id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0002	true	-6452751659276580807	140	175	776	943	1610	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل- الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0954	false	5370578687040107149	106	141	553	721	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله و----لا يشرك به وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعلت الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	954	750394337050736321	159	296.0	125	172	92.44186401367188	30	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0016	true	-7414879588496480842	253	300	1317	1551	1551	300	من دين الاسلام ------هذا اذا كا--نت ليلة الاسراء تعرف عينها فكيف ولم يقم دليل معلوم لا علي شهرها ولا علي عشرها ولا علي عينها بل النقول في ذلك منقطعة مختلفة ليس فيها-- ما يقطع به ولا شرع للمسلمين تخصيص---- الليلة التي يظن انها ليلة الاسراء بقيام ولا-	16	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0892	false	-2054165225541385126	39	87	188	420	1584	300	عن شيخ الاسلام ابن تيمية انه قال في ليلة الاسراء -----------------لم يقم دليل معلوم لا علي شهرها ولا علي عشرها ولا علي عينها بل النقول في ذلك منقطعة مختلفة ليس في ذلك ما يقطع به ولا شرع للمسلمين تخصيص تلك الليلة التي يظن انها ليلة الاسراء بقيام ولا	892	750394337050736321	204	352.0	161	249	81.9277114868164	35	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0044	true	-8858905015748084723	234	299	1209	1515	1518	300	اولاده صلي الله عليه وسلم اول-----هم القاسم وبه كان يكني مات طفلا وقيل---- عاش الي ان ركب الدابة وسار علي النجيبة ثم زينب وقيل هي اسن من القاسم ثم رقية وام كلثوم وفاطمة وقد قيل في كل واحدة منهن انها اسن من اختيها وقد ذكر عن ابن عباس ان رقية اسن الثلاث وام كلثوم اصغرهن ثم ولد له عبدالله و---------------هل ولد بعد النبوة او قبلها	44	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0143	false	6293462957230425822	181	212	945	1094	1554	300	زوجاته رضي الله عنهن واما ابناءه فهم القاسم وبه كان يكني مات طفلا وقيل انه عاش الي ان ركب الدابة عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله واختلف في مولده هل ولد بعد النبوة او قبلها	143	750394337050736321	107	171.5	82	330	32.42424392700195	17	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0045	true	-762460137635220724	233	300	1240	1609	1609	300	صلي الله عليه وسلم اولاهن خدي---------------------------------------------------------------جة بنت خويلد القرشية الاسدية تزوجها قبل النبوة ول--ها اربعون سنة ولم يتزوج عليها حتي ماتت و------اولاده كلهم منها الا ابراهيم وهي التي ازرته علي النبوة وجاهدت معه وواسته بنفسها ومالها وارسل الله اليها السلام مع جبريل وهذه خاصة لا تعرف لامراة سواها وماتت قبل الهجرة بثلاث سنين ثم تزوج بعد موتها بايام------------------------ سودة بنت زمعة القرشية وهي ا-------------------------------لتي وهبت يومها لعاءشة-	45	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0142	false	4077569749652864218	89	169	486	914	1565	300	صلي الله عليه وسلم فهن احدي عشرة مات منهن في حياته ثنتان وتوفي هو عن تسع واسماءهن كالاتي خديجة بنت خويلد القرشية الاسدية تزوجها قبل النبوة وعمرها اربعون سنة ولم يتزوج عليها حتي ماتت وهي ام اولاده ما عد-------ا ابراهيم وهي التي ازرته علي النبوة وجاهدت معه وواسته بنفسها ومالها وقد م-------------------------------------------------------------اتت قبل الهجرة بثلاث سنين وحزن عليها الرسول صلي الله عليه وسلم حزنا شديدا سودة بنت زمعة القرشية تزوجها بعد موت خديجة بايام وهذه هي التي وهبت يومها لعاءشة	142	750394337050736321	255	413.0	208	496	51.41128921508789	39	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0045	true	-762460137635220724	35	75	171	372	1609	300	ابراهيم------------- من سريته مارية القبطية سنة ثمان من الهجرة وبشره به ابو رافع مولاه فوهب له عبدا ومات طفلا قبل الفطام واختلف هل صلي عليه ام لا علي قولين-------------------- وكل اولاده توفي قبله الا فاطمة فانها تاخرت بعده بستة اشهر	45	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0143	false	6293462957230425822	216	253	1117	1314	1554	300	ابراهيم ولد بالمدينة من سريته مارية القبطية سنة ثمان من الهجرة------------------------------------- ومات طفلا قبل الفطام واما بناته فهن زينب رقية ام كلثوم فاطمة وكلهن من خديجة وكل اولاده توفي قبله الا فاطمة فانها تاخرت بعده بستة اشهر	143	750394337050736321	134	221.5	108	234	57.264957427978516	23	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0046	true	497137188179406014	21	163	111	818	1470	300	عاءشة بنت ابي بكر الصديق وعرضها عليه الملك قبل نكاحها في سرقة من حرير وقال هذه زوجتك تزوج بها في شوال وعمرها ست سنين- وبني بها في شوال في السنة الاولي من من الهجرة وعمرها تسع سنين و-لم يتزوج بكرا غيرها وما نزل عليه الوحي في لحاف امراة غيرها وكانت احب الخلق اليه ونزل عذر----------------------------------------ها من السماء------- واتفقت الامة علي كفر قاذفها وهي افقه نساءه واعلمهن بل افقه نساء الامة واعلمهن علي الاطلاق وكان الاكابر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يرجعون الي قولها ويستفتونها--------------------- وقيل انها اسقطت من النبي صلي الله عليه وسلم سقطا ولم يثبت ثم تزوج حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه وذكر ابو داود انه طلقها ثم راجعها ثم تزوج----- زينب بنت خزيمة بن الحارث القيسية من بني هلال -بن عامر و---توفيت عنده بعد ضمه ل---------------------------ها بشهرين ثم تزوج ام سلمة هند بنت ابي امية	46	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0142	false	4077569749652864218	175	300	940	1565	1565	300	عاءشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما وتكني ام عبد الله مع انه ليس لها اولاد وقد تز--وج بها في شوال وعمرها ست سنوات وبني بها في شوال في السنة الاولي م---ن الهجرة وعمرها تسع سنوات ولم يتزوج بكرا غير---------------------------------------ها وكانت احب الخلق اليه وهي التي رماها اهل الافك بالزنا فانزل الله براءتها من فوق سبع سموات واتفقت الامة علي كفر قاذفها وهي افقه نساءه واعلمهن ---------------------------------------وكان الصحابة---------------------------------- يرجعون الي قولها ويستفتونها ماتت سنة 57 في رمضان وقيل سنة--------------------------------------------------------- حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وكانت قبله تحت خنيس بن حذافة السهمي ماتت سنة زينب بنت خزيمة بن الحارث القيسية من بني هلال ابن عامر وقد توفيت----- بعد زواج الرسول صلي الله عليه وسلم بها بشهرين-------- ام سلمة هند بنت ابي امية-	142	750394337050736321	391	568.5	310	813	48.09347915649414	67	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0046	true	497137188179406014	155	300	785	1470	1470	300	ثم تزوج ام سلمة هند بنت ابي امية القرشية المخزومية واسم ابي امية حذيفة بن المغيرة وهي اخر نساءه موتا وقيل اخرهن موتا صفية واختلف فيمن ولي تزويجها منه فقال ابن سعد في الطبقات ولي تزويجها منه سلمة بن ابي سلمة دون غيره من اهل بيتها ولما زوج النبي صلي الله عليه وسلم سلمة بن ابي سلمة امامة بنت حمزة التي اختصم فيها علي وجعفر وزيد قال هل جزيت سلمة يقول ذلك لان سلمة هو الذي تولي تزويجه دون غيره من اهلها ذكر هذا في ترجمة سلمة ثم ذكر في ترجمة ام سلمة عن الواقدي حدثني مجمع -بن يعقوب عن ابي بكر بن محمد بن عمر بن ابي سلمة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب ام سلمة الي ابنها عمر بن ابي سلمة فزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يومءذ غلام صغير وقال الامام احمد في المسند حدثنا عفان-	46	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1640	false	4992626766655140509	155	288	788	1422	1477	300	ثم تزوج ام سلمة هند بنت ابي امية القرشية المخزومية واسم ابي امية حذيفة بن المغيرة وهي اخر نساءه موتا وقبل اخرهن موتا صفية واختلف فيمن ولي تزويجها منه فقال ابن سعد في الطبقات ولي تزويجها منه سلمة بن ابي سن-ة دون غيره من اهل بيتها ولما زوج النبي صلي الله عليه وسلم سلمة بن ابي سلمة امامة بنت حمزة التي اختصم فيها علي وجعفر وزيد قال هل جزيت سلمة يقول ذلك لان سلمة هو الذي تولي تزويجه دون غيره من اهلها ذكر هذا في ترجمة سلمة ثم ذكر في ترجمة ام سلمة عن الواقدي حدثني مجمع ابن يعقوب عن ابي بكر بن محمد بن عمر بن ابي سل----------------------------------------------------مة الي ابنها عمر بن ابي سلمة فزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يومءذ غلام صغير وقال الامام احمد في المسند حدثنا عفان	1640	750394337050736321	630	1212.5	498	687	91.70305633544922	128	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0047	true	-490376302306173342	12	300	55	1407	1407	300	ابي سلمة عن ابيه عن ام سلمة انها لما انقضت عدتها من ابي سلمة بعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت مرحبا برسول الله صلي الله عليه وسلم اني امراة غيري واني مصيبة وليس احد من اولياءي حاضرا الحديث وفيه فقالت لابنها عمر قم فزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجه وفي هذا نظر فان عمر هذا كان سنه لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع سنين ذكره ابن سعد وتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال سنة اربع فيكون له من العمر حينءذ ثلاث سنين ومثل هذا لا يزوج قال ذلك ابن سعد وغيره ولما قيل ذلك للامام احمد قال من يقول ان عمر كان صغيرا قال ابو الفرج بن الجوزي ولعل احمد قال هذا قبل ان يقف علي مقدار سنة وقد ذكر مقدار سنة جماعة من المءرخين ابن سعد وغيره وقد قيل ان الذي زوجها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عمها عمر بن الخطاب والحديث قم يا عمر فزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ونسب عمر ونسب ام سلمة يلتقيان في كعب فانه عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبدالعزي بن رياح بن عبدالله بن قرط بن رزاح بن عدي ابن كعب وام سلمة بنت ابي امية بن المغيرة بن عبد-الله -بن عمر بن مخزوم ابن يقظة بن مرة بن كعب فوافق اسم ابنها عمر اسمه فقالت قم يا عمر فزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فظن بعض الرواة انه ابنها فرواه بالمعني وقال فقالت لابنها وذهل عن تعذر ذلك عليه لصغر سنه ونظير هذا وهم بعض الفقهاء في هذا الحديث وروايتهم له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا غلام فزوج امك قال ابو-الفرج ابن الجوزي وما عرفنا هذا في هذا الحديث قال -ان ثبت فيحتمل ان يكون قاله علي وجه-	47	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1641	false	1421904331192650582	0	269	0	1263	1416	300	ابي سلمة عن ابيه عن ام سلمة انها لما انقضت عدتها من ابي سلمة بعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت مرحبا برسول الله صلي الله عليه وسلم اني امراة غيري واني مصبيه وليس احد من اولياءي حاضرا الحديث وفيه فقالت لابنها عمر قم فزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجه وفي هذا نظر فغن عمر هذا كان سنة لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع سنين ذكره ابن سعد وتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال سنة اربع فيكون له من العمر حينءذ ثلاث سنين ومثل هذا لا يزوج قال ذلك ابن سعد وغيره ولما قيل ذلك للامام احمد قال من يقول ان عمر كان صغيرا قال ابو الفرج بن الجوزي ولعل احمد قال هذا قبل ان يقف علي مقدار سنة وقد ذكر مقدار سنة جماعة من المءرخين ابن سعد وغيره وقد قيل ان الذي زوجها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عمها عمر بن الخطاب والحديث قم يا عمر فزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ونسب