id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0006	true	1746944773685366054	125	151	646	789	1587	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون الزخرف	6	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms15988	false	6136591829236963444	155	181	861	1004	1691	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون الزخرف	15988	-3526889936125161496	143	286.0	117	143	100.0	26	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0007	true	-7924653843503248442	124	148	626	760	1591	300	ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون---------------------------------------------- فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	7	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms17030	false	6174765055670346123	33	65	174	354	1586	300	ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون وبعد هاتين الايتين جء بالاعتراض في قوله تعالي فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	17030	-3526889936125161496	134	256.0	110	180	74.44444274902344	23	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0027	true	-1355670784659529485	247	277	1303	1461	1577	300	فقال تعالي- هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون الذاريات 24 25 الي ان قال-------------------------------------------------------- قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم الذاريات	27	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms06710	false	5701387517667043136	132	170	676	880	1556	300	-قال سبحانه هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ---------- الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم الذاريات	6710	-3526889936125161496	133	226.5	106	215	61.86046600341797	23	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0027	true	-1355670784659529485	248	278	1308	1464	1577	300	تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون الذاريات 24 25 الي ان قال-------------------------------------------------------- قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم الذاريات 28	27	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms10814	false	2069211876746104208	97	135	545	745	1621	300	تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ---------- الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم ال--ايات 24	10814	-3526889936125161496	133	226.0	106	212	62.73584747314453	23	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0027	true	-1355670784659529485	247	277	1303	1461	1577	300	فقال تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون الذاريات 24 25 الي ان قال-------------------------------------------------------- قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم الذاريات	27	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms12805	false	-7695413510197856194	141	179	729	933	1583	300	وقال تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ---------- الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم الذاريات	12805	-3526889936125161496	138	242.5	111	214	64.4859848022461	24	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0030	true	7574308508344945259	228	300	1186	1533	1533	300	صلي الله عليه وسلم و---------------------------------كان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح الثانية ما كان يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير ان يراه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي انه لن تموت نفس حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق علي ان تطلبوه بمعصية الله فان ما عند الله لا ينال الا بطاعته الثالثة انه صلي الله عليه-	30	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms12751	false	189173333289921419	23	101	105	485	1516	300	صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح الثانية ما كان يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير ان يراه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي انه لن تموت نفس حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب -لا يحملنكم استبطاء الرزق علي ان تطلبوه بمعصية الله فان ما عند الله لا ينال الا بطاعته الثالثة انه صلي الله عليه	12751	-3526889936125161496	345	658.0	274	381	90.55117797851562	69	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0031	true	-1225497435705083854	171	194	847	968	1486	300	وهي مسالة خلاف بين السلف والخلف وان كان جمهور الصحابة بل كلهم مع عاءشة-------------- كما حكاه عثمان بن سعيد الدارمي اجماعا للصحابة فصل	31	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms06708	false	-7763438771719860676	259	284	1327	1462	1539	300	وهي مسالة خلاف بين السلف والخلف وان كان جمهور الصحابة بل كلهم مع عاءشة رضي الله عنها كما حكاه عثمان بن سعيد الدارمي اجماعا للصحابةنقول	6708	-3526889936125161496	118	221.5	96	135	87.40740966796875	21	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0031	true	-1225497435705083854	0	144	0	719	1486	300	وسلم كان يتمثل له الملك رجلا فيخاطبه حتي يعي عنه ما يقول له وفي هذه المرتبة كان يراه الصحابة احيانا الرابعة انه كان ياتيه في مثل صلصلة الجرس وكان اشده عليه فيتلبس به الملك حتي ان جبينه ليتفصد عرقا في اليوم الشديد البرد وحتي ان راحلته لتبرك به الي الارض اذا كان راكبها ولقد جاءه الوحي مرة كذلك وفخذه علي فخذ زيد بن ثابت فثقلت عليه حتي كادت ترضها الخامسة انه يري الملك في صورته التي خلق عليها فيوحي اليه ما شاء الله ان يوحيه وهذا وقع له مرتين كما ذكر الله ذلك في سورة النجم 7 13 السادسة ما اوحاه الله وهو فوق السماوات ليلة المعراج من فرض الصلاة- وغيرها السابعة كلام الله له منه اليه بلا واسطة ملك كما كلم الله موسي ابن عمران------------------------------- وهذه المرتبة هي ثابتة لموسي قطعا بنص القران وثبوتها لنبينا صلي الله عليه وسلم هو في حديث الاسراء	31	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms12751	false	189173333289921419	101	248	485	1231	1516	300	وسلم كان يتمثل له الملك رجلا فيخاطبه حتي يعي عنه ما يقول له وفي هذه المرتبة كان يراه الصحابة احيانا الرابعة انه كان ياتيه في مثل صلصلة الجرس وكان اشده عليه فيتلبس به الملك حتي ان جبينه ليتفصد عرقا في اليوم الشديد البرد وحتي ان راحلته لتبرك به الي الارض اذا كان راكبها ولقد جاءه الوحي مرة كذلك وفخذه علي فخذ زيد بن ثابت فثقلت عليه حتي كادت ترضها الخامسة انه يري الملك في صورته التي خلق عليها فيوحي اليه ما شاء الله ان يوحيه وهذا وقع له مرتين كما ذكر الله ذلك في سورة النجم اية -السادسة ما اوحاه الله وهو فوق السماوات ليلة المعراج في فرض الصلوات وغيرها السابعة كلام الله له منه اليه بلا واسطة ملك كما كلم الله موسي -بن عمران عليه وعلي نبينا الصلاة والسلام وهذه المرتبة هي ثابتة لموسي قطعا بنص القران وثبوتها لنبينا صلي الله عليه وسلم--- في حديث المعراج	12751	-3526889936125161496	703	1371.0	562	751	93.6085205078125	136	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0034	true	-6807631051816840411	264	300	1372	1563	1563	300	وهو كتاب فرد في معناه لم يسبق الي مثله في كثرة فواءده وغزارتها بينا فيه الاحاديث الواردة في الصلاة والسلام ع--------------ليه----- وصحيحها من حسنها ومعلولها وبينا ما في معلولها من العلل بيانا شافيا ثم اسرار هذا-	34	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms02946	false	4597187957664669791	49	89	257	468	1593	300	وهو كتاب فرد في معناه لم يسبق الي مثله في كثرة فواءده وغزارتها بينا فيه الاحاديث الواردة في الصلاة والسلام عليه صلي الله عليه وسلم وصحيحها من حسنها ومعلولها وبينا ما في معلولها من العلل بيانا شافيا ثم اسرار هذا	2946	-3526889936125161496	191	367.0	156	211	90.52132415771484	34	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0035	true	-3715525903522704239	0	31	0	178	1603	300	الدعاء وشرفه وما اشتمل عليه من الحكم والفواءد ثم مواطن الصلاة ع--------------ليه----- ومحالها ثم الكلام في مقدار الواجب منها واختلاف اهل العلم فيه وترجيح الراجح وتزييف المزيف ومخبر الكتاب فوق وصفه	35	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms02946	false	4597187957664669791	89	124	468	665	1593	300	الدعاء وشرفه وما اشتمل عليه من الحكم والفواءد ثم مواطن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم ومحالها ثم الكلام في مقدار الواجب منها واختلاف اهل العلم فيه وترجيح الراجح وتزييف الزاءف ومخبر الكتاب فوق وصفه	2946	-3526889936125161496	175	337.0	144	197	88.83248901367188	29	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0036	true	-8777934198815860325	110	168	572	878	1571	300	ان يصاغ من فعل الفاعل لا من الفعل الواقع علي المفعول قالوا ولهذا لا يقال ما اضرب زيدا ولا زيد اضرب من عمرو باعتبار الضرب الواقع عليه ولا ما اشربه للماء واكله للخبز ونحوه قالوا لان افعل التفضيل وفعل التعجب انما يصاغان من الفعل اللازم ولهذا يقدر نقله من فعل و-فعل المفتوح العين ومكسورها الي فعل المضموم العين	36	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms12488	false	-8393926602762107500	180	214	924	1105	1529	300	ان يصاغ ----------التعجب من الفعل الواقع علي المفعول قالوا 1 ان فعل التعجب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------افعل التفضيل------------ انما يصاغان من الفعل اللازم ولهذا يقدر نقله من فعل و فعل المفتوح العين ومكسورها الي فعل المضموم العين	12488	-3526889936125161496	159	272.5	129	307	51.79153060913086	27	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0036	true	-8777934198815860325	223	247	1169	1292	1571	300	والدليل علي ذلك مجيءهم باللام فيقولون ما اضرب زيدا لعمرو ولو كان باقيا علي تعديه لقيل ما اضرب زيدا عمرا لانه متعد الي واحد	36	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms12490	false	-6923829800302185432	276	300	1385	1506	1506	300	-الدليل علي ذلك مجيءهم باللام فيقولون ما اضرب زيدا لعمرو ولو كان باقيا علي تعديه لقيل ما اضرب زيدا عمرا لانه متعد الي واحد-	12490	-3526889936125161496	121	232.0	98	123	98.37398529052734	23	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0036	true	-8777934198815860325	170	222	890	1163	1571	300	ولهذا------- يعدي بالهمزة الي المفعول ف--همزته للتعدية كقولك ما اظرف زيدا واكرم عمرا واصلهما من ظرف وكرم قالوا لان المتعجب منه فاعل في الاصل فوجب ان يكون فعله غير متعد قالوا واما نحو ما اضرب زيدا لعمرو فهو منقول من فعل المفتوح العين الي فعل المضموم العين ثم عدي والحالة هذه بالهمزة	36	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms12490	false	-6923829800302185432	15	68	66	347	1506	300	ولهذا اللزوم يعدي بالهمزة الي المفعول فالهمزة- للتعدية كقولك ما اظرف زيدا واكرم عمرا واصلهما من ظرف وكرم قالوا لان المتعجب منه فاعل في الاصل فوجب ان يكون فعله غير متعد قالوا واما نحو ما اضرب زيدا لعمرو فهو منقول من فعل المفتوح العين الي فعل المضموم العين ثم عدي والحالة هذه بالهمزة	12490	-3526889936125161496	271	522.5	219	282	96.09928894042969	50	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0036	true	-8777934198815860325	248	283	1297	1479	1571	300	والي الاخر بهمزة التعدية فلما ان عدوه الي المفعول بهمزة التعدية عدوه الي الاخر باللام فهذا هو الذي اوجب لهم ان قالوا انهما لا يصاغان الا من فعل الفاعل لا من الفعل الواقع علي المفعول	36	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms12491	false	-1463425138037823733	1	36	6	188	1490	300	والي الاخر بهمزة التعدية فلما ان عدوه الي المفعول بهمزة التعدية عدوه الي الاخر باللام فهذا هو الذي اوجب لهم ان قالوا انهما لا يصاغان الا من فعل الفاعل لا من الفعل الواقع علي المفعول	12491	-3526889936125161496	182	364.0	147	182	100.0	35	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0036	true	-8777934198815860325	64	121	343	625	1571	300	واما احمد فهو اسم علي زنة افعل التفضيل مشتق ايضا من الحمد وقد اختلف الناس فيه هل هو بمعني فاعل او مفعول فقالت طاءفة هو بمعني الفاعل اي حمده لله اكثر من حمد غيره له فمعناه احمد الحامدين لربه ورجحوا هذا القول بان قياس افعل التفضيل ان يصاغ من فعل الفاعل لا من الفعل الواقع علي المفعول	36	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms12509	false	1114716929810752746	30	82	155	411	1541	300	وسلم احمد --------علي زنة افعل التفضيل مشتق م-----ن الحمد وقد اختلف الناس فيه هل هو بمعني فاعل او مفعول فقالت طاءفة هو بمعني الفاعل اي حمده لله----- من حمد غيره له فمعناه احمد الحامدين لربه ورجح-- هذا------ بان قياس افعل التفضيل ان يصاغ من فعل الفاعل لا من الفعل الواقع علي المفعول	12509	-3526889936125161496	252	467.5	200	282	89.36170196533203	49	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0038	true	7382765403838413128	0	200	0	1054	1581	300	فتحكم لا دليل عليه وما تمسكتم به من التعدية بالهمزة الي اخره فليس الامر فيها كما ذهبتم اليه والهمزة في هذا البناء ليست للتعدية وانما هي للدلالة علي معني التعجب والتفضيل فقط كالف فاعل وميم مفعول وواوه وتاء الافتعال والمطاوعة ونحوها من الزواءد التي تلحق الفعل الثلاثي لبيان ما لحقه من الزيادة علي مجرده فهذا هو السبب الجالب لهذه الهمزة لا تعديه الفعل قالوا والذي يدل علي هذا ان الفعل الذي يعدي بالهمزة يجوز ان يعدي بحرف الجر وبالتضعيف نحو جلست به واجلسته وقمت به واقمته ونظاءره وهنا لا يقوم مقام الهمزة غيرها فعلم انه ليست للتعدية المجردة ايضا فانها تجامع باء التعدية نحو اكرم به واحسن به ولا يجمع علي الفعل بين تعديتين وايضا فانهم يقولون ما اعطاه للدراهم واكساه للثياب وهذا من اعطي وكسا المتعدي ولا يصح تقدير نقله الي عطو اذا تناول ثم ادخلت عليه همزة التعدية لفساد المعني فان التعجب انما وقع من اعطاءه لا من عطوه وهو تناوله والهمزة التي فيه همزة التعجب والتفضيل وحذفت همزته التي في فعله فلا يصح ان يقال هي للتعدية قالوا واما قولكم انه عدي باللام في نحو ما اضر به لزيد الي اخره ف------الاتيان باللام ها هنا ليس لما ذكرتم من لزوم الفعل وانما اتي بها تقوية له لما	38	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms12495	false	2985922211469099894	151	300	767	1578	1578	300	فتحكم لا دليل عليه وما تمسكتم به من التعدية بالهمزة الي اخره فليس الامر فيها كما ذهبتم اليه والهمزة في هذا البناء ليست للتعدية وانما هي للدلالة علي معني التعجب والتفضيل فقط كالف فاعل وميم مفعول وواوه وتاء الافتعال والمطاوعة ونحوها من الزواءد التي تلحق الفعل الثلاثي لبيان ما لحقه من الزيادة علي مجرده فهذا هو السبب الجالب لهذه الهمزة لا تعدية الفعل ومما------- يدل علي فساد ما ذهبوا اليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم يقولون ما اعطاه للدراهم واكساه للثياب وهذا من اعطي-وكسا-المتعدي ولا يصح تقدير نقله الي عطو اذا تناول ثم ادخلت عليه همزة التعدية لفساد المعني فان التعجب انما وقع من اعطاءه لا من عطوه وهو تناوله والهمزة التي فيه همزة التعجب والتفضيل وحذفت همزته التي في فعله فلا يصح ان يقال هي للتعدية وردوا علي استدلالهم بتعدية فعل التعجب للمفعول الثاني باللام بان قالوا الاتيان باللام هه--نا ليس لما ذكرتم من لزوم الفعل وانما اتي بها تقوية له لما-	12495	-3526889936125161496	725	1351.0	590	1060	68.39622497558594	131	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0038	true	7382765403838413128	200	233	1054	1226	1581	300	ضعف بمنعه من التصرف والزم طريقة واحدة خرج بها عن سنن الافعال فضعف عن اقتضاءه وعمله فقوي باللام كما يقوي بها عند تقدم معموله عليه وعند فرعيته وهذا المذهب هو الراجح كما تراه	38	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms12496	false	-5780756594187599683	0	32	0	168	1571	300	ضعف بمنعه من التصرف والزم طريقة واحدة خرج بها عن سنن الافعال فضعف عن اقتضاءه وعمله فقوي باللام كما يقوي---- عند تقدم معموله عليه وعند فرعيته وهذا المذهب هو الراجح كما تراه	12496	-3526889936125161496	168	329.5	136	172	97.6744155883789	32	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0038	true	7382765403838413128	234	300	1233	1581	1581	300	الي المقصود فنقول تقدير احمد علي قول الاولين احمد الناس لربه- وعلي --قول هءلاء---------------------------------------------- احق الناس واولاهم بان يحمد فيكون كمحمد في المعني الا ان الفرق بينهما ان محمدا هو كثير الخصال التي يحمد عليها واحمد هو الذي يحمد افضل مما يحمد غيره فمحمد في الكثرة والكمية واحمد في الصفة والكيفية فيستحق من الحمد اكثر مما يستحق غيره وافضل مما يستحق غيره فيحمد اكثر حمد وافضل-	38	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms12509	false	1114716929810752746	80	154	399	794	1541	300	علي المفعول ومعني هذا الاسم- علي هذا القول-- احمد الناس لربهم وعلي القول الاخر بجوار اخذ افعل التفضيل من فعل المفعول فالمعني احق الناس واولاهم بان يحمد فيكون كمحمد في المعني الا ان الفرق بينهما ان محمدا هو كثير الخصال التي يحمد عليها واحمد هو الذي يحمد افضل مما يحمد غيره فمحمد في الكثرة والكمية واحمد في الصفة والكيفية فيستحق من الحمد اكثر مما يستحق غيره وافضل مما يستحق غيره فيحمد اكثر حمد وافضل	12509	-3526889936125161496	320	577.0	256	398	80.40200805664062	55	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0039	true	8813466367458101925	0	47	0	245	1600	300	حمد حمده البشر فالاسمان واقعان علي المفعول وهذا ابلغ في مدحه واكمل معني ولو اريد معني الفاعل لسمي الحماد اي كثير الحمد فانه صلي الله عليه وسلم كان اكثر الخلق حمدا لربه فلو كان اسمه احمد باعتبار حمده لربه لكان الاولي به الحماد كما سميت بذلك امته	39	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms12509	false	1114716929810752746	154	201	794	1039	1541	300	حمد حمده البشر فالاسمان واقعان علي المفعول وهذا ابلغ في مدحه واكمل معني ولو اريد معني الفاعل لسمي الحماد اي كثير الحمد فانه صلي الله عليه وسلم كان اكثر الخلق حمدا لربه فلو كان اسمه احمد باعتبار حمده لربه لكان الاولي له الحماد كما سميت بذلك امته	12509	-3526889936125161496	244	487.0	197	245	99.59183502197266	46	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0084	true	6443521508803803897	214	285	1107	1460	1533	300	واما الامام احمد فقال----------- الاثرم رايت الامام احمد بن حنبل يحفي شاربه------ شديدا وسمعته يسال عن السنة في احفاء الشارب فقال يحفي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم احفوا الشوارب وقال حنبل قيل لابي عبدا-لله تري الرجل ياخذ شاربه او يحفيه ام كيف ياخذه قال ان احفاه فلا باس وان اخذه قصا فلا باس وقال ابو محمد بن قدامة المقدسي في المغني وهو مخير بين ان يحفيه وبين ان يقصه	84	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms06477	false	-95751315997492731	95	154	503	791	1571	300	واما الامام احمد بن حنبل فقد روي الاثرم عنه انه كان ي-------------حفي شاربه احفاء شديدا وسمعته يسال عن السنة في احفاء الشارب فقال يحفيو------------------------------------------------قال حنبل-قيل لابي عبد الله تري للرجل ياخذ شاربه ويح--فيه ام كيف ياخذه قال ان احفاه فلا باس وان اخذ- قصا فلا باس وقال ابو محمد -----------------في المغني -هو مخير بين ان يحفيه وبين ان يقصه	6477	-3526889936125161496	249	410.5	197	371	67.11590576171875	44	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0084	true	6443521508803803897	220	270	1141	1389	1533	300	الامام احمد بن حنبل يحفي شاربه شديدا وسمعته يسال عن السنة في احفاء الشارب فقال يحفي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم احفوا الشوارب وقال حنبل قيل لابي عبدالله------------------------------------ تري الرجل ياخذ شاربه او يحفيه ام كيف ياخذه ق-ال ان احفاه فلا باس وان اخذه قصا فلا باس----- وقال	84	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms07944	false	-485265942555848279	50	107	247	515	1521	300	الامام احمد رضي الله عنه فقد سء----------------ل عن السنة في احفاء الشارب فقال يحفي كما قال------ صلي الله عليه وسلم احفوا الشوارب ولم يكن يري ذلك لازما وانما كان يري انه افضل واولي من القص سءل تري الرجل ياخذ شاربه او يحفيه ام كيف ياخذه فقال ان احفاه فلا باس وان اخذه قصا فلا باس مخير وقال	7944	-3526889936125161496	184	311.5	144	290	63.44827651977539	35	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0085	true	-2208440984252274242	130	164	685	874	1571	300	قال الطحاوي ولما كان التقصير مسنونا عند الجميع كان الحلق فيه افضل قياسا علي الراس وقد دعا النبي صلي الله عليه وسلم للمحلقين ثلاثا وللمقصرين واحدة فجعل حلق الراس افضل من تقصيره فكذلك الشارب	85	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms07944	false	-485265942555848279	131	165	636	825	1521	300	قال الطحاوي ولما كان التقصير مسنونا عند الجميع كان الحلق فيه افضل قياسا علي الراس وقد دعا النبي صلي الله عليه وسلم للمحلقين ثلاثا وللمقصرين واحدة فجعل حلق الراس افضل من تقصيره وكذلك الشارب	7944	-3526889936125161496	188	375.0	154	189	99.47090148925781	33	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0087	true	3092102492347392952	221	288	1145	1500	1556	300	---------------------------------صلي الله عليه وسلم في خطبته خطب صلي الله عليه وسلم علي الارض وعلي المنبر وعلي البعير وعلي الناقة وكان اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة	87	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms13502	false	5869843398817308852	125	179	625	911	1531	300	رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد------------------- وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة	13502	-3526889936125161496	253	463.0	206	388	65.20618438720703	46	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0102	true	-8915456824411502259	143	177	715	875	1544	300	عن رجل- من جهنية------ انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت ف------ي الركعتين كلتيهما قال فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام قرا ذلك عمدا	102	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms15594	false	6934261608511831631	81	115	407	572	1501	300	ان رجلا من جهينة اخبره انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت الارض في الركعتين كلتيهما---- فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام قرا ذلك عمدا	15594	-3526889936125161496	145	248.5	113	174	83.33333587646484	27	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0102	true	-8915456824411502259	4	35	17	162	1544	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال ما من المفصل سورة صغيرة ولا كبيرة الا وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم الناس بها في الصلاة المكتوبة	102	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms15615	false	-5703099855520524832	153	184	773	918	1509	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال ما من المفصل سورة صغيرة ولا كبيرة الا وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم الناس بها في الصلاة المكتوبة	15615	-3526889936125161496	145	290.0	114	145	100.0	31	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0166	true	2451185048572990795	40	90	191	418	1479	300	الله عليه وسلم ---------في رمضان فركع فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم مثل ما كان قاءما------------------------------------------------------- ثم جلس يقول رب- اغفر لي رب- اغفر لي مثل ما كان قاءما ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي مثل ما كان قاءما فما صلي الا اربع ركعات حتي جاء بلال يدعوه الي الغداة	166	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms00668	false	-6809894680819625110	0	63	0	287	1481	300	الله عليه وسلم ذات ليلة في رمضان فركع فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم مثل ما كان قاءما ثم سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي مثل ما كان قاءما ثم جلس يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي مثل ما كان قاءما ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي مثل ما كان قاءما فما صلي الا اربع ركعات حتي جاء بلال------ الي الغداة	668	-3526889936125161496	221	412.5	172	293	75.42662048339844	45	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0175	true	-3072801102394084399	27	77	125	376	1429	300	قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي وفي مسند الامام احمد عن معاذ بن انس الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	175	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms01856	false	4599218326108989246	250	289	1254	1449	1498	300	قال يصبح علي كل سلامي من احدكم----- فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة رواه مسلم وعن ابي هريرة قال قال--------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1856	-3526889936125161496	167	290.5	133	251	66.53386688232422	32	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0184	true	6320903909550085331	76	119	364	565	1454	300	من هديه صلي الله عليه وسلم وهدي اصحابه سجود الشكر عند تجدد نعمة تسر او اندفاع نقمة كما في المسند ع-ن ------------------------------------------ابي بكرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اتاه امر يسر----------ه خر لله ساجدا شكرا لله -------تعالي و---ذكر ابن ماجة	184	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms17157	false	-3845798788768954958	21	79	105	378	1455	300	من هديه صلي الله عليه وسلم وهدي اصحابه سجود الشكر عند تجدد نعمة تسر او اندفاع نقمة كما جاء عند كل من ابي داود والترمذي وابن ماجه واحمد من حديث ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اتاه امر يسره او يسر به خر---- ساجدا شكرا لله تبارك وتعالي واللفظ لابن ماجه	17157	-3526889936125161496	181	308.5	142	277	65.34295654296875	33	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0192	true	-818267291374800963	167	279	842	1390	1503	300	خطبة خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بلغني------------ عن ابي سلمة بن عبد-الرحمن ونعوذ بالله ان نقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل انه قام فيهم خطيبا فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد ايها الناس فقدموا لانفسكم تعلمن والله ليصعقن احدكم ثم ليدعن غنمه ليس لها راع ثم ليقولن له ربه وليس له ترجمان ولا حاجب يحجبه دونه الم ياتك رسولي فبلغك واتيتك مالا وافضلت عليك فما قدمت لنفسك فلينظرن يمينا وشمالا فلا يري شيءا ثم لينظرن قدامه فلا يري غير جهنم فمن استطاع ان يقي وجهه من النار ولو بشق من تمرة فليفعل ومن لم يجد فبكلمة طيبة فان بها	192	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms06321	false	-5493567487519453386	203	300	1061	1542	1542	300	خطبة خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة تلك التي رويت عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ونصها--------------------------------------------------------- انه قام فيهم------ فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد ايها الناس فقدموا لانفسكم تعلمن والله ليصعقن احدكم ثم ليدعن غنمه ليس لها راع ثم ليقولن له ربه وليس له ترجمان ولا حاجب يحجبه دونه الم ياتك رسولي فبلغك واتيتك مالا وافضلت عليك فما قدمت لنفسك فلينظرن يمينا وشمال-------------ا ثم لينظرن قدامه فلا يري غير جهنم فمن استطاع ان يقي وجهه من النار ولو بشق--- تمرة فليفعل ومن لم يجد فبكلمة طيبة فان بها-	6321	-3526889936125161496	455	842.5	363	561	81.10517120361328	89	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0193	true	548076042634716503	1	162	5	808	1527	300	وسلم مرة اخري----- فقال ان الحمد لله احمده واستعينه نعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ان احسن الحديث كتاب الله------------- قد افلح من زينه الله في قلبه وادخله في الاسلام بعد الكفر فاختاره علي ما سواه من احاديث الناس انه احسن الحديث وابلغه احبوا ما احب الله احبوا الله من كل قلوبكم ولا تملوا كلام الله وذكره ولا تقس عنه قلوبكم فانه من كل ما يخلق الله يختار ويصطفي قد سماه الله خيرته من الاعمال ومصطفاه من العباد والصالح من الحديث ومن كل ما اوتي الناس من الحلال والحرام فاعبدوا الله ولا تشركو- به شيءا واتقوه حق تقاته واصدقوا الله صالح ما تقولون بافواهكم وتحابوا بروح الله بينكم ان الله يغضب ان ينكث عهده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وقد تقدم طرف من خطبته عليه السلام عند ذكر هديه في الخطب فصل وكان من هديه صلي الله عليه وسلم	193	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms06322	false	5410102878545213500	14	166	75	833	1550	300	وخطب مرة اخري ايضا فقال ان الحمد لله احمده واستعينه نعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ان احسن الحديث كتاب الله تبارك وتعالي قد افلح من زينه الله في قلبه وادخله في الاسلام بعد الكفر واختاره علي ما سواه من احاديث الناس انه احسن الحديث وابلغه احبوا ما احب الله احبوا الله من كل قلوبكم ولا تملوا كلام الله وذكره ولا تقس عنه قلوبكم فانه من كل ما يخلق الله يختار ويصطفي قد سماه الله خيرته من الاعمال ومصطفاه من العباد والصالح من الحديث ومن كل ما اوتي الناس من الحلال والحرام فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا واتقوه حق تقاته واصدقوا الله صالح ما تقولون بافواهكم وتحابوا بروح الله بينكم ان الله يغضب ان ينكث عهده والسلام عليكم و--من اجل ما قام به رسول الل--------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	6322	-3526889936125161496	714	1370.0	570	822	86.86131286621094	137	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0195	true	1873525763801596263	160	223	825	1118	1528	300	يوم الجمعة وانما كان اعتماده------------- علي -ان من جاء------- الي الجمعة يستحب له ان يصلي حتي يخرج الامام وفي الحديث الصحيح لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس -من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	195	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms10731	false	8211198157349429463	230	295	1339	1653	1679	300	يوم الجمعة والتطيب والنظافة وبين ما يترتب علي ذلك من عطاء اخروي الي جانب ما نلمسه من اثر صحي واجتماعي يقول عليه الصلاة والسلاملا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يصيب من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وب-ن الجمعة الاخري	10731	-3526889936125161496	215	358.0	164	315	68.25396728515625	44	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0200	true	4607047068721864002	237	281	1175	1373	1463	300	عليه وسلم ---------لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس -من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	200	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms10731	false	8211198157349429463	251	295	1446	1653	1679	300	عليه الصلاة والسلاملا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يصيب من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وب-ن الجمعة الاخري	10731	-3526889936125161496	189	360.0	147	208	90.86538696289062	39	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0201	true	-4807231278259991745	207	247	1030	1225	1464	300	ابي لبابة بن عبد--- المنذر عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال سيد الايام يوم الجمعة واعظمها عند الله واعظم عند الله------- من يوم الفطر ويوم الاضحي وفيه خمس خصال خلق الله فيه ادم واهبط الله فيه ادم الي الارض	201	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms08202	false	4064083177341947529	255	297	1308	1513	1526	300	ابي لبابة البدري بن المنذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيد الايام يوم الجمعة واعظمها عند----ه واعظم عند الله عز وجل من يوم الفطر ويوم الاضحي وفيه خمس خلال خلق الله فيه ادم واهبط الله فيه ادم الي الارض	8202	-3526889936125161496	178	320.5	140	209	85.16746520996094	33	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0218	true	-610885354062778327	168	300	828	1483	1483	300	الله لنا وقال الامام احمد حدثنا علي بن عاصم عن حصين بن عبد-الرحمن عن عمر بن قيس عن محمد بن الاشعث عن عاءشة قالت بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ استاذن رجل من اليهود فاذن له فقال السام عليك -قال النبي صلي الله عليه وسلم وعليك قالت فهممت ان اتكلم قالت ثم دخل الثانية فقال مثل ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعليك قالت فهممت ان اتكلم ثم دخل الثالثة فقال السام عليكم قالت فقلت بل السام عليكم وغضب الله اخوان القردة والخنازير اتحيون رسول الله------------------- بما لم يحيه به الله عز وجل قالت فنظر الي فقال مه ان الله لا يحب الفحش ولا التفحش قالوا قولا فرددناه عليهم فلم يضرنا شيءا ولزمهم الي يوم القيامة انهم لا يحسدوننا علي شء كما يحسدوننا علي---- الجمعة التي هدانا الله-	218	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms13118	false	-7415110490633002490	15	141	85	708	1577	300	الله قا-----ل الامام احمد --ثنا علي بن عاصم عن حصين بن عبد الرحمن عن عمر بن قيس عن محمد بن الاشعث عن عاءشة قالت بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم--- استاذن رجل من اليهود فاذن له فقال السام عليك فقال النبي------------------- وعليك قالت فهممت ان اتكلم قالت ثم دخل الثانية فقال مثل ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعليك قالت--------------- ثم دخل الثالثة فقال السام عليك- قا-----لت بل السام عليكم وغضب الله اخوان القردة والخنازير اتحيون رسول الله صلي الله عليه وسلم بما لم يحيه به الله قا-------لت فنظر الي فقال مه ان الله لا يحب الفحش ولا التفحش قالوا قولا فرددناه عليهم فلم يضرنا شيءا ولزمهم الي يوم القيامة انه- لا يحسدوننا علي شء كما يحسدوننا علي يوم الجمعة التي هدانا الله	13118	-3526889936125161496	593	1091.0	474	681	87.07782745361328	109	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0227	true	3729097256073060074	103	153	497	762	1490	300	صلي الله عليه وسلم في خطبه كان اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة	227	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms13502	false	5869843398817308852	132	179	658	911	1531	300	صلي الله عليه وسلم------------ اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة	13502	-3526889936125161496	253	495.5	206	265	95.47169494628906	47	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0246	true	1526853038040102459	232	299	1218	1567	1573	300	من دعاءه في الاستسقاء اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت الل-----------------------------------------------------هم اسقنا --غيثا مغيثا مريءا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير اجل واغيث صلي الله عليه وسلم في كل مرة استسقي فيها واستسقي مرة فقام اليه ابو لبابة ف---------------قال يا رسول الله ان التمر في المرابد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اس------------------------------------------------------------------------------قنا حتي يقوم ابو لبابة عريانا فيسد ثعلب مربده بازاره	246	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05822	false	1368451128999043517	52	125	281	663	1522	300	من كلامه اللهم------------- اسق بلادك وبهيمتك -انشر رحمتك واحي بلدك الميت اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا محق اللهم اسقنا الغيث وانصرنا