id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0006	true	1746944773685366054	125	151	646	789	1587	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون الزخرف	6	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms04794	false	3849972535621265760	15	41	79	222	1580	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون الزخرف	4794	966709047781157506	143	286.0	117	143	100.0	26	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0006	true	1746944773685366054	125	150	646	782	1587	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون	6	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms14082	false	-3223178493726918168	1	26	6	142	1690	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون	14082	966709047781157506	136	272.0	111	136	100.0	25	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0071	true	432724197023888969	7	39	42	189	1481	300	لا يفضل بعضنا علي بعض في مكثه عندهن في القسم و------------------قل يوم الا كان يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ التي هو في نوبتها فيبيت عندها	71	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms20213	false	-8441391621417917130	163	195	790	937	1440	300	لا يفضل بعضنا علي بعض-------------- في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ التي هو يوم----ها فيبيت عندها	20213	966709047781157506	122	214.0	94	165	73.93939208984375	25	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0077	true	-2338450456216099336	190	236	971	1206	1534	300	من رجل ارب-----------عين صاعا فاحتاج الانصاري فاتاه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما جاءنا من شء بعد فقال الرجل واراد ان يتكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل الا خيرا فانا خير من تسلف فاعطاه اربعين فضلا واربعين -سلفة فاعطاه ثمانين ذكره البزار	77	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms19032	false	917188798335757572	2	49	10	252	1491	300	من رجل من الانصار اربعين صاعا فاحتاج الانصاري فاتاه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاءنا من شء فقا----ل الرجل واراد ان يتكلم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا تقل الا خيرا فانا خير من تسلف فاعطاه اربعين فضلا واربعين اسلفه فاعطاه ثمانين قال- البزار	19032	966709047781157506	210	382.5	167	257	81.7120590209961	38	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0144	true	8055899499427452780	95	126	460	607	1521	300	عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	144	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms13517	false	2643557689677230620	81	111	441	582	1594	300	عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني---------- فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	13517	966709047781157506	137	258.5	108	151	90.72847747802734	28	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0146	true	5064836908892962261	39	218	179	1062	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم من الصلاة قال اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت هذه قطعة من حديث علي الطويل الذي رواه مسلم في استفتاحه عليه الصلاة والسلام وما كان يقوله في ركوعه وسجوده ولمسلم فيه لفظان احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوله بين التشهد والتسليم وهذا هو الصواب والثاني كان يقوله بعد السلام ولعله كان يقوله في الموضعين والله اعلم وذكر الامام احمد عن زيد بن ارقم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دبر كل صلاة اللهم ربنا ورب كل شء ومليكه انا شهيد انك الرب وحدك لا شريك لك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان محمدا عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة من الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام اسمع واستجب الله اكبر ال---اكبر الله نور السماوات والارض الله اكبر الا---كبر حسبي الله ونعم الوكيل	146	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms12049	false	-7750411077376261378	22	131	96	618	1456	300	رسول----- صلي الله عليه وسلم---- اذا سلم من الصلاة قال اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت وخرج ابو داود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- دبر كل صل--------------------------------------------------------------اة اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان محمدا عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة في الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام اسمع واستجب الله اكبر الله اكبر الله نور السم-وات والارض الله اكبر الله اكبر حسبي الله ونعم الوكيل	12049	966709047781157506	498	934.0	393	889	56.01799774169922	99	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0186	true	-8531817957539774253	179	243	882	1212	1511	300	الصحيحين ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال نحن الاخرون الاولون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له والناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد وفي------------------------------- صحيح مسلم عن ابي هريرة وحذيفة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اضل الله عن الجمعة	186	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms09577	false	3382674757168100450	94	155	517	844	1595	300	الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال نحن الاخرو--------ن السابقون------------ بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض -----عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد وفي معناه احاديث اخري وفي بعضها التصريح بتسمية عيدا وفي مسند الشافعي وغيره ان جبريل- قال للنبي---- صلي الله عليه وسلم هذه-------- الجمعة	9577	966709047781157506	239	382.0	190	369	64.76964569091797	40	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0193	true	548076042634716503	9	162	43	808	1527	300	واستعينه -نعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ان احسن الحديث كتاب الله قد افلح من زينه الله في قلبه وادخله في الاسلام بعد الكفر فاختاره علي ما سواه من احاديث الناس انه -احسن الحديث وابلغه احبوا ما احب الله احبوا الله من كل قلو---بكم ولا تملوا كلام الله وذكره ولا تقس عنه قلوبكم فانه من كل ما يخلق الله يختار ويصطفي قد سماه الله خيرته من الاعمال ومصطفاه من العباد والصالح من الحديث ومن كل ما اوتي الناس من الحلال والحرام فاعبدوا الله ولا تشركو- به شيءا واتقوه حق تقاته واصدقوا الله صالح ما تقولون بافواهكم وتحابوا بروح الله------- بينكم ان الله يغضب ان ينكث عهده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وقد تقدم طرف من خطبته عليه السلام عند ذكر هديه في الخطب فصل وكان من هديه------------- صلي الله عليه وسلم	193	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms12797	false	1576855949279176551	0	124	0	622	1488	300	واستعينه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهد- الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ان احسن الحديث كتاب الله قد افلح من زينه الله في قلبه وادخله في الاسلام بعد الكفر واختاره علي من سواه من احاديث الناس انه لاحسن الحديث وابلغه احبوا من احب الله احبوا الله تعالي من قلوبكم ولا تملوا كلام الله وذكره ولا تقس---ي قلوبك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا واتقوه حق تقاته واصدقوا الله صالح ما تقولون بافواهكم وتحابوا بروح الله عز وجل بينكم ان الله يغضب ان ينكث عهده فالسلام عليكم ورحمة الله رواه هناد عن ابي سلمة مرسلا نخب من----------------------- الخطب النبوية في غير يوم الجمعة كان صلي الله عليه وسلم	12797	966709047781157506	535	979.5	425	791	67.63590240478516	95	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0200	true	4607047068721864002	161	226	809	1122	1463	300	عطاء الخراساني عن نبيشة الهذلي انه كان يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان المسلم اذا اغتسل يوم الجمعة ثم اقبل الي المسجد لا يءذي احدا فان لم يجد الامام خرج صلي ما بدا له وان وجد الامام قد خرج جلس فاستمع وانصت حتي يقضي الامام جمعته وكلامه ان لم يغفر له في جمعته تلك ذنوبه كلها----- ان تكون كفارة للجمعة التي تليها	200	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms15766	false	-7228449703749701796	33	95	160	459	1491	300	عطاء الخراساني عن نبيشة الهذلي عن النبي -----------------صلي الله عليه وسلم قال ان المسلم اذا اغتسل يوم الجمعة ثم اقبل الي المسجد لا يءذي احدا فان لم يجد الامام خرج صلي ما بدا له وان وجد الامام قد خرج جلس فاستمع------ حتي يقضي الامام جمعته وكلامه ان لم يغفر له في جمعته تلك ذنوبه كلها ارجو ان تكون كفارة للجمعة التي تليها	15766	966709047781157506	282	529.5	224	322	87.57763671875	56	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0226	true	-122852881411877834	175	300	938	1531	1531	300	صلي الله عليه وسلم من رواية علي بن زيد بن جدعان وفيها ضعف يا ايها الناس توبوا الي الله عز وجل قبل ان تموتوا وبادروا بالاعمال الصالحة قبل ان تشغلوا وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له وكثرة الصدقة في السر والعلانية تءجروا وتحمدوا وترزقوا واعلموا ان الله عز وجل قد فرض عليكم الجمعة فريضة مكتوبة في مقامي هذا في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة من وجد اليها سبيلا فمن تركها في حياتي او بعد مماتي جحودا بها او استخفافا بها وله امام جاءر او عادل فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا-صلاة له الا ولا وضوء له الا ولا صوم له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا بركة له حتي يتوب فان-	226	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms06312	false	-1573640584378176615	67	176	316	840	1452	300	صلي الله عليه وسلم يقول---------------------------------- يا ايها الناس توبوا الي الله عز وجل قبل ان تموتوا وبادروا بالاعمال الصالحة-------------- وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له وكثرة الصدقة في السر والعلانية تءجروا وتحمدوا وترزقوا واعلموا ان الله عز وجل افت-رض عليكم الجمعة فريضة مكتوبة في مقامي هذا في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة من وجد اليها سبيلا فمن تركها في حياتي او بعد-----ي جحودا بها او استخفافا بها وله امام جاءر او عادل فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا وضوء له الا ---------------ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا بر-- له حتي يتوب فان	6312	966709047781157506	515	971.5	408	595	86.55461883544922	103	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0227	true	3729097256073060074	244	283	1191	1402	1490	300	وكان يقصر الخطبة ويطيل الصلاة ويكثر الذكر ويقصد الكلمات الجوامع وكان يقول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مءنة من فقهه وكان يعلم اصحابه في خطبته قواعد الاسلام وشراءعه ويامرهم وينهاهم في خطبته اذا عرض له امر او نهي	227	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms12755	false	-5221270979071488035	43	69	210	362	1558	300	وكان يقصر الخطبة ويطيل الصلاة ويكث------ر ويقصد الكلمات الجوامع وك----------------------------------------------------ان يعلم اصحابه في خطبته-قواعد الاسلام وشراءعه ويامرهم وينهاهم في خطبته اذا عرض له امر او نهي	12755	966709047781157506	152	288.5	126	211	72.03791809082031	25	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0228	true	7344023480830378230	54	142	270	727	1482	300	وكان يامرهم بمقتضي الحال في خطبته فاذا راي منهم ذا فاقة وحاجة امرهم بالصدقة وحضهم عليها وكان يشير باصبعه السبابة في خطبته عند ذكر الله تعلي ودعاءه وكان يستسقي بهم اذا قحط المطر في خطبته وكان يمهل يوم الجمعة حتي يجتمع الناس فاذا اجتمعوا خرج اليهم وحده من غير شاويش يصيح بين يديه ولا لبس طيلسان ولا طرحة ولا سواد فاذا دخل المسجد سلم عليهم فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه وسلم عليهم ولم يدع مستقبل القبلة ثم يجلس وياخذ بلال------------- في الاذان فاذا فرغ منه قام النبي	228	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms12755	false	-5221270979071488035	69	123	362	646	1558	300	وكان يامرهم بمقتضي الحال في خطبته فاذا راي منهم ذا فاقة وحاجة امرهم بالصدقة وحضهم عليها وك--------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمهل يوم الجمعة حتي يجتمع الناس فاذا اجتمعوا خرج اليهم ف-----------------------------------------------------------------اذا دخل المسجد سلم عليهم فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه وسلم عليهم---------------------- ثم يجلس وياخذ بلال رضي الله عنه في الاذان فان- فرغ منه قام النبي	12755	966709047781157506	269	489.5	218	470	57.23404312133789	47	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0233	true	4868952597927101387	0	34	0	167	1476	300	في بيته -وفي السنن عن ابن عمر انه اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل ب--المسجد	233	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms05144	false	8528266520974233362	55	88	265	431	1485	300	في بيته رواه الجماعة وعنه---- انه اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد	5144	966709047781157506	150	274.5	119	170	88.23529052734375	28	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0233	true	4868952597927101387	78	178	385	862	1476	300	الهذلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ثم اتي المسجد فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام وفي حديث نبيشة الهذلي ان المسلم اذا اغتسل يوم الجمعة ثم اقبل الي المسجد لا يءذي احدا فان لم يجد الامام خرج صلي ما بدا له وان وجد الامام ---خرج جلس فاستمع وانصت حتي يقضي الامام جمعته وكلامه ان لم يغفر له في جمعته تلك ذنوبه كلها----- ان تكون كفارة للجمعة التي تليها	233	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms15766	false	-7228449703749701796	37	95	184	459	1491	300	الهذلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان المسلم اذا اغتسل يوم الجمعة ثم اقبل الي المسجد لا يءذي احدا فان لم يجد الامام خرج صلي ما بدا له وان وجد الامام قد خرج جلس فاستمع ح------تي يقضي الامام جمعته وكلامه ان لم يغفر له في جمعته تلك ذنوبه كلها ارجو ان تكون كفارة للجمعة التي تليها	15766	966709047781157506	266	504.5	210	485	54.845359802246094	53	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0235	true	582780290198009592	183	222	917	1107	1476	300	وكان صلي الله عليه وسلم اذا صلي الجمعة دخل الي منزله فصلي ركعتين سنتها وامر من صلاها ان يصلي بعدها اربعا قال شيخنا ابو العباس ابن تيمية ان صلي في المسجد صلي اربعا وان صلي في بيته صلي ركعتين	235	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms12755	false	-5221270979071488035	