عمر ونسب ام سلمة يلتقيان في ----------------------------------------------------------------------------------------كعب وام سلمة بنت ابي امية بن المغيره بن عبد الله ابن عمر بن مخزوم -بن يقطه بن مره بن كعب فوافق اسم ابنها عمر اسمه فقالت قم يا عمر فزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فظن بعض الرواة انه ابنها فرواه بالمعني وقال فقالت لابنها وذهل عن تعذر ذلك عليه لصغر سنه ونظير هذا وهم بعض الفقهاء في---- الحديث وروايتهم له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا غلام فزوج امك قال ابو الفرج -بن الجوزي وما عرفنا هذا في هذا الحديث قال وان ثبت فيحتمل ان يكون قاله علي وجه	1641	750394337050736321	1249	2444.5	983	1357	92.04126739501953	254	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0048	true	-288315678235520742	59	215	283	1101	1521	300	زينب بنت جحش من بني اسد بن خزيمة وهي ابنة عمته اميمة وفيها نزل قوله تعالي فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها الاحزاب 37 وبذلك كانت تفتخر علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات ومن خواصها ان الله سبحانه وتعالي كان هو وليها الذي زوجها لرسوله من فوق سماواته وتوفيت في اول خلافة عمر بن الخطاب وكانت اولا عند زيد بن حارثة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم تبناه فلما طلقها زيد زوجه الله تعالي اياها لتتاسي به امته في نكاح ازواج من تبنوه وتزوج صلي الله عليه وسلم جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار المصطلقية وكانت من سبايا بني المصطلق فجاءته تستعين به علي كتابتها فادي عنها كتابتها وتزوجها ثم تزوج-- ام حبيبة واسمها رملة بنت ابي سفيان صخر بن حرب القرشية الاموية وقيل اسمها هند تزوجها وهي ببلاد الحبشة مهاجرة واصدقها عنه النجاشي اربع-ماءة دينار وسيقت اليه من هناك وماتت في ايام------ اخيها معاوية	48	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0143	false	6293462957230425822	7	128	42	685	1554	300	زينب بنت جحش بن---- اسد بن خزيمة وهي ابنة عمته اميمة وفيها نزل قوله تعالي فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها----------- وبذلك كانت تفتخر علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سم-وات وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت اولا عند زيد بن حارثة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم تبناه فلما طلقها زيد زوجه الله تعالي اياها توفيت سنة----------------------------------------------------- جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار المصطلقية وكانت من سبايا بني المصطلق فجاءته تستعينه --علي كتابتها فادي عنها كتابتها وتزوجها توفيت سنة ام حبيبة واسمها رملة بنت ابي سفيان صخر بن حرب القرشية الاموية وقيل اسمها هند تزوجها وهي ببلاد الحبشة مهاجرة فاصدقها عنه النجاشي اربع ماءة دينار وسيقت اليه من هناك وماتت في ايام خلافة اخيها معاوية	143	750394337050736321	613	1155.0	497	827	74.12333679199219	109	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0048	true	-288315678235520742	0	31	0	153	1521	300	المداعبة للصغير اذ- كان له من العمر يومءذ ثلاث سنين لان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها في سنة اربع ومات ولعمر تسع سنين ورسول الله صلي الله عليه وسلم	48	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1641	false	1421904331192650582	269	300	1263	1416	1416	300	المداعبة للصغير اذا كان له من العمر يومءذ ثلاث سنين لان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها في سنة اربع ومات ولعمر تسع سنين ورسول الله صلي الله عليه وسلم-	1641	750394337050736321	152	294.0	122	154	98.70130157470703	30	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0150	true	3089003311868720618	210	255	1024	1253	1481	300	فان لم يكن سترة فانه صح عنه------------------------ انه يقطع صلاته------ المراة والحمار والكلب الاسود وثبت ذلك عنه من رواية ابي ذر وابي هريرة وابن عباس وعبدا-لله بن مغفل---------- ومعارض هذه الاحاديث قسمان صحيح غير صريح وصريح غير صحيح فلا يترك العمل بها لمعارض هذا شانه	150	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0287	false	-2543102055036023235	109	161	568	824	1500	300	فان لم تكن سترة فانه صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه يقطع الصلاة مرور المراة والحمار والكلب الاسود -ثبت ذلك عنه من رواية ابي ذر وابي هريرة---------- وعبد الله بن مغفل وابن عباس ومعارض هذه الاحاديث قسمان صحيح غير صريح وصريح غير صحيح فلا يترك ما ثبت--- لمعارض هذا شانه	287	750394337050736321	202	345.0	160	270	74.81481170654297	35	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0151	true	1041161025640933360	25	55	121	280	1475	300	ابن عمر--------------- حفظت من النبي---- صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح	151	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0297	false	3770430616153325252	23	56	117	290	1514	300	ابن عمر رضي الله عنهما حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل----- الصبح	297	750394337050736321	149	272.5	120	178	83.7078628540039	27	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0155	true	8054330206177952819	124	169	624	854	1515	300	ابن عمر--------------- حفظت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح وفي صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت كا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	155	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0297	false	3770430616153325252	23	66	117	337	1514	300	ابن عمر رضي الله عنهما حفظت من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل----- ا-------------------------------------لصبح كانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم	297	750394337050736321	176	302.5	140	263	66.92015075683594	30	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0255	true	-7168636263825582156	137	214	683	1051	1473	300	من هدي---------ه صلي الله عليه وسلم في سفره الاقتصار علي الفرض و----لم يحفظ عنه صلي الله عليه وسلم انه صلي سنة الصلاة قبلها ولا بعدها الا ما كان من الوتر وسنة الفجر فانه لم يكن ليدعهما حضرا ولا سفرا قال ابن عمر--------------- وقد سءل عن ذلك فقال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اره يسبح في السفر وقال الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب 21 ومراده بالتسبيح السن--ة الراتبة والا	255	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0297	false	3770430616153325252	146	226	744	1126	1514	300	من هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفره الاقتصار علي الفرض وانه لم يحفظ عنه صلي الله عليه وسلم انه صلي سنة الصلاة قبلها ولا بعدها الا ما كان من الوتر وسنة الفجر فانه لم يكن ليدعهما حضرا ولا سفرا قال ابن عمر رضي الله عنهما وقد سءل عن ذلك----- صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اره يسبح في السفر وقال الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة----------- ومراده بالتسبيح التنفل بالرواتب وذلك	297	750394337050736321	343	630.5	270	398	86.180908203125	68	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0291	true	959622545977983826	120	202	581	941	1403	300	عمر ان ادي---- اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء وفي رواية في هذا الحديث من كل عشر قرب قربة وروي ----------------------------ابن ماجه في سننه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه اخذ من العسل العشر وفي مسند الامام احمد عن ابي سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال -اد الع-----شر قلت يا رسول الله احمها لي	291	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0541	false	711015394024182657	79	139	417	683	1540	300	عمر بن شعيب عن ابيه عن -----جده ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياخذ في زمانه من قرب العسل-------------------------------------------------------- من كل عشر قرب قربة من اوسطها رواه ابو عبيد والاثرم وابن ماجه وروي سليمان بن موسي عن-------------------------------------------------------------------- ابي سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال فاد العثور قال قلت يا رسول الله احم-- لي	541	750394337050736321	164	226.5	120	398	41.206031799316406	30	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0352	true	-6539598870584654052	1	75	5	372	1456	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين فبات بها حتي اصبح ثم ركب حتي---- استوت به راحلته علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم -هل بحج وعمر- واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي اذا كان يوم التروية اهلوا بالحج وفي الصحيحين ايضا عن بكر بن عبد الله المزني عن انس قال------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج	352	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0813	false	-3145333706375071331	124	178	637	899	1486	300	قال---- بات رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني-------------------------------- بذي الحليفة ح----------------تي اصبح ثم ركب حتي اذا استوت به راحلته علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدم-- امر الناس فحلوا حتي اذا كان يوم التروية اهلو---------------------------------------------------------ا بالحج فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------الحج	813	750394337050736321	236	388.0	185	379	62.26913070678711	41	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0399	true	-8983386176405577174	0	92	0	434	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- من شاء ان يجعلها عمرة الا من كان -معه الهدي قالوا يا رسول الله ايروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا قال نعم وسطعت المجامر وفي السنن ----عن الربيع بن سبرة عن ابيه---- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بعسفان قال--- سراقة بن مالك المدلجي يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم فقال ان الله عز وجل قد ادخل عليكم في حجة ع-مرة فاذا قدمتم فمن تطوف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة فقد حل الا من ----معه هدي	399	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0812	false	188612939030169137	190	289	924	1398	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة واصحابه مهلين بالحج فقال من شاء ان يجعلها عمرة الا من كا ن معه الهدي قالوا يا-رسول الله ايروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا قال نعم وسطعت المجامر وروي ابو داود عن الربيع بن سبرة عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بعسفان قال له سراقة بن مالك المدلجي يا-رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم فقال ان الله عز وجل قد ادخل عليكم في حجكم عمرة فاذا قدمتم فمن تطوف بالبيت و----بين الصفا والمروة فقد حل غلا من كان معه هدي	812	750394337050736321	411	763.5	326	480	85.625	78	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0400	true	8396476732923258003	42	144	201	714	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- من كان م--عه هدي فليقم علي احرام-----------------------ه ومن لم يكن م--عه هدي فليحلل وذكرت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وفي صحيح مسلم ايضا عن ابي سعيد الخدري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- نصرخ بالحج صراخا فلما قدمنا مكة امرنا ان نجعلها عمرة الا من ساق الهدي فلما كان يوم التروية ورحنا الي مني اهللنا بالحج وفي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما --------قال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلا-كم بالحج عمرة الا من قلد الهدي	400	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0811	false	7177465277505267009	21	155	99	765	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقتضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت والصفا والمروة وليقصر وليحل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله الحديث وروي---- مسلم ع-----ن ابي سعيد الخدري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نصرخ بالحج صراخا فلما قدمنا مكة امرنا ان نجعلها عمرة الا من ساق الهدي فلما كان يوم التروية ورحنا الي مني اهللنا بالحج وروي---- البخاري عن ابن عباس انه سءل- عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي	811	750394337050736321	457	781.0	364	680	67.20587921142578	82	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0400	true	8396476732923258003	154	240	763	1196	1482	300	الله صلي الله عليه وسلم واصحابه---- فاحرمنا بالحج فلما قدمنا مكة قال اجعلوا حجكم عمرة فق----ال الناس يا رسول الله قد احرمنا بالحج فكيف نجعلها عمرة فقال انظروا ما امركم به فافعلوه فرددوا عليه القول فغضب ثم انطلق حتي دخل علي عاءشة وهو غضبان فرات الغضب في وجهه فقالت من اغضبك اغضبه الله فقال وما لي لا اغضب وانا امر امرا-- فلا يتبع و---------------------------------------------نحن نشهد الله علينا انا لو احرمنا بحج لراينا فرضا علينا فسخة الي عمرة تفاديا من غضب---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	400	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0813	false	-3145333706375071331	0	97	0	504	1486	300	الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قال فاحرمنا بالحج فلما قدمنا مكة قال اجعلوا حجكم عمرة قال فقال الناس يا-رسول الله قد احرمنا بالحج -كيف نجعلها عمرة ق-ال انظروا ما ا-ركم به فافعلوا فر-دوا عليه القول فغضب ثم انطلق حتي دخل علي عاءشة وهو غضبان فرات الغضب في وجهه فقالت من اغضبك اغضبه الله فقال وما-لي لا اغضب وانا امر بالامر فلا اتبع وروي البزار في مسنده باسناده صحيح عن انس ان النبي -صلي الله عليه وسلم اهل هو واصحابه بالحج وال-----------------عمرة فلما قدموا مكة طافوا بالبيت وبين الصفا والمروة وامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	813	750394337050736321	357	605.0	283	528	67.61363983154297	62	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0402	true	-147733364363527375	100	249	504	1267	1511	300	مسند البزار باسناد ص-حيح عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل هو واصحابه بالحج والعمرة فلما قدموا مكة طافوا بالبيت و----الصفا والمروة وامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلوا فهابوا ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلوا فلولا ان معي الهدي لاحلت فاحلوا حتي حلوا الي النساء وفي صحيح البخاري عن انس قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الح-يفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي---- استوت به راحلته علي البيداء حمد الله وسبح----- ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي اذا كان يوم التروية اهلوا بالحج وذكر باقي الحديث وفي صحيحة ايضا عن ابي موسي الاشعري قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-------------------------------ي قومي باليمن فجءت وهو بالبطحاء فقال بم اهللت فقلت اهللت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل	402	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0813	false	-3145333706375071331	66	201	338	1007	1486	300	مسنده------ باسناده صحيح عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل هو واصحابه بالحج والعمرة فلما قدموا مكة طافوا بالبيت وبين الصفا والمروة وامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلوا فهابوا ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلوا فلولا ان معي الهدي لاحللت فحلوا حتي حلوا الي النساء وروي ابو داود عن ---انس قال بات رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني-------------------------------- بذي الحليفة ح------------------تي اصبح ثم ركب حتي اذا استوت به راحلته علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدم-- امر الناس فحلوا حتي اذا كان يوم التروية اهلوا بالحج فلما قض-----------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج نحر سبع بدنات بيده قياما وروي احمد وابو داود والنساءي عن عبد الله بن قرط ان---------------- النبي صلي الله عليه وسلم -قال ان	813	750394337050736321	544	919.5	431	813	66.91266632080078	95	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0402	true	-147733364363527375	38	132	191	674	1511	300	من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا الن-اء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية وفي لفظ اخر لمسلم فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وفي مسند البزار باسناد صحيح عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي ال--------------------------------له عليه وسلم اهل هو واصحابه بالحج والعمرة ف-------------لما قدموا مكة طافوا بالبيت و-الصفا والمروة --وامرهم رسول الله صلي الله	402	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0814	false	4400313456910086101	0	69	0	358	1522	300	من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية الحديث وروي -مسلم ايضا من طريق ابي خيثمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي الزبير عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهل---------ين بالحج معنا النساء والولدان فلما قدمنا مكة طفنا- بالبيت وبالصفا والمروة فقال لنا رسول الله صلي الله	814	750394337050736321	247	390.0	193	532	46.42856979370117	38	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0413	true	2326466044547924243	97	222	465	1067	1444	300	الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق معه الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يق-ضي حجة ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبين الصفا والمروة -ليقصر وليحل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهلة وذكر باقي الحديث وقال عبد العزيز الماجشون عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة------ خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فذكر الحديث وفيه قالت فلما قدمت- مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اجعلوها عمرة فاحل الناس الا من كان معه الهدي	413	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0811	false	7177465277505267009	0	104	0	498	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق ال----هدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقتضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت و----الصفا والمروة وليقصر وليحل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهل----------ه الحديث وروي مسل---------------------------------------م عن ابي سعيد الخدري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نصرخ ب-الحج صراخا---------------- فلما قدمنا مكة امرنا ان نجعل---------------------------------ها عمرة -----------الا من سا----ق الهدي	811	750394337050736321	427	690.0	331	621	68.76006317138672	80	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0437	true	7692008674896775243	21	44	107	222	1513	300	وموضع خطبته لم يكن من الموقف فانه خطب بعرنة وليست من الموقف وهو صلي الله عليه وسلم نزل بنمرة وخطب بعرنة ووقف بعرفة	437	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0759	false	-5081276888819373155	88	111	428	543	1523	300	وموضع خطبته لم يكن من الموقف فانه خطب بعرنة وليست من الموقف فهو صلي الله عليه وسلم نزل بنمرة وخطب بعرنة ووقف بعرفة	759	750394337050736321	114	227.0	91	115	99.13043212890625	22	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0447	true	-7253311178661072151	76	145	395	712	1539	300	عروة بن مض----------------------------------------------------------رس الطاءي فقال يا رسول الله اني جءت- من جبلي طء اكللت راحلتي واتعبت نفسي---- والله ما تركت من جبل----------------- الا وقفت عليه فهل لي من حج ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه--------------- ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد اتم حجه وقضي تفثه قال الترمذي حديث حسن صحيح وبهذا احتج من ذهب الي ان---- الوقوف	447	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0854	false	6250808806624540507	32	114	171	567	1528	300	عروة بن مضرس المزني انه جاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو واقف بمزدلفة قال----- قلت يا-رسول الله---- جءتك من جبل- طء اكللت راحلتي واتعبت نفسي ولا والله ما تركت من جبل تحب او يوقف عليه الا وقفت عليه فهل يجزيني ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه يعني بالمزدلفة ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد -تم حجة وقضي تفثه وقد استدل الامام احمد -----بهذا الحديث ع-----لي ان وقت الوقوف	854	750394337050736321	254	386.5	198	418	60.76554870605469	43	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0450	true	614373560953862050	160	215	790	1069	1467	300	في الصحيحين--------------- عن انس رضي الله عنه قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين فبات بها فلما اصبح ركب راحلته فجعل يهلل ويسبح فلما علا علي البيداء لبي بهما جميعا فلما دخل مكة امرهم ان يحلوا ونحر رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما	450	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0815	false	-6701324458018385910	206	259	1010	1287	1472	300	في الصحيحين واللفظ للبخاري عن انس------------- قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين فبات بها فلما اصبح ركب راحلته فجعل يهلل ويسبح فلما علا علي البيداء لبي بهما جميعا فلما دخل مكة امرهم ان يحلوا ونحر رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما	815	750394337050736321	259	486.0	208	295	87.7966079711914	49	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0450	true	614373560953862050	159	300	785	1467	1467	300	----------------الذي في الصحيحين عن انس رضي الله عنه قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين فبات بها فلما اصبح ركب راحلته فجعل يهلل ويسبح فلما علا علي البيداء لبي بهما جميعا فلما دخل مكة امرهم ان يحلوا ونحر رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين فالجواب انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تعارض بين الحديثين قال ابو محمد ابن حزم مخرج حديث انس علي احد وجوه ثلاثة احدها انه صلي الله عليه وسلم لم ينحر بيده اكثر من سبع بدن كما قال انس وانه امر من ينحر ما بعد ذلك الي تمام ثلاث وستين ثم زال عن ذلك المكان وامر عليا رضي الله عنه فنحر ما بقي الثاني ان يكون انس لم يشاهد الا نحره صلي الله عليه وسلم سبعا فقط بيده وشاهد جابر تمام نحره صلي الله عليه وسلم-	450	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0822	false	-7697834837112434919	85	291	432	1449	1495	300	الثالث وهو ما اخرجاه في الصحيحين عن انس -------------قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين فبات بها فلما اصبح ركب راحلته فجعل يهلل ويسبح فلما علا علي البيداء لبي بهما جميعا فلما دخل مكة امرهم ان يحلوا ونحر رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما و-------------------------------------الجواب انه لا يخفي علي من له ادني المام بالسنة واحكام المناسك ان هذه السبع المذكورة هن من الماءة التي لم تنحر الا يوم النحر والمشهور والصحيح المعروف ما في الصحيح من حديث جابر انه صلي الله