id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0041	true	-1788060500926777201	0	39	0	221	1549	300	به باب الهدي بعد ان كان مرتجا وفتح به الاعين العمي- والاذان الصم والقلوب الغلف- وفتح الله به امصار الكفار وفتح به ابواب الجنة وفتح به طرق العلم النافع والعمل الصالح ففتح به الدنيا والاخرة والقلوب والاسماع والابصار والامصار	41	-8537130704328959275	Shamela0009823-ara1.ms444	false	-1868716001877684865	151	187	738	940	1530	300	به باب الهدي بعد ان كان مرتجا وفتح به --اعين-ا عميا و--اذانا صما و--قلوب-ا غلفا وفتح -----به امصار الكف-ر وفتح به ابواب الجنة وفتح به طرق العلم النافع والعمل الصالح و-------الدنيا والاخرة والقلوب والاسماع والابصار والامصار	444	5537724955312480129	192	319.5	159	223	86.0986557006836	29	JK000105-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000105-ara1.ms0090	true	-6999771682798703606	128	149	683	773	1571	300	وهو يتوضا فقال له لا تسرف في الماء فقال وه-------ل ------في الماء من اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار	90	-8537130704328959275	Shamela0009823-ara1.ms610	false	4429555688855806522	121	142	595	686	1506	300	وهو يتوضا فقال له لا ت---------سرف فقال له يا رسول الله افي الماء--- اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار	610	5537724955312480129	74	122.5	56	103	71.84465789794922	15	JK000105-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000105-ara1.ms0170	true	3230427780300314155	160	226	855	1182	1569	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه كان يرتل السورة حتي تكون اطول من اطول منها وقام باية حتي الصباح وقال اصحاب الشافعي رحمه الله كثرة القراءة افضل واحتجوا بحديث ابن مسعود رضي الله عنه قال-- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف رواه الترمذي	170	-8537130704328959275	Shamela0009823-ara1.ms149	false	-6751322387295270178	237	300	1239	1554	1554	300	صلي الله عليه وسلم ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين رواه مسلم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرء القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحابه رواه مسلم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حرفا من كتاب الله فل---ه حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف رواه الترمذي-	149	5537724955312480129	179	293.0	142	431	41.53132247924805	34	JK000105-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000105-ara1.ms0220	true	-5765314008277410515	221	262	1127	1336	1526	300	قال بلغني ان الموتي يعلمون بزوارهم يوم الجمعة ويوما قبله ويوما بعده وذكر عن سفيان الثوري قال بلغني عن الضحاك انه قال من زار قبرا يوم السبت قبل طلوع الشمس علم الميت بزيارته فقيل له -كيف ذلك قال لمكان يوم الجمعة	220	-8537130704328959275	Shamela0009823-ara1.ms405	false	9076014624200139309	141	177	710	894	1561	300	قال بلغني ان الموتي يعلمون -زوارهم يوم الجمعة ويوما قبله ويوما بعده واخرج ايضا-------------------- عن الضحاك ----قال من زار قبرا يوم السبت قبل طلوع الشمس علم الميت بزيارته -قيل له وكيف ذلك قال لمكان يوم الجمعة	405	5537724955312480129	175	307.5	140	210	83.33333587646484	31	JK000105-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000105-ara1.ms0499	true	-4823757918750355562	111	178	562	904	1503	300	ابي داود عن عاءشة قالت جاءت امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني--- ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي قال هءلاء و------------------------------------------------------------------احاديث المنع منسوخة بهذين الحديثين القول الرابع ان التكني بابي ال----قاسم كان ممنوعا منه في حياة النبي صلي الله عليه وسلم	499	-8537130704328959275	Shamela0009823-ara1.ms495	false	2373817884965396239	20	95	93	450	1488	300	ابو داود عن عاءشة قالت جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسم-------------يته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي احل كنيتي وحرم اسمي اجاب شيخ الاسلام ابو الفضل ابن حجر عنه وقال يشبه ان صح ان يكون قبل النهي لان احاديث النهي اصح يعني هذا ا-------------------------------------لحديث المذكور ---ورد عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم	495	5537724955312480129	236	371.5	183	420	56.19047546386719	40	JK000105-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000105-ara1.ms0551	true	-4577888944026869553	196	295	889	1361	1381	300	لم يضره شء فصل فيما يقوله من راي في منام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما يكرهه صح عنه صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالح------------------------ة من الله والحلم من الشيطان فمن راي رءيا يكره منها شيءا------ فلينفث عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا وان راي رءيا حسنة فليستبشر ولا يخبر بها الا من يحب وامر من راي ما يكرهه ان يتحول عن جنبه الذي كان عليه وامره ان يصلي فامره بخمسة اشياء ان ينفث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يساره وان يستعي---ذ بالله من الشيطان وان لا يخبر بها احدا وان يتحول عن جنبه الذي كان عليه و--------------------------ان يقوم -يصلي	551	-8537130704328959275	Shamela0009823-ara1.ms111	false	-3598718442357786784	2	140	11	695	1523	300	لا تضره وينبغي ان -----------راي في منامه ما يكرهه ان ينفث اي ينفخ عن يساره ثلاث مرات ويتعوذ من الشيطان فقد روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي قتادة رضي الله عنه قال رسول --الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة وفي رواية الرءيا الحسنة من الله والحلم من الشيطان فمن راي--------------- شيءا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ------ من الشيطان فانها لا تضره وفي رواي--------------------------ة فلي--بصق بدل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ينفث قال النووي والظاهر المراد من النفث وهو نفخ خفيف لا ريق معه وكذلك لمن راي ما يكره ان يتحول عن جنبه الذي كان عليه فقد روينا في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم الرءيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ --------------------------بالله ثلاثا و--ليتحول عن جنبه الذي كان عليه كذلك ينبغي لمن راي ما يكره ان يقوم ويصلي	111	5537724955312480129	222	288.5	172	880	25.227272033691406	32	JK000105-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000105-ara1.ms0582	true	7833872891207590812	22	81	111	421	1540	300	صلي الله عليه وسلم بمكة ثلاث سنين من اول نبوته مستخفيا ثم اعلن في الرابعة فدعا----------- الناس الي الاسلام عشر سنين يوافي الموسم كل عام يتبع الحاج في منازلهم وفي المواسم بعكاظ ومجنة وذي المجاز يدعوهم الي ان يمنعوه حتي يبلغ رسالات ربه ولهم الجنة فلا يجد احدا ينصره ولا يجيبه حتي انه ل---يسال عن القباءل ومنازلها قبيلة قبيلة	582	-8537130704328959275	Shamela0009823-ara1.ms301	false	4249985804922617040	63	109	334	564	1597	300	صلي الله عليه وسلم مكث- ثلاث سنين في اول نبوته مستخفيا ثم اعلن في الرابعة فاظهر نفسه ودعي الناس الي الاسلام عشر سنين في---------- كل---------------------- عام -في المو-سم لعله يجد احد يعينه وينصره------------------------------------------------- فلا يجد احدا ينصره ----------حتي انه كان يسال عن القباءل ومنازلها قبيلة قبيلة	301	5537724955312480129	178	271.5	140	324	54.938270568847656	30	JK000105-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000105-ara1.ms0590	true	-2902329504144988753	169	261	813	1263	1454	300	يا ام- معبد قالت------ ظاهر الوضاءة ا-بلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة وسيم قسيم في عينيه دعج وفي اشفاره وطف وفي صوته صحل وفي عنقه سطح احور اكحل ازج اقرن شديد سواد الشعر ----------------------------اذا صمت علا-ه الوقار وان- تكلم علا-----ه البهاء اجمل الناس وابهاهم من بعيد واحسنه واحلاه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولاهذر كان منطقه خرزات نظم يتحدرن------------------------------------------------------------------------------ ربعة ------------------لا تق-حمه عين من قصر ولا تشنءه من طول غضن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يخفون به اذا قال استمعوا	590	-8537130704328959275	Shamela0009823-ara1.ms073	false	-7781207179355004766	201	300	1001	1483	1483	300	يا ابا معبد مر بنا رجل ظاهر الوضاءة متبلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة وسيم قسيم في عينيه دعج وفي اشفاره وطف وفي صوته