150	178	788	922	1558	300	وكان صلي الله عليه وسلم اذا صلي الجمعة دخل الي منزله فصلي ركعتين وفي رواية كان اذا صلي-------------------------------------------------------- في المسجد صلي اربعا وان صلي في بيته صلي ركعتين	12755	966709047781157506	116	201.5	91	190	61.05263137817383	23	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0251	true	-4520888107977779903	219	265	1086	1313	1497	300	بن مسعود ان عثمان بن عفان صلي ب--مني اربع ركعات قال انا لله وانا اليه راجعون صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي-------------------- بكر بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان	251	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms17693	false	5690439592628689210	48	91	252	470	1706	300	في مني-- ان عثم--------ان صلي بالناس اربعا فاسترجع وقال--------------------- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان	17693	966709047781157506	173	295.5	136	249	69.47791290283203	31	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0254	true	7146745402416422947	207	261	1015	1291	1477	300	فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فزيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن انها تزيد علي ما فرض الله وتخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قال الزهري لعروة لما حدثه عنها بذلك فما شانها---- كانت تتم الصلاة فقال----- تاولت كما تاول عثمان فاذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم قد حسن فعلها	254	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms17892	false	-858747098444873857	233	297	1150	1473	1487	300	فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فزيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر ق-------------------------------------------------------------------------------ال الزهري قلت--------------------- فما شان عاءشة كانت تتم الصلاة -قال انها تاولت كما تاول عثمان فهذا عروة يروي عنها انها اعتذرت عن اتمامها بانها قالت لا يشق علي وقال انها تاولت كما تاول عثمان فدل ذلك علي ان اتمامها كان بتاويل من اجتهادها ولو كان النبي صلي الله عليه وسلم قد حسن --لها	17892	966709047781157506	166	233.0	132	426	38.96713638305664	27	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0257	true	2625590870954601698	244	277	1222	1388	1504	300	في غزوة تبوك انه كان اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر فيصليهما جميعا وكذلك في الم--------------------------------------------------غرب والعشاء لكن	257	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms17507	false	-966541163557196466	125	164	613	801	1469	300	في غزوة تبوك-------- اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر و--------------------في المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان	17507	966709047781157506	135	241.0	107	216	62.5	26	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0258	true	6973765507546201387	257	296	1242	1442	1462	300	البخاري قال قلت لقتيبة بن سعيد مع من كتبت عن الليث ابن سعد حديث يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل -قال كتبته مع خالد ابن القاسم ابي الهيثم المداءني قال البخاري وكان خالد المداءني يدخل الاحاديث علي الشيوخ	258	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms17507	false	-966541163557196466	212	245	1033	1199	1469	300	البخاري قال قلت لقتيبة-------- مع من كتبت عن الليث ابن سعد حديث يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل فقال كتبته مع خالد المدا----------------------ءني قال البخاري وكان خالد هذا----- يدخل الاحاديث علي الشيوخ	17507	966709047781157506	159	285.0	126	201	79.10447692871094	30	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0267	true	8827262774167841163	63	106	319	568	1556	300	حذيفة ابن اليمان عن النبي----------- صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اه----------------ل الكتاب والفسق فانه سيجء من بعدي اقوام يرجعون بالقران ترجيع الغناء والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم رواه ابو الحسن --------------رزين في	267	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms05294	false	7589321320085462226	44	92	236	511	1606	300	حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل العشق ولحون اهل الكتابين و---------سيجء--- بعدي قو--م يرجعون -القران ترجيع الغناء والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم رواه البيهقي في شعب الايمان ورزين في	5294	966709047781157506	205	344.5	170	290	70.68965148925781	30	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0284	true	-6338643534488746300	75	117	368	566	1452	300	صلي الله عليه وسلم----- اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانه فانه	284	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms05260	false	-5630561612807370129	244	278	1321	1486	1592	300	صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي را--------------------------------------س قبره فليقل يا فلان بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه	5260	966709047781157506	146	271.0	115	203	71.92118072509766	27	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0284	true	-6338643534488746300	118	187	571	917	1452	300	ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون ثم يقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما نقعد-- عند من لقن حجته ف--------يكون الله حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف---- امه قال ف-ينسبه الي حواء	284	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms05261	false	2131930108742850035	0	71	0	359	1567	300	ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليق--ل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من لقن حجته وفي لفظ ويكون الله حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء	5261	966709047781157506	338	640.5	270	361	93.6288070678711	63	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0284	true	-6338643534488746300	71	187	349	917	1452	300	ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم ---احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان فان----------ه يسمعه و---لا يجيب ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان -بن فلانه فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون ثم يقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان----------------- منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه --ويقول انطلق-- بن-----------ا ما نقعد عند من لقن حجته فيكون الله حجيج------ه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال فينسبه الي حواء	284	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms12024	false	7916289635020368048	90	210	440	1009	1452	300	ابي امامة ----------------------------اذا مات احد من اخوانكم فنثرتم عليه التراب--------- فليقم رجل منكم عند راس----ه ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمع ولكن لا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يستوي جالسا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا -رحمك الله ولكن لا تشعرون ثم ليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا ------------وبالقران اماما فانه اذا فعل ذلك اخذ منكر- ونكير احد-------------هما بيد صاحبه ثم يقول له اخرج بنا من عند هذا ما تصنع به فقد لقن حجته ولك-ن الله عز وجل حجته دونهم --قال رجل يا رسول الله فان لم اعرف امه قال ا-نسبه الي حواء	12024	966709047781157506	441	695.5	343	641	68.79875183105469	71	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0284	true	-6338643534488746300	198	259	964	1262	1452	300	الاثرم قلت لابي عبد-الله فهذ--------------ا الذي يصنعونه اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان -بن فلانة اذكر ما فارقت عليه الدنيا شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذلك وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه	284	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms12026	false	213522506929581588	116	180	588	894	1515	300	الاثرم قلت لابي عبد الله اي الامام احمد هذا الذي يصنعون- اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان ابن فلانة اذكر ما فارقت عليه------- شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا نقل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذاك وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه	12026	966709047781157506	284	533.5	224	314	90.44586181640625	54	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0308	true	8510373467192102299	165	211	815	1027	1485	300	الامام احمد رحمه الله باسناد صحيح عن نافع قال كان عبد الله---------------------------------- اذا مضي من شعبان تسعة وعشرون يوما يبعث من ينظر فان راي فذاك وان لم ير ولم بحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصيح صاءما	308	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms17709	false	-3638395516753430240	186	226	974	1154	1526	300	الامام احمد ع-----------------------------------ن عبد الله بن عمر راوي الحديث الاخير انه كان اذا مضي من شعبان 29--------- يوما يبعث من ينظر فان راي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال اصب----------------------ح صاءما	17709	966709047781157506	139	227.0	106	246	56.504066467285156	28	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0313	true	-572152940907497890	0	68	0	382	1582	300	فهذه الاثار---------------- ان قدر انها معارضة لتلك الاثار التي رويت عنهم في الصوم فهذه اولي لموافقتها النصوص المرفوعة لفظا ومعني وان قدر انها لا تعارض بينها فهاهنا طريقتان من الجمع احداهما حملها علي غير صورة الاغمام او علي الاغمام في اخر الشهر كما فعله الموجبون للصوم والثانية حمل اثار الصوم عنهم علي التحري والاحتياط استحبابا لا وجوبا وهذه الاثار صريحة في نفي الوجوب وهذه الطريقة اقرب الي موافقة	313	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms17710	false	8674819729550852019	228	300	1208	1601	1601	300	فهذه الاثار اي في ترك الصوم ان قدر انها معارضة لتلك الاثار التي رويت عنهم في الصوم فهذه اولي لموافقتها النصوص المرفوعة لفظا ومعني وان قدر انها لا تعارض بينها فه-هنا طريق-ان من الجمع احد-هما حملها علي غير صورة الاغمام او علي الاغمام في اخر الشهر كما فعله الموجبون للصوم والثاني- حمل اثار الصوم عنهم علي التحري والاحتياط استحبابا لا وجوبا وهذه الاثار صريحة في نفي الوجوب وهذه الطريقة اقرب الي موافقة-	17710	966709047781157506	377	716.5	310	398	94.72361755371094	63	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0318	true	-1959426955116246163	78	298	389	1426	1436	300	انه احتجم وهو صاءم قاله الامام احمد وقد رواه البخاري في صحيحة قال احمد حدثنا يحيي بن سعيد قال------------- لم يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة في الصيام يعني حديث سعيد عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صاءم محرم قال مهنا وسالت احمد عن حديث حبيب بن الشهيد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صاءم محرم فقال ليس بصحيح -قد انكره يحيي بن سعيد الانصاري انما كانت احاديث ميمون بن مهران عن ابن عباس نحو خمسة عشر حديثا وقال الاثرم سمعت ابا عبد الله ذكر هذا الحديث فضعف---------------------------------------------------------------------------------------ه وقال مهنا سالت احمد عن حديث قبيصة عن سفيان عن حماد عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما محرما فقال هو خطا من قبل قبيصة وسالت يحيي عن قبيصة بن عقبة فقال رجل صدق والحديث الذي يحدث به عن سفيان عن سعيد بن جبير خطا من قبله قال احمد في كتاب الاشجعي عن سعيد بن جبير مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم ولا يذكر فيه صاءما قال مهنا وسالت احمد عن حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صاءم محرم فقال ليس فيه صاءم انما هو محرم ذكره سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس	318	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms19716	false	2317650514619844438	106	286	572	1408	1465	300	انه احتجم وهو محرم قال احم--------------------------------------------------------------د قال يحيي بن سعيد لم يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة للصاء---م يعني حديث شعبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صاءم محرم قال مهنا -سالت احمد عن حديث حبيب بن الشهيد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صاءم محرم فقال ليس بصحيح وقد انكره يحيي بن سعيد الانصاري ق----------------------------------------------------------------ال الاثرم سمعت ابا عبد الله رد -هذا الحديث فضعفه وقال كانت كتب الانصاري ذهبت في ايام المنتصر فكان بعد يحدث من كتب غلامه وكان هذا من تلك وقال مهنا سالت احمد عن حديث قبيصة عن سفيان عن حماد عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس الخ ف-------------------------------------------قال هو خطا من قبل قبيصة وسالت يحيي عن قبيص--------ة فقال رجل صدق والحديث الذي يحدث به عن سفيان عن سعيد-------- خطا من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال مهنا -سالت احمد عن حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم صاءم فقال ليس فيه صاءم انما هو محرم ذكره سفيان عن عمرو بن دينار عن طا-وس عن ابن عباس	19716	966709047781157506	705	1246.5	549	1138	61.95079040527344	139	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0321	true	-7388617970970680695	82	124	385	595	1460	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صام يو-------------------------م عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمة اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع	321	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms17090	false	-3021539782799846405	82	116	452	627	1649	300	عن ابن عباس قال-------------------------------- صام رسول الله صلي الله عليه وسلم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم يعظمه اليهود والنصاري فقال ف----------------------------اذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع	17090	966709047781157506	142	237.5	113	235	60.425533294677734	26	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0336	true	4187832194613911052	101	232	503	1162	1493	300	في ذي القعدة وعمرة من----------------- العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته ولم يناقض هذا ما في الصحيحين عن البراء بن عازب قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج مرتين لانه -------------اراد----- العمرة المفردة المستقلة التي -تمت ولا ريب