ع---------------------------------------------لي الاعداء فتكلم--------------------------------------------- ابو لبابة ابن عبد المنذر فقال يا رسول الله ان التمر في المرابد فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا فقال ابو لبابة ان التمر في المرابد ثلاثا فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اسقنا حتي يقوم ابو لبابة عريانا -يسد ثعلب مربده بازاره	5822	-3526889936125161496	199	287.0	158	497	40.04024124145508	30	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0249	true	-499961589115988667	242	299	1246	1539	1543	300	شيخنا------ ابن تيمية وهذا باطل ما كانت ام المءمنين لتخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم وجميع اصحابه فتصلي خلاف صلاتهم-------------------------------------------------------- كيف والصحيح عنها انها قالت ان الله فرض الصلاة ركعتين ركعتين فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة زيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن بها مع ذلك ان تصلي بخلاف	249	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms09924	false	2668254864190092179	152	217	751	1080	1501	300	شيخ الاسلام ابن تيمية قال ان هذا كذب علي عاءشة رضي الله عنها فانها لم تكن لتصلي بخ--------------------------لاف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وساءر الصحابة وهي تشاهدهم يقصرون كيف والصحيح عنها انها قالت ان الله فرض الصلاة ركعتين ركعتين فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة زيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن بها مع ذلك ان تصلي بخلاف	9924	-3526889936125161496	206	368.0	165	355	58.028167724609375	38	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0251	true	-4520888107977779903	222	281	1098	1399	1497	300	عثمان بن عفان صلي ب---------مني اربع ركعات--------------------------------------- قال انا لله وانا اليه راجعون صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان متفق عليه ولم يكن ابن مسعود ليسترجع من فعل عثمان احد الجاءزين المخير بينهما بل الاولي	251	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms09926	false	-1767625414774592826	123	183	668	966	1575	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه بمني اربع ركعات فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود فاسترجع ثم قال------------------------- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتين متقبلتان متفق عليه فكا---ن ابن مسعود ايضا ممن يري الجواز وان كان----------------------- الاولي	9926	-3526889936125161496	219	361.0	174	349	62.75071716308594	39	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0253	true	4329277277745470903	262	286	1331	1439	1512	300	هشام بن عروة عن ابيه انها كانت تصلي في السفر اربعا فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا ابن اختي انه لا يشق علي	253	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms09918	false	-9173244272507876184	117	141	585	693	1492	300	هشام بن عروة عن ابيه انها كانت تصلي في السفر اربعا فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا ابن اختي انه لا يشق علي	9918	-3526889936125161496	108	216.0	84	108	100.0	24	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0254	true	7146745402416422947	99	170	460	823	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يقصر في---------------- الصلاة ويتم ويفطر ويصوم قال الدارقطني وهذا اسناد صحيح ثم ساق من طريق ابي بكر النيسابوري عن عباس الدوري انبانا ابو نعيم حدثنا العلاء بن زهير حدثني عبدالرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطرت ق------ال احسنت يا عاءشة	254	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms09923	false	5214823816083572392	214	283	1068	1409	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم بان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة فكان الاصل هو الاتمام والقصر رخصة من الله حديث عاءشة اخرج النساءي في سننه عن----------------------------------------- العلاء بن زهير عن عبد --الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتم-----مت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة	9923	-3526889936125161496	229	351.0	176	390	58.71794891357422	39	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0254	true	7146745402416422947	138	258	666	1278	1477	300	عاءشة انها اعتمرت-- مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة------------------------------------------- حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطرت قال احسنت يا عاءشة وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول-- هذا الحديث كذب علي عاءشة و-------------------لم تكن عاءشة لتصلي بخلاف صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وساءر الصحابة وهي تشاهدهم يقصرون ثم تتم هي وحدها بلا موجب كيف و-------------------هي القاءلة فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ف--------------------------------------------------زيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن انها تزيد علي ما فرض الله وتخالف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-------------------صحابه قال الزهري لعروة لما حدثه عنها بذلك فما شانها كانت تتم الصلاة فقال تاولت كما تاول عثمان فاذا كان النبي صلي الله عليه وسلم	254	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms09924	false	2668254864190092179	117	236	572	1179	1501	300	عاءشة كانت فيمن خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفره عام الفتح وكان سفره ذلك في رمضان ولم يرجع من سفره ذلك حتي اعتمر عمرة الجعرانة فاشارت بالقصر والاتمام والفطر والصيام الا ان----------------------------- شيخ الاسلام ابن تيمية قال ان هذا------- كذب علي عاءشة رضي الله عنها فانها لم تكن------ لتصلي بخلاف صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم وساءر الصحابة وهي تشاهدهم يقصرون------------------------- كيف والصحيح عنها انها قالت ان الله فرض- الصلاة ركعتين ركعتين فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة زيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن -بها --مع ذلك ----ان تصلي بخلا------ف النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين معه ولكن الصحيح ------------------------------------------انها اتمت ولو بعد وفاة--------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	9924	-3526889936125161496	320	369.0	245	768	41.66666793823242	50	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0258	true	6973765507546201387	16	152	78	731	1462	300	قتيبة بن سعيد حدث-----نا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر ويصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل الم-----------غرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قال الحاكم---------- هذا الحديث رواته اءمة ثقات وهو شاذ الاسناد والمتن ثم------------------------ لا نعرف علة نعله بها فلو كان الحديث ع-----------------ن الليث عن اب------------------------------------------------------------------------------------------ي الزبير عن ابي الطفيل لعللنا به الحديث ولو كان عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل لعللنا به فلما لم نجد له العلتين خرج عن ان يكون معلولا ثم نظرنا فلم نجد ليزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل	258	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms09931	false	-2628519553589913391	51	176	245	865	1491	300	قتيبة بن سعيد قال اخبرنا الليث------- عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل باسناده ولفظه- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قال ابو داود ولم يرو هذا الحديث الا قتيبة وحده وقال الترمذي حديث معاذ حديث حسن غريب تفرد به قتيبة لا نعرف احدا رواه ------------------عن الليث غيره وحديث الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عن معاذ حديث غريب والمعروف عند اهل العلم حديث معاذ من حديث ابي الزبير عن ابي الطفيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	9931	-3526889936125161496	390	647.5	306	810	48.14814758300781	74	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0259	true	8768247990535853472	21	87	102	422	1455	300	عن الليث بن سعد عن هشام بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ فذكره------------ فهذا المفضل قد تابع قتيبة وان كان قتيبة اجل من المفضل واحفظ قد تابع قتيبة اجل من المفضل واحفظ لكن زال تفرد قتيبة به ثم ان قتيبة صرح بالسماع فقال حدثنا ولم يعنعن فكيف يقدح في سماعه مع انه بالمكان الذي جعله الله به من الامانة والحفظ والثقة والعدالة	259	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms09931	false	-2628519553589913391	227	286	1121	1419	1491	300	عن الليث بن سعد فجعل الليث شيخ المفضل وانما هو قرينه ولم ينتبه الحافظ ابن القيم فقال فهذا المفضل قد تابع قتيبة وان كان قتيبة اجل من المفضل وا----------------------------------حفظ لكن زال تفرد قتيبة به ثم ان قتيبة صرح بالسماع فقال حدثنا ولم يعنعن فكيف يقدح في سماعه مع انه بالمكان الذي جعله الله به من الامانة والحفظ والثقة والعدالة	9931	-3526889936125161496	235	419.0	185	332	70.78313446044922	45	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0261	true	-2050842924100024912	123	167	636	859	1556	300	صلي الله عليه وسلم حزب يقرءه ولا يخل به ---------وكانت قراءته ترتيلا لا هذا ولا عجلة بل قراءة مفسرة حرفا حرفا وكان يقطع قراءته اية اية وكان يمد عند حروف المد فيمد الرحمن ويمد الرحيم وكان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم في اول -قراءته	261	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms15826	false	-1795802927758928935	231	275	1209	1440	1584	300	صلي الله عليه وسلم مفسرة حرفا حرفا قال ابن القيم وكانت قراءته ترتيلا لا هذا ولا عجلة بل قراءة مفسرة حرفا حرفا وكان يقطع قراءته اية اية وكان يمد عند حروف المد فيمد الرحمن ويمد الرحيم اقول لقد تلقت الامة القر--ان الكريم بحروفه وقراءته	15826	-3526889936125161496	170	290.5	135	233	72.96137237548828	29	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0268	true	455624035300788614	130	300	727	1667	1667	300	النزاع ان ------يقال التطريب والتغني علي وجهين احدهما ما اقتضته الطبيعة وسمحت به من غير تكلف ولا تمرين ولا تعليم بل اذا خلي وطبعه واسترسلت طبيعته جاءت بذلك التطريب والتلحين فذلك جاءز---- وان اعان طبيعته بفضل تزيين وتحسين كما ق-ال ابو موسي الاشعري------------- للنبي صلي الله عليه وسلم -لو علمت انك تسمع لحبرته لك تحبيرا والحزين ومن هاجه الطرب والحب والشوق لا يملك من نفسه دفع التحزين والتطريب في القراءة ولكن النفوس تقبله وتستحليه لموافقته الطبع وعدم التكلف والتصنع فيه فهو مطبوع لا متطبع وكلف لا متكلف فهذا هو الذي كان السلف يفعلونه ويستمعونه وهو التغني الممدوح المحمود وهو الذي يتاثر به التالي والسامع وعلي هذا الوجه تحمل ادلة ارباب هذا القول كلها ال-----------------وجه الثاني ما كان من ذلك صناعة من الصناءع وليس في الطبع السماحة به بل لا يحصل الا بتكلف وتصنع وتمرن كما يتعلم اصوات الغناء بانواع الالحان البسيطة والمركبة علي ايقاعات مخصوصة واوزان مخترعة لا تحصل الا بالتعلم والتكلف فهذه هي التي كرهها السلف وعابوها وذموها ومنعوا القراءة بها وانكروا علي من قرا بها وادلة ارباب هذا-	268	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms13494	false	-4643567680485567624	137	259	708	1378	1613	300	النزاع في المسالة ان التطريب --------علي وجهين احدهما ما اقتضته الطبيعة--------- من غير تكلف ولا تمر----------------------------------------------------------------------ين فذلك جاءز حتي وان اعان طبيعته بفضل تزيين وتحسين كمال قال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه للنبي صلي الله عليه وسلم ولو علمت انك تسمع لحبرته--- تحبيرا قال وهذا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي كان السلف يفعلونه ويستمعونه وهو التغني الممدوح----------------------------------------- وعلي هذا الوجه تحمل ادلة ارباب هذا القول كلهااي ادلة المجيزين والوجه الثاني ما كان من ذلك صناعة من الصناءع وليس في الطبع السماحة به بل لا يحصل الا بتكلف وتصنع وتمرن كما تتعلم اصوات الغناء بانواع الالحان البسيطة والمركبة علي ايقاعات مخصوصة واوزان مخترعة لا تحصل الا بالتعلم والتكلف فهذه هي التي كرهها السلف وعابوها وذموها ومنعوا القراءة بها وانكروا علي من قرا بها وادلة ارباب هذا	13494	-3526889936125161496	608	1108.0	498	983	61.85147476196289	102	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0315	true	4282390969171148555	13	48	67	249	1517	300	صلي الله عليه وسلم قال للصحابة لما دنوا من عدوهم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم وكانت رخصة------------------------- ثم نزلوا منزلا اخر فقال انك- مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا	315	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms08568	false	1052265163015098968	189	224	998	1176	1548	300	صلي الله عليه وسل------------------------------م انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزمة فافطرنا	8568	-3526889936125161496	149	269.0	120	208	71.63461303710938	23	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0315	true	4282390969171148555	9	48	42	249	1517	300	الفطر والغذاء ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال للصحابة لما دنوا من عدوهم ا---------نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم وكانت رخصة------------------------- ثم نزلوا منزلا اخر فقال انك- مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا	315	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms08904	false	-1426243205353602180	181	227	912	1146	1501	300	الفطر الذي اصدره-------- صلي الله عليه وسلم والذي اوضحه حديث ابي سعيد رضي الله عنه انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزمة فافطرنا	8904	-3526889936125161496	162	266.0	128	242	66.94214630126953	24	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0316	true	3387141410466976947	93	194	443	930	1435	300	عبيد بن جب-ر ---------ركبت مع ابي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في رمضان-------------------------------------------------- فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة قال اقترب قلت الست تري البيوت قال اب و بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود واحمد ولفظ احمد ركبت مع ابي بصرة من الفسطاط الي الاسكندرية في سفينة فلما دنونا من مرساها امر بسفرته فقربت ثم دعاني الي الغذاء وذلك في رمضان فقلت يا ابا بصرة والله ما تغيبت عنا منازلنا بعد قال اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا قال ف-------كل قال	316	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms09632	false	-5624528148704491569	199	261	1016	1312	1520	300	عبيد بن جبير قال كنت راكبا مع ابي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في رمضان فرفع ابو بصرة ثم قرب غذاءه غداء قال جعفر في حديثه فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة قال اقترب قلت الست تري البيوت ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جعفر في حديثه فاكل قال	9632	-3526889936125161496	216	377.5	170	554	38.98917007446289	40	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0316	true	3387141410466976947	200	229	960	1089	1435	300	محمد بن كعب-------- اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد --سفرا وقد رحلت له راحلته وقد لبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة -قال سنة ثم	316	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms09634	false	4737165190515632781	270	300	1380	1515	1515	300	محمد بن كعب انه قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر -وقد رحلت له راحلته و---لبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم-	9634	-3526889936125161496	123	213.0	97	140	87.85713958740234	25	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0320	true	-8646692222684993787	221	273	1097	1356	1496	300	--نحن احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه وذلك قبل فرض رمضان فلما فرض رمضان-------------- قال من شاء صامه ومن شاء تركه وقد استشكل بعض الناس هذا وقال انما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في شهر ربيع الاول فكيف يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس انه -------------------------------------------قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء	320	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms08145	false	771008295128639112	92	176	497	930	1566	300	فانا- احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه وفي صحيح الامام مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ------------------------------------------------------------قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فوجد اليهود يصومون عاشوراء فسءلوا عن ذلك فقالوا هذا اليوم الذي اظهر الله فيه موسي وبني اسراءيل علي فرعون فنحن نصومه تعظيما له فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحن اولي بموسي منكم فامر بصومه وفي مسلم ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي ولله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء	8145	-3526889936125161496	141	186.0	109	494	28.542510986328125	23	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0323	true	3762126354560100529	144	186	731	945	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما سالهم عنه ف------------قالو----ا يوم عظيم -نجي الله فيه موسي وقومه واغرق فيه فرعون وقومه فصامه موسي شكرا لله فنحن نصومه ----------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه----------------------------- وامر بصيامه	323	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms02464	false	1744819653508755169	98	150	519	782	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما هذا اليوم الذي تصومونه قالوا هذا يوم عظيم انجي الله فيه موسي وقومه واغرق فيه فرعون وقومه فصامه موسي شكرا لله فنحن نصومه تعظيما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق------ بموسي منكم فصامه رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بصيامه	2464	-3526889936125161496	197	327.5	157	270	72.96295928955078	34	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0323	true	3762126354560100529	144	186	731	945	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما سالهم ع-------------نه فقالو----ا يوم عظيم -نجي الله فيه موسي وقومه واغرق فيه فرعون وقومه فصامه موسي شكرا لله فنحن نصومه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه----------------------------- وامر بصيامه	323	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms08145	false	771008295128639112	178	227	939	1191	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما هذا اليوم الذي تصومونه فقالوا هذا يوم عظيم انجي الله فيه موسي وقومه واغرق---- فرعون وقومه فصامه موسي شكرا ف----نحن نصومه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بصيامه	8145	-3526889936125161496	197	334.0	158	261	75.47892761230469	33	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0333	true	-519063317223135553	174	258	820	1277	1520	300	الا الاقبال علي الله تعالي وكان فضول الطعام والشراب وفضول مخالطة الانام وفضول الكلام وفضول المنام مما يزيده او يعوقه ويوقفه في كل واد ويعطعه عن سيرة الي الله تعالي او يضعفه او يعوقه ويوقفه اقتضت رحمة العزيز الرحيم بعبادة ان شرع لهم من الصوم ما يذهب فضول الطعام والشراب ويستفرغ من القلب اخلاط الشهوات المعوقة له عن سيره الي الله تعالي وشرعه بقدر المصلحة بحيث ينتفع به العبد في دنياه واخراه ولا يضره ولا يقطعه عن مصالحه العاجلة والاجلة وشرع لهم الاعتكاف الذي	333	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms10739	false	-6007561133420378346	0	79	0	430	1657	300	الا الاقبال علي الله تعالي وكان فضول الطعام والشراب وفضول مخالفة الانام وفضول الكلام وفضول المنام مما يزيده شعثا ويشتت----ه في كل واد -يقطعه عن سيره الي الله تعالي او يضعفه او يعرقل------ه اقتضت رحمة العزيز العليم بعباده ان شرع لهم من الصوم ما يذهب فضول الطعام والشراب ويستفرغ من القلب اخلاط الشهوات المعوقة له عن سيره الي الله تعالي وشرعه بقدر المصلحة بحيث ينتفع به العبد في دنياه واخراه و---------لا يقطعه عن مصالحه العاجلة والاجلة ان المجتمع------- الذي	10739	-3526889936125161496	403	762.5	326	457	88.18380737304688	68	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0421	true	6026456017201781884	149	269	718	1394	1583	300	فصل وقدت سلك المانعون من الفسخ طريقتين اخريين نذكرهما ونبين فسادهما الطريقة الاولي قالوا اذا اختلف الصحابة ومن بعدهم في جواز الفسخ فالاحتياط يقتضي المنع منه صيانة للعبادة عما لا يجوز فيها عند كثير من اهل العلم بل اكثرهم والطريقة الثانية ان النبي صلي الله عليه وسلم امرهم بالفسخ ليبين لهم جواز العمرة في اشهر الحج لان اهل الجاهلية كانوا يكرهون العمرة في اشهر الحج وكانوا يقولون اذا برا- الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بالفسخ ليبين لهم جواز العمرة في اشهر الحج وهاتان الطريقتان باطلتان اما الاولي فلان الاحتياط انما يشرع اذا--- تتبين السنة فاذا تبينت فالاحتياط هو اتباعها وترك ما خالفها فان كان تركها لاجل الاختلاف احتياطا فترك	421	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05552	false	-7575442857043789962	180	300	1090	1763	1763	300	فصل وقد- سلك المانعون من الفسخ طريقتين اخريين نذكرهما ونبين فسادهما الطريقة الاولي قالوا اذا اختلف الصحابة ومن بعدهم في جواز الفسخ فالاحتياط يقتضي المنع منه صيانة للعبادة عما لا يجوز فيها عند كثير من اهل العلم بل اكثرهم والطريقة الثانية ان النبي صلي الله عليه وسلم امرهم بالفسخ ليبين لهم جواز العمرة في اشهر الحج لان---- الجاهلية كانوا يكرهون العمرة في اشهر الحج وكانوا يقولون اذا ادبر الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بالفسخ ليبين لهم جواز العمرة في اشهر الحج وهاتان الطريقتان باطلتان اما الاولي فا-ن الاحتياط انما يشرع اذا لم تتبين السنة فاذا تبينت فالاحتياط هو اتباعها وترك ما خالفها فان كان تركها لاجل الاختلاف احتياطا فترك-	5552	-3526889936125161496	665	1298.0	547	680	97.79412078857422	115	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0422	true	-2507091362413176573	0	278	0	1429	1546	300	الاخر وايضا فان الاحتياط ممتنع هنا فان للناس في الفسخ ثلاثة اقوال احدهما انه محرم الثاني انه واجب وهو قول جماعة من السلف والخلف الثالث انه مستحب فليس الاحتياط بالخروج من خلاف من حرمه اولي بالاحتياط بالخروج من خلاف من اوجبه واذا تعذر الاحتياط بالخروج من الخلاف تعين الاحتياط بالخروج من خلاف السنة فصل واما الطريقة الثانية فاظهر بطلانا من وجوه عديدة احدها ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر قبل ذلك عمرة الثلاث في اشهر الحج في ذي القعدة كما تقدم ذلك وهو اوسط اشهر الحج فكيف يظن ان الصحابة لم يعلموا جواز الاعتمار في اشهر الحج الا بعد امرهم بفسخ الحج الي العمرة وقد تقدم فعله لذلك ثلاث مرات الثاني انه قد ثبت في الصحيحين انه قال لهم عند الميقات من شاء ان يهل بعمرة فليفعل ومن شاء ان يهل بحجة فليفعل ومن شاء ان يهل بحج وعمرة فليفعل فبين لهم جواز الاعتمار في اشهر الحج عند الميقات وعامة المسلمين معه فكيف لم يعلموا جوازها الا بالفسخ ولعمر الله ان لم يكونوا يعلمون جوازها بذلك فهم اجدر ان لا يعلموا جوازها بالفسخ الثالث انه امر من لم يسق الهدي ان يتحلل وامر من ساق الهدي ان يبقي علي احرامه حتي يبلغ الهدي محله ففرق بين محرم ومحرم وهذا يدل علي ان سوق الهدي هو المانع من التحلل لا مجرد الاحرام الاول والعلة التي ذكروها لا تختص بمحرم ومن محرم فالنبي صلي الله عليه وسلم جعل التاثير في الحل وعدمه للهدي وجودا وعدما لا لغيره الرابع ان يقال اذا كان النبي صلي الله عليه وسلم قصد مخالفة المشركين كان هذا دليلا علي ان الفسخ افضل لهذة العلة لانه اذا كان انما امرهم بذلك لمخالفة المشركين كان يكون دليلا علي ان الفسخ يبقي مشروعا الي يوم القيامة اما	422	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05553	false	5899997010559295345	22	300	131	1557	1557	300	الاخر وايضا فان الاحتياط ممتنع هنا فان الناس في الفسخ ثلاثة اقوال احدهما انه محرم الثاني انه واجب وهو قول جماعة من السلف والخلف الثالث انه مستحب فليس الاحتياط بالخروج من خلاف من حرمه اولي بالاحتياط بالخروج من خلاف من اوجبه واذا تعذر الاحتياط بالخروج من الخلاف تعين الاحتياط بالخروج من خلاف السنة فصل واما الطريقة الثانية فاظهر بطلانا من وجوه عديدة احدها ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر قبل ذلك عمره الثلاث في اشهر الحج في ذي القعدة كما تقدم ذلك وهو اوسط اشهر الحج فكيف يظن ان الصحابة لم يعلموا جواز الاعتمار في اشهر الحج الا بعد امرهم بفسخ الحج الي العمرة وقد تقدم فعله لذلك ثلاث مرات الثاني انه قد ثبت في الصحيحين انه قال لهم عند الميقات من شاء ان يهل بعمرة فليفعل ومن شاء ان يهل بحجة فليفعل ومن شاء ان يهل بحج وعمرة فليفعل فبين لهم جواز الاعتمار في اشهر الحج عند الميقات وعامة المسلمين معه فكيف لم يعلموا جوازها الا بالفسخ ولعمر الله ان لم يكونوا يعلمون جوازها بذلك فهم اجدر ان لا يعلموا جوازها بالفسخ الثالث انه امر من لم يسق الهدي ان يتحلل وامر من ساق الهدي ان يتم ع-لي احرامه حتي يبلغ الهدي محله ففرق بين محرم ومحرم وهذا يدل علي ان سوق الهدي هو المانع من التحلل لا مجرد الاحرام الاول والعلة التي ذكروها لا تختص بمحرم دون محرم فالنبي صلي الله عليه وسلم جعل التاثير في الحل وعدمه للهدي وجودا وعدما لا لغيره الرابع ان يقال اذا كان النبي صلي الله عليه وسلم قصد مخالفة المشركين كان هذا دليلا علي ان الفسخ افضل لهذه العلة لانه اذا كان انما امرهم بذلك لمخالفة المشركين كان -هذا دليلا علي ان الفسخ يكون مشروعا الي يوم القيامة اما-	5553	-3526889936125161496	1411	2798.0	1135	1429	98.7403793334961	270	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0422	true	-2507091362413176573	278	300	1429	1546	1546	300	وجوبا واما استحبابا فان ما فعله النبي صلي الله عليه وسلم وشرعه لامته في المناسك مخالفة لهدي المشركين هو مشروع الي يوم-	422	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05554	false	7180918167542562907	0	22	0	117	1560	300	وجوبا واما استحبابا فان ما فعله النبي صلي الله عليه وس-م وشرعه لامته في المناسك مخالفة لهدي المشركين هو مشروع الي يوم	5554	-3526889936125161496	116	222.0	95	118	98.30508422851562	20	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0423	true	-7704081613436282818	0	278	0	1442	1546	300	القيامة اما وجوبا او استحبابا فان المشركين كانوا يفيضون من عرفة قبل غروب الشمس وكانوا لا يفيضون من مزدلفة حتي تطلع الشمس وكانوا يقولون اشرق ثبير كيما نغير فخالفهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال خالف هدينا هدي المشركين فلم نفض من عرفة حتي غربت الشمس وهذه المخالفة اما ركن كقول مالك واما واجب يجبره دم كقول احمد وابي حنيفة والشافعي في------------احد القولين واما سنة كالقول الاخر له والافاضة من مزدلفة قبل طلوع الشمس سنة باتفاق المسلمين وكذلك -قريش كانت لا تقف بعرفة بل تفيض من جمع مخالفهم النبي------------------- ووقف بعرفات وافاض منها وفي ذلك---- قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة 199 وهذه المخالفة من اركان الحج باتفاق المسلمين فالامور التي نخالف فيها المشركين هي الواجب او المستحب ليس فيها مكروه فكيف يكون فيها محرم وكيف يقال ان النبي صلي الله عليه وسلم امر اصحابه بنسك يخالف---- المشركين مع كون الذي نهاهم عنه افضل من الذي امرهم به ابو يقال من حج كما حج المشركون فلم يتمتع فحجه افضل من حج السابقين الاولين من المهاجرين والانصار بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الخامس انه قد ثبت في الصحيحين عنه انه قال دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة وقيل له عمرتنا هذه لعامنا هذا ام للابد فقال لا بل لايد الابد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة وكان سءالهم عن عمرة الفسخ كما جاء صريحا في حديث جابر الطويل قال حتي اذا كان اخر طوافه علي المروة قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك فقال يا رسول الله العامنا وليجعلها عمرة فقام هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في	423	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05554	false	7180918167542562907	22	300	117	1560	1560	300	القيامة اما وجوبا او استحبابا فان المشركين كانوا يفيضون من عرفة قبل غروب الشمس وكانوا لا يفيضون من مزدلفة حتي تطلع الشمس وكانوا يقولون اشرق ثبير كيما نغير-فخالفهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال خالف هدينا هدي المشركين فلم نفض من عرفة حتي غربت الشمس وهذه المخالفة اما ركن كقول مالك واما واجب يجبره دم كقول احمد وابي حنيفة والشافعي رحمهم الله في احد القولين واما سنة كالقول الاخر له والافاضة من مزدلفة قبل طلوع الشمس سنة باتفاق المسلمين وكذلك فقريش كانت لا تقف بعرفة بل تفيض من جمع فخالفهم النبي صلي الله عليه وسلم ووقف بعرفات وافاض منها -في ذلك نزل قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس----------- وهذه المخالفة من اركان الحج باتفاق المسلمين فالامور التي خ-الف فيها المشركين هي الواجب او المستحب ليس فيها مكروه فكيف يكون فيها محرم وكيف يقال ان النبي صلي الله عليه وسلم امر اصحابه بنسك يخالف نسك المشركين مع كون الذي نهاهم عنه افضل من الذي امرهم به ا-و يقال من حج كما حج المشركون فلم يتمتع فحجه افضل من حج السابقين الاولين من المهاجرين والانصار بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الخامس انه قد ثبت في الصحيحين عنه انه قال دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة-وقيل له عمرتنا هذه لعامنا هذا ام للابد فقال لا بل لابد الابد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة وكان سءالهم عن عمرة الفسخ كما جاء صريحا في حديث جابر الطويل قال حتي اذا كان اخر طواف- علي المروةق-ال لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرةف-قام سراقة بن مالك فقال يا رسول الله العامنا------------------- هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في-	5554	-3526889936125161496	1396	2685.0	1128	1482	94.19702911376953	260	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0424	true	4731857651643758078	0	288	0	1428	1476	300	من ذي الحجة فامرنا ان نحل فقلنا لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نقضي الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني فذكر الحديث وفيه فقال سراقة بن مالك لعامنا هذا امر للابد فقال لابد وفي صحيح البخاري عنه ان سراقة قال للنبي صلي الله عليه وسلم الكم خاصة هذه يا رسول----- قال بل للابد فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تلك العمرة التي فسخ من فسخ منهم حجة اليها للابد وان العمرة دخلت في الحج الي يوم القيامة وهذا يبين ان عمرة التمتع بعض الحج وقد اعترض بعض الناس علي الاستدلال بقوله بل لابد الابد باعتراضين احدهما ان المراد ان سقوط الفرض بها لا يختص بذلك العام بل يسقطه الي الابد وهذا الاعتراض باطل فانه لو اراد ذلك لم يقل للابد فان الابد لا يكون في حق طاءفة معينة بل انما يكون لجميع المسلمين ولانه قال دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة ولانهم لو ارادوا بذلك السءال بذلك عن تكرار الوجوب لما اقتصروا علي العمرة بل كان السءال عن الحج ولانهم قالوا له عمرتنا هذه لعامنا هذا ام للابد ولو ارادوا تكرار وجوبها كل عام لقالوا له كما قالوا له في اللحج اكل عام يا رسول الله ولاجابهم بما اجابهم به في الحج بقوله ذروني ما تركتكم لو قلت نعم لوجبت ولانهم قالوا له هذه لكم خاصة فقال بل لابد الابد فهذا السءال والجواب صريحان في عدم الاختصاص الثاني قوله ان ذلك انما يريد به جواز الاعتمار في اشهر الحج وهذا الاعتراض ابطل من الذي قبله فان الساءل انما سال النبي صلي الله عليه وسلم فيه عن المتعة التي هي فسخ الحج لا عن جواز العمرة في اشهر الحج لانه انما ساله عقب امره من لا هدي معه بفسخ الحج فقال له سراقة حينءذ هذا لعامنا ام للابد فاجابه صلي الله	424	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05555	false	6437855896523582768	22	300	109	1508	1508	300	من ذي الحجة فامرنا ان نحل فقلنا لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نفضي الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني-فذكر الحديث وفيه فقال سراقة بن مالك لعامنا هذا ام- للابد-----------وفي صحيح البخاري عنه ان سراقة قال للنبي صلي الله عليه وسلم الكم خاصة هذه يا رسول الله قال بل للامة فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تلك العمرة التي فسخ من فسخ منهم حجه اليها للابد وان العمرة دخلت في الحج الي يوم القيامة وهذا يبين ان عمرة التمتع بعض الحج وقد اعترض بعض الناس علي الاستدلال بقوله بل لابد الابد باعتراضين احدهما ان المراد ان سقوط الفرض بها لا يختص بذلك العام بل يسقطه الي الابد وهذا الاعتراض باطل فانه لو اراد ذلك لم يقل للابد فان الابد لا يكون في حق طاءفة معينة بل انما يكون لجميع المسلمين ولانه قال دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة-ولانهم لو ارادوا بذلك السءال----- عن تكرار الوجوب لما اقتصروا علي العمرة بل كان السءال عن الحج ولانهم قالوا له عمرتنا هذه لعامنا هذا ام للابد-ولو ارادوا تكرار وجوبها كل عام لقالوا له -ما قالوا له في ال-حج اكل عام يا رسول الله-ولاجابهم بما اجابهم به في الحج بقوله ذروني ما تركتكم لو قلت نعم لوجب- ولانهم قالوا له هذه لكم خاصة-فقال بل لابد الابد هذ-ا السءال والجواب صريحان في عدم الاختصاص الثاني قوله ان ذلك انما يريد به جواز الاعتمار في اشهر الحج وهذا الاعتراض ابطل من الذي قبله فان الساءل انما سال النبي صلي الله عليه وسلم فيه عن المتعة التي هي فسخ الحج لا عن جواز العمرة في اشهر الحج لانه انما ساله عقب امره من لا هدي معه بفسخ الحج فقال له------ حينءذ هذا لعامنا ام للابد-فاجابه صلي الله-	5555	-3526889936125161496	1388	2684.5	1112	1433	96.85973358154297	275	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0425	true	-2725308350815452619	0	289	0	1482	1534	300	وفي قوله دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة عقب امره من لا هدي معه بالاحلال بيان جلي ان ذلك مستمر الي يوم القيامة فبطل دعوي الخصوص وبالله التوفيق السادس ان هذه العلة التي ذكرتموها ليست في الحديث ولا فيه اشارة اليها فان كانت باطلة بطل اعتراضكم بها وان كانت صحيحة فانها لا تلزم الاختصاص بالصحابة بوجه من الوجوه بل ان صحت اقتضت دوام معلولها واستمراره كما ان الرمل شرع ليري المشركين قوته وقوة اصحابه واستمرت مشروعيته الي يوم القيامة فبطل الاحتجاج بتلك العلة علي الاختصاص بهم علي كل تقدير السابع ان الصحابة رضي الله عنهم اذا لم يكتفوا بالعلم بجواز العمرة في اشهر الحج علي فعلهم لها معه ثلاثة اعوام ولا باذنه لهم فيها عند الميقات حتي -امرهم بفسخ الحج الي العمرة فمن بعدهم احري ان لا يكتفي بذلك حتي يفسخ الحج الي العمرة اتباعا لامر النبي صلي الله عليه وسلم واقتداء با-صحابه الا ان يقول قاءل انا نحن نكتفي من ذلك بدون ما اكتفي به الصحابة ولا نحتاج في الجواز الي ما احتاجوا هم اليه وهذا جهل نعوذ بالله منه الثامن انه لا يظن برسول الله صلي الله عليه وسلم ان يامر اصحابه بالفسخ الذي هو حرام ليعلمهم بذلك مباحا يمكن تعليمه بغير ارتكاب هذا المحظور وباسهل منه بيانا واوضح دلالة واقل كلفة فان قيل لم يكن الفسخ حين امرهم به حراما قيل فهو اذا اما واجب او مستحب وقد قال بكل واحد