر عندهم واخبرهم بما عندهم من الماء انتهي وتعقب بانه --	1020	-2804668560194664664	180	298.0	140	430	41.86046600341797	35	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1027	true	-8753916976239519810	0	60	0	308	1577	300	علي عمومه هل المراد به الصدقة بالماء او استعماله علي قولين والصحيح انه استعمال- واظن ان الذي حمل من ---قال المراد--- الصدقة به انه اشكل عليه استعمال الماء البارد في الحمي ولم يفهم وجهه مع ان لقوله وجها حسنا وهو ان الجزاء من جنس العمل فكما اخمد لهيب العطش عن الظمان بالمار البارد اخمد الله لهيب الحمي عنه جزاء وفاقا	1027	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1020	false	-3326243783846477429	90	152	438	753	1538	300	علي عمومه هل المراد به الصدقة بالماء او استعماله علي قولين والصحيح انه استعماله واظن ان الذي حمل من قال ان المراد به الصدقة به انه اشكل عليه استعمال الماء البارد في الحمي ولم يفهم وجهه مع ان لقوله وجها حسنا وهو ان الجزاء من جنس العمل فكما اخمد لهيب العطش عن الظمان بالماء البارد اخمد الله لهيب الحمي عنه جزاء وفاقا	1020	-2804668560194664664	305	596.0	245	315	96.82539367675781	56	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1027	true	-8753916976239519810	107	141	545	720	1577	300	وفي المسند وغيره من حديث الحسن عن سمرة يرفعه الحني قطعة من النار فابردوها عنكم بالماء البارد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حم دعا بقربة من ماء فاغرقها علي راسه فاغتسل	1027	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1022	false	-6603790669488047342	116	146	637	800	1596	300	وفي المسند وغيره من حديث الحسن عن سمرة يرفعه الحمي قطعة من النار فابردوها عنكم بالماء البارد وكان-----------صلي الله عليه وسلم-اذا حم دعا بقربة من ماء فافرغها علي راسه فاغتسل	1022	-2804668560194664664	160	302.0	130	175	91.42857360839844	30	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1029	true	1432498096364138909	19	93	107	459	1613	300	استطلاق البطن في الصحيحين من حديث ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي يشتكي بطنه وفي رواية استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فذهب ثم رجع فقال قد- سقيته فلم يغن عنه شيءا وفي لفظ فلم يزده الا استطلاقا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول له اسقه عسلا فقال له في الثالثة او الرابعة صدق الله وكذب بطن اخيك وفي صحيح- مسلم في لفظ له	1029	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1007	false	5647397236280223459	165	212	904	1156	1594	300	استطلاق البطن في الصحيحين من حديث ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اتي النبي-صلي الله عليه وسلم-فقال ان اخي يشتكي بطنه-وفي رواية استطلق بطنهفق-ال اسقه عسلا ف------سقاه فقال اني سقيته ف-------------------------لم يزده الا استطلاق----------------------------------------ا فقال------------------------- صدق الله وكذب بطن اخيك وفي رواية مسلم فقال-- له	1007	-2804668560194664664	236	395.0	189	354	66.66666412353516	44	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1030	true	1713416304968693661	134	287	674	1492	1572	300	العسل كان استطلاق بطنه عن تخمة اصابته عن امتلاء فامره بشرب الع----سل لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء فان العسل فيه جلاء ودفع للفضول وكان قد اصاب المعدة اخلاط لزجة تمنع--- استقرار الغذاء فيها للزوجتها فان المعدة لها خمل كخمل القطيفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء ف-----------------دواءها ب--------ما يجلوها من تلك الاخلاط والعسل جلاء والعسل من احسن ما عولج به هذا الداء لا سيما ان مزج بالماء الحار وفي تكرار سقيه العسل معني طبي بديع وهو ان الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب حال الداء ان قصر عنه لم يزل-ه بالكلية وان جاوزه اوهي القوي فاحدث ضررا اخر فلما امره ان يسقيه العسل سقاه مقدارا لا يفي بمقاومة الداء ولا يبلغ الغرض فلما اخبره علم ان الذي سقاه لايبلغ مقدار الحاجة فلما تكرر ترداده الي النبي صلي الله عليه وسلم اكد عليه المعاودة ليصل الي المقدار المقاوم للداء فلما تكرر- الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله	1030	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1008	false	-4175650359356346081	108	216	572	1151	1615	300	الرجل كان استطلاق بطنه من تخمة اصابته فوصف لهصلي الله عليه وسلمالعسل لدفع الفضول المجتمع- في نواحي المعدة من--------------------------------------------------------- اخلاط لزجة تمنع من استقرار الغذاء فيها وللمعدة---------------- خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء الواصل اليها فكان دواءها باستعمال ما يجلو----- تلك الاخلاط ولا شء في ذلك مثل العسل------------------------ لا سيما ان مزج بالماء الحار وانما لم يفده اول مرة لا----------------ن الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب ال----داء ان قصر عنه لم يدفعه بالكلية وان جاوزه اوهي القوة واحدث ضررا اخر فكانه شرب منه اولا م-----------قدارا لا يفي بمقاومة الداء فامره ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع--------------------------اودة سقيه فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله	1008	-2804668560194664664	432	674.5	344	852	50.7042236328125	63	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1031	true	7980146020932770111	45	158	236	839	1573	300	طب النبي صلي الله عليه وسلم متيقن قطعي الهي صادر عن الوحي ومشكلة النبوة وكمال العقل وطب غيره اكثره حدس وظنون وتجارب ولا ينكر عدم انتفا--ع كثير من المرضي بطب النبوة فانه انما ينتفع به من تلقاء بالقبول واعتقاد الشفاء به وكمال التلقي له بالايمان و-----الاذعان ف--هذا القران الذي هو شفاء لما في الصدور ان لم يتلق هذا التلقي لم يحصل --------به شفاء الصدور من ادواءها------------------------- بل لا يزيد المنافقين الا رجسا الي رجسهم ومرضا الي مرضهم واين يقع طب الابدان منه فطب النبوة لا يناسب الا الابدان الطيبة كما ان شفاء القران لا يناسب الا الارواح الطيبة والقلوب الحية فاعراض الناس عن طب النبوة كاعراضهم عن الاستشفاء بالقران الذي------- هو الشفاء النافع	1031	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0971	false	5677434473658910025	193	289	1082	1608	1681	300	طب النبي-صلي الله عليه وسلم-متيقن البرء لصدوره ع--ن الوحي ومشكاة النبوة------------ وطب غيره اكثره حدس------ وتجربة وقد ي---تخلف الشفاء عن بعض من يستعمل -طب النبوة وذلك لمانع قام بالمستعمل من ضعف اعت-----قاد الشفاء به وتلقي---------ه بال-قبول واظهر الامثلة في ذلك القران الذي هو شفاء لما في الصدور ومع ذلك فقد لا---------- يحصل لبعض الناس شفاء صدره به لقصوره في الاعتقاد والتلقي بالقبول بل لا يزيد المنافق --الا رجسا الي رجسه- ومرضا الي مرض-------------------------ه فطب النبوة لا يناسب الا الابدان الط-----------------------------------------------يبة والقلوب الحية فاعراض الناس عن طب النبوة لاعراضهم عن الاستشفاء بالقران الكريم الذي هو الشفاء النافع	971	-2804668560194664664	359	514.5	285	652	55.06134796142578	53	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1031	true	7980146020932770111	260	300	1375	1573	1573	300	اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله في الطاعون فقال اسامة قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل وعلي من كان قبلكم فاذا سمعتم بهب-ارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض-	1031	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1017	false	1225930314704621198	196	228	1022	1185	1552	300	اسامة بن زيد--------------------------------------------- قال سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلميقول الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل وعلي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض	1017	-2804668560194664664	151	263.5	122	209	72.2488021850586	27	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1032	true	4303022685751998618	116	225	587	1164	1596	300	في اللحوم- الرخوة والمغابن وخلف الاذن والارنبة وكان من جنس فاسد سمي طاعونا-------------------------------------- وسببه د-م ردء ماءل الي العفونة والفساد مستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو ويغير ما يليه وربما رشح دما وصديدا ويءدي الي القلب كيفية رديءة فيحدث القء---------------- والخفقان والغشي وهذا الاسم وان كان يعم كل ورم يءدي الي القلب كيفية رديءة حتي يصير لذلك قتالا فانه يختص به الحادث في اللحم الغددي لانه لرداءته لا يقبله من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع واردءه ما حدث في الابط وخلف الاذن لقربهما من الاعضاء التي هي اراس---------------------- واسلمه الاحمر ثم الاصفر والذي الي السواد فلا يفلت منه احد ولما كان الط-اعون يكثر في الوباء وفي البلاد الوبيءة	1032	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1016	false	4507621929944725878	103	176	552	943	1600	300	في المواضع الرخوة والمغاب-------------------------ن من البدن واغلب ما يكون تحت الابط او خلف الاذن او عند الاربية وسببه ورم ردء ي-------------------------ستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو ويغير ما يليه--------------------- ويءدي الي القلب كيفية رديءة ت-حدث القء والغثيان والغشي والخفقان وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لرداءته لا يقبل- من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع واردءه ما يقع ف----------------------------ي الاعضاء الرءيسة والاسود منه قل من يسلم منه واسلمه الاحمر ثم الاصف------------------------------------------ر والطواعين تكثر عن الوباء ف-ي البلاد الوبيءة	1016	-2804668560194664664	263	396.5	209	656	40.09146499633789	37	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1035	true	-6872037807347977150	48	147	261	777	1598	300	----------------الطاعون فصل وقد جمع النبي صلي الله عليه وسلم للامة في نهيه عن الدخول الي الارض التي هو بها ونهيه عن الخروج منها بعد وقوعه كمال التحرز منه فان في الدخول في الارض التي هو ب-ها تعرضا للبلاء وموافاة له في محل سلطانه واعانة للانسان علي نفسه وهذا مخالف للشرع والعقل بل تجنب الدخول الي ارضه من باب الحمية التي ارشد الله سبحانه اليها وهي حمية عن الامكنة والاهوية المءذية واما نهيه عن الخروج من بلده ففيه معنيان احدهما حمل النفوس علي الثقة بالله------ والتوكل عليه والصبر علي اقضيته والرضي بها والثاني ما قاله اءمة الطب انه يجب علي	1035	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1018	false	2921070504663581273	200	299	1056	1579	1581	300	الي عدم النصب وقال ابن القيم جمع----------صلي الله عليه وسلم-للامة في نهيه عن الدخول الي الارض التي هو بها ونهيه عن الخروج منها بعد وقوعه كمال التحرز منه فان في الدخول في الارض التي هو فيها تعرضا للبلاء وموافاة له في محل سلطانه واعانة الانسان علي نفسه وهذا مخالف للشرع والعقل بل تجنب الدخول الي ارضه من باب الحمية التي ارشد الله تعالي- اليها وهي حمية من الامكنة والاهوية المءذية واما نهيه عن الخروج من بلده ففيه معنيان احدهما حمل النفوس علي الثقة بالله تعالي والتوكل عليه والصبر علي اقضيته والرض----ا والثاني ما قاله اءمة الطب انه يجب علي	1018	-2804668560194664664	479	914.5	387	539	88.86827087402344	87	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1035	true	-6872037807347977150	148	245	780	1307	1598	300	محترز من الوباء ان يخرج عن بدنه الرطوبات الفضلية ويقلل الغذاء ويميل الي التدبير المجفف من كل وجه الا الرياضة والحمام فانهما مما يجب ان يحذرا لان البدن لا يخلو غالبا من فضل ردء كامن فيه فتثيره الرياضة والحمام ويخلطانه بالكيموس الجيد وذلك يجلب علة عظيمة بل يجب عند وقوع الطاعون السكون والدعة وتكسين هيجان الاخلاط ولا يمكن الخروج من ارض الوباء والسفر منها --------الا بحركة شديدة وهي مضرة جدا هذا كلام افضل الاطباء المتاخرين----------- فظهر المعني الطبي من الحديث النبوي وما فيه من علاج القلب والبدن وصلاحهما فان قيل ففي قول رسول الله -------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه	1035	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1019	false	1731946297230512617	1	72	4	393	1588	300	يحترز من الوباء ان يخرج عن بدنه الرطوبات الفضلية ويقلل الغذاء ويميل الي التدبير المجفف من كل وجه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخروج من ارض الوباء والسفر منها لا يكون الا بحركة شديدة وهي مضرة جدا هذا كلام افضل-------- المتاخرين من الاطباء فظهر المعني الطبي من الحديث النبوي وما فيه من علاج القلب والبدن وصلاحهما انتهي ذكر طبه ص من السلعة اخرج البخاري في تاريخه والطبراني والبيهقي عن شرحبيل الجعفي قال اتيت النبيصلي الله عليه	1019	-2804668560194664664	272	492.5	220	619	43.94184112548828	46	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1037	true	-3638613575756294467	95	165	474	856	1641	300	في -داء الاستسقاء وعلاجه في الصحيحين من حديث انس بن مالك قال قدم رهط من عرينه وعكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فشكوا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو خرجتم الي ابل الصدقة فشربتم من ابوالها والبانها ففعلو--ا فلما صحوا عمدوا الي الرعاة فقتلوهم واستاقوا الابل وحاربوا الله ورسوله فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في اثارهم فاخذوا فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم	1037	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1011	false	1464141535790646044	242	300	1290	1627	1627	300	-ص لداء الاستسقاء عن------------------------ انس-------- قال قدم رهط من عرينة وعكل علي النبي-صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فشكوا ذلك الي النبي-صلي الله عليه وسلم-فقال لو خرجتم الي ابل الصدقة فشربتم من ---------البانها وابوالها فلما صحوا عمدوا الي الرعاة فقتلوهم واستاقوا الابل وحاربوا الله ورسوله فبعث رسول الله-صلي الله عليه وسلم-في اثارهم فاخذوا فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم-	1011	-2804668560194664664	325	572.0	268	385	84.41558074951172	57	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1037	true	-3638613575756294467	165	290	856	1598	1641	300	والقاهم في الشمس حتي ماتوا والدليل علي ان هذا المرض كان الاستسقاء مارواه مسلم في صحيحه في هذا الحديث انهم قالوا انا اجتوينا المدينة فعظمت بطوننا وارتهشت اعضاءنا وذكر تمام الحديث والجوي داء من ادواء الجوف والاستسقاء مرض مادي سببه مادة غربية باردة تتخلل الاعضاء فتربو لها اما الاعضاء الظاهرة كلها واما المواضع الخالية من النواحي التي فيها تدبير الغذاء والاخلاط واقسامه ثلاثة لحمي وهو اصعبها---------------------------------------------------------------------- وزقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وطبلي و-----------------------------------------------------------لما كانت الادوية المحتاج اليها في علاجه هي الادوية الجالبة التي فيها اطلاق معتدل وادرار بحسب الحاجة وهذه الامور موجودة في ابوال الابل والبانها امرهم النبي صلي الله عليه وسلم بشربها ف--ان في لبن اللقاح جلاء وتليينا وادرارا وتلطيفا و تفتيحا للسدد اذ كان