انهما اثنتان فان عمرة الق---------ران لم تكن مستقلة وعمرة الحديبية صد عنها وحيل بينه وبين اتمامها ولذلك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر عمرة الحديبية وعمرة القضاء من قابل والثالثة من الجعرانة والرابعة مع حجته ذكره الامام احمد ولا تناقض بين حديث انس انهن في ذي القعدة الا التي مع حجته وبين قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة وابن عباس لم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في ذي القعدة	336	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms17890	false	731674255288033635	0	139	0	680	1449	300	في ذي القعدة حيث صده المشركون وعمرة في العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم وعمرة--------------- حنين وعم-------------رة مع حجته وفي ال----------------صحيحين عن البراء بن عازب قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج مرتين وهذا لفظ البخاري واراد بذلك العمر-----------------ة التي اتم--------------------ها وهي عمرة القضية والجعران-------------ة وام-ا الحديبية فلم يمك--------------ن اتمامها بل كان منحصرا لما صده المشركون وفيها انزل الله اية الحصار باتفاق اهل العلم وقد ثبت في الصحيح عن عاءشة لما قيل لها ان ابن--------------------------------------------- عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر في رجب فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو معه وما اعتمر في رجب قط ما اعتمر الا وهو معه وفي رواية عن عاءشة قالت----- لم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في ذي القعدة	17890	966709047781157506	285	233.0	220	995	28.64321517944336	49	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0337	true	-5355121379779818249	16	68	73	326	1430	300	خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة في رمضان فافطر وصمت وقصر واتممت فقلت بابي وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت يا عاءشة فهذا الحديث غلط فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان قط وعمره رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قط	337	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms17889	false	2619921738016234648	0	37	0	170	1473	300	خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة في رمضان ومعلوم باتفاق اهل العلم ---------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان قط ولا خرج من المدينة في عمرة في رمضان بل --------	17889	966709047781157506	114	188.5	88	253	45.059288024902344	23	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0337	true	-5355121379779818249	1	89	3	424	1430	300	الا وهو شاهد وما اعتمر في رجب قط واما ما رواه الدارقطني-------- عن عاءشة قالت خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة في رمضان فافطر وصمت وقصر واتممت فقلت بابي وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت يا عاءشة فهذا الحديث غلط فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان قط وعمره رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قط وقد قالت عاءشة رضي الله عنها لم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في ذي القعدة رواه --------------------ابن ماجه	337	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms17890	false	731674255288033635	109	146	548	714	1449	300	الا وهو معه- وما اعتمر في رجب قط ما اعتمر الا وهو معه وفي رواية عن عاءشة قالت لم يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في ذي القعدة وكذلك عن ابن عباس رواهما ابن ماجه	17890	966709047781157506	107	177.5	81	449	23.830734252929688	21	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0555	true	2640036197281942682	79	133	394	643	1425	300	لا يذكرون الله فيه الا قاموا عن مثل جيفة الحمار وقال- من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله تر-----ة ومن اضطجع مض-جعا لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترت والترة الحسرة وفي لفظ وما سلك احد طريقا لم يذكر الله فيه الا كانت علي--------ه ترة وقال صل------------ي الله	555	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms17599	false	-6169992572993407148	30	81	172	402	1595	300	لا يذكر-- الله فيه------------- مثل الحي والميت وقوله من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة تبعة ومن اضطجع مضطجعا لا يذكر الله فيه كانت عليه ترة------------------------------ وما مشي احد -ممشي لا يذكر الله فيه الا كانت عليه من الله ترة وروي عن ابن عباس رضي الله	17599	966709047781157506	177	258.5	132	276	64.13043212890625	32	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0568	true	-5033864318589992761	70	152	331	737	1460	300	----------فسالا عن النبي صلي الله عليه وسلم فقيل----- هو في المسجد فدخلا عليه فقالا يا ابن عبد المطلب يا ابن هاشم يا ابن سيد قومه انتم اهل حرم الله وجيرانه تفكون العاني وتطمعون الاسير جءناك في ابننا عندك فامنن علينا واحسن الينا في فداءه --------------قال ومن هو قا-لوا زيد بن حارثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا غير ذلك قالوا ما هو قال ادع-------وه فاخيره فان اختاركم فهو لكم---------- وان اختارني فوالله ما انا بالذي اختار علي من اختارني احدا	568	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms20201	false	5178493916751937860	224	299	1193	1566	1571	300	فقدما مكة فسالا عن النبي صلي الله عليه وسلم فقيل لهما هو في المسجد فدخلا عليه فقالا يا ابن عبد المطلب يا ------------ابن سيد قومه انتم اهل حرم الل--------ه تفكون العاني وتطعمون الاسير جءناك في ولدنا عندك فامنن علينا واحسن------ في فداءه فانا سندفع لك قال وما ذاك قالوا زيد بن حارثة فقال او------------------------------- غير ذلك---------------- ادعوه فخيروه------- فان اختاركم فهو لكم بغير فداء وان اختارني فوالله ما انا بالذي اختار علي من اختارني فداء	20201	966709047781157506	309	519.0	244	453	68.21192169189453	53	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0568	true	-5033864318589992761	158	262	769	1276	1460	300	فدعاه فقال هل تعرف هءلاء قال نعم قال من هذا قال هذا ابي وهذا عمي قال فانا من قد عملت ورايت وعرفت صحبتي لك فاخترني او اخترهما -قال---- ما انا بالذي اختار عليك احدا ابدا انت مني -مكان الاب والعم فقالا ويحك يا زيد اتختار العبودية علي الحرية وعلي ابيك وعمك وعلي اهل بيتك قال نعم قد رايت من هذا الرجل شيءا ما انا بالذي اختار عليه احدا ابدا فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اخرجه الي الحجر فقال اشهدكم ان زيدا ابني يرثني وارثه فلما راي ذلك ابوه وعمه طابت نفوسهما فانصرفا ودعي زيد بن محمد حتي جاء الله بالاسلام	568	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms20202	false	663556119201117318	0	96	0	469	1491	300	فدعاه فقال هل تعرف هءلاء قال نعم ه---------------ذا ابي وهذا عمي قال فانا من قد علمت وقد راي---ت صحبتي لك فاخترني او اخترهما فقال زيد ما انا بالذي اختار عليك اح-----دا انت مني بمكان الاب والعم فقالا ويحك يا زيد اتختار العبودية علي الحرية وعلي ابيك وعمك و----اهل بيتك قال---- قد رايت من هذا الرجل شيءا ما انا بالذي اختار عليه اح-----دا فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اخرجه الي الحجر فقال اشهدوا ان زيدا ابني يرثني وارثه فلما راي ذلك ابوه وعمه طابت انفسهما ف--------دعي زيد بن محمد حتي جاء الله بالاسلام	20202	966709047781157506	449	823.5	355	513	87.52436828613281	84	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0575	true	8083072616485417069	245	300	1238	1498	1498	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي ------الي من تكلني -الي بعيد يتجهمني او الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهو اني علي الناس يا ارحم غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ-	575	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms15075	false	-2850448525540007234	221	263	1268	1468	1644	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس----------------- انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني االي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي--------------------------------------------------- غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ	15075	966709047781157506	191	340.0	151	268	71.2686538696289	37	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0575	true	8083072616485417069	243	300	1226	1498	1498	300	دعاء الطاءف اللهم----- اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي بعيد يتجهمني او الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك---- غضب علي فلا ابالي اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهو اني علي الناس يا ارحم غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ-	575	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms20268	false	-2610280491593893807	101	146	545	765	1538	300	دعاءه يومءذ اللهم اشكو اليك----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي بعيد يتجهمني او الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب---- فلا ابالي ولك-----------------------------------------------------ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ	20268	966709047781157506	202	347.5	161	282	71.6312026977539	38	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0579	true	8631720406840265076	226	300	1140	1523	1523	300	فصل وقد نقل ابن اسحاق عن عاءشة ومعاوية انهما قالا انما كان الاسراء بروحه ولم يفقد جسده ونقل عن الحسن البصري نحو ذلك ولكن ينبغي ان يعلم الفرق بين ان يقال كان الاسراء مناما وبين ان يقال كان بروحه دون جسده وبينهما فرق عظيم وعاءشة ومعاوية لم يقولا كان مناما وانما قالا اسري بروحه ولم يفقد جسده وفرق بين الامرين فان ما يراه الناءم قد يكون امثالا مضروبة للمعلوم في الصور المحسوسة فيري------- كانه-	579	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms09918	false	-9043918281567852860	15	90	73	463	1544	300	فصل وقد نقل ابن اسح-ق عن عاءشة ومعاوية انهما قالا انما كان الاسراء بروحه ولم يفقد جسده ونقل عن الحسن البصري نحو ذلك ولكن ينبغي ان يعلم الفرق بين ان يقال كان الاسراء مناما وبين ان يقال كان بروحه دون جسده وبينهما فرق عظيم وعاءشة ومعاوية لم يقولا كان مناما وانما قالا اسري بروحه ولم يفقد جسده وفرق بين الامرين فان ما يراه الناءم قد يكون امثالا مضروبة للمعلوم في الصور المحسوسة فيري الناءم كانه	9918	966709047781157506	382	746.0	309	391	97.69821166992188	71	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0580	true	3633746826703540272	0	80	0	410	1536	300	قد عرج به الي السماء او ذهب به الي مكة واقطار الارض وروحه لم تصعد ولم تذهب وانما ملك الرءيا ضرب له المثال والذين قالوا عرج رسول الله صلي الله عليه وسلم طاءفتان طاءفة قالت عرج بروحه وبدنه وطاءفة قالت عرج بروحه ولم يفقد بدنه وهءلاء لم يريدوا ان المعراج كان مناما وانما ارادوا ان الروح ذاتها اسري بها وعرج بها حقيقة وباشرت من جنس ما تباشر بعد المفارقة وكان حالها في ذلك كحالها بعد المفارقة في صعودها الي السماوات	580	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms09918	false	-9043918281567852860	90	169	463	869	1544	300	قد عرج به الي السماء او ذهب ---الي مكة واقطار الارض وروحه لم تصعد ولم تذهب وانما ملك الرءيا ضرب له المثال والذين قالوا عرج رسول الله صلي الله عليه وسلم طاءفتان طاءفة قالت عرج بروحه وبدنه وطاءفة قالت عرج بروحه ولم يفقد بدنه وهءلاء لم يريدوا ان المعراج كان مناما وانما ارادوا ان الروح ذاتها اسري بها وعرج بها حقيقة وباشرت من جنس ما تباشر بعد المفارقة وكان حالها في ذلك كحالها بعد المفارقة في صعودها الي السم-وات	9918	966709047781157506	406	801.0	327	410	99.0243911743164	78	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0581	true	-3614961806605695643	70	122	372	652	1561	300	----اللياليا فصل قال موسي بن عقبة عن الزهري عرج بروح رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيت المقدس والي السماء قبل خروجه الي المدينة بسنة وقال ابن عبد-البر وغيره كان بين الاسراء والهجرة سنة وشهران انتهي وكان الاسراء مرة واحدة وقيل مرتين مرة يقظة ومرة مناما وارباب هذا القول كانهم ارادوا	581	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms09918	false	-9043918281567852860	250	300	1279	1544	1544	300	ابن القيم--- فصل قال---------------- الزهري عرج بروح رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيت المقدس والي السماء قبل خروجه الي المدينة بسنة وقال ابن عبد البر وغيره كان بين الاسراء والهجرة سنة وشهران انتهي وكان الاسراء مرة واحدة وقيل مرتين مرة يقظة ومرة مناما وارباب هذا القول كانهم ارادوا-	9918	966709047781157506	258	487.0	211	285	90.52631378173828	46	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0581	true	-3614961806605695643	122	278	652	1443	1561	300	ان يجمعوا بين حديث شريك وقوله ثم استيقظت وبين ساءر الروايات ومنهم من قال بل كان هذا مرتين مرة قبل الوحي لقوله في حديث شريك وذلك قبل ان يوحي اليه ومرة بعد الوحي كما دلت عليه ساءر الاحاديث ومنهم من قال بل ثلاث مرات مرة قبل الوحي ومرتين بعده وكل هذا خبط وهذه طريقة ضعفاء الظاهرية من ارباب النقل الذين---- راوا في القصة لفظة تخالف سياق بعض الروايات جعلوه مرة اخري فكلما اختلف -عليهم الروايات عددوا الوقاءع والصواب الذي عليه اءمة النقل ان الاسراء كان مرة واحدة بمكة بعد البعثة ويا عجبا لهءلاء الذين زعموا انه مرارا كيف ساغ لهم ان يظنوا انه في كل مرة تفرض عليه الصلاة خمسين ثم يتردد بين ربه وبين موسي حتي تصير خمسا ثم يقول امضيت فريضتي وخففت عن عبادي ثم يعيدها في المرة الثانية الي خمسين ثم يحطها عشرا عشرا وقد غلط الحفاظ شريكا في الفاظ من حديث الاسراء ومسلم اورد المسند منه ثم قال فقدم واخر وزاد ونقص	581	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms09919	false	8922424609577555226	0	104	0	536	1616	300	ان يجمعوا بين حديث شريك وقوله ثم استيقظت وبين ساءر الروايات ومنهم من قال بل كان هذا مرتين مرة ق----------------------------------بل ان يوحي اليه ومرة بعد الوحي كما دلت عليه ساءر الاحاديث ومنهم من قال بل ثلاث مرات مرة قبل الوحي ومرتين بعده وكل هذا خبط وهذه طريقة ضعفاء الظاهرية من ارباب النقل الذين اذا راوا في القصة لفظة تخالف سياق بعض الروايات جعلوه مرة اخري فكلما اختلفت عليهم الروايات عددوا الوقاءع -----------------------ال--ي ان قال----------------------- بعد تعجب من القاءلين بالتعدد مما يلزمه من القول بتعدد فرض------------------------------------ الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد غلط الحفاظ شريكا في الفاظ ح---ديث الاسراء ومسلم اورد المسند منه ثم قال فقدم واخر وزاد ونقص	9919	966709047781157506	476	846.5	381	796	59.79899597167969	87	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0588	true	-4624595592513563715	