عليه وسلم لما رمي جمرة العقبة بعد طلوع الشمس يوم النحر انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ونحر علي بقيتها وجاء في احاديث تفاصيل غير هذا واجيب عنها باجوبة قال ابن القيم رحمه الله والجواب انه لا تعارض بين الحديثين قال ابو محمد -بن حزم مخرج حديث انس علي احد وجوه ثلاثة احدها انه صلي الله عليه وسلم لم ينحر بيده اكثر من سبع بدن كما قال انس وانه امر من ينحر ما بعد ذلك الي تمام ثلاث وستين ثم زال عن ذلك المكان وامر عليا فنحر -------------ما بقي الثاني ان يكون انس لم يشاهد الا نحره صلي الله عليه وسلم سبعا فقط بيده وشاهد جابر تمام نحره صلي الله عليه وسلم	822	750394337050736321	602	947.5	475	1086	55.43278121948242	123	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0451	true	3501604851648421016	145	208	722	1032	1503	300	صلي الله عليه وسلم فان قيل فما تصنعون بحديث عبدا--------------------------------------لله بن قرط عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم الايام عند الله يو-------م النحر ثم يوم الق--------ر وهو اليوم الثاني قال وقرب لرسول الله صلي الله عليه وسلم بدنات خمس------ فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا---- فلما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفية لم افهمها فقلت ما -قال قال من شاء اقتطع	451	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0813	false	-3145333706375071331	173	252	875	1249	1486	300	صلي الله عليه وسلم الحج نحر سبع بدنات بيده قياما وروي احمد وابو داود والنساءي عن عبد الله بن قرط ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم الايام عند الله عز وجل يوم النحر ثم يوم القر قال ثور وهو اليوم الثاني قال وقرب لرسول الله صلي الله عليه وسلم بدنات خمس او ست فطفقن يزد قن اليه بايتهن يبدا قال فلما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفية لم اسمعها فقلت ما اقال قال من شاء اقتطع	813	750394337050736321	277	481.5	218	374	74.06417083740234	49	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0451	true	3501604851648421016	9	91	47	451	1503	300	صلي الله عليه وسلم نحر بيده منفردا سبع بدن كما قال انس ثم اخذ هو وعلي الحربة معا فنحرا كذلك تمام ثلاث وستين كما قال غرفة بن الحارث الكندي انه شاهد النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ قد اخذ باعلي الحربة وامر عليا فاخذ باسفلها ونحرا بها البدن ثم انفرد علي بنحر الباقي من الماءة كما قال جابر والله اعلم فان قيل فكيف تصنعون بالحديث الذي وراه الامام احمد وابو داود عن علي قال ل-----ما نحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	451	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0823	false	6851611636710254548	0	82	0	401	1430	300	صلي الله عليه وسلم نحر بيده منفردا سبع بدن كما قال انس ثم اخذ هو وعلي الحربة معا فنحرا كذلك تمام ثلاث وستين كما---- غرفة بن الحارث الكندي انه شاهد النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ قد اخذ باعلي الحربة وامر عليا فاخذ باسفلها ونحرا بها البدن ثم انفرد علي بنحر الباقي من الماءة كما قال جابر والله اعلم اه من الهدي النبوي فظهر بما تقدم ان كل ما ورد من الاحاديث والروايات في تفصيل ما نحر----- النبي صلي الله عليه وسلم	823	750394337050736321	327	589.0	258	410	79.75609588623047	64	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0466	true	7416802833065465923	75	106	370	519	1465	300	افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات	466	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0863	false	-2217533117015573375	266	297	1320	1468	1478	300	افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حص-ات	863	750394337050736321	148	291.0	117	149	99.328857421875	30	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0484	true	-5887817956630924503	120	213	585	1037	1466	300	وكان من هديه صلي الله عليه وسلم ذبح هدي العمرة عند المروة وهدي القران بمني وكذلك كان ابن عمر يفعل ولم ينحر هديه صلي الله عليه وسلم----- قط الا بعد ان حل ولم ينحره قبل يوم النحر ولا احد من الصحابة البتة ولم ينحره ايضا الا بعد طلوع الشمس وبعد الرمي فهي اربعة امور مرتبة يوم النحر اولها الرمي ثم النحر ثم الحلق ثم الطواف وهكذا رتبها صلي الله عليه وسلم ولم يرخص في النحر قبل طلوع الشمس البتة ولا ريب ان ذلك مخالف لهديه فحكمه حكم الاضحية اذا ذبحت قبل طلوع الشمس	484	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0817	false	-7268733161276794026	40	133	188	639	1471	300	وكان من هديه صلي الله عليه وسلم ذبح هدي العمرة عند المروة وهدي القران بمني وكذلك كان ابن عمر يفعل ولم ينحر----- صلي الله عليه وسلم هديه قط الا بعد ان حل ولم ينحره قبل يوم النحر ولا احد من الصحابة البتة ولم ينحره اي-ا الا بعد طلوع الشمس وبعد الرمي فهي اربعة امور مرتبة يوم النحر اولها الرمي ثم النحر ثم الحلق ثم الطواف وهكذا رتبها صلي الله عليه وسلم ولم يرخص في النحر قبل طلوع الشمس البتة ولا ريب ان ذلك مخالف لهديه فحكمه حكم الاضحية اذا ذبحت قبل طلوع الشمس	817	750394337050736321	446	873.0	354	457	97.5929946899414	90	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0487	true	-1322257028411763521	138	184	688	917	1461	300	تجزء عن الرجل وعن اهل بيته ولو كثر عددهم كما قال---------------------------------------------------------------------- عطاء بن يسار----- سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -ان كانت الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون ق------------------------------ال الترمذي---- حديث حسن صحيح	487	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0900	false	-94035644612939990	219	284	1146	1471	1552	300	تجزء عن الرجل وعن اهل بيته لما روي الترمذي وابن ماجه في سننهما ومالك في الموطا باسانيدهم ان عبد الله بن عمارة قال سمعت عطاء بن يسار يقول سالت ابا ايوب--------- كيف كانت الضحايا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان ال-----رجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون حتي تباهي الناس فصارت كما تري قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	900	750394337050736321	194	306.5	152	339	57.22713851928711	34	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0487	true	-1322257028411763521	230	287	1130	1398	1461	300	ذكر--ه عبد الرزاق انبا داود بن قيس قال سمعت عمرو بن شعيب يحدث عن ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه كره الاسم قالوا يا رسول الله ينسك احدنا عن ولده فقال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة	487	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0906	false	-4705751062002308402	24	77	124	378	1512	300	--رواه عبد الرزاق في مصنفه بسنده عن-------- عمرو بن شعيب -----عن ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه كره الاسم قالوا يا-رسول الله ينسك احدنا عن ولده فقال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة	906	750394337050736321	236	435.0	186	270	87.40740966796875	49	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0606	true	4229423477617140311	35	60	158	304	1468	300	اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله --بهم بلاء فلم يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم	606	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0551	false	4478063566522510680	85	110	460	605	1627	300	اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة و-تبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله ادخل الله عليهم ذلا لا-- يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم	551	750394337050736321	136	252.0	112	148	91.89189147949219	20	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0619	true	538767896471302588	58	194	308	998	1528	300	فعلم ان الارض لا تدخل في الغناءم والامام مخير فيها بحسب المصلحة وقد قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك وعمر له يقسم بل اقرها علي حالها وضرب عليها خراجا مستمرا في رقبتها يكون للمقاتلة فهذا معني وقفها ليس معناه الوقف الذي يمنع من نقل الملك في الرقبة بل يجوز بيع هذه الارض كما هو عمل الامة وقد اجمعوا علي انها تورث والوقف لا يورث وقد نص الامام احمد رحمه الله تعالي علي انها يجوز ان تجعل صداقا والوقف لا يجوز ان يكون مهرا في النكاح ولان الوقف انما امتنع بيعه ونقل الملك في رقبته لما في ذلك من ابطال حق البطون الموقوف عليهم من منفعته والمقاتلة حقهم في خراج الارض فمن اشتراها صارت عنده خراجية كما كانت عند الباءع سواء فلا يبطل حق احد من المسلمين بهذا البيع كما لم يبطل بالميراث والهبة والصداق	619	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1455	false	-5618025409071332103	141	258	762	1371	1583	300	فعلم ان الارض لا-تدخل في الغناءم والامام مخير فيها بحسب المصلحة وقد قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك وعمر لم يقسم بل اقرها علي حالها وضرب عليها خراجا مستمرا في رقبتها يكون للمقاتلة فهذا معني وقفها ليس معناه الوقف الذي يمنع من نقل الملك في الرقبة بل يجوز بيع هذه الارض كما هو عمل الامة وقد اجمعوا عليا-نها تورث والوقف لا يورث ولايجوز------------------------------------------------------------------------------ مهرا في النكاح ولا- الوقف انما امتنع بيعه ونقل الملك في رقبته لما في ذلك من ابطال حق البطون الموقوف عليهم من منفعته والمقاتلة حقهم في خراج الارض فمن اشتراها صارت عنده خراجية كما كانت عند الباءع سواء فلا يبطل حق احد من المسلمين بهذا البيع كما لم يبطل بالميراث والهبة والصداق	1455	750394337050736321	601	1176.0	484	690	87.10144805908203	115	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0774	true	8481667335074579128	36	64	177	318	1535	300	ان السنن الرواتب تقضي كما تقضي الفراءض وقد قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة الفجر معها وقضي سنة الظهر وحدها وكان هديه صلي الله عليه وسلم	774	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0235	false	4917588192374268409	111	139	569	710	1511	300	ان السنن الرواتب تقضي كما تقضي الفراءض وقد قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة الفجر معها وقضي سنة الظهر وحدها وكان هديه صلي الله عليه وسلم	235	750394337050736321	141	282.0	113	141	100.0	28	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0823	true	1951507973201485492	146	261	770	1397	1604	300	ووافقه--- جمهور الاءمة و---اختلفوا في كيفية ابقاءها بلا قسمة فظاهر مذهب الامام احمد واكثر نصوصه علي ان الامام مخير فيها تخيير مصلحة لا تخيير شهوة فان كان الاصلح للمسلمين قسمتها قسمها وان كان الاصلح ان يقفها علي جماعتهم وقفها وان كان الاصلح قسمة البعض ووقف- البعض فعله فان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل الاقسام الثلاثة فانه قسم ارض قريظة والنضير وترك قسمة مكة وقسم بعض خيبر وترك بعضها لما ينوبه من مصالح المسلمين وعن احمد رواية ثانية انها---- تصير وقفا بنفس الظهور والاستيلاء عليها من غير ان ينشء الامام وقفها وهي مذهب مالك وعنه رواية ثالثة انه ------يقسمها بين الغانمين كما يقسم بينهم المنقول الا ان يتركوا حقوقهم منها---- وهي مذهب الشافعي وقال	823	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0937	false	8062640974172119533	121	218	638	1155	1589	300	ووافق عمر جمهور الاءمة وان اختلفوا في كيفية ابقاءها بلا قسمة فصا-ر مذهب ا-------حمد واكثر نصوصه علي ان الامام مخير فيها تخيير مصلحة لا تخيير شهوة فان كان الا-------------------------------------------------------------------------------صلح قسمة البعض ووقفه البعض فعله فان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل الاقسام الثلاثة فانه قسم ارض قريضة