اكثر رعيها الشيخ والقيص-م والبابونج والاقحوان والاذخر وغير ذلك من الادوية النافعة للاستسقاء	1037	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1012	false	3554857062603354423	0	125	0	713	1655	300	والقاهم في الشمس حتي ماتوا -----------------------------------------رواه الشيخان واعلم ان الاستسق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء مرض مادي سببه مادة غريبة باردة تتخلل الاعضاء فتربو بها اما الاعضاء الظاهرة كلها واما المواضع الخالية من النواحي التي فيها تدبير الغذاء والاخلاط واقسامه ثلاثة لحمي وهو اصعبها وهو الذي يربو معه لحم جميع البدن بمادة بلغمية تفشو مع الدم في الاعضاء وزقي وهو الذي يجتمع منه في البطن الاسفل مادة ماءية رديءة يسمع لها عند الحركة خضخضة كالماء في الزق وهو اردا انواعه عند اكثر الاطباء وطبلي وهو الذي ينتفخ معه البطن بمادة ريحية اذا ضربت عليه سمعت له صوتا كصوت الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل وانم---ا امرهم-------صلي الله عليه وسلم-بشرب ذلك لان في لبن اللقاح جلاء وتليينا وادرارا وتلطيفا و-تفتيحا للسدد اذ كان اكثر رعيها الشيح والقيصوم والبابونج والاقحوان والاذخر وغير ذلك من الادوية النافعة للاستسقاء	1012	-2804668560194664664	420	727.5	347	1000	42.0	60	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1048	true	-4936329348876260504	204	267	1026	1347	1552	300	اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله لك ان يعافيك فقالت اصبر قالت فاني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها قلت---------- الصرع صرعان صرع من الارواح الخبيثة الارضية وصرع من الاخلاط الرديءة والثاني هو الذي يتكلم فيه الاطباء في سببه وعلاجه واما صرع الارواح	1048	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0990	false	5717266188086122008	194	255	1017	1336	1578	300	اتت النبي-صلي الله عليه وسلم-فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله لك ان يعافيك فقالت اصبر قالت فاني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها قال ابن القيم الصرع صرعان صرع من الارواح الخبيثة الارضية وصرع من الاخلاط الرديءة والثاني هو الذي يتكلم فيه الاطباء فاما علاج ----------صرع الارواح	990	-2804668560194664664	298	567.0	241	331	90.03021240234375	58	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1048	true	-4936329348876260504	1	61	5	299	1552	300	لانه كان به ناص--ور وكان موضعه خطرا فنهاه عن كيه فيشبه ان يكون النهي منصرفا الي الموضع المخوف منه والله اعلم وقال ابن قتيبة الكي جنسان كي الصحيح لءلا يعتل فهذا الذي قيل فيه لم يتوكل من اكتوي لانه يريد ان يدفع القدر عن نفسه-------- والثاني كي الجرح اذا نغل والعضو اذا قطع ففي هذا الشفاء واما اذا ----كان الكي	1048	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1015	false	5398686333960711120	67	124	368	645	1575	300	لانه كان به الباسور وكان موضعه خطرا فنهاه عن كيه فلما اشتد عليه كواه فلم ينجح------------------------------- وقال ابن قتيبة الكي نوعان كي الصحيح لءلا يعتل فهذا الذي قيل فيه لم يتوكل من اكتوي لانه يريد ان يدفع القدر والقدر لا يدافع والثاني كي الجرح اذا فسد والعضو اذا قطع فهو الذي شرع التداوي له فان كان الكي	1015	-2804668560194664664	200	336.5	153	308	64.93506622314453	38	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1049	true	6812497974384194616	143	190	805	1057	1622	300	هذا النوع يك---ون بامرين امر من جهة المصروع وامر من جهة المعالج فالذي من جهة المصروع يكون بقوة نفسه وصدق توجهه الي فاطر هذه الارواح وبارءها والتعوذ الصحيح الذي قد تواطا عليه القلب واللسان فان هذا نوع محاربة والمحارب لا يتم له الانتصاب من عدوه بالسلاح الا	1049	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0990	false	5717266188086122008	253	300	1324	1578	1578	300	صرع الارواح فيكون بامرين امر من جهة المصروع وامر من جهة المعالج فالذي من جهة المصروع يكون بقوة نفسه وصدق توجهه الي فاطر هذه الارواح وبارءها والتعوذ الصحيح الذي قد تواطا عليه القلب واللسان فان هذا نوع محاربة والمحارب لا يتم له الانتصاف من عدوه بالسلاح الا-	990	-2804668560194664664	241	468.0	196	255	94.50980377197266	43	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1049	true	6812497974384194616	190	270	1057	1462	1622	300	بامرين ان يكون السلاح صحيحا في نفسه جيدا وان يكون الساعد قويا فمتي تخلف احدهما لم يغن السلاح كثير طاءل فكيف اذا عدم الامران جميعا يكون القلب خرابا من التوحيد والتوكل والتقوي والتوجه ولا سلاح له والثاني من جهة المعالج بان يكون فيه هذان الامران ايضا حتي ان من المعالجين من يكتفي بقوله اخرج منه او بقول بسم الله او ب--------------قول لا حول ولا قوي الا بالله و-----------النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اخرج عدو الله انا رسول الله	1049	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0991	false	1314556498497375974	0	58	0	292	1578	300	بامرين ان يكون السلاح صحيحا في نفسه جيدا وان يكون الساعد قويا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثاني من جهة المعالج بان يكون فيه هذان الامران ايضا حتي ان من المعالجين من يكتفي بقوله اخرج منه او يقول بسم الله الرحمن الرحيم او يقول لا حول ولا قوة الا بالله قال وقد كان النبي-صلي الله عليه وسلمي-----قول اخرج عدو الله انا رسول الله	991	-2804668560194664664	260	476.5	208	430	60.46511459350586	49	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1052	true	6541511080144218302	191	300	948	1531	1531	300	المرض الحال بالعرق والاضافة فيه من باب اضافة الشء الي محله وموضعه قيل وسمي بذلك لان المه ينسي ما سواه وهذا العرق ممتد من مفصل الورك وينتهي الي اخر القدم وراء الكعب من الجانب الوحشي فيما بين عظم الساق والوتر واما المعني الطبي فقد تقدم ان كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم نوعان احدهما عام بحسب الازمان والاماكن والاشخاص والاحوال والثاني----------------------------------------------------- خاص بحسب هذه الامور او بعضعها وهذا من هذا القسم فان هذا خطاب للعرب واهل الحجاز ومن جاورهم ولا سيما اعراب البوادي فان هذا العلاج من انفع العلاج لهم فان هذا المرض يحدث من يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجها بالاسهال و-لالية فيها الخاصيتان الانضاج-	1052	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1014	false	8986104311520487818	11	101	51	515	1566	300	المرض الحال بالعرق والاضافة فيه من باب اضافة الشء الي محل-------ه قيل وسمي بذلك لان المه ينسي ما سواه وهذا العرق ممتد من مفصل الورك وينتهي الي اخر القدم وراء الكعب وعن انس ان------------------------------------------------------------------- رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال دواء عرق النسا الية شاة اعرابية تذاب ثم تجزا ثلاثة اجزاء ثم يشرب علي الريق في كل يوم جزا رواه ابن ماجه وهذا الدواء خاص با--------------------------------------------------------لعرب واهل الحجاز ومن جاورهم وهو------------------------------------- انفعه------ لهم لان هذا المرض يحدث عن يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجها بالاسهال والالية فيها الخاصيتان الانضاج	1014	-2804668560194664664	334	540.0	270	638	52.351097106933594	57	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1053	true	-2032547105226359275	160	209	923	1168	1642	300	يبس الطبع واحتياجه الي ما يمشيه ويلينه روي الترمذي في جامعه وابن ماجه في سننه من حديث اسماء بنت عميس قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بماذا كنت تستمشين قالت بالشبرم قال حار جار قالت ثم-------- استمشيت بالسنا فقال لو-------------------------------- كان شء يشفي- من الموت لكان--- السنا	1053	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1009	false	-7686025538434010822	209	262	1091	1360	1552	300	يبس الطبيعة ب----------ما يمشيه ويلينه روي الترمذي--------- وابن ماجه في سننه من حديث اسماء بنت عميس قالت قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم بماذا كنت تستمشين قالت بالشبرم قال حار حار ضار ضار ثم قالت استمشيت بالسنا فقال النبيصلي الله عليه وسلم لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا	1009	-2804668560194664664	206	341.5	165	289	71.2802734375	37	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1053	true	-2032547105226359275	208	263	1162	1426	1642	300	السنا------- وفي سنن ابن ماجه عن----- ابراهيم بن ابي عبلة قال سمعت عبدا-لله بن ام حرام وكان قد -صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--- القبلتين يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عليكم بالسنا والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام قيل يا رسول الله وما السام قال الموت	1053	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1010	false	2606938934364912537	36	85	187	428	1591	300	السنا بالتمر وفي سنن ابن ماجه من حديث ابراهيم بن ابي عبلة قال سمعت عبد الله بن ام حرام وكان ممن صلي مع رسول الله-صلي الله عليه وسلمالي القبلتين ي---------------------------------------قول عليكم بالسنا والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام قيل يا رسول الله وما السام قال الموت	1010	-2804668560194664664	219	400.0	174	281	77.93594360351562	40	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1053	true	-2032547105226359275	0	54	0	322	1642	300	والتليين ففيها---------- الانضاج والاخراج وهذا المرض يحتاج علاجه الي هذين الامرين وفي تعيين الشاة الاعرابية لقلة فضولها وصغر مقدارها ولطف جوهرها وخاصية مرعاها لانها ترعي اعشاب البر الحارة كالشيح والقيصوم ونحوهما وهذه النباتات اذا تغذي بها الحيوان صار في لحمه من طبعها بعد ان يلطفها تغذية بها ويكسبها مزاجا الطف منها ولا سيما الالية	1053	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1014	false	8986104311520487818	97	150	484	799	1566	300	والالية --فيها الخاصيتان الانضاج والتليين وهذا المرض يحتاج علاجه الي هذين الامرين وفي تعيين الشاة الاعرابية -قلة فضولها وصغر مقدارها ولطف جوهرها وخاصية مرعاها لانها ترعي اعشاب البر الحارة كالشيح والقيصوم ونحوهما وهذه--------- اذا تغذي بها الحيوان صار في لحمه من طبعها بعد ان يلطفه -تغذية---- ويكسبها مزاجا الطف منها ولا سيما الالية	1014	-2804668560194664664	296	547.0	246	332	89.15662384033203	47	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1054	true	-8308855550053561060	144	292	793	1640	1687	300	واماال-سنا ففيه لغتان المد والقصر وهو نبت حجازي -افضله المكي وهو دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء --والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة فيه وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي ومن الشقاق العارض في البدن ويفتح العضل وينفع من انتشار الشعر ومن القمل والصداع العتيق والجرب والبثور والحكة والصرع وشرب ماءة مطبوخا اصلح من شربه مدقوقا ومقدار الشربة منه ثلاثة دراهم ومن ماءة خمسة دراهم وان طبخ معه شء من زهر البفسج والزبيب الاحمر المنزوع العجم كان اصلح قال الرازي السناء والشاهترج يسهلان الاخلاط المحترقة وينفعان من الجرب والحكة ----والشربة من كل واحد منهما من اربعة دراهم الي سبعة دراهم واما السنوت ففيه ثمانية اقوال احدها انه العسل والثاني انه رب عكة السمن يخرج خط-طا سوداء علي السمن حكاهما عمرو بن بكر السكسكي الثالث انه حب يشبه الكمون وليس به قاله ابن الاعرابي الرابع انه الكمون الكرماني الخامس انه الرازيانج	1054	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1010	false	2606938934364912537	107	193	551	1029	1591	300	واما السنا ف-----------------------هو نبت حجازي وافضله المكي وهو دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء او السوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة ومن -خاصيته النفع في الوسواس السوداوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الرازي السنا -والشاهترج يسهلان الاخلاط المحترقة وينفعان في الجرب والحكة قال والشربة من كل واحد منهما من اربعة دراهم الي سبعة دراهم واما السنوت فقيل هو-------------------- العسل وقيل------- رب عكة السمن يخرج خطوطا سودا- علي السمن وقيل--------------------------------- حب يشبه الكمون وليس به وقيل هو الكمو---------------------ن الكرماني وقيل ان--ه الرازيانج	1010	-2804668560194664664	428	727.5	348	856	50.0	62	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1055	true	6998634146559348118	12	56	65	312	1596	300	انه العسل الذي يكون في زقاق السمن حكاه عبداللطيف البغدادي قال بعض الاطباء وهذا اجدر بالمعني واقرب الي الصواب اي يخلط السناء مدقوقا بالعسل المخالط للسمن ثم يلعق فيكون اصلح من استعماله مفردا لما في العسل والسمن من اصلاح السنا واعانته له علي الاسهال	1055	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1010	false	2606938934364912537	197	237	1049	1268	1591	300	انه العسل الذي يكون في زقاق السمن------------------------ قال بعض الاطباء وهذا اجدر بالمعني واقرب الي الصواب اي يخلط السنا- مدقوقا بالعسل المخالط للسمن ثم يلعق فيكون اصلح من استعماله مفردا لما في العسل والسمن من اصلاح السنا واعانت---ه علي الاسهال	1010	-2804668560194664664	219	412.0	179	247	88.66397094726562	38	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1056	true	-6894048463284196614	204	300	1106	1642	1642	300	واذا اتخذ منه ملبوس كان معتدل الحرارة في مزاجه مسخنا للبدن وربما برد البدن بتسمينه اياه -قال الرازي الابريسم اسخن من الكتان وابرد من القطن يربي اللحم وكل لباس خشن فانه يهزل ويصلب البشرة وبالعكس قلت والملابس ثلاثة اقسام قسم يسخن البدن ويدفءه وقسم يدفءه ولا يسخنه وقسم لا يسخنه ولا يدفءه وليس هناك ما يسخنه ولا يدفءه اذ ما يسخنه فهو اولي بتدفءة فملابس الاوبار والاصواف تسخن وتدفء وملابس الكتان والحرير والقطن تدفء ولا تسخن فثياب الكتان باردة يابسة وثياب الصوف حارة يابسة وثياب القطن معتدلة الحرارة وثياب الحرير الين من ال-----قطن واقل حرارة منه-	1056	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1023	false	-3610166066820026758	167	234	871	1257	1609	300	واذا اتخذ منه ملبوس كان معتدل الحرارة في مزاجه مسخنا للبدن وربما برد البدن بتسمينه اياه وقال الرازي الابريسم اسخن من الكتان وابرد من القطن يربي اللحم وكل لباس خشن فانه يهزل ويصلب البشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فملابس الاوبار والاصواف تسخن وتدفء وملابس الكتان والحرير والقطن تدفء ولا تسخن فثياب الكتان باردة يابسة وثياب الصوف حارة يابسة وثياب القطن معتدلة الحرارة وثياب الحرير الين من ثياب القطن واقل حرارة منه	1023	-2804668560194664664	377	732.0	312	543	69.4291000366211	62	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1059	true	1189604876241978709	82	151	452	820	1549	300	المسبحي-------- العود حار يابس قابض يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد نافع من ذات الجنب ويذهب فضل الرطوبة والعود المذكور--- جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع القسط من ذات الجنب الحقيقية ايضا اذا كان حدوثها عن مادة بلغمية -لا سيما في وقت انحطاط العلة والله اعلم وذات الجنب من الامراض الخطرة