id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0012	true	-6940347310088516143	169	231	854	1184	1576	300	العذاب الال----يم ومن هذا تضاعف مقادير السيءات فيه----------------- لا كمياتها فان السيءة جزاءها سيءة لكن سيءة كبيرة وجزاءها مثلها وصغيرة جزاءها مثلها فالسيءة في حرم الله وبلده وعلي بساطه اكد واعظم منها في طرف من اطراف الارض ولهذا ليس من عصي الملك علي بساط ملكه كمن عصاه في الموضع البعيد من داره وبساطه فهذا فصل النزاع في تضعيف السيءات والله اعلم وقد	12	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1036	false	3319589181506602425	200	266	1085	1435	1616	300	العلامة ابن القيم ومن هذا تضاعف مقادير السيءات فيه اي المسجد الحرام لا كمياتها فان السيءة جزاءها سيءة لكن سيءة كبيرة وجزاءها مثلها وصغيرة جزاءها مثلها فالسيءة في حرم الله وبلده وعلي بساطه اكد واعظم منها في طرف من اطراف الارض ولهذا ليس من عصي الملك علي بساط ملكه كمن عصاه في الموضع البعيد من داره وبساطه فهذا فص- النزاع في تضعيف السيءات والله اعلم زاد	1036	-5901131014849447879	320	612.0	259	351	91.1680908203125	57	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0017	true	-2584582892335412501	5	46	27	226	1497	300	-قد ثبت في الصحيحي-----------------------ن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	17	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1089	false	-6878443511753865039	27	93	151	471	1557	300	فقد ثبت في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان وفي رواية عند البخاري في الوتر من العشر الاواخر من رمضان قال الحافظ ابن رجب واما العمل في ليلة القدر فقد ثبت عن النبي------- صلي الله عليه وسلم انه قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	1089	-5901131014849447879	180	337.5	142	331	54.38066482543945	33	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0019	true	-1645005093872808523	39	77	189	375	1536	300	في الصحيح من حديث--- ام الفضل------------------------- ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة فشربه	19	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2190	false	6934557116394625027	246	288	1284	1490	1553	300	في ال--------حديث عن ام الفضل بنت الحارث رضي الله عنها ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة فشربه	2190	-5901131014849447879	178	329.5	142	214	83.17756652832031	34	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0071	true	432724197023888969	7	39	42	189	1481	300	لا يفضل بعضنا علي بعض في مكثه عندهن في القسم و------------------قل يوم الا كان يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ التي هو في نوبتها فيبيت عندها	71	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2230	false	4707808866136709870	34	66	168	314	1538	300	لا يفضل بعضنا علي بعض-------------- في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم الا هو- يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ التي هو يوم----ها فيبيت عندها	2230	-5901131014849447879	122	210.0	94	165	73.93939208984375	25	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0088	true	-704470742322469460	85	114	462	598	1468	300	عن ام هشام بنت حارثة-------------------------- قالت ما اخذت ق والقر-ان المجيد الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل يوم جمعة علي المنبر اذا خطب الناس	88	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0770	false	460452843920122437	221	254	1145	1304	1543	300	عن ام هشام بنت حارثة بن النعمان رضي الله عنهما قالت ما اخذت ق والقرءان المجيد الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقراها كل---- جمعة علي المنبر اذا خطب الناس	770	-5901131014849447879	131	237.5	103	163	80.36809539794922	25	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0092	true	-4461961087145429433	7	73	30	358	1475	300	البتة ولم يحفظ عنه انه كان يقول علي وضوءه شيءا غير التسمية وكل حديث في اذكار الوضوء الذي يقال عليه فكذب مختلق لم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا منه ولا علمه لامته ولا ثبت عنه غير-التسمية في اوله وقوله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين في اخره	92	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0261	false	-3492995526179143429	112	174	612	918	1580	300	القيم ولم يحفظ---- انه كان يقول علي وضوءه شيءا غير التسمية وكل حديث في اذكار الوضوء الذي يقال عليه فكذب مختلق لم يقل رسول الله ش-------------------يءا منه ولا علمه لامته ولا ثبت عنه غير التسمية في اوله وقوله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين في اخره	261	-5901131014849447879	301	577.5	240	329	91.48936462402344	58	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0120	true	-3566518636699761874	0	37	0	175	1486	300	في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان ولا بد ففي التطوع لا في الفرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن للحديث علتان احداهما ان رواية سعيد عن انس لا تعرف الثانية ان في طريقه علي بن زيد بن جدعان وقد	120	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0713	false	6407399622083095732	145	231	744	1170	1520	300	في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان ولا بد ففي التطوع لا في الفريضة ويقول الساءل ان الحديث رواه البخاري فهل الحديث صحيح ام لا الجواب ان هذا الحديث لم يروه البخاري في صحيحه وانما رواه الترمذي وهو حديث ضعيف عند المحققين من اهل الحديث وان كان قد ورد في بعض نسخ الترمذي انه صحيح وقد تكلم علي الحديث العلامة ابن القيم فقال ولكن للحديث علتان احد-هما ان رواية سعيد عن انس لا تعرف الثانية ان في طريقه علي بن زيد بن جدعان زاد	713	-5901131014849447879	171	322.0	134	427	40.046836853027344	34	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0124	true	1537148189797277845	228	255	1208	1344	1579	300	واما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة او المامومين فلم يكن ذلك من هديه صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن	124	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0496	false	-7393250118978884094	52	79	293	429	1611	300	واما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة او المامومين فلم يكن ذلك من هديه صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن	496	-5901131014849447879	136	272.0	109	136	100.0	27	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0124	true	1537148189797277845	228	300	1208	1579	1579	300	واما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة او المامومين فلم يكن ذلك من هديه صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن واما تخصيص ذلك بصلاتي الفجر والعصر فلم يفعل ذلك هو ولا احد من خلفاءه ولا ارشد اليه امته وانما هو استحسان راه من راه عوضا من السنة بعدهما والله اعلم وعامة الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها وهذا هو اللاءق بحال المصلي-	124	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0683	false	-1019564096270477600	46	96	225	495	1523	300	واما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة او المامومين فلم يكن ذلك من هديه صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن زاد المعاد 1257 الثانية قال العلامة ابن القي------------------------------------------------------------------------------------------------------م وعامة الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها وهذا هو اللاءق بحال المصلي	683	-5901131014849447879	229	417.0	185	372	61.559139251708984	41	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0125	true	-2183081499882312207	0	110	0	553	1493	300	فانه مقبل علي ربه يناجيه ما دام في الصلاة فاذا سلم منها انقطعت تلك المناجاة وزال ذلك الموقف بين يديه والقرب منه فكيف يترك سءاله في حال مناجاته والقرب منه والاقبال عليه ثم يساله اذا انصرف عنه ولا ريب ان عكس هذا الحال هو الاولي بالمصلي الا ان ها هنا نكتة لطيفة وهو-------------------------------------------------------- ان المصلي اذا فرغ من صلاته وذكر الله وهلله وسبحه وحمده وكبره بالاذكار المشروعة عقيب الصلاة استحب له ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بع-------------------------------------------د ذلك ويدعو بما شاء ويكون دعاءه عقيب هذه العبادة الثانية لا لكونه دبر الصلاة فان كل من ذكر الله وحمده واثني عليه وصلي علي--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	125	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0683	false	-1019564096270477600	96	205	495	1047	1523	300	فانه مقبل علي ربه يناجيه ما دام في الصلاة فاذا سلم منها انقطعت تلك المناجاة وزال ذلك الموقف بين يديه والقرب منه فكيف يترك سءاله في حال مناجاته والقرب منه والاقبال عليه ثم يساله اذا انصرف عنه ولا ريب ان عكس هذا الحال هو الاولي بالمصلي زاد المعاد 1257258 وقول العلامة ابن القيم غير مسلم علي اطلاقه فقد ثبت في ادعية كثيرة ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم دعا بها بعد السلام من الصلاة كما سبق ومما يءيد ذلك ما قاله الامام البخاري في صحيحه باب الدعاء بعد الصلاة ثم------------------------ ذكر حديث المغيرة السابق وفيه كتب المغيرة الي معاوية بن ابي سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	683	-5901131014849447879	316	505.0	246	685	46.131385803222656	60	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0127	true	-7452784236566861321	109	184	565	948	1560	300	صلي الله عليه وسلم وخلفاءه بالله التوفيق فصل وكان صلي الله عليه وسلم يدعو في صلاته فيقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم وكان يقول في صلاته ايضا اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي فيما رزقتني وكان يقول اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمة علي الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن	127	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0320	false	6883663948930721670	226	300	1215	1586	1586	300	صلي الله عليه وسلم في الدعاء فقا-----------ل وكان صلي الله عليه وسلم يدعو في صلاته فيقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم وكان يقول في صلاته ايضا اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي فيما رزقتني وكان يقول اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمة علي الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن-	320	-5901131014849447879	358	697.0	287	383	93.47258758544922	71	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0127	true	-7452784236566861321	184	300	948	1560	1560	300	عبادتك واسالك قلبا سليما ولسانا صادقا واسالك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم وكان يقول في سجوده رب اعط نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها وقد تقدم ذكر بعض ما كان يقول في ركوعه وسجوده وجلوسه واعتداله في الركوع فصل --------------------والمحفوظ في ادعيته صلي الله عليه وسلم في الصلاة كلها بلفظ الافراد كقوله رب اغفر لي وارحمني واهدني وساءر الادعية المحفوظة عنه ومنها قوله في دعاء الاستفتاح اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب الحديث وروي الامام احمد رحمه الله واهل السنن من حديث ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يءم عبد قوما-	127	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0321	false	-1114733795512007621	0	117	0	623	1650	300	عبادتك واسالك قلبا سليما ولسانا صادقا واسالك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم وكان يقول في سجوده رب اعط نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها وقد تقدم ذكر بعض ما كان يقول في ركوعه وسجوده وجلوسه واعتداله في الركوع ثم قال العلامةابن القيم والمحفوظ في ادعيته صلي الله عليه وسلم في الصلاة كلها بلفظ الافراد كقوله رب اغفر لي وارحمني واهدني وساءر الادعية المحفوظة عنه ومنها قوله في دعاء الاستفتاح اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب الحديث وروي الامام احمد---------- واهل السنن من حديث ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يءم عبد قوما	321	-5901131014849447879	598	1166.5	486	633	94.47077178955078	111	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0128	true	-2196723471357828596	0	66	0	344	1520	300	فيخص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم قال ابن خزيمة في صحيحه وقد ذكر حديث اللهم باعد بيني وبين خطاياي الحديث قال في هذا دليل علي رد الحديث الموضوع لا يءم عبد قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هذا الحديث عندي في الدعاء الذي يدعو به الامام لنفسه وللمامومين ويشتركون فيه كدعاء القنوت ونحوه والله اعلم	128	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0321	false	-1114733795512007621	117	183	623	966	1650	300	فيخص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم قال ابن خزيمة في صحيحه وقد ذكر حديث اللهم باعد بيني وبين خطاياي الحديث قال في هذا دليل علي رد الحديث الموضوع لا يءم عبد قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هذا الحديث عندي في الدعاء -لذي يدعو به الامام لنفسه وللمامومين ويشتركون فيه كدعاء القنوت ونحوه والله اعلم	321	-5901131014849447879	343	681.0	277	344	99.70930480957031	65	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0130	true	3347255077127830740	169	300	835	1475	1475	300	في الفجر بعد الركوع شهرا ثم ترك القنوت ولم يكن من هديه الق-------------------نوت فيها داءما ومن المحال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في كل غداة ب--------------عد اعتداله من الركوع يقول اللهم اهدني فيمن هديت وتولني فيمن توليت الخ ويرفع بذلك صوته ويءمن عليه اصحابه داءما الي ان فارق الدنيا ثم لا يكون ذلك معلوما عند الامة بل يضيعه اكثر امته وجمهور اصحابه بل كلهم حتي يقول من يقول منهم انه محدث كما قال سعد بن طارق الاشجعي قلت لابي يا ابت انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ها هنا وبالكوفة منذ خمس سنين فكان-ا يقنتون في الفجر فقال اي بني محدث رواه اهل السنن واحمد وقال الترمذي حديث حسن صحيح وذكر الدارقطني عن سعيد بن جبير-	130	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0478	false	-2399620583541390276	73	210	376	1050	1500	300	في الفجر بعد الركوع شهرا ثم ترك القنوت ولم يكن من هديه صلي الله عليه وسلم القنوت فيها داءما ومن المحال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في كل غداة اي صلاة الفجر بعد اعتداله من الركوع يقول اللهم اهدني فيمن هديت وتولني فيمن توليت الخ ويرفع بذلك صوته ويءمن عليه اصحابه داءما الي ان فارق الدنيا ثم لا يكون ذلك معلوما عند الامة بل يضيعه اكثر امته وجمهور اصحابه بل كلهم حتي يقول من يقول منهم انه محدث كما قال سعد بن طارق الاشجعي قلت لابي يا ابت انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ها-هنا وبالكوفة منذ خمس سنين فكانوا يقنتون في الفجر فقال اي بني محدث رواه اهل السنن واحمد وقال الترمذي حديث حسن صحيح وذكر الدارقطني عن سعيد بن جبير	478	-5901131014849447879	636	1239.5	507	675	94.22222137451172	127	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0131	true	7714849057645514635	213	270	1101	1384	1551	300	ابن عباس -------------------قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو -----------علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه ورواه ------ابو داود وكان هديه صلي الله عليه وسلم القنوت في النوازل خاصة -----	131	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0463	false	-5308679792681478299	136	199	651	963	1534	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو عليهم يدعو علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه -رواه احمد وابو داود واسناده حسن او صحيح كما قال----------- النووي في الخلاصة	463	-5901131014849447879	239	428.5	190	324	73.76543426513672	43	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0131	true	7714849057645514635	145	300	757	1551	1551	300	وكان اسراره اكثر من جهره وتركه القنوت اكثر من فعله فانه انما قنت عند النوازل للدعاء لقوم وللدعاء علي اخرين ثم تركه لما قدم من دعا لهم وتخلصوا من الاسر واسلم من دعا عليهم وجاءوا تاءبين فكان قنوته لعارض فلما زال ترك القنوت ولم يختص بالفجر بل كان يقنت في صلاة الفجر والمغرب ذكره البخاري في صحيحه عن انس وقد ذكره مسلم عن البراء وذكر الامام احمد عن ابن عباس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه ورواه ابو داود وكان هديه صلي الله عليه وسلم القنوت في النوازل خاصة وتركه عند عدمها ولم يكن يخصه بالفجر بل كان اكثر قنوته فيها لاجل ما شرع فيها من التطويل ولاتصالها بصلاة الليل وقربها من السحر وساعة الاجابة وللتنزل الالهي ولانها الصلاة-	131	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0464	false	8841791818207951780	0	155	0	795	1546	300	وكان اسراره اكثر من جهره وتركه القنوت اكثر من فعله فانه انما قنت عند النوازل للدعاء لقوم وللدعاء علي اخرين ثم تركه لما قدم من دعا لهم وتخلصوا من الاسر واسلم من دعا عليهم وجاءوا تاءبين فكان قنوته لعارض فلما زال ترك القنوت ولم يختص بالفجر بل كان يقنت في صلاة الفجر والمغرب ذكره البخاري في صحيحه عن انس وقد ذكره مسلم عن البراء وذكر الامام احمد عن ابن عباس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه ورواه ابو داود وكان هديه صلي الله عليه وسلم القنوت في النوازل خاصة وتركه عند عدمها ولم يكن يخصه بالفجر بل كان اكثر قنوته فيها لاجل ما شرع فيها من التطويل ولاتصالها بصلاة الليل وقربها من السحر وساعة الاجابة وللتنزل الالهي ولانها الصلاة	464	-5901131014849447879	794	1583.0	640	795	99.87421417236328	154	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0131	true	7714849057645514635	192	268	997	1371	1551	300	كان يقنت في صلاة --------الفجر والمغرب ذكره البخاري في صحيحه عن انس وقد ذكره مسلم عن البراء وذكر الامام احمد عن ابن عباس -------------------قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي حي--- من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه ورواه ------ابو داود وكان هديه صلي الله عليه وسلم ال---------------------------------قنوت في -------------------------	131	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0477	false	2723169312056620048	210	295	1092	1506	1541	300	كان يقنت في صلاة المغرب والفجر روا-----------------------------------------ه مسلم وجاء في الحديث ------------عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه ر-واه احمد وابو داود وهو حديث حسن كما في صحيح سنن ابي داود 1271 ووردت احاديث اخري في قنوت النبي صلي الله عليه وسلم في	477	-5901131014849447879	270	434.0	212	468	57.69230651855469	49	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0131	true	7714849057645514635	0	83	0	414	1551	300	قال اشهد اني سمعت ابن عباس يقول ان القنوت في صلاة الفجر بدعة وذكر البيهقي عن ابي مجلز قال صليت مع ابن عمر صلاة الصبح فلم يقنت فقلت له لا اراك تقنت فقال لا احفظه عن احد من اصحابنا ومن المعلوم بالضرورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان يقنت كل غداة ويدعو بهذا الدعاء ويءمن الصحابة لكان نقل الامة لذلك كلهم كنقلهم لجهره بالقراءة فيها وعددها ووقتها وان جاز عليهم تضييع امر القنوت منها جاز عليهم تضييع ذلك ولا فرق	131	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0478	false	-2399620583541390276	210	293	1050	1464	1500	300	قال اشهد اني سمعت ابن عباس يقول ان القنوت في صلاة الفجر بدعة وذكر البيهقي عن ابي مجلز قال صليت مع ابن عمر صلاة الصبح فلم يقنت فقلت له لا اراك تقنت فقال لا احفظه عن احد من اصحابنا ومن المعلوم بالضرورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان يقنت كل غداة ويدعو بهذا الدعاء ويءمن الصحابة لكان نقل الامة لذلك كلهم كنقلهم لجهره بالقراءة فيها وعددها ووقتها وان جاز عليهم تضييع امر القنوت منها جاز عليهم تضييع ذلك ولا فرق	478	-5901131014849447879	414	828.0	331	414	100.0	83	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0131	true	7714849057645514635	137	223	719	1147	1551	300	صلي الله عليه وسلم جهر واسر وقنت وترك وكان اسراره اكثر من جهره وتركه القنوت اكثر من فع---له فانه انما قنت عند النوازل للدعاء لقوم وللدعاء علي اخرين ثم تركه لما قدم من دعا لهم وتخلصوا من الاسر واسلم من دعا عليهم وجاءوا تاءبين فكان قنوته لعارض فلما زال ترك القنوت ولم يختص بالفجر بل ك-----------------ان يقنت في صلاة الفجر والمغرب ذكره البخاري في صحيحه عن انس وقد ذكره مسلم عن البراء وذكر الامام احمد عن ابن عباس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	131	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0479	false	-5138319978691474538	81	143	405	723	1530	300	صلي الله عليه وسلم ----------قنت وترك القنوت ------------------وتركه القنوت اكثر من فعله له فانه انما قنت عند النوازل للدعاء لقوم وللدعاء علي اخرين ثم تركه لما قدم من دعا لهم وتخلصوا من الاسر واسلم من دعا عليهم وجاءوا تاءبين فكان قنوته لعارض فلما زال ترك القنوت ولم يخصه بالفجر فالمطلوب من المسلمين ان يقنتوا حيث ------------------------------------------------------------------------------------------------------قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	479	-5901131014849447879	279	491.5	224	448	62.27678680419922	52	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0132	true	-4412036055123289758	140	175	700	884	1520	300	ابي هريرة ا---------نه قال والله لانا اقربكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخيرة من صلا----------------------------ة الصبح بعدما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار ولا	132	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0463	false	-5308679792681478299	200	240	967	1180	1534	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لاقربن -------بكم صلاة -رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخيرة في صلاة الظهر والعشاء الاخيرة وصلاة الصبح بعدما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار وفي	463	-5901131014849447879	165	289.5	132	221	74.66063690185547	27	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0132	true	-4412036055123289758	174	286	880	1451	1520	300	ولا ريب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك---------- ثم تركه فاحب ابو هريرة ان يعلمهم ان مثل هذا القنوت سنة وان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله وهذا رد علي اهل الكوفة الذين يكرهون القنوت في الفجر مطلقا عند النوازل وغيرها ويقولون هو منسوخ وفعله بدعة فاهل الحديث متوسطون بين هءلاء وبين من استحبه عند النوازل وغيرها وهم اسعد بالحديث من الطاءفتين فانهم يقنتون حيث قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتركونه حيث تركه فيقتدون به في فعله وتركه ويقولون فعله سنة وتركه سنة ومع هذا فلا ينكرون علي من داوم عليه ولا يكرهون فعله ولا يرونه بدعة ولا فاعله مخالفا للسنة كما لا ينكرون علي من	132	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0464	false	8841791818207951780	186	300	966	1546	1546	300	ولا ريب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك اي القنوت ثم تركه فاحب ابو هريرة ان يعلمهم ان مثل هذا القنوت سنة وان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله وهذا رد علي اهل الكوفة الذين يكرهون القنوت في الفجر مطلقا عند النوازل وغيرها ويقولون هو منسوخ وفعله بدعة فاهل الحديث متوسطون بين هءلاء وبين من استحبه عند النوازل وغيرها وهم اسعد بالحديث من الطاءفتين فانهم يقنتون حيث قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتركونه حيث تركه فيقتدون به في فعله وتركه ويقولون فعله سنة وتركه سنة ومع هذا فلا ينكرون علي من داوم عليه ولا يكرهون فعله ولا يرونه بدعة ولا فاعله مخالفا للسنة كما لا ينكرون علي من-	464	-5901131014849447879	570	1125.5	459	581	98.1067123413086	111	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0133	true	-513278771513471869	0	188	0	1009	1565	300	فقد احسن ومن تركه فقد احسن وركن الاعتدال محل الدعاء والثناء وقد جمعهما النبي صلي الله عليه وسلم فيه ودعاء القنوت دعاء وثناء فهو اولي بهذا المحل واذا جهر به الامام احيانا ليعلم المامومين فلا باس بذلك فقد جهر عمر بالاستفتاح ليعلم المامومين وجهر ابن عباس بقراءة الفاتحة في صلاة الجنازة ليعلمهم انها سنة ومن هذا ايضا جهر الامام بالتامين وهذا من الاختلاف المباح الذي لا يعنف فيه من فعله ولا من تركه وهذا كرفع اليدين في الصلاة وتركه وكالخلاف في انواع التشهدات وانواع الاذان والاقامة وانواع النسك من الافراد والقران والتمتع وليس مقصودنا الا ذكر هديه صلي الله عليه وسلم الذي كان يفعله هو فانه قبلة القصد واليه التوجه في هذا الكتاب وعليه مدار التفتيش والطلب وهذا شء والجاءز الذي لا ينكر فعله وتركه شء فنحن لم نتعرض في هذا الكتاب لما يجوز ولما لا يجوز وانما مقصودنا فيه هدي النبي صلي الله عليه وسلم الذي كان يختاره لنفسه فانه اكمل الهدي وافضله فاذا قلنا لم يكن من هديه المداومة علي القنوت في الفجر ولا الجهر بالبسملة لم يدل ذلك علي كراهية غيره ولا انه بدعة ولكن هدية صلي الله عليه وسلم اكمل الهدي وافضله والله المستعان	133	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0465	false	2443950617770004478	14	202	70	1078	1541	300	فقد احسن ومن تركه فقد احسن وركن الاعتدال محل الدعاء والثناء وقد جمعهما النبي صلي الله عليه وسلم فيه ودعاء القنوت دعاء وثناء فهو اولي بهذا المحل واذا جهر به الامام احيانا ليعلم المامومين فلا باس بذلك فقد جهر عمر بالاستفتاح ليعلم المامومين وجهر ابن عباس بقراءة الفاتحة في صلاة الجنازة ليعلمهم انها سنة ومن هذا ايضا جهر الامام بالتامين وهذا من الاختلاف المباح الذي لا يعنف فيه من فعله ولا من تركه وهذا كرفع اليدين في الصلاة وتركه وكالخلاف في انواع التشهدات وانواع الاذان والاقامة وانواع النسك من الافراد والقران والتمتع وليس مقصودنا الا ذكر هديه صلي الله عليه وسلم الذي كان يفعله هو فانه قبلة القصد واليه التوجه في هذا الكتاب وعليه مدار التفتيش والطلب -هذا شء والجاءز الذي لا ينكر فعله وتركه شء فنحن لم نتعرض في هذا الكتاب لما يجوز ولما لا يجوز وانما مقصودنا فيه هدي النبي صلي الله عليه وسلم الذي كان يختاره لنفسه فانه اكمل الهدي وافضله فاذا قلنا لم يكن من هديه المداومة علي القنوت في الفجر ولا الجهر بالبسملة لم يدل ذلك علي كراهية غيره ولا انه بدعة ولكن هديه صلي الله عليه وسلم اكمل الهدي وافضله والله المستعان	465	-5901131014849447879	1007	2008.0	819	1009	99.8017807006836	186	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0137	true	-5775943582175536471	158	204	763	980	1449	300	عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك عن القنوت في الصلاة فقال قد كان القنوت فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت وان فلانا اخبرني عنك انك قلت قنت بعده -------قال كذب انما قلت قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا	137	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0463	false	-5308679792681478299	21	62	104	298	1534	300	عاصم -------قال سالت انس بن مالك عن القنوت فق----------ال قد كان القنوت -قلت---- قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قل----ت بعد الركوع فقال كذب انما ----قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا	463	-5901131014849447879	181	309.5	142	224	80.80357360839844	33	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0144	true	8055899499427452780	166	204	804	999	1521	300	---عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة-------------- لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وفي -	144	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0630	false	6934739653836472508	206	241	1066	1240	1538	300	عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة نوع من الثياب لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي -------------------------جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي رواه	630	-5901131014849447879	152	271.5	122	213	71.36150360107422	28	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0147	true	-272762000221777611	142	220	753	1103	1491	300	الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله قال------- الترمذي----- حديث حسن	147	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0680	false	8271082502154814473	0	79	0	357	1530	300	الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يح-ي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك---- في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله تعالي رواه الترمذي وقال حديث حسن	680	-5901131014849447879	339	648.5	262	362	93.64640808105469	73	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0148	true	-4431056799779137588	200	299	970	1453	1456	300	الا سمعته حين ينصرف من صلاته يقول اللهم اغفر لي -------خطاياي وذنوبي كلها اللهم انعمني واحيني وارزقني واهدني لصالح الاعمال والاخلاق -انه لا يهدي لصالحها الا انت ولا يصرف عن سيءها الا انت وذكر ابن حبان في------------------------------------------------------------------------------- صحيحه -------عن الحارث بن مسلم التميمي -------------قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذا صليت الصبح فقل قبل ان تتكلم اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تتكلم اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	148	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0682	false	-414613067829234127	153	260	790	1335	1540	300	الا سمع-------------------ته يقول اللهم اغفر لي ذنوبي وخطايا-------ي كلها اللهم انعشني واجبرن-------ي واهدني لصالح الاعمال والاخلاق فانه لا يهدي لصالحها-------- ولا يصرف--- سيءها الا انت رواه الطبراني وابن السني وجود اسناده الهيثمي في مجمع الزواءد 10111 وقال الشيخ الالباني حسن انظر صحيح الجامع وعن الحارث بن مسلم التميمي رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذا صليت الصبح فقل قبل ان تتكلم اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تتكلم اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جو-را من النار	682	-5901131014849447879	418	719.0	330	590	70.84745788574219	77	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0149	true	-8651865968487999777	30	263	140	1275	1458	300	--الجنة الا ان يموت وهذا الحديث تفرد به محمد بن حمير عن محمد بن زياد الالهاني عن ابي امامة ورواه النساءي عن الحسين بن بشر عن محمد بن حمير وهذا الحديث من الناس من يصححه ويقول الحسين بن بشر قد قال فيه النساءي لا باس به وفي موضع اخر ثقة واما المحمدان فاحتج بهما البخاري في صحيحه قالوا فالحديث علي رسمه ومنهم من يقول هو موضوع وادخله ابو الفرج ابن الجوزي في كتابه في الموضوعات وتعلق علي محمد ابن حمير وان ابا حاتم الرازي قال لا يحتج به وقال يعقوب بن سفيان ليس بقوي وانكر ذلك عليه بعض الحفاظ ووثقوا محمدا وقال هو اجل من ان يكون له حديث موضوع وقد احتج به اجل من صنف في الحديث الصحيح وهو البخاري ووثقه اشد الناس مقالة في الرجال يحيي ابن معين وقد رواه الطبراني في معجمه ايضا من حديث عبد-الله بن حسن عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا اية الكرسي في دبر الصلاة المكتوبة كان في ذمة الله الي الصلاة الاخري وقد روي هذا الحديث من حديث ابي امامة وعلي بن ابي طالب وعبد-الله