id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0002	true	-6452751659276580807	142	175	786	943	1610	300	صلي الله عليه وسلم بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2435	false	-8302642629563647240	65	98	329	485	1501	300	صلي الله عليه وسلم بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2435	-7311628769986669144	156	307.0	123	157	99.3630599975586	32	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0009	true	-1111488097791252425	243	290	1240	1461	1523	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي قال لعيسي ابن مريم اني باعث من بعدك امة ا-ن اصابهم ما يحبون حمدوا وشكروا وان اصابهم ما يكرهون احتسبوا وصبروا ولا حلم ولا علم قال يا رب كيف هذا ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	9	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms3087	false	-4989752313847733037	124	166	649	848	1517	300	صلي الله عليه وسلم ----قال الله---------- لعيسي -بن مريم اني باعث--- بعدك امة اذا اصابهم ما يحبون حمدوا وشكروا وان اصابهم ما يكرهون احتسبوا وصبروا ولا حلم ولا علم قال يا رب كيف -----لا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	3087	-7311628769986669144	195	348.0	153	222	87.83783721923828	38	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0073	true	1598462840744493308	58	98	284	493	1537	300	الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد -------------------------------------------انت ال-----------حق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي	73	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2113	false	-371775177580741272	64	112	335	587	1560	300	الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد----------- حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي	2113	-7311628769986669144	198	387.0	160	263	75.28517150878906	36	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0111	true	4079487496251092910	202	243	1033	1242	1518	300	الله احسن الخالقين وكان يقول اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخ-----ره وعلانيته وسره وكان يقول- اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي	111	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms0150	false	-5697877778011446491	201	241	1061	1255	1573	300	الله عليه وسلم كان يدعو يقول ---رب اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره وسره وعلانيته و----------قوله اللهم اغفر لي --------جهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي	150	-7311628769986669144	171	293.0	133	215	79.53488159179688	31	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0145	true	-6308313477410312956	101	286	546	1467	1523	300	اعلم فصل فيما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله بعد انصرافه من الصلاة وجلوسه بعدها وسرعة الانتقال منها وما شرعه لامته من الاذكار والقراءة بعدها كان اذا سلم استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ولم يمكث مستقبل القبلة الا مقدار ما يقول ذلك بل يسرع الانتقال الي المامومين وكان ينفتل عن يمينه وعن يساره وقال ابن مسعود رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير---ا ينصرف عن يساره وقال انس اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه والاول في الصحيحين والثاني في مسلم وقال عبدا-لله بن عمرو رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفتل عن يمينه وعن يساره في الصلاة ثم كان يقبل علي المامومين بوجهه ولا يخص ناحية منهم دون ناحية وكان اذا صلي الفجر جلس في مصلاه حتي تطلع الشمس وكان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وكان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك	145	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1004	false	1490303330309730845	113	300	570	1491	1491	300	الله فصل فيما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله بعد انصرافه من الصلاة وجلوسه بعدها وسرعة انفتاله- منها وما شرعه لامته من الاذكار والقراءة بعدها كان اذا سلم استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ولم يمكث مستقبل القبلة الا مقدار ما يقول ذلك بل يسرع الانفتال الي المامومين وكان ينفتل عن يمينه وعن يساره ق-ال ابن مسعود رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما ينصرف عن يساره وقال انس اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه والاول في الصحيحين والثاني في مسلم وقال عبد الله بن عمر- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفتل عن يمينه وعن يساره في الصلاة ثم كان يقبل علي المامومين بوجهه ولا يخص ناحية منهم دون ناحية وكان اذا صلي الفجر جلس في مصلاه حتي تطلع الشمس وكان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وكان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك-	1004	-7311628769986669144	905	1777.5	721	925	97.83783721923828	178	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0146	true	5064836908892962261	0	300	0	1463	1463	300	الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وذكر ابو داود عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم من الصلاة قال اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت هذه قطعة من حديث علي الطويل الذي رواه مسلم في استفتاحه عليه الصلاة والسلام وما كان يقوله في ركوعه وسجوده ولمسلم فيه لفظان احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوله بين التشهد والتسليم وهذا هو الصواب والثاني كان يقوله بعد السلام ولعله كان يقوله في الموضعين والله اعلم وذكر الامام احمد عن زيد بن ارقم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دبر كل صلاة اللهم ربنا ورب كل شء ومليكه انا شهيد انك الرب وحدك لا شريك لك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان محمدا عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة من الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام اسمع واستجب الله اكبر ال---اكبر الله نور السماوات والارض الله اكبر الا---كبر حسبي الله ونعم الوكيل الله اكبر الاكبر ورواه ابو داود وندب امته الي ان يقولوا في دبر كل صلاة سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ---------كذلك والله اكبر كذلك وتمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وفي صفة اخري التكبير اربعا وثلاثين فتتم به الماءة وفي صفة اخري خمسا وعشرين تسبيحة ومثلها تحميدة ومثلها تكبيرة ومثلها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وفي-	146	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1005	false	-7347973473286341667	15	259	59	1227	1415	300	الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وذكر ابو داود عن علي------------ رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا سلم من الصلاة قال اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما ا----------نت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت وذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر الامام احمد عن زيد بن ارقم ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دبر كل صلاة اللهم ربنا ورب كل شء------- انا شهيد انك الرب وحدك لا شريك لك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان محمدا عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة من الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام اسمع واستجب الله اكبر الله اكبر الله نور السماوات والارض الله اكبر الله اكبر حسبي الله ونعم الوكيل الله اكبر الاكبر ر-واه ابو داود وندب امته الي ان يقولوا في دبر كل صلاة سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله اكبر كذلك وتمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وفي صفة اخري التكبير اربعا وثلاثين فتتم الم---اءة وفي صفة اخري خمسا وعشرين تسبحية ومثلها تحميدا ومثلها تكبيرا ومثلها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وفي	1005	-7311628769986669144	1138	2194.5	898	1479	76.94387817382812	230	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0147	true	-272762000221777611	135	167	724	862	1491	300	السنن من حديث ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك	147	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1005	false	-7347973473286341667	268	300	1278	1415	1415	300	السنن من حديث ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك-	1005	-7311628769986669144	137	269.0	106	138	99.27536010742188	32	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0147	true	-272762000221777611	167	234	862	1168	1491	300	له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي مسند الامام احمد من حديث ام سلمة انه صلي الله عليه وسلم	147	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1006	false	355206447849118534	0	58	0	269	1436	300	له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك---- في حرز----------------- من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه ---ذلك اليوم الا الشرك بالله قال الترمذي حديث ----صحيح وذكر ابو حاتم في صحيحه ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم	1006	-7311628769986669144	241	436.5	188	306	78.75817108154297	51	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0147	true	-272762000221777611	134	193	721	977	1491	300	في السنن من حديث ابي ذر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات	147	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1009	false	9091440036114158401	83	143	420	682	1492	300	في --سننه-- حديث ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال--- دبر صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات	1009	-7311628769986669144	245	458.0	188	269	91.07806396484375	54	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0147	true	-272762000221777611	138	220	738	1103	1491	300	ابي ذر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله قال الترمذي---- حديث حسن	147	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1011	false	-2916650621118035837	127	212	596	974	1419	300	ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك---- في حرز من كل مكروه وحرز من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله قال الترمذي هذا حديث حسن	1011	-7311628769986669144	357	686.0	276	382	93.45549774169922	77	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0148	true	-4431056799779137588	125	300	612	1456	1456	300	ابو حاتم في صحيحه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند انصرافه من صلاته اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته عصمة امري واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بعفوك من نقم-تك واعوذ بك منك لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وذكر الحاكم في مستدركه عن ابي ايوب انه قال ما صليت وراء نبيكم صلي الله عليه وسلم الا سمعته حين ينصرف من صلاته يقول اللهم اغفر لي -------خطاياي وذنوبي كلها اللهم انعمني واحيني وارزقني واهدني لصالح الاعمال والاخلاق انه لا يهدي لصالحها الا انت ولا يصرف عن سيءها الا انت وذكر ابن حبان في صحيحه عن الحارث بن مسلم التميمي قال قال --لي النبي صلي الله عليه وسلم اذا صليت الصبح فقل قبل ان تتكلم اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تتكلم اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار وقد-	148	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1006	false	355206447849118534	48	219	223	1054	1436	300	ابو حاتم في صحيحه ان النبي صلي الله عليه وسلم ي----قول عند انصرافه من صلاته اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته عصمة امري واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك و-----بعفوك من عقوبتك واعوذ بك منك لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وذكر الحاكم في مستدركه عن ابي ايوب ----قال ما صليت وراء نبيكم صلي الله عليه وسلم الا سمعته حين ينصرف من صلاته يقول اللهم اغفر لي ذنوبي وخطايا-------ي كلها اللهم انعشني واحيني وارزقني واهدني لصالح الاعمال والاخلاق انه لا يهدي لصالحها الا انت ولا يصرف--- سيءها الا انت وذكر ابن حبان في صحيحه عن الحارث بن مسلم التميمي قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا صليت الصبح فقل قبل ان تتكلم اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تتكلم اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار وقد	1006	-7311628769986669144	812	1556.5	643	855	94.97075653076172	163	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0149	true	-8651865968487999777	0	111	0	538	1458	300	ذكر النساءي في السنن الكبير من حديث ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت وهذا الحديث تفرد به محمد بن حمير عن محمد بن زياد الالهاني عن ابي امامة ورواه النساءي عن الحسين بن بشر عن محمد بن حمير وهذا الحديث من الناس من يصححه ويقول الحسين بن بشر قد قال فيه النساءي لا باس به وفي موضع اخر ثقة واما المحمدان فاحتج بهما البخاري في صحيحه قالوا فالحديث علي رسمه ومنهم من يقول هو موضوع وادخله ابو الفرج ابن الجوزي في كتابه في الموضوعات وتعلق علي محمد ابن حمير وان	149	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1006	false	355206447849118534	219	300	1054	1436	1436	300	ذكر النساءي في السنن الكبير من حديث ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت------------ تفرد به محمد بن حمير عن محمد بن زياد الالهاني عن ابي امامة ورواه النساءي عن الحسين بن بشر عن محمد بن حمير وهذا الحديث من الناس من -صحح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومنهم من يقول هو موضوع وادخله ----------ابن الجوزي في كتابه في الموضوعات وتعلق علي محمد -بن حمير وان-	1006	-7311628769986669144	382	726.5	302	538	71.00371551513672	79	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0149	true	-8651865968487999777	111	300	538	1458	1458	300	ابا حاتم الرازي قال لا يحتج به وقال يعقوب بن سفيان ليس بقوي وانكر ذلك عليه بعض الحفاظ ووثقوا محمدا وقال هو اجل من ان يكون له حديث موضوع وقد احتج به اجل من صنف في الحديث الصحيح وهو البخاري ووثقه اشد الناس مقالة في الرجال يحيي ابن معين وقد رواه الطبراني في معجمه ايضا من حديث عبد-الله بن حسن عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا اية الكرسي في دبر الصلاة المكتوبة كان في ذمة الله الي الصلاة الاخري وقد روي هذا الحديث من حديث ابي امامة وعلي بن ابي طالب وعبدالله بن عمر والمغيرة بن شعبة وجابر بن عبدا-لله وانس بن مالك وفيها------------ كلها ضعف ولكن اذا انضم بعضها الي بعض مع تباين طرقها واختلاف مخارجها دلت علي ان الحديث له اصل وليس بموضوع وبلغني عن شيخنا ابي العباس ابن تيمية قدس الله روحه انه قال ما تركتها عقيب كل صلاة وفي المسند والسنن عن عقبة بن عامر قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقرا بالمعوذات في دبر كل صلاة ورواه ابو حاتم ابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك و-قال صحيح علي شرط مسلم ولفظ الترمذي-	149	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1007	false	-7327544100244838326	0	150	0	723	1461	300	ابا حاتم الرازي قال لا يحتج به وقال يعقوب بن سفيان ليس بقوي وانكر ذلك -----بعض الحفاظ ووثقوا محمدا -------------------------------------وقد احتج به-------------------------------- البخاري ووثقه-------------------------- يحيي -بن معين وقد رواه الطبراني في معجمه ايضا من حديث عبد الله بن حسن عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا اية الكرسي في دبر الصلاة المكتوبة كان في ذمة الله الي الصلاة الاخري وقد روي هذا الحديث من حديث عبد الله ---------------------------بن عمر والمغيرة بن شعبة وجابر بن عبد الله وانس بن مالك رضي الله عنهم وفي كلها ضعف ولكن اذا انضم بعضها الي بعض مع تباين طرقها واختلاف مخارجها دل -علي ان الحديث له اصل وليس بموضوع ----------------------------------------------------------------------------------وفي المسند والسنن عن عقبة بن عامر قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقرا بالمعوذات في دبر كل صلاة ورواه ابو حاتم ابن حبان في صحيحه والحاكم في --مستدركه وقال صحيح علي شرط مسلم ولفظ الترمذي	1007	-7311628769986669144	694	1284.0	553	936	74.14530181884766	135	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0150	true	3089003311868720618	0	85	0	399	1481	300	بالمعوذتين وفي معجم الطبراني ومسند ابي يعلي الموصلي من حديث عمر بن نبهان وقد تكلم فيه عن جابر يرفعه ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات قل هو الله احد فقال ابو بكر رضي الله عنه او احداهن يا رسول الله قال او احداهن واوصي معاذا ان يقول في دبر كل صلاة اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك	150	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1007	false	-7327544100244838326	150	228	723	1094	1461	300	بالمعوذتين وفي معجم الطبراني ومسند ابي يع--------لي من حديث عمر بن نبهان وقد تكلم فيه عن جابر يرفعه ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا وقرا--- دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات قل هو الله احد وقال ابو بكر واحد---------------اهن يا رسول الله قال واحد--اهن واوصي معاذا ان يقول في دبر كل صلاة اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك	1007	-7311628769986669144	362	703.5	284	399	90.72681427001953	74	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0155	true	8054330206177952819	121	175	611	883	1515	300	في الصحيح-- عن ا--------بن عمر---- حفظت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح وفي صحيح مسلم --------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في بيتي ار------------------------------------بعا قبل الظهر	155	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1041	false	3694759108039477121	26	87	135	444	1539	300	في الصحيحين عن عبد الله بن عمر قال حفظت من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب-------- وركعتين بعد العشاء-------- وركعتين قبل صلاة الصبح وفي حديث في الصحيح قال حفظت عن ع-------------------اءشة كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر اربعا فيحمل علي انه كان يصلي تارة اربعا قبل الظهر	1041	-7311628769986669144	207	326.5	164	346	59.82659149169922	32	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0156	true	-8114576747829059032	190	230	961	1216	1602	300	الاخلاص وهما الجامعتان لتوحيد العلم و-------------------------------------------------------العمل وتوحيد المعرفة والارادة وتوحيد الاعتقاد والقصد انتهي فسورة قل هو الله----------------- احد متضمنة لتوحيد الاعتقاد والمعرفة وما يجب اثباته للرب تعالي من الاحدية المنافية لمطلق المشاركة بوجه من الوجوه والصمدية المثبتة له جميع صفات	156	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms3837	false	-4663820157999129791	258	300	1330	1577	1577	300	الاخلاص متضمنة للتوحيد------- العلمي و قل يا ايها الكافرون سورة الكافرون اية متضمنة للتوحيد العمل----------------------------------------------------ي فسورة قل هو الله احد سورة الاخلاص اية ---فيها توحيد الاعتقاد والمعرفة وما يجب اثباته للرب تعالي من الاحدية المنافية لمطلق الشركة----------------- والصمدية المثبتة له جميع صفات-	3837	-7311628769986669144	148	233.5	123	327	45.25993728637695	21	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0156	true	-8114576747829059032	230	300	1216	1602	1602	300	الكمال التي لا يلحقها نقص بوجه من الوجوه ونفي الولد والوالد الذي هو من لوازم الصمدية وغناه واحديته ونفي الكفء المتضمن لنفي التشبيه والتمثيل والتنظير فتضمنت هذه السورة اثبات كل كمال له ونفي كل نقص عنه ونفي اثبات شبيه او مثيل له في كماله ونفي مطلق الشريك عنه وهذه الاصول هي مجامع التوحيد العلمي الاعتقادي الذي يباين صاحبه جميع فرق الضلال والشرك ولذلك كانت تعدل ثلث القران ف---------ان القران مداره-	156	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms3838	false	5744704838673273655	0	62	0	349	1594	300	الكمال الذي لا يلحقه -نقص بوجه من الوجوه ونفي الولد والوالد الذي هو من لوازم الصمدية ونف--------------ي الكفء المتضمن لنفي التشبيه والتمثيل--------- فتضمنت هذه السورة اثبات كل كمال له ونفي كل نقص عنه ونفي ---التشبيه والمثيل و------------نفي مطلق الشريك عنه وهذه الاصول--- مجامع التوحيد العلمي الاعتقادي الذي يباين صاحبه----- فرق الضلال والشرك ولذلك كانت تعدل ثلث القران وبيان ذلك ان القران مداره	3838	-7311628769986669144	328	591.5	270	396	82.82828521728516	54	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0157	true	8205155122146798895	0	53	0	296	1639	300	علي الخبر والانشاء والانشاء ثلاثة امر ونهي واباحة والخبر نوعان خبر عن الخالق تعالي- واسماءه وصفاته واحكامه وخبر عن خلقه فاخلصت سورة قل هو الله احد الخبر ع-------نه وعن اسماءه وصفاته فعدلت ثلث القران وخلصت قارءها المءمن بها من الشرك العلمي كما -خلصت سورة قل يا ايه--------------ا الكافرون -------من الشرك العملي الارادي القصدي	157	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms3838	false	5744704838673273655	62	103	349	589	1594	300	علي الخبر والانشاء------------------------------- والخبر نوعان خبر عن الخالق سبحانه واسماءه وصفاته واحكامه وخبر عن خلقه فاخلصت سورة الاخلاص للخب-------ر عنه سبحانه وعن اسماءه وصفاته فعدلت ثلث القران---------------------------------------- كما اخلصت سورة قل يا ايها الكافرون سورة الكافرون اية لبيان الشرك العمل--------ي القصدي	3838	-7311628769986669144	193	329.5	157	326	59.20245361328125	29	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0185	true	-6380562150484642916	75	129	365	639	1495	300	السنن ولم يذكر عنه ------------------------انه كان يكبر للرفع من هذا السجود---------------------- ولذلك لم يذكره الخرقي ومتقدمو الاصحاب ولا نقل فيه عنه تشهد ولا سلام البتة وانكر احمد والشافعي السلام فيه فالمنصوص عن الشافعي انه لا تشهد فيه ولا تسليم وقال احمد اما التسليم فلا ادري ما هو وهذا هو الصواب الذي لا ينبغي غيره	185	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1051	false	-4639784866752833135	102	164	533	849	1526	300	الهدي ولم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يكبر للرفع من---- السجود يعني سجود التلاوة قال ولذلك لم يذكره الخرقي ومتقدمو الاصحاب ولا نقل عنه فيه تشهد ولا سلام البتة وانكر احمد والشافعي السلام فيه فالمنصوص عن الشافعي انه لا تشهد فيه ولا تسليم وقال احمد اما التسليم فلا ادري ما هو وهذا هو الصواب الذي لا ينبغي غيره	1051	-7311628769986669144	258	470.5	206	320	80.625	46	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0195	true	1873525763801596263	63	93	358	497	1528	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف يو---م الجمعة سطع له نور من تحت قدمه الي عنان السماء يضء به يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	195	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1118	false	3719478541721147131	173	204	899	1041	1542	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه الي عنان السماء يضء له يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	1118	-7311628769986669144	136	269.0	106	142	95.77465057373047	28	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0240	true	4602950832066213669	1	79	6	444	1575	300	اعل-م وكان يفتتح خطبه كلها بالحمد-لله ولم يحفظ عنه في حديث واحد انه كان يفتتح خطبتي العيدين بالتكبير وانما روي ابن ماجة في سننه عن سعد القرظ مءذن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يكثر التكبير بين اضعاف الخطبة ويكثر التكبير في خطبتي العيدين وهذا لا يدل علي انه كان يفتتحها به وقد اختلف الناس في افتتاح خطبة العيدين والاستسقاء فقيل يفتتحان بالتكبير وقيل تفتتح خطبة الاستسقاء بالاستغفار وقيل يفتتحان بالحمد قال شيخ الاسلام ابن تيمية وهو-الصواب	240	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1123	false	-6484538176597126282	219	294	1141	1556	1594	300	-عليه وسلم يفتتح خطبه كلها بالحمد لله ولم يحفظ عنه في حديث واحد انه---- افتتح خطبتي العيد-- بالتكبير وانما روي ابن ماجة في سننه ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ك----ان يكثر التكبير بين اضعاف الخطبة ويكثر التكبير في خطبتي العيدين وهذا لا يدل علي انه كان يفتتحها به وقد اختلف الناس في افتتاح خطبة العيدين والاستسقاء فقيل يفتتحان بالتكبير وقيل تفتتح خطبة الاستسقاء بالاستغفار وقيل يفتتحان بالحمد قال شيخ الاسلام ابن تيمية وهو الصواب	1123	-7311628769986669144	405	760.5	332	441	91.83673095703125	65	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0241	true	-2279407029612684845	249	300	1240	1507	1507	300	انكم تفتنون في القبور مث-----------ل او قريبا من فتنة الدجال يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او قال الموقن فيقول--- محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او قال المرتاب فيقول لا ادري سمعت-	241	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms3565	false	7066566644229450556	154	199	760	1010	1532	300	انكم تفتنون في --قبوركم كفتنة الدجال او قريبا من فتنة الدجال يءتي احدكم فيقال--- ما علمك بهذا الرجل فاما المءم--------------ن فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال--- نم صالحا فقد علمنا انك--- لمءمن- واما المنافق و------المرتاب فيقول لا ادري سمعت	3565	-7311628769986669144	231	395.0	190	282	81.9148941040039	37	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0247	true	-3643387563792421148	71	142	385	722	1540	300	حديث عهد بربه قا--ل الشافعي رحمه الله اخبرني من لا اتهم عن يزيد بن الهاد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سال السيل قال اخرجوا بنا الي هذا الذي جعله الله طهورا فنتطهر منه ونحمد الله عليه واخبرني من لا اتهم عن اسحاق بن عبدال-له ان عمر كان اذا سال السيل ذهب باصحابه اليه وقال ما كان ليجء من مجيءه احد الا تمسحنا به وكان----------- صلي الله عليه وسلم	247	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms0826	false	3071288487995406762	103	176	560	899	1544	300	حديث عهد بربه 1 قال الشافعي---------- اخبرني من لا اتهم عن يزيد بن الهاد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سال السيل قال اخرجوا بنا الي هذا الذي جعله الله طهورا فنتطهر منه ونحمد الله عليه واخبرنا من لا اتهم عن اسحاق بن عبد الله ان عمر كان اذا سال السيل ذهب باصحابه اليه وقال ما كان ليجء من مجيءه احد الا تمسحنا به --انتهي من هديه صلي الله عليه وسلم	826	-7311628769986669144	320	612.0	251	351	91.1680908203125	65	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0284	true	-6338643534488746300	69	277	341	1351	1452	300	من-- حديث ابي امامة عن- النبي---------------- صلي الله عليه وسلم اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس --قبره ثم ليقل يا فلان فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانه فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون ثم يقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما نقعد عند من لقن حجته فيكون الله حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال فينسبه الي حواء يا فلان بن حواء فهذا حديث لا يصح رفعه ولكن قال الاثرم قلت لابي عبدالله فهذا الذي يصنعونه اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان بن فلانة اذكر ما فارقت عليه الدنيا شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا -فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذلك وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه وكان ابن عياش يروي فيه قلت يريد حديث اسماعيل بن عياش هذا ا------------------لذي رواه الطبراني عن ابي امامة	284	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1135	false	-2201903883936724526	82	228	397	1130	1498	300	منها حديث ابي امامة عند الطبراني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات احد من اخوانكم وسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس القبر- ثم ليقل يا فلان فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان بن فلان ثم--- يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فيق--ول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ا--لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما الحديث وقد قواه الضياء في المختارة ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاثرم قلت لاحمد هذا ا--------لذي يصنعونه اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان بن فلانة ----------------------------------------------------قال ما رايت احدا يفعله ا---لا اهل الشام حين مات ابو المغ------------------------------------يرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخ-----هم كانوا يفعلونه وكان-------------------------------- اسماعيل بن عياش يرويه يشير الي الحديث الذي رواه الطبراني عن ابي امامة	1135	-7311628769986669144	630	1105.0	502	1050	60.0	114	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0284	true	-6338643534488746300	191	243	933	1183	1452	300	فهذا حديث لا يصح رفعه ولكن قال الاثرم قلت لابي عبدال-له فهذا الذي يصنعونه اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان بن فلانة اذكر ما فارقت عليه الدنيا شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذلك	284	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1136	false	-8022756549915497262	0	35	0	166	1525	300	فهذا حديث لا يصح رفعه -لكن قال الاثرم قلت لابي عبد الله فهذا الذي يصنعون- اذا دفن الميت الخ ف--------------------------------------------------------------------------------قال ما رايت احدا فعله ا---لا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذلك	1136	-7311628769986669144	156	286.0	123	251	62.15139389038086	28	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0306	true	-5267418891242330722	0	252	0	1302	1539	300	رمضان الا برءية م-حققة او بشهادة شاهد واحد كما صام بشهادة ابن عمر وصام مرة بشهادة اعرابي واعتمد علي خبرهما ولم يكلفهما لفظ الشهادة فان كان ذلك اخبارا فقد اكتفي في رمضان بخبر الواحد وان كان شهادة فلم يكلف الشاهد لفظ الشهادة فان لم تكن رءية ولا شهادة اكمل عدة شعبان ثلاثين يوما وكان اذا حال ليلة الثلاثين دون منظره غيم او سحاب اكمل عدة شعبان ثلاثين يوما ثم صامه ولم يكن يصوم يوم الاغمام ولا امر به بل امر بان تكمل عدة شعبان ثلاثين اذا غم وكان يفعل كذلك فهذا فعله وهذا امره ولا يناقض هذا قوله فان غم عليكم فاقدروا له فان القدر هو الحساب المقدر والمراد به الاكمال كما قال فاكملوا العدة والمراد بالاكمال اكمال عدة الشهر الذي غم كما قال في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري فاكملوا عدة شعبان وقال لا تصوموا حتي تروه ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة والذي امر باكمال عدته هو الشهر الذي يغم وهو عند صيامه وعند