وفي الحديث الصحيح عن ام سلمة انها قالت بدا رسول الله -------صلي الله عليه وسلم	1059	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1011	false	1464141535790646044	194	258	1038	1368	1627	300	المسيحي انه قال العود حار يابس قايض محبس للبطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد------------------ ويذهب فضل الرطوبة نافع من ذات الجنب جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع------ من ذات الجنب الحقيقية ايضا اذا كانت ناشءة عن مادة بلغمية ولا سيما في وقت انحطاط العلة ذكر طبه ص لداء الاستسقاء--------------------------------- عن انس قال قدم رهط من عرينة وعكل علي النبيصلي الله عليه وسلم	1011	-2804668560194664664	235	373.0	188	387	60.723514556884766	38	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1062	true	-5157821274761156931	22	148	117	733	1505	300	وهو علاج نوع من انواعه فان الصداع اذا كان من حرارة مل-هبة ولم يكن من مادة يجب استفراغها-------------- نفع فيه الحناء نفعا ظاهرا و------اذا دق وضمدت به الجبهة مع الخل سكن الصداع وفيه قوة موافقة للعصب اذا ضمد به سكنت اوجاعه وهذا لا يختص بوجع الراس بل يعم----- الاعضاء وفيه قبض تشد به الاعضاء واذا ضمد به موضع الورم الحار والملتهب سكنه وقد روي البخاري في تاريخه وابو داود في السنن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شكي اليه احد وجعا في راسه الا-قال له احتجم ولا شكي اليه وجعا في رجليه الا-قال له اختضب بالحناء وفي الترمذي عن سلمي ام -----------------رافع خادمة النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان لا يصيب النبي ----صلي الله عليه وسلم قرحة ولا شوكة الا و---------ضع عليها الحناء	1062	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1004	false	7627944029632488162	114	219	615	1142	1578	300	وهو علاج خاص بما اذا ك--ان الصداع-------- من حرارة ملتهبة ولم يكن من مادة يجب استفراغها واذا كان كذلك نفع فيه الحناء نفعا ظاهرا قالوا واذا دق وضمدت به الجبهة مع الخل سكن الصداع--------------------------------------------- وهذا لا يختص بوجع الراس بل يعم جميع الاعضاء وفي تاريخ----------------------------------------------------------------- البخاري وسنن ابي------ داود--------- ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ما شكا اليه احد وجعا في راسه الا قال له احتجم ولا شك-----ا وجعا في رجليه الا قال له اختضب بالحناء وفي الترمذي عن عل-ي بن عبد الله عن جدتهوكانت تخدم- النبي-صلي الله عليه وسلم-قالت ما كان يكون برسول اللهصلي الله عليه وسلم-قرحة ولا نكتة الا امرني ان اضع عليها الحناء	1004	-2804668560194664664	416	612.0	328	674	61.7210693359375	71	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1066	true	-5495026136741317561	103	292	537	1552	1598	300	عاءشة وعندها صبي يسيل منخراه دما فقال ما هذا فقالوا به العذرة او وجع في راسه فقال ويلكن لا تقتلن اولادكن ايما امراة اصاب ولدها عذرة او وجع في راسه فلتاخذ قسطا هنديا فلتحكه بماء ثم تسعطه اياه فامرت عاءشة رضي الله عنها فصنع ذلك بالصبي فبرا قال ابو عبيد عن ابي عبيدة العذرة تهيج في الحلق من الدم فاذا عولج منه قيل قد عذر به فهو معذور انتهي وقيل العذرة قرحة تخرج فيما بين الاذن والحلق وتعرض للصبيان غالبا واما نفع السعوط منها بالقسط المحكوك فلان العذرة مادتها دم يغلب عليه البلغم لكن تولده في ابدان الصبيان اكثر وفي القسط تجفيف يشد اللهاة ويرفعها الي مكانها وقد يكون نفعه في هذا الداء بالخاصية وقد ينفع في الادواء الحارة والادوية الحارة بالذات تارة وبالعرض اخري وقد ذكر صاحب القانون في معالجة سقوط اللهاة القسط مع الشب اليماني وبرز المرو والقسط البحري المذكور في الحديث هو العود الهندي وهو الابيض منه وهو حلو وفيه منافع عديدة وكانوا عديدة وكانوا يعالجون اولادهم بغمز اللهاة وبالعلاق وهو شء يعلقونه علي الصبيان فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وارشدهم الي ما هو-انفع للاطفال واسهل عليهم والسعوط ما يصب في الانف وقد	1066	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1007	false	5647397236280223459	0	82	0	447	1594	300	عاءشة وعندها صبي يسيل منخراه دما فقال ما هذا فقالوا به العذرة او وجع في راسه فقال ويلكن لا تقتلن اولادكن ايما امراة اصاب ولدها عذرة او وجع-------- فلتاخذ قسطا هنديا فلتحله بماء ثم تسعطه اياه فامرت عاءشة-------------- فصنع ذلك ل-لصبي فبرء الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي القسط تجفيف يشد اللهاة ويرفعها الي مكانها وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا يعالجون اولادهم بغمز اللهاة وبالعلاق وهو شء يعلقونه علي الصبيان فنهاهم النبي-صلي الله عليه وسلم-عن ذلك وارشدهم الي ما هو انفع للاطفال واسهل عليهم والسعوط ما يصب في الانف وقد	1007	-2804668560194664664	435	806.5	354	1016	42.81496047973633	77	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1067	true	-8831140522575844003	66	123	334	614	1544	300	روي ابو داود في سننه من حديث مجاهد عن سعد قال مرضت مرضا فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال لي انك رجل مفءود فا-ت الحارث -بن كلدة من ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن المفءود الذي	1067	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1010	false	2606938934364912537	248	298	1326	1582	1591	300	روي ابو داو----------------------د عن سعد قال مرضت مرضا فاتاني رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال لي انك رجل مفءود فاءت الحارث ابن كلدة من ثقيف فانه رجل متطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلد- بهن ال-فءاد وهذا	1010	-2804668560194664664	249	457.0	199	282	88.2978744506836	45	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1067	true	-8831140522575844003	132	193	669	965	1544	300	ما يسقاه الانسان من احد جانبي الفم وفي التمر خاصية عجيبة لهذا الداء ولا سيما تمر المدينة ولا سيما العجوة منه وفي كونها سبعا خاصية اخري تدرك بالوحي وفي الصحيحين من حديث عامر بن سعد ابي وقاص عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصبح بسبع تمرات -----من تمر العالية لم يضر---- ذلك اليوم سم ولا سحر	1067	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1011	false	1464141535790646044	17	61	100	323	1627	300	ما يسقاه الانسان من احد جانبي الفم وفي التمر خاصية عجيبة لهذا الداء---- سيما اهل المدينة ولا سيما العجوة ----وفي كونها سبعا خاصية اخري تدرك بالوحي وفي الصحيحين --------------------------------------------------------------------------من تصبح بسبع تمرات عجوة من تمر العالية لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر	1011	-2804668560194664664	211	386.5	169	305	69.18032836914062	39	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1071	true	-1774381311187729102	213	280	1168	1524	1619	300	والحمية حميت---ان حمية عما يجلب المرض وحمية عما يزيده فيقف علي حاله فالاول- حمية الاصحاء والثانية حمية المرضي فان المريض اذا احتمي وقف مرضه عن التزايد واخذت القوي في دفعه والاصل في الحمية قوله تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا النساء 43 والماءدة 6 فحمي المريض من استعمال الماء لانه يضره	1071	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1027	false	-5560216057214028032	82	136	407	698	1592	300	بالحمية وهي قسمان حمية عما يجلب المرض وحمية عما يزيده فيقف علي حاله فالاولي حمية الاصحاء والثانية حمية المرضي فان المريض اذا احتمي وقف مرضه عن التزايد واخذت القوي في دفعه والاصل في الحمية قوله تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر الي قوله------------------------------------------------ فتيمموا صعيدا طيبا--------------------- فحمي المريض من استعمال الماء لانه يضره	1027	-2804668560194664664	276	508.0	224	360	76.66666412353516	48	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1072	true	5289205104589504756	67	110	315	524	1545	300	عن صهيب قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر فقال ادن فكل فاخذت تمرا فاكلت فقال اتاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم امضع من الناحية الاخري فتبسم رسول الله صلي الله عليه	1072	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1005	false	3731758838582153937	0	36	0	186	1547	300	عن صهيب قال قدمت علي النبي-صلي الله عليه وسلم-وبين يديه خبز وتمر فقال ادن وكل فاخذت تمرا فاكلت فقال -تاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ------------------- من الناحية الاخري فتبسم رسول الله-صلي الله عليه	1005	-2804668560194664664	181	332.0	145	209	86.60286712646484	36	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1072	true	5289205104589504756	62	110	293	524	1545	300	وفي سنن ابن ماجة ايضا عن صهيب قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر فقال ادن فكل فاخذت تمرا فاكلت فقال اتاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم امضع من الناحية الاخري فتبسم رسول الله صلي الله عليه	1072	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1027	false	-5560216057214028032	190	230	1015	1219	1592	300	وفي سنن ابن ماجه----- عن صهيب قال قدمت علي النبي-صلي الله عليه وسلم-وبين يديه خبز وتمر فقال ادن وكل فاخذت تمرا فاكلت فقال اتاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ------------------- من الناحية الاخري فتبسم رسول الله-صلي الله عليه	1027	-2804668560194664664	198	363.0	158	231	85.71428680419922	40	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1073	true	1481001709582456126	110	202	562	1060	1505	300	فالحمية من انفع الادوية------- قب-----ل الداء فتمنع حصوله واذا حصل فتمنع تزايده وانتشاره فصل---------- ومما ينبغي ان يعلم ان كثيرا مما يحمي عنه العليل والناقة والصحيح اذا اشتدت الشهوة اليه ومالت اليه الطبيعة فتناول منه الشء اليسير الذي لا تعجز الطبيعة عن هضمه لم يضره تناوله بل ربما انتفع به فان الطبيعة والمعدة تتلقيانه بالقبول والمحبة فيصلحان ما يخشي من ضرره وقد يكون انفع من تناول- ما تكرهه الطبيعة وتدفعه من الدواء ولهذا اقر النبي صلي الله عليه وسلم صهيبا وهو ارمد علي تناول التمرات اليسيرة وعلم انها لا تضره ومن هذا	1073	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1028	false	5344620886895223447	36	127	206	708	1607	300	فالحمية من اكبر الادوية للناقه قبل زوال الداء لكي يمت-----------------نع تزايده وانتشاره قال ابن القيم ومما ينبغي ان يعلم ان كثيرا مما يحمي عنه العليل والناقه والصحيح اذا اشتدت الشهوة اليه ومالت اليه الطبيعة فتناول منه الشء اليسير الذي لا تعجز الطبيعة عن هضمه لم يضره تناوله بل ربما انتفع به فان الطبيعة والمعدة يتلقيانه بالقبول والمحبة فيصلحان ما يخشي من ضرره وقد يكون انفع من تناوله ما تكرهه الطبيعة وتدفعه من الدواء ولهذا اقر النبي-صلي الله عليه وسلم-صهيبا وهو ارمد علي تناول التمرات اليسيرة وعلم انها لا تضره ففي هذا	1028	-2804668560194664664	462	858.5	376	521	88.67562103271484	79	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1074	true	8754248903904249311	0	38	0	181	1607	300	هذا ال---------حديث ----سر طبي لطيف فان المريض اذا تناول ما يشتهيه عن جوع صادق طبيعي وكان فيه ضرر ما كان انفع واقل ضررا مما لا يشتهيه------------ وان كان نافعا في نفسه فان صدق شهوته ومحبة الطبيعة ي---دفع ضرره	1074	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1028	false	5344620886895223447	126	168	704	907	1607	300	هذا الحديثيعني حديث صهيبسر طبي لطيف فان المريض اذا تناول ما يشتهيه عن جوع صادق------ وكان فيه ضرر ما كان انفع واقل ضررا مما لا يشتهيه عن جوع صادق وان كان نافعا في نفسه فان صدق شهوته ومحبة الطبيعة له تدفع ضرره	1028	-2804668560194664664	174	313.5	137	209	83.25358581542969	33	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1080	true	5285074981396540033	97	299	498	1546	1551	300	الله عليه وسلم في علاج المرضي بتطييب نفوسهم----- وتقوية قلوبهم روي ابن ماجة في سننه من حديث ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلتم علي المريض فنسفوا له في الاجل فان ذلك لا يرد شيءا وهو يطيب نفس المريض و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا الحديث نوع شريف جدا من اشرف انواع العلاج وهو الارشاد الي من يطيب نفس العليل من الكلام الذي تقوي به الطبيعة وتنتعش به القوة وينبعث به الحار الغريزي فيتساعد علي دفع العلة او تخفيفها الذي هو غاية تاثير الطبيب و---تفريح نفس المريض وتطبيب قلبه وادخال مايسره عليه له تاثير عجيب في شفاء علته وخفتها فان الارواح والقوي تقوي بذلك فتساعد الطبيعة علي دفع المءذي وقد شاهد الناس كثيرا من المرضي تنتعش قواه- بعيادة من يحبونه ويعظمونه ورءيتهم لهم ولطفهم بهم ومكالمتهم اياهم وهذا احد فواءد عيادة المرضي التي تتعلق بهم فان فيها اربعة انواع من الفواءد نوع يرجع الي المريض ونوع يعود علي العاءد ونوع يعود علي اهل المريض ونوع يعود علي العامة وقد تقدم في --هدي---ه صلي الله عليه وسلم انه كان يسال المريض عن شكواه وكيف يجده ويساله عما يشتهي------------------------------------------ه ويضع يده علي جبهته وربما وضعها بين ثدييه ويدعو له ويصف له ما ينفعه في علته وربما توضا وصب علي المريض من وضوءه	1080	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0964	false	3871089348463354702	61	264	322	1363	1544	300	الله عليه وسلمويامر به تط--------ييب نفوس المرضي وتقوية قلوبهم ففي-------------------- حديث ابي سعيد الخدري قال---------------صلي الله عليه وسلم اذا دخلتم علي المريض فنفسوا له في اجله -فا----------------ن ذلك يطبب نفسه مثل ان يقول له لا باس عليك طهور ان شاء الله ووجهك الان احسن وما اشبه ذلك وقد يكون من هذا ان يذكر له الاجور الداخلة عليه في مرضه وان المرض كفارة فربما اصلح ذلك قلبه وامن من خوف ذلك ونحوه وقال بعضهم في هذا الحديث نوع شريف جدا من ان-----واع العلاج وهو الارشاد الي ما يطيب نفس العليل من الكلام الذي تقوي به الطبيعة وتنتعش به القوة وينبعث به الحار الغريزي ويس-اعد علي دفع العلة او تخفيفها الذي هو غاية تاثير الطبيب وفي تفريج نفس المريض وتطييب قلبه وادخال السرور علي---ه تاثير عجيب في شفاء علته وخفتها فان الارواح والقوي تقوي بذلك فتساعد الطبيعة علي دفع المءذي وقد شاهد الناس كثيرا من المرضي تنتعش قواهم بعيادة من يحبونه ويعظمونه ورءيتهم له- ولطفهم بهم ومكالمتهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياهم قال في الهدي وكانصلي الله عليه وسلم---------يسال المريض عن شكواه وكيف يجد و-------عما يشتهيه فان اشتهي شيءا وعلم انه لا يضره امر له به ويضع يده علي جبهته وربما وضعها بين ثدييه ويدعو له ويصف له ما ينفعه في علته وربما توضا وصب علي المريض من وضوءه	964	-2804668560194664664	738	1303.0	596	1294	57.0324592590332	126	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1080	true	5285074981396540033	11	56	54	287	1551	300	وهو الذي يربو معه لحم جميع البدن بمادة بلغمية تفشو من الدم في الاعضاء وهو اصعب من الاول وزقي وهو الذي يجتمع معه في البطن الاسفل ماد------ة رديءة يسمع لها عند الحركة خضخضة كخضخضة الماء في الزق وهو ارادا انواعه عند الاكثرين من الاطباء وقالت	1080	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1012	false	3554857062603354423	39	