والنظير وترك قسمة مكة وقسم بعض خيبر وترك بعضها لما ينوبه من مصالح المسلمين و-----في رواية لاحمد ان الارض تصير وقفا بنفس الظهور والاستيلاء------ من غير وقف الا----مام ول---------------------ه رواية ثالثة ان الامام يقسمها بين الغانمين كما يقس------م المنقول الا ان يتركوا ح--قهم منها قال وهو مذهب الشافعي بناء	937	750394337050736321	471	833.0	381	648	72.68518829345703	71	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0824	true	-6894378607743261992	150	193	793	1014	1562	300	العاكف فيه والباد فهي وقف من الله علي العالمين وهم فيها سواء ومني مناخ من سبق قال----- تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم	824	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0746	false	8453234761940657492	177	208	981	1146	1662	300	العاكف فيه والباد------------------------------------------------------------ قال الله تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلنا- للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم	746	750394337050736321	160	273.5	130	226	70.79646301269531	28	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0824	true	-6894378607743261992	150	193	793	1014	1562	300	العاكف فيه والباد فهي وقف من الله علي العالمين وهم فيها سواء ومني مناخ من سبق قال تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم	824	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0750	false	2797942651860121264	221	252	1196	1364	1614	300	العاكف-------------------------------------------- فيها والباد وقال الله--------- تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم	750	750394337050736321	153	274.5	124	221	69.23076629638672	28	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms0863	true	7055912818197601787	35	185	195	974	1537	300	وا-لشريعة لا تعطل المصلحة الراجحة لاجل المرجوحة ونظير هذا جواز لبس الحرير في الحرب وجو-از الخيلاء فيها اذ مصلحة ذلك ارجح من مفسدة لبسه ونظير ذلك لباسه القباء الحرير الذي اهداه له ملك ايلة ساعة ثم نزعه للمصلحة الراجحة في تاليفه وجبره وكان هذا بعد النهي عن لباس الحرير كما بيناه مستوفي في كتاب التخيير فيما يحل ويحرم من لباس الحرير وبينا ان هذا كان عام الوفود سنة تسع وان النهي عن لباس الحرير كان قبل ذلك بدليل انه نهي عمر عن لبس- الحلة الحرير التي اعطاه اياها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة وهذا كان قبل الفتح ولباسه صلي الله عليه وسلم هدية ملك ايلة كان بعد ذلك ونظير هذا نهيه صلي الله عليه وسلم عن الصلاة قبل طلوع الشمس وبعد العصر سدا لذريعة التشبه بالكفار واباح ما فيه مصلحة راجحة من قضاء الفواءت وقضاء السنن وصلاة الجنازة وتحية المسجد لان مصلحة فعلها ارجح من مفسدة النهي والله اعلم	863	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1067	false	-8724937759162398334	31	181	174	944	1550	300	وا لشريعة لا تعطل المصلحة الراجحة لاجل المرجوحة ونظير هذا جواز لبس الحرير في الحرب وجو از الخيلاء فيها اذ مصلحة ذلك ارجح من مفسدة لبسه ونظير ذلك لباسه القبا- الحرير الذي اهدا---ه ملك ايلة ساعة ثم نزعه للمصلحة الراجحة في تاليف------ه وكان ه-- بعد النهي عن لباس الحرير كما بيناه مستوفي في كتاب التعبير فيما يحل ويحرم من لباس الحرير وبينا ان هذا كان عام الوفود سنة تسع وان النهي عن لباس الحرير كان قبل ذلك بدليل انه نهي عمر عن لباس الحلة الحرير التي اعطاه اياها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة وهذا كان قبل الفتح ولباسه صلي الله عليه وسلم هدية ملك ايلة كان بعد ذلك ونظير هذا نهيه صلي الله عليه وسلم عن الصلاة قبل طلوع الشمس وبعد العصر سدا لذريعة التشبه بالكفار واباح ما فيه مصلحة راجحة من قضاء الفواءت وقضاء السنن وصلاة الجنازة وتحية المسجد لان مصلحة فعلها ارجح من مفسدة النهي والله اعلم	1067	750394337050736321	764	1490.5	616	782	97.69821166992188	140	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1057	true	-586154940254794015	214	296	1144	1568	1591	300	لما يورثه بملامسته البدن من الانوثة والتخنث وضد الشهامة والرجولة فان لبسه يكسب القلب صفة من صفات الاناث ولهذا لا تكاد تجد من يلبسه في الاكثر الا و-----علي شماءله من التخنث والتانث والرخاوة ما لا يخفي حتي -لو كان من اشهم الناس واكثرهم فحولية ورجولية فلا بد ان ينقصه لبس الحرير منها وان لم يذهبها ومن غلطت طباعه وكثفت عن فهم هذا فليسلم للشارع الحكيم ولهذا كان اصح القولين انه يحرم علي الولي ان يلبسه الصبي لما ينشا عليه من صفات اهل	1057	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0548	false	2478690133804305256	36	104	183	548	1612	300	لما يورثه بملام-ته للبدن من الانوثة والتخنث وضد الشهامة والرجولة فان لبسه يكسب القلب صفة من صفات الاناث ولهذا لا----- تجد من يلبسه في الاكثر الا ويظهر علي شماءله من التخنث والتانث والرخاوة مالا--يخفي حتي ولو كان من اشهم الناس واكبرهم لحولية ورجول-ة فلا-بد ان ينقصه---- الحرير منها وان لم يذهبها مرة ول-------------------------------------------------هذا كان اصح القولين انه يحرم علي الولي البا--سه الصبي لما ينشا عليه من صفات اهل	548	750394337050736321	347	621.5	280	430	80.69767761230469	59	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1103	true	-8063454342205125050	228	300	1145	1502	1502	300	صحيح مسلم عن طارق بن سويد الجعفي انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه او كره ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء وفي السنن انه صلي الله عليه وسلم سءل عن الخمر يجعل في الدواء فقال انها داء وليست بالدواء رواه ابو داود والترمذي وفي صحيح مسلم عن طارق بن سويد الحضرمي قال قلت يا رسول الله ان بارضنا اعنابا نعتصرها فنشرب منها-	1103	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0456	false	2056950112630896438	52	99	265	504	1555	300	صحيح----ه عن طارق بن سويد الجعفي انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه و--كره ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم عن طارق بن سويد الحضرمي قال قلت يا-رسول الله ان بارضنا اعنابا نعتصرها فنشرب منها	456	750394337050736321	236	445.0	190	358	65.92179107666016	47	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1104	true	8985169656416734005	60	278	304	1455	1565	300	واما العقل فهوا------------ن الله سبحانه انما حرمه لخبثه فانه لم يحرم علي هذه الامة طيبا عقوبة لها كما حرمه علي بني اسراءيل بقوله-------- فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء 160 وانما حرمت علي هذه الامة ما حرم لخبثه وتحريمه له حمية لهم وصيانة عن تناوله فلا يناسب ان يطلب به الشفاء من الاسقام والعلل فانه وان اثر في ازالتها لكنه يعقب سقما اعظم منه في القلب بقوة الخبث الذي فيه فيكون المداوي به قد سعي في-ازالة سقم البدن بسقم القلب وايضا فان تحريمه يقتضي تجنبه والبعد عنه بكل طريق وفي اتخاذه دواء حض علي الترغيب فيه وملابسته وهذا ضد مقصود الشارع وايضا فانه داء كما نص عليه صاحب الشريعة فلا يجوز ان يتخذ دواء وايضا فانه يكسب الطبيعة والروح صفة الخبث لان الطبيعة تنفعل عن كيفية الدواء انفعالا بينا فاذا كانت كيفيته خبيثة اكتسبت الطبيعة منه خبثا فكيف اذا كان خبيثا في ذاته ولهذا حرم الله سبحانه علي عباده الاغذية والاشربة والملابس الخبيثة لما تكس-ب النفس من هيءة الخبث وصفته وايضا فان في اباحة التداوي به ولا سيما اذا كان- النفوس تميل اليه ذريعة الي تناوله للشهوة واللذة لا سيما اذا عرفت النفوس انه نافع لها مزيل لاسقامها جالب لشفاءها فهذا احب شء اليها والشارع سد الذريعة الي تناوله بكل ممكن ولا ريب ان بين سد الذريعة الي تناوله وفتح الذريعة الي تناوله تناقضا	1104	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0457	false	6162944911381503008	81	300	455	1603	1603	300	واما النظر فمن وجوه الاول ان الله تعالي- انماح-رمه لخبثه فانه لم يحرم علي هذه الامة طيبا عقوبة لها كما حرمه علي بني اسراءيل بقوله جل وعلا فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم----------- وانما حرم- علي هذه الامة ما حرم لخبثه وتحريمه له حمية لها وصيانة عن تناوله فلا يناسب ان يطلب به الشفاء من الاسقام والعلل فانه وان اثر في ازالتها لكنه يعقب سقما اعظم منه في القلب بقوة الخبث الذي فيه فيكون المداوي به قد سعي في ازالة سقم البدن بسقم القلب الثاني ان تحريمه يقتضي تجنبه والبعد عنه بكل طريق وفي اتخاذه دواء حض علي الترغيب فيه وملابسته وهذا ضد مقصود الشارع الثالث انه داء كما نص عليه الشارع ف------لا يجوز ان يتخذ دواء الرابع انه يكسب الطبيعة والروح صفة الخبث لان الطبيعة تنفعل عن كيفية الدواء انفعالا بينا فاذا كانت كيفيته خبيثة اك-سب- الطبيعة منه خبثا فكيف اذا كان خبيثا في ذاته ولهذا حرم الله سبحانه علي عباده الاغذية والاشربة والملابس الخبيثة لما تكتسب النفس من هيءة الخبث وصفته الخامس ان--- اباحة التداوي به ولا سيما اذا كانت النفوس تميل اليه ذريعة الي تناوله للشهوة واللذة لا سيما اذا عرفت النفوس انه نافع لها مزيل لاسقامها جالب لشفاءها فهذا احب شء اليها والشارع سد الذريعة الي تناوله بكل ممكن ولا ريب ان بين سد الذريعة الي تناوله وفتح الذريعة الي تناوله تناقضا-	457	750394337050736321	1075	2039.5	868	1174	91.56729125976562	193	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1105	true	523030218764985176	129	177	723	989	1585	300	الشفاء بالدواء تلقيه بالقبول واعتقاد منفعته وما جعل الله فيه من بركة الشفاء فان النافع هو المبارك وانفع الاشياء ابركها والمبارك من الناس اينما كان هو الذي ينتفع به حيث حل ومعلوم ان اعتقاد المسلم تحريم هذه العين مما يحول بينه وبين اعتقاد ---------بركتها ومنفعتها وبين حسن ظنه	1105	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0455	false	-8899378681214759502	270	300	1416	1586	1586	300	الشفاء بالدواء تلقيه بالقبول واعتقاد منفعته وما جعل الله فيه من بركة الشفاء----------------------------------------------------------------------------------------------- ومعلوم ان اعتقاد المسلم تحريم هذه العين مما يحول بينه وبين اعتقاد منفعتها وبركته---------ا وبين حسن ظنه-	455	750394337050736321	161	287.5	133	275	58.54545593261719	28	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1105	true	523030218764985176	177	240	989	1306	1585	300	بها وتلقي طبعه لها بالقبول بل كلما كان العبد اعظم ايمانا كان اكره لها واسوا اعتقادا فيها وطبعه اكره شء لها فاذا تناولها في هذه الحال كانت داء له لا دواء الا ان يزول اعتقاد الخبث فيها وسوء الظن والكراهة لها بالمحبة وهذا ينافي الايمان فلا يتناولها المءمن قط الا علي وجه داء والله اعلم فصل في هديه--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في	1105	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0456	false	2056950112630896438	0	66	0	330	1555	300	بها وتلقي----ه لها بالقبول بل كلما ك----------------------ان اكره لها واسوا اعتقادا فيها وطبعه اكره شء لها فاذا تناولها في هذه الحال كانت داء له لا دواء الا ان يزول اعتقاد الخبث فيها وسوء الظن والكراهة لها بالمحبة وهذا ينافي الايمان فلا يتناولها المءمن قط الا علي وجه داء الثاني روي مسلم في صحيحه عن طارق بن سويد الجعفي انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن	456	750394337050736321	269	500.0	214	356	75.56179809570312	51	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1113	true	-6933479068801008114	143	189	710	944	1504	300	الله ارقيك وراي جماعة من السلف----- ان تكتب له---- الايات من القران ثم يشربها قال مجاهد لا باس لا باس ان يكتب القران ويغسله ويسقيه المريض ومثله عن-ابي قلابة ويذكر عن ابن عباس انه امر اني يكتب لامراة تعسر--عليها ولاد-ها اثر من القران ثم يغسل وتسقي	1113	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0043	false	