22	97	100	480	1506	300	وكانا قد استاجرا عبدالله بن اريقط الليثي وكان هاديا ماهرا بالطريق وكان علي دين قومه من قريش------- وامناه علي ذلك وسلما اليه راحليتهما وواعدا- غار ثور بعد ثلاث وجد-------------------------------------ت قريش---------------------- في طلبهما واخذوا معهم القافة حتي------- انتهوا الي باب الغار فوقفوا عليه فف-----------------ي الصحيحين ان ابا بكر قال يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي ما تحت قدميه لابصرنا فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما لا تحزن فان الله معنا و----كان	588	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms13350	false	-7818690031868074235	122	200	631	1038	1546	300	وكانا قد استاجرا دليل-----------------------------ا ماهرا من المشركين ليرحل بهما واعطياه راحلتيهما وامناه علي سرهما------------------- وواعداه غار ثور بعد ثلاث فكتم امرهما ووافاهما في الميعاد ولما علمت قريش بخروجهما خرجت بالقافة في طلبهما------------------- حتي اذا ما انتهوا الي باب الغار صرف الله عنه القلوب والابصار وفي الصحيحين ان ابا بكر قال يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي ما تحت قدميه لابصرنا فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما لا تحزن -ان الله معنا ولما كان	13350	966709047781157506	253	378.0	197	475	53.26315689086914	46	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0592	true	-4385554687743991719	0	238	0	1216	1527	300	الجمعة في بني سالم ابن عوف فجمع بهم في المسجد الذي في بطن الوادي ثم ركب فاخذوا بخطام راحلته هلم الي العدد والعدة-------- والسلاح والمنعة فقال خلوا سبيلها فانها مامورة فلم تزل ناقته ساءرة به لا تمر بدار من دور الانصار الا رغبوا اليه في النزول عليهم وي---قول دعوها فانها مامورة فسارت حتي وصلت الي ----------------------موضع مسجده اليوم وبركت ولم ينزل عنها حتي نهضت وسارت قليلا ثم التفتت فرجعت فبركت في موضعها الاول فنزل الاول فنزل عنها وذلك في بني النجار اخواله صلي الله عليه وسلم وكان من توفيق الله لها فانه احب ان ينزل علي اخواله يكرمهم بذلك فجعل الناس يكلمون رسول الله صلي الله عليه وسلم في النزول عليهم وبادر ابو ايوب الانصاري الي رحله فادخله ب---يته فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المرء مع رحله وجاء اسعد بن زرارة فاخذ بزمام راحلته وكانت عنده واصبح كما قال ابو قيس صرمة--------------------------------------------- الانصاري وكان ابن عباس يختلف--------------------------- اليه يتحفظ منه---------------------------------------------------------- هذه----------------------------------- الابيات ثوي في قريش بضع عشرة حجة يذكر لو يلقي حبيبا مواتيا ويعرض في اهل المواسم نفسه فلم ير من يءوي ولم ير داعيا فلما اتانا واستقرت به النوي واصبح مسرورا بطيبة راض-ا واصبح لا يخشي ظلامة ظالم بعيد ولا يخشي من الناس باغيا بذلنا له الاموال من حل مالنا وانفسنا عند الوغي والتاسيا تعادي الذي عادي من الناس كلهم جميعا وان كان الحبيب المصافيا ونعلم ان الله--- رب غيره وان كتاب الله اصبح ه----------------------------------------------اديا قال ابن عب--------اس كان رسول الله صلي الله عليه	592	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms13351	false	590927942755583573	37	260	206	1363	1597	300	الجمعة في بني سالم -بن عوف فجمع بهم في المسجد الذي في بطن الواد- ثم ركب فاخذوا بخطام ناق-ته هلم الي العدد والعدة والمنعة والسلاح-------- فقال خلوا سبيلها فانها مامورة وكلما مرت ب--------------------دار من دور الانصار---- رغبوا اليه في النزول عليهم وهو يقول دعوها فانها مامورة وما زالت تمر بدار بعد دار الي ان بركت في موضع مسجده اليوم من دور اخواله ----------------------------------------------------------------------------------------------بني النجار ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بادر ابو ايوب الانصاري الي رحله فادخله في بيته فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول المرء مع رحله واقام في منزل ابي ايوب حتي بني حجرته ومسج----ده وا------------------ستحضر في اثناء ذلك اهل بيته من مكة المكرمة ولم يفرح الانصار بشء كفرحهم بقدومه صلي الله عليه وسلمومثله عودته اليهم بعد الفتح الاعظم واي شرف وفخر وسعادة في الحياة وبعد الممات اعظم من هذه السعادة التي افتخر بها شاعرهم بهذه الابيات ثوي في قريش---- عشرة حجة يذكر لو يلقي حبيبا مواتيا ويعرض في اهل المواسم نفسه فلم ير من يءوي ولم ير داعيا فلما اتانا واستقرت به النوي واصبح مسرورا بطيبة راضيا واصبح لا يخشي ظلامة ظالم بعيد ولا يخشي من الناس باغيا بذلنا له الاموال من حل مالنا وانفسنا عند الوغي والتاسيا نعادي الذي عادي من الناس كلهم جميعا وان كان الحبيب المصافيا ونعلم ان الله لا رب غيره وان كتاب الله اصبح هاديا اخلاقه وسيرته بعد الهجرة مع المءمنين وحاله مع اهل الكتاب والمشركين كان---------- صلي الله عليه	13351	966709047781157506	767	1285.5	616	1475	52.0	131	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0593	true	2805638991863022596	137	209	654	1019	1484	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو في منزل ابي ايوب زيد بن حارثة وابا رافع واعطاهما بعيرين وخمسماءة درهم الي مكة فقدما عليه بفاطمة وام كلثوم ابنتيه وسودة بنت زمعة زوجته--------------------- واسامة بن زيد وامه ام ايمن واما----- زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يمكنها زوجها ابو العاص بن الربيع من الخروج و---خرج عبدا----------لله بن ابي بكر معهم بعيال ابي بكر ومنهم عاءشة فنزلوا في بيت حارثة بن النعمان	593	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms13355	false	-3191738661004155410	198	262	1028	1360	1535	300	ارسل صلي الله عليه وسلم----------------------زيد بن حارثة وابا رافع واعطاهما بعيرين وخمسماءة درهم فاحضروا ------------فاطمة وام كلثوم ابنتيه وسودة بنت زمعة زوجه التي تزوجها بعد خديجة واسامة بن زيد وامه ام ايمن واما بنته زينب--------------------------------- فلم يمكنها زوجها ابو العاص بن الربيع من الخروج وقد خرج من هءلاء عبد الله بن ابي بكر----- بعيال ابي بكر ومنهم عاءشة فنزلوا في بيت حارثة بن النعمان	13355	966709047781157506	277	466.0	222	404	68.5643539428711	49	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0600	true	-6175850018432626211	68	202	368	1122	1666	300	بالله ما هزلت فيستامها المفلسون ولا كسدت فيبيعها بالنسيءة المعسرون لقد اقيمت للعرض في سوق من يريد فلم يرض ربها لها بثمن دون بذل النفوس فتاخر البطالون وقام المحبون ينتظرون ايهم يصلح ان يكون نفسه الثمن فدارت السلعة بينهم ووقعت في يد اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة 54 لما كثر المدعون للمحبة طولبوا باقامة البينة علي صحة الدعوي فلو يعطي الناس بدعواهم لادعي الخلي حرفة الشجي فتنوع المدعون في الشهود فقيل لا تثبت هذه الدعوي الا ببينة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران 31 فتاخر الخلق كلهم وثبت اتباع الرسول في افعاله واقواله وهدية واخلاقه فطولبوا بعدالة البينة وقيل لا تقبل العدالة الا بتزكية يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم الماءدة 54 فتاخر اكثر المدعين للمحبة وقام المجاهدون فقيل لهم ان نفوس المحبين واموالهم ليست لهم	600	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms12364	false	8656465853013064959	178	300	913	1607	1607	300	تالله ما هزلت فيستامها المفلسون ولا كسدت فيبيعها بالنسيءة المعسرون لقد اقيمت للعرض في سوق من يزيد فلم يرض----- لها بثمن دون بذل النفوس فتاخر البطالون وقام المحبون ين-ظرون ايهم يصلح ان يكون ثمنا------ فدارت السلعة بينهم ووقعت في يد اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة--- لما كثر المدعون للمحبة طولبوا باقامة البينة علي صحة الدعوي فلو يعطي الناس بدعواهم لادعي الخلي حرقة الشجي فتنوع المدعون في الشهود فقيل لا تقبل هذه الدعوي الا ببينة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران--- فتاخر الخلق كلهم وثبت اتباع الحبيب في افعاله واقواله------ واخلاقه فطولبوا بعدالة البينة------------------------- بتزكية يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم الماءدة فتا---خر اكثر المحبين وقام------- المجاهدون فقيل لهم ان نفوس المحبين واموالهم ليست لهم-	12364	966709047781157506	672	1272.5	551	754	89.12467193603516	112	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0601	true	-3954633698110444865	159	196	820	1008	1536	300	فحيهلا ان كنت ذا همة فقد حدا بك حادي الشوق فاطو المراحلا وقل لمنادي حبهم ورضاهم اذا ما دعا لبيك الفا كواملا ولا تنظر الاطلال من دونهم فان نظرت الي الاطلال عدن حواءلا ولا تنتظر بالسير رفقة	601	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms12363	false	-8516638419216155584	263	300	1483	1670	1670	300	فحيهلا ان كنت ذا همة فقد حدا بك حادي الشوق فاطو المراحلا وقل لمنادي حبهم ورضاهم اذا ما دعا لبيك الفا كواملا ولا تنظر الاطلال من دونهم فان نظرت الي الاطلال عدن حواءلا ولا تنتظر بالسير رفقة-	12363	966709047781157506	187	369.0	151	188	99.46808624267578	37	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0601	true	-3954633698110444865	196	298	1008	1529	1536	300	قاعد ودعه فان الشوق يكفيك حاملا وخذ منهم زادا اليهم وسر علي طريق الهدي والحب- تصبح واصلا واحي بذكراهم شراك اذا دنت ركابك فالذكري تعيدك عاملا واما تخافن الكلال فقل لها امامك ورد الوصل فابغي المناهلا وخذ قبسا من نورهم ثم سر به فنورهم يهديك ليس المشاعلا وحي علي وادي الاراك فقل به عساك تراهم ثم- ان كنت قاءلا والا ففي نعمان عندي معرف ال احبة فاطلبهم اذا ك-نت ساءلا والا ففي جمع بليلته فان تفت فمني يا ويح من كان غافلا وحي علي جنات عدن فانها- منازلك الاولي بها كنت نازلا ولكن سباك الكاشحون لاجل ذا وقفت علي الاطلال تبكي المنازلا	601	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms12364	false	8656465853013064959	0	102	0	521	1607	300	قاعد ودعه فان الشوق يكفيك حاملا وخذ منهم زادا اليهم وسر علي طريق الهدي والفقر تصبح واصلا واحي بذكراهم سرا- اذا ونت ركابك فالذكري تعيدك عاملا واما تخافن الكلال فقل لها امامك ورد الوصل فابغي المناهلا وخذ قبسا من نورهم ثم سر به فنورهم يهديك ليس المشاعلا وحي علي واد- الاراك فقل به عساك تراهم فيه ان كنت قاءلا والا ففي نعمان عند- معرف ال احبة فاطلبهم اذا كانت ساءلا والا ففي جمع بلي-ته فان تفت فمتي يا ويح من كان غافلا وحي علي جنات عدن بقربهم منازلك الاولي بها كنت نازلا ولكن سباك الكاشحون لاجل ذا وقفت علي الاطلال تبكي المنازلا	12364	966709047781157506	505	961.0	403	525	96.19047546386719	92	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0602	true	8438940717751055811	10	65	48	330	1460	300	فدعها رسوما دارسات فما بها مقيل وجاوزها فليست منازلا رسوما عفت ينتا-بها الخلق كم بها قتيل وكم فيها لذا الخلق قاتلا وخذ يمنة عنها علي المنهج الذي عليه سري وفد الاحبة اهلا وقل ساعدي يا نفس بالصبر ساعة فعند اللقا ذا الكد يصبح زاءلا فما هي الا ساعة ثم تنقضي ويصبح ذو الاحزان فرحان جاذلا	602	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms12364	false	8656465853013064959	102	158	521	803	1607	300	فدعها رسوما دارسات فما بها مقيل فجازوها فليست منازلا رسوم- عفت تفني بها الخلق كم بها فقيل وكم فيها لذا الخلق قاتلا وخذ يمنة عنها علي المنهج الذي عليه سري وفد المحبة اهلا وقل ساعدي يا نفس بالصبر ساعة فعند اللقا ذا الكد يصبح زاءلا فما هي الا ساعة ثم تنقضي ويصبح ذو الاحزان فرحان جاذلا	12364	966709047781157506	271	525.0	216	283	95.75971984863281	50	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0680	true	-7903196105423505569	223	263	1292	1513	1713	300	ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ال	680	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms11176	false	-7059478602105580808	73	113	407	628	1687	300	ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ام	11176	966709047781157506	220	439.0	180	221	99.5475082397461	39	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0759	true	-413759918358551810	200	284	967	1375	1445	300	الحجاج بن علاط السلمي قد اسلم وشهد فتح خيبر وكانت تحته ام شيبة اخت ----بني عبد الدار بن قصي ------------------------------وكان الحجاج مكثرا من المال كانت له معادن بارض بني سليم فلما-------------------------- ظهر النبي صلي الله عليه وسلم علي خيبر قال الحجاج ابن علاط ان لي ذهبا عند امراتي------- وان تعلم هي واهلها باسلامي فلا مال لي فا-ذن لي فلاسرع السير واسبق الخبر ولاخبرن اخبارا اذا قدمت ادرا بها عن مالي ونفسي فاذن له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما قدم مكة قال لامراته	759	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms07561	false	-6999393998003348452	203	286	1101	1492	1577	300	الحجاج بن علاط ليس بقرشي بل هو من بني سليم ولكنه كان متزوجا من قريش من بني عبد الدار رهط خديجة وكانت امواله تستثمر في مكة وكان------- مكثرا من ا----------------------------------لمال اسلم يوم فتح خيبر ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له--------------------- ان لي ذهبا عند امراتي في مكة وان تعلم هي واهلها باسلامي فلا مال لي فاءذن لي -لاسرع السير واخبر-------------- اخبارا اذا قدمت ادرا بها عن مالي ونفسي فاذن له----- النبي صلي الله عليه وسلم و----قدم مكة واخذ امواله	7561	966709047781157506	247	355.5	192	477	51.7819709777832	42	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0809	true	5026575930352414790	121	145	596	720	1472	300	وقال خذوها------------ خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم يا عثمان---------------- ان---------- الله استامنكم علي بيته ف-------كلوا مما يصل اليكم من هذا البيت بالمعروف	809	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms13474	false	-3085870889683584719	158	194	802	971	1458	300	فقال خذوها يا بني شيبة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم ومن طريق علي بن ابي طلحة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني شيبة كلوا مما يصل اليكم من هذا البيت بالمعروف	13474	966709047781157506	97	145.0	77	169	57.39645004272461	15	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0809	true	5026575930352414790	121	146	596	724	1472	300	وقال خذوها------------ خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم يا عثمان---------------- ان---------- الله استامنكم علي بيته ف-------كلوا مما يصل اليكم من هذا البيت بالمعروف قال	809	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms17815	false	6278301025638782047	238	275	1210	1383	1508	300	فقال خذوها يا بني شيبة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم وفي طريق علي بن ابي طلحة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني شيبة كلوا مما يصل اليكم من هذا البيت بالمعروف قال	17815	966709047781157506	101	153.0	80	173	58.38150405883789	16	