79	233	440	1655	300	وهو الذي يربو معه لحم جميع البدن بمادة بلغمية تفشو مع الدم في الاعضاء------------------ وزقي وهو الذي يجتمع منه في البطن الاسفل مادة ماءية رديءة يسمع لها عند الحركة خضخضة ك------الماء في الزق وهو ار-دا انواعه عند --اكثر----- الاطباء وطبلي	1012	-2804668560194664664	196	346.0	157	239	82.00836944580078	33	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1084	true	-3876118656456492606	36	298	175	1524	1536	300	مالك ان امراة يهودية اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم شاة مصلية بخيبر فقال ما هذه قالت هدية وحذرت ان تقول من الصدقة فلا ياكل منها فاكل النبي صلي الله عليه وسلم واكل الصحابة ثم قال امسكوا ثم قال للمراة هل سممت هذه الشاة قالت من -خبرك بهذا قال هذا الععظم لساقها وهو في يده قالت نعم قال لم قالت اردت ان كنت كاذبا ان يستريح منك الناس وان كنت نبيا لم يضرك قال فاحتجم النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة علي الكاهل وامر اصحابه ان يحتجموا فاحتجموا فمات بعضهم وفي طريق اخري واحتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة حجمه ابو هند بالقرن والشفرة وهو مولي لبني بياضه من الانصار وبقي بعد ذلك ثلاث سنين حتي كان وجعه الذي توفي فيه فقال ما زلت اجد من الاكلة التي اكلت من الشاة يوم خيبر حتي كان هذا اوان انقطاع الابهر مني فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم شهيدا قاله موسي بن عقبة معالجة السم تكون بالاستفراغات وبالادوية التي تعارض فعل السم وتبطله اما بكيفياتها واما بخواصها فمن عدم الدواء فليبادر الي الاستفراغ الكلي وانفعه الحجامة ولا سيما اذا كان البلد حارا والزمان حارا فان القوة السمية تسري الي الدم فتنبعث ف-ي العروق والمجاري حتي تصل الي القلب فيكون الهلاك فالدم هو المنفذ الموصل للسم الي القلب والاعضاء فاذا بادر المسموم واخرج الدم خرجت معه تلك الكيفية السمية التي خالطته فان كان استفراغا تاما لم يضره السم بل اما ان يذهب واما ان يضعف فتقوي عليه الطبيعة فتبطل فعله او تضعفه ولما احتجم النبي صلي الله عليه وسلم احتجم -في الكاهل وهو- اقرب	1084	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1024	false	7390084581760921282	0	164	0	878	1601	300	مالك ان امراة يهودية اهدت---- للنبي-صلي الله عليه وسلم-شاة مصلية بخيبر فقال ما هذه قالت هدية وحذرت ان تقول -----صدقة فلا ياكل----- فاكل النبي-صلي الله عليه وسلم-واكل ا-صحابه ثم قال امسكوا ثم قال للمراة هل سميت هذا الشاة قالت من اخبرك -----قال هذا ال-عظم لساقها وهو في يده قالت نعم قال لم قالت اردت ان كنت كاذبا ان يستريح منك الناس وان كنت نبيا لم يضرك قال فاحتجم النبي-صلي الله عليه وسلم-ثلاثا --------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كاهله وقد ذكروا في علاج السم انه ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون بالاستفراغات وبالادوية التي تعارض فعل السم وتبطله اما بكيفياتها واما بخواصها فمن عدم الدواء فليبادر الي الدواء--- الكلي وانفعه الحجامة ولا سيما اذا كان البلد ح-------------ارا فان القوة السمية تسري في ا-لدم فت-بعثه في العروق والمجاري حتي تصل الي ال---------------------------------------------------قلب والاعضاء فاذا بادر المسموم واخرج الدم خرجت معه تلك الكيفية السمية التي خالطته فان كان استفراغا تاما لم يضره السم بل اما ان يذهب واما ان يضعف فتقوي عليه الطبيعة فتبطل فعله او تضعفه ولما احتجم-------صلي الله عليه وسلم-احتجم علي الكاهل لانه اقرب	1024	-2804668560194664664	828	1488.0	672	1353	61.19733810424805	148	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1085	true	-5606668145290042367	3	33	18	172	1513	300	الي القلب فخرجت المادة السمية مع الدم لا خروجا كليا بل بقي اثرها مع ضعفه لما يريد الله سبحانه من تكميل مراتب الفضل كلها له فلما اراد الله اكرامه بالشهادة	1085	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1024	false	7390084581760921282	164	190	878	1009	1601	300	الي القلب فخرجت المادة السمية مع الدم لا خروجا كليا بل بقي اثرها مع ضعفه لما يريد الله تعالي- من تكميل مراتب الفضل كلها ل----------------------ه بالشهادة	1024	-2804668560194664664	126	236.0	100	154	81.81818389892578	24	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1087	true	5881138118982303455	152	216	809	1161	1665	300	فالقلب اذا كان ممتلءا من الله مغمورا بذكره---- وله من التوجهات الدعوات والاذكار-------- والتعوذات ورد لا يخل به يطابق فيه قلبه لسانه كان هذا من اعظم الاسباب التي تمنع- اصابة السحر له ومن اعظم العلاجات له بعد ما يصيبه وعند السحرة ان سحرهم انما يتم تاثيره ف--------ي القلوب الضعيفة المنفعلة والنفوس الشهوانية التي هي معلقة بالسفليات ولهذا فان غالب ما يءثر في النساء والصبيان	1087	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0996	false	-4314353430457278682	64	107	336	558	1580	300	فالقلب اذا كان ممتلءا من الله مغمورا بذكره وله ورد من الذك--------------------ر والدعاء والتوجه------ لا يخل ب---------------------ه كان ذلك من اعظم الاسباب المانعة من اصابة السحر له قال وسلطان----------------------------------------------------- تاثير السحر هو في القلوب الضعيفة--------------------------------------------------- ولهذا كان غالب ما يءثر في النساء والصبيان	996	-2804668560194664664	171	253.0	134	373	45.844505310058594	26	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1108	true	234231745337987021	225	280	1106	1378	1467	300	عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة قال فلبط سهل-------------------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا------------------ بركت------- اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخله ازاره في قدح ثم صب عليه فراح مع ---------	1108	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0980	false	2224133623801544095	4	70	23	358	1503	300	عامر بن ربيعة فقال------------------------ ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة---- فلبط سهلاي صرعوسقط الي الارض فاتي رسول الله-صلي الله عليه وسلمفقال هل تتهمون من احد قالوا عامر بن ربيعة فدعا عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغتسل له فغسل-------- وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب ذلك الماء عليه رجل من	980	-2804668560194664664	217	346.5	174	372	58.33333206176758	37	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1109	true	-724036691638770422	34	87	174	439	1556	300	العاءن بقدح-------- فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمحه في القدح وي--غسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني في القدح ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يغتسل داخلة ازاره ولا يوضع القدح في الارض ثم يصب علي ال-----------------راس الرجل الذي تصيبه العين من خلفه صبه واحدة	1109	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0980	false	2224133623801544095	165	266	829	1335	1503	300	للعاءن بقدح فيه ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في--------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم يدخل يده اليسري فيصب علي يده اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغ-سل داخلة ازاره ولا يوضع القدح ب--الارض ثم يصب ذلك الماء المستعمل علي راس المصاب ب---------العين من خلفه صبة واحدة	980	-2804668560194664664	141	14.5	112	616	22.889610290527344	21	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1111	true	8568395152795286950	257	300	1313	1551	1551	300	فمن التعوذات والرقي الاكثار من قراءة المعوذتين و--فاتحة الكتاب واية الكرسي ومنها التعوذات النبوية نحو اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ونحو اعوذ بكلمات الله التامة من--- كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ونحو اعوذ بكلمات الله التامات التي لا-	1111	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0979	false	5785367142540447780	6	40	38	232	1493	300	فمن التعوذات والرقي الاكثار من قراءة المعوذتين والفاتحة------- واية الكرسي ومنها التعوذات النبوية نحو اعوذ بكلمات الله ا-------------------------------------------لتامة من شر كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ونحو اعوذ بكلمات الله التامات التي لا	979	-2804668560194664664	188	348.5	156	244	77.04917907714844	29	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1112	true	5619783790635902482	0	47	0	203	1391	300	يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل-------- الا طارقا يطرق بخير يا رحمن -	1112	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0979	false	5785367142540447780	40	88	232	444	1493	300	يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمان	979	-2804668560194664664	201	392.5	155	212	94.81131744384766	45	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1113	true	-6933479068801008114	37	145	212	721	1504	300	واذا كان العاءن يخشي ضرر عينه واصابتها للمعين فليدفع شرها بقوله اللهم بارك عليه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعامر بن ربيعة لما عا-ن سهل ابن حنيف الا بركت اي قلت اللهم بارك عليه ومما يدفع به اصابة العين قول ما شاء الله لا قوة الا بالله روي هشام بن عروة عن ابيه انه كان اذا راي شيءا يعجبه او دخل حاءطا من حيطانه قال ما شاء الله لا قوة الا بالله ومنها رقية جبريل عليه السلام للنبي صلي الله عليه وسلم التي رواها مسلم في صحيحه باسم الله ارقيك من--- كل شء يءذيك من شر كل--- نفس او عين حاسد الله يشفيك باسم الله ارقيك	1113	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0979	false	5785367142540447780	88	159	444	791	1493	300	واذا كا-------ن يخشي ضرر عينه واصابتها للمعين فليدفع شرها بقوله اللهم بارك عليه كما قال-------صلي الله عليه وسلم-لعامر بن ربيعة لما عاين سهل -بن حنيف الا بركت عل------------------يه ومما يدفع به اصابة العين قول ما شاء الله لا قوة الا با------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ومنها رقية جبريل------------ للنبي-صلي الله عليه وسلمكما-- رواه- مسلم ----------بسم الله ارقيك من شر كل شء يءذيك من شر كل ذي نفس او عين حاسد الله يشفيك ب-سم الله ارقيك	979	-2804668560194664664	334	572.5	265	516	64.72868347167969	62	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1115	true	-2409079528307202207	50	300	272	1524	1524	300	ومن علاج ذلك ايضا والاحتراز منه ستر محاسن من يخاف عليه العين بما يردها عنه كما ذكر- البغوي في كتاب شرح السنة ان عثمان رضي الله عنه راي صبيا مليحا فقال دسموا نونته لءلا تصيبه العين ثم قال في تفسيره ومعني دسموا نونته اي سودوا نونته والنونة النقرة التي تكون في ذقن الصبي الصغير وقال الخطابي في غريب الحديث له عن عثمان انه راي صبيا تاخذه العين فقال دسموا نونته فقال ابو عمرو سالت احمد بن يحيي عنه فقال اراد بالنونة النقرة التي في ذقنه والتدسيم التسويد اراد سودوا ذلك الموضع من ذقنه ليرد العين قال ومن هذا حديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم وعلي راسه عمامة دسماء اي سوداء اراد الاستشهاد علي اللفظة ومن هذا اخذ الشاعر قوله ما كان احوج الكمال الي عيب يوقيه من العين فصل ومن الرقي التي ترد العين ما ذكر عن ابي عبد-الله الساجي انه كان في بعض اسفاره للحج او الغزو علي ناقة فارهة وكان في الرفقة رجل عاءن فل-ما نظر الي شء الي اتلفه فقيل لابي عبدال-له احفظ ناقتك من العاءن فقال ليس له الي ناقتي سبيل فاخبر العاءن بقوله فتحين غيبة ابي عبدال-له فجاء الي رحله فنظر الي الناقة فاضطربت وسقطت فجاء ابو عبدال-له فاخبر ان العاءن قد عانها وهي كما تري فقال دلوني عليه فدل فوقف عليه وقال بسم الله حبس حابس وحجر يابس وشهاب قابس رددت عين العاءن عليه وعلي احب الناس اليه فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير الملك 3 4 فخرجت-	1115	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0981	false	6150679975400120929	32	193	173	966	1523	300	ومن علاج ذلك----- والاحتراز منه ستر محاسن من يخاف عليه العين بما يردها عنه كما ذكره البغوي في كتاب شرح السنة ان عثمان بن عفان راي ص-----بيا مليحا فقال دسموا نونته لءلا تصيبه العين ثم قال في تفسيره ومعني دسموا نونته اي سودوا نونته والنونة النقرة التي تكون في ذقن------ الصغير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر عن ابي عبد الله الساجي انه كان في بعض اسفاره للحج او الغزو علي ناقة فارهة فكان في الر-قة رجل عاءن قل ما نظر الي شء الا اتلفه فقيل لابي عبد الله احفظ ناقتك من العاءن فقال ليس له الي ناقتي سبيل فاخبر العاءن بقوله فتحين غيبة ابي عبد الله فجاء الي رحله فنظر الي الناقة فاضطربت وسقطت فجاء ابو عبد الله فاخبر ان العاءن قد عانها وهي كما تري فقال دلوني عليه---- فوقف عليه فقال بسم الله حبس حابس وحجر يابس وشهاب قابس رددت عين العاءن عليه وعلي احب الناس اليه فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير---------- فخرجت	981	-2804668560194664664	763	1453.0	611	1259	60.60365295410156	141	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1116	true	-7433701241386859395	28	87	138	436	1460	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم شيءا او اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر لما حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا باذن الله	1116	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0997	false	-3777539741862214049	78	131	472	751	1628	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يقول من اشتكي منكم شيءا---------------- فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من عند-ك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا باذن الله	997	-2804668560194664664	275	519.0	222	298	92.28187561035156	53	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1120	true	-4351882740422901028	0	126	0	709	1647	300	تدع نبيا ولا غيره قال ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل يضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي سكنت ففي هذا الحديث العلاج بالدواء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------مركب من الامرين الطبيعي والالهي فان في سورة الاخلاص من كمال التوحيد العلمي الاعتقادي واثبات الاحدية لله المستلزمة نفي كل شركة عنه واثبات الصمدية المستلزمة لاثبات كل كمال له مع كون الخلاءق تصمد اليه في حواءجها اي تقصده الخليفة وتتوجه اليه علويها وسفليها ونفي الوالد والولد والكفء عنه المتضمن لنفي الاصل والفرع والنظير والمماثل مما اختصت به وصارت تعدل ثلث القران ففي اسمه الصمد اثبات كل الكمال وفي نفي الكفء التنزيه عن الشبيه والمثال وفي الاحد نفي كل شريك لذي الجلال وهذه الاصول الثلاثة----- هي مجامع التوحيد وفي المعوذتين الاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا	1120	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1026	false	7342852878106548708	40	114	208	598	1573	300	تدع نبيا ولا غيره---- ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل يضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي سكنت رواه ابن ابي شيبة في مسنده وقال ابن عبد البر رقي رسول اللهصلي الله عليه وسلممن العقرب بالمعوذتين وكان يمسح الموضع