الفطر منه واصرح من هذا قوله الشهر تسعة وعشرون --------------------فلا تصوموا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة وهذا راجع الي اول الشهر بلفظه والي اخره بمعناه فلا يجوز الغاء ما دل عليه لفظه واعتبار ما دل عليه من جهة المعني وقال الشهر ثلاثون والشهر تسعة وعشرون فان غم عليكم فعدوا ثلاثين وقال لا تصوموا قبل رمضان صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حالت دونه غمامة فاكملوا ثلاثين وقال لا تقدموا لاشهر حتي تروا الهلال او تكلموا العدة ث-----------م صوموا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة وقالت عاشءة رضي الله عنها كان رسول الله	306	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1250	false	2335934905171542880	64	300	318	1539	1539	300	رمضان الا برءية متحققة او بشهادة شاهد واحد كما صام بشهادة ابن عمر وصام---- بشهادة اعرابي واعتمد علي خبرهما ولم يكلفهما لفظ الشهادة فان كان ذلك اخبارا فقد اكتفي في رمضان بخبر الواحد وان كان شهادة فلم يكلف الشاهد لفظ الشهادة فان لم تكن رءية ولا شهادة اكمل عدة شعبان ثلاثين ي----------------------------------------------------------------------------وما ثم صام- ولم يكن يصوم يوم الاغماء ولا امر به بل---- بان يكمل عدة شعبان ثلاثين اذا غم وكان يفعل كذلك فهذا فعله وهذا امره ولا يناقض هذا قوله فان غم عليكم فاقدروا له فان القدر هو الحساب المقدر والمراد به الاكمال كما قال فاكملوا العدة والمراد بالاكمال ------عدة الشهر الذي غم كما قال في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري فاكملوا عدة شعبان وقال لا تصوموا حتي تروه ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة فالذي امر باكمال عدته هو الشهر الذي يغيم--- عند صيامه وعند الفطر منه واصرح من هذا قوله الشهر تسع- وعشرون فلا تصوموا حتي تروه ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة وهذا راجع الي اول الشهر بلفظه والي اخره بمعناه فلا يجوز الغاء ما دل عليه لفظه واعتبار ما دل عليه من جهة المعني وقال الشهر ثلاثون والشهر تسع- وعشرون فان غم عليكم فعدوا ثلاثين وقال لا تصوموا قبل رمضان صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال- دونه غياية فاكملوا ثلاثين وقال لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثم صوموا ولا تصوموا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة -قالت عاءشة --------------كان رسول الله-	1250	-7311628769986669144	1170	2245.0	942	1334	87.70614624023438	212	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0306	true	-5267418891242330722	252	300	1302	1539	1539	300	صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصو-------------م لرءيته فان غم عليه عد شع--بان ثلاثين يوما ثم صام صححه الدراقطني وابن حبان وقال ص-موا لرءيته وافطر--------------------------------------------------وا حتي تروه فان اغمي عليكم فاقدروا له وقال لا تقدموا رمضان وفي لفظ لا تقدموا-	306	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1251	false	5664245977556429063	0	59	0	302	1563	300	صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءيته ويفطر لرءيته فان غم عليه اكمل شعبان ثلاثين يوما ثم صام صححه الدارقطني وابن حبان وقال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاقدروا ثلاثين وقال لا تصوموا حتي تروه فان -غم- عليكم فاقدروا له وقال لا تقدموا رمضان وفي لفظ لا تقدموا	1251	-7311628769986669144	227	423.5	181	304	74.67105102539062	40	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0306	true	-5267418891242330722	53	133	275	683	1539	300	وكان اذا حال---------- ليلة الثلاثين دون منظره غيم او سحاب اكمل عدة شعبان ثلاثين يوما ثم صامه ولم يكن يصوم يوم الاغمام ولا امر به بل امر بان تكمل عدة شعبان ثلاثين اذا غم وكان يفعل كذلك فهذا فعله وهذا امره ولا يناقض هذا قوله فان غم عليكم فاقدروا له فان القدر هو الحساب المقد-ر والمراد به الاكمال كما قال فاكملوا العدة والمراد بالاكمال اكمال عدة الشهر الذي غم كما قال في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري فاكملوا عدة شعبان	306	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1266	false	-1685360234609459302	93	157	472	788	1510	300	وكان اذا حال دون منظره ليلة الثلاثين---------- غيم او سحاب اكمل عدة شعبان ثلاثين يوما-------- ولم يص-----م يوم الاغماء ولا امر به بل امر -ان يكمل عدة شعبان ثلاثين اذا غم وكان يفعل كذلك فهذا فعله و----امره ولا يناقض هذا قوله فان غم عليكم فاقدروا له فان القدر هو الحساب المقدور والمراد به----------------------------------------------- اكمال عدة الشهر الذي غم كما---- في------------------------ البخاري فاكملوا عدة شعبان	1266	-7311628769986669144	302	528.5	240	419	72.07637023925781	56	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0307	true	2718122602567407685	141	218	746	1129	1560	300	سماك عن عكرمة عن ابن عباس---------- تماري الناس في رءية هلال رمضان فقال بعضهم اليوم وقال بعضهم غدا فجاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه راه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال نعم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا فنادي في الناس صوموا ثم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما ثم صوموا ولا تصوموا قبله يوما وكل	307	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1245	false	-6773213033553883590	41	118	208	592	1510	300	سماك عن عكرمة عن ابن عباس ولفظه قال تماري الناس في رءية هلال رمضان فقال بعضهم اليوم وقال بعضهم غدا فجاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه راه فقال النبي صلي الله عليه وسلم -تشهد ال--ا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال نعم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا فنادي في الناس------ ثم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما ثم صوموا ولا تصوموا قبله يوما قال	1245	-7311628769986669144	371	715.0	296	393	94.40203857421875	71	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0307	true	2718122602567407685	0	255	0	1340	1560	300	بين يدي رمضان بيوم او يومين الا رجلا كان يصوم صياما فليصمه والدليل علي ان يوم الاغمام داخل في هذا النهي حديث ابن عباس يرفعه لا تصوموا قبل رمضان صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حالت دونه غمامة فاكملوا ثلاثين ذكره ابن حبان في صحيحه فهذا صريح في ان صوم يوم الاغمام من غير رءية ولا اكمال ثلاثين صوم قبل رمضان وقال لا تقدموا الشهر الا ان تروا الهلال او تكملوا العدة ولا تفطروا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة وقال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا العدة ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي النساءي من حديث يونس عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس يرفعه صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما ثم صوموا ولا تصوموا قبلة يوما فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا العدة عدة شعبان شعبان وقال سماك عن عكرمة عن ابن عباس---- تماري الناس في رءية هلال رمضان فقال بعضهم اليوم وقال بعضهم غدا فجاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه راه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال نعم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا فنادي في الناس صوموا ثم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما ثم صوموا ولا تصوموا قبله يوما وكل هذه الاحاديث صحيحة فبعضها في الصحيحين وبعضها في صحيح ابن حبان والحاكم وغيرهما-------- قد اعل بعضها بما لا يقدح في صحة الاستدلال بمجموعها وتفسير بعضها ببعض واعتبار بعضها ببعض وكلها يصدق بعضها بعضا والمراد منها متفق عليه	307	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1251	false	5664245977556429063	59	295	302	1540	1563	300	بين يدي رمضان بيوم او يومين الا رجلا كان يصوم صياما فليصمه والدليل علي ان يوم الاغماء داخل في---- النهي حديث ابن عباس ر-فعه لا تصوموا قبل رمضان صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حالت غياي-----ة فاكملوا ثلاثين ذكره ابن حبان في صحيحه وهذا صريح في ان صوم يوم الاغماء من غير رءية ولا اكمال ثلاثين صوم قبل رمضان وقال لا تقدموا الشهر الا ان تروا الهلال او تكملوا الع-------------------------------------------دة وقال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا العدة ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا قال الترمذي حديث ص----حيح وفي النساءي من حديث يونس عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس ر-فعه صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما ثم صوموا ولا تصوموا قبله يوما فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا------ عدة شعبان و------قال سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال تماري الناس في----- هلال رمضان فقال بعضهم اليوم وقال بعضهم غدا فجاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه راه فقال النبي صلي الله عليه وسلم -تشهد الا-- اله الا الله وان محمدا رسول الله قال نعم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا فنادي في النا-------------س صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما ثم صوموا ولا تصوموا قبله يوما وكل هذه الاحاديث صحيحة -بعضها في الصحيحين وبعضها في صحيح ابن حبان والحاكم وغيرهما وان كان قد اعل بعضها ف---لا يقدح في صحة الاستدلال بمجموعها وتفسير بعضها بب-------------------عض وكلها يصدق بعضها بعضا والمراد منها متفق عليه	1251	-7311628769986669144	1210	2338.0	977	1352	89.49703979492188	216	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0307	true	2718122602567407685	141	216	746	1120	1560	300	سماك عن عكرمة عن ابن عباس---------- تماري الناس في رءية هلال رمضان فقال بعضهم اليوم وقال بعضهم غدا فجاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه--- راه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال نعم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا فنادي في الناس صوموا ثم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما ثم صوموا ولا تصومو-----ا قبله	307	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1258	false	6201352202127436199	68	144	351	729	1516	300	سماك عن عكرمة عن ابن عباس ولفظه قال تماري الناس في رءية هلال رمضان فقال بعضهم اليوم وقال بعضهم غدا فجاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه قد راه فقال النبي صلي الله عليه وسلم -تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال نعم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا فنادي في الناس صو-------------موا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما ثم صوموا ولا تصوموا يوما قبله	1258	-7311628769986669144	360	690.0	288	392	91.83673095703125	67	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0307	true	2718122602567407685	141	206	746	1068	1560	300	سماك عن عكرمة عن ابن عباس---- تماري الناس في رءية هلال رمضان فقال بعضهم اليوم وقال بعضهم غدا فجاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه ر-------اه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال نعم فامر النبي صلي الله عليه وسلم--- بلالا فنادي في الناس ---صوموا ثم ------------------------------------------------------------------------------------------قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان	307	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1270	false	8200132182119537703	19	106	99	524	1509	300	سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال تماري الناس في رءية هلال رمضان فقال بعضهم اليوم وقال بعضهم غدا فجاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه راي الهلال فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال نعم قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم يا بلال اذن--- في الناس فليصوموا غدا رواه الخمسة وعن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وعن	1270	-7311628769986669144	307	544.5	244	429	71.56177520751953	55	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0308	true	8510373467192102299	43	114	229	563	1485	300	ثوبان عن ابيه عن مكحول ان عمر بن الخطاب كان يصوم اذا كانت السماء في تلك الليلة مغيمة ويق-----------------------ول ليس هذا بالتقدم ولكنه -التحري واما الرواية عن علي رضي الله عنه فقال الشافعي اخبرنا عبد العزيز ابن محمد الدرواري عن محمد بن عبد الله بن عمر بن عثمان عن امة فاطمة بنت حسين ان علي بن ابي طالب قا-ل لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر----- من رمضان	308	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1260	false	-8336242433943391413	26	77	133	381	1448	300	ثوبان عن ابيه عن مكحول ان عمر كان ----------يصوم اذا كانت السماء مست------------غيمة ليلة الثلاثين من شعبان ويقول ليس هذا بالتقدم ولكنه بالتحري واحتج لما نسبه الي علي بما رو---------------------------------------------------ي عن---------------------------------------- فاطمة بنت حسين ان عليا كان يصومه ويقول لان اصوم يوما من شعبان احب الي--- ان افطر يوما من رمضان	1260	-7311628769986669144	169	244.0	133	364	46.42856979370117	31	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0309	true	-4744039997618548219	8	129	38	609	1442	300	كان -------يقول لان اصوم يوما من شعبان احب ---------------------------------------------------------------------------------------------------الي من ان افطر يوما من رمضان وا-----ما----- الرواية عن عمرو بن العاص فقال احمد حدثنا زيد بن الحباب اخبرنا ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن عمرو بن العاص انه كان يصوم اليوم الذي يشك فيه من رمضان واما الرواية عن ابي هريرة فقال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا معاوية بن صالح عن ابي مريم مولي ابي هريرة قال سمعت ابا هريرة يقول لان اتعجل في صوم رمضان بيوم احب الي من ان اتاخر لاني اذا تعجلت لم يفتني واذا تاخرت فاتني واما الروية عن عاءشة رضي الله عنها فقال سعيد بن منصور حدثنا ابو عوانة عن يزيد بن خمير عن الرسول الذي ات----------------------------------------------------ي عا-ءشة في اليوم الذي يشك فيه	309	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1260	false	-8336242433943391413	62	164	312	794	1448	300	كان يصومه ويقول لان اصوم يوما من شعبان احب الي ان افطر يوما من رمضان واحتج لما نسبه الي معاوية بما روي عنه من قوله لان اصوم يوما من شعبان احب الي--- ان افطر يوما من رمضان واحتج لما نسبه ال-------ي عمرو بن العاص بما روي----------------------------------------------------------------------------- انه كان يصوم اليوم الذي يشك فيه من رمضان اذا كانت غيما واحتج لدعواه ع---------------------------------------------------------------لي ابي هريرة بقوله لا------------------ن اتعجل في رم----ضان بيوم احب الي من ان اتاخر لاني اذا تعجلت لم يفتني واذا تاخرت فاتني واحتج لما نسبه ال--------------------------------------------------------------------------------------ي عاءشة ام المءمنين انها كانت تصوم وكذا عن اسماء انها كانت تصوم اليوم الذي يشك فيه	1260	-7311628769986669144	250	342.0	192	740	33.783782958984375	46	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0312	true	-1822858607903793167	174	201	848	977	1470	300	احمد بن حنبل حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد العزيز بن حكيم الحضرمي قال سمعت ابن عمر يقول لو صمت السنة كلها