منهما طاءفة فمن الذي حرمه بعد ايجابه او استحبابه واي نص او اجماع رفع هذا الوجوب او الاستحباب فهذه مطالبة لا محيص عنها التاسع انه صلي الله عليه وسلم قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة افتري تجدد له صلي الله عليه وسلم عند ذلك العلم بجواز العمرة في اشهر الحج حتي تاسف علي فواتها هذا من اعظم المحال	425	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05556	false	8381630388628072118	12	300	49	1525	1525	300	وفي قوله دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة عقب امره من لا هدي معه بالاحلال بيان جلي ان ذلك مستمر الي يوم القيامة فبطل دعوي الخصوص وبالله التوفيق السادس ان هذه العلة التي ذكرتموها ليست في الحديث ولا فيه اشارة اليها فان كانت باطلة بطل اعتراضكم بها وان كانت صحيحة فانها لا تلزم الاختصاص بالصحابة بوجه من الوجوه بل ان صحت اقتضت دوام معلومها واستمراره كما ان الرمل شرع ليري المشركين قوته وقوة اصحابه واستمرت مشروعيته الي يوم القيامة فبطل الاحتجاج بتلك العلة علي الاختصاص بهم علي كل تقدير السابع ان الصحابة رضي الله عنهم اذا لم يكتفوا بالعلم بجواز العمرة في اشهر الحج علي فعلهم لها معه ثلاثة اعوام ولا باذنه لهم -----عند الميقات حتي يامر-- بفسخ الحج الي العمرة فمن بعدهم احري ان لا يكتفي بذلك حتي يفسخ الحج الي العمرة اتباعا لامر النبي صلي الله عليه وسلم واقتداء بالصحابة الا ان يقول قاءل انا نحن نكتفي من ذلك بدون ما اكتفي به الصحابة ولا نحتاج في الجواز الي ما احتاجوا هم اليه وهذا جهل نعوذ بالله منه الثامن انه لا يظن برسول الله صلي الله عليه وسلم ان يامر اصحابه بالفسخ الذي هو حرام ليعلمهم بذلك مباحا يمكن تعليمه بغير ارتكاب هذا المحظور وباسهل منه بيانا واوضح دلالة واقل كلفة فان قيل لم يكن الفسخ حين امرهم به حراما قيل فهو اذا اما واجب او مستحب وقد قال بكل واحد منهما طاءفة فمن الذي حرمه بعد ايجابه او استحبابه واي نص او اجماع رفع هذا الوجوب او الاستحباب فهذه مطالبة لا محيص عنها التاسع انه صلي الله عليه وسلم قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة افتري تجدد له صلي الله عليه وسلم عند ذلك العلم بجواز العمرة في اشهر الحج حتي ياسف علي فواتها هذا من اعظم المحال-	5556	-3526889936125161496	1471	2911.5	1184	1484	99.12399291992188	284	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0426	true	4465253976054414987	0	287	0	1428	1496	300	ولم يسق الهدي ومعلوم ان القارن قد اعتمر في اشهر الحج مع حجته فكيف يامره بفسخ قرانه الي عمرة ليبين له جواز العمرة في اشهر الحج وقد اتي بها وضم اليها الحج الحادي عشر ان فسخ الحج الي العمرة موافق لقياس الاصول لا مخالف له- ولو لم يرد به النص لكان القياس يقتضي جوازه فجاء النص به علي وفق القياس قاله شيخ الاسلام و-قرره بان المحرم اذا التزم اكثر مما كان لزمه جاز باتفاق الاءمة فلو احرم بالعمرة ثم ادخل عليه ا-لحج جاز بلا نزاع واذا احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يجز عند الجمهور وهو مذهب مالك واحمد والشافعي----------- في ظاهر مذهبه وابو حنيفة يجوز ذلك بناء علي اصله في ان القارن يطوف طوافين ويسعي سعيين قال وهذا قياس الرواية المحكية عن احمد في القارن انه يطوف طوافين ويسعي سعيين واذا كان كذلك فالمحرم بالحج لم يلتزم الا ا-لحج فاذا صار متمتعا صار ملتزما لعمرة وحج فكان ما التزمه بالفسخ اكثر مما كان عليه فجاز ذلك ولما كان افضل كان مستحبا وانما اشكل هذا علي من ظن انه فسخ حجا الي عمرة وليس كذلك فانه لو اراد ان يفسخ الحج الي عمرة مفردة لم يجز بلا نزاع وانما الفسخ جاءز لمن كان من نيته ان يحج بعد العمرة -المتمتع من حين يحرم بالعمرة فهو داخل في الحج كما قال النبي صلي الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة ولهذا يجوز له ان يصوم الايام الثلاثة من حي---ن يحرم بالعمرة فدل علي انه في تلك الحال في الحج واما احرامه بالحج بعد ذلك فكما يبدا الجنب بالوضوء ثم يغتسل بعده وكذلك كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعل اذا اغتسل من الجنابة وقال للنسوة في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها فغسل مواضع الوضوء بعض الغسل فان قيل هذا باطل لثلاثة اوجه	426	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05557	false	3438874710238522446	11	300	53	1495	1495	300	ولم يسق الهدي ومعلوم ان القارن قد اعتمر في اشهر الحج مع حجته فكيف -امره بفسخ قرانه الي عمرة ليبين ---جواز العمرة في اشهر الحج وقد اتي بها وضم اليها الحج الحادي عشر ان فسخ الحج الي العمرة موافق لقياس الاصول لا مخالف لها ولو لم يرد به النص لكان القياس يقتضي جوازه فجاء النص به علي وفق القياس قاله شيخ الاسلام ويقرره بان المحرم اذا التزم اكثر مما كان لزمه جاز باتفاق الاءمة فلو احرم بالعمرة ثم ادخل عليها الحج جاز بلا نزاع واذا احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يجز عند الجمهور وهو مذهب مالك واحمد والشافعي رحمهم الله في ظاهر مذهبه وابو حنيفة يجوز ذلك بناء علي اصله في ان القارن يطوف طوافين ويسعي سعيين قال وهذا قياس الراوية المحكية عن احمد في القارن انه يطوف طوافين ويسعي سعيين واذا كان كذلك فالمحرم بالحج لم يلتزم الا بالحج فاذا صار متمتعا صار ملتزما لعمرة وحج فكان ما التزمه بالفسخ اكثر مما كان عليه فجاز ذلك ولما كان افضل كان مستحبا وانما اشكل هذا علي من ظن انه فسخ حجا الي عمرة وليس كذلك فانه لو اراد ان يفسخ الحج الي عمرة مفردة لم يجز بلا نزاع وانما الفسخ جاءز لمن كان من نيته ان يحج بعد العمرة والمتمتع من حين يحرم بالعمرة فهو داخل في الحج كما قال النبي صلي الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة ولهذا يجوز له ان يصوم الايام الثلاثة من حين ان يحرم بالعمرة فدل علي انه في تلك الحال في الحج واما احرامه بالحج بعد ذلك فكما يبدا الجنب بالوضوء ثم يغتسل بعده وكذلك كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعل اذا اغتسل من الجنابة وقال للنسوة في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها فغسل مواضع الوضوء بعض الغسل فان قيل هذا باطل لثلاثة اوجه-	5557	-3526889936125161496	1418	2784.0	1134	1447	97.99585723876953	277	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0427	true	6266000531194739744	0	289	0	1500	1561	300	دون ما التزمه الثاني ان النسك الذي كان قد التزمه اولا اكمل من النسك الذي فسخ اليه ولهذا لا يحتاج الاول الي جبران والذي يفسخ اليه يحتاج الي هدي جبرانا له ونسك لا جبران فيه افضل من نسك مجبور الثالث انه اذا لم يجز ادخال العمرة علي الحج فلان لا يجوز ابدالها به- وفسخه اليها بطريق الاولي والاحري فالجواب عن هذه الوجوه من طريقين م-جمل ومفصل اما المجمل فهو ان هذه الوجوه اعتراضات علي مجرد السنة والجواب عنها بالتزام تقديم الوحي علي الاراء وان كل راي يخالف السنة فهو باطل قطعا وبيان بطلانه لمخالفة السنة الصحيحة الصريحة له والاراء تبع للسنة وليست السنة تبعا للاراء واما المفصل وهو الذي نحن بصدده فانا التزمنا ان الفسخ علي وفق القياس فلا بد من الوفاء بهذا الالتزام وعلي هذا فالوجه الاول جوابه بان التمتع وان تخلله التحل-ل فهو افضل من الافراد الذي لا حل فيه لامر النبي صلي الله عليه وسلم من لا هدي معه بالاحرام به ولامره اصحابه بفسخ الحج اليه ولتمنيه انه كان احرم به ولانه النسك المنصوص عليه في كتاب الله ولان الامة اجمعت علي جوازه بل علي استحبابه واختلفوا في غيره علي قولين فان النبي صلي الله عليه وسلم غضب حين امرهم بالفسخ اليه بعد الاحرام بالحج فتوقفوا ولانه من المحال قطعا ان تكون حجة قط افضل من حجة خير القرون وافضل العالمين مع نبيهم صلي الله عليه وسلم وقد امرهم كلهم بان يجعلوها متعة الا من ساق الهدي فمن المحال ان يكون غير هذا الحج افضل منه الا حج من قرن وساق الهدي كما اختاره الله سبحانه لنبيه فهذا هو الذي اختاره الله لنبيه واختار لاصحابه التمتع فاي حج افضل من هذين ولانه من المحال ان ينقلهم من النسك الفاضل الي المفضول المرجوح ولوجوه اخر كثيرة ليس هذا موضعها فرجحان هذا النسك افضل من البقاء علي الاحرام	427	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05558	false	2020883444191685114	13	300	69	1561	1561	300	دون ما التزمه الثاني ان النسك الذي كان قد التزمه اولا اكمل من النسك الذي فسخ اليه ولهذا لا يحتاج الاول الي جبران والذي يفسخ اليه يحتاج الي هدي جبرانا له ونسك لا جبران فيه افضل من نسك مجبور الثالث انه اذا لم يجز ادخال العمرة الي الحج ف----لا يجوز ابداله- بها وفسخه اليها بطريق الاولي والاحري فالجواب عن هذه الوجوه من طريقين بمجمل ومفصل اما المجمل فهو ان هذه الوجوه اعتراضات علي مجرد السنة والجواب عنها بالتزام تقديم الوحي علي الاراء وان كل راي يخالف السنة فهو باطل قطعا وبيان بطلانه لمخالفة السنة الصحية- الصريحة له والاراء تبع للسنة وليست السنة تبعا للاراء واما المفصل وهو الذي نحن بصدده فان ا-لتزمنا ان الفسخ علي وفق القياس فلا-بد من الوفاء بهذا الالتزام وعلي هذا فالوجه الاول جوابه بان التمتع وان تخلله الاحلال فهو افضل من الافراد الذي لا حل فيه لامر النبي صلي الله عليه وسلم من لا هدي معه بالاحرام به ولامره اصحابه بفسخ الحج اليه ولتمنيه انه كان احرم به ولانه النسك المنصوص عليه في كتاب الله ولان الامة اجمعت علي جوازه بل علي استحبابه واختلفوا في غيره علي قولين فان النبي صلي الله عليه وسلم غضب حين امرهم بالفسخ اليه بعد الاحرام بالحج فتوقفوا ولانه من المحال قطعا ان يكون حج- قط افضل من حجة خير القرون وافضل العالمين مع نبيهم صلي الله عليه وسلم وقد امرهم كلهم بان يجعلوها متعة الا من ساق الهدي فمن المحال ان يكون غير هذا الحج افضل منه الا حج من قرن وساق الهدي كما اختاره الله سبح-نه لنبيه فهذا هو الذي اختاره الله لنبيه واختار لاصحابه التمتع فاي حج افضل من هذين ولانه من المحال ان ينقلهم من النسك الفاضل الي المفضول المرجوح ولوجوه اخر كثيرة ليس هذا موضعها فرجحان هذا النسك افضل من البقاء علي الاحرام-	5558	-3526889936125161496	1482	2912.5	1197	1503	98.60279083251953	277	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0428	true	1269487686566099847	0	290	0	1459	1510	300	انه نسك مجبور بالهدي فكلام باطل من وجوه احدها ان الهدي في التمتع عبادة مقصودة وهو من تمام النسك وهو دم شكران لا-دم جبران وهو بمنزلة الاضحية للمقيم وهو من تمام عبادة هذا اليوم فالنسك المشتمل علي الدم بمنزلة العيد المشتمل علي الاضحية فانه ما تقرب الي الله في ذلك اليوم بمثل اراقة دم ساءل وقد روي الترمذي وغيره من حديث ابي بكر الصديق ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الحج--- افضل فقال العج والثج والعج رفع الصوت بالتلبية والثج اراقة دم الهدي فان قيل يمكن المفرد ان يحصل هذه الفضيلة قيل مشروعيتها انما جاءت في حق القارن والمتمتع وعلي تقدير استحبابها في حقه فاين ثوابها من ثواب هدي المتمتع والقارن -الوجه الثاني انه لو كان دم جبران لما جاز الاكل منه وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اكل من هديه فانه امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فاكل من لحمها وشرب من مرقها وان كان الواجب عليه سبع بدنة فانه اكل من كل بدنة من الماءة والواجب فيها مشاع لم يتعين بقسمة وايضا فانه قد ثبت في الصحيحين انه اطعم نساءه من الهدي الذي ذبحه عنهن وكن متمتعات احتج به الامام احمد فثبت في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها انه اهدي عن نساءه ثم ارسل اليهن من الهدي الذي ذبحه عنهن وايضا فان الله سبحانه وتعالي قال فيما يذبح بمني من الهدي فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير الحج 28 وهذا يتناول هدي التمتع والقران قطعا ان لم يختص به فان المشروع هناك ذبح هدي المتعة والقران ومن هاهنا والله اعلم امر النبي صلي الله عليه وسلم من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر امتثالا لامر ربه بالاكل ليعم به جميع هديه الوجه الثالث ان سبب الجبران محظور في الاصل فلا يجوز الاقدام عليه الا لعذر فانه اما ترك واجب او فعل	428	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05559	false	-7901193629785308323	11	300	63	1514	1514	300	انه نسك مجبور بالهدي فكلام باطل من وجوه احدها ان الهدي في التمتع عبادة مقصودة وهو من تمام النسك وهو دم شكران لا دم جبران وهو بمنزلة الاضحية للمقيم وهو من تمام عبادة هذا اليوم فالنسك المشتمل علي الدم بمنزلة العيد المشتمل علي الاضحية فانه ما تقرب الي الله في ذلك اليوم بمثل اراقة دم ساءل وقد روي الترمذي وغيره من حديث ابي بكر الصديق ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الاعمال افضل فقال العج والثج والعج رفع الصوت بالتلبية والثج اراقة دم الهدي فان قيل يمكن المفرد ان يحصل هذه الفضيلة قيل مشروعيتها انما جاءت في حق القارن والمتمتع وعلي تقدير استحبابها في حقه فاين ثوابها من ثواب هدي المتمتع والقارن والوجه الثاني انه لو كان دم جيران لما جاز الاكل منه وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اكل من هديه فانه امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فاكل من لحمها وشرب من مرقها وان كان الواجب عليه سبع بدنة فانه اكل من كل بدنة من الماءة والواجب فيها مشاع لم يتعين بقسمة وايضا -انه قد ثبت في الصحيحين انه اطعم نساءه من الهدي الذي ذبحه عنهن وكن متمتعات احتج به الامام احمد فثبت في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها انه اهدي عن نساءه ثم ارسل اليهن من الهدي الذي ذبحه عنهن وايضا فان الله سبحانه وتعالي قال فيما -ذبح بمني من الهدي فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير-------- وهذا يتناول هدي التمتع والقران قطعا ان لم يختص به فان المشروع هناك ذبح هدي المتعة والقران ومن --هنا والله اعلم امر النبي صلي الله عليه وسلم من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر امتثالا لامر ربه بالاكل ليعم به جميع هدية الوجه الثالث ان سبب الجيران محظور في الاصل فلا يجوز الاقدام عليه الا لعذر فانه اما ترك واجب او فعل-	5559	-3526889936125161496	1441	2832.0	1154	1464	98.42896270751953	279	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0429	true	4153492058512047363	0	209	0	1074	1526	300	عباس وغيره او امر استحباب عند الاكثرين فلو كان دمه دم جبران لم يجز الاقدام علي سببه بغير عذر فبطل قولهم انه دم جبران وعلم انه دم نسك وهذا وسع الله به علي عباده واباح لهم بسببه التحلل في اثناء الاحرام لما في استمرار الاحرام عليهم من المشقة فهو بمنزلة القصر والفطر في السفر وبمنزلة المسح علي الخفين وكان من هدي النبي صلي الله عليه وسلم وهدي اصحابه فعل هذا وهذا والله تعالي يحب ان يءخذ برخصه كما يكره ان تءتي معصيته فمحبته لاخذ العبد بما يسره عليه وسهله له مثل كراهته منه لارتكاب ما حرمه عليه ومنعه منه والهدي وان كان بدلا عن ترفهه بسقوط احد السفرين فهو افضل لمن قدم في اشهر الحج من ان ياتي بحج مفرد ويعتمر عقيبه والبدل قد يكون واجبا كالجمعة عند من جعلها بدلا وكالتيمم للعاجز عن استعمال الماء فانه واجب عليه وهو بدل فاذا كان البدل قد يكون واجبا فكونه مستحبا اولي بالجواز وتخلل التحل-ل لا يمنع ان يكون الجميع عبادة واحدة كطواف الافاضة فانه ركن بالاتفاق ولا يفعل الا بعد التحلل الاول وكذلك رمي الجمار ايام مني وهو يفعل بعد الحل التام وصوم رمضان يتخلله الفطر في لياليه ولا يمنع ذلك ان يكون عبادة واحدة ولهذا قال مالك وغيره انه يجزء بنية واحدة للشهر كله لانه عبادة واحدة والله اعلم	429	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05560	false	7913318502455203774	10	219	52	1126	1563	300	عباس وغيره او امر استحباب عند الاكثرين فلو كان دمه دم جبران لم يجز الاقدام علي سببه بغير عذر فبطل قولهم انه دم جبران وعلم انه دم نسك وهذا وسع الله به علي عباده واباح لهم بسببه التحلل في اثناء الاحرام لما في استمرار الاحرام عليهم من المشقة فهو بمنزلة القصر والفطر في السفر وبمنزلة المسح علي الخفين وكان من هدي النبي صلي الله عليه وسلم وهدي اصحابه فعل هذا وهذا والله تعالي يحب ان يءخذ برخصه كما يكره ان تءتي معصيته فمحبته لاخذ العبد بما يسره عليه وسهله له مثل كراهته منه لارتكاب ما حرمه عليه ومنعه منه والهدي وان كان بدلا عن ترفهه بسقوط احد السفرين فهو افضل لمن قدم في اشهر الحج من ان ياتي بحج مفرد ويعتمر عقيبه والبدل قد يكون واجبا كالجمعة عند من جعلها بدلا وكالتيمم -لعاجز عن استعمال الماء فانه واجب عليه وهو بدل فاذا كان البدل قد يكون واجبا فكونه مستحبا اولي بالجواز وتخلل الاحلال لا يمنع ان يكون الجميع عبادة واحدة كطواف الافاضة فانه ركن بالاتفاق ولا يفعل الا بعد التحلل الاول وكذلك رمي الجمار ايام مني وهو يفعل بعد الحل التام وصوم رمضان يتخلله الفطر في لياليه ولا يمنع ذلك ان يكون عبادة واحدة ولهذا قال مالك وغيره انه يجزء بنية واحدة للشهر كله لانه عبادة واحدة والله اعلم	5560	-3526889936125161496	1072	2133.0	863	1075	99.72093200683594	207	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0447	true	-7253311178661072151	79	135	408	666	1539	300	الطاءي فقال يا رسول الله اني جءت من جبلي ط-ء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك------ ليلا او نهارا فقد اتم حجه وقضي تفثه قال-------------- الترمذي	447	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05682	false	-1976437244241462845	140	197	753	1026	1536	300	الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف------ قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد -تم حجه وقضي تفثه رواه الخمسة وصححه الترمذي	5682	-3526889936125161496	230	396.0	177	289	79.58477783203125	45	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0473	true	5213575663476415117	62	122	292	607	1506	300	مني---- نحن نازلون غدا ان شاء الله بخ--يف بني كناية حيث تقاسموا علي الكفر يعني بذلك المحصب وذلك ان قريشا وبني كنانة تقاسموا علي بني هاشم وبني المطلب الا يناكحوهم ولا يكون بينهم وبينهم شء حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصد النبي صلي الله عليه وسلم اظهار شعاءر الاسلام في المكان الذي اظهروا فيه شعاءر الكفر	473	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms09362	false	204155281729654628	160	189	813	962	1539	300	مني قال نحن نازلون غدا ان شاء الله في ضيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني----- المحصب ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصد------------------------- اظهار شعاءر الاسلام في المكان الذي اظهروا فيه شعاءر الكفر	9362	-3526889936125161496	139	234.0	112	321	43.302181243896484	23	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0476	true	8329304173160868573	0	105	0	514	1468	300	عن ام سلمة ق--------------الت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا ب والطور وكتاب مسطور فهذا يحتمل ان يكون في الفجر وفي غيرها وان يكون في طواف الوداع وغيره فنظرنا في ذلك فاذا البخاري قد روي في صحيحه في هذه القصة انه صلي الله عليه وسلم لما اراد الخروج ولم تكن ام سلمة طافت بالبيت وارادت الخروج ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت صلاة الصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون ففعلت ذلك فلم تصل حتي خرجت	476	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms15589	false	768390914001721474	149	255	793	1304	1515	300	عن ام سلمة رضي الله عنها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي--قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة----- فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم------ يصلي الي جنب البيت---- يقرا ب والطور وكتاب مسطور اخرجه--------------------------------------------------------------------------------- البخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري ومسلم وابو داود عن محمد بن عبد الرحمن والنساءي عن ابي الاسود وابن ماجه عن محمد بن عبد الرحمن كلاهما عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة به وفي لفظ للبخاري من طريق هشام عن عروة عن ام سلمة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت صلاة الصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون ففعلت ذلك فلم تصل حتي خرجت	15589	-3526889936125161496	296	377.0	236	723	40.94052505493164	57	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0483	true	2700754729831582768	214	253	1080	1268	1492	300	هديه صلي الله عليه وسلم---------------- نحر الابل قياما مقيدة معقولة اليسري علي ثلاث وكان يسمي الله عند --نحره ويك----------------------------------------------------------------------------------------------بر وكان ي-------------------ذبح نسكه بيده وربما وكل في بعضه- كما امر--------------------------- عليا رضي الله عنه ان يذبح ما بقي من الماءة	483	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05475	false	3894603971057962419	105	177	579	924	1583	300	هديه صلي الله عليه وسلم في اراقة الدماء نحر الابل قياما مقيدة معقولة اليسري علي ثلاث وكان يسمي الله عند النحر- ويكبر ويقول لا اله الا الله اللهم منك ولك وكان اذ ذبح البقر والغنم وضع قدمه علي صفاءحها ثم سمي وكبر وكان صلي الله عليه وسلم يذبح نسكه بيده وربما وكل في بعضها كما ورد انه صلي الله عليه وسلم وكل عليا رضي الله عنه في -ذبح ما بقي من الماءة	5475	-3526889936125161496	180	297.0	141	347	51.873199462890625	31	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0485	true	2732587506892929240	171	238	843	1198	1498	300	علي بن ابي طالب رضي الله عن-----ه ايام النحر يوم الاضحي وثلاثة ايام بعده ------وهو مذهب امام اهل البصرة الحسن وامام اهل مكة عطاء بن ابي رباح وامام اهل الشام الاوزاعي وامام فقهاء اهل الحديث الشافعي رحمه الله واختاره ابن المنذر ولان الثلاثة تختص بكونها ايام مني وايام الرمي وايام التشريق ويحرم صيامها فهي اخوة في هذه الاحكام فكيف تفترق في جواز الذبح بغير نص ولا اجماع	485	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05474	false	-6787078114423336251	158	227	787	1153	1534	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه قوله ايام النحر يوم الاضحي وثلاثة ايام بعده ثم قالوهو مذهب امام اهل البصرة الحسن وامام اهل مكة عطاء بن ابي رباح وامام اهل الشام الاوزاعي وامام فقهاء اهل الحديث الشافعي رحمه الله واختاره ابن المنذر ولان الثلاثة تختص بكونها ايام مني وايام الرمي وايام التشريق ويحرم صيامها فهي اخوة في هذه الاحكام فكيف تفترق في جواز الذبح بغير نص ولا اجماع	5474	-3526889936125161496	355	695.5	288	366	96.99453735351562	65	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0515	true	4050320752367379315	253	281	1175	1300	1380	300	قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	515	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms06772	false	3079297515044928908	129	157	657	782	1469	300	قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	6772	-3526889936125161496	125	250.0	97	125	100.0	28	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0515	true	4050320752367379315	253	281	1175	1300	1380	300	قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	515	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms15697	false	7468235291499950053	260	288	1228	1353	1404	300	قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	15697	-3526889936125161496	125	250.0	97	125	100.0	28	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0518	true	574135786697166106	64	108	306	531	1488	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء ذكره--- مسلم	518	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms17152	false	-6615046783016469281	8	54	40	272	1544	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء هذا لفظ مسلم	17152	-3526889936125161496	221	425.5	177	232	95.25862121582031	42	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0524	true	514172034629781195	80	145	422	721	1540	300	عن قتادة انه بلغه ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا وفي اسانيدها لين ويذكر عن ابي داود وهو في بعض نسخ سننه انه قال ليس---------------------------- في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث مسند صحيح	524	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms13168	false	6732603710210230874	37	79	185	380	1491	300	عن قتادة انه بلغه ان النبي----- صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال الخ وفيه زيادة----------------------------------------------- الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا وقال ابو--------------------- داود---------------------------- ليس عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب--------------------------------- مسند صحيح	13168	-3526889936125161496	148	203.5	114	329	44.98480224609375	29	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0525	true	3852277104608506223	125	160	623	799	1484	300	الترمذي وصححه من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل طعاما في ستة من اصحابه فجاء اعرابي فاكله بلقمتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه لو سمي لكفاكم	525	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms17152	false	-6615046783016469281	68	101	342	508	1544	300	الترمذي وابن ماجه---------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل طعاما في ستة من اصحابه فجاء اعرابي فاكله بلقمتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه لو سمي لكفاكم	17152	-3526889936125161496	158	300.0	126	176	89.7727279663086	31	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0526	true	5431297767899336767	65	117	332	577	1472	300	من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا-------- من غير حول مني ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه حديث حسن ويذكر --------------------عنه انه ------------------------كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قرب اليه الطعام قا--ل بسم الله فاذا فرغ من طعامه قال اللهم اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واحييت فلك الحمد علي ما اعطيت	526	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms15730	false	6556256574423813809	40	151	199	739	1428	300	من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر----- له ما تقدم من ذنبه وروي البخاري عن ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا وروي النساءي في السنن الكبري باسناد صحيح عن عبد الرحمن بن جبير انه حدثه رجل خدم النبي صلي الله عليه وسلم ثماني سنين انه كان يسمع النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرب اليه --طعاما يقول بسم الله واذا فرغ من طعامه قال اللهم اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واحييت فلك الحمد علي ما اعطيت	15730	-3526889936125161496	218	369.5	171	547	39.8537483215332	40	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0541	true	-5905221531327175455	247	274	1215	1352	1480	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه و--------------------اذا اسنتصحك فانصح له واذا عطس وحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	541	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms10499	false	-87408403266255366	106	132	586	717	1678	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا عطس فحمد فشمته واذا استنصحك فانصح له وا-------------------------ذا مرض فعده واذا مات فشيعه -	10499	-3526889936125161496	104	199.0	83	157	66.24203491210938	18	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0541	true	-5905221531327175455	168	191	828	945	1480	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	541	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms15732	false	5655241791440738204	95	118	446	563	1487	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	15732	-3526889936125161496	117	234.0	94	117	100.0	23	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0550	true	-764781523835838742	276	300	1391	1509	1509	300	وقال لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد-	550	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms08332	false	-3722151714945057719	122	146	615	735	1547	300	وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد	8332	-3526889936125161496	115	217.0	92	120	95.83333587646484	21	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0554	true	6541326410157009732	150	175	844	959	1576	300	صلي الله عليه وسلم اذا راي ما يحب- قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال	554	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms15732	false	5655241791440738204	207	232	1004	1120	1487	300	صلي الله عليه وسلم اذا راي ما يحبه قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال	15732	-3526889936125161496	115	225.0	90	116	99.13793182373047	24	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0555	true	2640036197281942682	131	168	634	801	1425	300	صلي الله عليه وسلم-------- من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه---- سبحانك اللهم----- وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	555	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms15699	false	2259087383452522220	112	153	563	747	1528	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	15699	-3526889936125161496	167	312.0	130	184	90.76087188720703	34	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0568	true	-5033864318589992761	137	251	659	1216	1460	300	فان اختاركم فهو لكم وان اختا----------------رني فوالله ما انا بالذي اختار علي من اختارني احدا قالا قد رددتنا علي النصف واحسنت فدعاه فقال هل ----------------------------------تعرف هءلاء قال نعم قال من هذا قال هذا ابي وهذا عمي قا--------------------ل----------------------------------- فانا من قد عملت ورايت وعرفت صحبتي لك فاخترني او اخترهما قال ما انا بالذي اختار------------------------------------------------------------------------- عليك احدا ابدا انت مني -مكان الاب-- والعم فقالا ويحك يا زيد اتختار العبودية علي الحرية وعلي ابيك وعمك وعلي اهل بيتك قال نعم قد رايت من هذا الرجل شيءا ما انا بالذي اختار عليه احدا ابدا فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اخرجه الي الحجر فقال--------------------------------------------------------------- اشهدكم ان زيدا-------- ابني يرثني وارثه فلما راي ذلك---- ابوه وعمه	568	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms03375	false	-1408422408483155918	64	191	328	975	1505	300	فان اختاركم فخذوه بغير ثمن ولا فداء وان اختارني فكفوا عنه-------------------------------------------------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وقال له اتعرف هءلاء قال نعم ه---------------ذا ابي وهذا عمي وهذا اخي فقال له الرسول فان اخترتهم فاذهب معهم وان اخترتني فانا من عرفته----------------------- فاختار زيد الرق مع النبي صلي الله عليه وسلم علي الحرية بين قومه وقال مخاطبا النبي صلي الله عليه وسلم ما انا بمختار عليك احدا ابدا انت مني بمكان الوالد والعم فقال له ابوه وعمه اتختار العبودية علي الحرية فقال لهما ما انا بمفارق ه------------------------ذا الرجل ا----------------------------------بدا فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم حرصه عليه وانه اثر ابوته علي ابوة ابيه كافاه الرسول علي ذلك فاعتقه وتبناه وقال للحاضرين اشهدوا ان زيدا حر وانه ابني يرثني وارثه ف--طابت بذلك نفس ابيه وعمه	3375	-3526889936125161496	250	290.0	193	813	30.750307083129883	34	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0569	true	-8924194915169368503	73	110	355	534	1489	300	فحمي ا---لله رسوله بعمه ابي طالب لانه كان شريفا معظما في قريش مطاعا في اهله واهل مكة لا يتجاسرون علي مكاشفته بشء من الاذي وكان من حكمة احكم الحاكمين بقاءه --------علي دين قومه لما في ذلك من	569	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms10027	false	-5945293899964849424	261	293	1337	1489	1526	300	---وصان الله رسوله بعمه ابي طالب لانه كان شريفا-------------- مطاعا في قومه--------- لا يتجاسرون علي مفاجاته بشء--------- وكان من حكمة الله تعالي--- بقاء ابي طالب علي دين قومه لما في ذلك من	10027	-3526889936125161496	123	191.0	95	190	64.7368392944336	22	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0575	true	8083072616485417069	244	300	1231	1498	1498	300	الطاءف اللهم--------- اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي بعيد يتجهمني او الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك---- غضب علي فلا ابالي اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهو اني علي الناس يا ارحم غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ-	575	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms04957	false	1202635661514910642	151	196	759	978	1513	300	الطبري اللهم اني اشكو اليك----- ضعف قوتي وقلت حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب---- فلا ابالي ولك-----------------------------------------------------ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ	4957	-3526889936125161496	198	338.5	157	281	70.46263122558594	35	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0578	true	-4044238464347448433	247	298	1186	1429	1437	300	واما قول ابن عباس انه راه بفءاده مرتين فان كان استناده الي قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي النجم 11 ثم قال ولقد راه نزلة اخري النجم 13 والظاهر انه مستنده فقد صح عنه صلي الله عليه وسلم ان هذا المرءي جبريل راه مرتين في صورته التي خلق عليها وقول	578	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms15764	false	-7713512764651374343	231	278	1135	1360	1481	300	واما قول ابن عباس انه راه بفءاده مرتين فان كان استناده الي قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي--------- ثم قال ولقد راه نزلة اخري--------- والظاهر انه مستنده فقد صح عنه صلي الله عليه وسلم ان هذا المرءي جبريل راه مرتين في صورته التي خلق عليها وعلي	15764	-3526889936125161496	222	423.0	175	243	91.35802459716797	46	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0578	true	-4044238464347448433	88	184	432	881	1437	300	عن ابي ذر انه ساله----------------------------- هل رايت ربك فقال نور اني اراه اي حال بيني وبين رءيته النور كما قال في لفظ اخر رايت نورا وقد حكي عثمان بن سعيد الدارمي اتفاق الصحابة علي انه لم يره قال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه وليس قول ابن عباس انه راه مناقضا لهذا ولا قوله راه بفءاده وقد صح عنه انه قال رايت ربي تبارك وتعالي ولكن لم يكن هذا في الاسراء ولكن كان في المدينة لما احتبس عنهم في صلاة الصبح ثم اخبرهم عن رءية ربه تبارك وتعالي تلك الليلة في منامه وعلي هذا بني	578	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms15768	false	5381477230714977612	217	300	1136	1531	1531	300	عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك فقال نور اني اراه و--------------------------------قال فيما نقله عنه تلميذه ابن القيم -------------------------------------------------قال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه وليس قول ابن عباس انه راه مناقضا لهذا ولا قوله راه بفءاده وقد صح عنه انه قال رايت ربي تبارك وتعالي ولكن لم يكن هذا في الاسراء ولكن كان في المدينة لما احتبس عنهم في صلاة الصبح ثم اخبرهم عن رءية ربه تبارك وتعالي-تلك الليلة في منامه وعلي هذا بني-	15768	-3526889936125161496	335	603.5	263	478	70.08367919921875	71	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0578	true	-4044238464347448433	184	247	881	1186	1437	300	الامام احمد رحمه الله تعالي وقال نعم راه حقا فان رءيا الانبياء حق ولا بد ولكن لم يقل احمد رحمه الله تعالي انه راه بعيني راسه يقظة ومن حكي عنه ذلك فقد وهم عليه ولكن قال مرة راه ومرة قال راه بفءاده فحكيت عنه روايتان وحكيت عنه الثالثة من تصرف بعض اصحابه انه راه بعيني راسه وهذه