بن عمر والمغيرة بن شعبة وجابر بن عبدا-لله وانس بن مالك وفيها كلها ضعف ولكن اذا انضم بعضها الي بعض مع تباين طرقها واختلاف مخارجها دلت علي ان الحديث له اصل وليس بموضوع وبلغني عن شيخنا ابي العباس ابن تيمية قدس الله روحه انه قال ما تركتها عقيب كل صلاة وفي المسند	149	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0582	false	6470685073728386859	2	237	8	1144	1491	300	العلامة ابن القيم-- وهذا الحديث تفرد به محمد بن حمير عن محمد بن زياد الالهاني عن ابي امامه ورواه النساءي عن الحسين بن بشر عن محمد بن حمير وهذا الحديث من الناس من يصححه ويقول الحسين بن بشر قد قال فيه النساءي لا باس به وفي موضع اخر ثقة واما المحمدان فاحتج بهما البخاري في صحيحه قالوا فالحديث علي رسمه ومنهم من يقول هو موضوع وادخله ابو الفرج ابن الجوزي في كتابه في الموضوعات وتعلق علي محمد -بن حمير وان ابا حاتم الرازي قال لا يحتج به وقال يعقوب بن سفيان ليس بقوي وانكر ذلك عليه بعض الحفاظ ووثقوا محمدا وقال هو اجل من ان يكون له حديث موضوع وقد احتج به اجل من صنف في الحديث الصحيح وهو البخاري ووثقه اشد الناس مقالة في الرجال يحيي -بن معين وقد رواه الطبراني في معجمه ايضا من حديث عبد الله بن حسن عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا اية الكرسي في دبر الصلاة المكتوبة كان في ذمة الله الي الصلاة الاخري وقد روي هذا الحديث من حديث ابي امامه وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن عمر والمغيرة بن شعبة وجابر بن عبد الله وانس بن مالك وفيها كلها ضعف ولكن اذا انضم بعضها الي بعض مع تباين طرقها واختلاف مخارجها دلت علي ان الحديث له اصل وليس بموضوع وبلغني عن شيخنا ابي العباس ابن تيمية قدس الله روحه انه قال ما تركتها عقيب كل صلاة زاد المعاد	582	-5901131014849447879	1116	2189.5	884	1140	97.89473724365234	220	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0150	true	3089003311868720618	85	107	399	513	1481	300	ودبر الصلاة يحتمل قبل السلام وبعده وكان شيخنا يرجح ان يكون قبل السلام فراجعته فيه فقال دبر كل شء منه كدبر الحيوان	150	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0584	false	8987294079717183256	167	189	880	994	1508	300	ودبر الصلاة يحتمل قبل السلام وبعده وكان شيخنا يرجح ان يكون قبل السلام فراجعته فيه فقال دبر كل شء منه كدبر الحيوان	584	-5901131014849447879	114	228.0	92	114	100.0	22	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0151	true	1041161025640933360	2	55	8	280	1475	300	صلي الله عليه وسلم في السنن الرواتب وكان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم يحافظ علي عشر ركعات في الحضر داءما وهي التي قال فيها ابن عمر------------------- حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح	151	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0491	false	-711826809164420883	233	300	1227	1580	1580	300	صلي الله عليه وسلم في --سنة الظهر القبلية احاديث كثيرة منها ما فيه انه عليه الصلاة والسلام كان يصلي ركعتين ومنها ما فيه انه عليه الصلاة والسلام كان يصلي اربعا ومن هذه الاحاديث عن------------------------------------------ ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي-صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح-	491	-5901131014849447879	191	327.5	154	399	47.86967468261719	34	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0155	true	8054330206177952819	122	154	614	783	1515	300	الصحيح --عن ابن عمر------------------- حفظت عن النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح	155	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0491	false	-711826809164420883	265	300	1392	1580	1580	300	الاحاديث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي-صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح-	491	-5901131014849447879	162	300.5	133	190	85.2631607055664	28	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0175	true	-3072801102394084399	203	260	961	1240	1429	300	عن زيد بن --ارقم ا---------نه راي قوما يصلون من الضحي في مسجد قباء فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال وقوله ترمض الفصال اي يشتد حر النهار فتجد الفصال حرارة الرمضاء----------- وفي الصحيح ان ال-------------------نبي صلي الله عليه وسلم صلي	175	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0775	false	-2078447330299149971	103	157	565	820	1575	300	ان زيد بن الارقم رضي الله عنه راي قوما يصلون من الضحي------------- فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال رواه مسلم---------------------------------------------------- وفي رواية اخري عن زيد بن الارقم قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	775	-5901131014849447879	191	303.0	148	320	59.6875	35	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0175	true	-3072801102394084399	27	62	125	305	1429	300	قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي وفي -	175	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0892	false	297378971842190273	194	229	971	1152	1518	300	قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي رواه	892	-5901131014849447879	176	349.0	142	181	97.2375717163086	34	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0179	true	6772596135107403486	74	102	349	495	1471	300	مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا ا--------بن عمر--------------- جالس عند حجرة عاءشة-------------- واذا الناس في المسجد يصلون---------- صلاة الضحي---- فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة --وقال	179	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1233	false	-4391218984327414172	178	216	859	1046	1457	300	مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة رضي الله عنها واذا --ناس---------- يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال	1233	-5901131014849447879	129	188.0	103	199	64.8241195678711	18	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0184	true	6320903909550085331	84	295	403	1433	1454	300	سجود الشكر عند تجدد نعمة تسر او اندفاع نقمة كما في المسند عن ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اتاه امر يسر----------ه خر لله ساجدا شكرا لله تعالي وذكر -------------------ابن ماجة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم بشر بحاجة فخر لله ساجدا وذكر البيهقي باسناد علي شرط البخاري ان عليا رضي الله عنه لما كتب الي النبي صلي الله عليه وسلم باسلام همدان خر ساجدا ثم رفع راسه فقال السلام علي همدان السلام علي همدان وصدر الحديث في صحيح البخاري وهذا تمامه باسناد عند البيهقي وفي المسند من حديث عبدالرحمن بن عوف ان --رسول ال----له صلي الله عليه وسلم سجد شكرا لما جاءته البشري من ربه انه من صلي عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه وفي سنن ابي داود من حديث سعد بن ابي وقاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يديه فساله الله ساعة ثم خر ساجدا ثلاث مرات ثم قال اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني الثلث الثاني فخررت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني الثلث الاخر فخررت ساجدا لربي وسجد كعب بن مالك لما جاءته البشري بتوبة الله عليه ذكره البخاري وذكر ------------------احمد عن علي---- رضي الله عنه انه سجد حين	184	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0773	false	-651180096658027531	28	110	143	515	1512	300	سجود الشكر فقد وردت احاديث منها عن ابي-------------------------- بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اتاه امر يسره او بشر به خر---- ساجد-----ا لله تعالي رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة وهو حديث حسن وعن عبد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحمن بن عوف ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول لك-------------- من صلي عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فسجدت شكرا رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد وهو حديث حسن وورد عن ابي بكر رضي الله عنه انه سجد حين	773	-5901131014849447879	228	298.5	171	1087	20.975160598754883	41	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0185	true	-6380562150484642916	18	63	86	304	1495	300	في هديه صلي الله عليه وسلم في سجود القران---------------- كان صلي الله عليه وسلم اذا مر بسجدة كبر وسجد وربما قال في سجوده سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته وربما قال اللهم احطط عني بها وزرا واكتب لي بها اجرا واجعلها	185	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0563	false	-5448463124686452027	252	300	1390	1623	1623	300	في هديه صلي الله عليه وسلم في سجود القران التلاوة حيث قال كان صلي الله عليه وسلم اذا مر بسجدة كبر وسجد وربما قال في سجوده سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته وربما قال اللهم احطط عني بها وزرا واكتب لي بها اجرا واجعلها-	563	-5901131014849447879	217	420.0	173	234	92.73504638671875	44	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0185	true	-6380562150484642916	63	129	304	639	1495	300	لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود ذكرهما اهل السنن ولم يذكر عنه انه كان يكبر للرفع من هذا السجود ولذلك لم يذكره الخرقي ومتقدمو الاصحاب ولا نقل فيه عنه تشهد ولا سلام البتة وانكر احمد والشافعي السلام فيه فالمنصوص عن الشافعي انه لا تشهد فيه ولا تسليم وقال احمد اما التسليم فلا ادري ما هو وهذا هو الصواب الذي لا ينبغي غيره	185	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0564	false	-62406036642184657	0	66	0	335	1547	300	لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود ذكرهما اهل السنن ولم يذكر عنه انه كان يكبر للرفع من هذا السجود ولذلك لم يذكره الخرقي ومتقدمو الاصحاب ولا نقل فيه عنه تشهد ولا سلام البتة وانكر احمد والشافعي السلام فيه فالمنصوص عن الشافعي انه لا تشهد فيه ولا تسليم وقال احمد اما التسليم فلا ادري ما هو وهذا هو الصواب الذي لا ينبغي غيره	564	-5901131014849447879	335	670.0	269	335	100.0	66	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0193	true	548076042634716503	188	300	946	1527	1527	300	صلي الله عليه وسلم يقرا في فجره----------- بسورتي الم تنزيل------- و هل اتي علي الانسان ويظن كثير ممن لا علم عنده ان المراد تخصيص هذه الصلاة بسجدة زاءدة ويسمونها سجدة الجمعة واذا لم يقرا احدهم هذه السورة استحب قراءة سورة اخري فيها سجدة ولهذا كره من كره من الاءمة المداومة علي قراءة هذه السورة في فجر الجمعة دفعا لتوهم الجاهلين وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول انما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هاتين السورتين في فجر الجمعة لانهما تضمنتا ما كان ويكون في يومها فانهما اشتملتا علي خلق ادم وعلي ذكر المعاد وحشر العباد وذلك يكون يوم الجمعة وكان في قراءتهما في هذا اليوم تذكير للامة بما كان فيه ويكون-	193	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0724	false	-5027964780668896374	37	152	194	793	1585	300	صلي الله عليه وسلم يقرا في فجره يوم الجمعة بسورتي الم تنزيل الكتاب و هل اتي علي الانسان ويظن كثير ممن لا علم عنده ان المراد تخصيص هذه الصلاة بسجدة زاءدة ويسمونها سجدة الجمعة واذا لم يقرا احدهم هذه السورة استحب قراءة سورة اخري فيها سجدة ولهذا كره من كره من الاءمة المداومة علي قراءة هذه السورة في فجر الجمعة دفعا لتوهم الجاهلين وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول انما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هاتين السورتين في فجر الجمعة لانهما تضمنتا ما كان ويكون في يومها فانهما اشتملتا علي خلق ادم وعلي ذكر المعاد وحشر العباد وذلك يكون يوم الجمعة وكان في قراءتها- في هذا اليوم تذكير للامة بما كان فيه ويكون	724	-5901131014849447879	579	1132.0	468	600	96.5	108	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0195	true	1873525763801596263	181	227	930	1141	1528	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج ف-----------لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت------- اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمع-----------ة الاخري رواه البخاري فندبه الي	195	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0269	false	-1275752305795187027	56	105	278	504	1476	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم------- الا غفر له ما ب------ين الجمعة الي الجمعة الاخري رواه البخاري وعن ابي --	269	-5901131014849447879	184	327.5	142	241	76.34854888916016	36	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0195	true	1873525763801596263	181	225	930	1131	1528	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج ف-----------لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت------- اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمع-----------ة الاخري رواه البخاري	195	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0309	false	-4516329300911011196	211	258	1127	1345	1557	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم------- الا غفر له ما ب------ين الجمعة الي الجمعة الاخري رواه البخاري	309	-5901131014849447879	184	329.0	142	231	79.65367889404297	36	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0195	true	1873525763801596263	181	227	930	1141	1528	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج ف-----------لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت------- اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمع-----------ة الاخري رواه البخاري فندبه الي	195	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0767	false	2272052527066625725	1	50	5	231	1494	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم------- الا غفر له ما ب------ين الجمعة الي الجمعة الاخري رواه البخاري وعن ابي --	767	-5901131014849447879	184	327.5	142	241	76.34854888916016	36	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0197	true	-8771089578006588199	197	296	959	1418	1438	300	ابي ايوب -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان ل--ه ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد ثم يركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة لما بينهما وفي سنن ابي داود عن عبدالله بن سلام انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر في يوم الجمعة ما علي احدكم لو اشتري ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته وفي سنن ابن ماجه عن عاءشة رض-------------------ي الله عنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	197	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0269	false	-1275752305795187027	104	202	500	972	1476	300	ابي ايوب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد ف--يركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة لما بينها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبين -----الجمعة الاخري رواه احمد ورجاله ثقات كما قال الهيثمي كما وان الرسول صلي الله عليه وسلم نهي من اكل بصلا او ثوما عن الحضور الي المسجد لما في ذلك من ايذاء للمصلين بالرواءح الكريهة فقد ثبت في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم	269	-5901131014849447879	276	455.0	216	606	45.5445556640625	55	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0197	true	-8771089578006588199	206	270	1001	1295	1438	300	وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان ل--ه ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد ثم يركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة لما بينهما وفي سن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي داود عن عبدالله بن سلام انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسل--------م يقول علي- المنبر في يوم الجمعة	197	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0310	false	7740273828030219196	0	80	0	400	1524	300	وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد ف--يركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة لما بينه-ا وبين الجمعة الاخري رواه احمد والطبراني ورجاله ثقات كما قال الهيثمي وصححه العلامة الالباني في صحيح الترغيب 1432 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه ال----شمس يوم الجمعة	310	-5901131014849447879	246	407.0	190	412	59.708736419677734	47	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0197	true	-8771089578006588199	197	300	959	1438	1438	300	ابي ايوب -------------قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان ل--ه ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد ثم يركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة لما بينهما وفي سنن ابي داود عن عبدالله بن سلام انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر في يوم الجمعة ما علي احدكم لو اشتري ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته وفي سن-------------------------------------------ن ابن ماجه عن عاءش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رضي الله عنها ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم الجمعة-	197	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0767	false	2272052527066625725	49	157	227	754	1494	300	ابي ايوب رضي الله عنه قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد ف--يركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة لما بينها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبين----- الجمعة الاخري رواه احمد والطبراني ورجاله ثقات كما قال الهيثمي عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنه كان يغدو الي المسجد يوم الجمعة فيصلي ركعات وقال هكذا كان يفعل رسول الله رواه احمد وابو داود وقال العراقي اسناده صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه -ان الرسول صلي الله عليه وسلم ------ذكر يوم الجمعة	767	-5901131014849447879	289	439.0	225	673	42.94205093383789	55	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0198	true	-757088087309541401	222	289	1156	1473	1522	300	عن ابن عباس --------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عبدا-لله بن رواحة------------- في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة قال فعدا ا-صحابه وقال اتخلف واصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الحقهم فلما صلي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي------- معك ثم الحقهم---- فقال----------------------------- لو انفقت ما في الارض------ ما ادركت فضل غدوتهم	198	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0312	false	1692770787720846135	53	133	271	649	1526	300	عن ابن عباس رضي الله عنهم قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة رضي الله عنه في سرية فوافق ذلك يوم ج--معة قال فتقدم اصحابه وقال اتخلف فاصلي مع------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم الحقهم قال فلما صلي رسول الله راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك الجمعة ثم الحقهم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت---- غدوتهم	312	-5901131014849447879	253	399.5	199	432	58.564815521240234	43	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0199	true	6281602696364092626	84	115	412	554	1434	300	ان عمر بن الخطاب------------- راي رجلا عليه ثياب سفر بعد ما قضي الجمعة فقال ما شانك قال اردت سفرا فكرهت ان اخرج حتي اصلي فقال عمر ان الجمعة لا تمنعك السفر	199	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0311	false	-3718015292807381528	266	300	1389	1543	1543	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي رجلا عليه ثياب سفر بعد ما قضي الجمعة فقال ما شانك قال اردت سفرا فكرهت ان اخرج حتي اصلي فقال عمر ان الجمعة لا تمنعك السفر-	311	-5901131014849447879	141	268.0	111	155	90.96774291992188	30	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0200	true	4607047068721864002	223	300	1104	1463	1463	300	للجمعة التي تليها وفي صحيح البخاري عن س---------------------لمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج ف-----------لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت------- اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمع-----------ة الاخري وفي مسند احمد من حديث ابي ا----------لدرداء قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من اغتسل يوم الجمعة-	200	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0269	false	-1275752305795187027	36	122	178	585	1476	300	الجمعة ولغيرها فقد جاء في الحديث-- عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم------- الا غفر له ما ب------ين الجمعة الي الجمعة الاخري رواه البخاري وعن----- ابي ايوب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة	269	-5901131014849447879	286	454.0	220	427	66.97891998291016	53	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0200	true	4607047068721864002	230	296	1142	1444	1463	300	س---------------------لمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج ف-----------لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت------- اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمع-----------ة الاخري وفي مسند احمد من حديث---------- ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	200	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0309	false	-4516329300911011196	198	271	1063	1404	1557	300	سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم------- الا غفر له ما ب------ين الجمعة الي الجمعة الاخري رواه البخاري وعن----- ابي هريرة رضي ال---له عنه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	309	-5901131014849447879	250	417.0	190	363	68.87052154541016	48	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0200	true	4607047068721864002	238	300	1180	1463	1463	300	وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج ف-----------لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت------- اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمع-----------ة الاخري وفي مسند احمد من حديث ابي الدرداء قال------ قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم----- من اغتسل يوم الجمعة-	200	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0767	false	2272052527066625725	0	66	0	308	1494	300	وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم------- الا غفر له ما ب------ين الجمعة الي الجمعة الاخري رواه البخاري وعن----- ابي ايوب رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة	767	-5901131014849447879	233	367.5	179	326	71.4723892211914	43	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0220	true	-5765314008277410515	272	300	1397	1526	1526	300	احمد قال----- الاثرم---- قيل لابي عبد-الله صيام يوم الجمعة فذكر حديث النهي عن ان يفرد ثم قال الا ان يكون في صيام كان يصومه واما ان يفرد فلا-	220	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1095	false	-4308548351629894134	3	33	12	149	1501	300	احمد في رواية الاثرم قال قيل لابي عبد الله صيام يوم الجمعة فذكر حديث النهي ان ي---فرد ثم قال الا ان يكون في صيام كان يصومه واما ان يفرد فلا	1095	-5901131014849447879	121	213.5	95	140	86.42857360839844	21	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0221	true	5271132096923680547	39	67	201	337	1426	300	قال مالك---------- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن--- يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	221	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1093	false	-820010081415218284	245	275	1274	1419	1527	300	قول مالك في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن به يقتدي ----نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	1093	-5901131014849447879	131	239.5	104	149	87.91946411132812	23	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0221	true	5271132096923680547	0	32	0	161	1426	300	قلت رجل كان يصوم يوما ويفطر يوما فوقع فطره يوم الخميس وصومه يوم الجمعة وفطره يوم السبت فصار الجمعة مفردا -قال هذا الا- ان يتعمد صومه خاصة انما كره ان يتعمد الجمعة	221	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1095	false	-4308548351629894134	34	66	153	316	1501	300	قلت رجل كان يصوم يوما ويفطر يوما فوقع فطره يوم الخميس وصومه يوم الجمعة وفطره يوم السبت فصام الجمعة مفردا فقال هذا الان لم يتعمد صومه خاصة انما كره ان يتعمد الجمعة	1095	-5901131014849447879	158	303.0	126	163	96.9325180053711	28	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0222	true	-7400913339702464116	61	91	304	450	1465	300	عن جويرية بنت الحارث-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال فتريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	222	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1091	false	-6035637042869068165	172	205	841	1000	1501	300	عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال -تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	1091	-5901131014849447879	145	273.5	115	160	90.625	28	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0222	true	-7400913339702464116	190	263	934	1270	1465	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده وذكر-------- ابن ابي شيبة عن سفيان بن عيينة عن عمران بن ظبيان عن حكيم بن سعد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال من كان منكم متطوعا من الشهر اياما فليكن في صومه يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب وذكر	222	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1093	false	-820010081415218284	42	90	247	483	1527	300	عن ابي هريرة مرفوعا يوم الج------------------------------معة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده والثاني رواه ابن ابي شيبة باسناد حس-------------------------ن ---------------عن علي و------------------------قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يو--------------م الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب وذكر	1093	-5901131014849447879	195	332.0	151	344	56.6860466003418	39	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0225	true	6567802692603018216	204	240	1105	1313	1645	300	صلي الله عليه وسلم انما هي تقرير- لاصول الايمان من الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله ولقاءه وذكر الجنة والنار وما اعد الله لاولياءه واهل طاعته وما اعد لاعداءه واهل معصيته فيملا القلوب من خطبته ايمانا وتوحيدا	225	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0770	false	460452843920122437	150	185	741	945	1543	300	صلي الله عليه وسلم كانت--- تقريرا لاصول الايمان من اي--مان بالله وملاءكته وكتبه ورسله ولقاءه وذكر الجنة والنار وما اعد الله لاولياءه واهل طاعته وما اعد لاعداءه واهل معصيته فتملا القلوب من خطبته ايمانا وتوحيدا	770	-5901131014849447879	197	376.0	162	209	94.25836944580078	31	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0229	true	-4056786992941941972	196	263	980	1304	1481	300	صلي الله عليه وسلم يحضر الجمعة ثلاثة نفر -رجل حضرها يلغو وهو- حظه منها ورجل حضرها يدعو- فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة له الي يوم الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك ان الله عز وجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ذكره احمد وابو داود	229	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0428	false	-7867269472837621517	136	196	663	963	1498	300	صلي الله عليه وسلم يحضر الجمعة ثلاثة نفر فرجل حضرها يلغو فذلك حظه منها ورجل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله------- ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة--- الي الج----معة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك ان الله------- يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها رواه ------ابو داود	428	-5901131014849447879	286	519.0	226	327	87.46177673339844	54	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0229	true	-4056786992941941972	196	275	980	1361	1481	300	صلي الله عليه وسلم يحضر الجمعة ثلاثة نفر -رجل حضرها يلغو وهو- حظه منها ورجل حضرها يدعو- فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة له الي يوم الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك ان الله عز وجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ذكره احمد وابو داود وكان اذا فرغ بلال من الاذان اخد----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	229	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0693	false	2732195790552041626	146	223	693	1079	1463	300	صلي الله عليه وسلم يحضر الجمعة ثلاثة نفر فرجل حضرها يلغو فذلك حظه منها ورجل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله------- ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة--- الي الج----معة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك ان الله------- يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها رواه ------ابو داود وهو حديث حسن كما قال الشيخ الالباني في المصدر السابق وقد شبه النبي صلي الله عليه وسلم	693	-5901131014849447879	319	552.5	250	413	77.23970794677734	59	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0229	true	-4056786992941941972	263	300	1304	1481	1481	300	وكان اذا فرغ بلال من الاذان اخد النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة ولم يقم احد يركع ركعتين البتة ولم يكن الاذان الا واحدا وهذا يدل علي ان الجمعة كالعيد لا سنة لها قبلها وهذا اصح-	229	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0764	false	-6589109511725097530	247	282	1254	1420	1510	300	وكان اذا فرغ بلال من الاذان اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة ولم يقم احد يركع ركعتين و------لم يكن الاذان الا واحدا وهذا يدل علي ان الجمعة كالعيد لا سنة ------لها وهذا اصح	764	-5901131014849447879	163	311.5	129	178	91.57303619384766	31	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0230	true	-6154447726796760437	18	64	91	317	1553	300	اخذ بلال في اذان الجمعة فاذا اكمله اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة من غير فصل وهذا كان راي عين فمتي كانوا يصلون السنة ومن ظن انهم كانوا اذا فرغ بلال رضي الله عنه من الاذان قاموا كلهم فركعوا ركعتين فهو اجهل الناس بالسنة	230	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0765	false	988972533526873030	0	45	0	222	1529	300	اخذ بلال في اذان الجمعة فاذا اكمله اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة من غير فصل وهذا---- راي عين فمتي كانوا يصلون السنة ومن ظن انهم كانوا اذا فرغ بلال رضي الله عنه من الاذان قاموا كلهم فركعوا ركعتين فهو اجهل الناس بالسنة	765	-5901131014849447879	222	437.5	177	226	98.23008728027344	45	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0232	true	-5835630771971146647	5	38	28	200	1545	300	المعروف في الصحيحين عن جابر ---------------------------قال دخل رجل يوم الجمعة -ورسول الل--ه صلي الله عليه وسلم يخطب فقال--- اصليت قال لا قال فصل ركعتين وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا جاء احدكم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين	232	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0349	false	1030976544325482242	101	169	502	846	1480	300	-----------الصحيح-- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دخل رجل يوم الجمعة المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له اصليت قال لا قال فصل ركعتين رواه البخاري ومسلم وثبت في رواية اخري عن جابر ايضا قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم الجمعة والامام يخطب فلي-صل ركعتين	349	-5901131014849447879	146	204.0	115	358	40.78212356567383	24	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0232	true	-5835630771971146647	5	38	28	200	1545	300	المعروف في الصحيحين عن جابر ---------------------------قال دخل رجل يوم الجمعة -ورسول الل--ه صلي الله عليه وسلم يخطب فقال--- اصليت قال لا قال فصل ركعتين وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا جاء احدكم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين	232	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0726	false	5423008090523534945	208	276	1073	1417	1541	300	-----------الصحيح-- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دخل رجل يوم الجمعة المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له اصليت قال لا قال فصل ركعتين رواه البخاري ومسلم وثبت في رواية اخري عن جابر ايضا قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم الجمعة والامام يخطب فلي-صل ركعتين	726	-5901131014849447879	146	204.0	115	358	40.78212356567383	24	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0233	true	4868952597927101387	5	48	21	232	1476	300	ابن عمر--------------- انه اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل ب--المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم يفعل ذلك	233	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0586	false	-2982518073467014659	83	128	398	616	1422	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلي الله عليه و----------سلم يفعل ذلك	586	-5901131014849447879	200	382.0	159	228	87.71929931640625	38	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0235	true	582780290198009592	204	249	1022	1229	1476	300	قال شيخنا ابو العباس ابن تيمية ان صلي في المسجد صلي اربعا وان صلي في بيته صلي ركعتين قلت وعلي هذا تدل الاحاديث وقد ذكر ابو داود عن ابن عمر انه كان اذا صلي في المسجد صلي اربعا واذا صلي في بيته صلي ركعتين وفي	235	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0588	false	-1576430312987994313	24	69	123	330	1512	300	قال شيخنا ابو العباس ابن تيمية ان صلي في المسجد صلي اربعا وان صلي في بيته صلي ركعتين قلت وعلي هذا تدل الاحاديث وقد ذكر ابو داود عن ابن عمر انه كان اذا صلي في المسجد صلي اربعا واذا صلي في بيته صلي ركعتين زاد	588	-5901131014849447879	204	405.0	159	207	98.55072784423828	44	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0238	true	-2887259620071975715	101	155	510	783	1498	300	قال جابر شهدت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا- اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي --طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن متفق عليه وقال ابو سعيد الخدري ك-------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	238	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1191	false	5427201284744494914	199	268	1035	1372	1544	300	قال----- شهدت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم------- يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوك-ا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي الطاعة- ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن رواه مسلم واصح ما ورد في صفة صلاة العيد وعدد التكبيرات الزواءد ما جاء في الحديث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم	1191	-5901131014849447879	221	357.0	173	356	62.078651428222656	40	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0238	true	-2887259620071975715	101	143	510	723	1498	300	قال جابر شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا- اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي --طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن	238	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms3013	false	-8999673714464262216	248	287	1313	1511	1579	300	قال----- شهدت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم------- يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوك-ا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي الطاعة- ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن	3013	-5901131014849447879	187	325.5	148	216	86.5740737915039	35	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0240	true	4602950832066213669	245	300	1292	1575	1575	300	صلي الله عليه وسلم في صلاة الكسوف لما كسفت الشمس------------------------------------------------------------- خرج------ صلي الله عليه وسلم الي المسجد مسرعا فزعا يجر رداءه وكان كسوفها في اول النهار علي مقدار رمحين او ثلاثة من طلوعها فتقدم فصلي ركعتين قرا في الاولي بفاتحة الكتاب وسورة طويلة جهر بالقراءة ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع راسه من الركوع فاطال-	240	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0578	false	7311011416070969917	46	101	238	521	1508	300	صلي الله عليه وسلم في صلاة الكسوف لما كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في السنة العاشرة للهجرة خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المسجد------ فزعا يجر رداءه------------------------------------------------------------- فتقدم فصلي ركعتين قرا في الاولي -فاتحة الكتاب وسورة طويلة جهر بالقراءة ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع راسه من الركوع فاطال	578	-5901131014849447879	215	381.0	174	351	61.253562927246094	38	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0241	true	-2279407029612684845	0	245	0	1220	1507	300	القيام وهو دون القيام الاول وقال لما رفع راسه سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ثم اخذ في القراءة ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع راسه من الركوع ثم سجد سجدة طويلة فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري مثل ما فعل في الاولي فكان في كل ركعة ركوعان وسجودان فاستكمل في الركعتين اربع ركعات واربع سجدات وراي في صلاته تلك الجنة والنار وهم ان ياخذ عنقودا من الجنة فيريهم اياه وراي اهل العذاب في النار فراي امراة تخدشها هرة ربطتها حتي ماتت جوعا وعطشا وراي عمرو بن مالك يجر امعاءه في النار وكان اول من غير دين ابراهيم وراي فيها سارق الحاج يعذب ثم انصرف فخطب بهم خطبة بليغة حفظ منها قوله ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادع-وا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا يا امة محمد والله ما احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وقال لقد رايت في مقامي هذا كل شء وعدتم به حتي لقد رايتني اريد ان اخذ قطفا من الجنة حين رايتموني اتقدم ولقد رايت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت وفي لفظ ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط افظع منها ورايت 451 اكثر اهل النار النساء قالوا وبم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	241	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0578	false	7311011416070969917	101	291	521	1458	1508	300	القيام وهو دون القيام الاول وقال لما رفع راسه سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ثم اخذ في القراءة ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع راسه من الركوع ثم سجد سجدة طويلة فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري مثل ما فعل في الاولي فكان في كل ركعة ركوعان وسجودان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انصرف فخطب بهم خطبة بليغة حفظ منها قوله ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا يا امة محمد والله ما احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وقال لقد رايت في مقامي هذا كل شء وعدتم به حتي لقد رايتني اريد ان اخذ قطفا من الجنة حين رايتموني اتقدم ولقد رايت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت وفي لفظ ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط افظع منها ورايت---- اكثر اهل النار النساء قالوا وبم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	578	-5901131014849447879	934	1842.5	744	1221	76.49467468261719	189	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0241	true	-2279407029612684845	0	167	0	834	1507	300	القيام وهو دون القيام الاول وقال لما رفع راسه سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ثم اخذ في القراءة ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع راسه من الركوع ثم سجد سجدة طويلة فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ما فعل في الاولي فكان في كل ركعة ركوعان وسجودان فاستكمل في الركعتين اربع ركعات واربع سجدات وراي في صلاته تلك الجنة والنار وهم ان ياخذ عنقودا من الجنة فيريهم اياه وراي اهل العذاب في النار فراي امراة تخدشها هرة ربطتها حتي ماتت جوعا وعطشا وراي عمرو بن مالك يجر امعاءه في النار وكان اول من غير دين ابراهيم وراي فيها سارق الحاج يعذب ثم انصرف---------------- فخطب بهم خطبة بليغة حفظ منها قوله----- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا------- يا امة محمد والله ما احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وقال	241	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0892	false	297378971842190273	79	170	406	855	1518	300	القيام وهو دون القيام الاول --------------------------------------------------------------------ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول---------------------- ثم سجد فاطا-----------ل السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الاولي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد ما من ---احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا رواه	892	-5901131014849447879	377	650.5	298	864	43.63425827026367	71	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0245	true	-5270990590989096332	153	300	823	1580	1580	300	ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه استسقي علي وجوه احدها يوم الجمعة علي المنبر في اثناء خطبته وقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا الوجه الثاني انه صلي الله عليه وسلم وعد الناس يوما يخرجون فيه الي المصلي فخرج لما طلعت الشمس متواضعا متبذلا متخشعا مترسلا متضرعا فلما وافي المصلي صعد المنبر ان صح والا ففي القلب منه شء فحمد الله واثني عليه وكبره وكان مما حفظ من خطبته ودعاءه الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحين مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت تفعل ما تريد اللهم لا اله الا ا----نت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلته علينا قوة لنا وبلاغا الي حين ثم رفع يديه واخذ في التضرع والابتهال والدعاء وبالغ في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره واستقبل القبلة وحول-	245	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0373	false	-2392071478819414072	74	222	422	1184	1606	300	ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه استسقي علي وجوه احدها يوم الجمعة علي المنبر في اثناء خطبته وقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا الوجه الثاني انه صلي الله عليه وسلم وعد الناس يوما يخرجون فيه الي المصلي فخرج لما طلعت الشمس متواضعا متبذلا متخشعا مترسلا متضرعا فلما وافي المصلي صعد المنبر ان صح والا ففي القلب منه شء فحمد الله واثني عليه وكبره وكان مما حفظ من خطبته ودعاءه الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت تفعل ما تريد اللهم لا الا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلته علينا قوة لنا وبلاغا الي حين ثم رفع يديه واخذ في التضرع والابتهال والدعاء وبالغ في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره واستقبل القبلة وحول	373	-5901131014849447879	754	1500.0	608	762	98.95013427734375	142	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0245	true	-5270990590989096332	230	276	1231	1456	1580	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحين مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت تفعل ما تريد اللهم لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلته علينا قوة لنا وبلاغا الي	245	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0736	false	7808723280262827216	263	300	1423	1606	1606	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا ا----------------------------------نت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت ل---نا قوة---- وبلاغا الي-	736	-5901131014849447879	180	336.5	145	225	80.0	33	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0246	true	1526853038040102459	0	78	0	424	1573	300	اذ ذاك رداءه وهو مستقبل القبلة فجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وظهر الرداء لبطنه وبطنه لظهره وكان الرداء خميصة سوداء واخذ في الدعاء مستقبل القبلة والناس كذلك ثم نزل فصلي بهم ركعتين كصلاة العيد من غير اذان ولا اقامة ولا نداء البتة جهر فيهما بالقراءة وقرا في الاولي بعد فاتحة الكتاب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية هل اتاك حديث الغاشية الوجه الثالث انه صلي الله عليه وسلم استسقي علي منبر المدينة استسقاء مجردا في غير	246	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0373	false	-2392071478819414072	222	300	1184	1606	1606	300	اذ ذاك رداءه وهو مستقبل القبلة فجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وظهر الرداء لبطنه وبطنه لظهره وكان الرداء خميصة سوداء واخذ في الدعاء مستقبل القبلة والناس كذلك ثم نزل فصلي بهم ركعتين كصلاة العيد من غير اذان ولا اقامة ولا نداء البتة جهر فيهما بالقراءة وقرا في الاولي بعد فاتحة الكتاب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية هل اتاك حديث الغاشية الوجه الثالث انه صلي الله عليه وسلم استسقي علي منبر المدينة اس-سقاء مجردا في غير-	373	-5901131014849447879	422	834.0	345	424	99.52830505371094	77	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0246	true	1526853038040102459	78	231	424	1213	1573	300	يوم الجمعة ولم يحفظ عنه صلي الله عليه وسلم في هذا الاستسقاء صلاة الوجه الرابع انه صلي الله عليه وسلم استسقي وهو جالس في المسجد فرفع يديه ودعا الله عز وجل فحفظ من دعاءه حينءذ اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريعا طبقا عاجلا غير راءث------------------ نافعا غير ضار الوجه الخامس انه صلي الله عليه وسلم استسقي عند احجار الزيت قريبا من الزوراء وهي خارج باب المسجد الذي يدعي اليوم باب السلام نحو قذفة حجر ينعطف عن يمين الخارج من المسجد الوجه السادس انه صلي الله عليه وسلم استسقي في بعض غزواته لما سبقه المشركون الي الماء فاصاب المسلمين العطش فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعض المنافقين لو كان نبيا لا ستسقي لقومه كما استسقي موسي لقومه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال او قد قالوها عسي ربكم ان يسقيكم ثم بسط يديه ودعا فما رد يديه من دعاءه حتي اظلهم السحاب وامطروا فافعم السيل الوادي فشرب الناس فارتووا	246	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0374	false	-7156104856867296026	0	155	0	803	1602	300	يوم --جمعة ولم يحفظ عنه صلي الله عليه وسلم في هذا الاستسقاء صلاة الوجه الرابع انه صلي الله عليه وسلم استسقي وهو جالس في المسجد فرفع يديه ودعا الله عز وجل فحفظ من دعاءه حينءذ اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريعا طبقا عاجلا غير راءث غير بطء ولا متاخر نافعا غير ضار الوجه الخامس انه صلي الله عليه وسلم استسقي عند احجار الزيت قريبا من الزوراء وهي خارج باب المسجد الذي يدعي اليوم باب السلام نحو قذفة حجر ينعطف عن يمين الخارج من المسجد الوجه السادس انه صلي الله عليه وسلم استسقي في بعض غزواته لما سبقه المشركون الي الماء فاصاب المسلمين العطش فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعض المنافقين لو كان نبيا لاست-سقي لقومه كما استسقي موسي لقومه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال او-قد قالوها عسي ربكم ان يسقيكم ثم بسط يديه ودعا فما رد يديه من دعاءه حتي اظلهم السحاب وامطروا فافعم السيل الوادي فشرب الناس فارتووا	374	-5901131014849447879	783	1545.5	632	807	97.0260238647461	150	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0257	true	2625590870954601698	135	180	683	924	1504	300	عليه الصلاة والسلام انتهي الي مضيق هو واصحابه وهو علي راحلته والسماء من فوقهم------ والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء فجعل السجود اخفض من الركوع قال -------الترمذي	257	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0731	false	7162190975223905877	101	147	562	806	1588	300	عليه وسل----------م انتهي الي مضيق هو واصحابه وهو علي راحلته والسماء من فوقهم المطر والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع رواه احمد والترمذي	731	-5901131014849447879	223	416.0	180	254	87.79527282714844	39	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0258	true	6973765507546201387	31	88	145	431	1462	300	عن معاذ بن جبل------ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر ويصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل الم-----------غرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	258	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0367	false	6052758460708260440	58	118	288	589	1477	300	عن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر -يصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	367	-5901131014849447879	279	532.5	223	303	92.07920837402344	53	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0258	true	6973765507546201387	32	88	148	431	1462	300	معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر ويصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل الم-----------غرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	258	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0760	false	-8579074583918437096	238	294	1285	1570	1604	300	معاذ------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر -يصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	760	-5901131014849447879	274	527.0	220	294	93.19728088378906	52	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0260	true	-4840181327082349986	213	272	1052	1337	1491	300	ولم يكن من هديه صلي الله عليه وسلم الجمع راكبا في سفره كما يفعله كثير من الناس ولا الجمع حال نزوله ايضا وانما كان يجمع اذا جد به السير واذا سار عقيب الصلاة كما ذكرنا في قصة تبوك واما جمعه وهو نازل غير مسافر فلم ينقل ذلك عنه الا بعرفة لاجل اتصال الوقوف كما قال الشافعي رحمه الله وشيخنا	260	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0367	false	6052758460708260440	149	208	740	1024	1477	300	ولم يكن من هديه صلي الله عليه وسلم الجمع راكبا في سفره كما يفعله كثير من الناس ولا الجمع حال نزوله ايضا وانما كان يجمع اذا جد به السير واذا سار عقيب الصلاة كما ذكرنا في قصة تبوك واما جمعه وهو نازل غير مسافر فلم -نقل ذلك عنه الا بعرفة لاجل اتصال الوقوف كما قال الشافعي رحمه الله وشيخنا	367	-5901131014849447879	284	563.0	225	285	99.64912414550781	58	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0273	true	3855980060355684175	261	300	1252	1445	1445	300	وهذا الحديث حسن فانه من رواية ابن ابي ذءب عنه وسماعه منه قديم قبل اختلاطه فلا يكون اختلاطه موجبا لرد ما حدث به قبل الاختلاط وقد سلك الطحاوي في حديث ابي هريرة------------- هذا وحديث عاءشة مسلكا اخر فقال صلاة-	273	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0833	false	-6197171940054628313	228	270	1158	1365	1516	300	وهذا الحديث حسن فانه من رواية ابن ابي ذءب عنه وسماعه منه قديم قبل اختلاطه فلا يكون اختلاطه موجبا لرد ما حدث به قبل الاختلاط وقد سلك الطحاوي في حديث ابي هريرة رضي الله عنه هذا وحديث عاءشة مسلكا اخر فقال صلاة	833	-5901131014849447879	193	370.0	155	207	93.2367172241211	37	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0274	true	3688268252093773238	0	30	0	152	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء في المسجد منسوخة وترك ذلك اخر الفعلين من رسول الله صلي الله عليه وسلم بدليل انكار عامة الصحابة ذلك علي عاءشة	274	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0833	false	-6197171940054628313	270	300	1365	1516	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء في المسجد منسوخة وترك ذلك اخر الفعلين من رسول الله صلي الله عليه وسلم بدليل انكار عامة الصحابة ذلك علي عاءشة-	833	-5901131014849447879	151	297.0	122	152	99.34210205078125	30	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0274	true	3688268252093773238	30	257	152	1335	1553	300	وما كانوا ليفعلوه الا لما علموا خلاف ما نقلت ورد ذلك علي الطحاوي جماعة منهم البيهقي وغيره قال البيهقي ولو كان عند ابي هريرة------------- نسخ ما روته عاءشة لذكره يوم صلي علي ابي بكر الصديق في المسجد ويوم علي صلي عمر بن الخطاب في المسجد ولذكره من انكر علي عاءشة امرها بادخاله المسجد ولذكره ابو هريرة حين روت فيه الخبر وانما انكره من لم يكن له معرفة بالجواز فلما روت فيه الخبر سكتوا ولم ينكروه ولا عارضوه بغيره قال الخطابي وقد ثبت ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما صلي عليهما في المسجد ومعلوم ان عامة المهاجرين والانصار شهدوا الصلاة عليهما وفي تركهم الانكار الدليل علي جوازه قال ويحتمل ان يكون معني حديث ابي هريرة ان ثبت متاولا علي نقصان الاجر وذلك ان من صلي عليها في المسجد فالغالب انه ينصرف الي اهله ولا يشهد دفنه وان من سعي الي الجنازة فصلي عليها بحضرة المقابر شهد دفنه واحرز اجر القيراطين وقد يءجر ايضا علي كثرة خطاه وصار الذي يصلي عليه في المسجد منقوص الاجر بالاضافة الي من يصلي عليه خارج المسجد وتاولت طاءفة معني قوله فلا شء له اي فلا شء عليه ليتحد معني اللفظين ولا يتناقضان كما قال تعالي وان اساتم فلها----- الاسراء 7 ----اي فعليها فهذه طرق الناس في هذين الحديثين والصواب ما ذكرناه اولا وان سنته وهديه الصلاة علي الجنازة خارج المسجد الا لعذر وكلا الامرين جاءز والافضل الصلاة عليها خارج المسجد والله اعلم	274	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0834	false	-3190331210373653809	0	231	0	1205	1584	300	وما كانوا ليفعلوه الا لما علموا خلاف ما نقلت ورد ذلك علي الطحاوي جماعة منهم البيهقي وغيره قال البيهقي ولو كان عند ابي هريرة رضي الله عنه نسخ ما روته عاءشة لذكره يوم صلي علي ابي بكر الصديق في المسجد ويوم صلي علي عمر بن الخطاب في المسجد ولذكره من انكر علي عاءشة امرها بادخاله المسجد ولذكره ابو هريرة حين روت فيه الخبر وانما انكره من لم يكن له معرفة بالجواز فلما روت فيه الخبر سكتوا ولم ينكروه ولا عارضوه بغيره قال الخطابي وقد ثبت ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما صلي عليهما في المسجد ومعلوم ان عامة المهاجرين والانصار شهدوا الصلاة عليهما وفي تركهم الانكار الدليل علي جوازه قال ويحتمل ان يكون معني حديث ابي هريرة ان ثبت متاولا علي نقصان الاجر وذلك ان من صلي عليها في المسجد فالغالب انه ينصرف الي اهله ولا يشهد دفنه وان من سعي الي الجنازة فصلي عليها بحضرة المقابر شهد دفنه واحرز اجر القيراطين وقد يءجر ايضا علي كثرة خطاه وصار الذي يصلي عليه في المسجد منقوص الاجر بالاضافة الي من يصلي عليه خارج المسجد وتاولت طاءفة معني قوله فلا شء له اي فلا شء عليه ليتحد معني اللفظين ولا يتناقضان كما قال تعالي وان اساتم فلها سورة الاسراء الاية اي فعليها فهذه طرق الناس في هذين الحديثين والصواب ما ذكرناه اولا وان سنته وهديه الصلاة علي الجنازة خارج المسجد الا لعذر وكلا الامرين جاءز والافضل الصلاة عليها خارج المسجد والله اعلم	834	-5901131014849447879	1179	2332.5	953	1205	97.84232330322266	221	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0283	true	-3486943273576215318	125	192	605	930	1492	300	ابن تيمية الصواب ان الغاءب ان مات ببلد لم يصل عليه فيه صلي عليه صلاة الغاءب كما صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي النجاشي لانه مات بين الكفار ولم يصل عليه وان صلي عليه حيث مات لم يصل عليه صلاة الغاءب لان الفرض قد سقط بصلاة المسلمين عليه والنبي صلي الله عليه وسلم صلي علي الغاءب وتركه وفعله وتركه سنة وهذا له موضع وهذا له موضع	283	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0741	false	-8284378597967697010	0	67	0	325	1645	300	ابن تيمية الصواب ان الغاءب ان مات ببلد لم يصل عليه فيه صلي عليه صلاة الغاءب كما صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي النجاشي لانه مات بين الكفار ولم يصل عليه وان صلي عليه حيث مات لم يصل عليه صلاة الغاءب لان الفرض قد سقط بصلاة المسلمين عليه والنبي صلي الله عليه وسلم صلي علي الغاءب وتركه وفعله وتركه سنة وهذا له موضع وهذا له موضع	741	-5901131014849447879	325	650.0	258	325	100.0	67	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0284	true	-6338643534488746300	198	259	964	1262	1452	300	الاثرم---- قلت لابي عبدال-له فهذا الذي يصنعونه اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان -بن فلانة اذكر ما فارقت عليه الدنيا شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذلك---- وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه	284	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0844	false	-960477628918195331	43	106	233	532	1498	300	الاثرم قال قلت لابي عبد الله فهذا الذي يصنعون- اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان ابن فلان- اذكر ما فارقت عليه------- شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذلك قال وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه	844	-5901131014849447879	287	537.0	227	308	93.18181610107422	54	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0284	true	-6338643534488746300	66	191	323	933	1452	300	الطبراني في معجمه من حديث ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان فان---------ه يسمعه ولا يجيب- ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانه فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون ثم يقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما نقعد عند من لقن حجته فيكون الله حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف ----امه قال ف-ينسبه الي ح----واء يا فلان -بن حواء	284	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2620	false	-2071323065820967257	116	183	618	939	1520	300	الطبراني--------- من حديث ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات احد ما اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيبه ثم يقول يا فلان بن فلانة فا------------------------------------------نه يقول ارشدنا يرحمك ال-------------------------------------------------------------------له الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي امه حواء يا فلان ابن حواء	2620	-5901131014849447879	287	497.5	225	630	45.55555725097656	52	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0284	true	-6338643534488746300	65	122	318	594	1452	300	رواه الطبراني في معجمه من حديث ابي--------------------------------- امامة عن النبي---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ا-----ذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان فان---------ه يسمعه ولا يجيب- ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانه فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن	284	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2621	false	-1549136227618138273	9	77	42	369	1460	300	رواه الطبراني في معجمه من حديث سعيد بن عبد الله الاودي قال شهدت ابا امامة وهو في النزع قال اذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيبه ثم يقول يا فلان بن فلانة فا------------------------------------------نه يقول ارشدنا -رحمك الله فذكر	2621	-5901131014849447879	216	374.0	169	370	58.378379821777344	39	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0285	true	-1700691389064212800	37	115	173	564	1564	300	ولم يكن من هديه صلي الله عليه وسلم تعلية القبور ولا بناءها باجر ولا بحجر ولبن ولا تشييدها ولا تطيينها ولا بناء القباب عليها فكل هذا بدعة مكروهة مخالفة لهديه صلي الله عليه وسلم وقد بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه الي اليمن الا يدع تمثالا الا طمسه ولا قبرا مشرفا الا سواه فسنته صلي الله عليه وسلم تسوية هذه القبور المشرفة كلها ونهي ان يجص-ص القب-ر وان يبن-ي عليه- وان يكتب عليه- وكانت قبور ا-صحابه	285	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0875	false	-6872541253857311357	118	159	599	826	1575	300	فلم يكن من هديه صلي الله عليه وسلم تعلية القبور ولا بناءها باجر ولا بحجر و-----لا تشيديها ولا ب------------ناء القباب عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسنته صلي الله عليه وسلم تسوية---- القبور المشرفة كلها ونهي عن تجصيص القبور وا--لبناء عليها والكتابة عليها وكانت قبور الصحابة	875	-5901131014849447879	206	339.0	165	397	51.88916778564453	29	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0286	true	1352130103040278812	112	152	579	783	1514	300	وكان من هديه صلي الله عليه وسلم ان اهل الميت لا يتكلفون الطعام للناس بل امر ان يصنع الناس لهم --طعاما يرسلونه اليهم وهذا من اعظم مكارم الاخلاق والشيم والحمل عن اهل الميت فانهم في شغل بمصابهم عن اطعام الناس	286	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0885	false	-754562869615071949	156	196	884	1089	1585	300	وكان من هديه صلي الله عليه وسلم ان اهل الميت لا يتكلفون الطعام للناس بل امر ان يصنع الناس لهم الطعام- يرسلونه اليهم وهذا من اعظم مكارم الاخلاق والشيم والحمل عن اهل الميت فانهم في شغل بمصابهم عن اطعام الناس	885	-5901131014849447879	203	395.5	163	206	98.54368591308594	39	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0291	true	959622545977983826	58	148	303	705	1403	300	ابو داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وكان ساله ان يحمي واديا يقال له سلبة فحمي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الوادي فلما ولي عمر ب- الخطاب رضي الله عنه كتب اليه سفيان بن وه------------------ب يساله عن ذلك فكتب عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من- يشاء	291	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0955	false	2768464002404559771	206	283	1071	1412	1497	300	ابو داود عن----- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني -تعان الي رسول الله------------------- بعشور نحل له وكان ساله ان يحمي واديا يقال له سلبة فحمي له رسول الله -------------------ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب------------- كتب----- سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب يساله عن ذلك فكتب عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله------------------- من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله متي يشاء	955	-5901131014849447879	319	545.0	246	422	75.59241485595703	68	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0293	true	-6371847136565718265	203	262	933	1241	1414	300	وذهب احمد وابو حنيفة وجماعة الي ان في العسل زكاة وراوا ان هذه الاثار يقوي بعضها بعضا وقد تعددت مخارجها واختلفت طرقها ومرسلها يعضد بمسندها وقد سءل ابو حاتم الرازي عن عبد الله والد منير عن سعد بن ابي ذباب يصح حديثه قال نعم قال هءلاء ولانه يتولد من نور الشجر والزهر ويكال ويدخر فوجبت فيه الزكاة كالحبوب والثمار	293	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0957	false	-2942326093145552474	167	226	837	1145	1561	300	وذهب احمد وابو حنيفة وجماعة الي ان في العسل زكاة وراوا ان هذه الاثار يقوي بعضها بعضا وقد تعددت مخارجها واختلفت طرقها ومرسلها يعضد بمسندها وقد سءل ابو حاتم الرازي عن عبد الله والد منير عن سعد بن ابي ذباب يصح حديثه قال نعم قال هءلاء ولانه يتولد من نور الشجر والزهر ويكال ويدخر فوجبت فيه الزكاة كالحبوب والثمار	957	-5901131014849447879	308	616.0	249	308	100.0	59	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0295	true	7270778807317318664	98	160	444	724	1395	300	صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبه علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه صاعا من طعام قال- الترمذي ح---------ديث حسن غريب وروي الدراقطني من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر- رضي الله عنهما ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم امر عمرو بن حزم في زكاة الفطر	295	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0930	false	-5494570532408282796	0	84	0	400	1558	300	صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه صاع- من طعام رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وغير ذلك من الاحاديث وزكاة الفطر هي زكاة الابدان بخلاف زكاة الاموال وقد ذكر اهل العلم ان الحكمة من مشروعية زكاة الفطر هي المشار اليها في الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- زكاة الفطر	930	-5901131014849447879	232	395.0	177	420	55.238094329833984	47	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0296	true	-6001629539764668169	130	178	664	922	1561	300	وكان من هدية صلي الله عليه وسلم تخصيص المساكين بهذه الصدقة ولم يكن يقسمها علي الاصناف الثمانية ق-----بضة -------------ولا فعله احد من اصحابه ولا من بعدهم بل احد القولين عندما---------------- انه لا يجوز اخراجها الا علي المساكين خاصة وهذا القول ارجح من القول بوجوب قسمتها علي الاصناف الثمانية	296	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1017	false	-6711331553467504595	233	288	1269	1561	1624	300	وكان من هديه صلي الله عليه وسلم تخصيص المساكين بهذه الصدقة ولم يكن يقسمها علي الاصناف الثمانية قبضة قبضة ولا امر بذلك ولا فعله احد من اصحابه ولا من بعدهم بل احد القولين عندنا اي عند الحنابلة انه لا يجوز اخراجها الا علي المساكين خاصة وهذا القول ارجح من القول بوجوب قسمتها علي الاصناف الثمانية	1017	-5901131014849447879	256	493.0	208	292	87.67123413085938	44	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0296	true	-6001629539764668169	1	89	4	457	1561	300	وكان من هدية صلي الله عليه وسلم اخراج هذه الصدقة قبل صلاة العيد وفي السنن عنه انه قال من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات وفي الصحيحين عن ابن عمر قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة ومقتضي هذين الحديثين انه لا-يجوز تاخيرها عنت صلاة العيد وانها تفوت بالفراغ من الصلاة وهذا هو الصواب فانه لا معارض لهذين الحديثين ولا ناسخ ولا اجماع يدفع القول بهما وكان شيخنا يقوي ذلك	296	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1020	false	-772927367355016207	194	283	1017	1470	1568	300	وكان من هديه صلي الله عليه وسلم اخراج هذه الصدقة قبل صلاة العيد وفي السنن عنه انه قال من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات وفي الصحيحين عن ابن عمر قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة ومقتضي هذين الحديثين انه لا يجوز تاخيرها عن- صلاة العيد وانها تفوت بالفراغ من الصلاة وهذا هو الصواب فانه لا معارض لهذين الحديثين ولا ناسخ ولا اجماع يدفع القول بهما وكان شيخنا يقوي ذلك	1020	-5901131014849447879	451	891.0	363	454	99.3392105102539	85	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0300	true	7169584601853936072	128	204	659	1101	1656	300	الصيام لما كان المقصود من الصيام حبس النفس عن الشهوات وفطامها عن المالوفات وتعديل قوتها الشهوانية لتستعد لطلب ما فيه غاية سعادتها ونعيمها وقبول ما تزكو به مما فيه حياتها الابدية ويكسر الجوع والظما من حدتها وسورتها ويذكرها بحال الاكباد الجاءعة من المساكين وتضيق مجاري الشيطان من العبد بتضييق مجاري الطعام والشراب وتحبس قوي الاعضاء عن استرسالها لحكم الطبيعة فيما يضرها في معاشها ومعادها ويسكن كل عضو منها وكل قوة عن جماعه وتلجم بلجامة فهو لجام	300	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1027	false	-7004304915830291468	224	300	1206	1646	1646	300	القي-م لما كان المقصود من الصيام حبس النفس عن الشهوات وفطامها عن المالوفات وتعديل قوتها الشهوانية لتستعد لطلب ما فيه غاية سعادتها ونعيمها وقبول ما تزكو به مما فيه حياتها الابدية ويكسر الجوع والظما من حدتها وسورتها ويذكرها بحال الاكباد الجاءعة من المساكين وتضيق مجاري الشيطان من العبد بتضييق مجاري الطعام والشراب وتحبس قوي الاعضاء عن استرسالها لحكم الطبيعة فيما يضرها في معاشها ومعادها ويسكن كل عضو منها وكل قوة عن جماحه وتلجم بلجامه فهو لجام-	1027	-5901131014849447879	437	861.0	362	442	98.86878204345703	73	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0300	true	7169584601853936072	204	300	1101	1656	1656	300	المتقين وجنة المحاربين ورياضة الابرار والمقربين وهو لرب العالمين من بين ساءر الاعمال فان الصاءم لا يفعل شيءا وانما يترك شهوته وطعامه وشرابه من اجل معبودت فهو ترك محبوبات النفس وتلذذاتها ايثار لمحبة الله ومرضاته وهو سر بين العبد وربه لا يطلع عليه سواه والعباد قد يطلعون منه علي ترك المفطرات الظاهرة واما كونه تركت طعامه وشرابه وشهوته من اجل معبوده فهو امر لا يطلع عليه بشر وذلك حقيقة الصوم وللصوم تاثير عجيب في حفظ الجوارح الظاهرة والقوي الباطنة وحميتها عن التخليط الجالب لها المواد الفاسدة التي اذا استولت عليها افسدتها واستفراغ المواد الرديءة المانعة لها-	300	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1028	false	1822557377230721953	0	39	0	251	1684	300	المتقين وجنة المحاربين ورياضة الابرار والمقربين وهو لرب العالمين من بين ساءر الاعمال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللصوم تاثير عجيب في حفظ الجوارح الظاهرة والقوي الباطنة وحميتها عن التخليط الجالب لها المواد الفاسدة التي اذا استولت عليها افسدتها واستفراغ المواد الرد-ءة المانعة لها	1028	-5901131014849447879	250	478.0	212	556	44.964027404785156	37	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0301	true	-6765848828267674719	0	84	0	458	1627	300	من صحتها فالصوم يحفظ علي القلب والجوارح صحتها ويعيد اليها ما استبلتبه منها ايدي الشهوات فهو من اكبر العون علي التقوي كما قال تع-لي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون البقرة 185 وقال النبي صلي الله عليه وسلم الصوم جنة وامر من اشتدت عليه شهوة النكاح ولا قدره له عليه بالصيام وجعله----- هذه الشهوة والمقصود ان مصالح الصوم لما كانت مشهودة بالعقول السليمة والفطر المستقيمة شرعه الله لعباده رحمة بهم واحسانا اليهم وحمية لهم وجنة	301	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1028	false	1822557377230721953	39	122	251	703	1684	300	من صحتها فالصوم يحفظ علي القلب والجوارح صحتها ويعيد اليها ما استلبت-ه منها ايدي الشهوات فهو من اكبر العون علي التقوي كما قال تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون----------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم الصوم جنة وامر من اشتدت عليه شهوة النكاح ولا قدرة له عليه بالصيام وجعله وجاء هذه الشهوة والمقصود ان مصالح الصوم لما كانت مشهودة بالعقول السليمة والفطر المستقيمة شرعه الله لعباده رحمة بهم واحسانا اليهم وحمية لهم وجنة	1028	-5901131014849447879	443	856.0	361	464	95.47413635253906	78	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0313	true	-572152940907497890	169	226	918	1220	1582	300	وكان يحض علي الفطر بالتمر فان لم يجد فعلي الماء هذا من كمال شفقته علي امته ونصحهم فان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي الي قبوله وانتفاع القوي به ولا سليمان القوة الباصرة فانها تقوي به وحلاوة المدينة التمر ومرباهم عليه وهو عندهم قوت وادم ورطبه فاكهة واما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع	313	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1115	false	2930504975514385230	245	300	1184	1472	1472	300	وكان يحض علي الفطر بالتمر فان لم يجد فعلي الماء هذا من كمال شفقته علي امته ونصحهم فان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي الي قبوله وانتفاع القوي به ولا س-يما- القوي الباصرة فانها تقوي به وحلاوة المدينة التمر ومرباهم عليه وهو عندهم قوت وادم ورطبه فاكهة فا-----------ن الكبد يحصل لها بالصوم نوع-	1115	-5901131014849447879	286	548.0	232	302	94.70198822021484	52	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0313	true	-572152940907497890	226	275	1220	1470	1582	300	يبس فاذا رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي بالظمان الجاءع ان يبدا قبل الاكل بشرب قليل من الماء ثم ياكل بعده هذا مع ما في التمر والماء من الخاصية التي لها تاثير في صلاح القلب لا يعلمها الا اطباء القلوب فصل------------- وكان-------- صلي الله عليه وسلم	313	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1116	false	1214327353034036393	0	53	0	271	1504	300	يبس فاذا رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي بالظمان الجاءع ان يبدا قبل الاكل بشرب قليل من الماء ثم ياكل بعده هذا مع ما في التمر والماء من الخاصية التي لها تاثير في صلاح القلب لا يعلمها الا اطباء القلوب زاد المعاد 25051 وكان من هديه صلي الله عليه وسلم	1116	-5901131014849447879	247	471.5	198	271	91.14391326904297	47	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0321	true	-7388617970970680695	80	136	376	654	1460	300	في صحيحه- عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صا-----------------------------م يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمة اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع---- فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	321	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1162	false	1455328665359963552	105	156	522	775	1471	300	في الحديث عن ابن عباس قال لما---------------------------- صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال----------------------------- اذا كان --عام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1162	-5901131014849447879	206	356.0	163	312	66.02564239501953	37	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0327	true	8767083312629784461	133	177	678	914	1571	300	صلي الله عليه وسلم بصيا----------------م يوم- عاشوراء يوم العاشر وكل هذه الاثار عنه يصدق بعضها بعضا ويءيد بعضها بعضا فمراتب صومه ثلاثة اكملها ان يصوم قبله يوم وبعده يوم ويلي ذلك ان يصام التاس- والعاشر وعليه اكثر الاحاديث ويلي ذلك افراد العاش- وحده بالصوم	327	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2736	false	-4462814903395372308	159	203	773	1008	1493	300	صلي الله عليه وسلم ويستحب للمسلم ان يصوم يوما قبله او يوما بعده وهو الافضل قال العلامة ابن القيم-------------------- فمراتب صومه ثلاثة اكملها ان يصام قبله يوم وبعده يوم ويلي ذلك ان يصام التاسع والعاشر وعليه اكثر الاحاديث ويلي ذلك افراد العاشر وحده بالصوم	2736	-5901131014849447879	167	268.0	134	255	65.49019622802734	27	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0329	true	8860364730557630146	40	161	191	773	1428	300	عن عبد الله بن بسر السلمي عن اخته الصماء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيمات افترض----- عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه فاختلف الناس في هذ-----------------------------------------ين الحديثين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك رحمه الله هذا كذب يريد حديث عبد الله بن بسر ذكره عنه ابو دوا--------------------------------------د هذا الحديث منسوخ وقال النساءي هو حديث مضطرب وقال جماعة من اهل العلم لا تعارض بينة وبين حديث ام سلمة فان النهي عن صومه انما هو افراده وعلي ذلك ترجم ابو داود فقال باب النهي ان يخص يوم السبت بالصوم وحديث صيامه انما هو مع يوم الاحد قالوا ونظير هذا انه نهي عن افراد يوم الجمعة بالصوم الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده	329	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1079	false	3399761808587290488	19	203	95	977	1454	300	عن عبد الله بن بسر -------عن اخته ا--ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما- افترض الله عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه رواه احمد واصحاب السن الا النساءي فان هذا الحديث محل خلاف بين المحدثين فمنهم من ضعفه ومنهم من قال بنسخه ومنهم من قال انه كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم من حسنه او صححه ومنهم من اوله وجمع بينه وبين غيره من الاحاديث التي اثبتت صوم السبت في النافلة قال العلامة ابن القيم بعد ان ذكر الحديث فقال مالك رحمه الله هذا كذب يريد حديث عبد الله بن بسر ذكره عنه ابو داود قال الترمذي هو حديث حسن وقال ابو داود هذا الحديث منسوخ وقال النساءي هو حديث مضطرب وقال جماعة من اهل العلم لا تعارض بينه وبين حديث ام سلمة فان النهي عن صومه انما هو افراده وعلي ذلك ترجم ابو داود فقال باب النهي ان يخص يوم السبت بالصوم وحديث صيامه انما هو مع يوم الاحد قالوا ونظير هذا انه نهي عن افراد يوم الجمعة بالصوم الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده	1079	-5901131014849447879	539	1001.0	423	893	60.358341217041016	107	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0329	true	8860364730557630146	99	210	476	1013	1428	300	وقال النساءي هو حديث مضطرب وقال جماعة من اهل العلم لا تعارض بينة وبين حديث ام سلمة فان النهي عن صومه انما هو--- افراده وعلي ذلك ترجم ابو داود فقال باب النهي ان يخص يوم السبت بالصوم وحديث صيامه انما هو مع يوم الاحد قالوا ونظير هذا انه نهي عن افراد يوم الجمعة بالصوم الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده وبهذا يزول الاشكال الذي ظنه من قال ان صومه نوع تعظيم له فهو موافقة لاهل الكتاب في تعظيمة وان تضمن مخالفتهم في صومه فان التعظيم انما يكون اذا افرد بالصوم ولا ريب ان الحديث لم يجء بافراده واما اذا صامه مع غيره لم يكن فيه تعظيم والله اعلم فصل	329	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1154	false	8494780664011251316	79	190	420	954	1577	300	وقال العلامة ابن القيم---- وقال جماعة من اهل العلم لا تعارض بينه وبين حديث ام سلمة فان النهي عن صومه انما هو عن افراده وعلي ذلك ترجم ابو داود فقال باب النهي ان يخص يوم السبت بالصوم وحديث صيامه انما هو مع يوم الاحد قال-- ونظير هذا انه نهي عن افراد يوم الجمعة بالصوم الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده وبهذا يزول الاشكال الذي ظنه من قال ان صومه نوع تعظيم له فهو موافقة لاهل الكتاب في تعظيمه وان تضمن مخالفتهم في صومه فان التعظيم انما يكون اذا افرد بالصوم ولا ريب ان الحديث لم يجء بافراده واما اذا صامه مع غيره لم يكن فيه تعظيم والله اعلم زاد	1154	-5901131014849447879	514	993.0	405	540	95.18518829345703	102	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0334	true	-3169544312498243309	194	300	1007	1534	1534	300	كان صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله عز وجل وتركه مرة فقضاه في شوال واعتكف مرة في العشر الاول ثم الاوسط ثم العشر الاخير يلتمس ليلة القدر ثم تبين له انها في العشر الاخير فداوم علي اعتكافه حتي لحق بربه عز وجل وكان يامر بخباء فيضرب له في المسجد يخلو فيه بربه عز وجل وكان اذا اراد الاعتكاف صلي الفجر ثم دخله فامر به مرة فضرب فامر ازواجه باخبيتهن فضربت فلما صلي الفجر نظر فراي تلك الاخبية فامر بخباءه فقوض وترك الاعتكاف في شهر رمضان حتي اعتكف في العشر الاول من شوال وكان يعتكف كل سنة عشرة ايام فلما كان-	334	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0744	false	-6371047099844728585	37	113	210	581	1500	300	كان صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله عز وجل وتركه مرة فقضاه في شوال واعتكف مرة في العشر الاول ثم الاوسط ثم العشر الاخير يلتمس ليلة القدر ثم تبين له انها في العشر الاخير فداوم علي اعتكافه حتي لحق بربه عز وجل وكان يامر بخباء فيضرب له في المسجد يخلو فيه بربه عز وجل وكان اذا اراد الاعتكاف صلي الفجر ثم دخله وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعتكف كل سنة عشرة ايام فلما كان	744	-5901131014849447879	368	723.0	293	528	69.69696807861328	74	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0335	true	-5405510177494975964	1	104	3	517	1560	300	العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما وكان يعارضه جبريل بالقران كل سنة مرة فلما كان ذلك العام عارضة به مرتين وكان يعرض عليه القران ايضا في كل سنة مرة فعرض عليه تلك السنة مرتين وكان اذا اعتكف دخل قبته وحده وكان لا يدخل بيته في حال اعتكافه الا لحاجة الانسان وكان يخرج راسه من المسجد الي بيت عاءشة فترجله وتغسله وهو في المسجد وهي حاءض وكانت بعض ازواجه تزوره وهو معتكف فاذا قامت تذهب قام معها يقلبها وكان ذلك ليلا ولم يباشر امراة من نساءه وهو معتكف لا بقبله ولا غيرها وكان اذا اعتكف طرح له فراشه ووضع له سريره في معتكفه	335	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0744	false	-6371047099844728585	113	164	581	836	1500	300	العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وكان اذا اعتكف دخل قبته وحده وكان لا يدخل بيته في حال اعتكافه الا لحاجة الانسان ----------------------------------------------------------------------------وكانت بعض ازواجه تزوره وهو معتكف--------------------------------------------- ولم يباشر امراة من نساءه وهو معتكف لا بقبلة ولا غيرها وكان اذا اعتكف طرح له فراشه ووضع له سريره في معتكفه	744	-5901131014849447879	252	468.0	201	514	49.02723693847656	49	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0336	true	4187832194613911052	76	145	382	714	1493	300	قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته ولم يناقض هذا م-----------------------------------------------------------------------------------------------ا في الصحيحين عن البراء بن عازب قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة	336	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1233	false	-4391218984327414172	70	141	344	686	1457	300	قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحدي----------------بية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته رواه البخاري ومسلم ويءيده ما ورد عن مجاهد عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم ال---------------------------------------------------------------------ا في ذي القعدة	1233	-5901131014849447879	232	419.5	183	427	54.33255386352539	47	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0337	true	-5355121379779818249	70	167	335	781	1430	300	عاءشة رضي الله عنها -----لم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في ذي القعدة رواه ابن ماجه وغيره ولا خلاف ان عمرة لم تزد علي اربع فلو كان قد اعتمر في رجب لكانت خمسا ولو كان قد اعتمر في رمضان لكانت ستا الا ان يقال بعضهن في رجب وبعضهن في رمضان وبعضهن في ذي القعدة وهذا لم يقع وانما الواقع اعتماره في ذي القعدة كما قال انس رضي الله عنه و------------------------------ابن عباس رضي الله عنه وعاءشة رضي الله عنها وقد روي ابو داود في سننه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر في	337	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1233	false	-4391218984327414172	124	171	606	826	1457	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في ذي القعدة رواه ابن ماجه باسناد صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري3758 واما ما ورد عن ابن ع-مر رضي الله عنه------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر في	1233	-5901131014849447879	155	228.0	120	481	32.22453308105469	31	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0359	true	-4281656949116446140	45	177	242	876	1440	300	عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر في رجب متفق عليه وقد غلطته عاءشة وغيرها كما في الصحيحين---------- عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر--------------- جالسا الي حجرة عاءشة-------------- واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قلنا له كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربعا احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا امة او يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر-- احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة قط الا وهو شاهد- وما اعتمر في رجب قط	359	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1233	false	-4391218984327414172	159	291	772	1406	1457	300	عمر رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر في رجب--------------------------------- كما روي ذلك البخاري ومسلم عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس- الي حجرة عاءشة رضي الله عنها واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال- له كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربعا احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه ي--ا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة ---الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	1233	-5901131014849447879	575	1058.5	453	676	85.05917358398438	113	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0402	true	-147733364363527375	242	295	1234	1493	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطقت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت وفي صحيح----- مسلم ان رجلا-------------------------------------- من بني-الهجيم قال لابن عباس ما هذه الفتيا التي قد--------- تشغبت بالناس ان من طاف بالبيت فقد حل فقال سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم وان رغمتم وصدق	402	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0241	false	-2502096150700882232	150	206	737	1006	1458	300	ال-له صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام-------------------------------------- ثم امرنا بالاغتسال بعدها وروي مسلم عن قتادة قال سمعت ابا حسان الاعرج قال قال رجل من بني الهجيم---- لابن عباس ما هذه الفتيا التي قد تشغفت او تشغبت بالناس ان من طاف بالبيت فقد حل فقال سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم وان رغمتم وروي	241	-5901131014849447879	173	258.0	132	312	55.4487190246582	30	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0413	true	2326466044547924243	23	194	109	928	1444	300	صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمر---ة ولا يحل حتي يحل م--------------------------------------نهما جميعا وقال ابن شهاب عن عروة عنها بمثل الذي اخبر به سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج فاهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق معه الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجة ومن لم يكن----- اهدي فليطف بالبيت وبين الصفا والمروة -ليقصر وليح-ل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهلة وذكر باقي الحديث وقال عبد العزيز الماجشون عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة خرجنا -------مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	413	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1236	false	-2315149965253788172	134	277	644	1327	1434	300	صلي الله عليه وسلم انما ذبح هديه بمكة ولم يذبحه في المدينة ولا في غيرها كما ورد في حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال---------------------------------------------------------------------------------------------- تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق ال----هدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وب---الصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع ال----------------------------------------------------------------------------------------------ي اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم	1236	-5901131014849447879	563	1023.5	442	879	64.05005645751953	107	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0484	true	-5887817956630924503	26	73	140	357	1466	300	ابو داود من حديث جبير بن نفير عن ثوبان قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا ثوبان اصلح لنا لحم هذه الشاة قال فما زلت اطعمه منها حتي قدم-- المدينة وروي مسلم هذه القصة ولفظه فيها ان -----------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	484	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1340	false	-2128305886567772116	46	90	223	437	1521	300	ابو داود والترمذي و-----------عن ثوبان قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا ثوبان اصلح لنا لحم هذه الشاة---- فما زلت اطعمه منها حتي قدمنا المدينة رواه مسلم وعن عل--------ي انه كان يضحي بكبشين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	1340	-5901131014849447879	165	255.5	126	237	69.62025451660156	33	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0487	true	-1322257028411763521	4	43	17	203	1461	300	صلي الله عليه وسلم ان يضحي بالمصلي ذكره ابو داود عن جابر انه شهد معه الاضحي بالم--صلي فلما قضي خطبته نزل من منبره واتي بكبش فذبحه----------------------------- بيده وقال ب-سم الله والله اكبر هذا عني وعمن لم يضح من امتي	487	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1337	false	-5549641371438653438	135	170	712	880	1523	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- الاضحي في المصلي فلما قضي خطبته نزل من منبره واتي بكبش فذبحه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال باسم الله والله اكبر هذا عني وعمن لم يضح من امتي	1337	-5901131014849447879	132	237.5	104	218	60.55045700073242	25	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0487	true	-1322257028411763521	129	191	647	948	1461	300	وكان من هديه صلي الله عليه وسلم ان الشاة تجزء عن الرجل وعن اهل بيته ولو كثر عددهم كما قال عطاء بن يسار سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كانت الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته في--------------اكلون ويطعمون قال الترمذي حديث حسن صحيح---------------- فصل في هديه صلي الله عليه وسلم	487	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1338	false	-6207765510424804936	130	186	647	917	1491	300	وكان من هديه صلي الله عليه وسلم ان الشاة تجزء عن الرجل وعن اهل بيته ولو كثر عددهم ثم ذكر حديث ابي-------------- ايوب السابق زاد المعاد 2323 وقال الشوكاني قوله---------------------------------------- يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فيه دليل علي ان الشاة تجزء عن اهل ال-------بيت لان الصحابة كانوا يفعلون ذلك في عهده صلي الله عليه وسلم	1338	-5901131014849447879	164	241.0	123	331	49.54682922363281	30	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0501	true	-8457007483927556107	157	247	801	1259	1540	300	فصل في هديه صلي الله عليه وسلم في حفظ المنطق واختيار الالفاظ كان يتخير في خطابه ويختار لامته احسن الالفاظ واجملها والطفها وابعدها من الفاظ اهل الجفاء والغلظة والفحش فلم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا صخابا ولا فظا وكان يكره ان يستعمل اللفظ الشريف المصون في حق من ليس كذلك وان يستعمل اللفظ المهين المكروه في حق من ليس من اهله فمن الاول منعه ان يقال للمنافق يا سيدنا وقال فانه ان يك سيدا فقد اسخطتم ربكم عز وجل ومنعه ان تسمي شجرة العنب كرما ومنعه تسمية ابي جهل بابي	501	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0069	false	-2092027730783195741	210	300	1090	1547	1547	300	فصل في هديه صلي الله عليه وسلم في حفظ المنطق واختيار الالفاظ كان يتخير في خطابه ويختار لامته احسن الالفاظ واجملها والطفها وابعدها من الفاظ اهل الجفاء والغلظة والفحش فلم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا صخابا ولا فظا وكان يكره ان يستعمل اللفظ الشريف المصون في حق من ليس كذلك وان يستعمل اللفظ المهين المكروه في حق من ليس من اهله فمن الاول منعه ان يقال للمنافق يا سيدنا وقال فانه ان يك سيدا فقد اسخطتم ربكم عز وجل ومنعه ان تسمي شجرة العنب كرما ومنعه تسمية ابي جهل بابي-	69	-5901131014849447879	457	909.0	368	458	99.78166198730469	90	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0502	true	8041059100607694109	33	132	164	628	1419	300	ومن ذلك قوله لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء فلان وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وفي معني هذا الشرك المنهي عنه قول من لا يتوقي الشرك انا بالله وبك وانا في حسب الله وحسبك ومالي- الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك وهذا من الله ومنك والله لي في السماء وانت لي في الارض و والله وحياتك وامثال هذا من الالفاظ التي يجعل فيها قاءلها المخلوق ندا للخالق وهي اشد منعا وقبحا من قوله ما شاء الله وشءت	502	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0070	false	1107080982565905556	17	116	89	553	1475	300	ومن ذلك قوله لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء فلان وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وفي معني هذا الشرك المنهي عنه قول من لا يتوقي الشرك انا بالله وبك وانا في حسب الله وحسبك وما لي الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك وهذا من الله ومنك والله لي في السماء وانت لي في الارض و-والله وحياتك وامثال هذا من الالفاظ التي يجعل فيها قاءلها المخلوق ندا للخالق وهي اشد منعا وقبحا من قوله ما شاء الله وشءت	70	-5901131014849447879	461	916.0	363	465	99.13978576660156	98	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0514	true	-3307763588724875113	64	117	289	546	1451	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله------- همك وقضي عنك دينك قلت----- يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والب-------خل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال فقلتهن-- فاذهب الله------- همي وقضي عني ديني وكان	514	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1823	false	-6882897175989283293	123	181	588	862	1469	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي عنك دينك فقال بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت و----امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من -------البخل والجبن واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال فقلت ذلك فاذهب الله عز وجل همي وقضي عني ديني رواه	1823	-5901131014849447879	236	