صحل------------- احور اكحل ازج اقرن شديد يخلو الشعر في عنقه سطع وفي لحيته كثافة اذا صمت فعليه الوقار واذا تكلم سما وعلاه البهاء و-----------------------------------------------------------------------------كان منطقه خرزات نظم يتحدرن حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر اجهر الناس واجمله من بعيد واحلاه واحسنه من قريب ربعة لا تشنوءه من طول ولا تقتحمه عين من قصر غص-----------------ن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به اذا قال استمعوا-	73	5537724955312480129	322	536.5	253	590	54.576271057128906	57	JK000105-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000105-ara1.ms0590	true	-2902329504144988753	261	296	1263	1434	1454	300	لقوله واذا امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا مفند فقال ابو معبد والله هذا صاحب قريش الذي ذكروا من امره ما ذكروا لقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا	590	-8537130704328959275	Shamela0009823-ara1.ms074	false	-6451836612236718614	0	27	0	137	1471	300	لقوله واذا امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابث ولا مفند -قال هذه----- والله صفة صاحب قريش ولو رايته لاتبعت----------------------------ه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا	74	5537724955312480129	115	190.0	90	171	67.25146484375	20	JK000105-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000105-ara1.ms1163	true	-6779377764849917094	34	157	171	849	1604	300	الجماع وضع في الاصل---- لثلاثة امور -هي مقاصده الاصلية احدها حفظ النسل ودوام النوع ا---------لي ان تتكامل العدة التي قدر الله بروزها الي هذا العالم الثاني اخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجملة البدن الثالث قضاء الوطر ونيل اللذة والتمتع بالنعمة وهذه وحدها هي الفاءدة التي في الجنة اذ---------------------------- لا تناسل هناك ولا اح-----------------------------------------------تقان يستفرغه ----------------الانزال وفضلاء الاطباء يرون ان الجماع من احد اسباب حفظ الصحة قال جالينوس الغالب علي جوهر المني النار والهواء ومزاجه حار رطب لان كونه من الدم الصافي الذي تغتذي به الاعضاء الاصلية واذا ثبت فضل المني فاعلم انه لا ينبغي اخراجه الا في طلب النسل او اخراج المحتقن منه فانه اذا دام احتقانه احدث امراضا رديءة منها الوسواس والجنون والصرع وغير ذلك وقد--------- يبرء استعماله من هذه الامراض	1163	-8537130704328959275	Shamela0009823-ara1.ms594	false	-7510616523786680519	145	262	779	1431	1635	300	الجما----ع في الاصل وضع لثلاثة امور وهي مقاصده الاصلية احدها حفظ النسل ودوام النوع الانساني الي ان تتكامل العدة التي قدر الله بروزها الي هذا العالم الثاني اخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتفاظه بجملة البدن الثالث قضاء الوطر ونيل اللذة والتمتع بالنعمة وهذه وحدها هي الفاءدة التي في الجنة بخلاف الفاءدتين الاوليتين فانه لا تناسل في الجنة علي خلاف في ذلك ياتي ولا احتباس للمني فيها ولا احتقان حتي يحتاج الي استخراجه بالانزال وفضلاء الاطباء يرون ان الجماع من احد اسباب حفظ الصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واذا ثبت فضل المني ف---------لا ينبغي اخراجه الا في طلب النسل او اخراج المحتقن منه فانه اذا دام احتقانه احدث امراضا ردي-ة منها الوسواس والجنون والصرع وغير ذلك واخراج المني يبرء--------- من هذه الامراض	594	5537724955312480129	514	920.0	418	792	64.89898681640625	84	JK000105-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000105-ara1.ms1163	true	-6779377764849917094	258	294	1379	1571	1604	300	ومن منافعه------ غض البصر وكف النفس والقدرة علي العفة عن الحرام وتحصيل ذلك للمراة فهو ينفع نفسه في دنياه واخراه وينفع المراة -لذلك كان------ صلي الله عليه وسلم يتعاهده ويحبه ويقول حبب الي من دنياكم النساء	1163	-8537130704328959275	Shamela0009823-ara1.ms594	false	-7510616523786680519	262	300	1431	1635	1635	300	ومن منافع الجماع غض البصر وكف النفس والقدرة علي العفة عن الحرام وتحصيل ذلك للمراة فهو ينفع نفسه في ديناه واخراه وينفع المراة ولذلك كان النبي صلي الله عليه وسلم يتعاهده ويحبه ويقول حبب الي من ديناكم النساء-	594	5537724955312480129	186	342.0	151	205	90.73170471191406	31	JK000105-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000105-ara1.ms1165	