لافطرت اليوم الذي يشك فيه	312	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1247	false	-5220758651297815776	200	225	989	1107	1492	300	احمد عن----------- وكيع عن سفيان عن عبد العزيز بن حكيم الحضرمي قال سمعت ابن عمر يقول لو صمت السنة كلها لافطرت اليوم الذي يشك فيه	1247	-7311628769986669144	117	223.0	92	129	90.69767761230469	24	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0312	true	-1822858607903793167	174	201	848	977	1470	300	احمد بن حنبل حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد العزيز بن حكيم الحضرمي قال سمعت ابن عمر يقول لو صمت السنة كلها لافطرت اليوم الذي يشك فيه	312	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1267	false	3435543941595541427	243	270	1239	1367	1512	300	احمد رحمه الله عن- وكيع عن سفيان عن عبد العزيز بن حكيم الحضرمي قال سمعت ابن عمر يقول لو صمت السنة كلها لافطرت اليوم الذي يشك فيه	1267	-7311628769986669144	118	221.0	93	129	91.47286987304688	24	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0399	true	-8983386176405577174	150	240	731	1150	1433	300	صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن فاحللن وفي لفظ لمسلم دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار ق-ال او-ما شعرت اني امرت كما الناس بامر فاذا هم يترددون ولو---- استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي اشتري-ه ثم احل كما -حلوا وقال مالك عن يحيي بن سعيد عن عمره قالت سمع-ت عاءشة تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	399	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms0877	false	-8843724721813667855	190	263	912	1257	1428	300	صلي الله عليه وسلم لاربع مضين من ذي الحجة او خمس ف--------------------------------------------------------دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو غضبان وقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار فقال او ما شعرت اني امرت ----الناس بامر فاذا هم يترددون ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهد----ي حتي اشتريته ثم احل كما احلوا -قال ------------ابو محمد--- رحمه الله فنعوذ بالله ---من شء اغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم	877	-7311628769986669144	279	414.5	214	428	65.1869125366211	47	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0447	true	-7253311178661072151	143	194	702	996	1539	300	ان الوقوف بمزدلفة والمبيت بها ركن كعرفة وهو مذهب اثنين من الصحابة ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهما واليه ذهب---------- ابراهيم النخعي والشعبي وعلقمة والحسن البصري وهو مذهب الاوزاعي وحماد -بن ابي سليمان وداود الظاهري وابي عبيد القاسم بن سلام واختاره المحمدان ابن جرير وابن خزيمة وهو احد الوجوه للشافعية	447	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms4521	false	-8910561948699619456	103	149	519	783	1575	300	ان الوقوف بمزدلفة والمبيت بها ركن كعرفة قال بهذا -----------------ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهما وقال به من التابعين ابراهيم النخعي والشعبي وعلقمة والحسن البصري و--------الاوزاعي وحماد ابن ابي سليمان وداود الظاهري وابو عبيد القاسم بن سلام و----------------ابن جرير وابن خزيمة وهو احد الوجوه للشافعية	4521	-7311628769986669144	237	421.0	194	305	77.70491790771484	38	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0511	true	-2540851911874124081	48	90	245	465	1474	300	الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد -------------------------------------------انت ال-----------حق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي	511	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2113	false	-371775177580741272	64	112	335	587	1560	300	الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق وقولك الحق ووعدك ال-----------حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد----------- حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي	2113	-7311628769986669144	198	384.0	160	274	72.26277160644531	35	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0513	true	5233977459544492329	0	35	0	167	1463	300	السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومل ومليكه ومالكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم	513	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2810	false	4267495748780497278	165	198	845	1001	1565	300	السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء---- وملي-------كه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم	2810	-7311628769986669144	156	303.0	123	167	93.41316986083984	32	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0535	true	-8623658473616414200	206	259	1056	1332	1546	300	بما في الصحيحين --------عن ابي هريرة عن النبي صلي ال-----------------له عليه وسلم قال خلق الله ادم---------- طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال له اذهب فسلم علي اولءك النفر من الملاءكة----- فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فقد اخبر النبي----- صلي الله	535	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms4388	false	-5233705978765619309	197	257	1069	1378	1616	300	كما في الصحيحين والمسند عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال--- اذهب فسلم علي اولءك --نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله -------1 الحديث وقد شرع الله	4388	-7311628769986669144	245	424.5	195	321	76.32398986816406	39	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0550	true	-764781523835838742	2	40	8	202	1509	300	عن عاءشة------------------- قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله --	550	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms4398	false	6057019839151594842	220	263	1171	1386	1572	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله 1	4398	-7311628769986669144	194	370.5	156	215	90.23255920410156	37	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0576	true	-7516523227726556867	106	141	523	698	1480	300	ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم	576	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms0532	false	-2701745045337152446	101	136	538	713	1571	300	ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم	532	-7311628769986669144	175	350.0	140	175	100.0	35	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0582	true	7833872891207590812	2	123	12	633	1540	300	قال الواقدي حدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر- بن قتادة ويزيد بن رومان وغيرهما قالوا اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ثلاث سنين من اول نبوته مستخفيا ثم اعلن في الرابعة فدعا الناس الي الاسلام عشر سنين يوافي الموسم كل عام يتبع الحاج في منازلهم وفي المواسم بعكاظ ومجنة وذي المجاز يدعوهم الي ان يمنعوه حتي يبلغ رسالات ربه ولهم الجنة فلا يجد احدا ينصره ولا يجيبه حتي انه ليسال عن القباءل ومنازلها قبيلة قبيلة ويقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا وتملكوا بها العرب وتذل- لكم بها العجم فاذا امنتم كنتم ملوكا في الجنة وابو لهب وراءه يقول لا تطيعوه فانه صابء كذاب فيردون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبح الرد	582	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms0417	false	7312135101220817402	208	281	1071	1438	1537	300	قال الترمذي حدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمرو بن قتادة و-زيد بن مروان وغيرهم- قالوا -قام رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثلاث سنين------------- مستخفيا ثم اعلن في الرابعة فدعا------------------ عشر سنين يوافي الموسم كل عام فيقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا وتملكوا بها العرب وتدين لكم بها العجم فاذا م--تم كنتم ملوكا في الجنة وابو لهب وراءه يقول لا تطيعوه فانه صابء كذاب فيردون عليه---------------------------- اقبح الرد	417	-7311628769986669144	349	610.5	276	623	56.01926040649414	64	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0592	true	-4385554687743991719	142	178	732	906	1527	300	ابو قيس صرمة الانصاري وكان ابن عباس يختلف اليه يتحفظ منه هذه الابيات ثوي في قريش بضع عشرة حجة يذكر لو يلقي حبيبا مواتيا ويعرض في اهل المواسم نفسه فلم ير من يءوي ولم ير داعيا	592	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms3403	false	-7244503223255611827	166	195	795	924	1464	300	ابو قيس صرمة بن ابي قيس--------------------------------------------- ثوي في قريش بضع عشرة حجة يذكر لو يلقي حبيبا مواتيا ويعرض في اهل المواسم نفسه فلم ير من يءوي ولم ير داعيا	3403	-7311628769986669144	119	219.0	92	174	68.39080810546875	26	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0594	true	6239460716599671464	44	139	240	741	1608	300	ثم بنوه باللبن وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يبني معهم وينقل اللبن والحجارة بنفسه ويقول اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره وكان يقول هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابر ربنا واطهر وجعلوا يرتجزون وهم ينقلون اللبن ويقول بعضهم في رجزه لءن قعدنا والرسول يعمل لذاك منا العمل المصلل وجعل قبلته الي بيت المقدس وجعل له ثلاث- ابواب بابا في مءخره وبابا يقال له باب الرحمة والباب الذي يدخل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل عمده الجذوع وسقفه بالجريد وقيل له الا تسقفه فقال لا عريش كعريش موسي	594	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms0983	false	-7046019855912012728	252	279	1272	1410	1512	300	ثم بنوه باللبن وجعل---------- صلي الله عليه وسلم يبني معهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل له ثلاثة ابواب و---------------------------------------------------------------------------------------------عمده الجذوع وسقفه بالجريد وقيل له الا تسقفه فقال لا عريش كعريش موسي	983	-7311628769986669144	136	235.5	109	502	27.091632843017578	25	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0595	true	7733233812229928085	167	239	888	1236	1549	300	الله عليه- قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام------------------------------- البقرة 144 وذلك بعد ستة عشر شهرا من مقدمه المدينة قبل وقعة بدر بشهرين قال محمد بن سعد اخبرنا هاشم بن القاسم قال انبانا ابو معشر عن محمد بن كعب القرظي قال ما خالف نبي نبيا قط في قبلة--- ولا في سنة الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استقبل بيت المقدس حين قدم المدينة	595	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms0987	false	6530872598932113985	182	255	936	1293	1530	300	قوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم سورة البقرة اية وسءل بعضهم عما ذكر في الهدي لما ذكر نسخ القبلة قال ا----------------بن سعد انبانا هاشم بن القاسم انب----انا ابو معشر عن محمد بن كعب القرظي قال ما خالف نبي----- قط في قبلة قط ولا اسلام- الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استقبل بيت المقدس حين قدم المدينة	987	-7311628769986669144	258	439.0	201	383	67.36292266845703	47	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0602	true	8438940717751055811	156	258	763	1260	1460	300	وقال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد في سبيل الله و----توكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالم----------ا مع اجر او غنيمة وقال غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها وقال فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي ايما عبد من عبادي خرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه ان ارجعته بما اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة وقال جاهدوا في سبيل الله فان الجهاد في سبيل الله باب من	602	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1995	false	4994605577854314541	233	300	1267	1592	1592	300	وسلم مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد في سبيل الله وقال تكفل الله للمجاهد في سبيله -ان -توفاه ان يدخله الجنة-او يرجعه سالما مع ما نال من اجر وغني--مة وقال غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جاهدوا في سبيل الله فان الجهاد في سبيل الله باب من-	1995	-7311628769986669144	300	563.0	238	511	58.70841598510742	56	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0602	true	8438940717751055811	107	162	546	793	1460	300	فقال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة ولولا ان اشق علي امتي ما قعدت خلف سرية ولو ددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل وقال مثل ال----------------مجاهد في سبيل الله	602	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1996	false	3934209276407265652	8	66	39	301	1512	300	وقال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة ولولا ان اشق علي امتي ما قعدت خلف سرية ولو-ددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل وقال صلي الله عليه وسلم رباط يوم في سبيل الله	1996	-7311628769986669144	237	447.5	183	263	90.11406707763672	52	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0602	true	8438940717751055811	65	212	330	1039	1460	300	لقد حرك الداعي الي الله والي دار السلام النفوس الابية والهمم العالية واسمع منادي الايمان من كانت له اذن واعية واسمع الله من كان حيا فهزه السماع الي منازل الابرار وحدا به في طريق سيره فما حطت به رحاله الا بدار القرار فقال------------------------------------ انتدب الله------- لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة ولولا ان اشق علي امتي ما قعدت خلف سرية ولو ددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل وقال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيام- ولا صلاة- حتي يرجع المجاهد في سبيل الله وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالم----------ا مع اجر او غنيمة وقال------------------- غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها وقال فيما يروي	602	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1999	false	7094798999310848126	138	300	777	1555	1555	300	لقد حرك الداعي الي الله والي دار السلام النفوس الابية والهمم العالية واسمع منادي الايمان من كانت له اذن واعية واسمع الله من كان حيا فهزه السماع الي منازل الابرار وحدا به في طريق سيره فما حطت به رح-له الا بدار القرار واما الاحاديث فقد قال صلي الله عليه وسلم انتدب الله عز وجل لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة ولولا ان اشق علي امتي ما قعدت خلف سرية ولو-ددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل وقال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيامه ولا صلاته حتي يرجع المجاهد في سبيل الله وتكفل الله للمجاهد في سبيله -ان -توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع ما نال من اجر او غنيمة وقال صلي الله عليه وسلم غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها وقال فيما يروي-	1999	-7311628769986669144	695	1314.0	550	783	88.76117706298828	136	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0602	true	8438940717751055811	212	300	1039	1460	1460	300	عن ربه تبارك وتعالي ايما عبد من عبادي خرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه ان ارجعته بما اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة وقال------------------- جاهدوا في سبيل الله فان الجهاد في سبيل الله باب من ابواب الجنة ينجي الله من به من الهم والغم وقال انا زعيم والزعيم الحميل لمن امن بي واسلم وهاجر ببيت في ربض الجنة وببيت في وسط الجنة وانا زعيم لمن امن بي واسلم وجاهد في سبيل الله ببيت في ربض الجنة وببيت-	602	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2000	false	9058780852070409334	0	74	0	358	1425	300	عن ربه تبارك وتعالي ايما عبد من عبادي خرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجع----------ه بما اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة وقال صلي الله عليه وسلم جاهدوا في سبيل الله فان الجهاد في سبيل الله باب من ابواب الجنة ينجي الله--- به من الهم والغم وقال انا زعيم والزعيم الحميل لمن امن بي واس----------------------------------------------------------------------لم وجاهد في سبيل الله ببيت في ربض الجنة وببيت	2000	-7311628769986669144	338	645.0	269	441	76.64398956298828	66	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0603	true	-7299934675971978430	0	211	0	987	1419	300	في وسط الجنة وببيت في اعلي غرف الجنة من فعل ذلك -لم يدع للخير مطلبا ولا من الشر مهربا يموت حيث شاء----- ان يموت وقال------------------- من قاتل في سبيل الله من رجل مسلم فواق ناقة وجبت له الجنة وقال------------------- ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انها- الجنة وقال------------------- لابي سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة ف-عجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله ففعل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واخري يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله وقال -------------------من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل-- هلم فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر بابي------------- انت وامي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك	603	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2000	false	9058780852070409334	74	300	358	1425	1425	300	في وسط الجنة وببيت في اعلي غرف الجنة من فعل ذلك فلم يدع للخير مطلبا ولا من الشر مهربا يموت حيث شاء الله ان يموت وقال صلي الله عليه وسلم من قاتل في سبيل الله من رجل مسلم فواق ناقة وجبت له الجنة وقال صلي الله عليه وسلم ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبي----له ما بين ال-درجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة وقال صلي الله عليه وسلم لابي سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة فتعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله ففعل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واخري يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله وقال صلي الله عليه وسلم من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب يا فلان هلم فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر بابي يا رسول الله انت وامي------------- ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك-	2000	-7311628769986669144	965	1812.0	760	1086	88.85819244384766	194	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0603	true	-7299934675971978430	211	298	987	1409	1419	300	الابواب كلها قال نعم وارجو ان تكون منهم وقال من ا-------------------نفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبعماءة ومن انفق علي نفسه واهله وعاد مريضا او اماط الاذي عن طريق فالحسنة بعشر امثالها والصوم جنة ما لم يخرقها ومن ابتلاه الله في جسده فهو له حطة وذكر ابن ماجه عنه ------------------------من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم سبعماءة الف درهم ثم تلا هذه الاية والله يضاعف لمن يشاء	603	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2001	false	-6967342498975462453	0	96	0	465	1423	300	الابواب كلها قال نعم وارجو ان تكون منهم وقال صلي الله عليه وسلم من انفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبعماءة ومن انفق علي نفسه واهله وعاد مريضا او اماط الاذي عن طريق فالحسنة بعشر امثالها والصوم جنة ما لم يخرقها ومن ابتلاه الله في جسده فهو له حطة وذكر ابن ماجة عن النبي صلي الله عليه وسلم من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم سبعماءة الف درهم ثم تلا هذه الاية والله يضاعف لمن يشاء	2001	-7311628769986669144	415	812.5	330	465	89.247314453125	82	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0604	true	2122850575886249489	202	297	955	1404	1419	300	في سبيل الله الا حرم ا---------------------------------لله عليه النار وقال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وقال رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات -جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن--- الفتا--ن وقال كل--- ميت ي--------ختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتنة القبر وقال رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل وذكر ابن ماجه عنه من رابط ليلة في سبيل الله كانت له كالف ليلة صيامها وقيامها	604	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1996	false	3934209276407265652	45	147	210	686	1512	300	في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل وقال صلي الله عليه------ وسلم رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وقال رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات اجري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن من الفتانين وقال ما من ميت يموت الا ختم علي عمله الا من --مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة وامن- من فتنة القبر وقال رباط يوم خير من------------- الف يوم فيما سواه من المنازل وذكر الترمذي- عنه من رابط ليلة في سبيل الله كانت له كالف ليلة صيامها وقيامها	1996	-7311628769986669144	398	710.5	311	499	79.759521484375	76	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0604	true	2122850575886249489	1	186	5	877	1419	300	من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في غر-مه او مكاتبا في رقبته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظل-------------------ه وقال من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه-- الله علي النار وقال لا يجتمع شح وايمان في قلب رجل واحد ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في وجه عبد وفي لفظ في قلب عبد وفي لفظ في جوف امرء وفي لفظ في منخري مسلم وذكر الامام احمد ---رحمه الله ----تعالي من اغبرت قدماه في سبيل الله ساعة من نهار فهما حرام علي النار وذكر عنه ايضا انه--------------- قال لا يجمع الله في جوف رجل غبارا في سبيل الله ودخان جهنم ومن اغبرت قدماه في سبيل الله حرم الله ساءر جسده علي النار ومن صام يوما في سبيل الله باعد الله عنه النار مسيرة الف سنة للراكب المستعجل ومن جرح جراحة في سبيل الله ختم له بخاتم الشهداء له نور يوم القيامة لونها لون الزعفران وريحها ريح المسك يعرفه بها الاولون والاخرون ويقولون فلان عليه طابع الشهداء ومن قاتل في سبيل الله فواق ناقة- وجبت له الجنة وذكر ابن ماجه عنه م-------------------------ن راح روحة في سبيل الله كان له بمثل ما	604	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2001	false	-6967342498975462453	101	300	489	1423	1423	300	من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في غرامه او مكاتبا في رقبته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وقال صلي الله عليه وسلم من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله علي النار وقال لا يجتمع شح وايمان في قلب رجل واحد ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في وجه عبد وفي لفظ في قلب عبد وفي لفظ في جوف امرء وفي لفظ في منخري مسلم وذكر------- احمد عنه صلي الله عليه وسلم من اغبرت قدماه في سبيل الله ساعة من نهار فهما حرام علي النار وذكر عنه ايضا صلي الله عليه وسلم قال لا يجمع الله في جوف رجل غبارا في سبيل الله ودخان جهنم ومن اغبرت قدماه في سبيل الله حرم الله ساءر جسده علي النار ومن صام يوما في سبيل الله باعد الله عنه النار مسيرة الف سنة للراكب المستعجل ومن جرح جراحة في سبيل الله ختم له بخاتم الشهداء له نور يوم القيامة لونها لون الزعفران وريحها ريح المسك يعرفه بها الاولون والاخرون ويقولون فلان عليه طابع الشهداء ومن قاتل في سبيل الله فواق ناقةن وجبت له الجنة وذكر ابن ماجة عن النبي صلي الله عليه وسلم م ن راح روحة في سبيل الله كان له بمثل ما-	2001	-7311628769986669144	846	1605.5	664	942	89.80891418457031	173	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0604	true	2122850575886249489	186	300	877	1419	1419	300	اصابه من الغبار مسكا يوم القيامة وذكر احمد ---رحمه الله عنه------ ما خالط قلب امرء رهج في سبيل الله الا حرم الله عليه النار وقال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وقال رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات -جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن--- الفتان وقال كل--- ميت ي--------ختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتنة القبر وقال------------------- رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل وذكر ابن ماجه عنه------------------ من رابط ليلة في سبيل الله كانت له كالف ليلة صيامها وقيامها وقال مقام احدكم-	604	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2002	false	-2720516362782221316	0	125	0	594	1413	300	اصابه--- الغبار مسكا يوم القيامة وذكر احمد عنه صلي الله عليه وسلم ما خالط قلب امرء رهج في سبيل الله الا حرم الله عليه النار وقال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وقال رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات اجري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن من الفتان وقال ما من ميت يموت الا ختم علي عمله الا من --مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة وامن- من فتنة القبر وقال صلي الله عليه وسلم رباط يوم في سبي----له خير من الف يوم فيما سواه من المنازل وذكر الترمذي عنه صلي الله عليه وسلم من رابط ليلة في سبيل الله كانت له كالف ليلة صيامها وقيامها وقال مقام احدكم	2002	-7311628769986669144	508	914.0	400	604	84.10595703125	98	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0605	true	-7674603413174501771	81	113	382	536	1479	300	في سبيل الله--------------------------------- وذكر احمد عنه من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله متطوعا لا ياخذه سلطان لم ير النار بعينيه الا تحلة القسم فان الله------ يقول وان منكم الا واردها	605	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1996	false	3934209276407265652	138	177	640	831	1512	300	في سبيل الله كانت له كالف ليلة صيامها وقيامها وذكر احمد عنه من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله -تطوعا لا ياخذه سلطان لم ير النار بعين-ه الا تحلة القسم فان الله تعالي يقول وان منكم الا واردها	1996	-7311628769986669144	152	265.5	120	193	78.75647735595703	28	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0605	true	-7674603413174501771	0	161	0	756	1479	300	في سبيل الله خير من عبادة احدكم في اهله ستين سنة اما تحبون ان يغفر الله لكم وتدخلون الجنة جاهدوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة وذكر احمد عنه -------------------من رابط في شء من سواحل المسلمين ثلاثة ايام اجزات عنه رباط سنة وذكر----- عنه ايضا --------------حرس ليلة في سبيل الله افضل --من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها وقال حرمت النار علي عين دمعت او بكت من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله وذكر احمد عنه------------------- من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله متطوعا لا ياخذه سلطان لم ير النار بعينيه الا تحلة القسم فان الله يقول وان منكم الا واردها وقال ل----------------------------------رجل حرس المسلمين ليلة في سفرهم من اولها الي الصباح علي ظهر فرسه لم ينزل الا لصلاة او قضاء حاجة قد اوجبت فلا عليك الا تعمل بعدها وقال من بلغ بسهم في سبيل الله فله درجة في الجنة وقال من رمي بسهم في سبيل الله فهو عدل	605	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2002	false	-2720516362782221316	125	300	594	1413	1413	300	في سبيل الله خير من عبادة احدكم في اهله ستين سنة اما تحبون ان يغفر الله لكم وتدخلون الجنة جاهدوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة وذكر احمد عنه صلي الله عليه وسلم من رابط في------ سواحل المسلمين ثلاثة ايام اجزات عنه رباط سنة وذكر احمد عنه صلي الله عليه وسلم حرس ليلة في سبيل الله خير له من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها وقال حرمت النار علي عين دمعت او بكت من خشية الله وحرمت علي ------عين سهرت في سبيل الله وذكر احمد عنه صلي الله عليه وسلم من حرس من وراء المسلمين------------- متطوعا لا ياخذه سلطان لم ير النار بعين-ه الا تحلة القسم فان الله يقول وان منكم الا واردها سورة مريم اية وقال صلي الله عليه وسلم ل رجل حرس المسلمين ليلة في سفرهم من اولها الي الصباح علي ظهر فرسه لم ينزل الا لصلاة او قضاء حاجة--- اوجبت فلا عليك الا تعمل بعدها وقال من بلغ بسهم في سبيل الله فله درجة في الجنة وقال من رمي بسهم في سبيل الله فهو عدل-	2002	-7311628769986669144	708	1309.5	558	849	83.39222717285156	143	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0605	true	-7674603413174501771	161	299	756	1477	1479	300	محرر ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة وعند النساءي تفسير الدرجة بماءة ع----------------------------------ام وقال ان الله يدخل بالسهم الواحد الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والممد به والرامي به وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا وكل شء يلهو به الرجل فباطل الا رميه بقوسه او تاديبه فرسه و--ملاعبته امراته ومن علمه الله الرمي فتركه رغبة عنه فنعمة كفرها رواه احمد واهل السنن وعند ابن ماجه من تعلم الرمي ثم تركه فقد عصاني وذكر احمد عنه ان رجلا قال له اوصني فقال اوصيك بتقوي الله فانه راس كل شء وعليك بالجهاد فانه رهبانية الاسلام وعليك بذكر الله وتلاوة القران فانه روحك ف--ي السماء وذكر لك في الارض وقال------------------- ذروة سنام الاسلام الجهاد وقال------------------- ثلاثة حق علي الله عونهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الاداء والناكح الذي يريد العفاف وقال	605	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2003	false	7942981628199565497	0	151	0	793	1522	300	محرر ومن شاب شيبة في الاسلام-- كانت له نورا يوم القيامة وعند الترمذي تفسير الدرجة بماءة عام وعند النساءي تفسيرها بخمسماءة عام وقال ان الله يدخل بالسهم الواحد الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والممد به والرامي به وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا وكل شء يلهو به الرجل فباطل الا رميه بقوسه او تاديبه فرسه او ملاعبته امراته ومن علمه الله الرمي فتركه رغبة عنه فنعمة كفرها رواه احمد واهل السنن وعند ابن ماجة من تعلم الرمي فت--ركه فقد عصاني وذكر احمد عنه ان رجلا قال له اوصني فقال اوصيك بتقوي الله فانه راس كل شء وعليك بالجهاد فانه رهبانية الاسلام وعليك بذكر الله وتلاوة القران فانه نور لك في السماء وذكر لك في الارض وقال صلي الله عليه وسلم ذروة سنام الاسلام الجهاد وقال صلي الله عليه وسلم ثلاثة حق علي الله عونهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الاداء والناكح الذي يريد العفاف وقال	2003	-7311628769986669144	698	1343.0	563	797	87.57842254638672	126	