422.0	185	285	82.80701446533203	45	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0515	true	4050320752367379315	100	162	470	741	1380	300	اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علم-----------------ا اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي و---------------------شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	515	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2406	false	-4790874266425919697	63	131	291	587	1425	300	اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن لا حول ولا قوة الا بالله------------- اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	2406	-5901131014849447879	258	495.0	198	309	83.49514770507812	58	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0531	true	9090790173399138241	168	300	899	1571	1571	300	ومن هديه صلي الله عليه وسلم ان الداخل الي المسجد يبتدء بركعتين تحية المسجد ثم يجء فيسلم 8 علي القوم فتكون تحية المسجد قبل تحية اهله فان تلك حق الله تعالي والسلام علي الخلق هو حق لهم وحق الله في مثل هذا احق بالتقديم بخلاف الحقوق المالية فان فيها نزاعا معروفا والفرق بينهما حاجة الادمي وعدم اتساع الحق المالي لاداء الحقين بخلاف السلام وكانت عادة القوم معه هكذا يدخل احدهم المسجد فيصلي ركعتين ثم يجء فيسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ولهذا جاء في حديث رفاعة ابن رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد يوما قال رفاعة ونحن معه اذ -جاء رجل كالبدوي فصلي فاخف صلاته ثم انصرف فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعليك فارجع فصل فانك لم-	531	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0533	false	9206397719136556501	143	274	712	1382	1514	300	ومن هديه صلي الله عليه وسلم ان الداخل الي المسجد يبتدء بركعتين تحية المسجد ثم يجء فيسلم عل--ي القوم فتكون تحية المسجد قبل تحية اهله فان تلك حق الله تعالي والسلام علي الخلق هو حق لهم وحق الله في مثل هذا احق بالتقديم بخلاف الحقوق المالية فان فيها نزاعا معروفا والفرق بينهما حاجة الادمي وعدم اتساع الحق المالي لاداء الحقين بخلاف السلام وكانت عادة القوم معه هكذا يدخل اح-هم المسجد فيصلي ركعتين ثم يجء فيسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ولهذا جاء في حديث رفاعة -بن رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد يوما قال رفاعة ونحن معه اذا جاء رجل كالبدوي فصلي فاخف صلاته ثم انصرف فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعليك فارجع فصل فانك لم	533	-5901131014849447879	665	1310.5	536	674	98.66468811035156	126	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0532	true	4961603004009930841	0	26	0	133	1523	300	تصل وذكر الحديث فانكر عليه صلاته ولم ينكر عليه تاخير السلام عليه صلي الله عليه وسلم الي ما بعد الصلاة وعلي هذا فيسن لداخل المسجد اذا	532	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0533	false	9206397719136556501	274	300	1382	1514	1514	300	تصل وذكر الحديث فانكر عليه صلاته ولم ينكر عليه تاخير السلام عليه صلي الله عليه وسلم الي ما بعد الصلاة وعلي هذا فيسن لداخل المسجد اذا-	533	-5901131014849447879	132	259.0	107	133	99.24812316894531	26	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0532	true	4961603004009930841	26	51	133	259	1523	300	كان فيه جماعة ثلاث تحيات مترتبة ان يقول عند دخوله بسم الله والصلاة علي رسول الله ثم يصلي ركعتين تحية المسجد ثم يسلم علي القوم	532	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0534	false	4260054504670643729	0	25	0	126	1585	300	كان فيه جماعة ثلاث تحيات مترتبة ان يقول عند دخوله بسم الله والصلاة علي رسول الله ثم يصلي ركعتين تحية المسجد ثم يسلم علي القوم	534	-5901131014849447879	126	252.0	101	126	100.0	25	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0535	true	-8623658473616414200	179	254	918	1308	1546	300	المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام---------------- الذاريات 24 اي سلام عليكم لا بد من هذا ولكن حسن الحذف في الرد لاجل الحذف في الابتداء واحتجوا بما في الصحيحين ------------------------عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم طوله ستون ذراعا------------- فلما خلقه قال له اذهب فسلم علي اولءك النفر من الملاءكة----- فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله	535	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2966	false	-8228835073128353159	0	76	0	406	1669	300	المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون سورة الذاريات الايتان 24 فتحية الانبي--------------------------------------------------اء والملاءكة والمسلمين هي السلام فقد ثبت في الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله عز وجل ادم علي صورته اي صورة ادم فلما خلقه قال--- اذهب فسلم علي اءلءك --نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله	2966	-5901131014849447879	272	454.5	219	461	59.00217056274414	43	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0546	true	-8842151697472829043	52	230	252	1248	1614	300	فعوض رسول الله صلي الله عليه وسلم امته بهذا الدعاء عما كان عليه اهل الجاهلية من زجر الطير والاستقسام بالازلام الذي نظيره هذه القرعة التي كان يفعلها اخوان المشركين يطلبون بها علم ما قسم لهم في الغيب ولهذا سمي ذلك استقسام وهو استعغال من القسم والسين فيه للطلب وعوضهم بهذا الدعاء الذي هو توحيد وافتقار وعبودية وتوكل وسءال لمن بيده الخير كله الذي لا ياتي بالحسنات الا هو ولا يصرف السيءات الا هو الذي اذا فتح لعبده رحمة لم يستطع احد حبسها عنه واذا امسكها لم يستطع احد ارسالها اليه من التطير والتنجيم واختيار الطالع ونحوه فهذا الدعاء هو الطالع الميمون السعيد طالع اهل السعادة والتوفيق الذين سبقت لهم من الله الحسني لا طالع اهل الشرك والشقاء والخذلان الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون فتضمن هذا الدعاء الاقرار بوجوده سبحانه والاقرار بصفات كماله من كمال العلم والقدرة والارادة والاقرار بربوبيته وتفويض الامر اليه والاستعانة به والتوكل عليه والخروج من عهدة نفسه والتبري من الحول والقوة الا به واعتراف العبد بعجزه عن علمه بمصلحة نفسه وقدرته عليها وارادته لها وان ذلك كله بيد وليه وفاطره والهه الحق	546	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0595	false	-750076044217786673	81	259	448	1443	1668	300	فعوض رسول الله صلي الله عليه وسلم امته بهذا الدعاء عما كان عليه اهل الجاهلية من زجر الطير والاستقسام بالازلام الذي نظيره هذه القرعة التي كان يفعلها اخوان المشركين يطلبون بها علم ما قسم لهم في الغيب ولهذا سمي ذلك استقسام وهو استفعال من القسم والسين فيه للطلب وعوضهم بهذا الدعاء الذي هو توحيد وافتقار وعبودية وتوكل وسءال لمن بيده الخير كله الذي لا يات- بالحسنات الا هو ولا يصرف السيءات الا هو الذي اذا فتح لعبده رحمة لم يستطع احد حبسها عنه واذا امسكها لم يستطع احد ارسالها اليه من التطير والتنجيم واختيار الطالع ونحوه فهذا الدعاء هو الطالع الميمون السعيد طالع اهل السعادة والتوفيق الذين سبقت لهم من الله الحسني لا طالع اهل الشرك والشقاء والخذلان الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون فتضمن هذا الدعاء الاقرار بوجوده سبحانه والاقرار بصفات كماله من كمال العلم والقدرة والارادة والاقرار بربوبيته وتفويض الامر اليه والاستعانة به والتوكل عليه والخروج من عهدة نفسه والتبري من الحول والقوة الا به واعتراف العبد بعجزه عن علمه بمصلحة نفسه وقدرته عليها وارادته لها وان ذلك كله بيد وليه وفاطره والهه الحق	595	-5901131014849447879	993	1979.0	815	996	99.69879150390625	176	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0546	true	-8842151697472829043	269	300	1432	1614	1614	300	فتامل كيف وقع المقدور مكتنفا بامرين التوكل الذي هو مضمون الاستخارة قبله والرضي بما يقضي الله له بعده وهما عنوان السعادة وعنوان الشقاء ان يكتنفه ترك التوكل والاستخارة قبله والسخط بعده-	546	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0596	false	7902180315437706717	208	238	1058	1238	1588	300	فتامل كيف وقع المقدور مكتنفا بامرين التوكل الذي هو مضمون الاستخارة قبله والرضي بما يقضي الله له بعده وهما عنوان السعادة وعنوان الشقاء--- يكتنفه ترك التوكل والاستخارة قبله والسخط بعده	596	-5901131014849447879	179	347.0	150	183	97.814208984375	29	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0547	true	4379678398927679671	0	62	0	351	1544	300	والتوكل قبل القضاء فاذا ابرم القضاء وتم انتقلت العبودية الي الرضي بعده كما في المسند وزاد النساءي في الدعاء المشهور واسالك الرضي بعد القضاء وهذا ابلغ من الرضي بالقضاء فانه قد يكون عزما فاذا وقع القضاء تنحل العزيمة فاذا حصل الرضي بعد القضاء كان حالا او مقاما والمقصود ان الاستخارة توكل علي الله وتفويض اليه واستقسام بقدرته وعلمه وحسن اختياره لعبده وهي	547	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0596	false	7902180315437706717	238	300	1238	1588	1588	300	والتوكل قبل القضاء فاذا ابرم القضاء وتم انتقلت العبودية الي الرضي بعده كما في المسند وزاد النساءي في الدعاء المشهور واسالك الرضي بعد القضاء وهذا ابلغ من الرضي بالقضاء فانه قد يكون عزما فاذا وقع القضاء تنحل العزيمة فاذا حصل الرضي بعد القضاء كان حالا او مقاما والمقصود ان الاستخارة توكل علي الله وتفويض اليه واستقسام بقدرته وعلمه وحسن اختياره لعبده وهي-	596	-5901131014849447879	350	695.0	289	351	99.71510314941406	62	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0547	true	4379678398927679671	62	83	351	454	1544	300	من لوازم الرضي به ربا الذي لا يذوق طعم الايمان من لم يكن كذلك وان رضي بالمقدور بعدها فذلك علامة سعادته	547	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0597	false	-5409946323853857311	0	21	0	103	1572	300	من لوازم الرضي به ربا الذي لا يذوق طعم الايمان من لم يكن كذلك وان رضي بالمقدور بعدها فذلك علامة سعادته	597	-5901131014849447879	103	206.0	82	103	100.0	21	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0550	true	-764781523835838742	82	127	415	640	1509	300	فصل في هديه صلي الله عليه وسلم في اذكار النكاح------- ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه علمهم خطبة الحاجة---- الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان	550	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2444	false	-3629950728526161831	252	300	1320	1555	1555	300	فصل في هديه صلي الله عليه وسلم في اذكار النكاح ثم قال ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه علمهم خطبة الحاجة وهي الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان-	2444	-5901131014849447879	224	430.5	180	236	94.91525268554688	43	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0550	true	-764781523835838742	127	229	640	1154	1509	300	لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يقرا الايات الثلاث يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون----- ال عمران 102 يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا----- النساء 1 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما----- الاحزاب 70 71 قال شعبة قلت لابي اسحاق هذه في خطبة النكاح او في غيرها قال في كل حاجة	550	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2445	false	-2020857706140323393	0	101	0	525	1582	300	لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يقرا الايات الثلاث يا-ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون سورة ال عمران 102 يا-ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا سورة النساء 1 يا-ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما سورة الاحزاب 72-71 قال شعبة قلت لابي اسحاق هذه في خطبة النكاح او في غيرها قال في كل حاجة	2445	-5901131014849447879	509	976.0	411	529	96.21928405761719	98	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0551	true	-4577888944026869553	210	238	947	1096	1381	300	صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فمن راي رءيا يكره منها شيءا------ فلينفث عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره	551	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2725	false	1690341293363472746	230	255	1161	1295	1505	300	صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فمن راي--------------- شيءا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ------ من الشيطان فانها لا تضره	2725	-5901131014849447879	125	220.0	101	155	80.6451644897461	22	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0593	true	2805638991863022596	214	298	1042	1476	1484	300	الزهري بركت --ناقة--------- ال-نبي صلي الله عليه وسلم موضع مسجده وهو--------- يومءذ يصلي فيه رجال من المسلمين وكان مربدا لسهل و-سهي-----ل غلامين يتيمين من الانصار كانا في حجر اسعد بن زرارة فساوم رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------سلم الغلامين ---------بالمربد ليتخذه مسجدا فقا---لا بل نهبه لك يا رسول الله فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---ابتاعه منهما بعشرة دنانير وكان جدارا ليس له سقف وقبلته الي بيت المقدس وكان يصلي فيه ويجمع اسعد بن زرارة قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	593	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1518	false	-758813564779475339	162	258	873	1356	1563	300	حت---ي بركت الناقة عند مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم بالمدينة-- وهو يصلي فيه يومءذ--------- رجال من المسلمين وكان مربدا للتمر لسهيل وسهل غلامين يتيمين---------------- في حجر اسعد بن زرارة فقا-ل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بركت به راحلته هذا ان شاء الله المنزل ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا فقالا لا بل نهبه لك يا رسول الله فابي رسول الله ان يقبله منهما هبة حتي ابتاعه منهما ثم بناه مسجدا رواه البخاري وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم النبي---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1518	-5901131014849447879	262	353.0	206	554	47.29241943359375	40	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0613	true	570783732864886823	180	247	891	1215	1469	300	فذكر الغلول وعظمه وعظم امره فقال لا الفين احدكم يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء علي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك -علي رق--------------------------------------------------------------------------------بته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك--- علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وقال	613	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1581	false	-2115827789226448283	0	83	0	399	1512	300	فذكر الغلول فعظمه وعظم امره -قال لا الفين احدكم يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء علي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك او علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك رواه	1581	-5901131014849447879	311	590.5	246	408	76.2254867553711	59	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0679	true	-352174122965060906	0	28	0	137	1597	300	تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء	679	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0143	false	-1547992827151375721	256	284	1395	1532	1618	300	تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء	143	-5901131014849447879	137	274.0	109	137	100.0	28	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0718	true	6582444062570439629	128	215	583	1022	1433	300	--دينك احب الاديان ----الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة---------- فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم علي قريش قالوا صبرت يا ثمامة ق-------------------ال لا والله ولكني اسلمت مع----- محمد صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت اليمامة ريف مكة فانصرف---------------------------------------------------------------------------------------------- الي بل--اده ومنع الحمل ------الي مكة حتي جهدت قريش فكتبوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسالونه بارحامهم ان يكتب الي ثمامة--- يخلي اليهم حمل -------	718	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1549	false	-3975807391264733386	1	111	6	551	1508	300	بلد--ك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مك-------------------------ة قال له قاءل اصبوت فقال لا------ ولكني اسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحافظ ابن حجر العسقلاني قوله لا تاتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي صلي الله عليه وسلم زاد ابن هشام ثم خرج الي اليمامة فمنعهم ان يحملوا الي مكة شيءا ---------فكتبوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم انك تامر بصلة الرحم فكتب الي ثمامة ان يخلي بينهم وبين الحمل	1549	-5901131014849447879	307	473.5	240	592	51.85810852050781	52	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0763	true	-3130921895880418054	235	300	1187	1499	1499	300	ولا تعارض بين هذا التحريم وبين قوله تعالي قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به الانعام 145 فانه لم يكن قد حرم حين نزول هذه الاية من المطاعم الا هذه الاربعة والتحريم كان يتجدد شيءا فشيءا فتحريم الحمر بعد ذلك تحريم مبتدا لما سكت-	763	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0141	false	1295593938606724308	75	138	381	680	1547	300	ولا تعارض بين هذا التحريم وبين قوله تعالي قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله ف---------------انه لم يكن قد حرم حين نزول هذه الاية من المطاعم الا هذه الاربعة والتحريم كان يتجدد شيءا فشيءا فتحريم الحمر بعد ذلك تحريم مبتدا لما سكت	141	-5901131014849447879	296	572.0	235	314	94.26751708984375	59	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0772	true	5677914190883696907	231	300	1184	1535	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راجعا الي المدينة فلما كان ببعض الطريق سار ليلة حتي اذا كان ببعض الطريق ادركهم الكري عرس------------------------------------- وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من-	772	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0552	false	-9168866444411987588	156	223	789	1128	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر------------------ سار ليله حتي اذا---------------- ادركه- الكري عرس التعريس نزول المسافر اخر الليل للنوم وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام رسول الله------------------- واصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من	552	-5901131014849447879	273	464.5	218	394	69.28933715820312	49	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0773	true	-6632979588452989218	0	79	0	394	1455	300	اصحابه حتي ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي بلال فق-----ال اخذ بنفسي الذي---- بابي انت وامي يا رسول الله------------------------------------- فاقتادوا رواحلهم شيءا حتي خرجوا من ذلك الوادي ثم قال هذا واد به شيطان فلما جاوزه امرهم ان ينزلوا وان يتوضءوا ثم صلي سنة الفجر ثم امر بلالا فاقام الصلاة وصلي بالناس ثم انصرف اليهم وقد راي من فزعهم وقال يا ايها الناس -----ان الله قبض	773	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0552	false	-9168866444411987588	223	292	1128	1485	1522	300	اصحابه حتي ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي بلال فقال بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بابي انت وامي يا رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسك قال اقتادوا فاقتادوا رواحلهم شيء---------------------------------------------------------------------------------------ا ثم توضا رسول الله و-امر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله قال	552	-5901131014849447879	244	386.0	193	445	54.831459045410156	39	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0899	true	-344805666186580040	199	248	942	1193	1444	300	عن معاذ بن جبل------ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان يزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل ق-----------------------------------------------------------بل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب وقال ----------------الترمذي	899	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0367	false	6052758460708260440	58	123	288	618	1477	300	عن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر -يصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه احمد وابو داود والترمذي	367	-5901131014849447879	239	435.0	191	332	71.98795318603516	42	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0899	true	-344805666186580040	200	248	945	1193	1444	300	معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان يزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل ق-----------------------------------------------------------بل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب وقال ----------------الترمذي	899	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0760	false	-8579074583918437096	238	299	1285	1599	1604	300	معاذ------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر -يصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه احمد وابو داود والترمذي	760	-5901131014849447879	234	429.5	188	323	72.4458236694336	41	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0904	true	8964642069665683787	141	224	718	1135	1519	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا هم اناس من الانصار ابتنوا مسجدا فقال لهم ابو عامر-ابنوا مسجدكم واستمدوا -ما استطعتم من قوة ومن سلاح فاني ذاهب علي قيصر ملك الروم فاتي بجند من الروم فاخرج محمدا واصحابه فلما فرغوا من مسجدهم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انا قد فرغنا من بناء مسجدنا فنحب ان تصلي فيه وتدعو---- بالبركة فانزل الله عز وجل لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم	904	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2754	false	-939441195576463115	159	240	811	1220	1542	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله والذين اتخذوا مسجدا ضرارا و-----هم اناس من الانصار ابتنوا مسجدا فقال لهم ابو عامر ابنوا مسجدا- واستعدوا بما استطعتم من قوة و---سلاح فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم فاتي بجند من الروم واخرج محمدا واصحابه فلما فرغوا من مسجدهم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالو----ا قد فرغنا من بناء مسجدنا فنحب ان تصلي فيه وتدعو لنا بالبركة فانزل الله تعالي- لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم	2754	-5901131014849447879	394	733.0	315	423	93.14421081542969	70	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0908	true	818370047263654984	1	78	9	407	1469	300	فانطلقت --الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------تلقاني الناس فوجا فوجا يهنءونني بالتوبة -يقولون ليهنك توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيدا-لله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولست انساها لطلحة-------- فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك	908	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2790	false	8220990469728793119	178	249	939	1304	1568	300	وانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقصده يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنء--ني بالتوبة ويقولون ليهنك توبة الله عليك --------حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حوله الناس فقام---- طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني وكان كعب لا ي--------------------------------نساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك	2790	-5901131014849447879	332	580.0	267	416	79.80769348144531	56	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0917	true	5527372338864423929	268	296	1299	1429	1450	300	قبض فكفن في كفن غير طاء------------ل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك -قال	917	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0840	false	6632176887560605457	0	31	0	143	1495	300	قبض فكفن في كفن غير طاءل اي غير كامل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال	840	-5901131014849447879	130	249.0	102	143	90.90908813476562	26	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0917	true	5527372338864423929	156	222	754	1079	1450	300	احمد عنه فقال وما باس بذلك وقا--------------ل ابو بكر دفن ليلا وعلي دفن فاطمة ليلا وقالت عاءشة سمعنا صوت المساحي من اخر الليل في دفن النبي صلي الله عليه وسلم انتهي ودفن--- عثمان وعاءشة وابن مسعود ليلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الترمذي-------------------------------- عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له -سراج فاخذه من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران	917	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0863	false	8774417097474603314	183	293	934	1489	1521	300	احمد ل----------ا باس بذلك اي الدفن ليلا وقال ابو بكر دفن ليلا وعلي دفن فاطمة ليلا وحديث عاءشة سمعنا صوت المساحي من اخر الليل في دفن النبي صلي الله عليه وسلم وممن دفن ليلا عثمان وعاءشة وابن مسعود ورخص فيه عقبة بن عامر وابن المسيب وعطاء والثوري والشافعي واسحاق وكرهه الحسن واحمد في احدي الروايتين وقد روي مسلم في صحيحه فذكر حديث جابر السابق ثم قال ابن القيم والاثار في جواز الدفن بالليل اكثر وفي الترمذي من حديث الحجاج بن ارطاة عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له بسراج فاخذه من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء القران	863	-5901131014849447879	292	521.0	229	565	51.68141555786133	55	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms0982	true	1686380756765232622	71	116	366	595	1536	300	في الحديث المتفق علي صحته من حديث ابي شريح الخزاعي------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يومه وليلته والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة	982	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1478	false	5229313942950252706	159	203	968	1188	1728	300	في الحديث عن--------------------- ابي شريح العدوي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يومه وليلته والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة	1478	-5901131014849447879	201	378.0	160	241	83.4024887084961	39	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1016	true	-3721035327118815238	111	181	584	915	1492	300	الصحيح-ن عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماانزل الله من داء الا انزل له شفاء وفي مسند الامام احمد من حديث زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وجاءت الاعراب فقالوا يا رسول الله انتداوي فقال نعم يا عبادا-لله تداووا فان الله عز وجل لم يضع داء الا وضع له شفاء غير داء واحد -قالوا	1016	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2708	false	-6533802512110474442	246	300	1333	1587	1587	300	الصحيحين --------عن ابي هريرة مرفوعا ما ا-----------------------------نزل الله من داء الا انزل له شفاء و------------------------------------------عن اسامة بن شريك قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وجاءت الاعراب فقالوا يا رسول الله انتداوي فقال نعم يا عباد الله تداووا فان الله عز وجل لم يضع داء الا وضع له شفاء غير داء واحد فقالوا-	2708	-5901131014849447879	240	428.0	190	334	71.85628509521484	47	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1017	true	-9053256159449958172	250	300	1260	1540	1540	300	بالتداوي وانه لا ينافي التوكل كما لاي-نافيه دفع داء الجوع والعطش والحر والبرد باضدادها بل لا تتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح--------- في نفس التوكل كما يقدح في الامر والحكمة ويضعفه من حيث يظن معطلها ان تركها اقوي في التوكل-	1017	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2709	false	-1396520455786791106	21	73	116	407	1553	300	بالتداوي وانه لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع داء الجوع والعطش والحر والبرد باضدداها بل لا تتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح بمباشرته في نفس التوكل كما يقدح في الامر والحكمة ويضعفه من حيث يظن معطلها ان تركها اقوي من التوكل	2709	-5901131014849447879	275	529.0	226	291	94.50171661376953	45	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1018	true	2825148509086056620	0	45	0	232	1472	300	فان تركها عجزا ينافي التوكل الذي حقيقة- اعتماد القلب علي الله في حصول ما ينفع العبد في دينه ودنياه ودفع ما يضره في دينه ودنياه ولا بد مع هذا الاعتماد من مباشرة الاسباب والا كان معطلا ل-------لحكمة والشرع فلا يجعل العبد -----توكلا ولا توكله عجزا	1018	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2709	false	-1396520455786791106	73	120	407	651	1553	300	فان تركها عجز- ينافي التوكل الذي حقيقته اعتماد القلب علي الله في حصول ما ينفع العبد في دينه ودنياه ودفع ما يضره في دينه ودنياه ولا بد مع هذا الاعتماد من مباشرة الاسباب والا كان معطلا للامر والحكمة والشرع فلا يجعل العبد عجزه توكلا ولا توكله عجزا	2709	-5901131014849447879	230	434.0	185	245	93.87754821777344	41	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1036	true	8706310602755197111	164	230	924	1266	1629	300	ان عمر بن الخطاب------------- خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه-------------- ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع ب----الشام فاختلفوا فقال لابن عباس--------- ادع لي المهاجرين الاولين قال فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال له بعضهم--- خرجت لامر فلا نري ان ترجع عنه وقال اخرون معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نري ان	1036	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2042	false	7912604662071677787	228	300	1102	1467	1467	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال -----------ابن عباس فقال عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعا-----هم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال--- بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان-	2042	-5901131014849447879	308	541.5	247	385	80.0	52	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1036	true	8706310602755197111	230	298	1266	1622	1629	300	تقدمهم علي هذا الوباء فقال عمر ارتفعوا عني ثم قال ادع-- لي الانصار فدعوتهم له فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من ها --هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم له فلم يختلف عليه منهم----- رجلان -قالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فاذن -عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة--- الجراح	1036	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2043	false	4332904290704153616	0	66	0	354	1521	300	تقدمهم علي هذا الوباء فقال---- ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم--- فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ههنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم--- فلم يختلف----- منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه ق-ال ابو عبيدة بن الجراح	2043	-5901131014849447879	333	603.5	271	370	90.0	55	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1037	true	-3638613575756294467	1	85	9	427	1641	300	افرارا من قدر الله تعالي قال لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله تعالي الي قدر الله تعالي ارايت لو كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة الست ان رعيتها الخصبة رعيتها بقدر الله تعالي وان رعيتها الجدبة رعيتها بقدر الله تعالي قال فجاء عبد-الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجاته فقال ان عندي في هذا علما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا كا----------------ن ب------------------------------ارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	1037	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2043	false	4332904290704153616	66	155	354	785	1521	300	افرارا من قدر الله فقال عمر- لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله------ الي قدر الله------ ارايت لو كان لك ابل -هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت-- الخصبة رعيتها بقدر الله------ وان رعيت-- الجدبة رعيتها بقدر الله ------قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاج-ته فقال ان عندي في هذا علما سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به اي الطاعون بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	2043	-5901131014849447879	374	662.0	296	465	80.43010711669922	69	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1044	true	-6475877013456240736	80	219	442	1127	1566	300	عن انس كان رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم يحتجم في الاخدعين والكاهل وكان يحتجم لسبعة عشرة وتسعة عشر- وفي احدي وعشرين وفي سنن ------ابن ماجة عن انس مرفوعا من اراد الحجامة فليتحر سبعة عشر او تسعة عشر او احدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعشرين لا يتبيغ باحدكم الدم فيقتله وفي سنن ابي داود من ح---------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة مرفوعا من احتجم لسبع عشرة او تسع عشرة او احدي وعشرين كانت له شفاء من كل داء وهذا معناه من كل داء سببه غلبة الدم وهذه الاحاديث موافقة لما-اجمع عليه الاطباء ان الحجامة في النصف الثاني وما يليه من الربع الثالث من ارباعه انفع من اوله واخره واذا استعملت عند الحاجة اليها نفعت اي وقت كان من اول الشهر واخره قال الخلاء اخبرني عصمة بن عصام قال حدثنا حنبل قال كان ابو عبدا-لله احمد بن حنبل يحتجم اي وقت هاج به الدم واي ساعة كانت	1044	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2657	false	5618972044867227813	47	203	263	1054	1552	300	عن انس -----رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يحتجم في الاخدعين والكاهل وكان يحتجم لسبع- عشرة وتسع- عشرة و---احدي وعشرين رواه الترمذي وابن ماجة -----------------------------------------------------------------وصححه الالباني في صحيح سنن الترمذي 2204 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم واحد وعشرين رواه الترمذي وحسنه ض-------------------------من حديث طويل وقد ذكره الالباني في صحيح سنن الترمذي 2204 وغير ذلك من الاحاديث انظر الطب النبوي للسيوطي ص 244 قال ابن القيم بعد ان ذكر الحديثين السابقين------------------------------------------------ وهذه الاحاديث موافقة لما اجمع عليه الاطباء ان الحجامة في النصف الثاني وما يليه من الربع الثالث من ارباعه انفع من اوله واخره واذا استعملت عند الحاجة اليها نفعت اي وقت كان من اول الشهر واخره قال الخلال اخبرني عصمة بن عصام قال حدثنا حنبل قال كان ابو عبد الله احمد بن حنبل يحتجم اي وقت هاج به الدم واي ساعة كانت	2657	-5901131014849447879	438	612.5	346	939	46.64536666870117	75	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1082	true	-8891209921940558189	156	204	855	1105	1591	300	عروة عن عاءشة----------------------------- انها كانت اذا مات الميت من اهلها واجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الي اهلهن-------- امرت ببرمة من تلبينة فطبخت وصنعت ثريدا ثم ----------صبت التلبينة عليه- ثم قالت كلوا منها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن	1082	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0815	false	-1250080647172910395	167	222	883	1168	1579	300	عروة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت اذا مات الميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت------------ ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلن- منها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن	815	-5901131014849447879	233	411.5	187	298	78.18791961669922	39	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1085	true	-5606668145290042367	83	264	461	1335	1513	300	فصل في هديه صلي الله عليه وسلم في علاج السحر الذي سحرته اليهود به -قد انكر هذا طاءفة من الناس وقالوا لا يجوز هذا عليه وظنوه نقصا و--عيبا وليس الامر كما زعموا بل هو من جنس ما كان يعتريه صلي الله عليه وسلم من الاسقام والاوجاع وهو مرض من الامراض واصابته به كاصابته بالسم لا فرق بينهما وقد ثبت في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ان كان ليخيل اليه انه ياتي نساءه ولم ياتهن وذلك اشد ما يكون من السحر قال القاضي عياض والسحر مرض من الامراض وعارض من العلل يجوز عليه صلي الله عليه وسلم كانواع الامراض مما لا ينكر ولا يقدح في نبوته واما كونه يخيل اليه انه فعل الشء ولم يفعله فليس في هذا ما يدخل عليه داخلة في شء من صدقة لقيام الدليل والاجماع علي عصمته من هذا وانما هذا فيما يجوز طروه عليه في امر دنياه التي لم يبعث لسببها ولا فضل من اجلها وهو فيها عرضة للافات كساءر البشر فغير بعيدانه يخيل اليه من امورها ما لا حقيقة له ثم ينجلي عنه كما كان	1085	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2913	false	-1238685836656331085	40	221	208	1072	1475	300	فصل في هديه صلي الله عليه وسلم في علاج السحر الذي سحرته اليهود به وقد انكر هذا طاءفة من الناس وقالوا لا يجوز هذا عليه وظنوه نقصا او عيبا وليس الامر كما زعموا بل هو من جنس ما كان يضر به صلي الله عليه وسلم من الاسقام والاوجاع وهو مرض من الامراض واصابته به كاصابته بالسم لا فرق بينهما وقد ثبت في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ان كان ليخيل اليه انه ياتي نساءه ولم ياتهن وذلك اشد ما يكون من السحر قال القاضي عياض والسحر مرض من الامراض وعارض من العلل يجوز عليه صلي الله عليه وسلم كانواع الامراض مما لا ينكر ولا يقدح في نبوته واما كونه يخيل اليه انه فعل الشء ولم يفعله فليس في هذا ما يدخل عليه داخلة في شء من صدقه لقيام الدليل والاجماع علي عصمته من هذا وانما هذا فيما يجوز طروه عليه في امر دنياه التي لم يبعث لسببها ولا فضل من اجلها وهو فيها عرضة للافات كساءر البشر فغير بعيد -------------من امورها ما لا حقيقة له ثم ينجلي عنه لما كان	2913	-5901131014849447879	853	1681.5	675	877	97.26339721679688	173	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1088	true	-3737392741668082151	30	62	162	313	1651	300	عن معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت له ذلك فقال صدق انا صببت له وضوءه قال -------الترمذي	1088	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0257	false	6068746889934137245	106	139	536	694	1514	300	عن معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت له ذلك فقال صدق انا صببت له وضوءه رواه احمد والترمذي	257	-5901131014849447879	147	283.5	116	158	93.03797149658203	30	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1093	true	6595404624910978672	247	300	1294	1570	1570	300	واما الامر الشرعي فايجاب الضمان علي الطبيب الجاهل فاذا تعاطي علم الطب وعمله ولم يتقدم له به معرفة فقد هجم بجهله علي اتلاف الانفس واقدم بالتهور علي ما لم يعلمه فيكون قد غرر بالعليل فيلزمه الضمان لذلك وهذا اجماع من اهل العلم قال الخطابي لا اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف-	1093	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2899	false	2075582505817114232	7	60	42	317	1567	300	واما الامر الشرعي فايجاب الضمان علي الطبيب الجاهل فاذا تعاطي علم الطب وعمله ولم يتقدم له به معرفة فقد هجم بجهل ع-لي اتلاف الانفس واقدم بالتهور علي ما لم يعلم- فيكون قد غرر بالعليل فيلزمه الضمان لذلك وهذا اجماع من اهل العلم قال الخطابي لا اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف	2899	-5901131014849447879	272	533.0	221	277	98.1949462890625	49	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1094	true	-656059128210404353	0	62	0	315	1585	300	المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود---------- لانه لا يستبد بذلك بدون اذن المريض وجناية المتطبب في قول عامة الفقهاء علي عاقلته قلت الاقسام خمسة احدها ط--------------------------------------------------------------------------------------بيب حاذق------- اعطي الصنعة حقها ولم تجن يده فتولد من فعله الماذون فيه من جهة الشارع ومن جهة من يطبه تلف العضو او	1094	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2899	false	2075582505817114232	60	138	317	721	1567	300	المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود اي القصاص لانه لا يستبد بذلك بدون اذن المريض ثم بين العل------------امة ابن القيم الحالات التي يكون فيها الطبيب مسءولا عن وفاة المريض او عن الاضرار التي تلحق بالمريض والخصها فيما يلي الاولي ان يكون الطبيب حاذقا ماهرا اعطي المهنة حقها ولم تجن يده فتولد من فعله الماذون ب-ه من جهة الشارع ومن جهة المريض- تلف العضو او	2899	-5901131014849447879	245	408.0	193	418	58.61244201660156	43	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1095	true	-3556184343264720101	28	148	142	751	1526	300	الثالث ط-----------بيب حاذق------- اذن له واعطي الصنعة حقها -لكنه اخطات يده وتعدت الي عضو صحيح فاتلفه مثل ان سبقت يد الخاتن الي الكمرة فهذا------------------------------------------------------------- يضمن لانها جناية خطا ثم ان كانت الثلث فما زاد فهو علي عاقلته فان لم تكن عاقلة فهل تكون الدية في ماله او في بيت المال علي قولين هما روايتان عن احمد وقيل ان كان الطبيب ذميا في ماله وان كان مسلما ففيه الروايتان فان لم يكن بيت مال او غير تعذر تحميله فهل تسقط الدية او تجب في مال الجاني فيه وجهان اشهرهما سقوطهما فصل القسم الرابع--------- الطبيب ----الحاذق الماهر بصناعته اجتهد فوصف للمريض دواء فاخطا في اجتهاده فقتله فهذا يخرج علي روايتين احداهما--------------- ان دية المريض --------في بيت المال و----الثانية انها---- علي عاقلة الطبيب	1095	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2899	false	2075582505817114232	209	290	1081	1499	1567	300	الثالثة ان يكون الطبيب حاذقا ماهرا اذن له واعطي الصنعة حقها ولكن- اخطات يده وتعدت الي عضو صحيح فاتلفته فتقوم لجنة طبية من اهل الاختصاص بفحص ما اقدم عليه الطبيب وتبين ان ما قام به خطا فحينءذ فان الطبيب يضمن ما اقدم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرابعة ان يكون الطبيب ماهرا حاذقا --------------اجتهد فوصف للمريض دواء فاخطا في اجتهاده فقتله فهذا يخرج علي قولين عند الفقهاء فمنهم من يري ان دية المريض القتيل علي بيت المال ومنهم من يري ان الدية علي عاقلة الطبيب	2899	-5901131014849447879	222	286.5	177	733	30.2864933013916	33	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1110	true	7061113887246433135	41	71	228	391	1682	300	ولا ريب ان الله سبحانه------- خلق في الاجسام والارواح قوي وطباءع مختلفة وجعل في كثير منها خواص وكيفيات مءثرة ولا يمكن -لعاقل انكا------ر الارواح في الاجسام فانه امر مشاهد -محسوس	1110	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2404	false	3335301741461373176	55	86	306	480	1595	300	ولا ريب ان الله سبحانه وتعالي خلق في الاجسام والارواح قوي وطباءع مختلفة وجعل في كثير منها خواص وكيفيات مءثرة ولا يمكن للعاقل انكار تاثير الارواح في الاجسام فانه---- مشاهد ومحسوس	2404	-5901131014849447879	159	286.0	130	178	89.32584381103516	25	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1111	true	8568395152795286950	16	70	75	344	1551	300	تعالي لنبيه وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر----- القلم 51--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال----------- قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد--------------------------------- فكل عاءن حاسد وليس كل حاسد عاءنا فلما كان الحاسد اعم من العاءن كانت الاستعاذة منه استعاذة من العاءن	1111	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2404	false	3335301741461373176	95	180	527	980	1595	300	تعالي------ وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر سورة القلم الاية قال القرطبي يزلقونك بابصارهم اي يعتانونك بابصارهم اخبر بشدة عدواتهم النبي صلي الله عليه وسلم وارادوا ان يصيبوه بالعين تفسير القرطبي 18254 وقال الله تعالي قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد سورة الفلق قال ابن القيم فكل عاءن حاسد وليس كل حاسد عاءنا فلما كان الحاسد اعم من العاءن كانت الاستعاذة منه استعاذة من العاءن	2404	-5901131014849447879	261	465.5	208	459	56.86274337768555	49	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1112	true	5619783790635902482	47	84	203	406	1391	300	ومنها اعوذ بكلمات الله التامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غضبة وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون ومنها اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامات من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف الماثم والمغرم اللهم انه	1112	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2405	false	-5300633507234715539	210	300	1078	1528	1528	300	ومنها اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ومن ذلك رقية جبريل عليه السلام التي رقي بها النبي صلي الله عليه وسلم ورواها مسلم في صحيحه وهي باسم الله ارقيك من كل داء يءذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك باسم الله ارقيك ومن ذلك ايضا اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون ومنها اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامات من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم ان- تكشف الماثم والمغرم اللهم انه-	2405	-5901131014849447879	200	386.0	164	452	44.24778747558594	34	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1112	true	5619783790635902482	84	300	406	1391	1391	300	لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك سبحانك وبحمدك ومنها اعوذ بوجه الله العظيم الذي لا شء اعظم منه وبكلماته التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر و-اسماء الله الحسني ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر كل ذي شر لا اطيق شره ومن شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته ان ربي علي صراط مستقيم ومنها اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن لا حول ولا قوة الا بالله اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم وان شاء قال تحصنت بالله الذي لا اله الا هو الهي واله كل شء واعتصمت بربي ورب كل شء وتوكلت علي الحي الذي لا يموت واستدفعت الشر بلا حول ولا قوة الا بالله حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوق حسبي الرازق من المرزوق حسبي الذي هو حسبي حسبي الذي بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه حسبي الله وكفي سمع الله لمن دعا -ليس وراء الله مرمي حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب-	1112	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2406	false	-4790874266425919697	0	216	0	988	1425	300	لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك سبحانك وبحمدك ومنها اعوذ بوجه الله العظيم الذي لا شء اعظم منه وبكلماته التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر كل ذي شر لا اطيق شره ومن شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته ان ربي علي صراط مستقيم ومنها اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن لا حول ولا قوة الا بالله اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم وان شاء قال تحصنت بالله الذي لا اله الا هو الهي واله كل شء واعتصمت بربي ورب كل شء وتوكلت علي الحي الذي لا يموت واستدفعت الشر بلا حول ولا قوة الا بالله حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوق حسبي الرازق من المرزوق حسبي الله هو حسبي حسبي الذي بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه حسبي الله وكفي سمع الله لمن دعا وليس وراء الله مرمي حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب	2406	-5901131014849447879	983	1949.0	768	988	99.49392700195312	212	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1113	true	-6933479068801008114	144	172	715	857	1504	300	ارقيك وراي جماعة من السلف ان تكتب له الايات من القران ثم يشربها قال مجاهد لا باس لا باس ان يكتب القران ويغسله ويسقيه المريض ومثله عن-ابي قلابة	1113	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2895	false	-821589302849933119	160	187	867	1003	1591	300	القيم وراي جماعة من السلف ان يكتب له الايات من القران ثم يشربها قال مجاهد لا -------باس ان يكتب القران ويغسله ويسقيه المريض ومثله عن ابي قلابة	2895	-5901131014849447879	132	253.0	106	143	92.30769348144531	23	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1116	true	-7433701241386859395	263	300	1274	1460	1460	300	في الصحيحين من حديث--- ابي سعيد الخدري------------- قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفره سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له-	1116	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1577	false	-6654438268517751478	167	206	898	1091	1567	300	في ال----------حديث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له	1577	-5901131014849447879	175	317.5	141	203	86.20689392089844	31	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1116	true	-7433701241386859395	254	300	1225	1460	1460	300	صلي الله عليه وسلم في رقيه اللديغ بالفاتحة اخرجا في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري------------- قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفره سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له-	1116	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2628	false	-2535617040358421618	47	92	243	462	1537	300	صلي الله عليه وسلم ذلك كما ثبت في------------------------------ حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له	2628	-5901131014849447879	191	337.0	152	249	76.70682525634766	35	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1117	true	-2722473252750157323	0	95	0	481	1589	300	بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن استضافناكم فلم تضيفونا فما انا براق حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما انشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قا-ل فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول	1117	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1577	false	-6654438268517751478	206	300	1091	1567	1567	300	بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عند----هم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن استض-فناكم فلم تضيفونا فما انا براق حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما انشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة فقال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول-	1577	-5901131014849447879	473	928.5	380	482	98.13278198242188	92	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1117	true	-2722473252750157323	95	132	481	663	1589	300	الله صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له بذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اق-سموا واضربوا لي معكم سهما	1117	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1578	false	2395192906974722271	0	37	0	182	1589	300	الله صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له -ذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما	1578	-5901131014849447879	181	352.0	144	183	98.9071044921875	35	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1117	true	-2722473252750157323	0	132	0	663	1589	300	بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن استضافناكم فلم تضيفونا فما انا براق حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما انشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قا-ل فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له بذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقس-موا واضربوا لي معكم سهما	1117	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2628	false	-2535617040358421618	92	223	462	1121	1537	300	بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عند----هم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن استض-فناكم فلم تضيفونا فما انا براق حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما انشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة فقال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له -ذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما	2628	-5901131014849447879	654	1287.5	523	665	98.34586334228516	127	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1117	true	-2722473252750157323	0	96	0	486	1589	300	بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين--- نزلوا---- لعلهم ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن---------- استضافناكم فلم تضيفونا فما انا براق ----حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين ف----كانما انشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله	1117	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2894	false	7550377891351235888	200	300	1086	1581	1581	300	بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ا------ن عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احدكم------ شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق- ولكن والله لقد استض-فناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحهم- علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل----- ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما -نشط من عقال فانطلق يمشي -ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اق-سموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله-	2894	-5901131014849447879	453	800.0	363	519	87.28323364257812	76	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1117	true	-2722473252750157323	96	149	486	737	1589	300	صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له بذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم -سهما وقد روي ابن ماجة في سننه من -------------------------حديث ع-لي قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1117	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2895	false	-821589302849933119	0	49	0	245	1591	300	صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له----- فقال وما يدريك انها رقية---------- اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم بسهم وثبت في ال-------------------حديث الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2895	-5901131014849447879	199	342.0	157	279	71.32616424560547	37	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1130	true	3121754312050528058	138	279	781	1450	1553	300	صلي الله عليه وسلم في علاج----- الكرب والهم والغم والحزن اخرجا في الصحيحين من حديث ابن عباس----------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب الارض -رب العرش الكريم وفي جامع الترمذي ---عن------------- انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث وفيه عن ---------ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اهمه الامر رفع طرفه الي السماء فقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم وفي سنن ابي داود عن ----------------ابي بكرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت	1130	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0459	false	-2585378410013905282	125	287	612	1390	1454	300	صلي الله عليه وسلم كان يدعو عند الكرب يقول لا اله الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب السموات والارض ورب العرش العظيم وفي رواية اخري عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السم-وات ور------ب الارض ورب العرش الكريم رواه البخاري ومسلم وعن انس رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كربه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث رواه الترمذي وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اهمه الامر رفع طرفه الي السماء فقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وعن ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت	459	-5901131014849447879	551	973.0	430	790	69.74683380126953	106	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1131	true	-2725411721882864854	20	105	90	491	1382	300	ابن مسعود ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب عبدا----هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك -------------------او استاثرت به--- علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله -----حزنه وهمه وابدله مكانه فرحا وفي الترمذي عن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي	1131	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0009	false	6462949525432861120	59	143	289	678	1501	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك------------------- او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله همه وحزن-----ه وابدله مكانه فرجا قال فقيل يا--------------------------- رسول الله الا	9	-5901131014849447879	327	572.5	255	447	73.15436553955078	61	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1131	true	-2725411721882864854	0	138	0	633	1382	300	او في الكرب ا-----لله ربي لا اشرك به شيءا وفي رواية انها تقال سبع مرات وفي مسند الامام احمد --------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب عبدا-هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به--- علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله -----حزنه وهمه وابدله مكانه فرحا وفي الترمذي -------------------عن سعد بن ابي وقاص -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجيب له	1131	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0460	false	-724624431636743039	19	183	95	851	1476	300	او في الكرب الله الله ربي لا اشرك به شيءا وفي رواية انها تقال سبع مرات -----------رواه احمد وابو داود وابن ماجه وهو حديث صحيح كما قال الالباني في السلسلة الصحيحة حديث رقم وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب عبدا هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت بك نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله همه وحزن-----ه وابدله مكانه فرحا رواه احمد وابن حبان بسند صحيح وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجيب له	460	-5901131014849447879	596	1082.5	463	772	77.20207214355469	121	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1131	true	-2725411721882864854	158	265	725	1230	1382	300	ابي سعيد الخدري -------------قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة ف----------قال يا ابا امامة ما-لي اراك------ في المسجد في غير وقت الصلاة فقال هموم لزمتني وديون يا رسول الله فقال ا-لا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي---- دينك -قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والب-------خل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله عز وجل همي وقضي عني ديني وفي سنن ابي داود	1131	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1823	false	-6882897175989283293	72	183	348	871	1469	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة جالسا فيه فقال يا ابا امامة ما لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت الصلاة -قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله -قال افلا اعلمك كلاما اذا---- قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي عنك دينك فقال---- بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت و----امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من -------البخل والجبن واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال فق-لت ذلك فاذهب الله عز وجل همي وقضي عني ديني رواه ابو--- داود	1823	-5901131014849447879	468	838.5	367	548	85.40145874023438	89	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1167	true	6588960399467193849	171	300	900	1506	1506	300	الزوجة في دبرها فقد غلط عليه وفي سنن ابي داود عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملعون من اتي المراة في دبرها وفي لفظ لاحمد وابن ماجه لا ينظر الله الي رجل جامع امراته في دبرها وفي لفظ للترمذي واحمد من من ---------اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وفي لفظ للبيهقي من اتي شيءا من الرجال والنساء في الادبار فقد كفر وفي مصنف وكيع حدثني زمع------------------------------------------------------------------------------------ة بن صالح عن ابن طاووس الخطاب رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يستحيي من الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تاتوا النساء في اعجازهن --وقال مرة في ادبارهن وفي الترمذي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن طلق قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1167	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2602	false	-5154535925795021560	72	251	376	1218	1459	300	الزوجة في دبرها فمن ذل----------------------ك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملعون من اتي ا-مراة في دبرها رواه ا----حمد وابو داود وهو حديث حسن وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه احمد والترمذي------------------- والنساءي وابو داود وقال فقد برء مما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وهو حديث صحيح كما قال الشيخ الالباني في ارواء الغليل 768 وعن خزيمة بن ------------------------------------------------------------------------------------------------ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان ياتي الرجل امراته في دبرها رواه احمد وابن ماجة وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تاتوا النساء في اعجازهن او قال ----في ادبارهن رواه احمد وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الذي ياتي امراته في دبرها هي اللوطية الصغري رواه احمد وعن علي بن طلق قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2602	-5901131014849447879	310	317.5	236	988	31.37651824951172	53	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1170	true	338577165601328589	139	190	672	951	1555	300	واذا كان الله حرم الوطء في الفرج لاجل الاذي العارض فما الظن بالحش------ الذي هو محل