7262946689889688455	218	264	1162	1393	1570	300	الله ان-------- جماعة من السلف راوا ان يكتب للمريض الايات من القران ثم يشربها قال مجاهد لا با-------س ان يكتب القران ويغسله ويسقيه المريض ومثله عن ابي قلابة ويذكر عن ابن عباس انه امر ان- يكتب لامراة تعسرت عليها ولادتها اثر من القران ثم يغسل وتسقي	43	750394337050736321	215	381.5	172	247	87.0445327758789	34	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1119	true	-5359289209423790602	63	114	394	703	1777	300	وبالجملة فنفس الراقي تقابل تلك النفوس الخبيثة وتزيد بكيفية نفسه وتستعين بالرقية وبالنفث علي ازالة ذلك الاثر وكلما كانت كيفية نفس الراقي اقوي كانت الرقية اتم واستعانته بنفثه كاستعانة تلك النفوس الرديءة بلسعها وفي النفث سر اخر فانه مما تستعين به الارواح الطيبة والخبيثة ولهذا تفعله السحرة كما يفعله اهل الايمان	1119	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0043	false	7262946689889688455	73	115	400	659	1570	300	وبالجملة فنفس الراقي تقابل تلك النفوس الخبيثة وتزيد بكيفية نفسه وتستعين بالرقية وال-نفث علي ازالة ذلك الاثر------------------------------------------------- واستعانته بنفثه كاستعانة تلك النفوس الرديءة بلسعها وفي النفس سر اخر فانه مما تستعين به الارواح الطيبة والخبيثة ولهذا تفعله السحرة كما يفعله اهل الايمان	43	750394337050736321	256	504.0	214	309	82.84789276123047	40	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1263	true	6617494222250667212	143	225	693	1095	1473	300	في الصحيحين ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين علي اوضاح لها اي حلي فاخذ فاعترف فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرض راسه بين حجرين وفي هذا الحديث دليل علي قتل الرجل بالمراة وعلي ان الجاني يفعل به كما فعل وان القتل --غيلة لا يشترط فيه اذن الولي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يدفعه الي اولياءها ولم يقل ان شءتم فاقتلوه وان شءتم فاعفوا عنه بل قتله حتما وهذا مذهب مالك واختيار شيخ الاسلام ابن تيمية	1263	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1975	false	4947736042739054686	75	157	386	788	1532	300	في الصحيحين ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين علي اوضاح لها اي حلي فاخذ فاعترف فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرض راسه بين حجرين وفي هذا الحديث دليل علي قتل الرجل بالمراة وعلي ان الجاني يفعل به كما فعل وان --قتل الغيلة لا يشترط فيه اذن الولي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يدفعه الي اولياءها ولم يقل ان شءتم فاقتلوه وان شءتم فاعفوا عنه بل قتله حتماص هذا مذهب مالك واختيار شيخ الاسلام ابن تيميه	1975	750394337050736321	397	780.0	316	404	98.26732635498047	78	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1312	true	-738661958159528790	5	42	26	207	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها وفي السنن من ------------------------------------------حديث ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم وهذه	1312	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1620	false	6119101490851335677	159	203	820	1040	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن متفق عليه وحديث ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم رواه	1620	750394337050736321	152	260.0	120	223	68.16143798828125	29	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1317	true	-6866169699054533567	236	257	1242	1342	1566	300	فصح النهي عنه من حديث ابن عمر وابي هريرة ومعاوية وفي صحيح مسلم عن ابن عمر مرفوعا لا شغار في الاسلام	1317	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1669	false	2750605791217316210	73	94	368	468	1525	300	فصح النهي عنه من حديث ابن عمر وابي هريرة ومعاوية وفي صحيح مسلم عن ابن عمر مرفوعا لا شغار في الاسلام	1669	750394337050736321	100	200.0	79	100	100.0	21	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1318	true	7841339860514961066	35	106	197	541	1518	300	الفقهاء في ذلك فقال الامام احمد الشغار --باطل ان يزوجه وليته علي ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر بينهما علي حديث ابن عمر فان سموا مع ذلك مهرا صح العقد بالمسمي عنده وقال الخرقي لا يصح ولو سموا مهرا علي حديث معاوية وقال ابو البركات ابن تيمية وغيره من اصحاب احمد ان سموا مهرا وقالوا مع ذلك بضع كل واحدة مهر الاخري لم يصح وان لم يقولوا ذلك صح واختلف في	1318	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1669	false	2750605791217316210	206	276	1069	1406	1525	300	الفقهاء في ذلك فقال اح-------مد الشغار الباطل ان يزوجه وليته علي ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر بينهما علي حديث ابن عمر فان سموا مع ذلك مهرا صح العقد بالمسمي عنده وقال الخرقي لا يصح وان سموا مهرا علي حديث معاوية وقال ابو البركات ابن تيمية وغيره من اصحاب احمد ان سموا مهرا وقالوا مع ذلك يضع كل واحدة مهر الاخري لم يصح وان لم يقولوا ذلك صح وقال في --	1669	750394337050736321	325	633.0	257	346	93.93063354492188	64	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1342	true	-709733382832754942	215	272	1105	1381	1509	300	بن رفاعة عن ابيه قال جلس الي عمر علي والزبير وسعد رضي الله عنهم في نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتذاكروا العزل فقالوا لا باس به فقال رجل انهم يزعمون انها الموءودة الصغري فقال علي رضي الله عنه لا تكون موءودة حتي تمر عليها التارات السبع حتي تكون من سلالة من طين ثم	1342	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1888	false	8237614246195206500	250	300	1265	1503	1503	300	عن رفاعة بن رافع قال جلس الي عمر علي والزبير وسعد-------------- في نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذ-كروا العزل فقالوا لا باس به فقال رجل انهم يزعمون انه- الموء-دة الصغري فقال علي------------- لا تكون موء-دة حتي تمر علي-- التارات السبع تك----ون من سلالة من طين ثم-	1888	750394337050736321	229	397.5	180	276	82.97101593017578	41	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1342	true	-709733382832754942	108	297	552	1493	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------- لو اراد الله ان يخلقه لما استطعت ان تصرفه وقوله انه الواد الخفي فانه وان لم يمنع الحمل بالكلية كترك الوطء فهو مءثر في تقليله وقالت طاءفة اخري الحديثان صحيحان ولكن حديث التحريم ناسخ وهذه طريقة ابي محمد ابن حزم وغيره قالوا لانه ناقل عن الاصل والاحكام كانت قبل التحريم ع----------لي الاباحة ودعوي هءلاء تحتاج الي تاريخ محقق يبين تاخر احد الحديثين عن الاخر واني لهم به وقد اتفق عمر وعلي رضي الله عنهما علي انها لا تكون موءودة حتي تمر عليها التارات السبع فروي القاضي ابو يعلي وغيره باسناده عن عبيد بن رفاعة عن ابيه قال جلس الي عمر ع-------------لي والزبير وسعد رضي الله عنهم في نفر من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتذاكروا العزل فقالوا لا باس به فقال رجل انهم يزعمون انها الموءودة الصغري فقال علي رضي الله عنه لا تكون موءودة حتي تمر عليها التارات السبع حتي تكون من سلالة من طين ثم تكون نطفة ثم تكون علقة ثم تكون مضغة ثم تكون عظاما ثم تكون لحما ثم تكون خلقا اخر فقال عمر رضي الله عنه صدقت اطال	1342	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1890	false	2089129389333821125	180	300	968	1549	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل وان اليهود كانت تحدث ان العزل هو الموءدة الصغري فقال كذبت يهود لو اراد الله ان يخلقه -ما استطعت ان تصرفه وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث جابر كنا نعز----------------------------------------------------------ل وال-----قران ينزل علي عهد رسول الله صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله-------------------------------------- عليه وسلم و----------روي القاضي ابو يعلي وغيره باسناده عن عبيد بن رفاعة عن ابيه قال جلس الي عمر رضي الله عنه علي والزبير وسعد-------------- في نفر من الصحابة ف----------------------------تذاكروا العزل فقالوا لا باس به فقال رجل انهم يزعمون انها الموء-دة الصغري فقال علي------------- لا تكون موء-دة حتي تمر علي-- التارات السبع فتكو------ن سلالة من طين ثم تكون نطفة ثم تكون علقة ثم تكون مضغة ثم تكون عظاما ثم تكون لحما ثم تكون خلقا اخر فقال عمر------------- صدقت اطال-	1890	750394337050736321	448	689.0	353	996	44.97991943359375	81	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1351	true	292083215099712099	63	103	299	500	1582	300	صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير قالوا يا رسول الله وان كان فيه فقال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات وقال النبي صلي الله	1351	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1704	false	5229214143059875733	74	114	361	560	1558	300	صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير قالوا يا رسول الله وان كان فيه ق-ال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات واملنا- ان شاء الله	1704	750394337050736321	185	349.0	146	201	92.03980255126953	34	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1363	true	-6021230188739808992	193	295	969	1461	1481	300	صلي الله عليه وسلم في الصداق بما قل وكثر وقضاءه بصحة النكاح علي ما مع الزوج من القران ثبت في صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها كان صداق النبي صلي الله عليه وسلم لازواجه -ثنتي عشرة اوقية ونشا فذلك خمسماءة وقال عمر رضي الله عنه ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح شيءا من نساءه ولا انكح شيءا من بناته علي اكثر من -ثنتي عشرة اوقية قال الترمذي حديث حسن صحيح انتهي والاوقية اربعون درهما وفي صحيح البخاري من حديث سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل تزوج ولو بخاتم من حديد وفي سنن ابي	1363	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1680	false	-1748473633164785047	211	300	1134	1557	1557	300	صلي الله عليه وسلم في الصداق قال فيه------------------------------------------------- ثبت في صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها كان صداق النبي------------------- لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونشا فذلك خمسماءة وقال عمر رضي الله عنه ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح شيءا من نساءه ولا انكح شيءا من بناته علي اكثر من اثنتي عشرة اوقية قال الترمذي حديث حسن صحيح اه و --الاوقية اربعون درهما وفي صحيح البخاري من حديث سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل تزوج ولو بخاتم من حديد وفي سنن ابي-	1680	750394337050736321	411	765.5	325	494	83.19837951660156	82	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1363	true	-6021230188739808992	214	300	1067	1481	1481	300	مسلم عن عاءشة رضي الله عنها---------- كان صداق النبي صلي الله عليه وسلم لازواجه -ثنتي عشرة اوقية ونشا فذلك خمسماءة وقال عمر رضي الله عنه ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح شيءا من نساءه ولا انكح شيءا من بناته علي اكثر من -ثنتي عشرة اوقية قال الترمذي حديث حسن صحيح انتهي والاوقية اربعون درهما وفي صحيح البخاري من حديث سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل تزوج ولو بخاتم من حديد وفي سنن ابي داود من حديث جابر ان-	1363	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1692	false	-3599797473484263540	0	64	0	309	1473	300	مسلم عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان صداق النبي صلي الله عليه وسلم لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونشا فذلك خمسماءة وقال عمر رضي الله عنه ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح شيءا من نساءه ولا انكح شيءا من بناته علي اكثر من اثنتي عشرة اوقية قال الترمذي حديث حسن صحيح انتهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي سنن ابي داود من حديث جابر ان	1692	750394337050736321	296	558.5	235	427	69.32084655761719	58	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1364	true	2975185439608217443	0	273	0	1323	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعطي في صداق ملء كفيه سويقا او تمرا فقد استحل وفي---- الترمذي ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي مسند الامام احمد من حديث عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم ان اعظم النكاح بركة ايسره مءونة وفي الصحيحين ان امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل عندك من شء تصدقها اياه قال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا -قال لا اجد شيءا قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك شء من القران قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران وفي النساءي ان ابا طلحة خطب ام سليم فقالت والله يا ابا طلحة ما مثلك يرد ولكنك رجل كافر وانا امراة مسلمة ولا يحل لي ان اتزوجك فان تسلم فذاك مهري وما اسالك غيره فاسلم فكان ذلك مهرها قال ثابت فما سمعنا بامراة قط كانت اكرم مهرا من ام سليم فدخل بها فولدت له فتضمن- هذا الح--ديث ان الصداق لا يتقدر اقله وان قبضة السويق وخاتم الحديد والنعلين يصح تسميتها مهرا وتحل بها الزوجة وتضمن ا-ن المغالاة في المهر مكروهة في النكاح وانها من قلة بركته وعسره	1364	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1681	false	9154076044532223224	5	193	21	947	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعطي في صداق ملء كف-ه سويقا او تمرا فقد استحل وفي سنن الترمذي ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه قال الترمذي حديث---- صحيح وفي مسند الامام احمد من حديث عاءشة رضي الله عنها عن النبي ا-------------------ن اعظم النكاح بركة ايسره مء-نة وفي الصحيحين ان امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول ا------------------------------------------------------لله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال ------------------------------هل عندك--- شء تصدقها اياه قال ما عندي الا ازاري هذا فقال---------- صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ازارك جلست -لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فال----تمس ولو خاتما من حديد فالتزم فلم يجد شيءا فقال---------- صلي الله عليه وسلم هل معك شء من القران قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال----------------------------- قد زوجتكها بما معك من القران قال ابن القيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتضمنت هذه الاحاديث ان الصداق لا يتقدر اقله وان قبضة السويق وخاتم الحديد والنعلين يصح تسميتها مهرا وتحل بها الزوجة وتضمنت ان المغالاة في المهر مكروهة في النكاح وانها من قلة بركته وع-ره	1681	750394337050736321	898	1613.0	713	1332	67.41741943359375	167	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1364	true	2975185439608217443	0	273	0	1323	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعطي في صداق ملء كفيه سويقا او تمرا فقد استحل وفي الترمذي ان امراة من بني فزارة--- تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي مسند الامام احمد من حديث عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم ان اعظم النكاح بركة ايسره مءونة وفي الصحيحين ان امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول ا--------------------------------------------------لله زوج-نيها ان لم ي----------كن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل عندك من شء تصدقها اياه قال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال ---------------------------------لا اجد شيءا قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك شء من القران قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران وفي النساءي ان ابا طلحة خطب ام سليم فقالت والله يا ابا طلحة ما مثلك يرد ولكنك رجل كافر وانا امراة مسلمة ولا يحل لي ان اتزوجك فان تسلم فذاك مهري وما اسالك غيره فاسلم فكان ذلك مهرها قال ثابت فما سمعنا بامراة قط كانت اكرم مهرا من ام سليم فدخل بها فولدت له فتضمن- هذا الح--ديث ان الصداق لا يتقدر اقله وان قبضة السويق وخاتم الحديد والنعلين يصح تسميتها مهرا وتحل بها الزوجة وتضمن ا-ن المغالاة في المهر مكروهة في النكاح وانها من قلة بركته وعسره	1364	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1692	false	-3599797473484263540	64	271	309	1325	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعطي في صداق ملء كف-ه سويقا او تمرا فقد استحل وفي الترمذي ان امراة من---- فزارة من تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه قال الترمذي حديث---- صحيح وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين ان امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله---- قد وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله قد وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجتنيها ان لم تكن ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ----------------------------ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس ولم يجد شيءا قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس ولم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك شء من القران قال نعم سورة كذا وسورة--------- سماها فقال---------- صلي الله عليه وسلم ---زوجتكما بما معك من القران ثم قال ابن القيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتضمنت هذه الاحاديث ان الصداق لا يتقدر اقله وان قبضة السويق وخاتم الحديد والنعلين يصح تسميتها مهرا وتحل بها الزوجة وتضمنت ان المغالاة في المهر مكروهة في النكاح وانها من قلة بركته وعسره	1692	750394337050736321	880	1586.5	699	1424	61.797752380371094	165	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1365	true	8114914734250738800	221	248	1120	1261	1523	300	ومن ادعي في هذه الاحاديث التي ذكرناها اختصاصها بالنبي صلي الله عليه وسلم او انها منسوخة او ان عمل اهل المدينة علي خلافها فدعوي لا يقوم عليها	1365	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1692	false	-3599797473484263540	274	300	1336	1473	1473	300	ومن ادعي في هذه الاحاديث التي ذكرناها اختصاص-ا بالنبي صلي الله عليه وسلم و--انها منسوخة او ان عمل اهل المدينة علي خلافها فدعوي لا يقوم عليها-	1692	750394337050736321	136	255.5	111	141	96.45390319824219	25	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1365	true	8114914734250738800	248	289	1261	1470	1523	300	دليل والاصل يردها وقد زوج سيد اهل المدينة من التابعين سعيد بن المسيب ابنته علي درهمين ولم ينكر عليه احد بل عد ذلك في مناقبه وفضاءله وقد تزوج عبد-الرحمن -بن عوف علي صداق خمسة دراهم واقره النبي صلي الله عليه وسلم	1365	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1693	false	462413454536687763	0	42	0	211	1531	300	دليل والاصل يردها وقد زوج سيد اهل المدينة من التابعين سعيد بن المسيب ابنته علي درهمين ولم ينكر عليه احد بل عد ذلك من مناقبه وفضاءله وقد تزوج عبد الرحمن ابن عوف علي صداق خمسة دراهم واقره النبي صلي الله عليه وسلم	1693	750394337050736321	207	402.0	166	211	98.10426330566406	38	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1372	true	-3028298469496035447	180	229	940	1173	1552	300	روي ابو داود في سننه من حديث عاءشة رضي الله عنها ان حبيبة بنت سهل كانت عند ثابت بن قيس بن شماس فضربها فكسر بعضها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم بعد الصبح فدعا النبي صلي الله عليه وسلم ثابتا فقال خذ بعض مالها وفارقها فقال ويصلح ذلك يا	1372	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1754	false	-3858750966000024288	254	300	1353	1569	1569	300	روي ابو داود في سننه من حديث عاءشة-------------- ان حبيبة بنت سهل كانت عند ثابت بن قيس ان شماس فضربها وكسر يد-ها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم بعد الصبح فدعي النبي صلي الله عليه وسلم ثابتا وقال خذ بعض مالها وفارقها -قال ويصلح ذلك يا-	1754	750394337050736321	210	387.5	165	233	90.12875366210938	40	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1372	true	-3028298469496035447	180	250	940	1284	1552	300	روي ابو داود في سننه من حديث عاءشة رضي الله عنها ان حبيبة بنت سهل كانت عند ثابت بن قيس بن شماس فضربها فكسر بعضها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم بعد الصبح فدعا النبي صلي الله عليه وسلم ثابتا فقال خذ بعض مالها وفارقها فقال ويصلح ذلك يا رسول الله قال نعم قال فاني اصدقتها حديقتين -وهما بيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذهما وفارقها ففعل وقد حكم -	1372	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1765	false	3811563258141369263	117	184	633	964	1523	300	روي ابو داود في سننه من حديث عاءشة-------------- ان حبيبة بنت سهل كانت عند ثابت بن قيس بن شماس فضربها وكسر يد-ها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم بعد الصبح فدعا النبي صلي الله عليه وسلم ثابتا وقال خذ بعض مالها وفارقها فقال ويصلح ذلك يا رسول الله قال نعم قال فاني اصدقتها حديقتين ووهما بيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذهما وفارقها ففعل وفي صحيح	1765	750394337050736321	319	607.5	253	346	92.196533203125	61	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1374	true	-6254344186424459948	128	297	705	1524	1539	300	ال-له صلي الله عليه وسلم في الخلع -----------في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه ان امراة ثابت بن قيس بن شماس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تردين عليه حديقته قالت نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليق------ة وفي سنن النساءي عن الربيع بنت معوذ ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب امراته فكسر يدها وهي جميلة بنت عبدا-لله بن ابي-------- فاتي اخوها ------------------------------يشتكيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل اليه فقال خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال نعم فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتربص حيضة واحدة وتلحق باهلها وفي سنن ابي داود عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس بن شماس اختلعت من زوجها فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد حيضة وفي سنن الدارقطني في هذه القصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا---------تردين عليه حديقته	1374	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1755	false	-3675921769432927784	11	145	59	715	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم خذهما وفارقها ففعل وفي صحيح البخاري عن ابن عباس------------- ان امراة ثابت بن قيس بن شماس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال- يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه من خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة واحدة وفي سنن النساءي عن الربيع بنت معوذ ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب امراته فكسر يدها وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي بن سلول فاتي اخوها الي النبي صلي الله عليه وسلم ليشتكيه عليه---------------------------- فارسل اليه وقال خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال نعم وفي سن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدارقطني في هذه القصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته	1755	750394337050736321	