id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0195	true	1873525763801596263	64	93	361	497	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف يو---م الجمعة سطع له نور من تحت قدمه الي عنان السماء يضء به يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	195	-8537130704328959275	Shamela0009841-ara1.ms101	false	-144637991077894237	188	217	1001	1139	1563	300	النبي-صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه الي عنان السماء يضء له يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	101	2398969783940774697	132	256.0	104	139	94.96402740478516	27	JK000105-ara1	Shamela0009841-ara1
JK000105-ara1.ms1107	true	5171109423070252494	2	159	6	862	1610	300	واشرف العبودية عبودية الصلاة وقد تقاسمها الشيوخ ----------------والمتشبهون بالعلماء والجبابرة فاخذ الشيوخ منها اشرف ما فيها وهو السجود واخذ المتشبهون بالعلماء منها -الركوع فاذا لقي بعضهم بعضا ركع له كما يركع المصلي لربه سواء واخذ الجبابرة منهم القيام فيقوم الاحرار والعبيد علي رءوسهم عبودية لهم وهم جلوس وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الامور الثلاثة علي التفصيل فتعاطيها مخالفة صريحة له فنهي عن السجود لغير الله وقال----- لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد فانكر علي معاذ لما سجد له وقال مه وتحريم هذا معلوم من دينه بالضرورة وتجويز-من جوزه لغير الله مراغمة لله و-رسوله وهو من ابلغ انواع العبودية فاذا جوز هذا المشرك هذا النوع للبشر فقد جوز العبودية لغير الله وقد صح انه قيل له الرجل يلقي اخاه اينحني له قال لا قيل ايلتزمه ويقبله قال لا قيل ايصافحه قال نعم وايضا فالانحناء عند التحية سجود ومنه قوله ت----عالي وادخلوا الباب سجدا البقرة 58 اي منحنين والا فلا يمكن الدخول علي الجباه	1107	-8537130704328959275	Shamela0009841-ara1.ms097	false	8674425776234507009	157	292	802	1556	1600	300	واشرف --عبو-------دية الصلاة وقد تقاسمها الشيوخ يعني من المتصوفةوالمتشبهون بالعلماء والجبابرة فاخذ الشيوخ----- اشرف ما فيها وهو السجود واخذ المتشبهون بالعلماء منها بالركوع فاذا لقي بعضهم بعضا ركع--- كما يركع المصلي لربه واخ-----ذ الجبابرة منها القيام فيقوم الاحرار والعبيد علي رءوسهم عبودية لهم وهم جلوس فقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الامور الثلاثة علي التفصيل فتعاطيها مخالفة صريحة له فنهي عن السجود لغير الله تعاليفقال لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد وانكر علي معاذ لما سجد له وقال مه فتحريم هذا معلوم من دينه بالضرورة وتجويز من جوزه لغير الله مراغمة لله ولرسوله وهو من ابلغ انواع العبودية فاذا جوز هذا المشرك هذا النوع للبشر فقد جوز --عبودية -غير الله------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا فالانحناء عند التحية سجود ومنه قول الله تعالي وادخلوا الباب سجدا 1-------- اي منحنين والا فلا يمكن الدخول علي الجباه	97	2398969783940774697	713	1301.0	583	884	80.6561050415039	115	JK000105-ara1	Shamela0009841-ara1
JK000105-ara1.ms1335	true	-3162490970520479879	242	289	1221	1462	1512	300	وقد رد النبي صلي الله عليه وسلم ابنته زينب علي ابي العاص بن الربيع وهو انما اسلم زمن الحديبية وهي اسلمت من اول البعثة فبين اسلامهما اكثر من ثماني عشرة سنة واما قوله في الحديث كان بين اسلامها واسلامه ست سنين-- فوهم انما اراد بين هجرتها واسلامه	1335	-8537130704328959275	Shamela0009841-ara1.ms011	false	4191949904327820721	136	184	674	917	1532	300	وقد رد النبي صلي الله عليه وسلم ابنته زينب علي ابي العاص بن الربيع وهو انما اسلم زمن الحديبية وهي اسلمت من اول البعثة وبين اسلامهما اكثر من ثماني عشرة سنة واما قوله في الحديث كان بين اسلامها واسلامه ست سنين 1 فوهم انما اراد بين هجرتها واسلامه	11	2398969783940774697	240	473.5	193	243	98.76543426513672	45	JK000105-ara1	Shamela0009841-ara1
