id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0024	true	-5920191690302917292	263	297	1385	1556	1571	300	علي كل من نصح نفسه واحب نجاتها وسعادتها ان يعرف من ه----------------------------------------------ديه وسيرته وشانه ما يخرج به عن الجاهلين به ويدخل به في عداد اتباعه وشيعته وحزبه والناس في هذا بين مستقل ومستكثر ومحروم	24	-8537130704328959275	Shamela0011352-ara1.ms22	false	9175058719478616831	223	265	1132	1346	1502	300	علي كل من نصح نفسه واحب نجاتها وسعادتها ان يعرف من هديه نصح نفسه واحب نجاتها وسعادتها ان يعرف من هديه وسيرته وشانه ما يخرج به عن الجاهلين--- ويدخل به في عداد اتباعه وشيعته وحزبه والناس في هذا بين مستقل ومستكثر ومحروم	22	-5117983658424987014	168	327.0	135	217	77.41935729980469	32	JK000105-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000105-ara1.ms0114	true	-2953254270118849182	188	300	925	1480	1480	300	فصل ثم كان صلي الله عليه وسلم ينهض علي صدور قدميه وركبتيه معتمدا علي فخذيه كما ذكره عنه واءل وابو هريرة ولا يعتمد علي الارض بيديه وقد ذكر عنه مالك بن الحويرث انه كان لا ينهض حتي يستوي جالسا وهذه هي التي تسمي جلسة الاستراحة واختلف الفقهاء فيها هل هي من سنن الصلاة فيستحب لكل احد ان يفعلها او ليست من السنن وانما يفعلها من احتاج اليها علي قولين هما روايتان عن احمد رحمه الله قال الخلال رجع احمد الي حديث مالك ابن الحويرث في جلسة الاستراحة وقال اخبرني يوسف بن موسي ان ابا امامة سءل عن النهوض فقال علي صدور القدمين علي حديث رفاعة وفي حديث ابن عجلان ما يدل علي-	114	-8537130704328959275	Shamela0011352-ara1.ms68	false	8829955899816488303	154	266	796	1350	1506	300	فصل ثم كان صلي الله عليه وسلم ينهض علي صدور قدميه وركبتيه معتمدا علي فخذيه كما ذكر -عنه واءل وابو هريرة ولا يعتمد علي الارض بيديه وقد ذكر عنه مالك بن الحويرث انه كان لا ينهض حتي يستوي جالسا وهذه هي التي تسمي جلسة الاستراحة واختلف الفقهاء فيها هل هي من سنن الصلاة فيستحب لكل احد ان يفعلها او ليست من السنن وانما يفعلها من احتاج اليها علي قولين هما روايتان عن احمد رحمه الله قال الخلال رجع احمد الي حديث مالك -بن الحويرث في جلسة الاستراحة وقال اخبرني يوسف بن موسي ان ابا امامة سءل عن النهوض فقال علي صدور القدمين علي حديث رفاعة وفي حديث ابن عجلان ما يدل علي	68	-5117983658424987014	552	1091.0	442	556	99.28057861328125	109	JK000105-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000105-ara1.ms0115	true	5528429221902470980	0	34	0	157	1540	300	انه كان ينهض علي صدور قدميه وقد روي عن عدة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وساءر من وصف صلاته صلي الله عليه وسلم لم يذكر هذه الجلسة وانما ذكرت في حديث ابي	115	-8537130704328959275	Shamela0011352-ara1.ms68	false	8829955899816488303	266	300	1350	1506	1506	300	انه كان ينهض علي صدور قدميه وقد روي عن عدة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وساءر من وصف صلاته صلي الله عليه وسلم لم يذكر هذه الجلسة وانما ذكرت في حديث ابي-	68	-5117983658424987014	156	307.0	123	157	99.3630599975586	34	JK000105-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000105-ara1.ms0115	true	5528429221902470980	34	103	157	481	1540	300	حميد ومالك بن الحويرت ولو كان هديه صلي الله عليه وسلم ر فعلها داءما لذكرها كل من وصف صلاته صلي الله عليه وسلم ومجرد فعله صلي الله عليه وسلم لها لا يدل علي انها من سنن الصلاة الا اذا علم انه فعلها علي انها