نصوص احمد موجودة ليس فيها ذلك	578	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms15769	false	3333052826998905933	0	60	0	302	1500	300	الامام احمد رحمه الله تعالي-وقال نعم راه حقا فان رءيا الانبياء حق ولا-بد ولكن لم يقل احمد رحمه الله تعالي-انه راه بعيني راسه يقظة ومن حكي عنه ذلك فقد وهم عليه ولكن قال مرة راه ومرة قال راه بفءاده فحكيت عنه روايتان وحكيت عنه الثالثة من تصرف بعض اصحابه انه راه بعيني راسه وهذه نصوص احمد موجودة ليس فيها ذلك	15769	-3526889936125161496	302	589.0	242	305	99.01639556884766	63	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0578	true	-4044238464347448433	125	193	598	926	1437	300	قال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه وليس قول ابن عباس انه راه مناقضا لهذا ولا قوله راه بفءاده وقد صح عنه انه قال رايت ربي تبارك وتعالي ولكن لم يكن هذا في الاسراء ولكن كان في المدينة لما احتبس عنهم في صلاة الصبح ثم اخبرهم عن رءية ربه تبارك وتعالي تلك الليلة في منامه وعلي هذا بني الامام احمد رحمه الله تعالي وقال نعم راه حقا	578	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms15773	false	9119248032196943242	232	300	1136	1463	1463	300	قال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه وليس قول ابن عباس انه راه مناقضا لهذا ولا قوله راه بفءاده وقد صح عنه انه قال رايت ربي تبارك وتعالي ولكن لم يكن هذا في الاسراء ولكن كان في المدينة لما احتبس عنهم في صلاة الصبح ثم اخبرهم عن رءية ربه تبارك وتعالي تلك الليلة في منامه وعلي هذا بني الامام احمد رحمه الله تعالي وقال نعم راه حقا-	15773	-3526889936125161496	327	649.0	260	328	99.69512176513672	68	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0578	true	-4044238464347448433	193	300	926	1437	1437	300	فان رءيا الانبياء حق ولا بد ولكن لم يقل احمد رحمه الله تعالي انه راه بعيني راسه يقظة ومن حكي عنه ذلك فقد وهم عليه ولكن قال مرة راه ومرة قال راه بفءاده فحكيت عنه روايتان وحكيت عنه الثالثة من تصرف بعض اصحابه انه راه بعيني راسه وهذه نصوص احمد موجودة ليس فيها ذلك واما قول ابن عباس انه راه بفءاده مرتين فان كان استناده الي قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي النجم 11 ثم قال ولقد راه نزلة اخري النجم 13 والظاهر انه مستنده فقد صح عنه صلي الله عليه وسلم ان هذا المرءي جبريل راه مرتين في صورته التي خلق عليها وقول ابن عباس-	578	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms15774	false	-8872234805149592903	0	102	0	493	1525	300	فان رءيا الانبياء حق ولا-بد ولكن لم يقل احمد رحمه الله تعالي انه راه بعيني راسه يقظة ومن حكي عنه ذلك فقد وهم عليه ولكن قال مرة راه ومرة قال راه بفءاده فحكيت عنه روايتان وحكيت عنه الثالثة من تصرف بعض اصحابه انه راه بعيني راسه وهذه نصوص احمد موجودة ليس فيها ذلك واما قول ابن عباس انه راه بفءاده مرتين فان كان استناده الي قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي--------- ثم قال ولقد راه نزلة اخري--------- والظاهر انه مستنده فقد صح عنه صلي الله عليه وسلم ان هذا المرءي جبريل راه مرتين في صورته التي خلق عليها وقول ابن عباس	15774	-3526889936125161496	492	956.0	391	512	96.09375	102	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0578	true	-4044238464347448433	260	299	1250	1433	1437	300	تعالي ما كذب الفءاد ما راي النجم 11 ثم قال ولقد راه نزلة اخري النجم 13 والظاهر انه مستنده فقد صح عنه----- صلي الله عليه وسلم ان هذا المرءي جبريل راه مرتين ف-ي صورته التي خلق عليها وقول ابن	578	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms15775	false	2407146345640268003	195	227	937	1089	1449	300	وقوله ما كذب الفءاد ما راي النجم---------- ولقد راه نزلة اخري النجم-------------------------- صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا المرءي جبريل راه مرتين علي صورته التي خلق عليها -قول ابن	15775	-3526889936125161496	140	230.0	109	189	74.0740737915039	27	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0578	true	-4044238464347448433	268	298	1286	1429	1437	300	ثم قال ولقد راه نزلة اخري النجم 13 والظاهر انه مستنده فقد صح عنه صلي الله عليه وسلم ان هذا المرءي جبريل راه مرتين في صورته التي خلق عليها وقول	578	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms15782	false	-8225011793998084833	1	29	4	138	1478	300	ثم قال ولقد راه نزلة اخري--------- والظاهر انه مستنده فقد صح عنه صلي الله عليه وسلم ان هذا المرءي جبريل راه مرتين في صورته التي خلق عليها وقال	15782	-3526889936125161496	133	256.0	105	143	93.00699615478516	27	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0578	true	-4044238464347448433	125	208	598	995	1437	300	قال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه وليس قول ابن عباس انه راه مناقضا لهذا ولا قوله راه بفءاده وقد صح عنه انه قال رايت ربي تبارك وتعالي ولكن لم يكن هذا في الاسراء ولكن كان في المدينة لما احتبس عنهم في صلاة الصبح ثم اخبرهم عن رءية ربه تبارك وتعالي تلك الليلة في منامه وعلي هذا بني الامام احمد رحمه الله تعالي وقال نعم راه حقا فان رءيا الانبياء حق ولا بد و------------لكن لم يقل احمد رحمه الله تعالي انه راه	578	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms15795	false	-6671067966429910359	17	85	88	422	1528	300	قال شيخ الاسلام ابن تيمية------------------------------------------------------------------------ وقد صح عنه انه قال رايت ربي تبارك وتعالي ولكن لم يكن هذا في الاسراء ولكن كان في المدينة لما احتبس عنهم في صلاة الصبح ثم اخبرهم عن رءية ربه تبارك وتعالي تلك الليلة في منامه وعلي هذا بني الامام احمد رحمه الله تعالي وقال نعم راه حقا فان رءيا الانبياء حق ولا-بد وقال ايضا وكذلك الحدي-ث الذي رواه اهل- العلم انه قال	15795	-3526889936125161496	305	555.5	240	409	74.57212829589844	60	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0580	true	3633746826703540272	213	295	1091	1510	1536	300	يرد الس----لام علي من سلم عليه وبهذا التعلق راي موسي قاءما يصلي في قبره وراه--- في السماء السادسة ومعلوم انه لم يعرج بموسي من قبره ثم رد اليه وانما ذلك مقام روحه واستقرارها وقبره مقام بدنه واستقراره الي يوم معاد ال---------ارواح الي اجسادها فراه يصلي في قبره وراه في السماء السادسة كما ا---------------------------------------نه صلي الله عليه وسلم في ارفع مكان في الرفيق الاعلي مستقرا هناك وبدنه في ضريحه غير مفقود واذا سلم عليه المسلم رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	580	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms00421	false	-1101284308351522493	164	239	825	1195	1511	300	يرد بها السلام علي من سلم عليه فكلتاهما حياة برزخية ليست معقولة لاهل الدنيا اما في الشهداء فقد نص تعالي علي---------------------------------------- ذلك بق----وله ولكن لا تشعرون وقد فسرها النبي صلي الله عليه وسلم بانهم تجعل ارواحهم في حواصل طيور خضر ترتع في الجنة وتاوي الي قناديل معلقة تحت العرش فهم يتنعمون بذلك واما ما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم من انه لا يسلم عليه احد الا ر------------------------------------------------------------د الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	421	-3526889936125161496	118	68.5	87	474	24.894514083862305	18	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0582	true	7833872891207590812	199	280	1035	1452	1540	300	كانوا يسمعون من حلفاءهم من يهود المدينة ان نبيا من الانبياء مبعوث في هذا الزمان سيخرج فنتبعه ونقتلكم معه قتل عاد وارم وكانت الانصار يحجون البيت كما كانت العرب تحجه دون اليهود فلما راي الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو- الناس الي الله عز وجل وتاملوا احواله قال بعضهم لبعض تعلمون والله يا قوم ان هذا الذي توعدكم به --يهود فلا يسبقنكم اليه وكان سويد بن الصامت من الاوس قد قدم مكة ف----دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم	582	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms00497	false	-7769676302072928126	167	221	890	1177	1615	300	كانوا يسمعون من حلفاءهم--- يهود يثرب--- ان نبيا يبع-------------ث في هذا الزمان------ فنتبعه ونقتلكم معه قتل عا--------------------------------------------------------------د فلما راي --هءلاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوا الناس الي الله------- وتاملوا احواله قال بعضهم لبعض تعلمون والله يا-قوم ان هذا الذي توعدكم به اليهود فلا يسبقنكم ----------------------------------------اليه فاجتمعوا برسول الله صلي الله عليه وسلم	497	-3526889936125161496	261	435.0	208	424	61.556602478027344	47	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0583	true	-3876443975653496071	173	297	873	1517	1527	300	صلي الله عليه وسلم لبث بمكة عشر سنين ي-تبع الناس في منازلهم في المواسم ومجنة وعكاظ----------- يقول من يءويني من ينصرني حتي ابلغ رسالات ربي وله الجنة فلا يجد احدا ينصره ولا يءويه حتي ان الرجل ليرحل من مضر او اليمن الي ذي رحمه فيا-تيه قومه فيقولون له احذر غلام قريش لا يفتنك ويمشي بين رجالهم يدعوهم الي الله عز وجل وهم يشيرون اليه بالاصابع حتي بعثنا الل-----ه من يثرب فياتيه ال---------------رجل منا فيءمن به ويقرءه القران فينقلب الي اهله فيسلمون باسلامه حتي لم يبق دار من دور الانصار الا وفيها رهط من المسلمين يظهرون الاسلام وبعثنا الله اليه فاءتمرنا واجتمعنا وقلنا حتي متي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يطرد في جبال مكة ويخاف فرحلنا ------------------حتي قدمنا عليه في الموسم فواعدنا بيعة العقبة	583	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms11137	false	-4531532253218306629	141	257	718	1326	1563	300	صلي الله عليه وسلم---- بمكة عشر سنين يتتبع الناس في منازلهم بعكاظ----- ومجنة وفي المواسم بمني يقول من يء-يني من ينصرني حتي ابلغ رسالة- ربي وله الجنة ح-----------------------------تي ان الرجل ليخرج من------- اليمن اومن مضر كذا فياتيه قومه فيقولون--- احذر غلام قريش لا يفتنك ويمشي بين رجالهم----------------------- وهم يشيرون اليه بالاصابع حتي بعثنا الله اليه من يثرب فاويناه وصدقناه فيخرج الرجل منا فيءمن به ويقرءه القران فينقلب الي اهله فيسلمون باسلامه حتي لم يبق دار من دور الانصار الا -فيها رهط من المسلمين يظهرون الاسلام ثم ---------------اءتمروا جميعا ف---قلنا حتي متي نترك رسول الله صلي الله عليه وسلم يطرد في جبال مكة ويخاف فرحل اليه منا سبعون رجلا حتي قدموا عليه في الموسم فواعدناه شعب العقبة	11137	-3526889936125161496	500	842.5	402	700	71.42857360839844	82	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0584	true	-3671808659738409179	16	70	76	368	1568	300	فاجتمعنا عنده من رجل ورجلين فلما نظر العباس في وجوهنا قال هءلاء قوم لا نعرفهم هءلاء احداث فقلنا يا رسول الله علام نبايعك قال تبايعوني علي السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلي الفقه في العسر واليسر وعلي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلي ان تقولوا في الله لا تاخذكم-------- لومة لاءم وعلي ان تنصروني	584	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms11137	false	-4531532253218306629	257	300	1326	1563	1563	300	فاجتمعنا عليه من رجل ورجلين حتي توافينا-------------------------------------------------- فقلنا يا رسول الله----- نبايعك قال تبايعوني علي السمع والطاعة في النشاط والكسل والنفقة ف---ي العسر واليسر وعلي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر و----ان تقولوا في الله لا تخافون في الله لومة لاءم وعلي ان تنصروني-	11137	-3526889936125161496	204	354.5	166	300	68.0	35	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0584	true	-3671808659738409179	70	164	368	868	1568	300	اذا قدمت عليكم وتمنعوني مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم وابناءكم ولكم الجنة---- فقمنا نبايعه ف---------اخذ بيده اسعد بن زرارة وهو اصغر السبعين فقال رويدا يا اهل يثرب -انا لم نضرب اليه اكباد المطي الا ونحن نعلم انه رسول الله -------------------وان اخراجه اليوم مفارقة العرب كافة وقتل خياركم وان تعضكم السيوف فاما انت----م تصبرون علي ذلك فخذوه واجركم علي الله واما انت----م تخافون من انفسكم -خيفة فذروه----- فهو اعذر لكم عند الله فقالوا يا اسعد امط عنا يدك---- فوالله لا نذر هذه البيعة----- ولا نستقيلها------- فقمنا اليه رجلا رجلا فاخذ علينا وشرط -يعطينا ب---ذلك الجنة	584	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms11138	false	3601027719247768305	1	101	9	535	1583	300	اذا قدمت عليكم--------- مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم وابناءكم ولكم الجنة قال فقمنا --اليه فبايعناه واخذ بيده اسعد بن زرارة وهو اصغرهم ------فقال رويدا يا اهل يثرب فانا لم نضرب----- اكباد الابل الا ونحن نعلم انه رسول الله صلي الله عليه وسلم وان اخراجه اليوم مفارقة العرب كافة وقتل خياركم وان تعضكم السيوف فاما انتم قوم تصبرون علي ذلك------ واجركم علي الله واما انتم قوم تخافون من انفسكم جبينة فبينوا ذلك فهو -عذر--كم عند الله -قالوا-------- امط عنا يا اسعد فوالله لا ندع هذه البيعة ابدا ولا نسلبها ابدا قال فقمنا اليه فبايعناه ف-اخذ علينا وشرط ويعطينا علي ذلك الجنة	11138	-3526889936125161496	425	678.5	341	567	74.9559097290039	66	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0587	true	-887892788616310961	255	285	1265	1412	1485	300	ابو جهل والحكم بن---- العاص وعقبة بن ابي معيط والنضر بن الحارث وامية بن خلف وزم-عة بن الاسود وطعيمة بن عدي وابو لهب وابي بن خلف ونبيه ومنبه ابنا الحجاج	587	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms06410	false	-7465458255683353335	243	274	1346	1498	1644	300	ابو جهل والحكم بن ابي العاص وعقبة بن ابي معيط والنضر بن الحارث وامية بن خلف وربيعة بن الاسود وطعيمة بن عدي وابو لهب وابي بن خلف ونبيه ومنبه ابنا الحجاج	6410	-3526889936125161496	145	276.5	115	152	95.39473724365234	28	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0590	true	-2902329504144988753	0	171	0	819	1454	300	هل عندها شء فق-------------الت والله لو كان عندنا شء ما اعوزكم القري والشاء عازب وكانت سنة شهباء فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد -قالت ----شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل بها من لبن قا-لت هي اجهد من ذلك فقال ا-تاذنين لي ان احلبها قالت نعم بابي وامي ان رايت بها حل-با فاحلبها----------------------------------------- فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ضرعها وسمي ا----لله ودع------------------------ا فتفاجت عليه ود-------رت فدعا باناء لها يربض الرهط فحلب فيه حتي علته الرغوة فسقاها فشربت حتي رويت وسقي اصحابه حتي --------------------------------------------------------رووا ثم شرب وحلب فيه ثانيا حتي ملا الاناء ثم غادره عندها ف--ارتحلوا فقلما لبثت ان جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا يتساوكن هزالا لا نقي بهن فلما راي اللبن -عجب فقال من اين لك هذا والشاة عازب ولا -حلوبة في البيت فقالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت وكيت ومن حاله كذا وكذا قال والله اني لاراه صاحب قريش الذي تطلبه صفيه لي يا ام	590	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms06319	false	7000682224183587802	14	183	79	909	1474	300	هل عندها شء يشترونه منها فقالت والله لو كان عندنا شء ما اعوزكم القري والشاة عازب---------------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر البيت فق-ال ما هذه الشاة يا ام معبد فقالت هذه شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل بها من لبن فقالت هي اجهد من ذلك -قال افتاذنين لي بحل---بها قالت ق-م بابي وامي ان رايت بها حليبا فاحلبها فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشاة فمسح---------------------------------- ضرعها وذكر اسم الله وقال اللهم بارك لها في شاتها فتفاجت----- ودرت واجترت فدعا باناء لها يربض الرهط فحلب فيه حتي علته الرغوة فسقاها فشربت حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا وشرب صلي الله عليه وسلم اخرهم فشربوا جميعا عللا بعد نهل ثم -----حلب فيه -انية حتي ملا الاناء ف--غادره عندها ثم ارتحلوا عنها و--------جاء زوجها فوجد عندها------------------------------------------------- اللبن فعجب وقال من اين لك هذا والشاة عازب ولا لحلوبة --بالبيت فقالت------------- انه مر بنا رجل مبارك كا---ن حديثه كيت وكيت فقال زوجها ابو معبد وال--له اني لاراه صاحب قريش الذي تطلبه صفيه لي يا ام	6319	-3526889936125161496	610	985.0	478	976	62.5	106	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0592	true	-4385554687743991719	139	237	718	1211	1527	300	واصبح-- كما قال ابو قيس صرمة الانصاري وكان ابن عباس يختلف اليه يتحفظ منه هذه الابيات ثوي في قريش بضع عشرة حجة يذكر لو يلقي حبيبا مواتيا ويعرض في اهل المواسم نفسه فلم ير من يءوي ولم ير داعيا فلما اتانا واستقرت به النوي واصبح مسرورا بطيبة راض-ا واصبح لا يخشي ظلامة ظالم بعيد ولا يخشي من الناس باغيا بذلنا له الاموال من حل مالنا وانفسنا عند الوغي والتاسيا تعادي الذي عادي من الناس كلهم جميعا وان كان الحبيب المصافيا ونعلم ان الله--- رب غيره وان كتاب الله اصبح هادي-----ا قال ابن عباس كان رسول الله صلي الله	592	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms00498	false	-3351144814218429114	106	196	587	1031	1581	300	واصبحوا كما قال---- قيس صرمة رضي الله عنه------------------------------------------- ثوي في قريش بضع عشر- حجة يذكر لو يلقي حبيب- مواتيا ويعرض في اهل المواسم نفسه فلم ير من يءوي ولم ير داعيا فلما اتانا واستقر- به النوي واصبح مسرورا بطيبة راضيا واصبح لا يخشي ظلامة ظالم بعيد ولا يخشي من الناس باغيا بذلنا له الاموال من جل مالنا وانفسنا عند الوغي والتاسيا نعادي الذي عادي من الناس كلهم جميعا وان كان الحبيب المصافيا ونعلم ان الله لا رب غيره وان كتاب الله اصبح هاديا وكما قال حسان بن ثابت رضي الله ----------	498	-3526889936125161496	402	728.0	319	504	79.76190185546875	71	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0594	true	6239460716599671464	174	224	925	1190	1608	300	اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- بين المهاجرين والانصار في دار انس -بن مالك وكانوا تسعين رجلا نصفهم من المهاجرين ونصفهم من الانصار اخي بينهم علي المواساة ي--------توارثون بعد الموت دون ذوي الارحام الي حين وقعة بدر فلما انزل الله عز وجل واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب	594	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms03063	false	8578162817501149776	247	300	1360	1646	1646	300	اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدر الاسلام حين قدم المدينة بين المهاجرين والانصار في دار انس ابن مالك وكانوا تسعين رجلا نصفهم من المهاجرين ونصفهم من الانصار اخي بينهم علي المساواة والبر والتوارث-- بعد الموت دون ذوي الارحام الي ان نزل قوله تعالي----------------- واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب-	3063	-3526889936125161496	225	395.5	183	306	73.52941131591797	37	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0598	true	-2379386595550087078	3	61	24	363	1588	300	والف بين قلوبهم بعد العداوة والاحن التي كانت بينهم فمنعته انصار الله وكتيبة الاسلام من الاسود والاحمر وبذلوا نفوسهم دونه وقدموا محبته علي محبة لاباء والابناء والازواج وكان اولي بهم من انفسهم رمتهم العرب واليهود عن قوس واحدة وشمروا لهم عن ساق العداوة والمحاربة وصاحوا بهم من كل جانب والله سبحانه يامرهم ب--------------------الصبر والعفو والصفح حتي قويت الشوكة	598	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms00498	false	-3351144814218429114	72	105	384	578	1581	300	والف بين قلوبهم بعد العداوة و-----------------------منعته انصار الله ---------------من الاسود والاحمر----------------------------------------------------------------------------------------- رمتهم العرب واليهود عن قوس واحدة وشمروا لهم عن ساق العداوة والمحاربة---------------------- والل-------ه يامر رسوله والمءمنين بالكف والصبر والعفو------- حتي قويت --شوكة	498	-3526889936125161496	170	257.5	141	359	47.353759765625	25	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0613	true	570783732864886823	170	234	843	1153	1469	300	ابو هريرة----------------------- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الغلول وعظمه وعظم امره فقال لا الفين احدكم يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء علي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك -علي رق--------------------------------------------------------------------------------بته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك علي رقبته رقاع تخفق	613	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms03770	false	-7172937862225788439	222	300	1223	1599	1599	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قام فينا النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره -قال لا الفين احدكم يوم القيامة علي رق-----------------------بته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك او رق-بته رقاع تخفق-	3770	-3526889936125161496	260	465.5	206	414	62.80193328857422	46	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0615	true	1770429482263250081	5	69	24	324	1541	300	صلي الله عليه وسلم يبكي هو وابو بكر فقال------------------------- يا رسول الله من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه ال-----شجرة------- وانزل الله----------- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	615	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms08676	false	5948827049314345330	170	236	841	1166	1521	300	صلي الله عليه وسلم وابي-------- بكر رضي الله عنه وهما يبكيان فقلت يا رسول الله ما يبكيك----- انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما -قال النبي---- صلي الله عليه وسلم----- للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرةلشجرة قريبة6 وانزل الله تعالي قوله ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	8676	-3526889936125161496	258	448.5	200	348	74.13793182373047	49	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0634	true	934950262819057656	40	190	223	982	1526	300	خيبر لما ظهر عليهم علي ان يجليهم منها ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة وهي السلاح واشترط في عقد الصلح الا يكتمو-----ا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغي-----------بوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان احتمله معه الي خيبر حين اجليت النضير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعم حيي بن اخطب واسمه سعية ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير فقال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك وقد كان حيي قتل مع بني قريظة لما دخل معهم فدفع- رسول الله صلي الله عليه وسلم عمه الي الزبير ليستقره فمسه بعذاب ف-------------------------قال قد رايت حييا يطوف في خربة ها-هنا فذهبوا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة فقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم ابني ابي الحقيق واحدهما زوج صفية بنت ح-ي بن اخ----طب وسي------------------------------ نساءهم وذراريهم وقسم اموالهم بالنكث الذي نكثوا	634	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05007	false	-1331431393267415654	45	191	202	931	1472	300	خيبر فصالحوه------ علي ان يجلوا- منها ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء------------------- واشترط عليهم ان -----لا يكتموا شيءا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد ومع ذلك فقد غيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان قد حمله ---الي خيبر حين اجليت النضير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعم حيي بن اخطب----------- ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير فقال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك------------------------------------------ فدفعه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي-----الزبير-------- فمسه بعذاب وقد كان قبل ذلك دخل قرية فقال قد رايت حييا يطوف في خربة ها هن-------ا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة فقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم ابني اخ- الحقيق واحدهما زوج صفية بنت حيي بن ابي اخطب وسبي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءهم وذراريهم وقسم اموالهم بالنكث الذي نكثوا	5007	-3526889936125161496	616	1085.5	492	837	73.59617614746094	112	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0652	true	-8707767411740936090	127	151	653	772	1531	300	وقال له المقداد لا نقول لك كما قال قوم موسي لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون-------- ولكنا---------------------------------------------- نقاتل عن يمينك وعن شمالك	652	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05265	false	6916711934185900142	267	300	1481	1651	1651	300	وقال--- المقداد لا نقول لك كما قال قوم موسي لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة ولكن نقول لك اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون نقاتل عن يمينك وعن شمالك-	5265	-3526889936125161496	114	189.5	92	174	65.51724243164062	20	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0652	true	-8707767411740936090	51	183	294	932	1531	300	فقال له سعد لعلك تخشي ان تكون الانصار تري حقا عليها ان لا ينصروك الا في ديارها واني اقول عن الانصار واجيب عنهم فاظعن حيث شءت وصل حبل من شءت واقطع حبل من شءت وخذ من اموالنا ما شءت واعطنا ما ش-----ءت وما اخذت من-ا كان احب الينا مما تركت وما امرت فيه من امر فامرنا تبع لامرك فوالله لءن سرت حتي تبلغ البرك من غمدان لنسيرن معك ووالله لءن استعرضت بنا هذا البحر -خضناه معك وقال له المقداد لا نقول لك كما قال قوم موسي لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك فاشرق وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------------------------------سر بما سمع من اصحاب-ه وقال سيروا وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين واني قد رايت مصارع القوم	652	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05266	false	5634526522372981820	25	132	119	649	1535	300	فقال------- لعلك تخشي ان تكون الانصار تري حقا عليها ا--لا تنصر-ك الا في ديارهم واني اقول عن الانصار واجيب عنهم فاظعن حيث شءت وصل حبل من شءت واقطع حبل من شءت وخذ من اموالنا ما شءت واعطنا منها ما شءت وما اخذت منها كان احب الينا مما تركت وما امرت فيه من امر فامرنا تبع لامرك فوالله لءن سرت حتي تبلغ البرك من غمدان لنسيرن معك ووالله لءن استعرضت بنا هذا البحر لخضناه مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وعندءذ استوثق ال--------------------------رسول ممن معه واطمان الي انه لن يتخلف منهم احد عن خوض المعركة فسر بما سمع واشرق وجهه وقال سيروا وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين واني قد رايت مصارع القوم	5266	-3526889936125161496	443	776.0	351	678	65.3392333984375	83	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0652	true	-8707767411740936090	55	156	311	794	1531	300	تخشي ان تكون الانصار تري حقا عليها ان لا ينصروك الا في ديارها واني اقول عن الانصار واجيب عنهم فاظعن حيث شءت وصل حبل من شءت واقطع حبل من ش-------------------------ءت وخذ من اموالنا ما شءت واعطنا ما شءت وما اخذت منا كان احب الينا مما تركت وما امرت فيه م-ن امر فامرنا -تبع لامرك ف-----------والله لءن سرت حتي تبلغ البرك من غمدان لنسيرن معك ووالله لءن--------- استعرضت بنا هذا البحر -------خضناه معك وقال له المقداد لا نقول لك كما قال قوم موسي لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكنا نقاتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك	652	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms08360	false	3177412256857742876	140	255	732	1267	1507	300	تخشي ان تكون الانصار تري---- عليها ان لا ينصروك الا في ديارهم واني اقول عن الانصار واجيب عنهم فاطعن حيث شءت وصل حبل من شءت واقطع حبل من شءت وسالم من شءت وعاد من شءت وخذ من اموالنا ما ش--------------ءت وما اخذت منا كان احب الينا مما تركت وما امرت فينا من امر فامرنا نتبع -امرك فامض يا رسول الله لما اردت فنح-------------------------ن معك والذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر في الحرب صدق عند اللقاء لعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله تعالي فنحن عن يمينك و---شمالك و---بين يديك ومن خلفك	8360	-3526889936125161496	309	384.5	242	685	45.10948944091797	55	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0657	true	-6433769606157282501	0	107	0	512	1507	300	ولما دنا العدو وتواجه القوم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فوعظهم وذكرهم بما لهم في الصبر والثبات من النصر والظفر العاجل وثو-------------اب الله الاجل واخبرهم ان الله قد اوجب الجنة لمن استشهد في سبيله فقام--------------- عمير بن الحمام فقا-------ل يا رسول الله جنة عرضها السماوات والارض قال نعم قال بخ بخ يا- رسول الله قال-------------- ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها -قال------------------------- فانك من اهلها قال فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن---- حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة فرمي بما كان معه من التمر ثم	657	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms08367	false	-5844419503563371310	69	182	370	941	1570	300	ولما دنا المشركون قال الرسول------------- صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا الي جنة عرضها السموات والارضوالتاميل في الاخرة هو بضاعة الانبياء وهل لاصحاب العقاءد وفداء الحق من راحة الا هناك وعمل هذا التحريض عمله في القلوب المءمنة فقال عمير بن الحمام الانصاري لا يا رسول الله جنة عرضها السم-وات والارض قال نعم قال بخ بخ قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قول- بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها فقال الرسولصلي الله عليه وسلم فانك من اهلها---- فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها -حياة طويلة فرمي -ما كان معه من التمر ثم	8367	-3526889936125161496	344	511.5	260	592	58.10810852050781	64	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0657	true	-6433769606157282501	224	287	1121	1441	1507	300	ابن عباس---- بينما رجل من المسلمين يومءذ يشتد في اثر رجل من المشركين امامه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس فوقه يقول اقدم جيزوم اذ نظر الي المشرك امامه---- مستلقيا فنظر اليه فاذا هو قد خطم انفه وشق وجهه كضربة السوط فاخضر ذلك اجمع فجاء الانصاري فحدث بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة وقال	657	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms12815	false	1344365107849242425	6	68	35	351	1642	300	ابن عباس قال بينما رجل من المسلمين يومءذ يشتد في اثر رجل من المشركين امامه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس----- يقول اقدم حيزوم فنظر-- الي المشرك امامه فخر مستلقيا فنظر اليه فاذا هو قد خطم انفه وشق وجهه كضربة السوط فاخضر ذلك اجمع فجاء الانصاري فحدث بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة -----	12815	-3526889936125161496	303	577.5	243	328	92.3780517578125	56	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0668	true	5713352563530088342	102	205	502	998	1498	300	يجيبوه فقال افيكم ا----بن ابي قحافة ---فلم يجيبوه فقال افيكم عمر -بن الخطاب فلم يجيبوه ولم يسال الا عن هءلاء الثلاثة لعلمه وعلم قومه ان قوام الاسلام بهم فقال اما هءلاء فقد كفيتموهم فلم يملك عمر نفسه ان قال--- يا عدو الله ان الذين ذكرتهم احياء وقد ابقي الله ل--ك ما يسوءك فقال قد كان في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني ثم قال اعل هبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبونه فقالوا ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل ثم قال------- لنا العزي ولا عزي لكم -قال ا---------------------لا تجيبونه قالوا ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	668	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms07922	false	-7068374432831081854	158	239	823	1226	1555	300	تجيبوه-فقال افي القوم ابن ابي قحافة قال لا تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب فقال ا-------------------ن هءلاء قتلوا فلو كانوا احياء لاجابوا ف------------------------------------------لم يملك عمر نفسه فقال كذبت يا عدو الله-------------------------- ابقي الله عليك ما يخزيك -قال ابو سفيان--------------------------------------- اعل هبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا----جيبو-ه -قالوا ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ابو سفيان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبو-ه قالوا ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	7922	-3526889936125161496	286	395.5	223	538	53.15985107421875	45	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0684	true	281420275802014031	48	95	269	548	1593	300	ثم اخبرهم انه صدقهم وعده في --نصرتهم علي عدوهم وهو الصادق الوعد وانهم لو استمروا علي الطاعة ولزوم- امر الرسول------------------- لاستمرت نصرتهم ولكن انخلعوا عن الطاعة وفارقوا مركزهم فانخلعوا عن عصمة الطاعة ففارقتهم النصرة فصرفهم عن عدوهم عقوبة وابتلاء وتعريفا لهم بسوء عواقب المعصية وحسن عاقبة الطاعة	684	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms07917	false	4592475192794685421	102	148	531	794	1628	300	ثم اخبر-- انه صدقهم وعده في النصر--- علي عدوه- وهو الصادق الوعد وانهم لو استمروا علي الطاعة ولزموا امر الرسول صلي الله عليه وسلم لاستمرت نصرتهم ولكن انخلعوا عن الطاعة وفارقوا مركزهم------------------------ ففارق-هم النصر علي عد-------وهم عقوبة وابتلاء وتعريفا لهم بسوء عواقب المعصية وحسن عاقبة الطاعة	7917	-3526889936125161496	232	410.5	192	301	77.07640838623047	33	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0695	true	366096317086578359	258	300	1390	1627	1627	300	عنه اخرج في اثار القوم فانظر ماذا يصنعون وماذا يريدون فان هم--- جنبوا الخيل وامتطوا الابل فانهم يريدون مكة وان ركبوا الخيل وساقوا الابل فانهم يريدون المدينة فوالذي نفسي بيده لءن ارادوها لاسيرن اليهم----- ثم لاناجزنهم فيها قال علي فخرجت في اثارهم-	695	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms03587	false	270272357062011466	88	125	432	641	1585	300	علي اخرج في اثار القوم------------------------------- فان كانوا جنبوا الخيل وامتطوا الابل فانهم يريدون مكة وان ركبوا الخيل وساقوا الابل فانهم يريدون المدينة -والذي نفسي بيده لءن ارادوها لاسيرن اليهم فيها ثم لاناجزنهم----- قال علي فخرجت في اثارهم	3587	-3526889936125161496	196	356.0	161	246	79.67479705810547	31	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0698	true	8135200590446480916	0	60	0	304	1474	300	مجمع وكلهم مبدي العداوة جاهد علي لاني في وثاق- بمضيع وقد قربوا ابناءهم ونساءهم وقربت من جذع طويل ممنع الي الله اشكوا غربتي بعد كربتي وما ارصد الاحزاب لي عند مصرعي فذا العرش صبرني علي ما يراد بي فقد بضعوا -لحمي وقد-ياس مطمعي ---------------------------------------------------وقد خيروني الكفر والموت دونه فقد ذرفت عيناي من غير مجزع وما بي