true	-4432684612998629996	3	52	17	271	1557	300	الجماع ملاعبة المراة وتقبيلها ومص لسانها ---وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلاعب اهله ويقبلها وروي ابو داود في سننه انه صلي الله عليه وسلم كان يقبل عاءشة ويمص لسانها ويذكر عن جابر بن عبد الله قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المواقعة قبل الملاعبة	1165	-8537130704328959275	Shamela0009823-ara1.ms595	false	6664489995060928794	26	73	138	380	1605	300	الجماع مداعبة المراة وتقبيلها ومص لسانها فقد كان---------- صلي الله عليه وسلم يداعب اهله ويقبلها وروي ابو داود في سننه انه صلي الله عليه وسلم كان يقبل عاءشة ويمص لسانها ويذكر عن جابر بن عبد الله قال نهي رسول----- صلي الله عليه وسلم عن المواقعة قبل الملاعبة	595	5537724955312480129	236	446.5	190	257	91.82879638671875	43	JK000105-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000105-ara1.ms1165	true	-4432684612998629996	215	289	1095	1494	1557	300	وانفع الجماع ما حصل بعد الهضم وعند اعتدال البدن في حرة وبرده ويبوسته ورطوبته وخلاءه وامتلاءه وضرره عند امتلاء البدن اسهل واقل من ضرره عند كثرة الرطوبة اقل منه عند اليبوسة وعند حرارته اقل منه برودته وانما ينبغي ان يجامع اذا اشتدت الشهوة وحصل الانتشار التام الذي ليس عن تكلف ولا فكر- في صورة ولا ونظر متتابع ولا ينبغي ان يستدعي شهوة الجماع ويتكلفها ويحمل نفسه عليها وليبادر اليه اذا هاجت به كثرة المني	1165	-8537130704328959275	Shamela0009823-ara1.ms595	false	6664489995060928794	73	137	380	721	1605	300	وانفع الجماع ما حصل بعد الهضم وعند اعتدال البدن في حره وبرده ويبوسته ورطوبته وخلاءه وامتلاءه وضرره عند امتلاء البدن اسهل واقل من ضرره عند خلو-------------------------------------------------------ه وانما ينبغي ان يجامع اذا اشتدت الشهوة وحصل الانتشار التام الذي ليس عن تكلف ولا فكرة في صورة ولا -نظر متتابع ولا ينبغي ان يستدعي شهوة الجماع ويتكلفها ويحمل نفسه عليها وليبادر ب--ه اذا هاج- به كثرة المني	595	5537724955312480129	335	621.0	271	400	83.75	58	JK000105-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000105-ara1.ms1166	true	-3488468475969520546	140	300	719	1587	1587	300	وجماع المراة المحبوبة في النفس يقل اضعافه للبدن مع كثرة استفراغه للمني وجماع البغيضة ي-حل البدن ويوهن القوي مع قلة استفراغه وجماع الحاءض حرام طبعا وشرعا فانه مضر جدا والاطباء قاطبة تحذر منه واحسن اشكال الجماع ان يعلو الرجل المراة مستفرشا لها بعد الملاعبة والقبلة وبهذا سميت المراة فراشا كما قال صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وهذا من تمام قوامية الرجل علي المراة كما قال- تعالي الرجال قوامون علي النساء وكما قي-------------------------------ل اذا ر-متها كانت فراشا يقلني وعند فراغي خادم يتملق وقد قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن واكمل اللباس واسبغه علي هذه الحال فان فراش الرجل لباس له وكذلك لحاف المراة لباس لها فهذا الشكل الفاضل ماخوذ من هذه الاية وبه يحسن موقع استعارة اللباس من كل من الزوجين للاخر وفيه وجه اخر وهو انها تنعطف عليه احيانا فتكون عليه كاللباس قال الشاعر اذا ما الضجيع ثني جيدها تثنت فكانت عليه لباسا واردا اشكاله ان تعلوه المراة ويجامعها علي ظهره وهو خلاف الشكل الطبيعي الذي طبع-	1166	-8537130704328959275	Shamela0009823-ara1.ms595	false	6664489995060928794	192	278	1011	1488	1605	300	وجماع المراة المحبوبه في النفس يقل اضعاف ال-بدن مع كثرة استفراغ ا-لمني وجماع البغيضة ينحل البدن ويوهن القوي مع قلة استفراغ------------------------------------------------------------------ه واحسن اشكال الجماع ان يعلو الرجل المراة مستفرشا لها بعد الملاعبة والقبلة وبهذا سميت المراة فراشا كما قال صلي الله عليه وسلم الولد للفراش و---------------------------هذا ماخوذ من قوله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن البقرة واشار الي ذلك بعض الشعراء فقال اذا رممتها كانت فراشا يقلني وعند فراغي خادم -تملق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واردا اشكاله ان تعلوه المراة ويجامعها علي ظهره وهو خلاف الشكل الطبيعي الذي طبع	595	5537724955312480129	399	707.5	329	903	44.1860466003418	59	JK000105-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000105-ara1.ms1172	