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0824	true	-6894378607743261992	118	184	636	972	1562	300	واما مكة فان فيها شيءا اخر يمنع من قسمتها ولو وجبت قسمة ما عداها من القري------------------ وهي انها لا تملك فانها دار النسك ومتعبد الخلق وحرم الرب تعالي الذي جعله للناس سواء العاكف فيه والباد فهي وقف من الله علي العالمين وهم فيها سواء ومني مناخ من سبق قال تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد	824	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms08070	false	-6936516955193563119	143	211	772	1119	1565	300	واما مكة فان فيها شيءا اخر يمنع--- قسمتها ولو وجبت قسمة ما عداها من القري اي التي تفتح عنوة وهي انها لا تملك فانها دار النسك ومتعبد الخلق وحرم الرب تعالي الذي جعله للناس سواء العاكف فيه والباد فهي وقف ا---لله علي العالمين وهم فيه س-واء ومني مناخ من سبق قال تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد	8070	966709047781157506	326	629.0	263	354	92.09039306640625	60	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0824	true	-6894378607743261992	139	300	733	1562	1562	300	دار النسك ومتعبد الخلق وحرم الرب تعالي الذي جعله للناس سواء العاكف فيه والباد فهي وقف من الله علي العالمين وهم فيها سواء ومني مناخ من سبق قال تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم الحج 25 والمسجد الحرام هنا المراد به الحرم كله كقوله تعالي انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا التوبة 28 فهذا المراد به الحرم كله وقوله سبحانه سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء 1 وفي الصحيح انه اسري به من بيت ام هانء وقال تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام البقرة 196 وليس المراد به حضور نفس موضع الصلاة اتفاقا وانما هو حضور الحرم والقرب منه وسياق اية الحج تدل علي ذلك فانه قال ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم----- وهذا لا يختص بمقام الصلاة قطعا بل المراد به الحرام كله فالذي-	824	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms15799	false	-6096021746677621458	44	152	246	804	1546	300	دار النسك ومتعبد الخلق وحرم الرب تعالي الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم الحج--- والمسجد الحرام هنا المراد به الحرم ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقوله سبحانه سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء-- وفي الصحيح انه اسري به من بيت ام هانء وقال تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام البقرة---- وليس المراد به حضور---- موضع الصلاة اتفاقا وانما هو حضور الحرم والقرب منه وسياق اية الحج يدل علي ذلك فانه قال ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم الحج وهذا لا يختص بمقام الصلاة قطعا بل المراد به الحر-م كله والذي	15799	966709047781157506	550	1050.5	444	835	65.8682632446289	102	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0825	true	6703451069524774459	0	48	0	248	1462	300	جعله للناس سواء العاكف فيه والباد هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي توعد من صد عنه ومن ار------------اد الالحاد بالظلم فيه فالحرم ومشاعره كالصفا والمروة والمسعي ومني وعرفة ومزدلفة لا يختص بها احد دون احد بل هي مشتركة بين الناس اذ هي محل نسكهم ومتعبدهم فهي مسجد من الله وقفه ووضعه لخلقه	825	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms08070	false	-6936516955193563119	175	246	928	1297	1565	300	جعله للناس سواء العاكف فيه والباد فهي وقف الله علي العالمين وهم فيه سواء ومني مناخ من سبق قال تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد الحج الي ان قال--- فالحرم ومشاعره كالصفا والمروة والمسعي ومني وعرفة ومزدلفة لا يختص بها احد دون احد بل هي مشتركة بين الناس اذ هي محل نسكهم و-تعبدهم فهي مسجد من الله وقفه ووضعه لخلقه	8070	966709047781157506	209	317.0	169	373	56.03217315673828	36	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0825	true	6703451069524774459	0	143	0	717	1462	300	جعله للناس----- سواء العاكف فيه والباد- هو الذي توعد من صد عنه ومن اراد الالحاد بالظلم فيه فالحرم ومشاعره كالصفا والمروة والمسعي ومني وعرفة ومزدلفة لا يختص بها احد دون احد بل هي مشتركة بين الناس اذ هي محل نسكهم ومتعبدهم فهي مسجد من الله وقفه ووضعه لخلقه ولهذا امتنع النبي صلي الله عليه وسلم ان يبني له بيت بمني يظله من الحر- وقال مني مناخ من سبق ولهذا ذهب جمهور الاءمة من السلف والخلف الي انه لا يجوز بيع اراضي مكة ولا اجارة بيوتها هذا مذهب مجاهد وعطاء من اهل مكة ومالك في اهل المدينة وابي حنيفة في اهل العراق وسفيان الثوري والامام احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ور----------------وي الامام احمد رحمه الله عن علقمة بن نضلة---- قال كانت رباع مكة تدعي السواءب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر من احتاج سكن و---استغني اسكن وروي ايضا	825	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms15799	false	-6096021746677621458	152	300	804	1546	1546	300	جعله للناس كلهم سواء العاكف فيه والبادي هو الذي توعد من صد عنه ومن اراد الالحاد بالظلم فيه فالحرم ومشاعره كالصفا والمروة والمسعي ومني وال----مزدلفة لا يختص بها احد دون احد بل هي مشتركة بين الناس اذ هي محل نسكهم ومتعبدهم فهي مسجد من الله وقفه ووضعه لخلقه ولهذا امتنع النبي صلي الله عليه وسلم ان يبني له بيت بمني يظله من الشمس وقال مني مناخ من سبق ولهذا ذهب جمهور الاءمة من السلف والخلف الي انه لا يجوز بيع اراضي مكة ولا اجارة بيوتها هذا مذهب مجاهد وعطاء من اهل مكة ومالك من اهل المدينة وابي حنيفة من اهل العراق وسفيان الثوري والامام احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه رحمة الله عليهم وروي الامام احمد رحمه الله عن علقمة بن نضلة انه قال كانت رباع مكة تدعي السواءب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر من احتاج سكن ومن استغني اسكن وروي ايضا-	15799	966709047781157506	702	1348.0	561	747	93.97590637207031	133	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0825	true	6703451069524774459	143	178	717	889	1462	300	عن عبدا-لله بن عمر من اكل اجور بيوت مكة فانما ياكل في بطنه نار جهنم رواه الدارقطني مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم وفيه ان الله حرم مكة فحرام بيع رباعها واكل ثمنها وقال	825	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms15800	false	-3949487808297236995	0	36	0	173	1566	300	عن عبد الله بن عمر من اكل اجور بيوت مكة فانما ياكل في بطنه نار جهنم رواه الدارقطني مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم وفيه ان الله حرم مكة فحرام بيع رباعها واكل ثمنها وبعد	15800	966709047781157506	168	330.0	133	173	97.10982513427734	33	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0841	true	-7694548997974024976	20	140	111	699	1539	300	وفي القصة ان رجلا من الصحابة يقال له ابو شاه قام فقال اكتبوا لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه يريد خطبته ففيه دليل علي كتابه العلم ونسخ النهي عن كتابة الحديث فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كتب عني شيءا غير القران فليمحه وهذا كان في اول الاسلام خشية ان يختلط الوحي الذي يتلي بالوحي الذي لا يتلي ثم اذن في الكتابة لحديثه وصح عن عبد الله بن عمرو انه كان يكتب حديثه وكان مما كتبه صحيفه تسمي الصادقة وهي التي رواها حفيده عمرو بن شعيب عن ابيه عنه وهي من اصح الاحاديث وكان بعض اءمة اهل الحديث يجعلها في درجة ايوب عن نافع عن ابن عمر والاءمة الاربعة وغيرهم احتجوا بها فصل وفي	841	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms14120	false	-7564006286331026516	105	223	565	1148	1565	300	وفي القصة ان رجلا من الصحابة يقال له ابو شاه قام فقال اكتبوا لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه يريد خطبته ففيه دليل علي كتابة العلم ونسخ النهي عن كتابة الحديث فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كتب عني شيءا غير القران فليمحه وهذا كان في اول الاسلام خشية ان يختلط الوحي الذي يتلي بالوحي الذي لا يتلي ثم اذن ب--الكتابة لحديثه وصح عن عبد الله بن عمرو انه كان يكتب حديثه وكان مما كتبه صحيفة تسمي الصادقة وهي التي رواها حفيده عمرو بن شعيب عن ابيه عنه وهي من اصح الاحاديث وكان بعض اءمة اهل الحديث يجعلها في درجة ايوب عن نافع عن ابن عمر والاءمة الاربعة وغيرهم احتجوا بها والي ---	14120	966709047781157506	576	1139.5	459	588	97.95918273925781	115	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0873	true	-4907231862119432681	1	35	4	170	1434	300	الاشعث عن شداد بن اوس انه مر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الفتح علي رجل يحتجم بالبقيع لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان وهو اخذ بيدي فقال افطر الحاجم والمحجوم وهذا	873	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms19717	false	-2866394191896079965	154	184	805	954	1538	300	الاشعث عن شداد بن اوس انه مر مع النبي---- صلي الله عليه وسلم زمن الفتح علي رجل محتجم بالبقيع لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان------------- فقال افطر الحاجم والمحجوم وقال	19717	966709047781157506	140	255.0	110	166	84.33734893798828	27	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0878	true	-3632865281266805532	189	277	990	1452	1568	300	نحن الكرام فلا حي يعادلنا منا الملوك وفينا تنصب البيع وكم قسرنا من الاحياء- كلهم عند النهاب وفضل العز يتبع ونحن يطعم عند القحط مطعمنا من الشواء اذا لم يءنس القزع بما تري الناس تاتينا سراتهم من كل ارض هويا ثم نصطنع فننحر الكوم عبطا في ارومتنا للنازلين اذا ما انزلوا شبعوا فلا ترانا الي حي نفاخرهم الا استفادوا فكانوا الراس يقتطع فمن يفاخرنا في ذاك نعرفه فيرجع القوم والاخبار تستمع انا ابينا ولا يابي لنا احد انا كذلك عند الفخر نرتفع فقام شاعر الاسلام ---------------------حسان بن ثابت	878	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms03614	false	-6601499789176274146	177	220	913	1126	1526	300	نحن الكرام فلا حي يعادلنا نحن الرءوس وفينا يقسم الربع ونطعم الناس عند المحل كلهم من- السديف ----------------------------------------------------اذا لم يءنس الفزع اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابينا فلا يابي لنا احد انا كذلك عند الفخر نرتفع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بحسان بن ثابت	3614	966709047781157506	140	206.0	106	484	28.92561912536621	21	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0898	true	-6297492775931407120	106	168	506	850	1531	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله------ واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد واشرف الحديث ذكر الله------ واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير الاعمال ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من	898	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms12794	false	-7221912020739000789	236	300	1338	1691	1691	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالي واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد واشرف الحديث ذكر الله تعالي واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير العلم-- ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من-	12794	966709047781157506	339	650.5	278	356	95.22471618652344	59	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0898	true	-6297492775931407120	168	300	850	1531	1531	300	اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الجمعة الا د-برا ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا ومن اعظم الخطايا اللسان الكذاب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكم- مخافة الله عز وجل وخير ما وقر في القلوب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جثا- جهنم والسكر كي من النار والشعر من------- ابليس والخمر جماع الاثم وشر------------------------------------------------------------------- الماكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يصير احدكم الي موضع اربعة اذرع والامر الي الاخرة وملاك العمل خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتاله------ كفر واكل لحمه من معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال علي الله-	898	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms12795	false	8895280949334079271	0	142	0	756	1538	300	اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دابرا ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا و---اعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله تعالي وخ-ير ما وقر في القلوب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جثاء جهنم والكنز كي من النار والشعر من مزامير ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حباءل الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربا وشر الماكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يصير احدكم الي موضع اربعة اذرع والامر باخره----- وملاك العمل خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتال المءمن كفر واكل لحمه من معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال علي الله	12795	966709047781157506	649	1236.5	522	765	84.83660125732422	116	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0899	true	-344805666186580040	0	39	0	187	1444	300	يكذبه ومن يغفر يغفر----- له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يبتغ السمعة يسمع الله به ومن يتصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله ---ثم استغفر	899	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms12795	false	8895280949334079271	142	182	756	948	1538	300	يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يتبع السمعة يسمع الله به ومن ي-صبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم ا--غفر	12795	966709047781157506	180	332.5	141	195	92.30769348144531	34	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms0900	true	6527362649840588381	70	140	348	677	1470	300	حدثنا -مفضل -بن فضالة و--الليث بن سعد عن هشام بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والع-----------------------------------------------------صر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم يجمع---- بينهما	900	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms17507	false	-966541163557196466	95	178	481	871	1469	300	حديث المفضل ابن فضالة عن الليث بن سعد عن هاشم بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم نزل فجمع بينهما	17507	966709047781157506	318	615.0	249	390	81.53845977783203	63	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1037	true	-3638613575756294467	1	36	9	178	1641	300	افرارا من قدر الله تعالي قال لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله تعالي