حذرا الموت اني لميت	698	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms07061	false	-4744851392509597840	223	295	1191	1547	1570	300	مجمع وكلهم مبدي العداوة جاهد علي لاني في وثاقي بمضيع وقد جمعوا ابناءهم ونساءهم وقربت من جذع طويل ممنع الي الله اشكو- غربتي ثم- كربتي وما ارصد الاحزاب لي عند مصرعي فذا العرش صبرني علي ما يراد بي فقد بضعوا الحمي وقد ياس مطمعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع وقد خيروني الكفر والموت دونه وقد هملت عيناي من غير مجزع وما بي حذار الموت اني لميت	7061	-3526889936125161496	291	540.0	231	358	81.28491973876953	50	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0715	true	-4244853682035257768	192	227	1000	1189	1515	300	كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك بالله وعبادة الاوثان----------------------- وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها ثمرة الا قري او بيعا -فحين اكرمنا الله بالاسلام وهدانا له واعزنا بك---- نعطيهم اموالنا وا--------------------------لله لا نعطيهم الا السيف	715	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05705	false	-8242733304561743390	209	256	1044	1287	1514	300	كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها ثمرة الا قري او بيعا افحين اكرمنا الله بالاسلام وهدانا له واعزنا بك وبه نعطيهم اموالنا والله ما لنا بهذا من حاجة والله لا نعطيهم الا السيف	5705	-3526889936125161496	189	351.5	154	243	77.77777862548828	31	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0725	true	-2154737494156224057	153	231	789	1191	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم فروحوا اذا فراحوا حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوا-لله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش -----------وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا---------------------------------- كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء ---فقال النبي صلي الله عليه وسلم	725	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms12414	false	8646729960991493034	118	190	555	900	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم ------من الحديبية حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فو الله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش فهذا نص صحيح من النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد لم يكن يومءذ مسلما و ما---------------------------------------------------------------------------------------------------- كان علي خيل النبي صلي الله عليه وسلم	12414	-3526889936125161496	269	467.0	213	451	59.645233154296875	51	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0746	true	-3479765710299330244	0	137	0	700	1521	300	خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع-------- الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا وانزلن سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر فقال ----------رحمه الله فقال رجل من القوم وجبت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتح عليهم فلما امسوا اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه ال-----------------------------------------نيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر انسية -----------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	746	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms01495	false	-6092584450585805460	13	133	60	660	1524	300	خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع يا عامر الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقي-نا وثبت الاقدام ان لاقينا والقي- سكينة علينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علي----------------------نا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله -قال رجل من القوم وجبت يا رسول الله لو-------------------لا امتعتنا به وقد مات عامر في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الغزوة وفي بعض روايات هذا الحديث عند الطبراني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي طلب من عامر--------------------- فقال له حدثنا من هناتك فنزل عامر يرتجز لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1495	-3526889936125161496	430	745.0	342	794	54.15616989135742	75	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0746	true	-3479765710299330244	0	62	0	328	1521	300	خيبر فس--رنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا وانزلن سكينة علينا انا اذا -صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا فق----------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم	746	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms04662	false	-923098443030850533	49	123	243	620	1552	300	خيبر فتسيرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هينهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا اصيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا متفق عليه قلت وقد سبق الكلام علي ما يتعلق به عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4662	-3526889936125161496	300	550.5	241	377	79.57559967041016	53	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0751	true	-3993087224545669446	90	282	458	1421	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وبرءت منكم ذمة الله وذمة رسوله ان كتمتموني شيءا فصالحوه علي ذلك قال حماد بن سلمة انبانا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر------------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل ----اهل خيبر حتي الجاهم الي قصرهم فغلب علي الزرع والنخل والارض فصالحوه علي ان يجلوا منها ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء واشترط عليهم ان لا يكتمو-----ا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغي-----------بوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان احتمله معه الي خيبر حين اجليت النضير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعم حيي بن اخطب ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير ق-ال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك فدفعه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الزبير فمسه بعذاب وقد كان قبل ذلك دخل خربة فقال قد رايت حييا يطوف في خربة ها-هنا فذهبوا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة فقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم ابني ابي الحقيق واحدهما زوج صفية بنت حيي بن ا----خطب وسبي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءهم وذراريهم وقسم اموالهم بالنكث الذي نكثوا	751	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05007	false	-1331431393267415654	9	191	39	931	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر اذ امر الزبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان يمس عم حيي بن اخطب بعذاب ليعترف علي ما خباه ابن اخيه وبيان ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل في غزوة خيبر فصالحوه ع--------------------------------------------------لي ان يجلوا منها ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء واشترط عليهم ان لا يكتموا شيءا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد ومع ذلك فقد غيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان قد حمل---ه الي خيبر حين اجليت النضير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعم حيي بن اخطب ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير فقال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك فدفعه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي-الزبير فمسه بعذاب وقد كان قبل ذلك دخل قرية فقال قد رايت حييا يطوف في خربة ها هن-------ا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة فقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم ابني اخ- الحقيق واحدهما زوج صفية بنت حيي بن ابي اخطب وسبي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءهم وذراريهم وقسم اموالهم بالنكث الذي نكثوا	5007	-3526889936125161496	755	1373.5	601	1055	71.56398010253906	144	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0751	true	-3993087224545669446	29	105	146	535	1512	300	قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فنزل ا------------------------------------------بن ابي الحقيق فصالح رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ----حقن دماء من في حصونهم من المقاتلة وترك------ الذرية لهم ويخرجون---- من خيبر وارضها بذراريهم ويخلون ------------بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ما كان لهم من مال وارض وعلي الصفراء والبيضاء والكراع والحلقة الا ثوبا علي ظهر انسان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وبرءت منكم ذمة الله وذمة رسوله ان كتمتموني شيءا	751	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05719	false	-5541146786561709143	30	95	171	507	1581	300	سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستسلموا علي ان تحقن دماءهم ونزل كنانة بن الربيع بن ابي الحقيق فصالح رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يحقن دماء من في حصونهم من المقاتلين ويترك لهم الذرية -----يخرجون بها من خيبر تاركين ---ارضهم ومالهم وخيلهم وسلاحهم لرسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ------لهم صلي الله عليه وسلم وبرءت منكم ذمة الله وذمة رسوله ان كتمت-وني شيءا	5719	-3526889936125161496	235	323.0	186	459	51.19825744628906	39	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0758	true	8304861220434591201	117	253	594	1251	1492	300	اجمعوا لي م----ن هاهنا من اليهود فجمعوا له فقال له-----------------------------م اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادق--ي فيه -قالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان -قال----------------------------- كذبتم اب---وكم فلان قا-لوا صدقت وبررت -قال هل انتم صادق--ي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها فوالله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال---- هل انتم صادق--ي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم -قال ا--جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم -قال فما حملكم علي ذلك -قالوا اردنا ان كنت كاذبا نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك وجء بالمراة -----	758	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms15237	false	1850144691275098652	76	231	381	1130	1494	300	اجمعوا لي من كان هاهنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اسالكم عن شء فهل انتم صادقوني عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا -قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها -والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم فقال هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال -ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كاذبا نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك وعن ابن عباس رضي	15237	-3526889936125161496	634	1120.5	499	752	84.30850982666016	112	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0772	true	5677914190883696907	171	230	882	1177	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر وفدك ووادي القري صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واقاموا باموالهم فلما كان زمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخرج-------------------------------------------- يهود خيبر وفدك ولم يخرج اهل تيماء ووادي القري لانهما داخلتان في ارض الشام و------------------يري ان ما دون وادي القري الي المدينة حجاز وان ما وراء ذلك من الشام	772	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05724	false	-6086711599544770955	20	106	97	516	1599	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمعن في جزيرة العرب دينان فمن--------------------------------------------- كان عنده عهد من رسول الله صلي الله عامه وسلم من اليهود فلياتين انفذه له ومن لم يكن عنده عهد من رسول الله من اليهود فليتجهز للجلاء وقد اجلي عمر---------- رضي الله عنه من ليس عنده عهد من الرسول عليه الصلاة والسلام من يهود خيبر وفدك ولم يخرج اهل تيماء ووادي القري لانهما من-------- ارض الشام وكان امير المءمنين يري ان ما دون وادي القري الي المدينة حجاز و---ما وراء ذلك--- الشام	5724	-3526889936125161496	182	260.5	140	488	37.295082092285156	35	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0781	true	5102083895658123448	0	88	0	449	1549	300	الله عليه وسل-------------------م رجلا من الانصار علي سرية بعثهم وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا قال فاغضبوه في شء فقال اجمعوا لي حطبا فجمعوا فق-----ال اوقدوا نارا فاوقدوا ثم قال الم يامركم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسمعوا لي وتطيعوا قالوا بلي قال فادخلوها قال فنظر بعضهم الي بعض وقالوا انما فررنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من النار ف------------سكن غضبه وطفءت النار فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكروا ذلك له ف----------------------قال لو دخلوها ما خرجوا منها انما الطاعة في المعروف	781	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms11251	false	7481153038334425676	92	177	471	924	1565	300	الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار--------------- وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا---- فاغضبوه في شء فقال اجمعوا لي حطبا فجمعوا له ثم قال اوقدوا نارا فاوقدوا ثم قال الم يامركم رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان تسمعوا لي وتطيعوا قالوا بلي قال فادخلوها قال فنظر بعضهم الي بعض فقالوا انما فررنا الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم من النار فكانوا كذلك وسكن غضبه وطفءت النار فلما رجعوا--------------------------------- ذكروا ذلك للنبيلصلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها انما الطاعة في المعروف	11251	-3526889936125161496	386	684.0	312	507	76.13412475585938	70	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0783	true	8671547550517705963	33	138	171	690	1479	300	الرابع اتاه سهيل بن عمرو وحويطب ب-ن عبد العزي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في مج---------لس الانصار يتحدث مع سعد ب-ن عبادة فصاح حويطب نناشدك الله والعقد لما خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت من ارضنا فقد مضت الثلاث------- فقال سعد بن عبادة -----------------------------------------------------------كذبت لا ام لك ليست بارضك ولا ارض اباءك والله لا نخرج -------ثم نادي------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حويطبا او سهيلا فقال اني قد نكحت منك---------م امراة فما يضركم ان امكث حتي ادخل بها ونضع الطعام فناكل وتاكلون معنا فقالوا نناشدك الله والعقد الا خرجت عنا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا رافع فاذن بال----------------------------------رحيل وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم	783	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms10042	false	2606683370807636605	3	137	12	686	1512	300	الرابع اتي -سهيل بن عمرو وحويطب ابن عبد العزي ورسول الله صلي الله عديه وسلم في مجلس من مجالس الانصار يتحدث مع سعد بين عبادة فصاح حويطب قد انقضي اجلك فاخرج عنا فقال النبيوما عليكم لو تركتموني فاعرست بين اظهركم فصنعت لكم طعاما فقالالا حاجة لنا في طعامك اخرج عنا ننشدك الله يا محمد والعهد الذي بيننا وبينك الا خرجت من ارضنا فهذه--- الثلاث قد مضت فغضب سعد بن عبادة لما راي من غلظة كلامهم للنبي صلي الله عديه وسلم فقال لحويطبكذبت لا ام لك ليست بارضك ولا ارض ابي-ك والله لا يبرح الا طاءعا راضيا فتبسم رسول الله ثم قاليا سعد لا تءذ قوما زارونا في رحالنا واسكت الرجلان عن سعد ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ا-مر صلي الله عليه وسلم ابا رافع----- بالرحيل قاءلالا يمسين بها احد من المسلمين هكذا ضبط النبي صلي الله عليه وسلم	10042	-3526889936125161496	283	378.0	217	802	35.286781311035156	46	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0786	true	-561101293796950897	260	300	1322	1521	1521	300	وزيد بن حارثة وبين عثمان وعبدالرحمن بن عوف وبين الزبير وابن مسعود وبين عبيدة بن الحارث وبلال وبين مصعب بن عمير وسعد بن ابي وقاص وبين ابي عبيدة وسالم مولي ابو حذيفة وبين سعيد بن زيد وطلحة بن عبيد الله-	786	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms10516	false	-7148107405768184259	0	27	0	136	1549	300	وزيد بن حارثة وب-----------------------------ين الزبير وابن مسعود وبين عبيدة بن الحارث وبلال وب-----------------------------------ين ابي عبيدة وسالم مولي ابي حذيفة وبين سعيد بن زيد وطلحة بن عبيد الله	10516	-3526889936125161496	134	253.0	108	200	67.0	23	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0799	true	6286510174496225562	88	205	445	1041	1502	300	عمرو بن سالم الخزاعي--------------------------- حتي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدين------------------------ة فوقف عليه وهو جالس في المسجد بين ظهراني اصحابه فقال يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتل---------------------------------------------دا قد كنتم ولدا وكنا والدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا ابدا وادع عباد الله ياتوا مددا ف-يهم رسول الله قد تجردا ابيض مثل البدر يسمو صعدا ان سيم خسفا وجهة تربد------------------------------------------------ا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وجعلوا لي في كداء رصدا وزعموا ان لست تدعو احدا وهم اذل واقل عد--------------------------------------------دا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا يقول قتلنا وقد اسلمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت يا عمرو ابن سالم	799	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms01700	false	-6239043639446496474	162	285	759	1381	1465	300	عمرو بن سالم الخزاعي قال ابن سعدفي اربعين راكبا حتي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وكان ذلك ما هاج فتح مكة فوقف عليه وهو جالس في المسجد بين ظهراني النا-س فقال--------------------- حلف ابينا وابيه الاتلدا يا رب اني ناشد محمدا ثمت اسلمنا فلم ننزع يدا قد كنتم ولدا وكنا وال--------------------------------------------------دا وادع عباد الله ياتوك مددا فانصر هداك الله نصرا اعتدا----------------------- ان سيم خسفا وجهه تربدا فيهم رسول الله قد تجردا ان قريشا اخلفوك الموعدا في فيلق كالبحر يجري مزب----------------------------------------------دا وجعلوا لي في كداء رصدا ونقضوا ميثاقك المءك--دا وهم اذل واقل عددا وزعموا ان لست ادعوا احدا وقتلونا ركعا وسجدا هم بيتونا بالوتير ه-------------------جدا يقول قتلنا وقد اسلمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت يا عمرو -بن سالم	1700	-3526889936125161496	398	669.0	314	785	50.70063781738281	66	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0799	true	6286510174496225562	88	222	445	1125	1502	300	عمرو بن سالم الخزاعي حتي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فوقف عليه------------------------- وهو جالس في المسجد بين ظهراني اصحابه فقال يا رب اني ناشد- محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا قد كنتم ولدا وكنا والدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا اب-دا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا ابيض مثل البدر يسمو صعدا ان سيم خسفا وجهة تربدا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وجعلوا لي في كداء رصدا وزعموا ان لست تدعو- احدا وهم اذل واقل عددا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا يقول قتلنا وقد اسلمنا ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت يا عمرو ابن سالم ثم عرضت سحابة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----- ان هذه السحابة لتستهل بنصر بني كعب	799	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05273	false	647076325683238809	160	275	854	1450	1574	300	عمرو بن سالم الخزاعي الكعبي الذي --------------------------------------وقف علي الرسول صلي الله عليه وسلم وهو ب-------المسجد وانشده---------------- يا رب اني ناشدا محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا قد كنتم ولد- وكنا والدا ثمت اسلمنا فلم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا اعتدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا------------------------- ان سيم خسفا وجهه تربدا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وجعلوا لي في كداء رصدا وزعموا ان لست ادعوا احد- وهم اذل واقل عددا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا و----------------------سجدا فاجابه ال-رسول----- صلي الله عليه وسلم نصرت يا عمرو -بن سالم ثم عرضت سحابة ---في السماء فقال-- عليه الصلاة والسلام ان هذه السحابة لتستهل بنصر بني كعب	5273	-3526889936125161496	516	883.0	410	718	71.86629486083984	90	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0799	true	6286510174496225562	41	70	212	356	1502	300	يا نوفل انا قد دخلنا الحرم الهك الهك فقال كلمة عظيمة----------------------------------------------- لا اله له اليوم يا بني بكر اصيبوا ثاركم فلعمري انكم لتسرقون في الحرم افلا تصيبون ثاركم فيه	799	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms06404	false	6161458788467769267	14	46	81	237	1667	300	يا نوفل انا قد دخلنا الحرم الهك الهك ولكن نوفل كان قد صمم علي الاخذ بثاره ولم يعبا بتحذير قومه وقال لا ا---له اليوم------------------------------- انكم -تسرقون في الحرم افلا تصيبون ثاركم فيه	6404	-3526889936125161496	96	145.0	74	191	50.26177978515625	18	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0801	true	-7549283819144642816	205	280	951	1331	1439	300	اعلم الناس انه ساءر الي مكة فامرهم بالجد والتجهيز وقا-----ل اللهم خذ العيون والاخبار عن قريش حتي نبغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها في بلادها فتجهز الناس ف--------كتب حاطب بن ابي بلتعة الي قريش كتابا يخبرهم ب-مسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم ثم اعطاه امراة وجعل لها جعلا علي ان تبلغه قريشا فجعلته في قرون في راسها ثم خرجت به------------------------------------------------------------------------------------------------ واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخبر من السماء بما صنع حاطب فبعث عليا----------- والزبير وغير ابن	801	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms10043	false	-3952085665226296146	101	209	501	1058	1549	300	اعلم الناس انه ساءر الي مكة وامرهم بالجد والت-هيء واخذ رسول الله بالانقاب فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يطوف علي الانقاب قيما لهم يقوللا تدعوا احدا يمر بكم تنكرونه الا رددتموه وكانت الانقاب مسلمة الامن سلك الي مكة او ناحيتها فانه يتحفظ به ويسال عنه وعندما كتب حاطب بن ابي بلتعة الي قريش------ يخبرها بامر الرسول واعطي كتابه ل--------------------------امراة من مزينة قال لهااخفيه ما استطعت- فجعلته-------- في راسها ثم فتلت عليه قرونها ثم قال لها لا تمري علي الطريق فان عليها حرسا فسلكت علي غير نقب حتي لقيت الطريق بالعقيق واتي رسول الله------------------- الخبر من السماء بما صنع حاطب فامر علي بن ابي طالب والزبير بن ------	10043	-3526889936125161496	195	196.5	152	624	31.25	29	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0804	true	6911495040493726661	96	260	467	1231	1421	300	الله صلي الله عليه وسلم وانا عليها قالوا عم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته حتي مررت بنار عمر بن الخطاب فقال من هذا وقام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي فلما راي ابا سفيان علي عجز الدابة قا--ل ابو سفيان عدو الله الحمد لله الذي امكن منك بغير عقد ولا عهد ثم خرج يشتد نحو رسول الله صلي الله عليه وسلم وركضت البغلة فسبقت فاقتحمت عن البغلة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل عليه عمر فقال يا رسول الله هذا ابو سفيان فدعني ا------------------ضرب عنقه قال قلت يا رسول الله اني قد اجرته ثم جلست الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت براسه فقلت والله لا يناجيه الليلة احد دوني فلما اكثر عمر في شانه قلت مهلا يا عمر فوالله لو كان من رجال بني عدي بن كعب ما قلت مثل هذا قال مهلا يا عباس فوالل-----------------------------------------------------------------------------------------------ه لاسلامك---------- كان احب الي من اسلام الخطاب لو اسلم وما بي الا اني قد عرفت ان اسلامك كان احب الي رسول الله صلي الله عليه	804	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05278	false	3066918341567697077	172	300	917	1545	1545	300	-----صلي الله عليه وسلم بالثاني اذ اعطي------------------------------------- بغلته -------------لعمه ولم ياذن في الاولي اخذ العباس ابا سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تكن الرءيا واضحة بحيث يعرفه المسلمون وهو يشق صفوف الجيش ولكن صوت عمر رضي الله عنه يرتفع -----وقد ميز ابا سفيان -في تلك الكلمة فيقول ابو سفيان عدو الله الحمد لله الذي امكن منك بغير عقد ولا عهد---------------ويحاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر ان يسبق العباس الذي يمتطي بغلة الرسول ليسارع بطلب الاذن لضرب عنق ابي سفيان ويدخل الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس في نقاش حاد مع عمر رضي الله عنه الا ان عمر يهدء الموقف بالكشف عن مدي تجرده وحبه للعباس اذ يقول فوالله لاسلامك يوم اسلمت كان احب الي من اسلام الخطاب لو اسلم وما بي الا اني قد عرفت--- اسلامك كان احب الي رسول الله صلي الله عليه-	5278	-3526889936125161496	248	348.5	188	1027	24.14800453186035	44	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0808	true	-6273049893580768160	250	289	1308	1493	1544	300	يا معشر قريش ما ترون اني فاعل بكم قالوا خير- اخ كريم وابن اخ كريم قال فاني اقول لكم كما قال يوسف لاخوته لا تثريب عليكم اليوم اذهبوا فانتم الطلقاء ثم جلس في المسجد فقام اليه علي رضي الله	808	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05280	false	-6319198449786262751	153	188	815	985	1552	300	يا معشر قريش ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال فاني اقول لكم كما قال يوسف لاخوته لا تثريب عليكم اليوم اذهبوا فانتم الطلقاء وقد قال الرسول صل----------------ي الله	5280	-3526889936125161496	152	284.5	120	186	81.72042846679688	30	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0811	true	-1718962266160042103	14	98	65	492	1473	300	ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرمة الله الي يوم القيامة -----فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما او يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما حلت لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب ولما فتح الله مكة----------- علي رسوله وهي بلده ووطنه ومولده قال الانصار ف--يما بينهم اترون رسول الله صلي الله عليه وسلم	811	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms06653	false	-5054005083954210562	188	242	984	1263	1578	300	ان الله حرم مكة يوم خلق السم-وات والارض فهي حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما حلت لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب متفق عليه وهذه الطاءفة تجرات------------------------------------ علي مخالفة امر الله وامر-- رسو----له صلي الله عليه وسلم	6653	-3526889936125161496	203	310.5	161	445	45.617977142333984	33	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0811	true	-1718962266160042103	11	98	51	492	1473	300	يا ايها الناس ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرمة الله الي يوم القيامة فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما او- يعضد ب-ها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما حلت لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد----- الغاءب ولما فتح الله مكة علي رسوله وهي بلده ووطنه ومولده قال الانصار فيما بينهم اترو--------------------------------------------------------------------------ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	811	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms10046	false	-5328423510935843681	178	263	878	1294	1488	300	---ايها الناس ان الله حرم مكة يوم خلق السم-وات والارض فهي حرام من حرام--- الي يوم القيامة فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما ولا يعضد فيها شجرا لم تحلل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد يكون بعدي ولم تحلل لي الا هذه ال---------------------------------ساعة غضبا علي اهلها الا ثم رجعت--- كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد منكم الغاءب فمن---------------------------------------------- قال لكم ا------------------ن رسول الله قد قاتل فيها فقولوا ان الله قد احلها لرسوله ولم يحللها لكم وهكذا عرف النبي صلي الله عليه وسلم	10046	-3526889936125161496	221	302.0	173	523	42.2562141418457	36	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0812	true	-8200649731584558816	64	113	328	588	1531	300	صلي الله عليه وسلم تميم بن اسيد الخزاعي فجدد انصاب الحرم وبث رسول الله صلي الله عليه وسلم سراياه الي الاوثان التي كانت حول الكعبة فكسرت كلها منهان اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري ونادي-- مناديه------ بمكة من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدع في بيته صنما الا كسره	812	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05653	false	-2572407609660244987	145	189	795	1025	1647	300	صلي الله عليه وسلم بيده ثم بث صلوات الله وسلامه عليه------------------------------------- سراياه الي الاوثان التي كانت حول الكعبة فكسرت كلها منها- اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري كما امر مناديا ينادي بمكة من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدع في بيته صنما الا كسره	5653	-3526889936125161496	187	330.0	149	268	69.776123046875	32	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0814	true	1677656688137877014	50	202	260	1068	1565	300	عدمنا خيلنا ان لم تروها تثير النقع موعدها كداء ينازعن الاعنة مصعدات علي اكتافها الاسل الظماء تظل جيادنا متمطرات تلطمهن بالخمر النساء فاما تعرضوا عنا اعتمرنا وكان الفتح وانكشف الغطاء والا فاصبروا لجلاد يوم يعز الله فيه من يشاء وجبريل رسول الله فينا وروح القدس ليس له كفاء وقال الله قد ارسلت عبدا يقول الحق ان نفع البلاء شهدت به فقوموا صدقوه فقلتم لا نقوم ولا نشاء وقال الله قد سيرت جندا هم الانصار عرضتها اللقاء لنا في كل يوم من معد سباب او قتال او هجاء فنحكم بالقوافي من هجانا ونضرب حين تختلط الدماء الا ابلغ ابا سفيان عني مغلغلة فقد برح الخفاء بان سيوفنا تركتك عبدا وعبد الدار سادتها الاماء هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء فجوت مباركا برا حنيفا امين الله شيمته الوفاء امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء	814	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms04658	false	-8120678765101034175	126	217	645	1143	1558	300	عدمنا خيلنا ان لم تروها تثير النقع موعدها كداء يبارين الاسنة مصعدات علي اكتافها الاسل الظماء تظل جيادنا متمطرات تلطمهم بالخمر النساء فاما تعرضوا عنا اعتمرنا وكان الفتح وانكشف الغطاء والا فاصبروا لجلاد يوم يعز الله فيه من يشاء الي ان-------------------------------------------------------------- يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هو---اء بان سيوفنا تركتك عبدا وعبد الدار سادتها الاماء هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء ف---------------------------------------------من يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء	4658	-3526889936125161496	471	883.5	384	808	58.29207992553711	81	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0824	true	-6894378607743261992	167	194	875	1019	1562	300	تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم الحج	824	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms08167	false	6402582017162530138	96	123	513	657	1654	300	تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم الحج	8167	-3526889936125161496	144	288.0	117	144	100.0	27	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0846	true	-2600897186937258362	70	120	352	627	1508	300	استثني الله بقوله------ كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم	846	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms16214	false	-6043036326427987996	106	156	564	839	1618	300	الثاني ------قوله تعالي كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم	16214	-3526889936125161496	266	514.0	217	281	94.66191864013672	47	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0868	true	3137917547747666359	184	214	962	1108	1550	300	قال ابن اسحاق حتي اذا كان يوم الشدخة عند جدار الطاءف دخل نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت دبابة ثم دخلوا بها الي جدار الطاءف ليحرقوه	868	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms11483	false	-7124988356639500007	108	138	612	758	1665	300	قال ابن اسحاق حتي اذا كان يوم الشدخة عند جدار الطاءف دخل نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت دبابة ثم زحفوا بها الي جدار الطاءف ليحرقوه	11483	-3526889936125161496	143	283.0	113	146	97.94520568847656	29	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0871	true	-8265658967689164882	0	101	0	539	1543	300	صلي الله عليه وسلم ان يدع لهم الطاغية وهي اللات لا يهدمها ثلاث سنين فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم فما برحوا يسالونه سنة سنة ويابي عليهم حتي سالوه شهرا واحدا بعد قدومهم فابي عليهم ان يدعها شيءا مسمي وانما يريدون بذلك فيما يظهرون ان يسلموا بتركها من سفهاءهم ونساءهم وذراريهم ويكرهون ان يروعوا قومهم بهدمها حتي يدخلهم -الاسلام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يبعث ابا سفيان -بن حرب والمغيرة بن شعبة يهدمانها وقد كانوا يسالونه مع ترك الطاغية ان يعفيهم من الصلاة وان لا يكسروا اوثانه-------------م بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	871	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms11127	false	3779921398468415601	112	193	570	988	1558	300	صلي الله عليه وسلم ان يدع---- الطاغية وهي اللات لا يهدمها ثلاث سنين فابي رسول الله صلي الله عليه وسل------م فما برحوا يسالونه سنة سنة ويابي عليهم حتي سالوه شهرا واحدا بعد قدومهم فابي عليهم ان يدعها شيءا مسمي وانما يريدون بذلك فيما يظهرون ان يسلموا بتركها من سفهاءهم ونساءه---------------------------------------------------م وذرياتهم فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يبعث ابا سفيان ابن حرب والمغيرة بن شعبة يهدما---------------------------------------------------------------------------نها وعن عثمان بن ابي العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	11127	-3526889936125161496	386	720.0	310	554	69.67508697509766	70	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0881	true	6642705987342188049	213	300	1119	1560	1560	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال من امركم بمعصية فلا تطيعوه قلت في الصحيحين عن علي بن ابي طالب قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا فاغصبوه فق------ال اجمعوا لي حطبا فجمعوا فق-----ال اوقدوا نار--------ا ثم قال الم يامركم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسمعوا لي-------- قالوا بلي قال فادخلوها---- فنظر بعضهم الي بعض وقالوا انما فررنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من النار فكانوا كذلك حتي سكن غضبه وطفءت النار-	881	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms11251	false	7481153038334425676	75	159	391	826	1565	300	الله-صلي الله عليه وسلم جاء في صحيح مسلم------------------------------- عن علي بن ابي طالب قال بعث رسول الله-صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا فاغضبوه في شء فقال اجمعوا لي حطبا فجمعوا له ثم قال اوقدوا نارا فاوقدوا ثم قال الم يامركم رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان تسمعوا لي وتطيعوا قالوا بلي قال فادخلوها قال فنظر بعضهم الي بعض فقالوا انما فررنا الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم من النار فكانوا كذلك و---سكن غضبه وطفءت النار	11251	-3526889936125161496	383	672.0	310	473	80.97251892089844	69	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0884	true	3819047209099348126	163	300	780	1397	1397	300	صلي الله عليه وسلم وكانت فيما بين رجوعه من الطاءف وغزوة تبوك قال ابن اسحاق ولما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الطاءف كتب بجير بن زهير الي اخيه كعب يخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل رجالا بمكة ممن كان يهجوه ويءذيه وان من بقي من شعراء قريش ابن الزبعري وهبيرة بن ابي وهب قد هربوا في كل وجه فان كانت لك في نفسك حاجة فطر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لا يقتل احدا جاءه تاءبا مسلم------ا وان انت لم تفعل فانج الي نجاءك وكان كعب قد قال الا ابلغا عني بجيرا رسالة فهل لك فيما قلت ويحك هل لكا فبين لنا ان كنا لست بفاعل علي اي شء غير ذلك دلكا علي خلق لم تلف اما ولا ابا عليه ولم تدرك عليه اخا لكا فان انت لم تفعل-	884	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms01530	false	-5077244675366813451	25	157	135	727	1402	301	صلي الله عليه وسلم واشهره قصيدة كعب بن زهير ق-----------------ال ابن اسحاق ولما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم من الطاءف كتب بجير بن زهير الي اخيه كعب يخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل رجالا بمكة ممن كان يهجوه ويءذيه وان من بقي من شعراء قريش ابن الزبعري وهبيرة بن ابي وهب قد هربوا في كل وجه فان كانت لك في نفسك حاجة فطر الي رسول----- صلي الله عليه وسلم فانه لا يقتل احدا جاءه------ مسلما تاءبا وان انت لم تفعل فانج الي نجاتك وكان كعب قد قال الا ابلغا عني بجيرا رسالة فهل لك فيما قلت ويحك هل لكا فبين لنا ان كنت لست بفاعل علي اي شء غير ذلك دلكا علي خلق لم تلف اما ولا ابا عليه ولم تدرك عليه اخا لكا فان انت لم تفعل	1530	-3526889936125161496	555	1045.5	430	625	88.80000305175781	120	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0885	true	-2508423003558537797	0	148	0	700	1398	300	فلست باسف ولا قاءل اما عثرت لعالكا سقاك بها المامون كاسا روية فانهلك المامون منها وعلكا قال وبعث بها الي بجير فلما اتت بجيرا كره ان يكتمها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانشده اياها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سقاك المامون صدق وانه لكذوب انا المامون ولما سمع علي خلق لم تلف اما ولا ابا عليه فقال اجل قال لم يلف عليه اباه ولا امه ثم قال بجير لكعب من مبلغ كعبا فهل لك في التي تلوم عليها باطلا وهي احزم الي الله لا العزي ولا اللات وحده فتنجوا اذا كان النجاء وتسلم لدي يوم لا ينجو وليس بمفلت من الناس الا طاهر القلب مسلم فدين زهير وهو لا شء دينه ودين ابي سلمي علي محرم فلما بلغ كعبا الكتاب ضاقت به الارض واشفق علي نفسه وارجف به من كان في حاضره من عدوه فقال هو مقتول فلما لم يجد من شء بدا قال قصيدته	885	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms01530	false	-5077244675366813451	157	301	727	1402	1402	301	فلست باسف ولا قاءل اما عثرت لعالكا سقاك بها المامون كاسا روية فانهلك المامون منها وعلكا قال وبعث بها الي بجير فلما اتت بجير- كره ان يكتمها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانشده اياها فقال رسول الله سقاك بها الما---------------مون صدق وهو --كذوب انا المامون ولما سمع علي خلق لم تلف اما ولا ابا عليه -قال اج----ل لم يلف عليه اباه ولا امه ثم قال بجير لكعب من مبلغ كعبا فهل لك في التي تلوم عليها باطلا وهي احزم الي الله لا العزي ولا اللات_وحده فتنجو- اذا كان النجاء وتسلم لدي يوم لا ينجو وليس بمفلت من الناس الا طاهر القلب مسلم فدين زهير وهو لا شء دينه ودين ابي سلمي علي محرم فلما بلغ كعبا الكتاب ضاقت به الارض واشفق علي نفسه وارجف به من كان في حاضره من عدوه فقال هو مقتول فلما لم يجد من شء بدا قال قصيدته-	1530	-3526889936125161496	660	1281.0	520	700	94.28571319580078	135	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0885	true	-2508423003558537797	148	300	700	1398	1398	300	التي يمدح فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم و-ذكر خوفه وارجاف الوشاة به من عدوه ثم خرج حتي قدم المدينة فنزل علي رجل كانت بينه وبينه معرفة من جهينة كما ذكر لي فغدا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صلي الصبح فصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذا رسول الله فقم اليه فاستامنه فذكر لي انه قام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس اليه فوضع يده في يده وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعرفه فقال يا رسول الله ان كعب بن زهير قد جاء ليستامنك تاءبا مسلما فهل انت قابل منه ان انا جءتك به قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال انا يا رسول الله كعب بن زهير قال ابن اسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة انه وثب عليه رجل من الانصار فقال يا رسول الله-	885	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms01531	false	-109387678808010989	0	137	0	632	1447	300	التي يمدح فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ويذكر خوفه وارجاف الوشاة به من عدوه ثم خرج حتي قدم المدينة فنزل علي رجل كانت بينه وبينه معرفة من جهينة----------- فغدا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صلي الصبح فصلي مع رسول الله------------------- ثم اشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذا رسول الله فقم اليه فاستامنه فذكر لي انه قام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس اليه فوضع يده في يده وكان رسول الله------------------- لا يعرفه فقال يا رسول الله ان كعب بن زهير قد جاء ليستامنك تاءبا مسلما فهل انت قابل منه ان انا جءتك به قال رسول الله------------------- نعم قال انا يا رسول الله كعب بن زهير قال ابن اسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة انه وثب عليه رجل من الانصار فقال يا رسول الله	1531	-3526889936125161496	630	1198.0	494	700	90.0	135	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0886	true	7532733565645473512	0	138	0	696	1507	300	دعني وعدو الله اضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه عنك فقد جاء تاءبا نازعا عما كان عليه قال فغضب ---------------كعب علي هذا الحي من الانصار لما صنع به صاحبهم وذلك انه لم يتكلم فيه رجل من المهاجرين الا بخير فقال قصيدته اللامية التي يصف فيها محبوبته وناقته ا-لتي اولها بانت سعاد فقلبي اليوك متبول متيم اثرها لم يفد م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبول يسعي الغواة جنابيها وقولهم انك يا ابن ابي سلمي لمقتول وقال كل صديق كنت امله لا الهينك اني عنك مشغول فقلت خلوا طريقي لا ابا-لكم فكل ما قدر الرحمن مفعول كل ابن انثي وان طالت سلامته يوما علي الة حدباء محمول نبءت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مامول مهلا هداك الذي اعطاك نافلة ال قران فيها مواعيظ وتفصيل لا تاخذني باقوال الوشاة ولم اذنب ولو كثرت في الاوقايل لقد اقوم مقاما لو	886	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms01531	false	-109387678808010989	137	300	632	1447	1447	300	دعني وعدو الله اضرب عنقه فقال رسول الله------------------- دعه عنك فقد جاء تاءبا نازعا عما كان عليه قال فغضب كعب بن زهير بن كعب علي هذا الحي من الانصار لما صنع به صاحبهم وذلك انه لم يتكلم ب-ه رجل من المهاجرين الا بخير فقال قصيدته اللامية التي يصف فيها محبوبته وناقته والتي اولها بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يفد مكبول وفي رواية البيهقي وما سعاد غداة البين اذ ظغنوا الا اغن غضيض الطرف مكحول تجلو عوارض ذي ظلم اذا ابتسمت كانها منهل بالكاس معلول تمشي الوشاة بجنبيها وقولهم انك يا -بن ابي سلمي لمقتول وقال كل صديق كنت امله لا الهينك اني عنك مشغول فقلت خلوا سبيلي لا ابا لكم فكل ما قدر الرحمن مفعول كل -بن انثي وان طالت سلامته يوما علي الة حدباء محمول نبءت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مامول مهلا هداك الذي اعطاك نافلة ال قران فيها مواعيظ وتفصيل لا تاخذني باقوال الوشاة ولم اذنب ولو كثرت في الاقاويل لقد اقوم مقاما لو-	1531	-3526889936125161496	654	1245.0	521	838	78.04296112060547	121	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0886	true	7532733565645473512	138	300	696	1507	1507	300	يقوم به اري واسمع ما لو يسمع الفيل لظل ترعد من خوف بوادره ان لم يكن من رسول الله تنويل حتي وضعت يميني ما انازعها في كف ذي نقمات قوله القيل فلهو اخوف عندي اذ اكمله وقيل انك منسوب ومسءول من ضيغم بضراء الارض مخدر--ه في بطن عثر غيل دونه غيل يغدو فيلحم ضر-غامين عيشهما لحم من الناس معفور خراديل اذا يساور قرنا لا يحل له ان يترك القرن الا وهو مفلول منه تظل سباع الجو نافرة ولا تمشي بواديه الاراجيل ولا يزال بواديه اخو ثقة مضرج البز- والدرسان ماكول ان الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول في عصبة من قريش قال قاءلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا زالوا فما زال انكاس ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معازيل يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم ضرب اذا عرد السود التنابيل شم العرانين ابطال لبوسهم من نسج داود في الهيجا سرابيل بيض سوابغ قد شكت لها حلق كانها حلق القفعاء مجدول ليسوا مفاريح ان نالت رماحهم قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا-	886	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms01532	false	1861159072057138924	0	164	0	816	1556	300	يقوم به اري واسمع ما لو يسمع الفيل لظل ترعد من خوف بوادره ان لم يكن من رسول الله تنويل حتي وضعت يميني ما انازعها في كف ذي نقمات قوله القيل فلهو اخوف عندي اذ اكلمه وقيل انك منسوب ومسءول من ضيغم من ليوث الاسد مسكنه في بطن عثر غيل دونه غيل يغدو فيلحم ضر غامين عيشهما لحم من الناس معفور خراديل اذا يساور قرنا لا يحل له ان يترك القرن الا وهو مغلول منه تظل سباع الجو نافرة ولا تمشي بواديه الاراجيل ولا يزال بواديه اخو ثقة مفرج البتر والدرسان ماكول ان الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول في عصبة من قريش قال قاءلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا زالوا فما زال انكاس ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معازيل يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم ضرب اذا عرد السود التنابيل شم العرانين ابطال لبوسهم من نسج داود في الهيجا سرابيل بيض سوابغ قد شكت لها حلق كانها حلق الفقعاء مجدول ليسوا مفاريح ان نالت رماحهم قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا	1532	-3526889936125161496	789	1550.5	630	816	96.69117736816406	152	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0886	true	7532733565645473512	236	300	1172	1507	1507	300	الله مسل----------ول في عصبة من قريش قال قاءلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا زالوا فما زال انكاس ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معازيل يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم ضرب اذا عرد السود التنابيل شم العرانين ابطال لبوسهم-- من نسج داود في الهيجا سرابيل بيض سوابغ قد شكت لها حلق كانها حلق القفعاء مجدول ليسوا مفاريح ان نالت رماحهم-- قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا-	886	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms01881	false	-1168829574310281086	117	183	616	966	1627	300	الله ورسوله حيث يقول في فتية من قريش قال قاءلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا زالوا فما زال انكاس ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معازيل يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم ضرب اذا عرد السود التنابيل شم العرانين ابطال لبوسهموا من نسج داود في الهيجا سرابيل بيض سوابغ قد شكت لها حلق كانها حلق القفعاء مجدول ليسوا مفاريح ان نالت رماحهموا قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا	1881	-3526889936125161496	329	626.5	266	350	94.0	59	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0887	true	3295426137216888078	0	113	0	606	1528	300	لا يقع الطعن الا في نحورهم وما لهم عن حياض الموت تهليل قال ابن اسحاق قال--- عاصم بن عمر- بن قتادة---- فلما قال كعب اذا عرد السود التنايل وانما عني به ما----------------------- صنع وخص المهاجرين--------------------------- بمدحته غضبت عليه الانصار فقال بعد ان اسلم---- يمدح الانصار في قصيدته التي يقول فيها------------------------------------------ من سره كرم الحياة فلا يزل في مقنب من صالحي الانصار ورثوا المكارم كابرا عن كابر ان الخيار هم بنو الاخيار الباذلين نفوسهم لنبيهم يوم الهياج وسطوة ال-جبار والذاءدين الناس عن اديانهم بالمشرفي وبالقنا الخطار والباءعين نفوسهم لنبيهم للموت يوم تعانق وكرار يتطهرون يرونه نسكا لهم بدماء من علقوا من الكفار واذا حللت ليمنعوك اليهم اصبحت عند معاقل الاعف-----------------------------------------------ار قوم اذا خوت النجوم	887	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms01532	false	1861159072057138924	164	300	816	1556	1556	300	لا يقع الطعن الا في نحورهم وما لهم عن حياض الموت تهليل قال ابن اسحاق فحدثني عاصم بن عمرو بن قتادة قال فلما قال------------ السود التنابيلوانما اراد معشر الانصار لما كان صاحبهم صنع وخص المهاجرين من قريش من اصحاب رسول الله بمدحته غضبت عليه الانصار ف----بعد ان اسلم اخذ يمدح الانصار ويذكر بلاءهم مع رسول الله وموضعهم من النبي صلي الله عليه وسلم فقال من سره كرم الحياة فلا يزل في مقنب من صالحي الانصار ورثوا المكارم كابرا عن كابر ان الخيار هم بنو الاخيار الباذلين نفوسهم لنبيهم يوم الهياج وفتنة الاجبار -الذاءدين الناس عن اديانهم بالمشرفي وبالقنا الخطار والباءعين نفوسهم لنبيهم للموت يوم تعانق وكرار يتطهرون يرونه نسكا لهم بدماء من علقوا من الكفار واذا حللت ليمنعوك اليهم اصبحت عند معاقل الاغفار ضربوا عليا يوم بدر ضربة دانت لوقعتها جنود نزار قوم اذا خفت النجوم-	1532	-3526889936125161496	545	952.0	444	758	71.89973449707031	90	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0894	true	-8344480594178051417	102	192	463	930	1449	300	بعضهم لبعض اتحسبون جلاد بني الاصفر كقتال العرب بعضهم لبعض والله لكانا بكم غدا مقرنين في الحبال ارجافا وترهيبا للمءمنين فقال مخشي بن حمير والله لوددت اني اقاضي علي ان يضرب كل منا ماءة جلدة وانا ننفلت ان ينزل فينا قران لمقالتكم هذه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمار بن ياسر ادرك القوم فانهم قد احترقوا فسلهم عما قالوا فان انكروا فقل بل قلتم كذا وكذا فانطلق اليهم عمار فقال لهم ذلك فاتوا رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يعتذرون اليه فقال وديعة بن ثابت كنا نخوص ونلعب	894	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms02854	false	-4831159033812425106	190	254	936	1294	1545	300	بعضهم----- اتحسبون جلاد بني الاصفر كقتال العرب بعضهم بعضا والله لكانا بكم غدا مقرنين في الحبال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضهم يظن هذا ان يفتح قصور الروم وحصونها هيهات هيهات فانزل الله قوله سبحانه ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم الاية فجاءوا الي الرسل صلي الله عليه وسلم يعتذرون -----------ويقولون انما كنا نخوض ونلعب	2854	-3526889936125161496	121	-8.0	97	690	17.536231994628906	19	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0896	true	-6824259420957461375	0	47	0	222	1497	300	مثل هذا قط قال لا والله قالت فمن يترك هذه قال لا احد فنزل فامر بفرسه فاسرج له وركب معه نفر من اهل بيته فيهم اخ له يقال له حسان فركب وخرجوا معه بمطاردهم فلما خرجوا---------------------- تلقتهم خيل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذته وقتلوا اخاه	896	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms08381	false	-4616799008646174185	212	262	1103	1344	1550	300	مثل هذا قط قال لا والله قالت فمن يترك هذه قال لا احد فنزل فامر بفرسه فاسرج له وركب معه نفر من اهل بيته منهم اخ له يقال له حسان فركب وخرجوا معه ففرت البقر امامهم فطاردوها وبينما هم كذلك تلقتهم خيل رسول الله بقيادة خالد فاسرت اكيدر-- وقتلت- اخاه	8381	-3526889936125161496	175	309.5	134	244	71.7213134765625	37	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0896	true	-6824259420957461375	181	203	882	994	1497	300	ان اكيدر قال عن البقر والله ما رايتها قط ات-تنا الا البارحة ولقد كنت اضمر لها اليومين والثلاثة ولكن قدر الله -قال	896	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms08382	false	-5922001935719549498	50	72	257	370	1580	300	ان اكيدر قال عن البقر والله ما رايتها قط جاءتنا الا البارحة و-قد كنت اضمر لها اليومين والثلاثة ولكن قدر الله فقال	8382	-3526889936125161496	109	204.0	87	114	95.6140365600586	19	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0898	true	-6297492775931407120	77	177	371	892	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك المنزل غير بعيد ثم صلي ثم ذهب بقية يومه وليلته فاصبح بتبوك فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال----------- اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد واشرف الحديث ذكر الله واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير الاعمال ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي	898	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms08379	false	-7462685592750563179	52	136	286	737	1623	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------تبوك -جمع الناس فخطب ف-------------------قال ايها الناس اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد واشرف الحديث ذكر الله واحسن القصص هذا القران وخير الامور عواقبها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير الاعمال ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي	8379	-3526889936125161496	427	801.0	346	532	80.2631607055664	76	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0899	true	-344805666186580040	179	296	850	1425	1444	300	ابو داود حدثنا قت-------------يبة بن سعيد حدث-----نا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عن عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان يزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل ق-----------------------------------------------------------بل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب وق-----------------------------------------------ال الترمذي اذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر الي الظهر وصلي الظهر والعصر جميعا وقال حديث حسن غريب وقال ابو داود هذا حديث منكر وليس في تقديم الوقت حديث قاءم وقال ابو محمد بن --حزم لا يعلم احد من اصحاب ال----------حديث ل--------يزيد بن ابي حبيب سماعا من ابي الطفيل	899	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms09931	false	-2628519553589913391	46	159	217	781	1491	300	ابو داود والترمذي كلاهما عن قتيبة بن سعيد قال اخبرنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل باسناده ولفظه------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قال ابو داود ولم يرو هذا الحديث الا قتيبة وحده وقال الترمذي حديث معاذ ح---------------------------------------------------------------ديث حسن غريب -------------------------------------------------------------------تفرد به قتيبة لا نعرف احدا رواه عن الليث غيره وحديث الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ------ابي الطفيل	9931	-3526889936125161496	362	579.0	283	719	50.34770584106445	63	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0900	true	6527362649840588381	54	123	274	588	1470	300	ورواه ابو داود ايضا حدثنا يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن موهب الرمل---------ي حدثنا --مفضل بن فضالة والليث بن سعد عن هشام بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك -اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والع-----------------------------------------------صر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع	900	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms09930	false	-6482949225500906911	231	300	1122	1455	1455	300	وروي- ابو داود فقال حدثنا يزيد بن خالد---------------------------- الرملي الهمداني حدثنا المفضل بن فضالة والليث بن سعد عن هشام بن سعد عن ابي الزبير بهذا الاسناد ولفظه---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك واذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر حتي ينزل العصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع-	9930	-3526889936125161496	253	434.0	198	373	67.82841491699219	49	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0905	true	-2299053183509547249	48	143	229	686	1450	300	العباس---- يا رسول الله اءذن لي---- امتدحك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل لا يفضض الله فاك فقال----------------------------- من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولاعلق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طب--------------------------------------------ق حتي احتوي بيتك المهيمن من خنذف عليا تحتها النطق وانت لما ولدت اشرقت ال ارض وضاءت بنورك الاف---------------------------------------------ق فنحن في ذلك الضياء وف--------------------------ي ا-لن نور وسبل الرشاد نختر--ق فصل ولما دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	905	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms01699	false	5522603396552356132	152	256	792	1285	1504	300	العباس قال يا رسول الله اني اريد ان امتدحك -قال----------------------------- قل لا يفضض الله فاك فقال العباس مستودع حيث يخصف الورق من قبلها طبت في الظلال وفي انت ولا مضغة ولا عل-ق ثم هبطت البلاد لا بشر جم نسرا واهله الغرق بل نطفة تركب السفين وقد ال---------------------------------------- اذا مضي عالم بدا طبق تنقل من صالب الي رحم خندف علياء تحتها النطق حتي استوي بيتك المهيمن من -----------------------------------------------ض وضاءت بنورك الافق وانت لما بعثت اشرقت الار ر وسبل الرشاد نخترق فنحن في ذلك الضياء وفي النو فقال له النبيلا يفضض الله فاك ومنه ما روي الترمذي وصححه عن انس --ان النبي صلي الله عليه وسلم	1699	-3526889936125161496	266	343.0	201	613	43.393150329589844	43	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0905	true	-2299053183509547249	153	236	741	1159	1450	300	المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعه---------------م واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله وجاءه ---------------------------كعب بن مالك فلما سل----------------------------------------م عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال له تعال قال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك فقلت بلي اني وال---------له لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان --اخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت ا-ن حدثتك اليوم	905	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms08384	false	7399019862704725862	219	298	1147	1547	1558	300	المخلفون اليه-- يعتذرون----------------------------------------- فقبل منه-----------------------------م علانيتهم وايمانهم وحلفوا فصدقهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله تعالي وكان ممن تخلف ثلاثة نفر هم كعب بن مالك ومرارة بن الربيعة وهلال بن امية فاما كعب فقد قدم علي رسول الله وهو جالس في المسجد فساله-------------------------------------- ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك قال- بلي يا رسول الله والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكن- والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم	8384	-3526889936125161496	244	352.5	193	512	47.65625	40	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0906	true	1118818805645191510	92	176	461	896	1517	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت لي------- الارض فما هي بالتي اعرف فلبثن -علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا	906	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms09269	false	5057602807926215518	49	119	256	605	1549	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا نحن- الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس------------ حتي تنكرت لي في نفس الارض فما هي بالتي اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة وك-----------------------------------------------------------------------------نت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه---- في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا	9269	-3526889936125161496	335	629.5	268	443	75.62076568603516	64	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0907	true	-2627892806329644599	17	72	97	375	1460	300	حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا ر-سول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا----- قال لا ولكن اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي مثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك ف-كوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر	907	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms09269	false	5057602807926215518	119	175	605	887	1549	300	حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا برسول رسول الله صلي الله عليه وسلم يات-ني يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل-- اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي مثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر	9269	-3526889936125161496	271	513.5	216	285	95.08772277832031	49	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0925	true	-9112507789719492130	63	93	322	472	1471	300	فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين وقوله-------------------------- واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول-------- هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا	925	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms09269	false	5057602807926215518	83	119	425	605	1549	300	وكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه---- في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا	9269	-3526889936125161496	141	249.5	112	184	76.63043212890625	26	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0935	true	-5159361337058695209	123	180	593	865	1466	300	ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني الا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريا-----------------------ن ثم اردف النبي---- صلي الله عليه وسلم ابا بكر بعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما فامره ان يءذن ببراءة قال---------- فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر ببراءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا يحج بعد العام مشرك	935	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms14092	false	-4512845552725267640	0	92	0	449	1620	300	ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين------ يوم النحر نءذ--ن بمني الا يحج بعد---- العام مشرك ولا يطوف بالبيت عربان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي-----------------------------------ا فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريانا قال ابن حجر والغرض منه الاشارة الي ان قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا كان في هذه القصة وقوله والا يحج بعد العام مشرك	14092	-3526889936125161496	209	319.0	162	496	42.1370964050293	41	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0942	true	4143692619284164227	123	269	598	1299	1449	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عامر يا محمد خالني قال لا والله حتي تءمن بالله وحده قال يا محمد خالني قال حتي تءمن بالله وحده لا شريك له فلما ابي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال له اما والله لاملانها عليك خيلا ورجالا فلما ولي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اكفني عامر بن الطفيل فلما خرجوا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عامر لاربد ويحك يا اربد اين ما كنت امراتك به----- والله ما كان علي وجه الارض اخوف عندي علي نفسي منك وايم الله لا اخافك بعد اليوم ابدا قال لا ابالك لا تعجل علي فوالله ما هممت بالذي امرتني به الا دخلت بيني وبين الرجل افاضربك بالسيف ثم خرجوا راجعين الي بلادهم حتي اذا كانوا ببعض الطريق بعث الله ------علي عامر بن الطفيل الطاعون في عنقه فقتله الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بيت امراة من بني	942	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms08624	false	-7106121445366759263	19	163	100	827	1555	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يريد ان يغدر به فقال لاربد بن قيس اذ اقدمنا علي الرجل فاني ساشغل عنك وجهه فاذا فلت ذلك فاعله بالسيف فكلم عامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والل-------ه لاملانها عليك خيلا ورجالاف-لما ولي قال عليه الصلاة والسلام ---------اللهم اكفني عامر بن الطفيل فلما خرجوا قال ع------------------------------------امر لاربد ويحك-------- اين ما كنت امر-تك به فقال والله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هممت بالذي امرتني به الا دخلت بيني وبينه----- افاضربك بالسيف ولما------------------------------ كانوا ببعض الطريق بعث الله تعالي علي عامر بن الطفيل الطاعون في عنقه فقتله الله وزاد في صحيح البخاري ان عامرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخيك بين ثلاث خصال ان يكون لك اهل السهل ولي اهل المدر او اكون خليفتك من بعدك او اغزوك بغطفان بالف اشقر والف شقراء فطعن اصيب بالطاعونفي بيت امراة فقال اغدة كغدة البكر في بيت امراة من بني	8624	-3526889936125161496	346	518.5	275	1048	33.01526641845703	61	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0943	true	-4505580968542986402	27	84	140	417	1500	300	صحيح البخاري ان عامر بن الطفيل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخيرك بين ثلاث خصال--- يكون لك اهل السهل ولي اهل المدر او اكون خليفتك من بعدك او اغزوك بغطفان بالف اشقر والف شقراء فطعن -------------في بيت امراة فقال اغدة كغدة البكر في بيت امراة من بني فلان اءتوني بفرسي فركب فمات علي ظهر فرسه	943	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms08624	false	-7106121445366759263	114	171	585	868	1555	300	صحيح البخاري ان عامرا--------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخي-ك بين ثلاث خصال ان يكون لك اهل السهل ولي اهل المدر او اكون خليفتك من بعدك او اغزوك بغطفان بالف اشقر والف شقراء فطعن اصيب بالطاعونفي بيت امراة فقال اغدة كغدة البكر في بيت امراة من بني فلان ايتوني بفرسي فركب فمات علي ظهر فرسه	8624	-3526889936125161496	265	497.0	210	293	90.44368743896484	51	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0947	true	-1672269074117880382	10	148	44	728	1514	300	اشركت في الامر معه ثم --------------------------جعل يسجع السجعات في-----قول لهم فيما يقول مضاهاة للقران لقد انعم الله علي الحبلي اخرج منها نسمة تسعي من بين صفاق وحشا ووضع عنهم الصلاة واحل لهم الخمر والزني وهو مع ذلك يشهد لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه نبي فاصفقت معه بنو حنيفة علي ذلك قال ابن اسحاق وقد كان كتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله---------- اما بعد فاني--- اشركت في الامر معك وان لنا نصف الامر ولقريش نصف الامر ولقريش وليس قريش- قوما يعدلون فقدم عليه رسوله بهذا الكتاب فكت-ب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب --سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وكان ذلك في اخر سنة عشر	947	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms06778	false	-1306602038263598912	147	296	785	1534	1551	300	اشرك- في الامر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يسجع لهم الاساجيع ويقول لهم فيما يقول مضاهاة للقران لقد انعم الله علي الحبلي اخرج منها نسمة تسعي من بين صفاق وحشا----------------- واحل لهم الخمر والزني ووضع عنهم الصلاة واجتمع------------------------------------ت معه---- حنيفة علي ذلك-------------- وقد كتب الي -رسول الله كتابا يقول فيه ----من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله سلام عليك اما بعد فاني قد اشركت في الامر معك وان لنا نصف الارض ولقريش نصف الارض ولكن------- قريشا قوم- يعتدون وحمل رسولان -----هذا ال------كتاب الي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما فما تقولان انتما قالا نقول كما قالفقال اما والله لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما ثم كتب الي مسيلمة بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وكان ذلك في اخر سنة عشر	6778	-3526889936125161496	513	794.5	405	846	60.63829803466797	87	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0956	true	1806027885955783150	76	294	359	1416	1444	300	الطفيل بن عمرو الدوسي يحدث انه قدم مكة -------------ورسول الله صلي الله عليه وسلم بها----- فمشي اليه رجال من في قريش وكان الطفيل رجلا شريفا شاعرا لبيبا قالوا له انك قدمت بلادنا وان هذا الرجل وهو الذي بين اظهرنا فرق جماعتنا وشتت امرنا وانما قوله كالسحر يفرق بين المرء وابنه وبين المرء واخيه وبين المرء وزوجه وانما نخشي عليك وعلي قومك ما قد ح-ل علينا فلا تكلمه ولا تمسع منه قال فوالله ما زالوا بي حتي اجمعت ان لا اسمع منه شيءا ولا اكمله حتي حشوت في اذني حين غدوت الي المسجد كرسفا فرقا من ان يبلغني شء من قوله قال فغدوت الي المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يصلي عند الكعبة فقمت قريبا منه فابي الله الا ان يسمعني بعض قوله فسمعت كلاما حسنا فقلت في نفسي واثكل امياه والله اني لرجل لبيب شاعر ما يخفي علي الحسن من القبيح فما يمنعني ان اسمع من هذا الرجل ما يقول فان كان ما يقول حسنا قبلت وان كان قبيحا تركت قال فمكثت حتي انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيته فتبعته حتي اذا دخل بيته دخلت عليه فقلت يا محمد ان قومك قد قالوا لي كذا وكذا فوالله ما برحوا يخوفوني امرك حتي سددت اذني بكرسف --لءلا اسمع قولك ثم ابي الله الا ان يسمعنيه فسمعت قولا حسنا فاعرض علي امرك فعرض علي	956	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms04738	false	-4039329860223927923	138	298	732	1517	