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0606	true	4229423477617140311	0	130	0	644	1468	300	مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه----- مات علي شعبة من نفاق وذكر ابو داود عنه -------------------من لم يغز او يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة وقال------------------- اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلم يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم وذكر ابن ماجه عنه -------------------من لقي الله عز وجل وليس له اثر في سبيل الله لقي الله وفيه ثلمة وقال تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلك-----ة البقرة 195 وفسر ابو ايوب الانصاري الالقاء باليد الي التهلكة بترك الجهاد وصح عنه صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف وصح عنه------------------- من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وصح عنه ان النار اول ما تسعر	606	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2003	false	7942981628199565497	156	300	815	1522	1522	300	مات ولم يغز ولم يحدث--- نفسه بغزو مات علي شعبة من نفاق وذكر ابو داود عنه صلي الله عليه وسلم من لم يغز او يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله----- اصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة وقال صلي الله عليه وسلم اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلم يرفعه----- حتي يراجعوا دينهم وذكر ابن ماجة عنه صلي الله عليه وسلم من لقي الله عز وجل وليس له اثر في سبيل الله لقي الله وفيه ثلمة وقال تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة سورة البقرة اية وفسر ابو ايوب--------- الالقاء باليد الي التهلكة بترك الجهاد وصح عنه صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنه تحت ظلال السيوف وصح عنه صلي الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وصح عنه ان النار اول ما تسعر-	2003	-7311628769986669144	616	1129.0	491	730	84.38356018066406	117	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0606	true	4229423477617140311	130	190	644	942	1468	300	بالعالم والمنفق والمقتول في الجهاد اذا فعلوا ذلك ليقال وصح عنه------------------- ان من جاهد يبتغي عرض الدنيا فلا اجر له وصح عنه------------------- انه قال لعبد الله بن عمرو ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا وان قاتلت مراءيا مكاثرا بعثك الله مراءيا مكاثرا يا عبد الله بن عمرو علي اي وجه قاتلت او قتلت بعثك الله علي تلك الحال	606	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2004	false	2552962847294813559	0	68	0	336	1563	300	بالعالم والمنفق والمقتول في الجهاد اذا فعلوا ذلك ليقال وصح عنه صلي الله عليه وسلم ان من جاهد يبتغي عرض الدنيا فلا اجر له وصح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لعبد الله بن عمرو ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا وان قاتلت مراءيا مكاثرا بعثك الله مراءيا مكاثرا يا عبد الله بن عمرو علي اي وجه قاتلت او قتلت بعثك الله علي تلك الحال	2004	-7311628769986669144	298	568.0	238	336	88.69047546386719	58	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0607	true	7260945522387320448	192	247	944	1206	1475	300	كلم الله احدا الا من وراء حجاب وكلم اباك كفاحا فقال يا عبدي---- تمن علي اعطك قال يا رب تحييني فاقتل فيك ثانية قال انه سبق مني انهم اليها لا يرجعون قال يا رب فابلغ من وراءي فانزل الله تعالي هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون	607	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms0737	false	7564562639246513664	0	53	0	250	1458	300	كلم الله احدا الا من وراء حجاب وكلم اباك كفاحا -قال يا عبد الله تمن علي اعطك قال يا رب تحييني فاقتل فيك ثانية قال انه سبق مني انهم اليها لا يرجعون قال------ فابلغ من وراءي فانزل الله عز وجل--------- ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون	737	-7311628769986669144	239	443.0	188	266	89.84962463378906	48	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0613	true	570783732864886823	12	78	61	395	1469	300	وامر بالقدور التي طبخت من النهبي فاكفءت وذكر---------------------- ابو داود----------------------------- عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصاب الناس حاج-ة شديدة وجهد واصابوا غنما فانتهبوها وان قدورنا لتغلي---- اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي علي قوسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة ---------او ان الميتة	613	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1915	false	-8459500317100347032	135	198	677	1000	1524	300	فامر بالقدور --------------------فاكفءت 1 الحديث ويستدلون بما رواه ابو داود من طريق عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال ----------------------------------------------اصاب الناس مجاعة شديدة ف-----اصابوا غنما فانتهبوها فان قدورنا لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم----- علي فرسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة انتهي فيقال ان العصمة	1915	-7311628769986669144	242	385.5	192	399	60.65163040161133	39	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0613	true	570783732864886823	170	230	843	1133	1469	300	ابو هريرة----------------- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسل--------م فذكر الغلول وعظمه وعظم امره ف--قال لا الفين احدكم---- يوم القيامة -علي رقبته شاة لها ثغاء علي رق----------------------------------------------------------------------------------------------بته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك علي رق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك	613	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2450	false	6939269863399603774	102	272	509	1313	1447	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول وعظمه وعظم امره ثم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة --------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد -بلغتك	2450	-7311628769986669144	211	81.0	166	867	24.336793899536133	34	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0613	true	570783732864886823	186	246	924	1210	1469	300	لا الفين احدكم---- يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء علي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك علي رق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك	613	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms3880	false	6427253774313806138	34	102	161	488	1514	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعار فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد -بلغتك	3880	-7311628769986669144	114	21.5	91	499	22.845691680908203	21	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0634	true	934950262819057656	54	188	293	971	1526	300	صلي الله عليه وسل------------------------------م الصفراء والبيضاء والحلقة وهي السلاح واشترط في عقد الصلح الا يكتموا ولا يغيبوا شيءا فان فعلو--------------ا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكا------------- فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان احتمله معه الي خيبر حين اجليت النضير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعم حيي بن اخطب واسمه سعية ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير فقال اذهبته النفقات والحروب فقال----------------------------- العهد قريب والمال اكثر من ذلك وقد كان حيي قتل مع بني قريظة لما دخل معهم فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم عمه الي الزبير ليستقره فمسه بعذاب فقال -قد رايت حييا يطوف في خربة هاهنا فذهبوا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة فقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم ابني ابي الحقيق واحدهما زوج صفية بنت حي بن اخطب وسي نساءهم وذراريهم وقسم اموالهم بالنكث	634	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1893	false	-1331920451309279766	101	197	534	1037	1598	300	صلي الله عليه وسلم لما صالح اهل خيبر اشترط عليهم الصفراء والبيضاء والحلقة ا-ي السلاح وان -----------------لا يكتموا ولا يغيبوا شيءا فان كتموا او غيبوا شيءا فلا ذمة لهم-------- فغيبوا مسكا لحيي بن اخطب فيه مال وحلي فسالهم عنه فقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهبته النفقات والحروب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العهد قريب والمال اكثر من ذلك------------------------------------------ فدفع من كان عنده ذلك -----------------الي الزبير -يستقره فمسه بعذاب فقال لقد رايت حييا يطوف في خربة هناك- فذهبوا به---- فوجدوا المسك في الخربة فقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم -بني ابي الحقيق وسب-------------------------------ي نساءهم وذراريهم وقسم اموالهم بالنكث	1893	-7311628769986669144	370	562.5	299	765	48.36601257324219	58	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0645	true	7526321269330367685	194	264	1017	1366	1547	300	ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون----- المءمنون 97 93 وقال------------------------ تعالي في سورة حم فصلت ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم----- فصلت	645	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms3595	false	1070005196890456954	47	119	258	625	1597	300	ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون سورة المءمنون اية 9697 الثالثة في حم السجدة قوله تعالي ----------------ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم سورة فصلت	3595	-7311628769986669144	323	604.0	259	383	84.3342056274414	61	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0751	true	-3993087224545669446	152	280	765	1410	1512	300	صلي الله عليه وسل------------------------------م الصفراء والبيضاء واشترط عليهم ------ان لا يكتموا ولا يغيبوا شيءا فان فعلو--------------ا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكا------------- فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان احتمله معه الي خيبر حين اجليت النضير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعم حيي بن اخطب ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير قال اذهبته النفقات والحروب فقال----------------------------- العهد قريب والمال اكثر من ذلك فدفعه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الزبير------- فمسه بعذاب وقد كان قبل ذلك دخل خربة فقال قد رايت حييا يطوف في خربة هاهنا فذهبوا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة فقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم ابني ابي الحقيق واحدهما زوج صفية بنت حيي بن اخطب وسبي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءهم وذراريهم وقسم اموالهم بالنكث	751	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1893	false	-1331920451309279766	101	197	534	1037	1598	300	صلي الله عليه وسلم لما صالح اهل خيبر اشترط عليهم الصفراء والبيضاء والحلقة اي السلاح وان لا يكتموا ولا يغيبوا شيءا فان كتموا او غيبوا شيءا فلا ذمة لهم-------- فغيبوا مسكا لحيي بن اخطب فيه مال وحلي فسالهم عنه فقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهبته النفقات والحروب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العهد قريب والمال اكثر من ذلك فدفع من كان عنده ذلك --------------الي الزبير يستقره فمسه بعذاب فقال ل------------------------قد رايت حييا يطوف في خربة هناك- فذهبوا به---- فوجدوا المسك في الخربة فقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم -بني ابي الحقيق--------------------------------- وسبي----------------------------- نساءهم وذراريهم وقسم اموالهم بالنكث	1893	-7311628769986669144	347	522.5	281	744	46.63978576660156	56	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0871	true	-8265658967689164882	0	187	0	970	1543	300	صلي الله عليه وسلم ان يدع لهم الطاغية وهي اللات لا يهدمها ثلاث سنين فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم فما برحوا يسالونه سنة سنة ويابي عليهم حتي سالوه شهرا واحدا بعد قدومهم فابي عليهم ان يدعها شيءا مسمي وانما يريدون بذلك فيما يظهرون ان يسلموا بتركها من سفهاءهم ونساءهم وذراريهم ويكرهون ان يروعوا قومهم بهدمها حتي يدخلهم الاسلام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يبعث ابا سفيان -بن حرب والمغيرة بن شعبة يهدمانها وقد كانوا يسالونه مع ترك الطاغية ان يعفيهم من الصلاة وان لا يكسروا اوثانهم بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما كسر اوثانكم بايديكم فسنعفيكم منه واما الصلاة فلا خير في دين لا صلاة فيه فلما اسلموا وكتب لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا امر عليهم عثمان بن ابي العاص وكان من احدثهم سنا وذلك انه كان من عليهم عثمان بن ابي العاص وكان من احدثهم سنا وذلك انه كان من احرصهم علي التفقه في الاسلام وتعلم القران فلما فرغوا من امرهم وتوجهوا الي بلادهم راجعين بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم معهم ابا سفيان -بن حرب والمغيرة بن شعبة في هدم الطاغية	871	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1166	false	2010711391361939968	43	151	221	789	1635	300	صلي الله عليه وسلم ان يدع لهم الطاغية وهي اللات لا يهدمها ثلاث سنين فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم فما برحوا يسالونه سنة سنة ويابي عليهم حتي سالوا شهرا واحدا بعد قدومهم فابي عليهم ان يدعها شيءا مسمي وانما يريدون بذلك فيما يظهرون ان يسلموا بتركها من سفهاءهم ونساءهم وذراريهم ويكرهون ان يروعوا قومهم بهدمها حتي يدخلهم الاسلام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يبعث ابا سفيان ابن حرب والمغيرة بن شعبة يهدمانها الي ان قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغوا من امرهم وتوجهوا الي بلادهم راجعين بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم معهم ابا سفيان ابن حرب والمغيرة بن شعبة في هدم الطاغية	1166	-7311628769986669144	555	1089.0	449	972	57.0987663269043	101	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0875	true	901060300662605975	223	300	1149	1588	1588	300	ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الكفر والشرك وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وه-ذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد للتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري او اعظم شركا عندها وبها والله-	875	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms0177	false	-5934299538841950641	187	263	972	1411	1612	300	ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الكفر والشرك وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهكذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد للتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري وا--عظم شركا عندها وبها والله	177	-7311628769986669144	435	855.5	360	441	98.63945770263672	73	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0875	true	901060300662605975	224	300	1155	1588	1588	300	انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها--- شعاءر الكفر والشرك وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وه-ذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد للتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري او اعظم شركا عندها وبها والله-	875	