الي قدر الله تعالي ارايت لو كان- لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة	1037	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms15341	false	-5270099480013409365	266	299	1432	1588	1592	300	افرارا من قدر الله فقال عمر- لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله------ الي قدر الله------ ارايت لو كانت لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداه-ا خصبة والاخري جدبة	15341	966709047781157506	149	265.0	117	170	87.64705657958984	29	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1087	true	5881138118982303455	95	124	477	659	1665	300	فصل ومن انفع علاجات السحر الادوية الالهية بل هي ادويته النافعة بالذات فانه من تاثيرات الارواح الخبيثة السفلية ودفع تاثيرها يكون بما يعارضها ويقاومها من الاذكار والايات والدعوات التي	1087	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms20505	false	660282957817165897	271	300	1417	1598	1598	300	فصل ومن انفع علاجات السحر الادوية الالهية بل هي ادويته النافعة بالذات فانه من تاثيرات الارواح الخبيثة السفلية ودفع تاثيرها يكون بما يعارضها ويقاومها من الاذكار والايات والدعوات التي-	20505	966709047781157506	181	357.0	153	182	99.45054626464844	29	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1087	true	5881138118982303455	124	300	659	1665	1665	300	تبطل فعله- وتاثيرها وكلما كانت اقوي واشد كانت ابلغ في النشرة وذلك بمنزلة التقاء جيشين مع كل واحد منهما عدته وسلاحه فايهما غلب الاخر قهره وكان الحكم له فالقلب اذا كان ممتلءا من الله مغمورا بذكره وله من التوجهات -الدعوات والاذكار والتعوذات ورد لا يخل به يطابق فيه قلبه لسانه كان هذا من اعظم الاسباب التي تمنع اصابة السحر له ومن اعظم العلاجات له بعد ما يصيبه وعند السحرة ان سحرهم انما يتم تاثيره في القلوب الضعيفة المنفعلة والنفوس الشهوانية التي هي معلقة بالسفليات ولهذا فان غالب ما يءثر في النساء والصبيان والجهال واهل البوادي ومن ضعف حظه من الدين والتوكل والتوحيد ومن لا-نصيب له من الاوراد الالهية والدعوات والتعوذات النبوية وبالجملة فسلطان تاثيره في القلوب الضعيفة المنفعلة التي يكون ميلها الي السفليات قالوا والمسحور هو الذي يعين علي نفسه فانا نجد قلبه متعلقا بشء كثير الالتفات اليه فيتسلط علي قلبه بما فيه من الميل والالتفات والارواح الخبيثة انما تتسلط علي الارواح تلقاها مستعدة لتسلطها عليها بميلها الي ما يناسب تلك الارواح الخبيثة وبفر-غها من القوة الالهية وعدم اخذها للعدة التي تحاربها بها فتجدها فارغة لا-	1087	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms20506	false	-1190959999874936730	0	176	0	1005	1675	300	تبطل فعلها وتاثيرها وكلما كانت اقوي واشد كانت ابلغ في النشرة وذلك بمنزلة التقاء جيشين مع كل واحد منهما عدته وسلاحه فايهما غلب الاخر قهره وكان الحكم له فالقلب اذا كان ممتلءا من الله مغمورا بذكره وله من التوجهات والدعوات والاذكار والتعوذات ورد لا يخل به يطابق فيه قلبه لسانه كان هذا من اعظم الاسباب التي تمنع اصابة السحر له ومن اعظم العلاجات له بعد ما يصيبه وعند السحرة ان سحرهم انما يتم تاثيره في القلوب الضعيفة المنفعلة والنفوس الشهوانية التي هي معلقة بالسفليات ولهذا---- غالب ما يءثر في النساء والصبيان والجهال واهل البوادي ومن ضعف حظه من الدين والتوكل والتوحيد ومن لا نصيب له من الاوراد الالهية والدعوات والتعوذات النبوية وبالجملة فسلطان تاثيره في القلوب الضعيفة المنفعلة التي يكون ميلها الي السفليات قالوا والمسحور هو الذي يعين علي نفسه فانا نجد قلبه متعلقا بشء كثير الالتفات اليه فيتسلط علي قلبه بما فيه من الميل والالتفات والارواح الخبيثة انما تتسلط علي ار--واح تلقاها مستعدة لتسلطها عليها بميلها الي ما يناسب تلك الارواح الخبيثة وبفراغها من القوة الالهية وعدم اخذها للعدة التي تحاربها بها فتجدها فارغة لا	20506	966709047781157506	999	1963.0	825	1011	98.81305694580078	169	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1112	true	5619783790635902482	0	47	0	203	1391	300	يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طو--ارق الليل الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	1112	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms16864	false	5986037903539945277	155	198	906	1093	1652	300	يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء و------ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض و------ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق------ الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	16864	966709047781157506	183	337.5	141	205	89.26829528808594	41	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1271	true	-4173992913676886020	34	114	184	580	1460	300	ان ابنة النضر اخت الربيع لطمت جارية فكسرت سنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة لا والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع كتاب الله القصاص فقالت لا والله لا يقتص منها ابدا فعفا القوم وقبلوا الدية فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره فصل في قضاء---------ه صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1271	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms16733	false	7554524013588829625	73	164	398	841	1487	300	ان ابنة النضر اخت الربيع لطمت جارية فكسرت سنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله اتقتص من فلانة لا والله فقال-------------------------------------- سبحان الله يا ام الربيع كتاب الله القصاص ومثل ما رواه البخاري في صحيحه عن جابر بن عب-----------------------------------------------------د الله----------- رضي الله عنهما انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وما رواه ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم	16733	966709047781157506	234	378.0	183	545	42.9357795715332	42	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1302	true	3719611468499155104	95	151	489	759	1497	300	صلي الله عليه وسلم--------------- اني لاعطي اقواما وادع غيرهم والذي ادع احب الي من الذي اعطي وفي الصحيح عنه اني لاعطي اقواما اخاف ظلعهم وجزعهم---------------- واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب قال عمرو بن تغلب فما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر	1302	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms12797	false	1576855949279176551	151	206	752	1030	1488	300	صلي الله عليه وسلم اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل- وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي ا---------------عطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب رواه الامام احمد والبخاري وغيرهما وقو-------له صلي الله عليه وسلم اما	12797	966709047781157506	182	282.0	139	301	60.46511459350586	32	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1315	true	-232823625787677230	67	117	326	590	1512	300	وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان اصا-بها فلها --مهرها بما اصاب منها ف-----ان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له قال-------------------------- الترمذي حديث حسن وفي السنن الاربعة عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نكاح الا بولي وفيها عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها	1315	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms04769	false	6730037285875113878	0	110	0	560	1579	300	وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر-- بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له رواه الذين رووا ما قبله وحسنه الترمذي منهم واخرجه ايضا ابو عوانة وابن حبان والحاكم واعلوه بانكار الزهري له واي مانع من نسيانه اياه وقد رواه عن ابن جريج عشرون رجلا ورواه ابو داود الطيالسي بلفظ لا نكاح الا بولي وايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل فان لم يكن لها ولي فالسلطان ولي من لا ولي له وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها	4769	966709047781157506	214	343.5	169	562	38.07829284667969	36	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1345	true	-4851549194901644425	70	133	344	647	1484	300	وهبت يوم--------ها لعاءشة----- رض---------------ي الله ع----------نها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة وفي السنن عن عاءشة رضي الله عنها كان----- النبي صلي الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ الي التي هو يومها فيبيت عندها	1345	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms20213	false	-8441391621417917130	140	195	672	937	1440	300	وهبت يومها وليلتها لعاءشة تبغي رضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها---------------------------------------------------------- وفي رواية ع------------------نها كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ---- التي هو يومها فيبيت عندها	20213	966709047781157506	215	352.0	168	346	62.138729095458984	39	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1351	true	292083215099712099	63	100	299	485	1582	300	صلي الله------ علي-----ه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير قالوا يا رسول الله وان كان فيه فقال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات وقال	1351	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms04696	false	1539668775676354045	182	221	926	1122	1534	300	صلي الله تعالي عليه واله وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير قالوا يا رسول الله وان كان فيه -قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات رواه	4696	966709047781157506	181	339.5	144	197	91.878173828125	32	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1366	true	-9081018744659204806	0	202	0	969	1452	300	في حكمه صلي الله عليه وسلم وخلفاءه في احد الزوجين يجد بصاحبه برصا او جنونا او جذاما او يكون الزوج عنينا في مسند احمد من حديث يزيد بن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج امراة من بني غفار فلما دخل عليها ووضع ثوبه وقعد علي الفراش ابصر بكشحها بياضا فام-از عن الفراش ثم قال خذي عليك ثيابك ولم ياخذ مما اتاها شيءا وفي الموطا عن عمر -------------انه قال ايما امراة غر بها رجل بها جنون او جذام او برص فلها المهر بما اصاب منها وصداق الرجل علي من غره وفي لفظ اخر قضي عمر ف-------------ي البرصاء والجذماء والمجنونة اذا دخل بها فرق بينهما والصداق لها بمسيسه اياها وهو له علي وليها وفي سنن ابي داود من حديث عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما طلق عبد يزيد ابو ركانة زوجته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فذكر الحديث وفيه انه صلي الله عليه وسلم قال له طلقها ففعل ثم قال راجع امراتك ام ركانة -------فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت	1366	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms13433	false	-2226393057984901528	92	300	473	1472	1472	300	في حكمه صلي الله عليه وسلم وخلفاءه في احد الزوجين يجد بصاحبه برصا او جنونا او جذاما او يكون الزوج عنينا في مسند احمد من حديث يزيد بن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج امراة من بني غفار فلما دخل عليها فوضع ثوبه وقعد علي الفراش ابصر بكشحها بياضا فانحاز عن الفراش ثم قال خذي عليك ثيابك ولم ياخذ مما اتاها شيءا وفي الموطا عن عمر رضي الله عنه انه قال ايما امراة غر بها رجل بها جنون او جذام او برص فلها المهر بما اصاب منها وصداق الرجل علي من غره وفي لفظ اخر قضي عمر رضي الله عنه في البرصاء والجذماء والمجنونة اذا دخل بها فرق بينهما والصداق لها بمسيسه اياها وهو له علي وليها وفي سنن ابي داود من حديث عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما طلق عبد يزيد ابو ركانة زوجته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فذكر الحديث وفيه انه صلي الله عليه وسلم قال له طلقها ففعل ---قال راجع امراتك ام ركانة واخوته فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت-	13433	966709047781157506	962	1882.0	762	1003	95.91226196289062	196	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1366	true	-9081018744659204806	203	300	976	1452	1452	300	وتلا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الطلاق 1 ولا علة لهذا الحديث الا رواية ابن جريج له عن بعض بني ابي رافع وهو مجهول ولكن هو تابعي وابن جريج من الاءمة الثقات العدول ورواية العدل عن غيره تعديل له ما لم يعلم فيه جرح ولم يكن الكذب ظاهرا في التابعين ولا سيما التابعين من اهل المدينة ولا سيما موالي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا سيما مثل هذه السنة التي تشتد- حاجة الناس اليها لا يظن بابن جريج انه حملها عن كذاب ولا عن غير ثقة عنده ولم يبين حاله وجاء التفريق بالعنة-	1366	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms13434	false	7869479190546437301	1	97	7	483	1566	300	وتلا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الطلاق و--لا علة لهذا الحديث الا رواية ابن جريج له عن بعض بني ابي رافع وهو مجهول ولكن هو تابعي وابن جريج من الاءمة الثقات العدول ورواية العدل عن غيره تعديل له ما لم يعلم فيه جرح ولم يكن الكذب ظاهرا في التابعين ولا سيما التابعين من اهل المدينة ولا سيما موالي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا سيما مثل هذه السنة التي اشتدت حاجة الناس اليها لا يظن بابن جريج انه حملها عن كذاب ولا عن غير ثقة عنده ولم يبين حاله وجاء التفريق بالعنة	13434	966709047781157506	472	929.5	377	478	98.74476623535156	93	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1367	true	2066142017548039287	0	178	0	987	1614	300	عن عمر وعثمان--------------- وعبد-الله بن مسعود وسمرة بن جندب ومعاوية بن ابي سفيان والحارث بن عبد-الله بن ابي ربيعة والمغيرة بن شعبة-------------- لكن عمر وابن مسعود والمغيرة-------------- اجلوه سنة وعثمان ومعاوية وسمرة-------------- لم يءجلوه والحارث بن عبد-الل-------------ه اجله عشرة اشهر وذكر سعيد بن منصور حدثنا هشيم انبانا عبد-الله بن عوف عن ابن سيرين ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث رجلا علي بعض السعاية فتزوج امراة وكان عقيما فقال له عمر------------- اعلمتها انك عقيم قال لا قال فانطلق فاعلمها ثم خيرها واجل مجنونا سنة فان افاق والا فرق بينه وبين امراته فاختلف الفقهاء في ذلك فقال داود وابن حزم ومن وافقهما لا يفسخ النكاح بعيب البتة وقال ابو حنيفة------------- لا يفسخ الا بالجب والعنة خاصة وقال الشافعي ومالك يفسخ بالجنون والبرص والجذام والقرن والجب والعنة خاصة وزاد الامام احمد عليهما ان تكون المراة فتقاء منخرقة ما بين السبيلين ولاصحابه في نتن الفرج والفم وانخراق مخرجي البول والمني في الفرج والقروح السيالة فيه والبواسير والناصور والاستحاضة واستطلاق البول والنجو والخصي وهو قطع البيضتين والسل وهو سل البيضتين والوجء وهو رضهما وكون احدهما خنثي مشكلا والعيب الذي بصاحبه مثله	1367	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms13434	