سنة يقتدي به فيها واما اذا قدر انه فعلها للحاجة لم يدل علي كونها سنة من سنن الصلاة فهذا من تحقيق المناط في هذه المسالة	115	-8537130704328959275	Shamela0011352-ara1.ms69	false	-9180042831526474447	0	65	0	312	1499	300	حميد ومالك بن الحويرث ولو كان هديه صلي الله عليه وسلم فع--لها داءما لذكرها كل واصف ل-صلاته صلي الله عليه وسلم ومجرد فعله صلي الله عليه وسلم لها لا يدل علي انها من سنن الصلاة الا اذا علم انه فعلها ---------سنة يقتدي به فيها واما اذا قدر انه فعلها للحاجة لم يدل علي كونها سنة من سنن الصلاة فهذا من تحقيق المناط في هذه المسالة	69	-5117983658424987014	303	588.0	239	324	93.51851654052734	62	JK000105-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000105-ara1.ms0124	true	1537148189797277845	228	300	1208	1579	1579	300	واما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة او المامومين فلم يكن -ذلك من هديه صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن--------------------------------------------------------------------- واما تخصيص ذلك بصلاتي الفجر والعصر فلم يفعل ذلك هو ولا احد من خلفاءه ولا ارشد اليه امته وانما هو استحسان راه- من راه- عوضا من السنة بعدهما والله اعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامة الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها وهذا هو اللاءق بحال المصلي-	124	-8537130704328959275	Shamela0011352-ara1.ms65	false	628776352686880827	67	235	348	1178	1507	300	واما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة او المامومين فلم يكون ذلك من هديه صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن ثم قال المعترض الي اخر ما قال واسقط من كلام ابن القيم رحمه الله قوله واما تخصيص ذلك بصلاتي الفجر والعصر فلم يفعل ذلك هو ولا احد من خلفاءه ولا ارشد اليه امته وانما هو استحسان راه1 من راه1 عوضا من السنة بعدهما والله اعلم فلا ادري ما الحامل له علي حذف هذا الكلام واظن ذلك انه لما وقع بينه وبين من انكر عليه رفع اليدين بعد الصلاة المكتوبة ان ذلك كان بعد صلاة الفجر والعصر فلذلك اسقط هذا الكلام او لان الحديث الذي اورده برفع اليدين بعد صلاة الفجر كما ذكره عن الحافظ ابي بكر بن ابي شيبة2 في مصنفه مما لا يصح رفعه ولا يثبت كما نفاه ابن القيم رحمه الله ثم ذكر كلام ابن القيم رحمه الله ولم ينسبه اليه بل ابهم فقال وعامة الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها وهذا هو اللاءق بحال المصلي	65	-5117983658424987014	369	698.0	299	830	44.45783233642578	65	JK000105-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000105-ara1.ms0125	true	-2183081499882312207	0	66	0	333	1493	300	فانه مقبل علي ربه يناجيه ما دام في الصلاة فاذا سلم منها انقطعت تلك المناجاة وزال ذلك الموقف بين يديه والقرب منه فكيف يترك سءاله في حال مناجاته والقرب منه والاقبال عليه ثم يساله اذا انصرف عنه ولا ريب ان عكس هذا الحال هو الاولي بالمصلي الا ان ها هنا نكتة لطيفة وهو ان المصلي اذا فرغ من صلاته وذكر الله وهلله وسبحه وحمده وكبره بالاذكار	125	-8537130704328959275	Shamela0011352-ara1.ms65	false	628776352686880827	235	300	1178	1507	1507	300	فانه مقبل علي ربه يناجيه ما دام في الصلاة فاذا سلم منها انقطعت تلك المناجاة وزال ذلك الموقف بين يديه والقرب منه فكيف يترك سءاله في حال مناجاته والقرب منه والاقبال عليه ثم يسال -اذا انصرف عنه ولا ريب ان عكس هذا الحال هو الاولي بالمصلي الا ان ه--هنا نكتة لطيفة وهو ان المصلي اذا فرغ من