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms0259	false	4140785797383721716	18	94	87	518	1699	300	انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها من شعاءر الكفر والشرك وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهكذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد للتعظيم وللتبرك -------والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري او اعظم شركا عندها وبها والله	259	-7311628769986669144	425	825.0	351	438	97.03196716308594	71	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0875	true	901060300662605975	223	300	1149	1588	1588	300	ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الكفر والشرك وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد للتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري او اعظم شركا عندها وبها والله-	875	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1166	false	2010711391361939968	158	234	821	1256	1635	300	ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الكفر والشرك وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد للتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري او اعظم شركا عنده-----ا والله	1166	-7311628769986669144	434	860.0	359	440	98.63636016845703	74	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0875	true	901060300662605975	223	300	1149	1588	1588	300	ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر -------الكفر والشرك وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد للتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري او اعظم شركا عندها وبها والله-	875	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2554	false	-1592217670542307549	94	169	473	896	1631	300	ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الشرك والكفر------- وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا-------- تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد ل---------لتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها والله	2554	-7311628769986669144	413	785.5	340	447	92.39373779296875	70	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0875	true	901060300662605975	221	300	1137	1588	1588	300	-------التوفيق فصل ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الكفر والشرك وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وه-ذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد للتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري او اعظم شركا عندها وبها والله-	875	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2641	false	4842756647161653305	3	82	12	463	1665	300	الفقه قال وفي---------ها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الكفر والشرك وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهكذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد للتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري او اعظم شركا عندها وبها والله	2641	-7311628769986669144	441	864.5	365	460	95.86956787109375	74	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0875	true	901060300662605975	223	300	1149	1588	1588	300	ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الكفر والشرك وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع- القدرة------ البتة وه-----ذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله و----الاحجار التي تقصد ل-لتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل -لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته- وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري او اعظم شركا عندها وبها والله-	875	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2766	false	1094655667687988817	135	212	699	1140	1649	300	ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الكفر والشرك ولا يج------------------وز الاقرار عليها بعد القدرة عليها البتة قال وهكذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله وكذا الاحجار التي تقصد بالتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل فلا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالتها وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها والله	2766	-7311628769986669144	411	766.0	338	459	89.54248046875	63	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0875	true	901060300662605975	223	300	1149	1588	1588	300	ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الكفر والشرك وهي ا---عظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع- القدرة البتة وهذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله------ والاحجار التي تقصد ل-لتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل -لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته- وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري او اعظم شركا عندها وبها والله-	875	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2908	false	-6590324389285745579	161	239	858	1309	1665	300	ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الكفر والشرك وهي من اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها بعد القدرة البتة وهذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله تعالي والاحجار التي تقصد بالتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل فلا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالتها وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري وا--عظم شركا عندها وبها والله	2908	-7311628769986669144	432	821.0	357	453	95.3642349243164	68	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0875	true	901060300662605975	247	300	1288	1588	1588	300	الاقرار عليها مع- القدرة البتة وه-ذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد ل-لتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل -لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته- وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري او اعظم شركا عندها وبها والله-	875	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms3260	false	156312775073774609	0	53	0	306	1658	300	الاقرار عليها بعد القدرة البتة وهكذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد بالتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل فلا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالتها وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم تركا عندها وبها والله	3260	-7311628769986669144	295	555.0	243	306	96.40522766113281	45	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0876	true	2392400290849644075	0	35	0	198	1642	300	المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق و--ترزق-------- وتميت وتحيي وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم	876	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms0177	false	-5934299538841950641	263	300	1411	1612	1612	300	المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق او ترزق او تحيي وتميت------ وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم-	177	-7311628769986669144	190	354.0	157	208	91.34615325927734	33	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0876	true	2392400290849644075	35	255	198	1415	1642	300	حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وغلب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم فصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل ا-لعلماء وغلب- السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ولكن لا تزال طاءفة من العصابة المحمدية بالحق قاءمين ولاهل الشرك والبدع مجاهدين الي ان يرث الله سبحانه الارض ومن عليها وهو خير الوارثين فصل ومنها جواز صرف الامام الاموال التي تصير الي هذه المشاهد والطواغيت في الجهاد ومصالح المسلمين فيجوز للامام بل يجب عليه ان ياخذ اموال هذه الطواغيت التي تساق اليها كلها ويصرفها علي الجند والمقاتلة ومصالح الاسلام- كما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم اموال اللات واعطاها لابي سفيان يتالفه بها وقضي منها دين عروة والاسود وكذلك يجب عليه ان يهدم هذه المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وله ان يقطعها للمقاتلة او يبيعها ويستعين باثمانها علي مصالح المسلمين وكذلك الحكم في اوقافها فان وقفها فالوقف عليها باطل وهو مال ضاءع فيصرف في مصالح المسلمين فان الوقف لا يصح الا في قرية وطاعة لله ورسوله فلا يصح الوقف علي مشهد ولا قبر يسرج عليه ويعظم وينذر له ويحج اليه ويعبد من دون الله ويتخذ وثنا من دونه وهذا مما لا يخالف فيه احد من اءمة الاسلام ومن اتبع سبيلهم	876	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms0178	false	8546596925319338678	0	215	0	1194	1614	300	حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وغلب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقلت العلماء وغلبت السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ولكن لا تزال طاءفة من العصابة المحمدية بالحق قاءمين ولاهل الشرك والبدع مجاهدين الي ان يرث الل-------ه الارض ومن عليها وهو خير الوارثين---- ومنها جواز صرف الامام الاموال التي تصير الي هذه المشاهد والطواغيت في الجهاد ومصالح المسلمين فيجوز للامام بل يجب عليه ان ياخذ اموال هذه الطواغيت التي تساق اليه-----ا ويصرفها علي الجند والمقاتلة ومصالح المسلمين كما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم اموال اللات واعطاها لابي سفيان يتالفه بها وقضي منها دين عروة والاسود وكذ-ا يجب عليه ----هدم هذه المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وله ان يقطعها للمقاتلة او يبيعها ويستعين باثمانها علي مصالح المسلمين وكذا- الحكم في اوقافها فان وقفها والوقف عليها باطل وهو مال ضاءع فيصرف في مصالح المسلمين فان الوقف لا يصح الا في قربة وطاعة لله ورسوله فلا يصح الوقف علي مشهد ولا قبر يسرج عليه ويعظم وينذر له ويحج اليه ويعبد من دون الله ويتخذ الها من دونه وهذ----ا لا يخالف فيه احد من اءمة الاسلام ومن اتبع سبيلهم	178	-7311628769986669144	1178	2289.5	964	1220	96.55738067626953	202	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0876	true	2392400290849644075	0	115	0	663	1642	300	المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق وتميت وتحيي------ وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وغلب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم فصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب- السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ولكن لا تزال طاءفة من العصابة المحمدية بالحق قاءمين ولاهل الشرك والبدع مجاهدين الي ان يرث الله سبحانه الارض ومن عليها وهو خير الوارثين	876	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms0259	false	4140785797383721716	94	205	518	1152	1699	300	المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق------ وتحيي وتميت وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قب--------------لهم حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وغلب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة -نشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلبت السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ولكن لا تزال طاءفة من الام--ة المحمدية------ قاءمين ولاهل الشرك والبدع مجاهدين الي ان يرث الل-------ه الارض ومن عليها وهو خير الوارثين	259	-7311628769986669144	624	1202.0	514	670	93.13433074951172	103	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0876	true	2392400290849644075	0	66	0	380	1642	300	المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق وتميت وتحيي------ وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وغلب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم فصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا ف-ي ذلك الصغير	876	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1166	false	2010711391361939968	234	300	1256	1635	1635	300	المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق------ وتحيي وتميت وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وغلب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم فصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة -نشا علي ذلك الصغير-	1166	-7311628769986669144	371	714.0	307	387	95.86563110351562	62	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0876	true	2392400290849644075	66	115	380	663	1642	300	وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ولكن لا تزال طاءفة من العصابة المحمدية بالحق قاءمين ولاهل الشرك والبدع مجاهدين الي ان يرث الله سبحانه الارض ومن عليها وهو خير الوارثين	876	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1167	false	5184821231829681377	0	47	0	270	1652	300	وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ولكن لا تزال طاءفة من العصابة المحمدية------ قاءمين ولاهل الشرك والبدع مجاهدين الي ان يرث الل-------ه الارض ومن عليها وهو خير الوارثين	1167	-7311628769986669144	270	524.5	223	283	95.40635681152344	46	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0876	true	2392400290849644075	0	140	0	802	1642	300	المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق وتميت وتحيي وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وغل-------------------------------ب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم فصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ولكن لا تزال طاءفة من العصابة المحمدية بالحق قاءمين ولاهل الشرك والبدع مجاهدين الي ان يرث الله سبحانه الارض ومن عليها وهو خير الوارثين فصل ومنها جواز صرف الامام الاموال التي تصير الي هذه المشاهد والطواغيت في الجهاد ومصالح المسلمين فيجوز للامام بل يجب عليه ان ياخذ اموال هذه	876	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2554	false	-1592217670542307549	169	300	896	1631	1631	300	المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق------------ وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن م----ن قبلهم وسلكوا سبيل-------------------------------هم شبرا بشبر وذراعا بذراع وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة وغلب الشرك علي اكثر النفوس لغلبة الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس انتهي كلامه وقال ايضا في الكلام علي هذه القصة لما ذكر ان النبي صلي----------------------- الله عليه وسلم اخذ مال اللات وصرفه في المصالح--- ومنها جواز صرف الامام الاموال التي تصير الي هذه الطوا---------غيت في الجهاد ومصالح المسلمين ف---------------يجب عليه ان ياخذ اموال هذه-	2554	-7311628769986669144	597	1059.0	491	833	71.66867065429688	98	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0876	true	2392400290849644075	140	255	802	1415	1642	300	الطواغيت التي تساق اليها كلها ويصرفها علي الجند والمقاتلة ومصالح الاسلام- كما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم اموال اللات واعطاها لابي سفيان يتالفه بها وقضي منها دين عروة والاسود وكذلك يجب عليه ان يهدم هذه المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وله ان يقطعها للمقاتلة او يبيعها ويستعين باثمانها علي مصالح المسلمين وكذلك الحكم في اوقافها فان وقفها فالوقف عليها باطل وهو مال ضاءع فيصرف في مصالح المسلمين فان الوقف لا يصح الا في قرية وطاعة لله