false	7869479190546437301	97	300	483	1566	1566	300	عن عمر وعثمان رضي الله عنهما وعبد الله بن مسعود وسمرة بن جندب ومعاوية بن ابي سفيان والح-رث بن عبد الله بن ابي ربيعة والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهم لكن عمر وابن مسعود والمغيرة رضي الله عنهم اجلوه سنة وعثمان ومعاوية وسمرة رضي الله عنهم لم يءجلوه والح-رث بن عبد الله رضي الله عنه اجله عشرة اشهر وذكر سعيد بن منصور حدثنا هشيم انبانا عبد الله بن عوف عن ابن سيرين ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث رجلا علي بعض السعاية فتزوج امراة وكان عقيما فقال له عمر رضي الله عنه اعلمتها انك عقيم قال لا قال فانطلق فاعلمها ثم خيرها واجل مجنونا سنة فان افاق والا فرق بينه وبين امراته فاختلف الفقهاء في ذلك فقال داود وابن حزم ومن وافقهما لا يفسخ النكاح بعيب البتة وقال ابو حنيفة رضي الله عنه لا يفسخ الا بالجب والعنة خاصة وقال الشافعي ومالك يفسخ بالجنون والبرص والجذام والقرن والجب والعنة خاصة وزاد الامام احمد عليهما ان تكون المراة فتقاء منخرقة ما بين السبيلين ولاصحابه في نتن الفرج والفم وانخراق مجر-ي البول والمني في الفرج والقروح السيالة فيه والبواسير والناصور والاستحاضة واستطلاق البول والنجو والخصي وهو قطع البيضتين والسل وهو سل البيضتين والوجء وهو رضهما وكون احدهما خنثي مشكلا والعيب الذي بصاحبه مثله-	13434	966709047781157506	982	1848.5	805	1087	90.34038543701172	165	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1367	true	2066142017548039287	178	300	987	1614	1614	300	من العيوب السبعة والعيب الحادث بعد العقد وجهان وذهب بعض اصحاب الشافعي الي رد المراة بكل عيب ترد به الجارية في البيع واكثرهم لا يعرف هذا الوجه ولا مظنته ولا من قاله وممن حكاه ابو عاصم العباداني في كتاب طبقات اصحاب الشافعي وهذا القول هو القياس او قول ابن حزم ومن وافقه واما الاقتصار علي عيبين او ستة او سبعة او ثمانية دون ما هو اولي منها او مساو لها فلا وجه له فالعمي والخرس والطرش وكونها مقطوعة اليدين او الرجلين او احداهما او كون الرجل كذلك من اعظم المنفرات والسكوت عنه من اقبح التدليس والغش وهو مناف للدين والاطلاق انما ينصرف الي السلامة فهو كالمشروط عرفا وقد قال امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لمن تزوج امراة وهو لا-	1367	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms13435	false	-4251944951742982103	0	122	0	628	1514	300	من العيوب السبعة والعيب الحادث بعد العقد وجهان وذهب بعض اصحاب الشافعي الي رد المراة بكل عيب ترد به الجارية في البيع واكثرهم لا يعرف هذا الوجه ولا مظنته ولا من قاله وممن حكاه ابو عاصم العباداني في كتاب طبقات اصحاب الشافعي وهذا القول هو القياس او قول ابن حزم ومن وافقه واما الاقتصار علي عيبين او ستة او سبعة او ثمانية دون ما هو اولي منها او مساو لها فلا وجه له فالعمي والخرس والطرش وكونها مقطوعة اليدين او الرجلين او احداهما او كون الرجل كذلك من اعظم المنفرات والسكوت عنه من اقبح التدليس والغش وهو مناف للدين والاطلاق انما ينصرف الي السلامة فهو كالمشروط عرفا وقد قال امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لمن تزوج امراة وهو لا	13435	966709047781157506	627	1249.0	506	628	99.84076690673828	121	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1368	true	7447347602184427548	0	166	0	834	1458	300	يولد له اخبرها انك عقيم وخيرها فماذا يقول رضي الله عنه في العيوب التي هذا عندها كمال -لا نقص والقياس ان كل عيب ينفر الزوج الاخر منه ولا يحصل به مقصود النكاح من الرحمة والمودة يوجب الخيار وهو اولي من البيع كما ان الشروط المشترطة في النكاح اولي بالوفاء من شروط البيع وما الزم الله ورسوله مغرورا قط ولا مغبونا بما غر به وغبن به ومن تدبر مقاصد الشرع في مصادره وموارده وعدله وحكمته وما اشتمل عليه من المصالح لم يخف عليه رجحان هذا القول وقربه من قواعد الشريعة وقد روي يحيي بن سعيد الانصاري عن ابن المسيب -------------قال قال عمر------------- ايما امراة -زوجت وبها جنون او جذام او برص فدخل بها ثم اطلع علي ذلك فلها مهرها بمسيسه اياها وعلي الولي الصداق بما دلس كما غره ورد هذا بان ابن المسيب لم يسمع من عمر------------- من باب الهذيان البارد المخالف لاجماع اهل الحديث قاطبة قال الامام احمد اذا لم يقبل سعيد بن المسيب عن عمر------------- فمن يقبل واءمة الاسلام وجمهورهم يحتجون بقول سعيد بن المسيب	1368	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms13435	false	-4251944951742982103	122	300	628	1514	1514	300	يولد له اخبرها انك عقيم وخيرها فماذا يقول رضي الله عنه في العيوب التي هذا عندها كمال بلا نقص والقياس ان كل عيب ينفر الزوج الاخر منه ولا يحصل به مقصود النكاح من الرحمة والمودة يوجب الخيار وهو اولي من البيع كما ان الشروط المشروطة في النكاح اولي بالوفاء من شروط البيع وما الزم الله ورسوله مغرورا قط ولا مغبونا بما غر به وغبن به ومن تدبر مقاصد الشرع في مصادره وموارده وعدله وحكمته وما اشتمل عليه من المصالح لم يخف عليه رجحان هذا القول وقربه من قواعد الشريعة وقد روي يحيي بن سعيد الانصاري عن ابن المسيب رضي الله عنه قال قال عمر رضي الله عنه ايما امراة تزوجت وبها جنون او جذام او برص فدخل بها ثم اطلع علي ذلك فلها مهرها بمسيسه اياها وعلي الولي الصداق بما دلس كما غره ورد هذا بان ابن المسيب لم يسمع من عمر رضي الله عنه من باب الهذيان البارد المخالف لاجماع اهل الحديث قاطبة قال الامام احمد اذا لم يقبل سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله عنه فمن يقبل واءمة الاسلام -جمهورهم يحتجون بقول سعيد بن المسيب-	13435	966709047781157506	830	1596.0	665	888	93.46846771240234	158	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1368	true	7447347602184427548	166	300	834	1458	1458	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف بروايته عن عمر رضي الله عنه وكان عبدا-لله بن عمر------------- يرسل الي سعيد يساله عن قضايا عمر------------- فيفتي بها ولم يطعن احد قط من اهل عصره ولا من بعدهم ممن له في الاسلام قول معتبر في رواية سعيد بن المسيب عن عمر -------------ولا عبرة بغيرهم وروي الشعبي عن علي-------------- ايما امراة نكحت وبها برص او جنون او جذام او قرن فزوجها بالخيار ما لم يمسها ان شاء امسك وان شاء طلق وان مسها فلها المهر بما استحل من فرجها وقال وكيع عن سفيان الثوري عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمر-------------- قال اذا تزوجها برصاء او عمياء فدخل بها فلها الصداق ويرجع به علي من غره وهذا يدل علي ان عمر -------------لم يذكر تلك العيوب المتقدمة علي وجه الاختصاص والحصر دون ما عداها-	1368	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms13436	false	-6019879930680819196	0	153	0	705	1413	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف بروايته عن عمر رضي الله عنه وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنه يرسل الي سعيد يساله عن قضايا عمر رضي الله عنه فيفتي بها ولم يطعن احد قط من اهل عصره ولا من بعده- ممن له في الاسلام قول معتبر في رواية سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله عنه ولا عبرة بغيرهم وروي الشعبي عن علي كرم الله وجهه ايما امراة نكحت وبها برص او جنون او جذام او قرن فزوجها بالخيار ما لم يمسها ان شاء امسك وان شاء طلق وان مسها فلها المهر بما استحل من فرجها وقال وكيع عن سفيان الثوري عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله عنهم قال اذا تزوجها برصاء او عمياء فدخل بها فلها الصداق ويرجع به علي من غره وهذا يدل علي ان عمر رضي الله عنه لم يذكر تلك العيوب المتقدمة علي وجه الاختصاص والحصر دون ما عداها	13436	966709047781157506	622	1166.0	489	706	88.10198211669922	125	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1369	true	-5474879921733199927	0	134	0	653	1477	300	وكذلك حكم قاضي الاسلام حقا الذي يضرب المثل بعلمه ودينه وحكمه شريح------------- قال عبد-الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابن سيرين------------- خاصم رجل الي شريح فقال ان هءلاء قالوا لي انا نزوجك باحسن الناس فجاءوني بامراة عمشاء فقال شريح ان كان دلس لك بعيب لم يجز فتامل هذا القضاء وقوله ان كان دلس لك بعيب كيف يقتضي ان كل عيب دلست به المراة فللزوج الرد به وقال الزهري------------- يرد النكاح من كل داء عضال ومن تامل فتاوي الصحابة والسلف علم انهم لم يخصوا الرد بعيب دون عيب الا رواية رويت عن عمر رضي الله عنه لا ترد النساء الا من العيوب الاربعة الجنون والجذام والبرص والداء في الفرج وهذه الرواية لا نعلم لها اسنادا اكثر من اصبغ عن ابن وهب عن عمر وعلي------------------- روي عن ابن عباس ذلك باسناد متصل ذكره سفيان عن عمرو	1369	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms13436	false	-6019879930680819196	153	300	705	1413	1413	300	وكذلك حكم قاضي الاسلام حقا الذي يضرب المثل بعلمه ودينه وحكمه شريح رضي الله عنه قال عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابن سيرين رضي الله عنه خاصم رجل الي شريح فقال ان هءلاء قالوا لي انا نزوجك -احسن الناس فجاءوني بامراة عمياء فقال شريح ان كان دلس لك بعيب لم يجز فتامل هذا القضاء وقوله ان كان دلس لك بعيب كيف يقتضي ان كل عيب دلست به المراة فللزوج الرد به وقال الزهري رضي الله عنه يرد النكاح من كل داء عضال ومن تامل فتاوي الصحابة والسلف علم انهم لم يخصوا الرد بعيب دون عيب الا رواية رويت عن عمر رضي الله عنه لا ترد النساء الا من العيوب الاربعة الجنون والجذام والبرص والداء في الفرج وهذه الرواية لا نعلم لها اسنادا اكثر من اصبغ و--ابن وهب عن عمر وعلي رضي الله عنهما وقد روي عن ابن عباس ذلك باسناد متصل ذكره سفيان عن عمرو-	13436	966709047781157506	647	1229.5	515	712	90.87078857421875	126	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1369	true	-5474879921733199927	134	300	653	1477	1477	300	بن دينار عنه هذا كله اذا اطلق الزوج واما اذا اشترط السلامة او شرط الجمال فبانت شوهاء او شرطها شابة حديثة السن فبانت عجوزا شمطاء او شرطها بيضاء فبانت سوداء او بكرا فبانت ثيبا فله الفسخ في ذلك كله فان كان قبل الدخول فلا مهر لها وان كان بعده فلها المهر وهو غرم علي وليها ان كان غره وان كانت هي الغارة سقط مهرها او رجع عليها به ان كانت قبضته ونص علي هذا احمد في احدي الروايتين عنه وهو اقيسهما واولاهما باصوله فيما اذا كان الزوج هو المشترط وقال اصحابه اذا شرطت فيه صفة فبان بخلافها فلا خيار لها الا في شرط الحرية اذا بان عبدا فلها الخيار وفي شرط النسب اذا بان بخلافه وجهان والذي يقتضيه مذهبه وقواعده انه لا فرق بين اشتراطه واشتراطها بل اثبات الخيار لها اذا فات ما اشترطته اولي لانها لا تتمكن من المفارقة بالطلاق فاذا جاز له الفسخ مع تمكنه من الفراق بغيره فلان يجوز لها الفسخ مع عدم تمكنها اولي واذا جاز لها ال--فسخ اذا ظهر الزوج ذا-	1369	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms13437	false	8823523451331918394	0	166	0	822	1508	300	بن دينار عنه هذا كله اذا اطلق الزوج واما اذا اشترط السلامة او شرط الجمال فبانت شوهاء او شرطها شابة حديثة السن فبانت عجوزا شمطاء او شرطها بيضاء فبانت سوداء او بكرا فبانت ثيبا فله الفسخ في ذلك كله فان كان قبل الدخول فلا---- مهر وان كان بعده فلها المهر وهو غرم علي وليها ان كان غره وان كانت هي الغارة سقط مهرها او رجع عليها به ان كانت قبضته ونص علي هذا احمد في احدي الروايتين عنه وهو اقيسهما واولاهما باصوله فيما اذا كان الزوج هو المشترط وقال اصحابه اذا شرطت فيه صفة فبان بخلافها فلا خيار لها الا في شرط الحرية اذا بان عبدا فلها الخيار وفي شرط النسب اذا بان بخلافه وجهان والذي يقتضيه مذهبه وقواعده انه لا فرق بين اشتراطه واشتراطها بل اثبات الخيار لها اذا فات ما اشترطته اولي لانه- لا تتمكن من المفارقة بالطلاق فاذا جاز له الفسخ مع تمكنه من الفراق بغيره فلان يجوز لها الفسخ مع عدم تمكنها اولي واذا جاز لها ان تفسخ اذا ظهر الزوج ذا	13437	966709047781157506	816	1613.5	652	827	98.66989135742188	161	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1370	true	-6964171852033235598	0	126	0	655	1542	300	صناعة دنيءة لا تش--------ينه ولا في عرضه وانما تمنع كمال لذتها واستمتاعها به فاذا شرطته شابا جميلا صحيحا فبان شيخا مشوها اعمي اطرش اخرس اسود فكيف تلزم به وتمنع من الفسخ هذا في غاية الامتناع والتناقض والبعد عن القياس وقواعد الشرع وبالله التوفيق وكيف يمكن احد الزوجين من الفسخ بقدر العدسة من البرص ولا يمكن منه بالجرب المستحكم المتمكن وهو اشد اعداء من ذلك البرص اليسير وكذلك غيره من انواع الداء العضال واذا كان النبي صلي الله عليه وسلم حرم علي الباءع كتمان عيب سلعته وحرم علي من علمه ان يكتمه من المشتري فكيف بالعيوب في النكاح وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس حين استشارته في نكاح معاوية------------- او ابي الجهم------------- اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع	1370	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms13437	false	8823523451331918394	166	300	822	1508	1508	300	صناعة دنيءة لا تشينه في دينه ولا في عرضه وانما تمنع كمال لذتها واستمتاعها به فاذا شرطته شابا جميلا صحيحا فبان شيخا مشوها اعمي اطرش اخرس اسود فكيف تلزم به وتمنع من الفسخ هذا في غاية الامتناع والتناقض والبعد عن القياس وقواعد الشرع وبالله التوفيق وكيف يمكن احد الزوجين من الفسخ بقدر العدسة من البرص ولا يمكن منه بالجرب المستحكم المتمكن وهو اشد اعداء من ذلك البرص اليسير وكذلك غيره من انواع الداء العضال واذا كان النبي صلي الله عليه وسلم حرم علي الباءع كتمان عيب سلعته وحرم علي من علمه ان يكتمه من المشتري فكيف بالعيوب في النكاح وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس حين استشارته في نكاح معاوية رضي الله عنه او ابي --جهم رضي الله عنه اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع-	13437	966709047781157506	652	1271.0	527	689	94.62989807128906	123	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1370	true	-6964171852033235598	126	232	655	1185	1542	300	عصاه عن عاتقه فعلم ان بيان العيب في النكاح اولي واوجب فكيف يكون كتمانه وتدليسه والغش الحرام به سببا للزومه وجعل ذا العيب غلا لازما في عنق صاحبه مع شدة نفرته عنه ولا سيما مع شرط السلامة منه وشرط خلافه وهذا مما يعلم يقينا ان --تصرفات--- الشريعة وقواعدها واحكامها تاباه والله اعلم وقد ذهب ابو محمد ابن حزم الي ان الزوج اذا شرط السلامة من العيوب فوجد اي عيب كان فالنكاح باطل من اصله غير منعقد ولا خيار له فيه ولا اجازة ولا نفقة ولا ميراث قال لان التي ادخلت عليه غير التي تزوج اذ السالمة غير المعيبة بلا شك فاذا لم يتزوجها فلا زوجية بينهما	1370	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms13438	false	-8131621843088309739	0	107	0	533	1556	300	عصاه عن عاتقه فعلم ان بيان العيب في النكاح اولي واوجب فكيف يكون كتمانه وتدليسه والغش الحرام به سببا للزومه وجعل ذا العيب غلا لازما في عنق صاحبه مع شدة نفرته عنه ولا سيما مع شرط السلامة منه وشرط خلافه وهذا مما يعلم يقينا ان التصرفات في الشريعة وقواعدها واحكامها تاباه والله اعلم وقد ذهب ابو محمد -بن حزم الي ان الزوج اذا شرط السلامة من العيوب فوجد اي عيب كان فالنكاح باطل من اصله