بماء فيه ملح وهذا طب مركب م--------ن الطبيعي والالهي فان--- سورة الاخلاص قد جمع--------------------------------ت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصول الثلاثة التي هي مجامع التوحيد وفي المعوذتين --استعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا	1026	-2804668560194664664	246	409.0	199	817	30.110158920288086	41	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1121	true	-62391798668018252	0	44	0	230	1509	300	فان في الملح نفعا لكثيرا من السموم ولا سيما لدغة العقرب قال صاحب القانون يضمد به مع بزر الكتان للسع العقرب وذكره غيره ايضا وفي الملح من القوة الجاذبة المحللة ما يجذب السموم ويحللها ولما كان في لسعها قوة نارية تحتاج الي تبريد وجذب	1121	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1026	false	7342852878106548708	150	179	796	945	1573	300	فان في الملح نفعا لكثير م-ن السموم ولا سيما لدغة الع---------------------------------------------------قرب وفيه م---------------------ن القوة الجاذب--------ة ما يجذب السموم ويحللها ولما كان في لسعها قوة نارية تحتاج الي تبريد وجذب	1026	-2804668560194664664	142	262.5	115	230	61.739131927490234	23	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1122	true	2889257794376254896	100	248	481	1222	1470	300	الله عليه وسلم وانا عند حفصة فقال الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة النملة قروح تخرج في الجنبين وهو داء معروف وسمي نملة لان صاحبه يحس في مكانه كان نملة تدب عليه وتعضه و----------------اصنافها ثلاثة قال ابن قتيبة وغيره كان المجوس يزعمون ان ولد الرجل من اخته اذا خط علي النملة شفي صاحبها ومنه قول الشاعر ولا عيب فينا غير عرف لمعشر كرام وانا لا نخط علي النمل وروي الخلال ان الشفاء بنت عبد الله كانت ترقي في الجاهلية من النملة فلما هاجرت الي النبي صلي الله عليه وسلم وكانت قد بايعته بمكة قالت يا رسول الله اني كنت ارقي في الجاهلية من النملة واني اريد ان اعرضها عليك فعرضت عليه فقالت بسم ا-له ضلت حتي تعود من افواهها ولا تضر احدا اللهم اكشف الباس رب الناس قال ترقي بها علي عود سبع مرات وتقصد ---مكانا نظيفا وتدلكه علي حجر بخل خمر حاذق وتطليه علي النملة	1122	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1026	false	7342852878106548708	180	299	955	1570	1573	300	الله عليه وسلمالماء والملح لذلك ذكر الطب من النملة وهي بفتح النون واسكان الميم--------- قروح تخرج في الجنب---------------- وسمي نملة لان صاحبه يحس في مكانه كان نملة تدب عليه وتعضه وفي حديث مسلم عن انس انهصلي الله عليه وسلمرخص في الرقية-------------------------- من الحمة والعين وا--لنملة--------------------------------------------------------------------------------- وروي الخلال ان الشفاء بنت عبد الله كانت ترقي في الجاهلية من النملة فلما هاجرت الي النبي-صلي الله عليه وسلم-وكانت--- بايعته بمكة قالت يا رسول الله اني كنت ارقي في الجاهلية من النملة و----اريد ان اعرضها عليك فعرضتها ---فقالت بسم الله ضلت حتي تعود من افواهها ولا تضر احدا اللهم اكشف الباس رب الناس قال ترقي بها علي عود سبع مرات وتقصد به مكانا نظيفا وتدلكه علي حجر بخل خمر حاذق وتطليه علي النملة	1026	-2804668560194664664	485	837.0	389	761	63.731929779052734	92	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1124	true	-3638886263631890978	159	261	874	1375	1578	300	----صلي الله عليه وسلم في علاج الوجع بالرقية روي مسلم -----------------------------------------------------في صحيحه---- عن عثمان بن ابي العاص انه شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر ففي هذا العلاج من ذكر الله والتفويض اليه والاستعاذة بعزته وقدرته من شر الالم ما يذهب به وتكراره ليكون انجع وابلغ كتكرار الدواء لاخراج المادة وفي السبع خاصية لا توجد في غيرها وفي الصحيحين ا--------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان	1124	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0983	false	-1950086593164376760	2	99	12	504	1513	300	اللهصلي الله عليه وسلمكان يرقي ويقول امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا انت رواه البخاري ايضا وفي صحيح مسلم عن عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقال النبي-صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وانما كر-------------------------------------------------------------------------------------ره ليكون انجح وابلغ كتكرار الدواء لاخراج المادة ذكر طبه ص من الفزع والارق المانع م-------------ن النوم عن بريدة قال شكا خالد الي النبي-صلي الله عليه وسلمفقال	983	-2804668560194664664	325	525.5	254	594	54.71380615234375	62	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1125	true	-1338482375885899277	53	249	287	1288	1518	300	ما من احد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجزني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجازة الله في مصيبته واخلف له خيرا منها-------------------- وهذه الكلمة من ابلغ علاج المصاب وانفعه له في عاجلته واجلته فانها تتضمن اصلين عظيمين اذا تحقق العبد بمعرفته-ا تسلي عن --مصيبته احدهما ان العبد واهله وماله ملك لله عز وجل حقيقة وقد جع-----له عند العبد عارية فاذا اخذه منه فهو كالمعير ياخذ متاعه من المستعير وايضا فانه محفوف بعدمين عدم قبله وعدم بعده وملك العبد له متعة معارة في زمن يسير وايضا فانه ليس الذي اوجده عن عدمه حتي يكون ملكه حقيقة ولا هو الذي يحفظه من الافات بعد وجوده ولا يبقي عليه وجوده فليس له تاثير ولا ملك حقيقي وايضا فانه متصرف فيه بالامر تصرف العبد المامور والمنهي لا تصرف الملاك ولهذا لا يباح له من التصرفات فيه الا ما وافق امر مالكه الحقيقي والثاني ان مصير العبد ومرجعه الي الله مولاه الحق ولا بد ان يخلف الدنيا وراء ظهره ويجء ربه----- كما خلقه اول مرة بلا اهل ولا مال ولا عشيرة ولكن بالحسنات والسيءات فاذا كانت هذه بداية العبد وما حوله ونهايته فكيف يفرح بموجود او ياسي علي مفقود ففكره في مبدءه ومعاده من اعظم	1125	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0983	false	-1950086593164376760	170	300	845	1513	1513	300	ما من احد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره ا-لله في مصيبته واخلف له خيرا منها قال في الهدي النبوي وهذه الكلمة من ابلغ علاج المصاب وانفعه له في عاجلته واجلته فانها تتضمن اصلين عظيمين اذا تحقق العبد بمعرفتهما تسلي عن المصيبة- احدهما ان العبد واهله وماله ملك لله عز وجل حقيقة وقد جعله الله عند العبد عارية فاذا اخذه منه فهو كالمعير ياخذ متاعه من المستعير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان مصير العبد ومرجعه الي الله مولاه الحق ولا بد ان يخلف الدنيا وراء ظهره ويجء ربه فردا كما خلقه اول مرة بلا اهل ولا مال ولا عشيرة ولكن بالحسنات والسيءات فاذا كانت هذه بداية العبد--------- ونهايته فكيف يفرح بموجود او ياسي علي مفقود ففكره في مبدءه ومعاده من اعظم-	983	-2804668560194664664	629	1184.0	507	1034	60.831722259521484	115	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1126	true	-3756303883258028556	46	146	206	680	1420	300	ومن علاجه ان يطفء نار مصيبته ببرد التاسي باهل المصاءب وليعلم انه في كل واد بنو سعد ولينظر يمنه فهل يري الا محنة ثم ليعطف يسره فهل يري الا حسرة وانه لو فتش العالم لم ير فيهم الا مبتلي اما بفوات محبوب او حصوله مكروه وان شرور الدنيا احلام نوم او كظل زاءل ان اضحكت قليلا ابكت كثيرا وان سرت يوما -ساءت دهرا وان متعت قليلا منعت طويلا وما ملات دارا خيرة الا ملاتها عبرة ولا سرته بيوم سروره الا خبات له يوم شرور قال ابن مسعود رضي الله عنه لكل فرحة ترحة وما ملء بيت فرحا الا ملء ترحا	1126	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0984	false	-9002944644982188163	4	81	19	388	1472	300	ومن علاجه ان يطفء نار مصيبته ببرد التاسي باهل المصاءب----------------------------------------------------------------------------------------- وانه لو فتش العالم لم ير فيه ا-لا مبتلي اما بفوات محبوب او حصول- مكروه وان سرور الدنيا احلام نوم او -ظل زاءل ان اضحكت قليلا ابكت كثيرا وان سرت يوما اساءت دهرا وان متعت قليلا منعت طويلا وما ملات دارا حبرة الا ملاتها عبرة ولا سرته بيوم سرور -الا خبات له يوم شرور قال ابن مسعود------------- لكل فرحة ترحة وما ملء بيت فرحا الا ملء ترحا	984	-2804668560194664664	362	684.0	287	475	76.21052551269531	69	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1131	true	-2725411721882864854	20	93	90	438	1382	300	ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب عبدا-هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او -علمته احدا من خلقك او استاثرت به--- علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله -----حزنه وهمه وابدله مكانه فرحا	1131	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0987	false	3171973331186283287	0	73	0	351	1527	300	ابن مسعود عن النبي-صلي الله عليه وسلم-قال ما اصاب عبدا هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او اعلمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله همه وحزن-----ه وابدله مكانه فرحا	987	-2804668560194664664	341	643.0	271	358	95.25139617919922	68	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1131	true	-2725411721882864854	153	231	705	1066	1382	300	وفي سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما-لي اراك في المسجد في غير وقت الصلاة فقال هموم لزمتني وديون يا رسول الله فقال الا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من	1131	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0987	false	3171973331186283287	223	300	1168	1527	1527	300	وفي سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما لي اراك في المسجد في غير وقت الصلاة فقال هموم لزمتني وديون يا رسول الله فقال الا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من-	987	-2804668560194664664	358	696.0	283	362	98.89502716064453	77	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1131	true	-2725411721882864854	231	295	1066	1361	1382	300	الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله عز وجل همي وقضي عني ديني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي سنن ابي داود عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب	1131	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0988	false	-8555241284814973121	0	91	0	471	1498	300	الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله------- همي وقض----ي ديني وقد تضمن هذا الحديث الاستعاذة من ثمانية اشياء كل اثنين منها قرينان مزدوجان فالهم والحزن اخوان والجبن والبخل اخوان والعجز والكسل اخوان وضلع الدين وغلبة الرجال اخوان فحصلت الاستعاذة من كل شر وفي سنن ابي ايضا-عن ابن عباس قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب	988	-2804668560194664664	278	521.5	219	484	57.43801498413086	58	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1132	true	2067222113534576365	34	70	177	350	1596	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم من كثرت همومه وغمومه فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله وثبت في الصحيحين انها كنز من كنوز الجنة وفي الترمذي انها باب من ابواب الجنة	1132	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0988	false	-8555241284814973121	135	169	712	877	1498	300	ابن عباس عن النبي-صلي الله عليه وسلم من كثرت هم-------ومه فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله وثبت في الصحيحين انها كنز من كنوز الجنة وفي الترمذي انها باب من ابواب الجنة	988	-2804668560194664664	165	322.0	131	173	95.37572479248047	34	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1134	true	9054167145180971356	71	226	399	1302	1683	300	حديث ابن عباس في دعاء الكرب مشتملا ---------علي توحيد الالهية والربوبية ووصف الرب سبحانه بالعظمة والحلم وهاتان الصفتان مستلزمتان لكمال القدرة والرحمة والاحسان والتجاوز ووصفه بكمال ربوبيته-------- للعالم العلوي والسفلي والعرش الذي هو سقف المخلوقات واعظمها والربوبية التامة تستلزم توحيده وانه الذي لا تنبغي العبادة والحب والخوف والرجاء والاجلال والطاعة الا له وعظمته المطلقة تستلزم اثبات كل كمال له وسلب كل نقص وتمثيل عنه وحلمه يستلزم كمال رحمته واحسانه الي خلقه فعلم القلب ومعرفته بذلك توجب محبته واجلاله وتوحيده فيحصل له من الابتهاج واللذة والسرور ما يدفع عنه الم الكرب والهم والغم وانت تجد المريض اذا ورد عليه ما يسره ويفرحه ويقوي نفسه كيف تقوي الطبيعة علي دفع المرض الحسي فحصول هذا الشفاء للقلب اولي واحري ثم اذا قابلت بين ضيق الكرب وسعة هذه الاوصاف التي تضمنها دعاء الكرب- وجدته في غاية المناسبة لتفريج هذا الضيق وخروج القلب منه الي سعة البهجة والسرور وهذه الامور انما يصدق بها -------من اشرقت فيه انوارها وباشر قلبه حقاءقها	1134	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0985	false	2806537690488699019	19	175	99	1014	1645	300	حديث ابن عباس هذاكما قاله ابن القيمقد اشتمل علي توحيد الالهية والربوبية ووصف الرب سبحانه بالعظمة والحلم وهاتان الصفتان مستلزمتان لكمال القدرة والرحمة والاحسان والتجاوز ووصفه بكمال ربوبيته الشاملة للعالم العلوي والسفلي والعرش الذي هو سقف المخلوقات واعظمها والربوبية التامة تستلزم توحيده وانه الذي لا تنبغي العبادة والحب والخوف والرجاء والاجلال والطاعة الا له وعظمته المطلقة تستلزم اثبات كل كمال له وسلب كل نقص وتمثيل عنه وحلمه يستلزم كمال رحمته واحسانه الي خلقه فعلم القلب ومعرفته بذلك توجب محبته واجلاله وتوحيده فيحصل له من الابتهاج واللذة والسرور ما يدفع عنه الم الكرب والهم والغم وانت تجد المريض اذا ورد عليه ما يسره ويفرحه ويقوي نفسه كيف تقوي الطبيعة علي دفع المرض الحسي فحصول هذا الشفاء للقلب اولي واحري ثم اذا قابلت بين ضيق الكرب وسعة هذه الاوصاف التي تضمنها هذا- الحديث وجدته في غاية المناسبة لتفريج هذا الضيق وخر-ج القلب منه الي سعة البهجة والسرور و-----------انما يصدق هذه الامور من اشرقت فيه انوارها وباشر قلبه حقاءقها	985	-2804668560194664664	864	1665.0	715	928	93.10344696044922	142	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1134	true	9054167145180971356	226	299	1302	1680	1683	300	وفي تاثير قوله يا حي يا قيوم برحمتك استغيث في دفع هذا الداء مناسبة بديعة فان صفة الحياة متضمنه لجميع صفات الكمال مستلزمة لها وصفة القيومية متضمنة لجميع صفات الافعال ولهذا كان اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي هو اسم الحي القيوم والحياة التامة تضاد جميع --------الاسقام والالام ولهذا لما كملت حياة اهل الجنة لم يلحقهم هم ولا غم ولا حزن ولا شء من الافات ------ونقصان الحياة	1134	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0986	false	-7908783142490879537	92	166	464	848	1543	300	وفي تاثير قوله يا حي يا قيوم برحمتك استغيث في دفع هذا الداء مناسبة بديعة فان صفة الحياة متضمنة لجميع صفات الكمال مستلزمة لها وصفة القيومية متضمنة لجميع صفات الافعال ولهذا كان اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي هو اسم الحي القيوم والحياة التامة تضاد جميع الالام والاسق--------ام ولهذا لما كملت حياة اهل الجنة لم يلحقها هم ولا غم ولا حزن ولا شء من الافات