صلاته وذكر الله وهلله وسبحه وحمده وكبره بالاذكار-	65	-5117983658424987014	328	642.5	265	333	98.49849700927734	64	JK000105-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000105-ara1.ms0125	true	-2183081499882312207	66	148	333	734	1493	300	المشروعة عقيب الصلاة استحب له ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك ويدعو بما شاء ويكون دعاءه- عقيب هذه العبادة الثانية لا لكونه دبر الصلاة فان كل من ذكر الله وحمده واثني عليه وصلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم استحب له الدعاء عقيب ذلك كما في حديث فضالة بن عبيد اذا صلي احدكم فليبدا بحمد الله والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع بما شاء قال الترمذي حديث صحيح فصل ثم كان	125	-8537130704328959275	Shamela0011352-ara1.ms66	false	3661366507280014771	0	78	0	393	1539	300	المشروعة عقيب الصلاة استحب له ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك ويدعو بما شاء ويكون دعاءه1 عق-ب هذه العبادة الثانية لا لكونه دبر الصلاة فان كل من ذكر الله وحمده واثني عليه وصلي علي رسو----له صلي الله عليه وسلم استحب له الدعاء عق-ب ذلك كما في حديث فضالة بن عبيد اذا صلي احدكم فليبدا بحمد الله والثناء عليه ويصلي-- علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع بما شاء-قال الترمذي حديث صحيح والجواب ان	66	-5117983658424987014	382	722.0	305	402	95.02487182617188	72	JK000105-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000105-ara1.ms0923	true	3217385269306605121	118	257	553	1270	1492	300	وفي نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كلام هءلاء الثلاثة من بين ساءر من تخلف عنه دليل علي صدقهم وكذ--ب الباقين فاراد هجر الصادقين وتاديبهم علي هذا الذنب واما المنافقون فجرمهم اعظم من ان يقابل -الهجر فدواء هذا المرض لا يعمل في مرض النفاق ولا فاءدة فيه وهكذا يفعل الرب سبحانه بعباده في عقوبات جراءمهم فيءدب عبده المءمن الذي يحبه وهو كريم عنده بادني زلة وهفوة فلا يزال مستيقظا حذرا واما من سقط من عينه وهان عليه فانه يخلي بينه وبين معاصيه وكلما احدث ذنبا احدث----- له نعمة والمغرور يظن ان ذلك من كرامته عليه ولا يعلم ان ذلك عين الاهانة وانه يريد به العذاب الشديد والعقوبة التي لا عاقبة معها كما في الحديث المشهور اذا اراد الله بعبد- خيرا عجل له --عقوبته في الدنيا واذا اراد بعبد- شرا امسك عنه عقوبته في الدنيا فيرد يوم القيامة- بذنوبه	923	-8537130704328959275	Shamela0011352-ara1.ms23	false	6734661802760196831	143	280	726	1439	1536	300	وفي نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كلام هءلاء الثلاثة من بين ساءر من تخلف---- دليل علي صدقهم وتكذيب الباقين فاراد هجر الصادقين وتاديبهم علي هذا الذنب واما المنافقون فجرمهم اعظم من ان يقابل بالهجر فدواء هذا المرض لا يعمل في مرض النفاق ولا فاءدة فيه -هكذا يفعل الرب------- بعباده في عقوبات جراءمهم فيءدب عبده المءمن الذي يحبه وهو كريم عنده بادني زلة وهفوة فلا يزال مستيقظا حذرا واما من سقط من عينه وهان عليه فانه يخلي بينه وبين معاصيه وكلما احدث ذنبا احدث الله له نعمة والمغرور يظن ان ذلك من كرامته عليه ولا يعلم ان ذلك عين الاهانة وانه يريد به العذاب الشديد والعقوبة التي لا عافية معها كما في الحديث المشهور اذا اراد الله بعبده خيرا عجل له العقوب-ة في الدنيا واذا اراد بعبده شرا امسك عنه عقوبته في الدنيا فيرد---- القيامة1 بذنوبه	23	-5117983658424987014	695	1317.5	559	730	95.20548248291016	127	JK000105-ara1	Shamela0011352-ara1