غير منعقد ولا خيار له فيه ولا اجازة ولا نفقة ولا ميراث قال -ان التي ادخلت عليه غير التي تزوج اذ السالمة غير المعيبة بلا شك فاذا لم يتزوجها فلا زوجية بينهما	13438	966709047781157506	528	1034.5	422	535	98.69158935546875	103	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1392	true	464576096087644378	233	260	1174	1312	1494	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام -غضبان فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	1392	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms18112	false	2841520505524557039	231	257	1195	1329	1537	300	محمود بن لبيد قال اخبر النبي---- صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا- فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	18112	966709047781157506	128	236.0	102	139	92.08633422851562	24	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1414	true	7002757033739500158	201	298	1004	1479	1490	300	عكرمة عن ابن عباس قال----------- طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجا----ءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة واخوته ثم ------------------قال لجلساءه الا ترون ان فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد بن يزيد وفلانا منه كذا وكذا قالوا نعم قال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد يزيد طلقها ففعل ثم قال راجع امراتك ام ركانة واخوته فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت	1414	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms13433	false	-2226393057984901528	223	300	1094	1472	1472	300	عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما طلق عبد يزيد ابو ركانة زوج-ته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فذكر الحديث وفيه انه صلي الله عليه وسلم قال له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلقها ففعل ---قال راجع امراتك ام ركانة واخوته فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت-	13433	966709047781157506	318	563.5	251	508	62.598426818847656	61	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1415	true	-3376910680885038229	30	82	154	412	1519	300	ابن عباس عن عبدالله بن عباس قال---- طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها فقال طلقتها ثلاثا فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها	1415	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms02224	false	-3073891940529112255	131	174	662	880	1580	300	ابن عباس --رضي الله تعالي عنهما قال طلق ركانة--------------------------- امراته ثلاثا في مجلس----- فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها -قال طلقتها ثلاثا ق-ال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت---- فراجعها	2224	966709047781157506	198	342.5	158	262	75.57251739501953	36	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1415	true	-3376910680885038229	233	291	1187	1468	1519	300	ابو داود باسناد صحيح عن طاووس ان رجلا يقال له ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال له اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله ------عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر---------------------------------------------------------------------------------------- فلما ر---اي عمر الناس قد تتايعوا فيها قال اجيزوهن ----------عليهم	1415	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms02225	false	8552095576963340076	96	174	490	867	1522	300	ابي داود والبيهقي وهو-------- ان رجلا يقال له ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال--- اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الي ان قال فلما راي اي عمر الناس قد تبايعوا فيها قال اجيزوهن اي الثلاث عليهم	2225	966709047781157506	257	454.5	203	388	66.23711395263672	47	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1415	true	-3376910680885038229	19	82	101	412	1519	300	محمد بن اسحاق قال حدثني--------------------- داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس عن عبدالله بن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها فقال طلقتها ثلاثا فقال في مجلس واحد -قال نعم قال ف----------------انما تلك واحدة فارج-عها ان شءت قال فراجعها	1415	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms18113	false	-8461694043963612852	182	240	881	1171	1476	300	محمد بن اسحاق صاحب المغازي واحتج بما رواه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن-- ابن ع-------------------باس قال طلق ركانة بن عبد يزيد--------------- امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله----- النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها -قال------- ثلاثا----- في مجلس واحد فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما تلك واحدة فارتجعها ان شءت فا---رتجعها	18113	966709047781157506	226	340.5	178	351	64.38746643066406	39	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1428	true	-6794815510993140279	180	250	881	1219	1456	300	اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر فقال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي------- الناس يعني عمر قد تتايعوا فيها قال اجيزوهن ----------عليهم	1428	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms02225	false	8552095576963340076	112	174	570	867	1522	300	اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر ق-ال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الي ان قال------------------------------------------------------ فلما راي اي عمر الناس--------- قد تبايعوا فيها قال اجيزوهن اي الثلاث عليهم	2225	966709047781157506	262	447.5	206	361	72.57617950439453	48	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1430	true	4039735365872942527	157	300	776	1512	1512	300	اليوم ثم نقول لم يخالف عمر------------- اجماع من تقدمه بل راي الزامهم بالثلاث عقوبة لهم لما علموا انه حرام وتتايعوا ف-يه ولا ريب ان هذا ساءغ للاءمة ان يلزموا الناس بما ضيقوا به علي انفسهم ولم يقبلوا فيه رخصة الله عز وجل وتسهيله بل اختاروا الشدة والعسر فكيف بامير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكمال نظره للامة وتاديبه لهم ولكن العقوبة تختلف باختلاف الازمنة والاشخاص والتمكن من العلم بتحريم الفعل المعاقب عليه وخفاءه وامير المءمنين عمر رضي الله عنه لم يقل لهم ان هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما هو راي راه مصلحة للامة يكفهم بها عن التسارع الي ايقاع الثلاث ولهذا قال فلو انا امضيناه عليهم وفي لفظ اخر فاجيزوهن عليهم افلا يري ان هذا راي منه راه للمصلحة لا اخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما علم رضي الله عنه ان تلك الاناة والرخصة-	1430	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms18129	false	-6008669584057793450	36	154	179	788	1539	300	عليهم قلت ----لم يخالف عمر رضي الله عنه اجماع من تقدمه بل راي الزامهم بالثلاث عقوبة لهم لما علموا انه حرام وتتايعوا عليه ولا ريب ان هذا جاءز للاءمة ان يلزموا الناس -ما ضيقوا به علي انفسهم ولم يقبلوا فيه رخصة الله عز وجل وتسهيله بل اختاروا الشدة والعسر فكيف بامير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكمال نظره للامة وتاديبه لهم ولكن العقوبة تختلف باختلاف الازمنة والاشخاص والتمكن من العلم بتحريم الفعل المعاقب عليه وخفاءه وامير المءمنين---- رضي الله عنه لم يقل لهم ان هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما هو راي راه مصلحة للام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لا اخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما علم رضي الله عنه ان تلك الاناة والرخصة	18129	966709047781157506	585	1115.5	472	751	77.8961410522461	107	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1431	true	7376049372091967352	0	114	0	583	1506	300	نعمة من الله علي المطلق ورحمة به واحسان اليه وانه قابلها بضدها ولم يقبل رخصة الله وما جعله له من الاناة عاقبه بان حال بينه وبينها والزمه ما الز-مه من الشدة والاستعجال وهذا موافق لقواعد الشريعة بل هو موافق لحكمة الله في خلقه قدرا وشرعا فان الناس اذا تعدوا حدوده ولم يقفوا عندها ضيق عليهم ما جعله لمن اتقاه من المخرج وقد اشار الي هذا المعني بعينه من قال من الصحابة للم---------------طلق ثلاثا انك لو اتقيت الله لجعل لك مخرجا كما قاله ابن مسعود وابن عباس فهذا نظر امير المءمنين -------------ومن معه من الصحابة لا انه رضي الله عنه غير احكام الله وجعل حلالها حراما فهذا غاية التوفيق بين النصوص وفعل امير--------- المءمنين ومن	1431	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms18129	false	-6008669584057793450	154	277	788	1407	1539	300	نعمة من الله علي المطلق ورحمة به واحسان اليه وانه قابلها بضدها ولم يقبل رخصة الله وما جعله له من الاناة عاقبه بان حال بينه وبينها والزمه ما التزمه من الشدة والاستعجال وهذا موافق لقواعد الشريعة بل هو موافق لحكمة الله في خلقه قدرا وشرعا فان الناس اذا تعدوا حدوده ولم يقفوا عندها ضيق عليهم ما جعله لمن اتقاه من المخرج وقد اشار الي هذا المعني بعينه من قال من الصحابة رضي الله عنهم لمن طلق ثلاثا انك لو اتقيت الله لجعل لك مخرجا كما قال- ابن مسعود وابن عباس فهذا نظر امير المءمنين رضي الله عنه ومن معه من الصحابة لا انه رضي الله عنه غير احكام الله وجعل حلالها حراما فهذا غاية التوفيق بين النصوص اقول وذكر في اعلام الموقعين -من	18129	966709047781157506	568	1080.5	454	621	91.46537780761719	106	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1547	true	-1250505045508387578	22	96	109	441	1426	300	صلي الله عليه وسلم في الولد من احق به في الحضانة روي ابو داود في سننه من ح------------ديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبدالله بن عمرو بن العاص ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني فاراد ان ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي وفي الصحيحين من حديث	1547	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms20397	false	-8025800548868954823	187	256	975	1288	1505	300	صلي الله عليه وسلم اي الناس اعظم حقا علي المراة قال زوجها قلت فعلي الرجل قال امه وفي حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عند ابي داود والحاكم ----ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ين-زعه مني فقال-------------- صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي وفي حديث ------------	20397	966709047781157506	235	393.0	179	344	68.31395721435547	47	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1611	true	-2666097815742925440	44	125	207	613	1504	300	صلي الله عليه وسلم فوجداه جالسا حوله نساءه واجما ساكتا ف----قال ابو بكر----------------------------------------------- يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا-عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن--- والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ما ليس عنده ثم اعتزلهن	1611	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms20224	false	762926286777439806	169	260	902	1353	1550	300	صلي الله عليه وسلم------- جالسا حوله نساءه واجما ساكتا قال فقال ابو بكر لاقولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها فقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن لا والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ---ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن	20224	966709047781157506	392	733.0	313	461	85.03253936767578	73	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1636	true	195647882180491287	30	61	152	307	1446	300	عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت كان فيما نزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران	1636	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms08227	false	7642069088967947068	209	241	1109	1269	1569	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان فيما نزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران	8227	966709047781157506	155	307.0	124	160	96.875	30	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1739	true	5601480429182545335	0	228	0	1092	1438	300	من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت---- والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب وس--معت امي ام سلمة رضي الله عنها تقول جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان بنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المرا------------ة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي يمر ب--ها سنة ثم تءتي بدابة- حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فتر--مي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره قال مالك تفتض تمسح به جلدها وفي الصحيحين عن ام سلمة رضي الله عنها ان امراة توفي عنها زوجها فخافوا علي عينها فاتو------ا النبي صلي الله عليه وسلم	1739	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms20328	false	6670367629701454691	23	214	111	1029	1494	300	من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب ---حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر الحديث او ذكرت نحوه و-----------------------------قالت الراوية سمعت امي ام سلمة-------------- تقول جاءت امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان ا------------بنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا ثم ---------------قال انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول -قالت زينب كانت المراة في الجاهلية اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بحيوان حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة ثم ترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره قال مالك تفتض تمسح به ج--------------------------------------------------------------------------------لدها اه ويظهر ان النبي صلي الله عليه وسلم	20328	966709047781157506	828	1464.5	651	1131	73.20954895019531	159	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000105-ara1.ms1838	true	-1734668146966759788	129	181	644	884	1489	300	عن شهر بن حوشب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعما------ في ضروعها الا بكيل او وزن وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض -عن ضربة الغاءص	1838	-8537130704328959275	Shamela0006947-ara1.ms09479	false	2877343655508576556	122	169	622	838	1575	300	عن شهر بن حوشب عن ابي سعيد-------------------- قال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن بيع ما في ضروعها الا بكيل------- وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض وعن ضربة الغاءص	9479	966709047781157506	202	368.5	157	247	81.78137969970703	42	JK000105-ara1	Shamela0006947-ara1