true	7394984613184631556	75	142	379	765	1585	300	كالاكثار منه فانه يسقط القوة ويضر بالعصب ويحدث الرعشة والفالج والتشنج ويضعف البصر وساءر القوي ويطفء الحرارة الغريزية ويوسع المجاري ويجعلها مستعدة للفضلات المءذية وانفع اوقاته ما كان بعد انهضام الغذاء في المعدة وفي زمان معتدل لا علي جوع فانه يضعف الحار الغريزي ولا علي شبع فانه يوجب امراضا شديدة ولا علي تعب ولا اثر حمام ولا---- استفراغ ولا انفعال نفساني كالغم والهم والحزن وشدة الفرح واجود	1172	-8537130704328959275	Shamela0009823-ara1.ms595	false	6664489995060928794	137	192	721	1011	1605	300	والاكثار م-----نه يسقط القوة ويضر بالعصب----------------------------- ويضعف البصر وساءر القوي ويطفء الحرارة الغريزية ويوسع المجاري------------------------------- وانفع اوقاته ما كان بعد انهضام الغذاء من المعدة وفي زمان معتدل ---علي جوع فانه يضعف ولا --------------علي شبع فانه يوجب امراضا------ ولا علي تعب ولا اثر حمام ولا بعد استفراغ كفصد حجامة ولا بعد غم و----------حزن وشده --فرح قالوا	595	5537724955312480129	254	429.5	205	390	65.12820434570312	40	JK000105-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000105-ara1.ms1220	true	-5363423296074142786	38	109	202	599	1680	300	الغيث الربيعي الطف من الشتوي او بالعكس فيه قولان قال من رجح الغيث الشتوي------------------------------------------ حرارة الشمس تكون حينءذ اقل فلا تجتذب من ماء البحر الا الطفه والجو صاف وهو خال من الابخرة الدخانية والغبار المخالط للماء وكل هذا يوجب لطفه وصفاءه وخلوه من مخالط -قال من رجح الربيعي--------- الحرارة توجب تحلل الابخرة الغليظة وتوجب رقه الهواء ولطافته فيخفف بذلك الماء وتقل اجزاءه الارضية وتصادف وقت حياة النبات والاشجار وطيب الهواء وذكر	1220	-8537130704328959275	Shamela0009823-ara1.ms467	false	-413754757597146291	11	80	62	457	1633	300	الغيث الربيعي والغي---------------------------------------------ث الشتوي ايهما الطف علي قولين فقيل الشتوي الطف لان حرارة الشمس تكون حينءذ اقل فلا تج-ذب من ماء البحر الا الطفه والجو صاف وهو خال من الابخرة الدخانية والغبار المخالط للماء وكل هذا يوجب لطفه وصفاءه وخلوه من مخالط وقيل------- الربيعي الطف لان الحرارة توجب تحلل الابخرة الغليظة وتوجب رقة الهواء ولطافته فيخ-ف بذلك الماء وتقل اجزاءه الارضية وتصادف وقت حياة النبات والاشجار وطيب الهواء ووجه	467	5537724955312480129	333	597.0	274	449	74.16481018066406	51	JK000105-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000105-ara1.ms1236	true	3268249787329933269	127	200	650	1083	1606	300	يولد الدم المحمود القوي لمن جاد هضمه يصلح لاصحاب الامزجة الباردة والمعتدلة ولاهل الرياضيات التامة في المواضع والفصول الباردة نافع لاصحاب المرة السوداء يقوي الذهن والحفظ ولحم الهرم والعجيف ردء وكذلك لحم النعاج واجوده لحم الذكر الاسود منه فانه اخف والذ وانفع والخصي انفع واجود الاحمر من الحيوان السمين اخف واجود غذاء والجذع من المعز اقل تغذية ويطفو في المعدة وافضل اللحم عاءذه بالعظم وال-------------ايمن اخف واجود من الايسر والمقدم افضل من المءخر	1236	-8537130704328959275	Shamela0009823-ara1.ms311	false	1579863899684616796	84	126	442	700	1641	300	يولد الدم المحمود القوي------------- يصلح لاخصاب الافرجه الباردة والمعتدلة ولاهل الرياضيات التامة في المواضع والفصول الباردة-------------------------- يقوي الذهن والحفظ و----------------------------------------اجوده لحم الذكر الاسود---- فانه اخف والذ وانفع والخصي انف-----------------------------------------------------ع من غيره---------------------------------------------------- والايمن من الحيوانات اخف واجود من الايسر والمقدم افضل من المءخر	311	5537724955312480129	233	387.5	193	446	52.24215316772461	34	JK000105-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000105-ara1.ms1351	true	292083215099712099	12	34	51	153	1582	300	صلي الله عليه وسلم لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا	1351	-8537130704328959275	Shamela0009823-ara1.ms381	false	5883858981409545239	198	220	1011	1113	1496	300	صلي الله عليه وسلم لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا	381	5537724955312480129	102	204.0	80	102	100.0	22	JK000105-ara1	Shamela0009823-ara1