الاذي اللازم مع زيادة المفسدة بالتعرض لانقطاع النسل والذريعة القريبة جدا من ادبار النساء الي ادبار الصبيان وايضا فللمراة حق علي الزوج في الوطء ووطءها في دبرها يفوت حقها ولا يقضي وطرها ولا يحصل مقصودها	1170	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2605	false	7789676555204070524	14	50	69	253	1635	300	واذا كان الله حرم الوطء في الفرج لاجل الاذي العارض فما الظن بالحش الدبر الذي هو محل الاذي اللازم -----------------------------------------------------------------------------------------------------للمراة حق علي الزوج في الوطء ووطءها في دبرها يفوت حقها ولا يقضي وطرها ولا يحصل مقصودها	2605	-5901131014849447879	178	335.0	143	285	62.456138610839844	33	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1266	true	-6457476939780813292	191	300	1018	1542	1542	300	وجعل الدية علي قباءل الذين ازدحموا فصل في حكمه صلي الله عليه وسلم فيمن تزوج امراة ابيه روي الامام احمد والنساءي وغيرهما عن البراء رضي الله عنه قال لقيت خالي ابا بردة ومعه الراية فقال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه ان اقتله واخذ ماله وذكر ابن ابي خيثمة في تاريخه من حديث معاوية بن قرة عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه الي رجل اعرس بامراة ابيه فضرب عنقه وخمس ماله قال يحيي بن معين هذا حديث صحيح وفي سنن ابن ماجة من حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1266	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1973	false	3070110131653949048	225	290	1189	1508	1558	300	وقال الشيخ ابن القيم-------------- فصل في حكمه صلي الله عليه وسلم فيمن تزوج امراة ابيه روي الامام احمد والنساءي وغيرهما عن البراء رضي الله عنه قال لقيت خالي ابا بردة ومعه الراية فقال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه ان اقتله واخذ ماله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي سنن ابن ماجة من حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1973	-5901131014849447879	306	582.0	242	525	58.28571319580078	60	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1266	true	-6457476939780813292	191	300	1018	1542	1542	300	وجعل الدية علي قباءل الذين ازدحموا فصل في حكمه صلي الله عليه وسلم فيمن تزوج امراة ابيه روي الامام احمد والنساءي وغيرهما عن البراء رضي الله عنه قال لقيت خالي ابا بردة ومعه الراية فقال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه ان اقتله واخذ ماله وذكر ابن ابي خيثمة في تاريخه من حديث معاوية بن قرة عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه الي رجل اعرس بامراة ابيه فضرب عنقه وخمس ماله قال يحيي بن معين هذا حديث صحيح وفي سنن ابن ماجة من حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1266	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2511	false	7136010948641278233	31	138	178	691	1517	300	وقال ال----علامة ابن القيم-------- فصل في حكمه صلي الله عليه وسلم فيمن تزوج امراة ابيه روي الامام احمد والنساءي وغيرهما عن البراء رضي الله عنه قال لقيت خالي ابا بردة ومعه الراية فقال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه ان اقتله واخذ ماله وذكر ابن ابي خيثمة في تاريخه من حديث معاوية بن قرة عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه الي رجل اعرس بامراة ابيه فضرب عنقه وخمس ماله قال يحيي بن معين هذا حديث صحيح وفي سنن ابن ماجه من حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2511	-5901131014849447879	501	971.0	396	525	95.42857360839844	101	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1267	true	8273375008400743647	10	120	51	589	1448	300	الي الحجاج رجل اغتصب اخته علي نفسها فقال احبسوه وسلوا من ها هنا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوا عبدا-لله بن ابي مطرف رضي الله عنه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تخطي حرم المءمنين فخطوا وسطه بالسيف وقد نص احمد في رواية اسماعيل بن سعيد في رجل تزوج امراة ابيه او بذات محرم فقال يقتل ويدخل ماله في بيت المال وهذا القول هو الصحيح وهو مقتضي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الشافعي ومالك وابو حنيفة حده حد الزاني ثم قال ابو حنيفة ان وطءها بعقد عزر ولا حد عليه وحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقضاءه احق واولي	1267	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1974	false	1268891658720514695	0	99	0	490	1513	300	الي الحجاج رجل اغتصب اخته علي نفسها فقال احبسوه وسلوا من ها-هنا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوا عبد الله بن ابي مطرف رضي الله عنه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تخطي حرم المءمنين فخطوا وسطه بالسيف وقد ن- احمد في رواية اسماعيل بن سعيد في رجل تزوج امراة ابيه او بذات محرم فقال يقتل ويدخل ماله في بيت المال وهذا القول هو الصحيح وهو مقتضي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الشافعي ومالك وابو حنيفة حده حد الزاني----------------------------------------------- وحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقضاءه احق واولي	1974	-5901131014849447879	488	951.0	390	539	90.53803253173828	97	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1267	true	8273375008400743647	0	78	0	383	1448	300	من وقع علي ذات محرم فاقتلوه وذكر الجوزجاني انه رفع الي الحجاج رجل اغتصب اخته علي نفسها فقال احبسوه وسلوا من ها هنا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا عبدالله بن ابي مطرف رضي الله عنه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تخطي حرم المءمنين فخطوا وسطه بالسيف وقد نص احمد في رواية------------------------------------------------------------------------------------------ اسماعيل بن سعيد --------في رجل تزوج امراة ابيه او بذات محرم فقال يقتل ويدخل ماله ف-ي بيت المال	1267	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2510	false	939218102411223756	186	275	914	1370	1517	300	من وقع علي ذات محرم فاقتلوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد والترمذي وابن ماجة والحاكم وقال صحيح ولم يخرجاه ولكن الحديث ضعيف عند المحققين من المحدثين انظر ارواء الغليل 82223 وقد اخذ بمقتضي هذه الاحاديث جماعة من اهل العمل فقالوا بقت------------------------------------------------------------------------ل من زني باحدي محارمه قال الشيخ ابن قدامة المقدسي اختلف في الحد فروي عن احمد انه يقتل علي كل حال وبهذا قال جابر بن زيد واسحاق وابو ايوب وابن خيثمة وروي اسماعيل بن سعيد عن احمد في رجل تزوج امراة ابيه او بذات محرم فقال يقتل ويءخذ ماله الي بيت المال	2510	-5901131014849447879	123	24.0	94	655	18.77862548828125	22	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1267	true	8273375008400743647	0	120	0	589	1448	300	من وقع علي ذات محرم فاقتلوه وذكر الجوزجاني انه رفع الي الحجاج رجل اغتصب اخته علي نفسها فقال احبسوه وسلوا من ها هنا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوا عبدا-لله بن ابي مطرف رضي الله عنه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تخطي حرم المءمنين فخطوا وسطه بالسيف وقد نص احمد في رواية اسماعيل بن سعيد في رجل تزوج امراة ابيه او بذات محرم فقال يقتل ويدخل ماله في بيت المال وهذا القول هو الصحيح وهو مقتضي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الشافعي ومالك وابو حنيفة حده حد الزاني ثم قال ابو حنيفة ان وطءها بعقد عزر ولا حد عليه وحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقضاءه احق واولي	1267	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2511	false	7136010948641278233	138	258	691	1280	1517	300	من وقع علي ذات محرم فاقتلوه وذكر الجوزجاني انه رفع الي الحجاج رجل اغتصب اخته علي نفسها فقال احبسوه وسلوا من ها-هنا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوا عبد الله بن ابي مطرف رضي الله عنه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تخطي حرم المءمنين فخطوا وسطه بالسيف وقد نص احمد في رواية اسماعيل بن سعيد في رجل تزوج امراة ابيه او بذات محرم فقال يقتل ويدخل ماله في بيت المال وهذا القول هو الصحيح وهو مقتضي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الشافعي ومالك وابو حنيفة حده حد الزاني ثم قال ابو حنيفة ان وطءها بعقد عزر ولا حد عليه وحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقضاءه احق واولي	2511	-5901131014849447879	587	1166.0	468	590	99.49152374267578	119	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1339	true	8938161305623984077	170	211	808	999	1416	300	يا رسول الله اني اعزل عن امراتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال الرجل اشفق علي ولدها او قال علي اولادها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان ضارا -ضر فارس والروم وفي -	1339	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2275	false	4767293482308520180	0	33	0	156	1558	300	يا رسول الله اني اعزل عن امراتي فقا--------ل --له صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال الرجل اشفق -----------------علي اولادها فقال---------- صلي الله عليه وسلم لو كان ضارا لضر فارس والروم رواه	2275	-5901131014849447879	150	274.0	118	193	77.72020721435547	29	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1339	true	8938161305623984077	155	211	742	999	1416	300	عن اسامة بن زيد------------- ان رجلا جاء الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اعزل عن امراتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم -لم تفعل ذلك فقال الرجل اشفق علي ولدها او قال علي اولادها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان---- ضارا -ضر فارس والروم وفي -	1339	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2357	false	-8838552707761550778	221	275	1166	1416	1549	300	عن اسامة بن زيد رضي الله عنه ان رجلا جاء الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اعزل عن امراتي فقال------------- صلي الله عليه وسلم ولم تفعل ذلك -قال شفقا ------علي ولدها او ----علي اولادها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان ذلك ضارا لضر فارس والروم رواه	2357	-5901131014849447879	219	369.5	171	279	78.49462127685547	42	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1345	true	-4851549194901644425	78	155	387	751	1484	300	صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة وفي ال------سنن عن عاءشة رضي الله عنها----- كان النبي---- صلي الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ الي التي هو يومها فيبيت عندها وفي صحيح مسلم انهن كن يجتمعن كل ليلة في بيت التي ياتيها و-في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها في قوله وان	1345	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2230	false	4707808866136709870	12	75	62	358	1538	300	صلي الله عليه وسلم------------------ بين نساءه روي الامام احمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم الا -هو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ ا----لتي هو يومها فيبيت عن--------------------------------------------------------دها وروي البخاري- عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان ----	2230	-5901131014849447879	250	423.0	192	380	65.78947448730469	47	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1351	true	292083215099712099	63	100	299	485	1582	300	صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير قالوا يا رسول الله وان كان فيه فقال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات وقال	1351	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1980	false	-8668116698478815960	85	118	450	617	1634	300	صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد----- قالوا------------- وان كان فيه -قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات رواه	1980	-5901131014849447879	163	304.0	130	186	87.63440704345703	30	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1351	true	292083215099712099	63	100	299	485	1582	300	صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير قالوا يا رسول الله وان كان فيه فقال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات وقال	1351	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2092	false	-2216566635896669688	130	163	681	848	1574	300	صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد----- قالوا------------- وان كان فيه -قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات رواه	2092	-5901131014849447879	163	304.0	130	186	87.63440704345703	30	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1351	true	292083215099712099	63	100	299	485	1582	300	صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير قالوا يا رسول الله وان كان فيه فقال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات وقال	1351	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2238	false	147385151269064741	53	86	263	430	1566	300	صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد----- قالوا------------- وان كان فيه -قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات رواه	2238	-5901131014849447879	163	304.0	130	186	87.63440704345703	30	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1374	true	-6254344186424459948	138	251	754	1295	1539	300	عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان امراة ثابت بن قيس بن شماس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولك-ني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -تردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة وفي سنن النساءي عن الربيع بنت معوذ ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب امراته فكسر يدها وهي جميلة بنت عبدالله بن ابي فاتي اخوها يشتكيه---------------------------------------------------- الي -------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل اليه فقال خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال نعم فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	1374	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2199	false	-625087678085274601	129	225	673	1136	1481	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قي--------س اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكنني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله------------------- اقبل الحديقة وطلقها تطليقة رواه البخاري وعن حبيب------------------------------------------------------------------ة بنت سهل الانصارية انها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الصبح فوجد حبيبة بن سهل علي بابه في الغلس----------------- فقال------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من	2199	-5901131014849447879	319	512.0	249	616	51.78571319580078	59	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1374	true	-6254344186424459948	133	199	729	1045	1539	300	في الخلع في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان امراة ثابت بن قيس بن شماس اتت ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---تردين عليه حديقته قالت نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	1374	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2260	false	4059110117524997673	89	152	465	772	1505	300	في الحديث الصحيح-------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس -------جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني-------- ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم 0 اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	2260	-5901131014849447879	278	491.0	219	330	84.24242401123047	53	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1376	true	7941197946731771346	0	22	0	102	1520	300	لا يحل له ان ياخذ منها اكثر مما اعطاها وقال ميمون بن مهران ان اخذ منها اكثر مما اعطاها لم يسرح باحسان	1376	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2261	false	6338021461484138015	97	119	495	597	1572	300	لا يحل له ان ياخذ منها اكثر مما اعطاها وقال ميمون بن مهران ان اخذ منها اكثر مما اعطاها لم يسرح باحسان	2261	-5901131014849447879	102	204.0	80	102	100.0	22	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1377	true	-2270780830355173003	95	181	484	905	1522	300	وفي امره صلي الله عليه وسلم المختلعة ان تعتد بحيضة واحدة دليل علي حكمين احدهما انه لا يجب عليها ثلاث حيض بل تكفيها حيضة واحدة وهذا كما انه صريح السنة فهو مذهب امير المءمنين عثمان ب-ن عفان وعبد-الله بن عمر بن الخطاب والربيع بنت معوذ وعمها وهو من كبار الصحابة لا يعرف لهم مخالف منهم كما رواه الليث بن سعد عن نافع مولي ابن عمر انه سمع الربيع بنت معوذ بن عفراء وهي تخبر عبد-الله بن عمر رضي الله عنه انها اختلعت من زوجها علي عهد	1377	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2201	false	1503044943473314590	212	300	1063	1486	1486	300	وفي امره صلي الله عليه وسلم المختلعة ان تعتد بحيضة واحدة دليل علي حكمين احدهما انه لا يجب عليها ثلاث حيض بل تكفيها حيضة واحدة وهذا كما انه صريح السنة فهو مذهب امير المءمنين عثمان ابن عفان وعبد الله بن عمر بن الخطاب والربيع بنت معوذ وعمها وهو من كبار الصحابة لا يعرف لهم مخالف منهم كما رواه الليث بن سعد عن نافع مولي ابن عمر انه سمع الربيع بنت معوذ بن عفراء وهي تخبر عبد الله بن عمر رضي الله عنه انها اختلعت من زوجها علي عهد-	2201	-5901131014849447879	419	820.0	334	424	98.82075500488281	83	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1377	true	-2270780830355173003	181	300	905	1522	1522	300	عثمان بن عفان فجاء عمها الي عثمان بن عفان فقال له ان ابنة معوذ اختلعت من زوجها اليوم افتنتقل فقال عثمان لتنتقل ولا ميراث بينهما ولا عدة عليها الا انها لا تنكح حتي تحيض حيضة خشية ان يكون بها حبل فقال عبد-الله بن عمر فعثمان خيرنا واعلمنا وذهب الي هذا المذهب اسحاق بن راهويه والامام احمد في رواية عنه اختارها شيخ الاسلام ابن تيمية قال من نصر هذا القول هو مقتضي قواعد الشريعة فان العدة انما جعلت ثلاث حيض ليطول زمن الرجعة فيتروي الزوج ويتمكن من الرجعة في مدة العدة فاذا لم تكن عليها رجعة فالمقصود مجرد براءة رحمها من الحمل وذلك يكفي فيه حيضة كالاستبراء قالوا ولا ينتقض هذا علينا بالمطلقة ثلاثا فان باب الطلاق جعل حكم العدة-	1377	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2202	false	-2410179645490163148	0	120	0	619	1545	300	عثمان بن عفان فجاء عمها الي عثمان بن عفان فقال له ان ابنة معوذ اختلعت من زوجها اليوم افتنتقل فقال عثمان لتنتقل ولا ميراث بينهما ولا عدة عليها الا انها لا تنكح حتي تحيض حيضة خشية ان يكون بها حبل فقال عبد الله بن عمر فعثمان خيرنا واعلمنا وذهب الي هذا المذهب اسحاق بن راهويه والامام احمد في رواية عنه اختارها شيخ الاسلام ابن تيمية قال من نصر هذا القول هو مقتضي قواعد الشريعة فان العدة انما جعلت ثلاث حيض ليطول زمن الرجعة فيتروي الزوج ويتمكن من الرجعة في مدة العدة فاذا لم تكن عليها رجعة فالمقصود مجرد براءة رحمها من الحمل وذلك يكفي فيه حيضة كالاستبراء قالوا ولا ينتقض هذا علينا بالمطلقة ثلاثا فان باب الطلاق جعل حكم العدة	2202	-5901131014849447879	617	1224.0	499	619	99.67689514160156	117	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1378	true	-8885279952557905365	0	94	0	460	1424	300	فيه واحدا باءنة ورجعية قالوا وهذا دليل علي ان الخلع فسخ وليس بطلاق وهو مذهب ابن عباس وعثمان وابن عمر والربيع وعمها ولا يصح عن صحابي انه طلاق البتة فروي الامام احمد عن يحيي بن سعيد عن سفيان عن عمرو عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال الخلع تفريق وليس بطلاق وذكر عبد-الرزاق عن سفيان عن عمرو عن طاووس ان ابراهيم بن سعد بن ابي وقاص ساله عن رجل طلق امراته تطليقتين ثم اختلعت منه اينكحها قال ابن عباس نعم ذكر الله الطلاق في اول الاية واخرها والخلع بين ذلك فان	1378	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2202	false	-2410179645490163148	120	213	619	1070	1545	300	فيه واحدا باءنة ورجعية قالوا وهذا دليل علي ان الخلع فسخ وليس بطلاق وهو مذهب ابن عباس وعثمان--------- والربيع وعمها ولا يصح عن صحابي انه طلاق البتة فروي الامام احمد عن يحيي بن سعيد عن سفيان عن عمرو عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه -انه قال الخلع تفريق وليس بطلاق وذكر عبد الرزاق عن سفيان عن عمرو عن طاووس ان ابراهيم بن سعد بن ابي وقاص ساله عن رجل طلق امراته تطليقتين ثم اختلعت منه اينكحها قال ابن عباس نعم ذكر الله الطلاق في اول الاية واخرها والخلع بين ذلك زاد	2202	-5901131014849447879	447	878.0	356	461	96.96312713623047	89	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1436	true	-3538869041452465497	0	176	0	872	1481	300	بمعروف او سرحوهن بمعروف----- البقرة -----231 فجعل-------------------------------------------------------------------------------------------- الطلاق لمن نكح لان له الامساك وهو الرجعة وروي ابن ماجة في سننه من حديث ابن عباس ق-------------ال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق وقد روي عبدالرزاق عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما كان يقول طلاق العبد بيد سيده ان طلق جاز وان فرق فهي واحدة اذا كانا له جميعا فان كان العبد له والامة لغيره طلق السيد ايضا ان شاء وروي الثوري عن عبدالكريم الجزري عن عطاء عنه ليس طلاق العبد ولا فرقته بشء وذكر عبدالرزاق حدثنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير سمع جابرا يقول في الامة والعبد سيدهما يجمع بينهما ويفرق وقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يتبع--------------------- وحديث ابن عباس رضي الله عنهما المتقدم وان كان في اسناده ما فيه فالقران يعضده وعليه عمل الناس	1436	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2141	false	2007687914312459187	109	233	560	1199	1560	300	بمعروف او سرحوهن بمعروف سورة البقرة الاية231 وقال تعالي والذين يظاهرون من نساءهم سورة المجادلة الاية وقد حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بان الطلاق بيد الزوج لا بيد غيره كما في------------------------------ حديث ابن عباس رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق رواه ابن ماج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والدارقطني والبيهقي وهو حديث حسن كما قال الشيخ الالباني في ارواء الغليل 7108 وقال العلامة ابن القيم وحديث ابن عباس--------------- المتقدم وان كان في اسناده ما فيه فالقران يعضده وعليه عمل الناس	2141	-5901131014849447879	388	643.0	308	1008	38.492061614990234	72	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1468	true	8304662408544606367	97	278	471	1343	1456	300	تشكو الي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في كسر البيت يخفي علي بعض كلامها فا--------------نزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير المجادلة 1 فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني اعينه بعرق اخر قال--- احسنت ف------اطعمي---- عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وفي ال----------------------------------------------------سنن ان س-----------------------------------------------------لمة بن صخر البياضي---- ظاهر من امراته مدة شهر رمضان ثم واقعها ليلة قبل انسلاخه فقال -له النبي صلي الله عليه و------------------------سلم انت بذاك يا سلمة قال قلت انا بذاك يا رسول الله مرتين وانا صابر لامر الله فاحكم في بما اراك الله قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق نبيا ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قال وهل اصبت الذي اصبت الا في الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين	1468	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2216	false	-4919757760613600949	112	300	592	1489	1489	300	اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران----- قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها------- الي الفرض فقال --------------------------------------------------------------------------يعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك رواه ابو داود وهو حديث حسن كما قال الشيخ الالباني في صحيح سنن ابي داود 2418 ويدل علي وجوب الترتيب ايضا ما ورد في حديث سلمة بن صخر البياضي لما ظاهر من ام-----------------------------------------راته وذهب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم انت بذاك يا سلمة ----قلت انا بذاك يا رسول الله مرتين وانا صابر لامر الله فاحكم في -ما اراك الله قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق -----ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قال وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين-	2216	-5901131014849447879	669	1131.5	524	1035	64.63768005371094	126	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1468	true	8304662408544606367	278	300	1343	1456	1456	300	مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما لنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فاطعم ستين-	1468	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2217	false	2596894863001563649	0	21	0	113	1578	300	مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما-لنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فاطعم ستين	2217	-5901131014849447879	112	214.0	92	114	98.24561309814453	21	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1469	true	2906831911417331237	0	36	0	184	1438	300	مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها قال فرحت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد--------- امر لي بصدقتكم وفي جامع ------------الترمذي	1469	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2217	false	2596894863001563649	21	59	113	311	1578	300	مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجع---ت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند النبي---- صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد امرني او امر لي بصدقتكم رواه احمد وابو داود والترمذي	2217	-5901131014849447879	160	284.5	128	205	78.04878234863281	28	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1492	true	6153715614628927602	7	177	34	892	1481	300	ان هلال بن امية قذف امراته عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فق-----ال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم الايات------------------------- فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم------ اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب --------فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس رضي الله عنهما فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك -بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله -كان لي ولها شان وفي -	1492	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2187	false	-3958121541845226046	56	229	277	1148	1515	300	ان هلال بن امية قذف امراته عند----- النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل------------ وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس--------------- فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان رواه	2187	-5901131014849447879	806	1503.0	644	908	88.76651763916016	151	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1526	true	-104005422655691500	65	98	308	460	1442	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بينا هو يوما يتغدي اذ جاءه رجل يعدو وفي يده سيف ملطخ ب--دم ووراءه قوم يعدون ف-----جاء حتي جلس مع عمر فجاء الاخرون فقالوا يا امير	1526	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2434	false	-7786349868708481309	267	300	1400	1556	1556	300	عن عمر بن الخطاب-رضي الله عنه انه كان يوما يتغذي اذ جاءه رجل يعدو وفي يده سيف ملطخ بالدم ووراءه قوم يعدون خلفه فجاء حتي جلس مع ع-ر فجاء الاخرون فقالوا يا امير-	2434	-5901131014849447879	139	243.5	109	159	87.42138671875	26	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1526	true	-104005422655691500	98	158	460	750	1442	300	المءمنين ان هذا قتل صاحبنا فقال له عمر رضي الله عنه ما تقول- فقال له يا امير المءمنين اني ضربت بين فخذي امراتي فان كان بينهما احد فقد قتلته فقال عمر ما تقولون فقالوا يا امير المءمنين انه ضرب -السيف فوقع في وسط الرجل وفخذي المراة فاخذ عمر رضي الله عنه سيفه فهزه ثم دفعه اليه وقال ان عادوا فعد	1526	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2435	false	4881898860020173441	0	52	0	257	1623	300	المءمنين ان هذا قتل صاحبنا فقال ل-------------ه عمر ما يقولون قال--- يا امير المءمنين اني ضربت---- فخذي امراتي فان كان بينهما احد فقد قتلته فقال عمر ما يقول --فقالوا يا امير المءمنين انه ضرب بالسيف فوقع في وسط الرجل وفخذي المراة فاخذ عمر------------- سيفه فهزه ثم دفعه اليه وقال ان عادوا فعد	2435	-5901131014849447879	248	455.0	198	292	84.93150329589844	46	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1527	true	-8389085598254359824	244	287	1233	1422	1481	300	سهل بن سعد------------------------- ان رجلا اطلع في جحر في باب----- النبي صلي الله عليه وسلم وفي --يد النبي صلي الله عليه وسلم مدري------------------- يحك به راسه فلما راه -----------------------------قال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينك---------------------------------- انما جعل الاذن من اجل البصر	1527	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2058	false	-9005172368384766872	157	223	846	1147	1565	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مدري مشط له اسنان يسيرة يحك به راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذن من اجل البصر	2058	-5901131014849447879	179	285.5	136	303	59.07590866088867	34	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1528	true	3132147668943844130	170	252	856	1250	1493	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان سعد بن عبادة رضي الله عنه قال يا رسول الله ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فقال سعد بلي والذي بعثك بالحق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم و-----------في اللفظ الاخر ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء قال نعم قال والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجل------------------------------------------------------ه بالسيف قبل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1528	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms0156	false	7247044808070534134	188	251	959	1258	1494	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان سعد بن عبادة رضي الله عنه قال يا رسول الله ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------سلم انظروا الي ما يقول سيدكم واما ما ورد في النهي فما روينا-----------------------------------------------------------------------------------------ه بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود عن بريدة رضي الله عنه قال----------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	156	-5901131014849447879	214	360.0	167	466	45.92274856567383	40	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1547	true	-1250505045508387578	40	92	187	420	1426	300	---عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبدالله بن عمرو بن العاص ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني فاراد ان ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي	1547	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2081	false	6034482177239101621	1	49	7	218	1504	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده -------------------------ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي	2081	-5901131014849447879	207	401.0	160	236	87.71186065673828	45	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1547	true	-1250505045508387578	149	227	698	1074	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه قال الترمذي حديث صحيح وروي اهل السنن ايضا عنه ان امراة جاءت فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك وخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به -قال ----------الترمذي	1547	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2081	false	6034482177239101621	224	289	1124	1438	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده ---------------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود والترمذي	2081	-5901131014849447879	284	496.5	223	388	73.19587707519531	55	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1547	true	-1250505045508387578	32	92	150	420	1426	300	الحضانة روي ابو داود في سننه من حديث عمرو--- بن شعيب عن ابيه عن جده عبدالله بن عمرو بن العاص ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني فاراد ان ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي	1547	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2203	false	-2756886504599855074	230	283	1237	1473	1563	300	الحضانة ما ور------د في ال------حديث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده -------------------------ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي	2203	-5901131014849447879	222	410.5	171	273	81.31867980957031	48	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1549	true	-1959392456254703955	32	300	175	1480	1480	300	ودل الحديث علي انه اذا افترق الابوان وبينهما ولد فالام احق به من الاب ما لم يقم بالام ما يمنع تقديمها او بالولد وصف يقتضي تخييره وهذا ما لا يعرف فيه نزاع وقد قضي به خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر علي عمر بن الخطاب ولم ينكر عليه منكر فلما ولي عمر قضي بمثله فروي مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم بن محمد يقول كانت عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه امراة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر ثم ان عمر فارقها فجاء عمر قباء فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه حتي اتيا ابا بكر الصديق رضي الله عنه فقال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر رضي الله عنه خل بينها وبينه فما راجعه عمر الكلام قال ابن عبد البر هذا خبر مشهور من وجوه منقطعة ومتصلة تلقاه اهل العلم بالقبول والعمل وزوجة عمر ام ابنه عاصم هي جميلة ابنة عاصم بن ثابت بن ابي الاقلح الانصاري قال وفيه دليل علي ان عمر كان مذهبه في ذلك خلاف ابي بكر ولكنه سلم للقضاء ممن له الحكم والامضاء ثم كان بعد في خلافته يقضي به ويفتي ولم يخالف ابا بكر في شء منه ما دام الصبي صغيرا لا يميز ولا مخالف لهما من الصحابة وذكر عبد-الرزاق عن ابن جريج انه اخبره عن عطاء الخراساني عن ابن عباس قال طلق عمر بن الخطاب امراته الانصارية ام ابنه عاصم فلقيها تحمله بمحسر وقد فطم ومشي فاخذ بيده لينتزعه منها ونازعها اياه حتي اوجع الغلام وبكي وقال انا احق بابني منك فاختصما الي ابي بكر فقضي لها به-	1549	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2082	false	-7178696722806339115	27	296	131	1438	1463	300	ودل الحديث علي انه اذا افترق الابوان وبينهما ولد فالام احق به من الاب ما لم يقم بالام ما يمنع تقديمها او بالولد وصف يقتضي تخييره وهذا ما لا يعرف فيه نزاع وقد قضي به خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر علي عمر بن الخطاب ولم ينكر عليه منكر فلما ولي عمر قضي بمثله فروي مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم بن محمد يقول كانت عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه امراة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر ثم ان عمر فارقها فجاء عمر قباء فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه حتي اتيا ابا بكر الصديق رضي الله عنه فقال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر رضي الله عنه خل بينها وبينه فما راجعه عمر الكلام قال ابن عبد البر هذا خبر مشهور من وجوه منقطعة ومتصلة تلقاه اهل العلم بالقبول والعمل وزوجة عمر ام ابنه عاصم هي جميلة ابنة عاصم بن ثابت بن ابي الاقلح الانصاري قال وفيه دليل علي ان عمر كان مذهبه في ذلك خلاف ابي بكر ولكنه سلم للقضاء ممن له الحكم والامضاء ثم كان بعد في خلافته يقضي به ويفتي ولم يخالف ابا بكر في شء منه ما دام الصبي صغيرا لا يميز ولا مخالف لهما من الصحابة وذكر عبد الرزاق عن ابن جريج انه اخبره عن عطاء الخراساني عن ابن عباس قال طلق عمر بن الخطاب امراته الانصارية ام ابنه عاصم فلقيها تحمله بمحسر وقد فطم ومشي فاخذ بيده لينتزعه منها ونازعها اياه حتي اوجع الغلام وبكي وقال انا احق بابني منك فاختصما الي ابي بكر فقضي لها به	2082	-5901131014849447879	1305	2600.0	1038	1307	99.84697723388672	266	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1550	true	3068768570369766157	4	79	26	368	1523	300	خير له منك حتي يشب ويختار لنفسه ومحسر سوق بين قباء والمدينة وذكر عن الثوري عن عاصم عن عكرمة قال خاصمت امراة عمر عمر الي ابي بكر رضي الله عنه- وكان طلقها فقال ابو بكر رضي الله عنه الام اعطف والطف وارحم واحني واراف هي احق بولدها ما لم تتزوج وذكر عن معمر قال سمعت الزهري يقول ان ابا بكر قضي علي عمر في ابنه مع امه وقال امه احق به ما لم تتزوج فان	1550	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2083	false	7208066780925422314	0	75	0	343	1537	300	خير له منك حتي يشب ويختار لنفسه ومحسر سوق بين قباء والمدينة وذكر عن الثوري عن عاصم عن عكرمة قال خاصمت امراة عمر عمر الي ابي بكر رضي الله عنهن وكان طلقها فقال ابو بكر رضي الله عنه الام اعطف والطف وارحم واحني واراف هي احق بولدها ما لم تتزوج وذكر عن معمر قال سمعت الزهري يقول ان ابا بكر قضي علي عمر في ابنه مع امه وقال امه احق به ما لم تتزوج زاد	2083	-5901131014849447879	340	673.0	265	343	99.1253662109375	73	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1567	true	137374229417819614	244	300	1256	1565	1565	300	ومن العجب انهم يقولون لا حضانة للفاسق فاي فسق اكبر من الكفر واين الضرر المتوقع من الفاسق بنشوء الطفل علي طريقته الي الضرر المتوقع من الكافر مع ان الصواب انه لا تشترط العدالة في الحاضن- قطعا وان شرطها اصحاب احمد والشافعي وغيرهم واشتراطها في غاية البعد ولو اشترط في الحاضن- العدالة لضاع اطفال العالم ولعظمت المشقة-	1567	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2258	false	-2083202069169439079	29	85	162	474	1632	300	ومن العجب انهم يقولون لا حضانة للفاسق فاي فسق اكبر من الكفر واين الضرر المتوقع من الفاسق بنشوء الطفل علي طريقته الي الضرر المتوقع من الكافر مع ان الصواب انه لا تشترط العدالة في الحاضنة قطعا وان شرطها اصحاب احمد والشافعي وغيرهم واشتراطها في غاية البعد ولو اشترط في الحاضنة العدالة لضاع اطفال العالم ولعظمت المشقة	2258	-5901131014849447879	309	603.0	254	312	99.03845977783203	53	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1568	true	-5513371767941147121	0	191	0	1030	1598	300	علي الامة واشتد العنت ولم يزل من حين--- قام الاسلام الي ان تقوم الساعة اطفال الفساق بينهم لا يتعرض لهم احد في الدنيا مع كونهم الاكثرين ومتي وقع في الاسلام انتزاع الطفل من ابويه او احدهما بفسقه وهذا في الحرج والعسر واستمرار العمل المتصل في ساءر الامصار والاعصار علي خلافه بمنزلة اشتراط العدالة في ولاية النكاح فانه داءم الوقوع في الامصار والاعصار والقري والبوادي مع ان اكثر الاولياء الذين يلون ذلك فساق ولم يزل الفسق في الناس ولم يمنع النبي صلي الله عليه وسلم ولا احد من الصحابة فاسقا من تربية ابنه وحضانته له ولا من تزويجه موليته والعادة شاهدة بان الرجل ولو كان من الفساق فانه يحتاط لابنته ولا يضيعها ويحرص علي الحير لها بجهده وان قدر خلاف ذلك فهو قليل بالنسبة الي المعتاد والشارع يكتفي في ذلك بالباعث الطبيعي ولو كان الفاسق مسلوب الحضانة وولاية النكاح لكان بيان هذا للامة من اهم الامور واعتناء الامة بنقله وتوارث العمل به مقدما علي كثير مما نقلوه وتوارثوا العمل به فكيف يجوز عليهم تضييعه واتصال العمل بخلافه ولو كان الفسق ينافي الحضانة لكان من زني او شرب --خمرا او اتي كبيرة فرق بينه وبين اولاده الصغار والتمس لهم غيره والله اعلم نعم	1568	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2258	false	-2083202069169439079	85	275	474	1498	1632	300	علي الامة واشتد العنت ولم يزل من حين ما قام الاسلام الي ان تقوم الساعة اطفال الفساق بينهم لا يتعرض لهم احد في الدنيا مع كونهم الاكثرين ومتي وقع في الاسلام انتزاع الطفل من ابويه--- احدهما بفسقه وهذا في الحرج والعسر واستمرار العمل المتصل في ساءر الامصار والاعصار علي خلافه بمنزلة اشتراط العدالة في ولاية النكاح فانه داءم الوقوع في الامصار والاعصار والقري والبوادي مع ان اكثر الاولياء الذين يلون ذلك فساق ولم يزل الفسق في الناس ولم يمنع النبي صلي الله عليه وسلم ولا احد من الصحابة فاسقا من تربية ابنه وحضانته له ولا من تزويجه موليته والعادة شاهدة بان الرجل ولو كان من الفساق فانه يحتاط لابنته ولا يضيعها ويحرص علي الخير لها------ وان قدر خلاف ذلك فهو قليل بالنسبة الي المعتاد والشارع يكتفي في ذلك بالباعث الطبيعي ولو كان الفا-ق مسلوب الحضانة وولاية النكاح لكان بيان هذا للامة من اهم الامور واعتناء الامة بنقله وتوارث العمل به مقدما علي كثير مما نقلوه وتوارثوا العمل به فكيف يجوز عليهم تضييعه واتصال العلم بخلافه ولو كان الفسق ينافي الحضانة لكان من زني او شرب الخمر -او اتي كبيرة فرق بينه وبين اولاده الصغار والتمس لهم غيره والله اعلم زاد	2258	-5901131014849447879	1012	1985.0	824	1035	97.77777862548828	183	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1605	true	-2838106029859638338	140	210	728	1071	1510	300	البخاري في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما ترك غني وفي لفظ ما كان عن ظهر غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الولد اطعمني الي من تدعني قالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من --رسول الله صلي الله عليه وسلم	1605	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2448	false	2129237040559906376	41	95	223	501	1545	300	البخاري بسنده عن-------- ابي هريرة رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما ترك غن--------------------------ي واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من ت------------------------دعني وقد حث الرسول----- صلي الله عليه وسلم	2448	-5901131014849447879	253	452.5	200	346	73.12138366699219	44	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1637	true	-7800809993250935820	37	209	175	1029	1492	300	عن عاءشة----------------------------- وام سلمة رضي الله عنهما ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس كان تبني سالما وانكحه ابنة اخيه هندا بنت الوليد بن عتب---------ة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه حتي انزل الله تعال--------ي في ذلك ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم الاحزاب 5 فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضل---------------ا وقد انزل الله تعالي- فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة رضي الله عنها تامر بنات اخوتها وبنات اخوا-------------تها ان يرضعن من احبت عاءشة رضي الله عنها ان يراها ويدخل عليها وان	1637	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2084	false	6243330484590557021	129	300	719	1565	1565	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وام سلمة--------------- ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس كان تبني سالما وانكحه ابنة اخيه هند -بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه حتي انزل الله سبحانه وتعالي في ذلك ادعوهم لاباءهم الي قو--------له--------------------- فاخوانكم في الدين ومواليكم---------- فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلي اي منكشف بعضها وقد انزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة رضي الله عنها تامر بنات------------- اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عاءشة ا--------------ن يراها ويدخل عليها وان-	2084	-5901131014849447879	746	1371.0	594	929	80.30139923095703	144	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1637	true	-7800809993250935820	209	256	1029	1263	1492	300	كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ذلك ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة----- من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس	1637	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2085	false	-251102166548043291	0	46	0	230	1587	300	كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت---- ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن----- بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس	2085	-5901131014849447879	225	429.5	180	239	94.14225769042969	44	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1644	true	3222990343020498839	154	298	758	1481	1489	300	يحرم وان التحريم ينتشر منه كما ينتشر من المراة وهذا هو الحق الذي لا يجوز ان يقال بغيره وان خالف فيه من خالف من الصحابة ومن بعدهم فسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تتبع ويترك ما خالفها لاجلها ولا تترك هي لاجل قول احد كاءنا من كان ولو تركت السنن لخلاف من خالفها لعدم بلوغها له او لتاويلها او غير ذلك لترك سنن كثيرة جدا وتركت الحجة الي غيرها وقول من يجب اتباعه الي قول من لا يجب اتباعه وقول المعصوم الي قول غير المعصوم وهذه بلية نسال الله العافية منها وان لا نلقاه بها يوم القيامة قال الاعمش كان عمارة وابراهيم واصحابنا لا يرون بلبن الفحل باسا حتي اتاهم الحكم بن عتيبة بخبر ابي القعيس يعني فتركوا قولهم ورجعوا عنه وهكذا يصنع اهل العلم اذا اتتهم السنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رجعوا اليها وتركوا قولهم بغيرها قال	1644	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2385	false	9207407145682861338	0	141	0	714	1555	300	يحرم و---التحريم ينتشر منه كما ينتشر من المراة وهذا هو الحق الذي لا يجوز ان يقال بغيره وان خالف فيه من خالف من الصحابة ومن بعدهم فسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تتبع ويترك ما خالفها لاجلها ولا تترك هي لاجل قول احد كاءنا من كان ولو تركت السنن لخلاف من خالفها لعدم بلوغها له او لتاويلها او غير ذلك لترك سنن كثيرة جدا وتركت الحجة الي غيرها وقول من يجب اتباعه الي قول من لا-يجب اتباعه وقول المعصوم الي قول غير المعصوم وهذه بلية نسال الله العافية منها وان لا نلقاه بها يوم القيامة قال الاعمش كان عمارة وابراهيم واصحابنا لا يرون بلبن الفحل باسا حتي اتاهم الحكم بن عتيبة بخبر ابي القعيس----- فتركوا قولهم ورجعوا عنه وهكذا يصنع اهل العلم اذا اتتهم السنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رجعوا اليها وتركوا قولهم بغيرها زاد	2385	-5901131014849447879	712	1404.0	571	723	98.47856140136719	141	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1650	true	3793390346487783546	42	79	220	402	1581	300	عقبة بن الحارث انه تزوج- ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له -قال وكيف وقد ز-------------------------------------------------------------------------------------------عمت انها قد ارضعتكما	1650	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2038	false	3265366918218188539	207	258	1098	1349	1579	300	عقبة بن الحارث قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فاتيت ا---لنبي صلي الله عليه وسلم ---------------------فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد زعمت ذلك متفق عليه وفي لفظ رواه النساءي قال فاتيته من قبل وجهه فقلت انها كاذبة قال كيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما	2038	-5901131014849447879	149	264.0	118	275	54.181819915771484	26	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1657	true	1488575785299495875	152	236	828	1284	1583	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- وسهلة بنت سهيل وهي من المهاجرات وزينب بنت ام سلمة وهي ربيبة النبي صلي الله عليه وس-----لم ورواها من التابعين القاسم بن محمد وعروة بن الزبير وحميد بن نافع ورواها عن هءلاء الزهري وابن ابي مليكة وعبد-الرحمن بن القاسم ويحيي بن سعيد الانصاري وربيعة ثم رواها عن هءلاء ايوب السختياني وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وشعبة ومالك وابن جريج وشعيب ويونس وجعفر بن ربيعة ومعمر وسليمان بن بلال وغي-----------------------------------------------رهم ثم رواها عن هءلاء الجم الغفير والعدد الكثير فهي نقل	1657	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2085	false	-251102166548043291	38	145	189	771	1587	300	النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس قال الامام الشوكاني هذا الحديث قد رواه من الصحابة امهات المءمنين وسهلة بنت سهيل وهي من المهاجرات وزينب بنت ام سلمة وهي ربيبة النبي صلي الله عليه واله وسلم ورواه م-ن التابعين القاسم بن محمد وعروة بن الزبير وحميد بن نافع ورواه- عن هءلاء الزهري وابن ابي مليكة وعبد الرحمن بن القاسم ويحيي بن سعيد الانصاري وربيعة ثم رواه- عن هءلاء ايوب السختياني وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وشعبة ومالك وابن جريج وشعيب ويونس وجعفر بن ربيعة ومعمر وسليمان بن بلال وغيرهم وهءلاء هم اءمة الحديث المرجوع اليهم في اعصارهم ثم رواه- عنهم---- الجم الغفير والعدد الكثير وقد قال	2085	-5901131014849447879	438	788.5	356	590	74.23728942871094	72	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1681	true	2006537576589830402	45	112	245	548	1479	300	عن نافع عن ا--------بن عمر رضي الله عنه-- انه طلق امراته وهي حاءض ف-ي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمر---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	1681	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2054	false	4958849458642862636	143	215	679	1007	1478	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	2054	-5901131014849447879	298	551.5	231	329	90.57750701904297	61	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1681	true	2006537576589830402	45	112	245	548	1479	300	عن نافع عن ا--------بن عمر رضي الله عنه-- انه طلق امراته وهي حاءض ف-ي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمر---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	1681	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2146	false	4110887121946676829	147	219	777	1104	1585	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسل- مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	2146	-5901131014849447879	297	544.5	230	329	90.2735595703125	60	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1717	true	-8937863720868757367	279	300	1451	1560	1560	300	وقد اضطرب الناس في حكمة عدة الوفاة وغيرها فقيل هي لبراءة الرحم واورد علي هذا القول وجوه كثيرة منها وجوبها قبل-	1717	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2129	false	6155787997246736559	275	296	1432	1542	1563	300	وقد اضطرب الناس في حكمة عدة الوفاة وغيرها فقيل هي لبراءة الرحم واورد علي هذا القول وجوه كثيرة منها وجوبها قبل	2129	-5901131014849447879	109	213.0	89	110	99.09091186523438	20	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1718	true	-5462667251846179909	28	255	149	1329	1570	300	ومن الناس من يقول هو تعبد لا يعقل معناه وهذا فاسد لوجهين احدهما انه ليس في الشريعة حكم الا وله حكمة وان لم يعقلها كثير من الناس او اكثرهم الثاني ان العدد ليست من العبادات المحضة بل فيها من المصالح رعاية حق الزوجين والولد والناكح قال شيخنا------------------------- والصواب ان يقال اما عدة الوفاة فهي حرم لانقضاء النكاح ورعاية لحق الزوج ولهذا تحد المتوفي عنها في عدة الوفاة رعاية لحق الزوج فجعلت العدة حريما لحق هذا العقد الذي له خطر وشان فيحصل بهذه فصل بين نكاح الاول ونكاح الثاني ولا يتصل الناكحان الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عظم حقه حرم نساءه بعده وبهذا اختص الرسول لان ازواجه في الدنيا هن ازواجه في الاخرة بخلاف غيره فانه لو حرم علي المراة ان تتزوج بغير زوجها تضررت المتوفي عنها وربما كان الثاني خيرا لها من الاول ولكن لو تايمت علي اولاد الاول لكانت محمودة علي ذلك مستحبا لها وفي الحديث انا وامراة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة واوما بالوسطي والسبابة امراة امت من زوجها ذات منصب وجمال وحبست نفسها علي يتامي لها حتي بانوا او ماتوا واذا كان المقتضي لتحريمها قاءما فلا اقل من مدة تتربصها وقد كانت في الجاهلية تتربص سنة فخففها الله سبحانه باربعة اشهر وعشر- وقيل لسعيد بن المسيب ما بال العشر قال فيها ينفخ الروح فيحصل بهذه المدة براءة الرحم حيث يحتاج اليه وقضاء حق الزوج اذا لم يحتج الي ذلك	1718	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2130	false	-4887719541534915128	0	232	0	1206	1587	300	ومن الناس من يقول هو تعبد لا يعقل معناه وهذا فاسد لوجهين احدهما انه ليس في الشريعة حكم الا وله حكمة وان لم يعقلها كثير من الناس او اكثرهم الثاني ان العدد ليست من العبادات المحضة بل فيها من المصالح رعاية حق الزوجين والولد والناكح قال شيخنا اي شيخ الاسلام ابن تيمية والصواب ان يقال اما عدة الوفاة فهي حرم لانقضاء النكاح ورعاية لحق الزوج ولهذا تحد المتوفي عنها في عدة الوفاة رعاية لحق الزوج فجعلت العدة حريما لحق هذا العقد الذي له خطر وشان فيحصل بهذه فصل بين نكاح الاول ونكاح الثاني ولا يتصل الناكحان الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عظم حقه حرم نساءه بعده وبهذا اختص الرسول لان ازواجه في الدنيا هن ازواجه في الاخرة بخلاف غيره فانه لو حرم علي المراة ان تتزوج بغير زوجها تضررت المتوفي عنها وربما كان الثاني خيرا لها من الاول ولكن لو تايمت علي اولاد الاول لكانت محمودة علي ذلك مستحبا لها وفي الحديث انا وامراة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة واوما بالوسطي والسبابة امراة امت من زوجها ذات منصب وجمال وحبست نفسها علي يتامي لها حتي بانوا او ماتوا واذا كان المقتضي لتحريمها قاءما فلا اقل من مدة تتربصها وقد كانت في الجاهلية تتربص سنة فخففها الله سبحانه باربعة اشهر وعشرا وقيل لسعيد بن المسيب ما بال العشر قال فيها ينفخ الروح فيحصل بهذه المدة براءة الرحم حيث يحتاج اليه وقضاء حق الزوج اذا لم يحتج الي ذلك	2130	-5901131014849447879	1180	2346.0	953	1206	97.8441162109375	225	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1728	true	-8366411006156677572	182	219	874	1094	1511	300	وهذا كما انه موجب السنة وقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وموافق لاقوال الصحابة فهو مقتضي القياس فانه استبراء لمجرد العلم ببراءة الرحم فكفت فيه حيضة كالمسبية والامة المستبراة والحرة والمهاجرة والزانية اذا ارادت ان تنكح	1728	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2202	false	-2410179645490163148	220	257	1113	1333	1545	300	وهذا كما انه موجب السنة وقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وموافق لاقوال الصحابة فهو مقتضي القياس فانه استبراء لمجرد العلم ببراءة الرحم فكفت فيه حيضة كالمسبية والامة المستبراة والحرة والمهاجرة والزانية اذا ارادت ان تنكح	2202	-5901131014849447879	220	440.0	183	220	100.0	37	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1729	true	-5621727122363431651	181	217	889	1065	1458	300	واما قوله ان زينب بنت كعب مجهولة فنعم مجهولة عنده فكان ماذا وزينب هذه من التابعيات وهي امراة ابي سعيد روي عنها سعد -بن اسحاق بن كعب وليس بسعيد وقد ذكرها ابن حبان في كتاب الثقات	1729	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2133	false	-9127631553914171243	139	175	754	931	1592	300	واما قوله ان زينب بنت كعب مجهولة فنعم مجهولة عنده فكان ماذا وزينب هذه من التابعيات وهي امراة ابي سعيد روي عنها سعد ابن اسحاق بن كعب وليس بسعيد وقد ذكرها ابن حبان في كتاب الثقات	2133	-5901131014849447879	176	347.0	140	177	99.43502807617188	35	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1732	true	3128151514729698081	148	237	748	1193	1496	300	رخص للمتوفي عنها ان تاتي اهلها بياض يومها وان زيد بن ثابت لم ير---------خص لها الا في بياض يومها او ليلها وذكر عبدالرزاق عن سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابراهيم النخعي عن علقمة قال سال ابن مسعود---------------- نساء من همدان نعي اليهن ازواجهن فقلن انا نستوحش فقال ابن مسعود تجتمعن بالنهار ثم ترجع كل امراة منكن الي بيتها بالليل وذكر الحجاج بن المنهال حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم ان امراة بعثت الي ام سلمة ام المءمنين رضي الله عنها ان ابي-- مريض وانا- في عدة	1732	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2000	false	1778571205204331388	185	278	964	1425	1542	300	رخص للمتوفي عنها ان تاتي اهلها بياض يومها وان زيد بن ثابت رضي الله عنه رخص لها---- في بياض يومها واخرج عبد -------الرزاق عن ---------------------ابن عمر رضي الله عنهما انه كان له ابنة تعتد من وفاة زوجها فكانت تاتيهم بالنهار فتحدث اليهم فاذا كان بالليل امرها ان ترجع الي بيتها واخرج ايضا عن-------------------------------- ابن مسعود رضي الله عنه في نساء--------- نعي اليهن ازواجهن وتشكين الوحشة-- فقال ابن مسعود يجتمعن بالنهار ثم ترجع كل امراة منهن الي بيتها بالليل وروي الحجاج بن --منهال ------------------------------------ان امراة سالت---- ام سلمة ب-------------------------ان اباها مريض وانها في عدة	2000	-5901131014849447879	257	380.5	200	603	42.62023162841797	45	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1732	true	3128151514729698081	20	62	110	333	1496	300	عن منصور------ عن مجاهد عن سعيد بن المسيب---- ان عمر رد نسوة من ذي الحليفة حاجات او معتمرات توفي عنهن ازواجهن وقال عبد---------------الرزاق حدثنا ابن جريج اخبرنا حميد الاعرج عن مجاهد قال كان عمر وعثمان يرجعانهن حاجات ومعتمرات من الجحفة وذي الحليفة	1732	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2454	false	-2558241522938726056	116	156	585	792	1544	300	بن منصور بسنده عن مجاهد عن سعيد بن المسيب قال رد عمر بن الخطاب نساء حا-------جات او معتمرات توفي----- ازواجهن من ذي الحليفة وروي عبد الرزاق بسنده عن مج----------------------------اهد قال كان عمر وعثمان يرجعانهن حواج- ومعتمرات من الجحفة وذي الحليفة	2454	-5901131014849447879	143	227.5	113	248	57.66128921508789	20	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1733	true	-3661782224449333145	116	223	573	1149	1543	300	قال ابن سيرين فرددناها في نمط وهذا قول الامام احمد ومالك والشافعي وابي حنيفة رحمهم الله واصحابهم والاوزاعي وابي عبيد واسحاق قال ابو عمر بن عبدالبر وبه يقول جماعة فقهاء الامصار بالحجاز والشام والعراق ومصر وحجة هءلاء حديث الفريعة بنت مالك وقد تلقاه عثمان بن عفان رضي الله عنه بالقبول وقضي به بمحضر المهاجرين والانصار وتلقاه اهل المدينة والحجاز والشام والعراق ومصر بالقبول ولم يعلم ان احدا منهم طعن فيه ولا في رواته وهذا مالك مع تحريه وتشدده في الرواية وقوله للساءل له عن رجل اثقة هو فقال لو كان ثقة لرايته في كتبي قد ادخله في موطءه وبني عليه مذهبه قالوا ونحن لا ننكر النزاع بين	1733	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2133	false	-9127631553914171243	208	300	1102	1592	1592	300	والتاب----عين في انها لا تخرج وهذا قول الامام احمد ومالك والشافعي وابي حنيفة رحمهم الله واصحابهم والاوزاعي وابي عبيد واسحاق-------------------------------------------------------------------------------- وحجة هءلاء حديث الفريعة بن- مالك وقد تلقاه عثمان بن عفان رضي الله عنه بالقبول وقضي به بمحضر المهاجرين والانصار وتلقاه اهل المدينة والحجاز والشام والعراق ومصر بالقبول ولم يعلم ان احدا منهم طعن فيه ولا في رواته وهذا مالك مع تحريه وتشدده في الرواية وقوله للساءل له عن رجل اثقة هو فقال لو كان ثقة لرايته في كتبي قد ادخله في موطءه وبني عليه مذهبه قالوا ونحن لا ننكر النزاع بين-	2133	-5901131014849447879	474	906.5	386	576	82.29166412353516	86	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1733	true	-3661782224449333145	223	285	1149	1480	1543	300	السلف في المسالة ولكن السنة تفصل بين المتنازعين قال ابو عمر بن عبد-البر اما السنة فثابتة بحمد الله واما الاجماع فمستغني عنه مع السنة لان الاختلاف اذا نزل في مسالة كانت الحجة في قول من وافقته السنة وقال عبد-الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخذ المترخصون في المتوفي عنها بقول عاءشة رضي الله عنها واخذ اهل العزم والورع بقول ابن عمر فان	1733	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms2134	false	2054477163030347344	0	64	0	333	1529	300	السلف في المسالة ولكن السنة تفصل بين المتنازعين قال ابو عمر بن عبد البر اما السنة فثابتة بحمد الله واما الاجماع فمستغني عنه مع السنة لان الاختلاف اذا نزل في مسالة كانت الحجة في قول من وافقته السنة وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخذ المترخصون في المتوفي عنها بقول عاءشة رضي الله عنها واخذ اهل العزم والورع بقول ابن عمر زاد	2134	-5901131014849447879	329	646.0	267	333	98.79879760742188	59	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1776	true	1523783229994054748	166	260	876	1352	1552	300	عليه وسلم يقول ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه وفيهما ايضا --عن ابن عباس قال بلغ عمر رضي الله عنه ان سمرة باع خمرا فقال قاتل الله سمرة الم يعلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها	1776	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms1348	false	3200244172329050320	0	74	0	381	1602	300	عليه وسلم يقول ان ال-------له حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه- يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حر------م شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه رواه الجماعة وعن ابن -----------------------------------------------------------------------عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم-------- فباعوها	1348	-5901131014849447879	362	664.5	290	479	75.57411193847656	66	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000105-ara1.ms1787	true	-1029856079044012858	78	111	390	578	1565	300	وكذلك الكتب المشتملة علي الشرك وعبادة غير الله فهذه كلها يجب ازالتها واعدامها وبيعها ذريعة الي اقتناءها واتخاذها فهو اولي بتحريم البيع من كل ما عداها فان مفسدة بيعها بحسب مفسدتها في نفسها	1787	-8537130704328959275	Shamela0010517-ara1.ms3007	false	2312208258003417606	70	103	432	620	1626	300	وكذلك الكتب المشتملة علي الشرك وعبادة غير الله فهذه كلها يجب ازالتها واعدامها وبيعها ذريعة الي اقتناءها واتخاذها فهو اولي بتحريم البيع من كل ما عداها فان مفسدة بيعها بحسب مفسدتها في نفسها	3007	-5901131014849447879	188	376.0	155	188	100.0	33	JK000105-ara1	Shamela0010517-ara1