JK000105-ara1.ms1336	true	8944981375980543193	101	300	486	1481	1481	300	ابن ابي شيبة عن معتمر بن سليمان عن معمر عن الزهري ان اس-لمت ولم يسلم زوجها فهما علي نكاحهما الا ان يفرق بينهما سلطان ----ولا يعرف اعتبار العدة في شء من الاحاديث ولا كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال المراة هل انقضت عدتها ام لا ولا ريب ان الاسلام لو كان بمجرده فرقة لم تكن فرقة رجعية بل باءنة فلا اثر للعدة في بقاء النكاح وانما اثرها في منع نكاحها للغير فلو كان الاسلام قد نجز الفرقة بينهما لم يكن احق بها في العدة ولكن الذي دل عليه حكمه صلي الله عليه وسلم ان النكاح موقوف فان اسلم قبل انقضاء عدتها فهي زوجته وان انقضت عدتها فلها ان تنكح من شاءت وان احبت انتظرته فان اسلم كانت زوجته من غير حاجة الي تجديد نكاح ولا نعلم احدا جدد للاسلام نكاحه البتة بل كان الواقع احد امرين اما افتراقهما ونكاحها غيره واما بقاءه- عليه وان تاخر اسلامها او اسلامه واما تنجيز الفرقة او مراعاة العدة فلا نعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بواحدة منهما مع كثرة من اسلم في عهده من الرجال وازواجهن وقرب اسلام احد الزوجين من الاخر وبعده من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولولا اقراره صلي الله عليه وسلم الزوجين علي نكاحهما وان تاخر اسلام احدهما ع-ن الاخر-	1336	-8537130704328959275	Shamela0009841-ara1.ms011	false	4191949904327820721	0	199	0	1001	1532	300	ابن ابي شيبة عن مع-مر بن سليمان عن معمر عن الزهري اذا اسلمت ولم يسلم زوجها فهما علي نكاحهما الا ان يفرق بينهما سلطان قال ولا يعرف اعتبار العدة في شء من الاحاديث ولا كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال المراة هل انقضت عدتك- ام لا ولا ريب ان الاسلام لو كان بمجرده فرقة لم يكن فرقة رجعية بل باءنة فلا اثر للعدة في بقاء النكاح وانما اثرها في منع نكاحها للغير فلو كان الاسلام قد نجز الفرقة بينهما لم يكن احق بها في العدة ولكن الذي دل عليه حكمه صلي الله عليه وسلم ان النكاح موقوف فان اسلم قبل انقضاء عدتها فهي زوجته فان انقضت عدتها فلها ان تنكح من شاءت ----------------------------------------------------------------ولا نعلم احدا جدد للاسلام نكاحه البتة بل كان الواقع احد امرين اما افتراقهما ونكاحها غيره والا بقاءها عليه وان تاخر اسلامها واس--لامه وقد رد النبي------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ابنته زينب علي ابي العاص ب----------------ن الر----------------بيع وهو انما اسلم ز-من الحديبية وهي اسلمت من اول البعثة وبين اسلامهما اكثر من ثماني عشرة سنة واما قوله في الحديث كان بين اسلامها واسلامه ست سنين 1 فوهم انما اراد بين هجرتها واسلامه ولولا اقراره صلي الله عليه وسلم الزوجين علي نكاحهما وان تاخر اسلام احدهما علي الاخر	11	2398969783940774697	778	1426.5	619	1145	67.94760131835938	143	JK000105-ara1	Shamela0009841-ara1
JK000105-ara1.ms1337	true	-7957566590168555343	0	104	0	548	1541	300	بعد صلح الحديبية وزمن الفتح لقلنا بتعجيل الفرقة بالاسلام من غير اعتبار عدة لقوله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وقوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنة وان الاسلام سبب الفرقة وكل ما كان سببا للفرقة تعقبه الفرقة كالرضاع والخلع والطلاق وهذا اختيار الخلال وابي بكر صاحبه وابن المنذر وابن حزم وهو مذهب الحسن وطاووس وعكرمة وقتادة والحكم قال ابن حزم وهو قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجابر بن عبدا-لله وابن عباس وبه قال حماد بن زيد والحكم بن عتيبة وسعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز وعدي -بن عدي الكندي والشعبي وغيرهم قلت وهو احد- الروايتين عن------- احمد ولكن	1337	-8537130704328959275	Shamela0009841-ara1.ms011	false	4191949904327820721	199	300	1001	1532	1532	300	بعد صلح الحديبية وزمن الفتح لقلنا بتعجيل الفرقة بالاسلام من غير اعتبار عدة لقوله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وقوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر--------- وان الاسلام سبب الفرقة وكل ما كان سببا للفرقة تعقبه الفرقة كالرضاع والخلع والطلاق وهذا اختيار الخلال وابي بكر صاحبه وابن المنذر وابن حزم وهو مذهب الحسن وطاووس وعكرمة وقتادة والحكم قال ابن حزم وهو قول اب---ن الخطاب------------- وجابر بن عبد الله وابن عباس وبه قال حماد بن زيد والحكم بن عت-بة وسعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز وعدي ابن عدي الكندي والشعبي وغيرهم قلت وهو احدي الروايتين عن الامام احمد ولكن-	11	2398969783940774697	518	980.0	420	558	92.83154296875	93	JK000105-ara1	Shamela0009841-ara1