1517	298	الطفيل بن عمرو الدوسي قدمت-------- مكة قبل ان يصدع الرسول----- صلي الله عليه وسلم بامر ربه فمشي الي- رجال من--- ----------------------------------قريش فقالوا لي انك قدمت بلادنا و---هذا الرجل---- الذي بين اظهرنا فرق جماعتنا وشتت امرنا وان--------------------------------------------------------------------------ا نخشي عليك وعلي قومك ما قد دخل علينا ق-----------------------ال فوالله ما-زالوا بي حتي اجمعت ا--لا اسمع منه شيءا ----------حتي حشوت في اذني-------------------- كرسفا _ اي قطنا _--------------------- فغدوت----------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يصلي عند الك---------------عبة فابي الله الا ان يسمعني بعض قوله فسمعت كلاما حسنا فقلت-------- واثكل ام-اه والله اني لرجل لبيب شاعر ما يخفي علي الحسن من القبيح فما يمنعني ان اسمع من هذا الرجل ما يقول فان كان ما يقول حسنا قبلت وان كان قبيحا تركت---- فمكثت حتي اتي عليه الصلاة والسلام ب---------------يته فتبعت---------------------------ه فقلت يا محمد ان قومك قد قالوا لي كذا وكذا فوالله ما برحوا يخوفوني امرك حتي سددت اذني بكرسف حتي لا اسمع قولك --فابي الله الا ان يسمعنيه فسمعت قولا حسنا فاعرض علي امرك فعرض علي-	4738	-3526889936125161496	712	1200.5	562	1078	66.0482406616211	136	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0956	true	1806027885955783150	207	239	1001	1151	1444	300	واثكل امياه والله اني لرجل لبيب شاعر ما يخفي علي الحسن من القبيح فما يمنعني ان اسمع من هذا الرجل ما يقول فان كان ما يقول حسنا قبلت وان كان قبيحا تركت	956	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms04739	false	-1461511241028235313	116	147	570	717	1500	300	واثكل ام-اه والله اني لرجل لبيب شاعر ما يخفي علي الحسن و--القبيح فما يمنعني ان اسمع من هذا الرجل ما يقول فان كان ما يقول حسنا قبلت وان كان قبيحا تركت	4739	-3526889936125161496	146	280.5	115	150	97.33333587646484	30	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0957	true	5556074990933886370	104	202	514	999	1483	300	فلما نزلت--------- اتاني ابي وكان شيخا كبيرا فقلت اليك عني يا ابت فلست مني ولست منك قال -لم يا بني قلت قد اسلمت وتابعت دين محمد -قال يا بني فديني دينك قال فقلت -اذهب فاغتسل وطهر ثيابك ثم تعال حتي اعلمك ما علمت قال فذهب فاغتسل وطهر ثيابه ثم جاء فعرضت عليه الاسلام فاسلم ثم اتتني صاحبتي فقلت لها اليك عني فلست منك ولست مني قالت لم بابي انت وامي قلت فرق الاسلام بيني وبينك --اسملت ---وتابعت دين محمد ق---------------------الت فديني دينك قال-------- قلت فاذهبي فاغتسلي ففعلت ثم جاءت فعرضت عليها الاسلام فاسملت ثم دعوت دوسا ---الي الاسلام	957	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms04739	false	-1461511241028235313	26	103	130	500	1500	300	فلما رجعت الي قومي اتاني ابي فق----------------لت اليك عني يا ابت فلست مني ولست منك قال ولم يا بني قلت قد اسلمت وتابعت---- محمدا قال يا بني فديني دينك---- فقلت فاذهب فاغتسل وطهر ثيابك ثم تعال---- اعلمك ما علمت----------------------------------------------------------- ثم اتتني امراتي فقلت لها اليك عني فلست منك ولست مني قالت لم ق--------------لت فرق-------- بيني وبينك الاسلام فقد تابعت---- محمدا عليه الصلاة والسلام قالت فديني دينك فقلت لها ما قلت لابي--------------------------------------------------- ثم دعوت قوم دوس الي الاسلام	4739	-3526889936125161496	295	430.0	230	534	55.243446350097656	54	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0960	true	-1671106131450519022	186	229	929	1155	1520	300	عن ابن عباس------------- قال اجتمعت نصاري نجران واحبار يهود عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنازعوا عنده فقالت الاحبار ما كان ابراهيم الا يهوديان وقالت النصاري ما كان --------الا نصرانيا فانزل الله عز وجل فيهم يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم	960	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms10319	false	4884551701256777303	135	180	723	963	1612	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال اجتمعت نصاري نجران واحبار يهود عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنازعوا عنده فقالت الاحبار ما كان ابراهيم الا يهوديا- وقالت النصاري ما كان ابراهيم الا نصرانيا فانزل الله تعالي------ يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم	10319	-3526889936125161496	214	391.0	173	247	86.63967895507812	37	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0960	true	-1671106131450519022	222	290	1120	1475	1520	300	يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين ال عمران 65 66 فقال	960	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms12857	false	5121948915835239686	58	125	300	654	1563	300	يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين ال عمران 65-66 يقول	12857	-3526889936125161496	352	697.0	285	355	99.1549301147461	67	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0960	true	-1671106131450519022	217	286	1097	1458	1520	300	فانزل الله عز وجل فيهم يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين --ال	960	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms14167	false	6169667958463657475	116	183	650	1002	1636	300	فقال------ عز وجل----- يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين وقال	14167	-3526889936125161496	347	676.0	280	363	95.59228515625	65	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0974	true	3156037038376647690	43	168	198	791	1451	300	فاناخ بعيره علي باب المسجد فعقله ثم دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد جالس-- في اصحابه فقال-- ايكم ابن عبد المطلب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا ابن عبد المطلب ف--------------------------------------------------------قال محمد فقال نعم فقال----- يا ابن عبد المطلب اني ساءلك ومغلظ عليك في المسالة فلا تجدن في نفسك فقال------------------- لا اجد في نفسي فسل عما بدا لك فقال انشدك الله الهك واله اهلك واله من كان قبلك واله من هو كاءن بعدك الله بعثك الينا رسولا قال اللهم نعم قال فانشدك الله الهك واله من كان قبلك واله من هو كاءن بعدك الله امرك -ان نعبده لا ن----------شرك به شيءا وا-------ن نخلع هذه الانداد التي كان اباءنا يعبدون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- اللهم نعم	974	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms07284	false	3651694748351054650	2	106	7	510	1460	300	واناخ بعيره علي باب المسجد وعقله واقب-------------------------------------ل علي ال-----جالسين في المسجد فسالهم اي-ن ابن عبد المطلب فاجابه الرسول-------------------- انا ابن عبد المطلب وكان الرجل قد خاف ان يكون المجيب شخصا اخر غير الذي يريد فقال محمد -قال نعم فقال ضمام يا ابن عبد المطلب اني ساءلك ومغلظ ل--ك في المسالة فلا تجدن في نفسك فقال صلي الله عليه وسلم لا اجد في نفسي فسل عما بدا لك فسال ضمام الرسول هل هو رسول الله حقا وهل الذي ارس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له امره بان يعبد الله وحده ولا يشرك به شيءا واخذ يساله عن فراءض الاسلام كلها وا--------------------لرسول----- صلي الله عليه وسلم يجيبه في كل مرة اللهم نعم	7284	-3526889936125161496	288	337.0	222	711	40.50632858276367	43	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0974	true	3156037038376647690	180	261	865	1259	1451	300	الاسلام كلها ينشده عند كل فريضة كما نشد-----ه في التي قبلها حتي اذ---ا فرغ قال----- فاني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وساءدي هذه الفراءض واجتنب ما نهيتني عنه لا ازيد ولا انقص -ثم انصرف راجعا الي بعيره فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ولي ان يصدق ذو العقيصتين يدخل الجنة وكان ضمام رجلا جلدا اشعر ذا عذيرتين ثم اتي بعيره فاطلق عقاله ثم خرج حتي قدم--- علي قومه فاجتمعوا عليه وكان اول ما	974	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms07284	false	3651694748351054650	93	161	444	788	1460	300	الاسلام كلها والرسول صلي الله عليه وسلم يجيبه في كل مرة اللهم نعم فلما فرغ قال ضمام فاني اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله وساءدي هذه الفراءض واجتنب ما نهيتني عنه لا ازيد ولا انقصن ثم انصرف---------------- فقال الرسول----- صلي الله عليه وسلم-------- ان يصدق ذو العقيصتين يدخل الجنة واتي ضمام بعي---------------------------------ره فاطلق عقاله وانطلق به حتي دخل علي قومه فاجتمعوا عليه --ينظرون ما	7284	-3526889936125161496	259	401.0	204	413	62.71186447143555	46	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0975	true	-5467690572214580701	0	45	0	210	1461	300	اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واني قد جءتكم من عنده بما امركم به ونهاكم عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوالله ما امسي من ذلك اليوم في حاضرته رجل ولا امراة الا مسلما قال ابن اسحاق فما سمعنا بوافد قوم افضل من ضمام بن ثعلبة	975	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms07285	false	3170159525650330462	122	235	646	1203	1553	300	اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واني قد جءتكم من عنده بما امركم به ونهاكم عنه واقبل المساء وضمام يتمتع بكامل صحته لم يصبه جنون ولا جذام ولا برص ولا هلاك ونظر الناس اليه سليما معافي لم تستطع الالهة ان تصب عليه لعنتها فهي اذن عاجزة ولم تنزل به غضبها ونقمتها فهي لا محالة غير قادرة ولو كانت الهة تستحق التقدير والاحترام لما سكتت علي هذا الهوان وعرف الناس الحق في كلام ضمام ودعوته فامنوا بما امن به ودخلوا جميعا في دين الله قال الراوي فوالله ما امسي في---- اليوم في حاضر-ه رجل ولا امراة الا مسلما قال ابن عباس- فما سمعنا بوافد قوم افضل من ضمام بن ثعلبة	7285	-3526889936125161496	198	364.5	154	563	35.168739318847656	40	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0979	true	1207864174577148120	132	217	666	1091	1500	300	صلي الله عليه وسلم من قوله وصعد المنبر فتكلم بكلمات وكان لا يرفع يديه في شء من الدعاء الا رفع الاستسقاء فرفع يديه حتي رءي بياض ابطيه وكان مما حفظ من دعاءه اللهم اسق بلادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مريعا طبقا واسعا عاجلا غير اجل نافعا غير ضار اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا محق اللهم اسقنا الغيث وانصرنا علي الاعداء فصل في قدوم وفد بني اسد وقدم عليه---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	979	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05822	false	1368451128999043517	43	100	237	525	1522	300	صلي الله عليه وسلم-------- وصعد المنبر ف----------------------------------------------------------------------------------------------كان مما حفظ من كلامه اللهم اسق بلادك وبهيمتك -انشر رحمتك واحي بلدك الميت ال--------------------------------------------------------------------------لهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا محق اللهم اسقنا الغيث وانصرنا علي الاعداء فتكلم ابو لبابة ابن عبد المنذر فقال يا رسول الله ان التمر في المرابد فقال صلي الله عليه وسلم	5822	-3526889936125161496	214	364.5	168	465	46.021507263183594	37	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0993	true	-6892623290672690350	6	82	25	391	1435	300	دلهم وحدثنيه ايضا ابي الاسود بن عبد الل----------------ه عن عاصم بن لقيط ان لقيط بن عامر---- خرج وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه صاحب له يقال له نهيك بن عاصم بن مالك ب-ن المنتفق قال لقيط فخرجت انا وصاحبي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوافيناه حين انصرف من صلاة الغداة فقام في الناس---------------- خطيبا فقال--- ايها الناس الا اني قد خبات لكم صوتي منذ اربعة ايام الا لتسمعوا اليوم	993	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms08475	false	-4763415293605147445	229	294	1078	1393	1425	300	دلهم بن-------------- الاسود بن عبد الله بن حاجب عن ابيه عن عمه ل----قيط اب-------ن عامر انه خرج وافدا الي رسول الله صلي الله ع-يه وسلم ومع----------------ه نهيك بن عاصم بن مالك ابن المنتفق قال ف-------------------------قدمنا المدينة لانسلاخ رجب قال فصلينا معه-------------------- صلاة الغداة فقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال يا ايها الناس---- اني قد خبات لكم صوتي منذ اربعة ايام الا لاسمعكم اليوم	8475	-3526889936125161496	224	318.0	175	406	55.17241287231445	37	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0994	true	-6797366684664671217	44	160	208	806	1510	300	رسول الله فكيف يجمعنا بعد ما تمزقنا الرياح والبلي والسباع-------- قال انبءك بمثل ذلك في الاء الله الارض اشرفت عليها وهي في مدرة بالية فقلت لا تحيي ابدا ثم ارسل الله عليها السماء فلم تلبث عليك الا اياما حتي اشرفت عليها و----هي شربة واحدة ولعمر الهك لهو اقدر علي ان -----يجمعكم من الماء علي ان يجمع نبات الارض فتخرجون من الاصواء ومن مصارعكم فتنظرون اليه----- وينظر اليكم قال قلت يا رسول الله كيف------------- ونحن ملء الارض وهو شخص واحد- ينظر الينا وننظر الي-ه قال انبءك بمثل هذا في الاء الله الشمس والقمر اية منه صغيرة ت--رونهما ويريانكم ساعة واحدة--------- ولا تضارون في رءيتهما ولعمر الهك لهو اقدر علي ان يراكم وترونه----- من------ ان تروا نورهما ويريانكم	994	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms08476	false	8572617936740636623	0	119	0	611	1575	300	رسول الله -كيف يجمعنا بعد ما تمزقنا الرياح------- والسباع والبلاء قال انبءك بمثل ذلك في الاء الله الارض اشرفت عليها وهي في مدرة بالية فقلت لا تحيا ابدا ثم ارسل الله عليها السماء فلم تلبث عليك الا اياما حتي اشرفت عليها فاذا هي شربة واحدة ولعمر الهك لهو اقدر علي 2532 ان يجمعكم من الماء علي ان يجمع نبات الارض فتخرجون من الاصواء ومن مصارعكم فتنظرون اليه ساعة وينظر اليكم قال قلت يا رسول الله كيف وهو شخص واحد ونحن ملء الارض ننظر اليه وهو ينظر ا------------لينا قال انبءك بمثل ذلك في الاء الله الشمس والقمر انهما-- صغيران وترونهما في سا------عة واحدة وتريانكم ولا تضامون في رءيتهما ولعمر الهك لهو----- علي ان يراكم وترونه اقدر منها علي ان -------------يريانكم	8476	-3526889936125161496	520	916.0	416	657	79.14764404296875	86	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0997	true	7322037198966411525	115	147	593	776	1537	300	بفتح الراء الحوض الذي يجتمع فيه الماء وبالسكون والياء الحنظلة يريد ان الماء قد كثر فمن حيث شءت تشرب وعلي رواية السكون والياء يكون قد شبه الارض بخضرتها بالنبات بخضرة الحنظلة واستواءها	997	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms08485	false	2035858140773624373	140	170	852	1019	1701	300	بفتح الراء الحوض الذي يجتمع فيه الماء وبالسكون الحنط--------ة يريد ان الماء قد كثر فمن حيث شءت تشرب وعلي رواية السكون------- يكون قد شبه الارض لخضرتها بالنبات بخضرة الحنط-ة واستواءها	8485	-3526889936125161496	160	299.0	130	183	87.43169403076172	27	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms0998	true	-5384579106814817785	221	264	1135	1381	1578	300	واقرار رسول الله صلي الله عليه وسلم له علي هذا السءال رد علي من زعم ان القوم لم يكونوا يخوضون في دقاءق المساءل ولم يكونوا يفهمون حقاءق الايمان بل كانوا مشغولين بالعلميات وان افراخ الصابءة والمجوس من الجهمية والمعتزلة والقدرية اعرف منهم بالعلميات	998	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms08485	false	2035858140773624373	86	129	542	788	1701	300	واقرار رسول الله صلي الله عليه وملم له علي هذا السءال رد علي من زعم ان القوم لم يكونوا يخوضون في دقاءق المساءل ولم يكونوا يفهمون حقاءق الايمان بل كانوا مشغولين بالعلميات وان افراخ الصاءبة والمجوس من الجهمية والمعتزلة والقدرية اعرف منهم بالعلميات	8485	-3526889936125161496	243	483.0	200	246	98.78048706054688	41	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1011	true	8295071229870570510	42	76	217	394	1554	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين------------------------------------------------------------------------------- افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1011	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms02564	false	-1175095263004772884	234	285	1299	1555	1630	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين موقف غير ثابت وعمل ليس مطردا فهل هي انانية منهم او مادية فيهم او كما قال تعالي افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	2564	-3526889936125161496	177	345.0	143	256	69.140625	33	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1017	true	-9053256159449958172	250	300	1260	1540	1540	300	بالتداوي وانه لا ينافي التوكل كما لاي-نافيه دفع داء الجوع والعطش والحر والبرد باضدادها بل لا تتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله------ مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح في نفس التوكل كما يقدح في الامر والحكمة ويضعفه من حيث يظن معطلها ان تركها اقوي في التوكل-	1017	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms00832	false	1929064551644138520	239	291	1298	1585	1636	300	بالتداوي وانه لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع الم الجوع والعطش والحر والبرد باضدادها بل لا تتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله تعالي مقتضية- لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح في نفس التوكل كما يقدح في الامر والحكمة ويضعفه من حيث يظن معطلها ان تركها اقوي في التوكل	832	-3526889936125161496	274	523.5	225	288	95.13888549804688	45	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1018	true	2825148509086056620	9	45	52	232	1472	300	علي الله في حصول ما ينفع العبد في دينه ودنياه ودفع ما يضره في دينه ودنياه ولا بد مع هذا الاعتماد من مباشرة الاسباب والا كان معطلا للحكمة والشرع فلا يجعل العبد -----توكلا ولا توكله عجزا	1018	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms00833	false	-462066369412547590	0	36	0	182	1585	300	علي الله في حصول ما ينفع العبد--- دينه ودنياه ودفع ما يضره في دينه ودنياه ولا بد مع هذا الاعتماد من مباشرة الاسباب والا كان معطلا للحكمة والشرع فلا يجعل العبد عجزه توكلا ولا توكله عجزا	833	-3526889936125161496	177	341.0	142	185	95.67567443847656	34	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1077	true	-2758524923212188255	53	216	273	1088	1529	300	فان في احد جناحيه داء وفي الاخر ش-فاء وفي سنن ابن ماجة عنابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------قال احد جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء هذا الحديث فيه امران امر فقهي وامر طبي فاما طبي فاما الفقهي فهو دليل ظاهر الدلالة جدا علي ان الذباب اذا مات في ماء او ماءع فانه لا ينجسه وهذا قول الجمهور العلماء ولا يعرف في السلف مخالف في ذلك ووجه الاستدلال به ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بمقله وهو غمسه في الطعام ومعلومة انه يموت من ذلك ولا سيما اذا كان الطعام حارا فلو كان ينجسه لكان امرا بافساد الطعام وهو صلي الله عليه وسلم انما امر باصلاحه ثم عدي هذا الحكم الي كل ما لا نفس له ساءلة كالنحلة والزنبور والعنكبوت واشباه ذلك اذا الحكم يعم بعموم علته وينتفي لانتفاء سببه فلما كان سبب التنجيس هو الدم المتحقن في الحيوان بموته وكان ذلك مفقودا فيما لا دم له ساءل انتفي	1077	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms08850	false	2332369035131473080	163	300	811	1469	1469	300	بان في احد جناحيه داء وفي الاخري شفاء وهي منصوصة وهذان المعنيان لا يوجدان في غيره فيبعد كون العلة مجرد كونه لا دم له ساءل بل الذي يظهر انه جزء علة لا علة كاملة انتهي وقال ابن القيم عن هذا-------------------------------------------------------------------------- الحديث --------------------------------------------------هو دليل ظاهر الدلالة جدا علي ان الذباب اذا مات في ماء او ماءع فانه لا ينجسه وهذا قول --جمهور العلماء ولا يعرف في السلف مخالف في ذلك ووجه الاستدلال ا---ن النبي صلي الله عليه وسلم امر بمقله وهو غمسه في الطعام وهو-------- يموت في ذلك -لا سيما اذا كان الطعام حارا فلو كان ينجسه لكان امر- بافساد الطعام وهو صلي الله عليه وسلم ام-----ر باصلاحه ثم عدي هذا الحكم الي كل ما لا نفس له ساءلة كالنحلة والزنبور والعنكبوت واشباه ذلك اذ- الحكم يعم بعموم عل--------------------------------------------------------------------------ته وكان ذلك مفقودا فيما لا دم له ساءل انتفي-	8850	-3526889936125161496	511	901.0	402	878	58.20045471191406	93	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1078	true	6852081693067273367	5	49	28	267	1577	300	ابو عبيد معني امقلوه اغمسوه ليخرج الشفاء منه كما خرج الداء يقال للرجلين هما يتماقلان اذا تغاط-ا في الماء واعلم ان في الذباب عندهم قوة سمية يدل عليها الورم والحكة العارضة عن لسعة وهي بمنزلة السلاح فاذا سقط فيما يءذيه اتقاه بسلاحه فامر النبي	1078	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms08852	false	5301610321340133648	258	300	1463	1691	1691	300	ابو عبيد----- امقلوه اغمسوه ليخرج الشفاء منه كما خرج الداء يقال للرجلين هما يتماقلان اذا تغاطسا في الماء واعلم ان في الذباب------ قوة سمية يدل عليها الورم والحكة العارضة عن لسعه وهي بمنزلة السلاح فاذا سقط فيما يءذيه اتقاه بسلاحه فامر النبي-	8852	-3526889936125161496	226	426.5	185	240	94.16666412353516	40	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1078	true	6852081693067273367	49	161	267	853	1577	300	صلي الله عليه وسلم ان يقابل تلك السمية بما اودعه الله سبحانه في جناحه الاخر من الشفاء فيغمس كله في الماء والطعام-------- فيقابل المادة السمية المادة النافعة فيزول ضررها وهذا طب لا يهتدي اليه كبار الاطباء واءمتهم بل هو خارج من مشكاة النبوة ومع هذا فالطبيب العالم العارب الموفق يخضع لهذا العلاج ويقرء لمن جاء به بانه اكمل الخلق علي الاطلاق وانه مءيد بوحي الهي خارج عن القوي البشرية وقد ذكر غير واحد من الاطباء ان لسع الزنبور والعقرب اذا دلك موضعه بالذباب نفع من-ه نفعا بينا وسكنه وما ذاك الا للمادة التي فيه من الشفاء واذا دلك به الورم الذي يخرج في شعر العين المسمي شعره بعد قطع رءوس الذباب ابراه	1078	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms08853	false	8410653755374941910	0	112	0	585	1703	300	صلي الله عليه وسلم ان يقابل تلك السمية بما اودعه الله سبحانه في جناحه الاخر من الشفاء فيغمس كله في -------الطعام والشراب فيقابل المادة السمية المادة النافعة فيزول ضررها وهذا طب لا يهتدي اليه كبار الاطباء واءمتهم بل هو خارج من مشكاة النبوة ومع هذا فالطبيب العالم العارف الموفق يخضع لهذا العلاج ويقر- لمن جاء به بانه اكمل الخلق علي الاطلاق وانه يءيد بوحي الهي خارج عن --قوي البشرية وقد ذكر غير واحد من الاطباء ان لسع الزنبور والعقرب اذا دلك موضعه بالذباب نفع منعه نفعا بينا وسكنه وما ذاك الا للمادة التي فيه من الشفاء واذا دلك به الورم الذي يخرج من شعر العين المسمي شعرة بعد قطع رءوس الذباب ابراه	8853	-3526889936125161496	571	1105.0	460	595	95.96638488769531	103	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1085	true	-5606668145290042367	275	300	1387	1513	1513	300	نوعان احدهما وهو ابلغهما استخراجه وابطاله كما صح عنه صلي الله عليه وسلم انه سال ربه سبحانه------- في ذل- فدل عليه فاستخرجه من بءر فكان-	1085	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms16217	false	2241996842521860235	102	128	560	693	1542	300	نوعان احده-ا وهو ابلغه-ا استخراجه وابطاله كما صح عنه صلي الله عليه وسلم انه سال ربه سبحانه وتعالي في ذلك فدل عليه فاستخرجه من بءر فكان	16217	-3526889936125161496	124	220.0	100	135	91.85185241699219	20	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1086	true	1967460660294382597	0	32	0	169	1553	300	مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر فلما استخرجه ذهب ما به حتي كانما انشط من عقال فهذا من ابلغ ما يعالج به المطبوب وهذا بمنزلة از-لة المادة الخبيثة وقلعها من الجسد بالاستفراغ والنوع	1086	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms16217	false	2241996842521860235	129	161	696	863	1542	300	مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر فلما استخرجه ذهب ما به حتي كانما -نشط من عقال فهذا من ابلغ ما يعالج به المطبوب وهذا بمنزلة ازالة المادة الخبيثة وقلعها من الجسد بالاستفراغ وروي --	16217	-3526889936125161496	162	310.5	131	170	95.29412078857422	29	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1086	true	1967460660294382597	32	98	169	505	1553	300	الثاني الاستفراغ في المحل الذي يصل اليه اذي السحر فان للسحر تاثيرا في الطبيعة وهيجان اخلاطها وتشويش مزاجها فاذا ظهر اثره في عضو وامكن استفراغ المادة الرديءة من ذلك العضو نفع جدا وقد ذكر ابو عبيدة في كتاب غريب الحديث له باسناده عن عبد-الرحمن بن ابي ليلي ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم علي راسه بقرن حين طب قال ابو عبيدة معني طب اي سحر	1086	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms16218	false	2707237238211435162	29	94	152	483	1530	300	الثاني الاستفراغ في المحل الذي يصل اليه اذي السحر فان للسحر تاثيرا في الطبيعة وهيجان اخلاطها وتشويش مزاجها فاذا ظهر اثره في عضو وامكن استفراغ المادة الرديءة من ذلك العضو نفع جدا وقد ذكر ابو عبيد- في كتاب غريب الحديث له باسناده عن عبد الرحمن بن ابي ليلي-ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم علي راسه بقرن حين طب قال ابو عبيد- معني طب--- سحر	16218	-3526889936125161496	330	634.0	266	337	97.9228515625	62	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1103	true	-8063454342205125050	179	224	900	1124	1502	300	صلي الله عليه وسلم ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بالمحرم---------------------------------------------------------------------------- وذكر البخاري في صحيحه عن ابن مسعود ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم وفي السنن عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1103	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms09034	false	-2166504927572742226	0	55	0	274	1537	300	صلي الله عليه وسلم-ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بالمحرم وفي السنن عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الداء الخبيث وذكر البخاري في صحيحه عن ابن مسعود ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم ع-----------------------ليكم بل ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	9034	-3526889936125161496	191	355.5	153	300	63.66666793823242	36	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1103	true	-8063454342205125050	226	300	1134	1502	1502	300	الخبيث وفي صحيح مسلم عن طارق بن سويد الجعفي انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه او كره ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء وفي السنن انه صلي الله عليه وسلم سءل عن الخمر يجعل في الدواء فقال انها داء وليست بالدواء رواه ابو داود والترمذي وفي صحيح مسلم عن طارق بن سويد الحضرمي قال قلت يا رسول الله ان بارضنا اعنابا نعتصرها فنشرب منها-	1103	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms09034	false	-2166504927572742226	136	184	691	931	1537	300	---دواء في صحيح مسلم عن طارق بن سويد الجعفي انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه او كره ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال-انه ليس بدواء ولكن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه داء وعن طارق بن سويد الحضرمي قال قلت يا رسول الله ان بارضنا اعنابا نعتصرها فنشرب منها	9034	-3526889936125161496	228	435.0	183	369	61.78861618041992	44	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1103	true	-8063454342205125050	170	227	857	1141	1502	300	ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتدا-ووا ولا تدا-ووا بالمحرم وذكر البخاري في صحيحه عن ابن مسعود ان ا----------لله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم وفي السنن ع----ن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث	1103	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms09813	false	8718528623359325381	4	59	24	303	1575	300	ابي الدرداء -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتتداووا ولا تتداووا بحرام رواه ابو داود وقال-------- ابن مسعود في المسكر ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم ذكره البخاري وعن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث	9813	-3526889936125161496	223	396.5	176	300	74.33333587646484	41	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1104	true	8985169656416734005	39	141	187	715	1565	300	انه قال من تداوي بالخمر فلا شفاه الله---------------------------------- المعاجلة بالمحرمات قبيحة عقلا وشرعا اما الشرع فما ذكرنا من هذه الاحاديث وغيرها- واما العقل فهو-ان الله سبحانه انما ح--رمه لخبثه فانه لم يحرم علي هذه الامة طيبا عقوبة لها كما حرمه علي بني اسراءيل بقوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء 160 وانما حرم----ت علي هذه الامة ما حرم لخبثه وتحريمه له حمية لهم وصيانة عن تناوله فلا ي-ناسب ان يطلب به الشفاء من الاسقام والعلل فانه وان اثر في ازالتها لكنه يعقب سقما اعظم منه في القلب بقوة الخبث الذي فيه فيكون المداوي به قد سعي في-ازالة سقم	1104	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms08973	false	425621775617273339	196	300	962	1499	1499	300	انه يحرم التداوي بالخمر وانها داء يقول العلامة ابن القيم في الطب النبوي المعالجة بالمحرمات قبيحة عقلا وشرعا اما الشرع فما ورد في------ الاحاديث النبوية واما العقل فهو ان الله سبحانه وتعالي حرمه لخبثه فانه لم يحرم علي هذه الامة طيبا عقوبة لها كما حرمه علي بني اسراءيل بقوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم----------- وانما حرم الله علي هذه الامة ما حرم----------------- حمية لهم وصيانة عن تناوله فلا يتناسب ان يطلب به الشفاء من الاسقام والعلل فانه وان اثر في ازالتها لكنه يعقب سقما اعظم منه في القلب بقوة الخبث الذي فيه فيكون المداوي به قد سعي في ازالة سقم-	8973	-3526889936125161496	453	801.0	364	572	79.19580078125	81	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1104	true	8985169656416734005	141	178	715	908	1565	300	البدن بسقم القلب وايضا فان تحريمه يقتضي تجنبه والبعد عنه بكل طريق وفي اتخاذه دواء حض علي الترغيب فيه وملابسته وهذا ضد مقصود الشارع وايضا فانه----- داء كما نص عليه صاحب الشريعة فلا يجوز ان يتخذ دواء	1104	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms08974	false	5864097302128219400	0	37	0	196	1582	300	البدن بسقم القلب وايضا فان تحريمه يقتضي تجنبه والبعد عنه بكل طريق وب--اتخاذه دواء حض علي الترغيب فيه وملابسته وهذا ضد مقصود الشارع وايضا فان الخمر داء كما نص عليه صاحب الشريعة فلا يجوز ان يتخذ دواء	8974	-3526889936125161496	189	363.5	153	198	95.45454406738281	35	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1105	true	523030218764985176	121	144	685	810	1585	300	في كون المحرمات لا يستشفي بها ف--ان شرط الشفاء بالدواء تلقيه بالقبول واعتقاد منفعته وما جعل الله فيه من بركة الشفاء فان النافع	1105	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms09034	false	-2166504927572742226	277	300	1411	1537	1537	300	في كون المحرمات لا يستشفي بها قالان شرط الشفاء بالدواء تلقيه بالقبول واعتقاد منفعته وما جعل الله فيه من بركة الشفاء فان النافع-	9034	-3526889936125161496	123	234.5	101	127	96.85039520263672	22	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1105	true	523030218764985176	144	230	810	1261	1585	300	هو المبارك وانفع الاشياء ابركها والمبارك من الناس اينما كان هو الذي ينتفع به حيث حل ومعلوم ان اعتقاد المسلم تحريم هذه العين مما يحول بينه وبين اعتقاد بركتها ومنفعتها وبين حسن ظنه بها وتلقي طبعه لها بالقبول بل كلما كان العبد اعظم ايمانا كان اكره لها واسوا اعتقادا فيها وطبعه اكره شء لها فاذا تناولها في هذه الحال كانت داء له لا دواء الا ان يزول اعتقاد الخبث فيها وسوء الظن والكراه-ة لها بالمحبة وهذا ينافي الايمان فلا يتناولها المءمن قط الا علي وجه داء	1105	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms09035	false	-7310348277434498603	0	75	0	400	1669	300	هو المبارك وانفع الاشياء ابركها---------------------------------------------------- ومعلوم ان اعتقاد المسلم تحريم هذه العين مما يحول بينه وبين اعتقاد بركتها ومنفعتها وبين حسن ظنه بها وتلقي طبعه لها بالقبول بل كلما كان العبد اعظم ايمانا كان اكره لها واسوا اعتقادا فيها وطبعه اكره شء لها فاذا تناولها في هذه الحال كانت داء له لا دواء الا ان يزول اعتقاد الخبث فيها وسوء الظن والكراهية لها بالمحبة وهذا ينافي الايمان فلا يتناولها المءمن قط الا علي وجه داء	9035	-3526889936125161496	399	784.0	324	452	88.27433776855469	74	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1116	true	-7433701241386859395	28	81	138	406	1460	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم شيءا او اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر لما حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك	1116	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms03438	false	-4511507198561451217	252	300	1272	1513	1513	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم شيءا او اشتكي اخ---- فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء ----------------------اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك-	3438	-3526889936125161496	236	444.5	190	268	88.05970001220703	44	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1124	true	-3638886263631890978	171	220	933	1156	1578	300	عن عثمان بن ابي العاص انه شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقل ب-سم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	1124	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms07144	false	-6386416132042766412	95	143	498	718	1552	300	عن عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يج--------ده منذ اسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	7144	-3526889936125161496	210	393.0	163	229	91.70305633544922	41	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1131	true	-2725411721882864854	17	108	75	506	1382	300	الامام احمد عن ا--------بن م-------------سعود عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ما اصاب عبدا----هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به--- علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله حزنه وهمه وابدله مكا-----------------------------------نه فرحا وفي الترمذي عن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1131	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms06762	false	6755082464712369461	176	280	1068	1562	1655	300	الامام احمد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله حزنه وهمه وابدل- مكانه فرجافقيل يا رسول الله افلا نتعلمها فقال بلي -----ينبغي لكل من سمعها ان يتعلمها فقو----له صلي الله عليه وسلم	6762	-3526889936125161496	380	652.0	293	505	75.24752807617188	68	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1131	true	-2725411721882864854	106	