فالتوسل بصفة الحياة	986	-2804668560194664664	363	702.5	291	392	92.60204315185547	68	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1135	true	-6904029416567749714	23	123	142	732	1593	300	فالتوسل بصفة الحياة والقيومية له تاثير في ازالة ما يضاد الحياة ويضر بالافعال ونظير هذا التوسل النبي صلي الله عليه وسلم الي ربه بربوبيته لجبريل وميكاءيل واسرافيل ان يهديه لما اختلف فيه من الحق باذنه فان حياة القلب بالهداية وقد وكل الله سبحانه هءلاء الاملاك الثلاثة بالحياة فجبريل موكل بالوحي الذي هو حياة القلوب وميكاءيل بالقطر الذي هو حياة الابدان والحيوان واسرافيل بالنفخ في الصور الذي هو سبب حياة العالم وعود الارواح الي اجسادها فالتوسل اليه سبحانه بربوبية هذه الارواح العظيمة الموكلة بالحياة له تاثير في حصول المطلوب والمقصود ان لاسم الحي القيوم تاثير خاصا ----في اجابة الدعوات وكشف الكربات	1135	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0986	false	-7908783142490879537	163	188	828	974	1543	300	فالتوسل بصفة الحياة والقيومية له تاثير في ازالة ما يضاد الحياة ويضر بالافعال فل----هذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاسم الحي القيوم تاثير عظيم خاص في اجابة الدعوات وكشف الكربات	986	-2804668560194664664	136	248.5	112	594	22.89562225341797	22	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1135	true	-6904029416567749714	214	291	1175	1550	1593	300	ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم وفي قوله -----------------------------------------------------------------------------------اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ------------------------------------من تحقيق الرجاء لمن الخير كله بيده والاعتماد عليه وحده وتفويض الامر اليه والتضرع اليه ان يتولي اصلاح شانه ولا يكله الي نفسه والتوسل اليه بتوحيده مما له تاثير قوي في دفع هذا الداء وكذلك قوله ا------------------------------------------------------------لله ربي لا اشرك به شيءا	1135	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0986	false	-7908783142490879537	188	294	974	1515	1543	300	ولهذا كان-------صلي الله عليه وسلم-اذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم وروي ابو داود عن ابي بكر الصديقرضي الله عنه ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت وفي هذا الدعاءكما قاله في زاد المعادمن تحقيق الرجاء لمن الخير كله بيده والاعتماد عليه وحده وتفويض الامر اليه والتضرع اليه ان يتولي اصلاح شانه ولا يكله الي نفسه والتوسل اليه بتوحيده مما له تاثير---- في دفع هذا الداء وكذ-ا قوله في حديث اسماء بنت عميس عند ابي داود ايضا مرفوعا كلمات الكرب الله ربي لا اشرك به شيءا	986	-2804668560194664664	353	626.0	281	554	63.71841049194336	69	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1136	true	6245449924130571160	13	102	70	518	1503	300	الاعتراف بعبوديته------ وعبودية اباءه وامهاته وان ناصيته بيده يصرفها كيف يشاء فلا يملك العبد دونه لنفسه نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا لان من ناصيته بيد غيره فليس اليه شء من امره بل هو عان في قبضته ذليل تحت سلطان قهره وقوله ماض في حكمك عدل في قضاءك متضمن لاصلين عظيمين عليها مدار التوحيد احدهما اثبات القدر وان احكام الرب تعالي نافذة في عبده ما ضية فيه لا انفكاك له عنها ولا حيلة له في دفعها الثاني انه سبحانه عدل------- في هذه الاحكام غير ظالم لعبده	1136	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0987	false	3171973331186283287	81	122	398	620	1527	300	الاعتراف بعبودية الداعي وعبودية اباءه وامهاته وان ناصيته بيده يصرفها كيف يشاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثبات القدر وان احكام الرب------ نافذة في عبده ما-ضية فيه لا انفكاك له عنها ولا حيلة له في دفعها و------انه سبحانه وتعالي عدل في هذه الاحكام غير ظالم لعبده	987	-2804668560194664664	202	355.5	163	461	43.817787170410156	38	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1136	true	6245449924130571160	254	300	1266	1503	1503	300	ثم توسل الي ربه باسماءه---------- التي سمي بها نفسه ما علم العباد منها وما لم يعلموا ومنها ما استاثر--ه في علم الغيب عنده فلم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وهذه الوسيلة اعظم الوساءل واحبها الي الله واقربها تحصيلا للمطلوب ثم س-اله ان يجعل القران-	1136	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0987	false	3171973331186283287	122	169	620	864	1527	300	ثم توسل-------ه باسماء الرب تعالي التي سمي بها نفسه ما علم العباد منها وما لم يعلموا ومنها ما استاثر به في علم الغيب عنده فلم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وهذه الوسيلة اعظم الوساءل واحبها الي الله واقربها تحصيلا للمطلوب ثم سءاله ان يجعل القران	987	-2804668560194664664	229	424.0	186	251	91.23506164550781	40	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1137	true	5687771563145650726	0	51	0	292	1656	300	لقلبه--------- كالربيع الذي يرتع فيه الحيوان وكذلك القران ربيع القلوب وان يج---------------------------------------------------------------عله شفاء همه وغمه فيكون له بمنزلة الدواء الذي يستاصل الداء ويعيد البدن الي صحته واعتداله وان يجعله لحزنه كالجلاء الذي يجلو الطبوع والاصدية وغيرها فاحري بهذا العلاج اذا صدق العليل في استعماله ان يزيل عنه داءه ويعقبه شفاء تاما	1137	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0987	false	3171973331186283287	169	223	864	1168	1527	300	لقلبه ربيعا اي كالربيع الذي يرتع فيه الحي-------------------------وان وان يجعله لصدره كالنور الذي هو مادة الحياة وبه يتم معاش العباد وان يجعله شفاء همه وغمه فيكون--- بمنزلة الدواء الذي يستاصل الداء ويعيد البدن الي صحته واعتداله وان يجعله لحزنه كالجلاء الذي يجلو الطبوع والاصدية ف------------------------اذا صدق العليل في استعما لهذا الدواء ا--------عقبه شفاء تاما	987	-2804668560194664664	215	372.0	177	364	59.06593322753906	33	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1137	true	5687771563145650726	143	168	833	986	1656	300	فقد تضمن----------- الاستعاذة من ثمانية اشياء كل اثنين منها قرينان مزدوجان فالهم والحزن اخوان-------------------- والعجز والكسل اخوان والجبن والبخل اخوان وضلع الدين وغلبة الرجال اخوان	1137	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0988	false	-8555241284814973121	27	54	136	300	1498	300	وقد تضمن هذا الحديث الاستعاذة من ثمانية اشياء كل اثنين منها قرينان مزدوجان فالهم والحزن اخوان والجبن والبخل اخوان والعجز والكسل اخو--------------------ان وضلع الدين وغلبة الرجال اخوان	988	-2804668560194664664	132	247.0	110	184	71.73912811279297	18	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1139	true	-9148146567232113078	180	272	931	1362	1501	300	الفزع والارق المانع من النوم روي الترمذي في جامعة عن بريدة قال شكي خالد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ورب الارضين و------ما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او يبغي علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك وفيه ايضا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله	1139	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0983	false	-1950086593164376760	84	166	421	822	1513	300	الفزع والارق المانع من النوم--------------------- عن بريدة قال شكا خالد الي النبي-صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقال-------صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السم-وات السبع وما اظلت ورب الارضين السبع وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او يبغي علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك رواه الترمذي ذكر طبه ص من حر المصيبة ببرد الرجوع ا-----لي الله	983	-2804668560194664664	357	632.5	279	437	81.69336700439453	69	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1140	true	1238363296445604122	55	163	267	845	1673	300	لما كان الحريق سببه النار وهي مادة الشيطان التي خلق منها وكان فيه من الفساد العام ما يناسب الشيطان بمادته وفعله -كان للشيطان اعانة عليه وتنفيذ له وكانت النار تطلب بطبعها العلو والفساد وهذان الامران وهما العلو في الارض والفساد هما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك بني ادم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض والفساد وكبرياء الرب عز وجل تقمع الشيطان وفعله ولهذا كان تكبير الله عز وجل له اثر في اطفاء الحريق فان كبرياء الله عز وجل لا يقوم لها شء فاذا كبر المسلم ربه اثر تكبيره في خمود النار وخمود الشيطان التي هي مادته فيطفء الحريق وقد جربنا نحن وغيرها هذا فوجدناه كذلك	1140	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0990	false	5717266188086122008	5	99	26	534	1578	300	لما كان الحريق سببه النار وهي مادة الشيطان التي خلق منها وكان فيه من الفساد العام ما يناسب الشيطان بمادته وفعله وكان للشيطان اعانة عليه وتنفيذ له وكانت النار تطلب بطبعها العلو والفساد-------------- و---------------------------هما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك بني ادم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض والفساد وكبرياء الله تعالي- تقمع الشيطان وفعله فلهذا كان تكبير الله------- له اثر في اطفاء الحريق فان كبرياء الله تعالي- لا يقوم لها شء فاذا كبر المسلم ربه اثر تكب-ره في خمود النار ا--------------لتي هي مادة الشيطان------ وقد جربنا نحن وغيرنا هذا فوجدناه كذلك	990	-2804668560194664664	483	896.5	390	579	83.41968536376953	84	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1143	true	4424362314075939	51	121	265	608	1503	300	يكن من عادته -------صلي الله عليه وسلم حبس----- ال--نفس علي نوع واحد من الاغذية لا يتعداه الي ما سواه فان ذلك يضر بالطبيعة جدا وقد يتعذر عليها احيانا فان لم يتناول غيره ضعف او هلك وان تناول غيره لم تقبله الطبيعة استضر به فقصرها علي نوع واحد داءما ولو انه افضل الاغدية خطر مضر بل كان -----------------ياكل -ما جرت عادة اهل بلده باكله من اللحم والفاكهة والخبز والتمر وغيره مما	1143	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0521	false	2062065771350281681	252	297	1299	1542	1560	300	يكن من عادته الكريمةصلي الله عليه وسلم-حبس نفسه الشريفة علي نوع واحد من الاغذية لا يتعداه الي--- سواه فان ذلك يضر بالطبيعة جد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو انه افضل الاغذية-------- بل كانصلي الله عليه وسلمياكل مما جرت عادة اهل بلده باكله من اللحم والفاكهة والخبز والتمر وغيره مما	521	-2804668560194664664	207	347.0	166	375	55.20000076293945	36	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1144	true	8919121795159022674	0	99	0	524	1582	300	بيتها شاة فارسل اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اطعمينا من شاتكم فقالت للرسول ما بقي عندنا الا الرقبة واني لاستحي ان ارسل بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع الرسول فاخبره فقال ارجع اليها فقل لها ارسلي بها فانها هادية الشاة واقرب ------الي الخير وابعدها من الاذي ولا ريب ان اخف لحم الشاة لحم الرقبة ولحم الذراع والعضد وهو اخف علي المعدة واسرع انهضاما وفي هذا---------- مراعاة الاغذية التي تجمع ثلاثة اوصاف احدها كثرة نفعها وتاثيرها في القوي الثاني خفتها علي المعدة وعدم ثقلها عليه---ا الثالث سرعة هضمها وهذا افضل ما يكون من الغذاء	1144	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0524	false	-6016083595947323193	99	198	516	1048	1586	300	بيتها شاة فارسل اليها رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان اطعمينا من شاتكم فقالت------- ما بقي عندنا الا الرقبة واني لاستحي ان ارسل بها الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم فرجع الرسول فاخبره فقال ارجع اليها فقل لها ارسلي بها فانها هاربة الشاة واقرب الشاة الي الخير وابعدها من الاذي ولا ريب ان اخف لحم الشاة لحم الرقبة ولحم الذراع والعضد وهو اخف علي المعدة واسرع انهضاما وفي هذا انه ينبغي مراعاة الاغذية التي تجمع ثلاث خواص-- احدها كثرة نفعها وتاثيرها في القوي الثاني خفتها علي المعدة وسرعة انحدارها عنها الثالث سرعة هضمها وهذا افضل ما يكون من الغذاء	524	-2804668560194664664	493	933.0	400	543	90.79190063476562	90	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1144	true	8919121795159022674	141	267	756	1401	1582	300	وكان ياكل الخبز مادوما ما وجد له اداما فتارة يادمه باللحم ويقول هو سيد --طعام اه-ل الدنيا والاخرة رواه ابن ماجه وغيره وتارة بالبطيخ وتارة بالتمر فانه وضع تمرة علي كسرة ش---------عير وقال هذا ادام هذه وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من تدبير الغذاء -ان خبز الشعير بارد يابس والتمر حار رطب علي اصح القولين فاد-م خبز الشعير به من احسن التدبير لا سيما لمن تلك عادتهم كاهل المدينة وتارة بالخل ويقول نعم الادام الخل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ثناء عليه بحسب مقتضي الحال الحاضر لا تفضيل له علي غيره كما يظن الجه---ال وسبب الحديث انه دخل علي اهله يوما فقدموا له خبزا فقال هل عندكم من ادام قالوا ما عندنا الا --خل فقال نعم الادام الخل والمقصود ان اكل الخبز مادوما --من اسباب حفظ الصحة بخلاف الاقتصار علي احدهما وحده وسمي	1144	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0528	false	948446942937340888	99	299	569	1626	1631	300	وكان ياكل الخبز مادوما ما وجد له اداما فتارة يادمه باللحم ويقول هو سيد الطعام لاهل الدنيا وال--------------------اخرة وتارة بالبطيخ وتارة بالتمر فانه وضع تمرة علي كسرة من خبز الشعير وقال هذه ادام هذه رواه ابو داود والترمذي بسند حسن من حديث يوسف بن عبد الله ابن سلام قال رايت النبيصلي الله عليه وسلماخذ فذكره قال ابن القيم وهذا من تدبير الغذاء فان---- الشعير بارد يابس والتمر حار رطبع-لي اصح القولين-فادام خبز الشعير به من احسن ا------------------------------------لتدبير وتارة بالخل ويقول نعم الاد-م الخل رواه مسلم وتقدم قال الخطابي والقاضي عياض معناه مدح الاقتصاد في الماكل ومنع النفس من ملاذ الاطعمة تقديره اءتدموا بالخل وما في معناه مما تخفف مءنته ولا يعز وجوده ولا تنافسوا في الشهوات فانها مفسدة للدين مسقمة للبدن وتعقبه النووي فقال الذي ينبغي ان يجزم به انه مدح للخل نفسه واما الاقتصاد في المطعم وترك الشهوات فمعلوم من قواعد اخر انتهي وقال ابن القيم هذا ثناء عليه بحسب مقتضي الحال الحاضر لا تفضيله --علي غيره كما ظنه بعضهم قال وسبب الحديث انه دخل علي اهله يوما فقدموا له خبزا فقال ما ------من ادم فقالوا ما عندنا الا الخل فقال نعم الاد-م الخل والمقصود ان اكل الخبز مع الادم من اسباب حفظ الصحة بخلاف الاقتصار علي احدهما----- وسمي	528	-2804668560194664664	533	912.0	428	1134	47.00176239013672	90	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1145	true	-3357727048342593716	0	133	0	677	1584	300	من فاكهة بلده عند مجيءتها بلده ولا يحتمي عنها وهذا ايضا من اكبر اسباب حفظ الصحة فان الله سبحانه بحكمته جعل في كل بلدة من الفاكهة ما ينتفع به اهلها في وقته فيكون تناوله من اسباب صحتهم وعافيتهم ويغني عن كثير من الادوية وقل من احتمي عن فاكهة بلدة خشية السقم الا وهو من اسقم