558	1006.0	440	886	62.97968292236328	104	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1374	true	-6254344186424459948	128	292	705	1495	1539	300	ال-له صلي الله عليه وسلم في الخلع -----------في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه ان امراة ثابت بن قيس بن شماس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تردين عليه حديقته قالت نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليق------ة وفي سنن النساءي عن الربيع بنت معوذ ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب امراته فكسر يدها وهي جميلة بنت عبدا-لله بن ابي-------- فاتي اخوها------------------------- يشتكيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل اليه فقال خذ الذي لها عليك- وخل سبيلها قال نعم فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتربص حيضة واحدة وتلحق باهلها وفي سنن ابي داود عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس بن شماس اختلعت من زوجها فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد حيضة وفي سنن الدارقطني في هذه القصة فقال النبي صلي الله	1374	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1765	false	3811563258141369263	174	300	911	1523	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم خذهما وفارقها ففعل وفي صحيح البخاري عن ابن عباس------------- ان امراة ثابت بن قيس بن شماس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه من خلق او- دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة واحدة وفي سنن النساءي عن الربيع بنت معوذ ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب امراته فكسر يدها وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي بن سلول فاتي اخوها النبي صلي الله عليه وسلم يشتكيه عليه---------------------------- فارسل اليه وقال خذ الذي ل-ك عليها وخل سبيلها قال نعم وفي سن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدارقطني في هذه القصة فقال النبي صلي الله-	1765	750394337050736321	531	953.0	419	844	62.91469192504883	99	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1375	true	2273758057281611473	2	39	11	197	1473	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذ ماله وخلي سبيلها فلما بلغ ذلك ثابت بن قيس قال قد قبلت قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدارقطني اسناده صحيح	1375	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1755	false	-3675921769432927784	134	170	657	840	1519	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذ ماله وخلي سبيلها فلما بلغ ذلك ثابت بن قيس قال--- قبلت قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدارقطني اسناده صحيح	1755	750394337050736321	183	360.0	147	186	98.38710021972656	36	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1375	true	2273758057281611473	0	39	0	197	1473	300	نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذ ماله وخلي سبيلها فلما بلغ ذلك ثابت بن قيس قال قد قبلت قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدارقطني اسناده صحيح	1375	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1766	false	9117387293696687403	8	47	45	242	1582	300	نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذ ماله وخلي سبيلها فلما بلغ ذلك ثابت بن قيس قال قد قبلت قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدارقطني اسناده صحيح	1766	750394337050736321	197	394.0	158	197	100.0	39	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1376	true	7941197946731771346	49	212	255	1070	1520	300	ان ثابت بن قيس بن شماس لما اراد خلع امراته ---------------------------قال-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -اتردين عليه حديقته قالت------------------------------------ نعم وزياد------------------------ة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني سمعه ابو الزبير من غير واحد واسناده صحيح قالوا والاثار من الصحابة مختلفة فمنهم من روي عنه تحريم الزيادة ومنهم من روي عنه اباحتها ومنهم من روي عنه كراهتها كما روي وكيع عن ابي حنيفة عن عمار بن عمران الهمداني عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه كره ان ياخذ منها اكثر مما اعطاها والامام احمد اخذ بهذا القول ونص علي الكراهة وابو بكر من اصحابه حرم الزيادة وقال ترد عليها وقد ذكر عبد-الرزاق عن ابن جريج قال قال لي عطاء اتت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني ابغض زوجي واحب فراقه قال -فتردين عليه حديقته التي اصدقك قالت نعم وزيادة من مالي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما الزيادة من مالك فلا ولكن الحديقة قالت نعم فقضي بذلك علي الزوج	1376	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1755	false	-3675921769432927784	88	228	439	1124	1519	300	ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب ---------امراته فكسر يدها وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي بن سلول فاتي اخوها الي النبي صلي الله عليه وسلم ليشتكيه عليه فارسل اليه وقال خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال نعم وفي سنن الدارقطني في هذه القصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذ ماله وخلي سبيلها فلما بلغ ذلك ثابت بن قيس قال قبلت قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدارقطني -----------------------------اسناده صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكر عبد الرزاق عن ابن جريج قال قال لي عطاء اتت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله اني ابغض زوجي واحب فر-قه قال افتردين عليه حديقته التي اصدقك قالت نعم وزيادة من مالي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة من مالك فلا ولكن الحديقة قالت نعم فقضي بذلك علي الزوج	1755	750394337050736321	423	709.5	334	1049	40.324119567871094	76	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1376	true	7941197946731771346	63	212	317	1070	1520	300	عليه وسلم اتردين عليه حديقته----------- قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني سمعه ابو الزبير من غير واحد واسناده صحيح قالوا والاثار من الصحابة مختلفة فمنهم من روي عنه تحريم الزيادة ومنهم من روي عنه اباحتها ومنهم من روي عنه كراهتها كما روي وكيع عن ابي حنيفة عن عمار بن عمران الهمداني عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه كره ان ياخذ منها اكثر مما اعطاها والامام احمد اخذ بهذا القول ونص علي الكراهة وابو بكر من اصحابه حرم الزيادة وقال ترد عليها وقد ذكر عبد-الرزاق عن ابن جريج قال قال لي عطاء اتت امراة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني ابغض زوجي واحب فراقه قال فتردين عليه حديقته التي اصدقك قالت نعم وزيادة من مالي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما الزيادة من مالك فلا ولكن الحديق--ة قالت نعم فقضي بذلك علي الزوج	1376	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1766	false	9117387293696687403	0	105	0	526	1582	300	عليه وسلم اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذ ماله وخلي سبيلها فلما بلغ ذلك ثابت بن قيس قال قد قبلت قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدارقطني -----------------------------اسناده صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكر عبد الرزاق عن ابن جريج ----قال لي عطاء اتت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني ابغض زوجي واحب فراقه قال فتردين عليه حديقته التي اصدقك قالت نعم وزيادة من مالي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة من مالك فلا ولكن --حديقته فقالت نعم فقضي بذلك علي الزوج	1766	750394337050736321	387	687.5	311	886	43.67945861816406	69	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1418	true	4848893237769802789	111	162	538	796	1454	300	ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذل-----------------------------ك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمن عمر والثالثة في زمن عثمان	1418	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1815	false	817168414410334502	113	165	609	875	1578	300	ركانة انه-------- طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها ال---------نبي صلي الله عليه وسلم وطلقها الثانية في زمن عمر والثالثة في زمن عثمان	1815	750394337050736321	227	415.5	181	288	78.81944274902344	40	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1438	true	3436613359510990995	205	266	1058	1339	1513	300	ذكر ابن وضاح عن ابن ابي مريم عن عمرو بن ابي سلمة عن زهير بن محمد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ادعت المراة طلاق زوجها فجاءت علي ذلك بشاهد واحد عدل استحلف زوجها فان حلف بطلت عنه شهادة الشاهد وان نكل فنكوله بمنزلة شاهد اخر وجاز طلاقه	1438	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms2429	false	9093297922103231271	31	89	171	441	1579	300	ذكر ابن وضاح عن ----ابي مريم عن عمرو بن ابي سلمة عن زهير بن محمد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جدة--- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ادعت المراة طلاق زوجها فجاءت علي ذلك بشاهد واحد عدل استحلف زوجها فان خلف بطلت---- شهادة الشاهد وان نكل فتكوله بمنزله شاهد اخر وجاز طلاقه	2429	750394337050736321	266	509.0	208	281	94.66191864013672	54	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1637	true	-7800809993250935820	0	23	0	106	1492	300	ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك	1637	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1907	false	2553184221743749830	168	191	850	956	1492	300	ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك	1907	750394337050736321	106	212.0	83	106	100.0	23	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1809	true	7318607610656203888	0	79	0	379	1506	300	عليه وسلم امر بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص لهم في كلب الصيد وقال ابن عمر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب الا كلب الصيد او كلب غنم او ماشية وقال عبدالله بن مغفل امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم والحديثان في الصحيح فدل علي---------------------------------------------- ان الرخصة في كلب الصيد وكلب الغنم وقعت بعد----------------------------------------------------- ا--لامر بقتل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1809	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms1363	false	-6987345873123278480	42	104	248	551	1581	300	عليه وسلم امر بقتل الكلاب ثم نهي عن قتلها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليكم بالاسود البهيم فانه شيطان وفي حديث اخر لولا ان الكلاب امة من-------------------------- الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم وفي لفظ انه امر بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وكلب الزرع فنهي صلي الله عليه وسلم عن قتلها بعدما امر به	1363	750394337050736321	60	17.0	44	603	9.950248718261719	8	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000105-ara1.ms1810	true	5759071792942296052	185	209	951	1066	1508	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل- الذلة والصغار علي من خالف امري	1810	-8537130704328959275	Shamela0008476-ara1.ms0954	false	5370578687040107149	113	136	586	698	1562	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله و----لا يشرك به وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعلت الذلة والصغار علي من خالف امري	954	750394337050736321	107	198.5	84	116	92.24137878417969	20	JK000105-ara1	Shamela0008476-ara1