169	496	778	1382	300	عليه وسلم- دعوة ذي النون اذ دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجيب له وفي رواية اني لاعلم كلمة لا يقولها مكروب الا فرج ا------------------------------------------------------------------لله عنه كلمة اخي يونس وفي سنن ابي داود عن ابي سع----------------------------------------يد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1131	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms06773	false	6697234582745374328	7	77	36	375	1516	300	عليه وقوله دعوة ذي النون اذ دعا بها---- في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استج--------------------------------------------اب الله له اخرجه الترمذي هذه امثلة الذكر المشروع الذي امرنا به رسول الله صلي الله عليه وسلم وكله جمل مفيدة وليس هناك حديث واحد صحيح يفيد الذكر بالاسم المفرد وان لم يقبل ال--ضاءعون هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6773	-3526889936125161496	168	252.5	125	389	43.187660217285156	33	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1135	true	-6904029416567749714	167	224	952	1223	1593	300	انس ان رجلا------ دعا فقا------ل اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------- لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اجتهد في	1135	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms15526	false	2265540206717333234	67	122	322	594	1570	300	--------الاخر حين دعا الرجل فقال اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض ذو--- الجلال والاكرام يا-حي يا قيوم فقال------ صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي و-----كذلك قوله صلي الله عليه وسلم اسم الله ----	15526	-3526889936125161496	225	386.5	177	299	75.25083923339844	43	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1138	true	3652434877484570637	106	152	620	917	1709	300	الاغذية الفاضلة فالصلاة من اكبر العون علي تحصيل مصالح الدنيا والاخ--------------------------رة وهي منهاة عن الاثم ودافعة لادواء القلوب ومطردة للداء عن الجسد ومنورة للقلب ومبيضة للوجه ومنشطة للجوارح والنفس وجالبة للرزق ودافعة للظلم وناصرة للمظلوم وقامعة لاخلاط الشهوات وحافظة للنعمة ودافعة للنقمة ومنزلة للرحمة وكاشفة للغمة	1138	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms17140	false	3233254368594987180	41	92	207	528	1618	300	الجوزية اذ قال --الصلاة من اكبر العون علي تحصيل مصالح الدنيا والاخرة ودفع مفاسد الدنيا والاخرة وهي منهاة عن الاثم ودافعة لادواء القلوب ومطردة للداء عن الجسد ومنورة للقلب ومبيضة للوجه ومنشطة للجوارح والنفس وجالبة للرزق ودافعة للظلم وناصرة للمظلوم وقامعة لاخلاط الشهوات وحافظة للنعمة ودافعة للنقمة ومنزلة للرحمة وكاشفة للغمة	17140	-3526889936125161496	287	557.5	242	323	88.8544921875	42	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1188	true	-8965800715319195899	74	115	371	589	1575	300	وهو من اكثر الثمار تغذية للبدن بما فيه من الجوهر الحار الرطب واكله علي الريق يقتل الدود فانه مع حرارته فيه قوة ترياقية فاذا اديم استعماله علي الريق خفف مادة الدود واضعفه وقلله او قتله وهو فاكهة وغذاء ودواء وشراب وحلوي	1188	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05030	false	9109699243767213791	143	184	770	988	1600	300	وهو من اكثر الثمار تغذية للبدن بما فيه من الجوهر الحار الرطب واكله علي الريق يقتل الدود فانه مع حرارته فيه قوة ترياقية فاذا اديم استعماله علي الريق جفف مادة الدود واضعفه وقلله او قتله وهو فاكهة وغذاء ودواء وشراب وحلوي	5030	-3526889936125161496	217	433.0	176	218	99.5412826538086	40	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1189	true	1659531644384068798	166	246	913	1347	1635	300	البصل وفي الحديث من اكلهما فليمتهما طبخا و---اهدي ا----------------ليه طعام فيه ثوم فارسل به الي ابي ايوب الانصاري فقال يا رسول الله تكرهه وترسل به الي فقال اني اناجي من لا تناجي و---------------------------------------------------------------بعد فهو حار يابس في الرابعة يسخن تسخينا قويا ويجفف تجفيفيا بالغا نافع للمبردين ولمن مزاجه بلغمي ولمن اشرف علي الوقوع في الفالج وهو مجفف للمني مفتح للسدد ومحلل للرياح الغليظة-------------------- هاضم للطعام قاطع للعطش مطلق للبطن مدرا للبول يقوم في لسع الهوام وجميع الاورام الباردة مقام الترياق	1189	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05022	false	-2872482021245697770	140	214	759	1145	1598	300	البصل والثوم ان يمي------------تهما طبخا وقد اهدي اليه صلوات الله عليه طعام فيه ثوم فارسل به الي ابي ايوب الانصاري فقال يا رسول الله تكرهه وترسل به الي فقال اني اناجي من لا تناجي وقد ذكر ابن القيم من فواءد البصل انه يقوي المعدة ويهيج الباءة ويزيد في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمني ويقطع البلغم ويجلو المعدةكما ذكر من فواءد الثوم انه هاضم للطعام قاطع للعطش مطلق للبطن مدر- للبول يقوم في لسع الهوام وجميع الاورام-------- مقام الترياق	5022	-3526889936125161496	237	394.5	190	536	44.2164192199707	40	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1241	true	6281967521194869382	197	255	1052	1317	1558	300	ابن عمرو رضي الله عنه-- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من انسان يقتل عصفورا فما فوقه- بغير حقه- الا ساله الله عز وجل عنها قيل يا رسول الله وما حقه-- قال--- تذبحه- فتاكله- ولا تقطع راسه وت-رمي به وفي سننه ايضا عن عمرو بن الشريد ---------------------------------------------------عن ابيه قال سمعت رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم	1241	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms10371	false	-8179506971112535715	155	224	753	1092	1501	300	ابن عمر- رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ما من انسان -قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها الا ساله الله عز وجل عنها قيل يا رسول الله وما حقهما قال ان يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها فيرمي بها رواه النساءي والحاكم وصححه وهذا موجب لترك ذلك وهو عين الرحمة بهذه الانعام وغيرها وعن ابن عباس ------رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم	10371	-3526889936125161496	209	296.0	160	348	60.057472229003906	32	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1244	true	1583153846753009066	70	106	409	582	1623	300	وفي الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بقدح-- من خمر وقدح من لبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال--- جبريل------------ الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر وغوت امتك	1244	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms15731	false	-8282572829371119273	252	288	1259	1435	1495	300	رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بقدحين من خمر ول-------بن فنظر اليهما ف--اخذ اللبن فقال له جبريل عليه السلام الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر -غوت امتك	15731	-3526889936125161496	144	230.5	112	190	75.78947448730469	24	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1250	true	-6647188743678694664	278	300	1542	1644	1644	300	عمر رضي الله عنهما قال بينا نحن عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- اذ اتي بجمار نخلة فقال النبي صلي الله-	1250	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms14107	false	4693049173405195771	86	108	422	526	1462	300	عمر رضي الله عنهما قال بينا نحن عند----- النبي صلي الله عليه وسلم جلوس اذ اتي بجمار نخلة فقال النبي صلي الله	14107	-3526889936125161496	95	164.0	75	109	87.15596008300781	18	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1252	true	7767830046374377034	134	159	727	849	1588	300	ابن ماجه من حديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم كان اذا اطلي بدا بعورته فطلاها بالنورة وساءر جسده اهله	1252	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms06467	false	5320227130774530445	86	139	424	685	1561	300	ابن ماجه من حديث ام سلمة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اطلي ولي عانته بيده ثم قال رجاله ثقات لكن معل بالارسالوانكر احمد صحته اقول انه يتقوي بما اخرجه ابن ماجه متصلا عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اطلي بدا بعورته فطلاها بالنورة وساءر جسده اهله	6467	-3526889936125161496	108	201.5	86	275	39.272727966308594	21	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1274	true	-4912760385725140796	92	155	462	764	1423	300	ان رجلا من اسلم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزني فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم حتي شهد علي نفسه اربع مرات فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فامر به فرجم في المصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه	1274	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms12405	false	4689621486953162391	253	284	1198	1347	1431	300	ان رجلا من اسلم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فذكر الحديث وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اخره ف-------------------------------رجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه	12405	-3526889936125161496	129	231.5	101	302	42.715232849121094	25	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1275	true	-575461025576768233	158	197	768	958	1473	300	خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فانتضح الدم علي وجهه فسبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	1275	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms11155	false	-6537693448426271288	76	116	425	614	1504	300	خالد بن الوليد رضي الله عنه سب المراة التي رجمت من الزن-ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	11155	-3526889936125161496	154	277.0	119	190	81.0526351928711	31	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1319	true	4185029437460554725	10	84	52	410	1572	300	له قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي المسند من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لعن الله المحلل والمحلل له واسناده حسن وفيه عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وفي سنن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجة من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	1319	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms11840	false	322847927821471163	0	100	0	501	1488	300	له قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح والعمل عل---------------------------------------------------------------------------------يه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وغيرهم وهو قول الفقهاء من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق بروي ابن ماجة قال حدثنا يحيي بن عثمان بن صالح المصري حدثنا ابي قال سمعت الليث بن سعد يقول قال لي ابو مصعب مشرح بن عاهان قال عقبة بن عامر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	11840	-3526889936125161496	223	358.0	175	595	37.4789924621582	43	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1319	true	4185029437460554725	54	131	261	653	1572	300	بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له فهءلاء الاربعة من سادات الصحابة رضي الله عنهم وقد شهدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلعنه اصحاب التحليل وهم المحلل والمحلل له وهذا اما خبر عن الله فهو خبر صدق واما دعاء فهو دعاء مستجاب قطعا وهذا يفيد انه من الكباءر الملعون فاعلها ولا فرق	1319	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms11840	false	322847927821471163	238	300	1173	1488	1488	300	بن عامر رضي الله عنهم اجمعين في تحريم هذا النكاح عن النبي صلي الله عليه وسلم ولعن فاعل--------------------------------------------------------------------------------ه فهءلاء الاربعة من سادات الصحابة ---------------قد شهدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلعنة اصحاب التحليل وهم المحلل والمحلل له وهذا اما خبر عن الله فهو خبر صدق واما دعاء فهو دعاء مستجاب قطعا وهذا يفيد انه من الكباءر الملعون فاعلها ولا فرق-	11840	-3526889936125161496	271	489.5	217	411	65.93673706054688	51	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1319	true	4185029437460554725	131	184	653	986	1572	300	عند اهل المدينة واهل الحديث وفقهاءهم بين اشتراط ذلك بالقول او بالتواطء والقصد فان ال-قصود في العقود عندهم معتبرة والاعمال بالنيات والشرط المتواطا عليه الذي دخل عليه المتعاقدان كالملفوظ عندهم والالفاظ لا تراد لعينها بل للدلالة علي المعاني فاذا ظهرت المعاني والمقاصد فلا عبرة بالالفاظ لانها وساءل وقد تحققت غاياتها فترتبت عليها احكامها	1319	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms11841	false	4868979555417307696	0	53	0	334	1540	300	عند اهل المدينة واهل الحديث وفقهاءهم بين اشتراط ذلك بالقول او بالتواطء والقصد فان المقصود في العقود عندهم معتبرة والاعمال بالنيات والشرط المتواطا عليه الذي دخل عليه المتعاقدان كالملفوظ عندهم والالفاظ لا تراد لعينها بل للدلالة علي المعاني فاذا ظهرت المعاني والمقاصد فلا عبرة بالالفاظ لانها وساءل وقد تحققت غاياتها فترتبت عليها احكامها	11841	-3526889936125161496	333	661.0	280	334	99.70059967041016	52	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1332	true	980632773955450955	124	180	675	962	1588	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث جيشا الي اوطاس فلقي عدوا---- فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا سبايا وكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم	1332	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms17270	false	-1517364588968951506	79	132	384	659	1545	300	عن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث جيشا الي اوطاس فلقي عدوا لهم فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا سبايا وكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل--- ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم	17270	-3526889936125161496	271	518.5	219	291	93.12715148925781	51	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1344	true	-1200523333671443011	133	227	692	1147	1490	300	الله عليه وسلم في قسم الابتداء والدوام بين الزوجات ثبت في الصحيحين عن انس رضي الله عنه انه ---------------------------------------------------قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا و--قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وهذا الذي قاله ابو قلابة قد جاء مصرحا به عن انس كما رواه البزار في مسنده من طريق ايوب السختياني عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جع--------------------------------------------------------------------------------------------------ل للبكر سبعا----- وللثيب ثلاثا وروي --	1344	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms05196	false	7986701932147291675	0	82	0	410	1499	298	الله عليه وسلم طريقة القس------------م بين الزوجات ما دام التعدد ممنوعا كيف يتاتي علي مذهب المانعين ما رواه البخاري ومسلم عن ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج------ البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم-قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلمكيف يتاتي هذا وكيف يتاتي قول انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للبكر سبعة ايام وللثيب ثلاث ثم يعود	5196	-3526889936125161496	201	184.0	160	613	32.78955841064453	35	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1351	true	292083215099712099	12	41	51	187	1582	300	صلي الله عليه وسلم لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	1351	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms04070	false	-5360166785604542208	242	270	1324	1457	1622	300	صلي الله عليه وسلم لا فضل لعربي علي عجمي ولا ع-جمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس ل--ادم وادم من تراب	4070	-3526889936125161496	131	252.5	103	136	96.32353210449219	27	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1368	true	7447347602184427548	19	89	92	453	1458	300	والقياس ان كل عيب ينفر الزوج الاخر منه ولا يحصل به مقصود النكاح من الرحمة والمودة يوجب الخيار وهو اولي من البيع كما ان الشروط المشترطة في النكاح اولي بالوفاء من شروط البيع وما الزم الله ورسوله مغرورا قط ولا مغبونا بما غر به وغبن به ومن تدبر مقاصد الشرع في مصادره وموارده وعدله وحكمته وما اشتمل عليه من المصالح لم يخف عليه رجحان هذا القول وقربه من قواعد الشريعة	1368	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms16350	false	-3162254158524026103	78	120	433	656	1649	300	والقياس ان كل عيب ينفر الزوج الاخر منه ولا يحصل به مقصود النكاح من الرحمة والمودة يوجب الخيار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن تدبر مقاصد الشرع في مصادره وموارده وعدله وحكمته وما اشتمل عليه من المصالح لم يخف عليه رجحان هذا القول وقربه من قواعد الشريعة	16350	-3526889936125161496	223	437.0	181	361	61.77285385131836	42	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1371	true	7794238692973559734	0	88	0	458	1591	300	كله وفي الصحيحين ان فاطمة رضي الله عنها اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يديها من الرحي وتساله خادما-------- فلم تجد--ه فذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته------ قال علي فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال مكانكما فجاء فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما مما سالتما اذا اخذتما مضاجعك------------------ما فسبحا الله ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم	1371	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms02281	false	-2081467813958878617	167	234	889	1250	1599	300	علي رضي الله عنه ان فاطمة عليها السلام- اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يد-ها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة-------------- فلما جاء----------------------------- اخبرته عاءشة قال ----فجاءنا وقد اخذنا مضاجع-------نا نقوم فقال----------------------------------------------------------الا ادلكما علي خير----------- مما سالتما اذا اخذتم م-ضاجعكما او اويتما فراشكما فسبحا----- ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم	2281	-3526889936125161496	290	459.0	232	492	58.94308853149414	47	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1383	true	446157208635998726	123	168	655	884	1527	300	امراة لزو-----جها سمني فسماها الظبية فقالت ما قلت شيءا قال فهات ما------------ اسميك به قالت سمني خلية طالقا قال -----انت خلية طالق فاتت عمر بن الخطاب فقالت ان زوجي طلقني فجاء زوجها فقص عليه القصة فاوجع عمر راسها وقال لزوجها خذ بيدها واوجع راسها فهذا	1383	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms16351	false	-5529826789332890950	168	213	941	1179	1638	300	امراة قالت لزوجها سمني فسماها الطيبة فقالت لا --------فقال لها- ماذا تريدين ان اسميك ق---الت سمني خلية طالق فقال لها فانت خلية طالق فاتت عمر بن الخطاب فقالت ان زوجي طلقني فجاء زوجها فقص عليه القصة فاوجع عمر راسها وقال لزوجها خذ بيدها واوجع راسها-وهذا	16351	-3526889936125161496	203	356.0	163	251	80.87649536132812	33	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1419	true	-406928812936422885	193	226	978	1158	1517	300	ابو داود والنساءي من حديث عكرمة---------- في قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء-------------------------------------------- الاية وذلك ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك فقال الطلاق مرتان	1419	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms12905	false	4484547348804110761	64	110	351	585	1526	300	ابو داود بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن الاية وذلك ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك فقال الطلاق مرتان	12905	-3526889936125161496	159	289.0	128	234	67.94871520996094	28	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1468	true	8304662408544606367	85	128	409	618	1456	300	عاءشة الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت خولة بنت ثعلبة تشكو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وانا في كسر-- البيت يخفي علي بعض كلامها فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله -----	1468	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms07218	false	487709755145014665	151	190	810	1000	1541	300	------الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة الي النبي--------------- صلي الله عليه وسلم تكلمه وانا في ناحية البيت ما اسمع ما تقول---- فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها------- الي اخر الاية	7218	-3526889936125161496	139	202.5	107	222	62.612613677978516	27	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1468	true	8304662408544606367	85	135	409	656	1456	300	عاءشة-------------- الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت خولة بنت ثعلبة تشكو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في كسر البيت يخفي علي بعض كلامها فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير	1468	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms15734	false	4036529437224817743	74	122	401	644	1560	300	عاءشة رضي الله عنها الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادل------ة تشكو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واني ل------------يخفي علي بعض كلامها فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير	15734	-3526889936125161496	220	401.5	175	261	84.29119110107422	42	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1492	true	6153715614628927602	240	290	1193	1433	1481	300	لو وجدت مع اهلي رجلا لم اهجه حتي اتي باربعة شهداء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال كلا والذي بعثك بالحق نبيا ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير	1492	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms11236	false	-8746322679486580693	121	168	596	821	1568	298	لو وجدت مع اهلي رجلا لم امسه حتي اتي باربعة شهداء قال---------- صلي الله عليه وسلم نعم قال كلا والذي بعثك بالحق----- ان كنت لاعالجه بالسيف قبل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير	11236	-3526889936125161496	221	421.5	174	240	92.08333587646484	45	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1528	true	3132147668943844130	224	264	1111	1310	1493	300	وجدت مع امراتي رجلا امهل--ه حتي اتي باربعة شهداء قال------------------- نعم قال---- والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير	1528	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms11236	false	-8746322679486580693	122	168	599	821	1568	298	وجدت مع اهل--ي رجلا لم امسه حتي اتي باربعة شهداء قال صلي الله عليه وسلم نعم قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعالجه بالسيف قبل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير	11236	-3526889936125161496	190	341.5	150	224	84.82142639160156	35	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1614	true	-794941296095648289	176	286	934	1461	1531	300	شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فذكرت ذلك له وما قال فقال ليس لك عليه نفقة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك- امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة -بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خ------يرا واغتبطت وفي صحيحه ايضا عنها انها طلقها زوجها في عهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1614	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms06753	false	-2602275198673788515	0	122	0	606	1544	300	شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فذكرت ذلك له ف--------قال ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال انها امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذ-يني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته-ثم قال انكحي اسامة ابن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا واغتبطت ----------------------------------به في هذا الخبر دلالة علي ان اجازة الجرح للضعفاء من جهة النصيحة لتجنب الرواية عنهم وليعدل عن الاحتجاج باخبارهم لان رسول الله صلي الله عليه وسلم	6753	-3526889936125161496	473	874.5	372	650	72.76923370361328	92	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1619	true	2135151366681154786	85	117	419	575	1487	300	لا نترك كتاب الله وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت لها السكني والنفقة قال الله عز وجل لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا	1619	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms13479	false	-7763443861912402980	268	300	1341	1496	1496	300	لا نترك كتاب الله وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة لا ندرس لعلها حفظت او نسيت لها السكني والنفقة قال الله عز وجل لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا-	13479	-3526889936125161496	154	302.0	123	156	98.71794891357422	31	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1738	true	901291438497932340	243	300	1247	1525	1525	300	عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينت دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت ام حبيبة رضي الله عنها بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله مالي بالطيب-	1738	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms11009	false	-7573650324494400182	25	65	136	324	1483	300	عن حميد بن نافع عن زينب بنت ام- سلمة انها قال---------------------------------ت دخلت علي ام حبيبة------------------------------------------- حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت ام حبيبة-------------- بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله مالي بالطيب	11009	-3526889936125161496	183	304.5	144	279	65.59140014648438	37	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1739	true	5601480429182545335	88	160	423	778	1438	300	ام سلمة رضي الله------ عنها تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان -بنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال------------------- انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر	1739	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms04020	false	7630226132424734208	224	300	1270	1648	1648	300	ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر -وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر-	4020	-3526889936125161496	346	650.5	277	381	90.81365203857422	66	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1739	true	5601480429182545335	160	200	778	953	1438	300	ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي يمر ب--ها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير------- فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	1739	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms04021	false	-5186262265244168712	0	40	0	177	1721	300	ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بدابة حمار------- او طير او شاة فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	4021	-3526889936125161496	166	313.5	128	184	90.21739196777344	35	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1739	true	5601480429182545335	0	138	0	661	1438	300	من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله مالي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب وسمعت امي ام سلمة رضي الله عنها تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان -بنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشرا	1739	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms11009	false	-7573650324494400182	65	198	324	972	1483	300	من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله مالي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب وسمعت امي ام سلمة-------------- تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشرا	11009	-3526889936125161496	643	1247.5	511	665	96.69172668457031	132	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1739	true	5601480429182545335	99	200	475	953	1438	300	صلي الله عليه وسلم فقالت-------------- يا رسول الله ان بنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس ال---------------------------------------------------حول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي يمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	1739	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms11029	false	4933019588871482483	123	238	657	1214	1550	300	صلي الله عليه وسلم للمراة التي قالت له يا رسول ان ا----بنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا-كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر -وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد-ما شاءت من طيب او غيره	11029	-3526889936125161496	451	842.0	357	573	78.70854949951172	90	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1739	true	5601480429182545335	88	181	423	871	1438	300	ام سلمة رضي الله عنها تقول----- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان -بنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس ال---------------------------------------------------حول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي يمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما	1739	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms12907	false	1064996616960240608	194	300	1016	1538	1538	300	ام سلمة رضي الله عنها انها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر -وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءرفتفتض به فقلما-	12907	-3526889936125161496	427	799.5	340	534	79.9625473022461	83	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1739	true	5601480429182545335	181	265	871	1274	1438	300	تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره قال مالك--- تفتض------- تمسح به جلدها وفي الصحيحين عن ام سلمة رضي الله عنها ان امراة توفي عنها زوجها فخافوا علي عينه-ا فاتوا ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في ال-كحل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كانت احداكن تكون في شر بيتها او في شر احلاسها--- في بيتها حولا فاذا ---------مر كلب رمت ببعرة فخرجت افلا-- اربعة اشهر وعشرا وفي الصحيحين عن --------------	1739	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms12908	false	2871557936793679080	0	84	0	393	1540	300	تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره سءل مالك ما تفتض به قال تمسح به جلدها و------------عن ام سلمة رضي الله عنها ان امراة توفي----- زوجها فخشوا -علي عينيها فاتوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في التكحل فقال لا تكتحل-------------------- قد كانت احداكن تمكث في--------------- شر احلاسها او شر بيته-----ا فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعشر قال ابن قتيبة سالت الحجازين عن	12908	-3526889936125161496	296	463.0	230	451	65.63192749023438	52	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1742	true	3639397225416986311	200	249	1042	1306	1575	300	العلماء---- ولكن عذر الذين اوجبوا الاحداد علي الذمية انه يتعلق به حق الزوج المسلم وكان منه الزامها به كاصل العدة ولهذا لا يلزمونها به في عدتها من الذمي ولا يتعرض لها فيها فصار هذا كعقودهم مع المسلمين فانهم يلزمون فيها باحكام الاسلام وان لم يتعرض لعقودهم مع بعضهم بعضا	1742	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms11019	false	316197562486935509	73	124	372	639	1586	300	الي ما قلنا ولكن عذر الذين اوجبوا ال-حداد علي الذمية انه يتعلق به حق الزوج المسلم وكان منه الزامها به كاصل العدة ولهذا لا يلزمونها به في عدتها من الذمي ولا يتعرض لها فيها فصار هذا كعقودهم مع المسلمين فانهم يلزمون فيها باحكام الاسلام وان لم يتعرض لعقودهم مع بعضهم بعضا	11019	-3526889936125161496	260	505.5	211	268	97.01492309570312	47	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1742	true	3639397225416986311	69	158	381	818	1575	300	والتحقيق ان نفي حل الفعل عن المءمنين لا يقتضي نفي حكمه عن الكفار ولا اثبات------ لهم ايضا وانما يقتضي ان من التزم الايمان وشراءعه فهذا لا يحل له ويجب علي كل حال ان يلزم الايمان وشراءعه ولكن لا يلزمه الشارع شراءع الايمان الا بعد دخوله فيه وهذا كما لو قيل لا يحل لمءمن ان يترك الصلاة والحج والزكاة فهذا لا يدل علي ان ذلك حل للكافر وهذا كما قال في لباس الحرير لا ينبغي هذا للمتقين فلا يدل انه ينبغي لغيرهم وكذا قوله لا ينبغي للمءمن ان يكون لعانا	1742	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms11020	false	-8858255660933253155	0	85	0	427	1534	300	والتحقيق ان نفي حل الفعل عن المءمنين لا يقتضي نفي حكمه عن الكفار ولا اثبات الحكم لهم ايضا وانما يقتضي ان من التزم الايمان وشراءعه فهذا لا يحل--- ويجب علي كل حال ان يلزم الايمان وشراءعه ولكن لا يلزم- الشارع شراءع الايمان الا بعد دخوله فيه وهذا كما لو قيل ل------لمءمن ان يترك الصلاة والحج والزكاة فهذا لا يدل علي ان ذلك حل للكافر وهذا كما قال في لباس ال-ذهب لا ينبغي---- للمتقين-فلا يدل انه ينبغي لغيرهم وكذا قوله لا ينبغي للمءمن ان يكون لعانا	11020	-3526889936125161496	418	790.5	334	443	94.35665893554688	82	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1742	true	3639397225416986311	158	197	818	1027	1575	300	وسر المسالة ان شراءع الحلال والحرام والايجاب انما شرعت لمن التزم اصل الايمان ومن لم يلتزمه وخلي بينه وبين دينه فانه يخلي بينه وبين شراءع الدين الذي التزمه كما خلي بينه وبين اصله ما لم يحاكم الينا وهذه القاعدة	1742	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms11020	false	-8858255660933253155	261	300	1326	1534	1534	300	وسر المسالة ان شراءع الحلال والحرام والايجاب انما شرعت لمن التزم اصل الايمان ومن لم يلتزمه وخلي بينه وبين دينه فانه يخلي بينه وبين شراءع الدين الذي التزمه كما خلي بينه وبين اصله ما لم يحاكم الينا وهذه القاعدة-	11020	-3526889936125161496	208	411.0	170	209	99.52153015136719	39	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000105-ara1.ms1752	true	-3472626504685550461	68	125	347	640	1467	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقي عدوا---- فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم	1752	-8537130704328959275	Shamela0004473-ara1.ms17270	false	-1517364588968951506	80	132	387	659	1545	300	ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- بعث جيشا الي اوطاس فلقي عدوا لهم فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا سبايا وكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل--- ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم	17270	-3526889936125161496	267	500.5	216	297	89.89898681640625	49	JK000105-ara1	Shamela0004473-ara1