الناس جسما وابعدهم من الصحة والقوة وما في تلك الفاكهة من الرطوبات فحرارة الفصل والارض وحرارة المعدة تنضجها وتدفع شرها اذا لم يسرف في تناولها ولم يحمل منها الطبيعة فوق ما تحتمله ولم يفسد بها الغذاء قبل هضمه ولا افسدها بشرب الماء عليها وتناول الغذاء بعد التحلي منها فان القولنج كثيرا ما يحدث عند ذلك فمن اكل منها ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي علي الوجه الذي ينبغي كانت له دواء نافعا فصل في هدية -----------------------صلي الله عليه	1145	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0529	false	-1812190568358204920	45	130	234	654	1577	300	من فاكهة بلده عند مجيء-ها -----ولا يحتمي عنها وهذ-----ا من اكبر اسباب ال----صحة فان الله سبحانه بحكمته جعل في كل بلد م-ن الفاكهة ما ينتفع به اهلها في وقته فيكون تناوله من اسباب صحتهم وعافيتهم ويغني عن كثير من الادوية وقل من احتمي عن فاكهة بلدة خشية السقم الا وهو من اسقم الناس جسما وابعدهم من الصحة والقوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اكل منها ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي علي الوجه الذي ينبغي كان- له دواء نافعا وقد روي ابن عباس قال رايت رسول اللهصلي الله عليه	529	-2804668560194664664	383	705.0	304	700	54.71428680419922	71	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1145	true	-3357727048342593716	243	272	1272	1431	1584	300	ويذكر عنه -----------------انه كان يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر قدمه اليمني تواضعا لرب----------------ه عز وجل وادبا بين يديه واحتراما للطعام وللمءاكل فهذه الهيءة	1145	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0533	false	-8682753202709396525	270	300	1420	1585	1585	300	ويذكر عنهصلي الله عليه وسلمانه كان يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر----- اليمني تواضعاصلي الله عليه وسلملله عز وجل وادبا بين يديه قال و---------------------هذه الهيءة-	533	-2804668560194664664	124	194.5	102	192	64.58333587646484	22	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1145	true	-3357727048342593716	189	240	967	1259	1584	300	يضر بالاكل وهو الاتكاء علي الجنب فانه يمنع مجري الطعام الطبيعي عن هيءتة ويعوقه عن سرعة نفوذه الي المعدة ويضغط المعدة فلا يستحكم فتحها للغذاء وايضا فانها تميل ولا تبقي منتصبة فلا يصل الغذاء اليها بسهولة واما النوعان الاخران فمن-- جلوس الجبابرة المنافي للعبودية ولهذا قال------------------ اكل كما ياكل العبد وكان	1145	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0533	false	-8682753202709396525	47	87	234	462	1585	300	يضر بالاكل ----------------------فانه يمنع مجري الطعام الطبيعي عن هيءته ويعوقه عن سرعة نفوذه الي المعدة ويضغط المعدة فلا يستحكم فتحها للغذاء------------------------------------------------------------- واما الاعتماد علي الشء فهو جلوس الجبابرة المنافي للعبودية ولهذا قالصلي الله عليه وسلم اكل كما ياكل العبد و-ان	533	-2804668560194664664	191	336.5	157	312	61.21794891357422	30	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1146	true	7343733947299798644	91	191	518	1036	1600	300	باصابعه الثلاث------------------------ وهذا ا-----------نفع ما يكون من الاكلات فان الاكل باصبع او اصبعين ل---ا يستلذ به الاكل ولا يمريه ولا يشبعه الا بعد طول ولا تفرح الات الطعام والمعدة بما ينالها في كل اكله فتاخذها علي اغماض كما ياخذ الرجل حقه ----حبة او حبتين او نحو ذلك فلا يلتذ باخذه ولا يسر به والاكل بالخمسة والراحة يوجب ازدحام الطعام علي الاته وعلي المعدة وربما انسدت الالات فمات وتغصب الالات علي دفعه والمعدة علي احتماله ولا يجد له لذة ولا استمراء فانفع الاكل اكله صلي الله عليه وسلم واكل من اقتدي به بالاصابع الثلاث فصل ومن تدبر اغذيته صلي الله عليه	1146	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0530	false	3693904368417726608	3	99	19	543	1597	300	باصابعه الثلاث رواه الترمذي في الشماءل وهذاكما في الهديانفع ما يكون من الاكلات فان الاكل باصبع اكل المتكبر ولا يستلذ به الاكل ولا يمريه ولا يشبعه الا بعد طول ولا يفرح الات الطعام والمعدة بما ينالها في كل اكلة فياخذها علي اغماض كما ياخذ الرجل حقه حبة حبة--------- او نحو ذلك فلا يلتذ باخذه----------- والاكل بالخمسة والراحة يوجب ازدحام الطعام علي الالة وعلي المعدة وربما استدت الالات فمات وتغصب الالات علي دفعه والمعدة علي احتماله ولا يجد له لذة ولا استمراء فانفع الاكل اكله-صلي الله عليه وسلم واكل من اقتدي به بالاصابع الثلاث---ة و------------كانصلي الله عليه	530	-2804668560194664664	459	836.5	372	560	81.96428680419922	80	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1146	true	7343733947299798644	53	88	304	504	1600	300	وان كان المراد بالاتكاء الاعتماد علي الوساءد والوطاء الذي تحت الجالس -------------------فيكون المعني اني اذا اكلت لم اقعد متكءا علي الاوطية والوساءد كفعل الجبابرة ومن يريد الاكثار من الطعام لكني اكل بلغة كما ياكل العبد	1146	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0533	false	-8682753202709396525	86	122	458	671	1585	300	وان كان المراد بالاتكاء الاعتماد علي الوساءل والوطاء الذي تحت الجالسكما ذكرته عن الخطابيفيكون المعني اني اذا اكلت لم اقعد متكءا علي الاوطءة والوساءد كفعل الجبابرة ومن يريد الاكثار من الطعام لكني اكل بلغة من الزاد ------	533	-2804668560194664664	183	347.5	151	219	83.5616455078125	29	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1147	true	5266339094181325133	190	226	966	1172	1569	300	العسل الممزوج بالماء البارد-------------- وفي هذا من حفظ الصحة ما لا يهتدي الي معرفته الا افاضل الاطباء فان شربه----- ولعقه علي الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلو لوزوجتها ويدفع عنها الفضلات ويسخنها باعتدال ويفتح سددها	1147	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0537	false	7591562851211874326	197	237	1063	1287	1620	300	العسل الممزوج بالماء البارد قال ابن القيم وفي هذا من حفظ الصحة ما لا يهتدي الي معرفته الا افاضل الاطباء فان شرب العسل ولعقه علي الريق يزيل البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلو ل-زوجتها ويدفع عنها الفضلات ويسخنها باعتدال ويفتح سددها	537	-2804668560194664664	202	377.5	166	225	89.77777862548828	32	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1147	true	5266339094181325133	50	80	260	408	1569	300	عن النوم علي الاكل ويذكر انه يقسي القلب ولهذا في وصايا-------- الاطباء ل-----------من اراد حفظ الصحة ان يمشي بعد العشاء خطوات ولو ماءة خطوة ولا ينام عقبة فانه مضر جدا	1147	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0537	false	7591562851211874326	81	113	444	603	1620	300	عن النوم علي الاكل ويذكر انه يقسي القلب ذكره ابو نعيم ولذا قال الاطباءكما في الهدي من اراد حفظ الصحة فليمش-- بعد العشاء------ ولو ماءة خطوة ولا ينام عقبه فانه يضر جدا	537	-2804668560194664664	118	190.0	92	167	70.65868377685547	21	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1150	true	-9013456596930519387	254	300	1274	1516	1516	300	للشرب قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل بسرعة وحده علي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويشوشها ويسرع النفوذ الي اس-فل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب وا-ما -اذا فعله نادرا-	1150	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0539	false	-5279327851800891339	208	252	1091	1324	1549	300	للشرب قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل بسرعة----- الي المعدة فيخشي منه ان تبرد حرارته--------ا ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب قاءما فاذا فعله نادرا	539	-2804668560194664664	226	419.0	183	246	91.86991882324219	37	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1151	true	-2567074368208288995	57	300	290	1604	1604	300	ومعني تنفسه في الشراب ابانته القدح عن فيه وتنفسه خارجه ثم يعود الي الشراب كما جاء مصرحا به في الحديث الاخر--------------------------------------------------------------- اذا شرب احدكم فلا يتنفس في القدح ولكن ليبن الاناء -عن فيه -------------------------------------------وفي هذا الشرب حكم جمه وفواءد مهمة وقد نبه صلي الله عليه وسلم علي مجامعها بقوله انه اروي وامرا وابرا فاروي ----------------------------اشد ريا وابلغه وانفعه وابرا-افعل من البرء وهو الشفاء اي يبرء من شدة العطش وداءه لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات فتسكن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت الثانية عنه-------- وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من ان يهجم عليها البارد وهلة واحدة ونهلة واحدة وايضا فانه لا يروي لمصادفته لحرارة العطش لحظة ثم يقلع عنها ولما تكسر سورتها وحدتها وان انكسرت لم تبطل بالكلية بخلاف كسرها علي التمهل والتدريج وايضا فانه اسلم عاقبة وامن غاءلة من تناول جميع ما يروي دفعه واحدة فانه يخاف منه ان يطفء الحرارة الغريزية بشدة برده وكثرة كميته او يضعفها فيءدي ذلك الي فساد مزاج المعدة والكبد والي امراض رديءة خصوصا في سكان البلاد الحارة كالحجاز واليمن ونحوهما او في الازمنة الحارة كشدة الصيف فان الشرب------ وهلة واحدة مخوف عليهم جدا فان الحار الغريزي ضعيف في بواطن اهلها وفي تلك الازمنة الحارة وقوله وامرا-----هو افعل من مرء الطعام والشراب في بدنه اذا د-خله وخالطه بسهولة ولذة ونفع ومنه فكلوه هن-----------------------يءا مريءا هنيءا في عا--قبته مريءا في مذاقه وقيل معناه-------------- انه اسرع انحدار عن المرء لسهولته وخفته عليه بخلاف الكثير فانه لا يسهل علي المرء انحداره ومن افات الشرب نهلة-	1151	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0540	false	3627218183935344440	0	213	0	1136	1593	300	ومعني تنفسه---------- ابانة ال-قدح عن فيه وتنفسه خارجه ثم يعود الي الشرب واخرج الطبراني في الاوسط بسند حسن عن ابي هريرة ان النبيصلي الله عليه وسلمكان يشرب في ثلاثة انفاس اذا ادني---------------------------------- الاناء الي فيه سمي الله فاذا اخره حمد الله يفعل ذلك ثلاثا وفي هذا الشرب حكم جمة وفواءد مهمة---- نبه-صلي الله عليه وسلم-علي مجامعها بقوله انه اروي وامرا وابرا فاروي من الريبكسر الراء من غير همزاشد ريا وابلغه وانفعه وابرا افعل من بالهمزوهو الشفاء اي يبرء من شدة العطش وداءه لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات -تسكن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت-------- عنه الثانية وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من ان يهجم عليها البارد وهلة واحدة ونهلة واحدة------ فانه اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم عاقبة وامن غاءلة من تناول جميع ما يروي دفعة واحدة فانه يخاف منه ان يطفء الحرارة الغريزية لشدة برده وكثرة كميته او يضعفها فيءدي ذلك الي فساد----- المعدة والكبد والي امراض رديءة خصوصا في سكان البلاد الحارة -------------------------وفي الازمنة الحارة فا-----------ن الشرب فيهما وهلة واحدة مخوف عليهم جدا------------------------------------------------------------- وقوله -امرا بالهمز افعل من مرء الطعام والشراب في بدنه اذا داخله وخالطه بسهولة ولذة ونفع انتهي وقال بعضهم والمعني انه يصير هنيءا مري------ءا اي سالما او مبرءا من مرض او عطش او اذي ويءخذ من ذلك انه اقمع للعطش واقوي------------------------------------------------- علي الهضم-------- ومن افات الشرب نهلة	540	-2804668560194664664	832	1336.5	668	1510	55.09933853149414	135	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1152	true	-7535335522151127339	0	105	0	560	1555	300	واحدة انه يخاف منه الشرق بان ينسد مجري الشراب لكثرة الوارد عليه فيغص به فاذا تنفس رويدا ثم شرب امن من ذلك ومن فواءده ان الشارب اذا شرب اول مرة تصاعد البخار الدخاني الحار الذي كان علي القلب والكبد لورود الماء البارد عليه فاخرجته الطبيعة عنها فاذا شرب مرة واحدة اتفق نزول الماء البارد وصعود البخار فيتدفعان ويتعالجان ومن ذلك يحدث الشرق والغصة ولا يتهناالشارب بالماء ولا يمرءه ولا يتم ريه وقد روي عبد الله بن المبارك والبيهقي وغيرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فليمص الماء مصا ولا يعب عبا فانه --من الكباد والكباد بضم الكاف وتخفيف الباء هو وجع الكبد	1152	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0540	false	3627218183935344440	213	264	1136	1405	1593	300	واحدة انه يخاف منه الشرق بان ينسد مجري الشراب لكثرة الوارد علي--------ه فاذا تنفس رويدا ثم شرب امن من ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عبد الله بن المبارك والبيهقي وغيرهما عن النبي-صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فليمص الماء مصا ولا يعب عبا فانه يورث الكباد والكباد بضم الكاف وتخفيف الباء----وجع الكبد	540	-2804668560194664664	265	493.5	214	562	47.15302658081055	51	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1152	true	-7535335522151127339	233	273	1224	1411	1555	300	جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا وقع- فيه من ذلك	1152	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1030	false	-1805126234015734245	147	182	759	928	1538	300	جابر قال قال------------- رسول الله-صلي الله عليه وسلم----- غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا ينزل فيه من ذلك	1030	-2804668560194664664	158	287.0	124	188	84.04255676269531	33	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1155	true	-7225045416257173956	192	247	978	1272	1555	300	تكن عمامته بالكبيرة التي يءذي الراس حملها ويضعفه ويجعله عرضة للضعف والافات كما يشاهد من حال اصحابها ولا بالصغيرة التي تقصر عن وقاية الراس من الحر والبرد بل وسطا بين ذلك وكان يدخلها تحت حنكه وفي ذلك فواءد عديدة فانها تقي العنق--- الحر والبرد وهو اثبت لها ولا سيما عند ركوب الخيل والابل والكر والفر	1155	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0542	false	-2466225400102815171	64	112	320	575	1593	300	تكن عمامته بالكبيرة التي يءذي------ حملها ويضعفه ويجعله عرضة ل-------لافات كما يشاهد من حال اصحابها ولا بالصغيرة التي تقصر عن وقاية الراس من الحر والبرد بل وسطا بين ذلك وكان يدخلها تحت حنكه-------------------- فانها تقي العنق من الحر والبرد وهو اثبت له---------ا عند ركوب الخيل والابل والكر والفر	542	-2804668560194664664	252	461.5	205	297	84.8484878540039	44	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1156	true	-6291134991391521744	225	295	1208	1588	1614	300	صلي الله عليه وسلم وجده اعدل نوم وانفعه للبدن والاعضاء والقوي فانه كان ينام اول الليل ويستيقظ في اول النصف الثاني فيقوم ويستاك ويتوضا ويصلي ما كتب الله له فياخذ البدن والاعضاء والقوي حظها من النوم والراحة وحظها من الرياضة مع وفور الاجر وهذا غاية صلاح القلب والبدن والدنيا والاخرة ولم يكن ياخذ من النوم فوق القدر المحتاج اليه ولا يمنع نفسه من القدر المحتاج اليه منه وكان يفعله علي	1156	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0576	false	5083243794374626806	7	44	39	236	1592	300	صلي الله عليه وسلم كانصلي الله عليه وسلمي-------------------------------نام اول الليل ويستيقظ في اول النصف الثاني فيقوم فيستاك ويتوضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن ياخذ من النوم فوق القدر المحتاج----- ولا يمنع نفسه من القدر المحتاج اليه منه وكان ينام- علي	576	-2804668560194664664	172	300.0	138	380	45.26315689086914	31	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1157	true	-6350452975094880389	202	294	1160	1673	1700	300	علي الشق الايمن ليستقر الطعام بهذه الهيءة في المعدة استقرارا حسنا فان ال------------------------------معدة ا-ميل الي الجانب الايسر قليلا ثم يتحول ال-------------------------------------------ي الشق الايسر قليلا ليسرع الهضم بذلك لاستمالة المعدة علي الكبد ثم يستقر نومه علي الجانب الايمن ليكون الغذاء اسرع انحدارا عن المعدة فيكون النوم -علي الجانب الايمن بداءة نومه ونهايته--- وكثرة النوم علي الجانب الايسر -----------مضر بالقلب بسبب ميل الاعضاء اليه فتنصب اليه المواد وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردا النوم النوم علي الظهر ولا يضر الاستلقاء عليه للراحة من غير نوم واردا منه ان ينام منبطحا علي وجهه وفي المسند وسنن ابن ماجه عن ابي	1157	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0576	false	5083243794374626806	71	211	388	1130	1592	300	علي الشق الايمن سرا وهو -------------------------------------------ان القلب معلق في الجانب الايسر فاذا نام الرجل علي الجانب الايسر استثقل نوما لانه يكون في دعة واستراحة فيثقل نومه فاذا نام علي الش---------------------------------------------------------------------------------ق الايمن فانه يقلق ولا يستغرق في------------------ النوم لقلق القلب وطلبه مستقره وميله اليه قالوا وكثرة النوم علي الجانب الايسروان كان اهنامضر بالقلب بسبب ميل الاعضاء اليه فتنصب----- المواد فيه واما قول القاضي عياض في الشفاء وكان نومه علي جانبه الايمن استظهارا علي قلة النوم الخ ففيه شء لانهصلي الله عليه وسلملا ينام قلبه فسواء كان نومه علي الجانب الايمن او الايسر فهذا الحكم ثابت له وما علله به انما تستقيم في حق من ينام قلبه وحينءذ فالاحسن تعليله بحب التيامن او بقصده التعليم كما مر واردا النوم النوم علي الظهر ولا يضر الاستلقاء عليه للراحة من غير نوم واردا منه ان ينام منبطحا علي وجهه وفي --------سنن ابن ماجه انهصلي	576	-2804668560194664664	267	361.0	213	897	29.765886306762695	41	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1163	true	-6779377764849917094	9	106	41	574	1604	300	التوفيق فصل وا---ما الجماع والباه فكان هدية فيه اكمل هدي يحفظ به الصحة وتتم به اللذة وسرور النفس ويحصل به مقاصده التي وضع لاجلها فان الجماع وضع في الاصل---- لثلاثة امور- هي مقاصده الاصلية احدها حفظ النسل ودوام النوع ---------الي ان تتكامل العدة التي قدر الله------ بروزها الي هذا العالم الثاني اخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجملة البدن الثالث قضاء الوطر ونيل اللذة والتمتع بالنعمة وهذه وحدها هي الفاءدة التي في الجنة اذ لا تناسل هناك ولا احتقان يستفرغه الانزال وفضلاء الاطباء يرون ان الجماع من احد اسباب حفظ الصحة قال جالينوس الغالب علي جوهر المني	1163	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0569	false	-2526977372736194769	205	297	1100	1612	1622	300	---عليه وسلمياخذ من الجماع بال------------------اكمل مما تحفظ به الصحة وتتم به اللذة وسرور النفس وتحصل به مقاصده التي وضع لاجلها فان الجما----ع في الاصل وضع لثلاثة اشياء هي مقاصده الاصلية احدها حفظ النفس ودوام النوع الانساني الي ان تتكامل العدة التي قدر الله تعالي بروزها الي هذا العالم الثاني اخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجملة البدن الثالث قضاء الوطر ونيل اللذة والتمتع بالنعمة وهذه------ هي الفاءدة التي في الجنة اذ لا تناسل هناك ولا احتقان يستفرغه الانزال وفضلاء الاطباء يرون ان الجماع من---- اسباب حفظ الصحة لكن لا ينبغي اخراج--------- المني	569	-2804668560194664664	456	809.5	370	556	82.01438903808594	73	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1163	true	-6779377764849917094	133	300	713	1604	1604	300	النسل او اخراج الم-حتقن منه فانه اذا دام احتقانه احدث امراضا رديءة منها الوسواس والجنون والصرع وغير ذلك وقد يبرء استعماله من هذه الامراض كثيرا فانه اذا طال احتباسه فسد واستحال الي كيفية سمية توجب امراضا رديءة كما ذكرنا ولذلك تدفعه الطبيعة بالاحتلام اذا كثر عندها من غير جماع وقال بعض السلف ينبغي للرجل ان يتعاهد من نفسه ثلاثا ان لا يدع المشي فان احتاج اليه يوما قدر عليه وينبغي ان لا يدع الاكل فان امعاءة تضيق وينبغي ان لا يدع الجماع فان البءر اذا لم تنزح ذهب ماءها وقال محمد بن زكريا من ترك الجماع مدة طويلة ضعفت قوي اعصابه وانسدت مجاريها وتقلص ذكره قال ورايت جماعة تركوه لنوع من التقشف فبردت ابدانهم وعسرت حركاتهم ووقعت عليهم كابة بلا سبب وقلت شهواتهم وهضمهم انتهي------------------ ومن منافعه غض البصر وكف النفس والقدرة علي العفة عن الحرام وتحصيل ذلك للمراة فهو ينفع نفسه في دنياه واخراه وينفع المراة ل-----------------------------------------------------------ذلك كان صلي الله عليه وسلم يتعاهده ويحبه ويقول-------------------------------------------------------- حبب الي من دنياكم النساء والطيب وفي كتاب الزهد ل-----------------------------------لامام احمد-	1163	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0570	false	-1212995007631949571	0	144	0	792	1638	300	النسل و--اخراج ما احتقن منه فانه اذا دام احتقانه احدث امراضا رديءة منها الوسواس والجنون والصرع وغير ذلك وقد يبرء استعماله من هذه الامراض كثيرا فانه اذا طال احتباسه فسد واستحال الي كيفية سمية توجب امراضا رديءة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن زكريا من ترك الجماع مدة طويلة ضعفت قوي اعضاءه وانسدت مجاريها وتقلص ذكره وقد -رايت جماعة تركوه لنوع من التقشف فبردت ابدانهم وعسرت حركاتهم ووقعت عليهم كابة بلا سبب وقلت شهواتهم وهضمهم اشار اليه في زاد المعاد ومن منافعه غض البصر وكف النفس والقدرة علي العفة عن الحرام وتحصيل ذلك للمراة فهو ينفع نفسه في دنياه واخرته وينفع المراة ولم يزل التفاخر بكثرته عادة معروفة والتمادح به سيرة ماضية ولذلك كان-صلي الله عليه وسلميت-عاهد------ه ويقول كما في حديث انس عند الطبراني في الاوسط والنساءي في سننه حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة اي لمناجاته فيها ربه زاد الامام احمد	570	-2804668560194664664	591	1045.5	483	1061	55.70216751098633	98	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1187	true	6416910144717291942	11	52	60	250	1619	300	-روي ابو داود في سننه عن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت عن البصل فقالت ان اخر طعام اكله رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيه بصل وثبت عنه في الصحيحين انه منع اكله من دخول المسجد والبصل حار في	1187	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0529	false	-1812190568358204920	175	208	903	1068	1577	300	فروي ابو داود في سننه عن عاءشة-------------- انها سءلت عن البصل فقالت ان اخر طعام اكله رسول الله-صلي الله عليه وسلم-----فيه بصل وثبت عنه في الصحيحين انه منع اكله من دخول المسجد وكانصلي ------	529	-2804668560194664664	159	283.0	127	191	83.2460708618164	33	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1209	true	-1537754868311745618	91	118	502	638	1588	300	روي الترمذي وابن ماجه في سننهما من حديث اسماء بنت عميس قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بماذا كنت تستمشين قالت بالشبرم قال حار جار	1209	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1009	false	-7686025538434010822	214	240	1120	1253	1552	300	روي الترمذي وابن ماجه في سننه-- من حديث اسماء بنت عميس قالت قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم بماذا كنت تستمشين قالت بالشبرم قال حار حار	1009	-2804668560194664664	132	252.5	106	136	97.05882263183594	25	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1226	true	-6474805024106865114	117	168	678	957	1587	300	المروزي بلغ ابا عبد الله اني حممت فكتب لي من الحمي رقعة فيها بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله وبالله -محمد رسول الله قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين اللهم رب جبراءيل وميكاءيل واسرافيل اشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك اله الحق امين	1226	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0999	false	8413029336799528521	168	218	857	1130	1538	300	المروزي بلغ ابا عبد الله اني حممت فكتب لي من الحمي رقعة فيها بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله وبالله ومحمد رسول الله----- يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين اللهم رب جبر--يل وميكاءيل واسرافيل اشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك اله الحق امين	999	-2804668560194664664	272	526.5	222	280	97.14286041259766	48	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1227	true	1349213591031980823	0	46	0	227	1485	300	الله بن------- احمد--------- قال رايت ابي يكتب للمراة اذا عسر عليها ولادتها في جام ابيض او شء نظيف يكتب حديث ابن عباس رضي الله عنه اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله--- العالمين كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا	1227	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0999	false	8413029336799528521	253	300	1308	1538	1538	300	الله بن الامام احمد ابن حنبل قال رايت ابي يكتب للمراة اذا عسر عليها ولادتها في جام ابيض او شء نظيف----- حديث ابن عباس لا---------- اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا-	999	-2804668560194664664	209	371.5	167	246	84.9593505859375	39	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1227	true	1349213591031980823	46	261	227	1282	1485	300	ساعة من نهار بلاغ كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها قال الخلال انبانا ابو بكر المروزي ان ابا عبد الله جاءه رجل فقال يا ابا عبد الله تكتب لامراة قد عسر عليها ولدها-- منذ يومين فقال قل له يجء بجام واسع وزعفران------------ ورايته يكتب لغير واحد ويذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عكرمة عن ابن عباس قال مر عيسي صلي الله علي نبينا وعليه -وسلم علي بقرة --قد اعترض ولدها في بطنها فقالت يا كلمة الله ادع الله لي ان يخلصني مما انا فيه فقال يا خالق النفس من النفس ويا مخلص النفس من النفس ويا مخرج النفس من النفس خلصها قال فرمت بولدها فاذا هي قاءمة تشمه قال فاذا عسر علي المراة ولدها فاكتبه لها وكل ما تقدم من الرقي فان كتابته نافعة ورخص جماعة من السلف في كتابه بعض القران وشربه وجعل ذلك من الشفاء الذي جعل الله فيه كتاب اخر لذلك -يكتب في اناء نظيف اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت وتشرب منه الحامل وي----رش علي بطنها كتا-----ب للرعاف كان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله يكتب علي جبهته------- وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر وسمعته يقول كتبتها لغير واحد فبرا فقال ولا يجوز كتب-تها بدم الراعف كما يفعله---- الجهال فان الدم نجس فلا يجوز ان يكتب به كلام الله	1227	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1000	false	2587214725083653373	0	237	0	1185	1493	300	ساعة من نهار----- كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها قال الخلال اخبرنا ابو بكر المروزي ان ابا عبد الله جاءه رجل فقال يا ابا عبد الله اكتب لامراة قد عسر عليها الولادة منذ يومين فقال قل له يجء بجام واسع وزعفران قال المروزي ورايته يكتب لغير واحد وفي المدخل يكتب في انية جديدة اخرج ايها الولد من بطن ضيق الي سعة هذه الدنيا اخرج بقدرة الذي جعلك في قرار مكين الي قدر معلوم لو انزلنا هذا القران علي جبل الي اخر السورة وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين وتشربها النفساء ويرش منها علي وجهها قال الشيخ المرجاني اخذته عن بعض السادة فما كتبته لاحد الا نجح في وقته انتهي وروي عن عكرمة عن ابن عباس قال مر عيسي---------------------عليه السلامعلي امراة وقد اعترض ولدها في بطنها فقالت يا كلمة الله ادع الله لي ان يخلصني مما انا فيه فقال يا خالق النفس من النفس ويا مخلص النفس من النفس ويا مخرج النفس من النفس خلصها قال فرمت بولدها واذا هي قاءمة قا-----ل فاذا عسر علي المراة ولدها فاكتبه لها ومما يكتب ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لذلك ويكون في اناء نظيف اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت وتشرب---- الحامل منه وترش علي بطنها ومما يكتب للرعاف عل-----------------------------------------ي جبهة المرعوف وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر--------------------------------------- ولا يجوز كتابتها بدم الرعاف كما يفعله بعض الجهال فان الدم نجس فلا يجوز ان يكتب به كلام الله	1000	-2804668560194664664	779	1387.0	615	1415	55.05300521850586	147	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1228	true	6183704342037203093	140	174	690	867	1524	300	يكتب علي الخد الذي يلي الوجع بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وان شاء كتب وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم	1228	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0998	false	6704387774496953255	110	144	541	718	1518	300	يكتب علي الخد الذي يلي الوجع بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وان شاء كتب وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم	998	-2804668560194664664	177	354.0	143	177	100.0	34	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1228	true	6183704342037203093	54	92	275	457	1524	300	لعرق النسا بسم الله الرحمن الرحيم اللهم رب كل شء ومليك كل شء وخالق كل شء انت خلقتني وانت خلقت ال----نسا--- فلا تسلطه علي باذي ولا تسلطني عليه بقطع واشفني شفاء لا يغادر سقما لا شافي الا انت	1228	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms1000	false	2587214725083653373	239	278	1195	1380	1493	300	لعرق النسا بسم الله الرحمن الرحيم اللهم رب كل شء ومليك كل شء وخالق كل شء انت خلقتني و----خلقت عرق النسا في فلا تسلطه علي باذي ولا تسلطني عليه بقطع واشفني شفاء لا يغادر سقما لا شافي الا انت	1000	-2804668560194664664	176	337.0	139	189	93.12169647216797	36	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000105-ara1.ms1290	true	-3748101254213894005	221	256	1115	1283	1486	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال هجت امرا--------ة النبي صلي الله عليه وسلم فقال من لي بها فقال رجل من قومها انا------------- فنهض فقتلها فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم ف----قال لا ينتطح فيها عنزان	1290	-8537130704328959275	Shamela0023685-ara1.ms0701	false	-4951055968646174158	161	195	826	998	1556	300	ابن عباس------------------- هجت امراة من خطمة النبي-صلي الله عليه وسلم فقال من لي بها فقال رجل من قومها انا يا رسول الله فنهض فقتلها فاخبر النبي-صلي الله عليه وسلمبذلك فقال لا ينتطح فيها عنزان	701	-2804668560194664664	145	249.0	117	193	75.12953186035156	28	JK000105-ara1	Shamela0023685-ara1