و-رسوله فلا يصح الوقف علي مشهد ولا قبر يسرج عليه ويعظم وينذر له ويحج اليه ويعبد من دون الله ويتخذ وثنا من دونه وهذا مما لا يخالف فيه احد من اءمة الاسلام ومن اتبع سبيلهم	876	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2555	false	1253826601240788292	0	70	0	360	1534	300	الطواغيت التي تصرف اليه-----ا ويصرفها علي الجند والمقاتلة ومصالح المسلمين كما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم اموال اللات وكذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم في------------ وقفها والوقف عليها باطل وهو مال ضاءع فيصرف في مصالح المسلمين فان الوقف لا يصح الا في قربة وطاعة لله ولرسوله فلا يصح ع------لي مشهد ولا قبر يسرج عليه ويعظم وينذر له---------- ويعبد من دون الل-------------------ه وهذا مما لا يخالف فيه احد من اءمة الدين-- ومن اتبع سبيلهم	2555	-7311628769986669144	343	610.5	273	615	55.77235794067383	60	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0876	true	2392400290849644075	0	255	0	1415	1642	300	المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق و--ترزق-------- وتميت وتحيي وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وغلب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم فصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ولكن لا تزال طاءفة من العصابة المحمدية بالحق قاءمين ولاهل الشرك والبدع مجاهدين الي ان يرث الله سبحانه الارض ومن عليها وهو خير الوارثين فصل ومنها جواز صرف الامام الاموال التي تصير الي هذه المشاهد والطواغيت في الجهاد ومصالح المسلمين فيجوز للامام بل يجب عليه ان ياخذ اموال هذه الطواغيت التي تساق اليها كلها ويصرفها علي الجند والمقاتلة ومصالح الاسلام كما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم اموال اللات واعطاها لابي سفيان يتالفه بها وقضي منها دين عروة والاسود وكذلك يجب عليه ان يهدم هذه المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وله ان يقطعها للمقاتلة او يبيعها ويستعين باثمانها علي مصالح المسلمين وكذلك الحكم في اوقافها فان وقفها فالوقف عليها باطل وهو مال ضاءع فيصرف في مصالح المسلمين فان الوقف لا يصح الا في قرية وطاعة لله ورسوله فلا يصح الوقف علي مشهد ولا قبر يسرج عليه ويعظم وينذر له ويحج اليه ويعبد من دون الله ويتخذ وثنا من دونه وهذا مما لا يخالف فيه احد من اءمة الاسلام ومن اتبع سبيلهم	876	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2641	false	4842756647161653305	82	262	463	1463	1665	300	المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق او ترزق او تحيي وتميت------ وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وغلب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ولكن لا تزال طاءفة من الام--ة المحمدية------ قاءمين ولاهل الشرك والبدع مجاهدين الي ان يرث الله سبحانه الارض ومن عليها وهو خير الوارثين---- ومنها جواز صرف الامام الاموال التي تصير الي هذه المشاهد والطواغيت في الجهاد ومصالح المسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم اموال اللات واعطاها ابا- سفيان يتالفه بها وقضي منها دين عروة والاسود وكذل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الحكم في اوقافها فان وقفها والوقف عليها باطل و---مال ضاءع ------------------------فان الوقف لا يصح الا في قربة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا مما لا يخالف فيه احد من اءمة الاسلام ومن اتبع سبيلهم	2641	-7311628769986669144	981	1865.5	804	1425	68.84210205078125	170	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0876	true	2392400290849644075	0	88	0	512	1642	300	المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق وتميت وتحيي------ وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وغلب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم فصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما	876	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2766	false	1094655667687988817	212	300	1140	1649	1649	300	المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق------ وتحيي وتميت وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم -اتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وغلب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة -نشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما-	2766	-7311628769986669144	502	976.0	416	518	96.91119384765625	83	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0876	true	2392400290849644075	88	184	512	1051	1642	300	كسبت ايدي الناس ولكن لا تزال طاءفة من العصابة المحمدية بالحق قاءمين ولاهل الشرك والبدع مجاهدين الي ان يرث الله سبحانه الارض ومن عليها وهو خير الوارثين فصل ومنها جواز صرف الامام الاموال التي تصير الي هذه المشاهد والطواغيت في الجهاد ومصالح المسلمين فيجوز للامام بل يجب عليه ان ياخذ اموال هذه الطواغيت التي تساق اليها كلها ويصرفها علي الجند والمقاتلة ومصالح الاسلام كما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم اموال اللات واعطاها لابي سفيان يتالفه بها وقضي منها دين عروة والاسود وكذلك يجب عليه ان يهدم هذه المشاهد التي بنيت علي القبور التي- اتخذت اوثانا	876	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2767	false	-4077175248329894100	0	38	0	212	1556	300	كسبت ايدي الناس ولكن لا تزال طاءفة من العصابة المحمدية بالحق قاءمين ولاهل الشرك والبدع مجاهدين الي ان يرث الل-------ه الارض ومن عليها وهو خير الوارثين انتهي فانظر قوله----------------------------------------------------- في المش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد التي بنيت علي القبور كونها اتخذت اوثانا	2767	-7311628769986669144	189	335.0	153	540	35.0	32	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0876	true	2392400290849644075	45	78	257	456	1642	300	الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم فصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء	876	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2774	false	-2935849981259312742	118	151	609	808	1588	300	الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء	2774	-7311628769986669144	198	395.0	165	199	99.49748992919922	32	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0876	true	2392400290849644075	0	61	0	357	1642	300	المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق وتميت وتحيي وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وغلب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم فصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة	876	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2908	false	-6590324389285745579	239	300	1309	1665	1665	300	المستعان فلم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق وتميت وتحيي وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وغلب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم فصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة-	2908	-7311628769986669144	355	704.0	295	357	99.43977355957031	60	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0876	true	2392400290849644075	61	115	357	663	1642	300	سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب- السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ولكن لا تزال طاءفة من العصابة المحمدية بالحق قاءمين ولاهل الشرك والبدع مجاهدين الي ان يرث الله سبحانه الارض ومن عليها وهو خير الوارثين	876	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2909	false	-2332614519780617150	0	53	0	300	1529	300	سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلبت السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ولكن لا تزال طاءفة من العصابة المحمدية بالحق قاءمين ولاهل الشرك والبدع مجاهدين الي ان يرث الل-------ه الارض ومن عليها وهو خير الوارثين	2909	-7311628769986669144	299	585.0	246	307	97.39413452148438	51	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0876	true	2392400290849644075	0	115	0	663	1642	300	المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق وتميت وتحيي------ وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وغلب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم فصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا ف-ي ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ولكن لا تزال طاءفة من العصابة المحمدية بالحق قاءمين ولاهل الشرك والبدع مجاهدين الي ان يرث الله سبحانه الارض ومن عليها وهو خير الوارثين	876	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms3260	false	156312775073774609	53	167	306	962	1658	300	المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق------ وتحيي وتميت وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وغلب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم فصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة -نشا علي ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ولكن لا تزال طاءفة من العصابة المحمدية بالحق قاءمين ولاهل الشرك والبدع مجاهدين الي ان يرث الل-------ه الارض ومن عليها وهو خير الوارثين	3260	-7311628769986669144	648	1265.0	535	670	96.71641540527344	109	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0912	true	7359899360036060846	241	299	1243	1533	1537	300	الصلاة ولم يقل للامة لا يقصر الرجل الصلاة اذا اقام اكثر من ذلك ولكن اتفقت اقامته هذه المدة وهذه الاقامة في حال السفر لا تخرج- عن حكم السفر سواء طالت او قصرت اذا كان غير مستوطن ولا عازم علي الاقامة بذ--لك الموضع وقد اختلف السلف والخلف في ذلك اختلافا كثيرا ففي صحيح البخاري عن ابن عباس قال اقام	912	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1285	false	7060863497658819601	0	59	0	291	1514	300	الصلاة ولم يقل للامة لا يقصر --رجل الصلاة اذا اقام اكثر من ذلك ولكن اتفقت اقامته هذه المدة وهذه الاقامة في حال السفر لا تخرجه عن حكم السفر سواء طالت او قصرت اذا كان غير مستوطن ولا عازم علي الاقامة في ذلك الموضع وقد اختلف السلف والخلف في ذلك اختلافا كثيرا ففي صحيح البخاري عن ابن عباس قال اقام	1285	-7311628769986669144	286	557.0	228	293	97.61092376708984	55	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0913	true	7698773696408636215	1	263	5	1339	1528	300	صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره تسع- عشرة يصلي ركعتين فنحن اذا اقمنا تسع عشرة نصلي ركعتين وان زدنا علي ذلك اتممنا وظاهر كلام احمد ان ابن عباس اراد مدة مقامه بمكة زمن الفتح فانه قال اقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بمكة ثمان ع-شرة زمن الفتح لانه اراد حنينا ولم يكن ثم اجمع المقام وهذه اقامته التي رواها ابن عباس وقال غيره بل اراد ابن عباس مقامه بتبوك كما قال جابر بن عبدالله اقام النبي صلي الله عليه وسلم بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة رواه الامام احمد في مسنده وقال عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة اقمنا مع سعد ببعض قري الشام اربعين ليلة يقصرها سعد ونتمها وقال نافع اقام ابن عمر باذربيجان ستة اشهر يصلي ركعتين وقد حال الثلج بينه وبين الدخول وقال حفص بن عبيد الله اقام انس بن مالك بالشام سنتين يصلي صلاة المسافر وقال انس اقام اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم برام-هرمز سبعة اشهر يقصرون الصلاة وقال الحسن اقمت- مع عبد الرحمن بن سمرة بكابل سنتين يقصر الصلاة ولا يجمع وقال ابراهيم كانوا يقيمون بالري السنة واكثر من ذلك و-سجستان السنتي----------------------------------ن فهذا هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كما تري وهو الصواب واما-- مذاهب الناس فقا-------------------ل الامام احمد اذا نوي اقامة اربعة ايام اتم وان نوي دونها قصر وحمل هذه الاثار علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لم يجمعوا الاقامة البتة بل كانوا يقولون اليوم نخرج غدا نخرج وفي هذا نظر لا يخفي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم فتح مكة وهي ما هي واقام فيها يءسس قواعد الاسلام ويهدم قواعد الشرك ويمهد امر ما حولها من	913	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1285	false	7060863497658819601	60	300	297	1514	1514	300	صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره تسعة عشر- يصلي ركعتين 1 الحديث--------------------------------------------------- وظاهر كلام احمد ان ابن عباس اراد مدة مقامه بمكة زمن الفتح فانه قال اقام----- النبي صلي الله عليه وسلم----- ثماني عشرة زمن الفتح لانه اراد حنينا ولم يكن ثم اجمع المقام وهذه اقامته التي رواها ابن عباس وقال غيره بل اراد ابن عباس مقامه بتبوك كما قال جابر----------- اقام النبي صلي الله عليه وسلم بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة رواه الامام احمد--------- وقال --------------المسور بن مخرمة اقمنا مع سعد ببعض قري الشام اربعين ليلة يقصرها سعد ونتمها وقال نافع اقام ابن عمر باذربيجان ستة اشهر فصلي ركعتين وقد حال الثلج بينه وبين القفول وقال حفص بن عب-د الله اقام انس بن مالك بالشام سنتين يصلي صلاة --مسافر وقال انس اقام اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم برام هرمز سبعة اشهر يقصرون الصلاة وقال الحسن اقمنا مع عبد الرحمن بن سمرة بكابل------ يقصر الصلاة ولا يجمع وقال ابراهيم كانوا يقيمون بالري السنة واكثر من ذلك وبسجستان السنتين واكثر من ذلك لا يجمعون ولا يشرقون فهذا هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كما تري وهو الصواب ثم ذكر مذاهب الناس التي تقدمت وان احمد حمل-------------------------------------------------------------------- الاثار علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لم يجمعوا الاقامة البتة بل كانوا يقولون اليوم نخرج غدا نخرج وفي هذا نظر لا يخفي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم فتح مكة وهي ما هي واقام فيها يءسس قواعد الاسلام ويهدم قواعد الشرك ويمهد---- ما حولها من-	1285	-7311628769986669144	1133	2090.5	909	1395	81.21863555908203	211	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0913	true	7698773696408636215	263	300	1339	1528	1528	300	العرب ومعلوم قطعا ان هذا يحتاج الي اقامة ايام -لا يتاتي في يوم واحد ولا يومين وكذلك اقامته بتبوك فانه اقام ينتظر العدو ومن المعلوم قطعا انه كان بينه وبينهم عدة مراحل يحتاج قطعها الي ايام وهو-	913	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1286	false	-73112488696283813	0	36	0	185	1495	300	العرب ومعلوم قطعا ان هذا يحتاج الي اقامة ايام ولا يتاتي في يوم واحد ولا يومين وكذلك اقامته بتبوك فانه اقام ينتظر العدو ومن المعلوم قطعا انه كان بينه وبينهم عدة مراحل تحتاج ا------لي ايام وهو	1286	-7311628769986669144	181	345.5	146	191	94.76439666748047	32	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0914	true	-6139385264695800564	0	300	0	1475	1475	300	يعلم انهم لا يوافون في اربعة ايام وكذلك اقامة ابن عمر باذربيجان ستة اشهر يقصر الصلاة من اجل الثلج ومن المعلوم ان مثل هذا الثلج لا ------يتحلل ويذوب في اربعة ايام بحيث تنفتح الطر-ق وكذلك اقامة انس بالشام سنتين يقصر------- واقامة الصحابة برامهرمز سبعة اشهر يقصرون ومن المعلوم ان مثل هذا --------الحصار والجهاد يعلم انه لا ينقضي في اربعة ايام وقد قال اصحاب احمد انه لو اقام لجهاد عدو او حبس سلطان او مرض قصر سواء غلب علي ظنه انقضاء الحاجة في مدة يسيرة او طويلة وهذا هو الصواب لكن شرطوا فيه شرطا لا دليل عليه من كتاب ولا سنة ولا اجماع ولا عمل الصحابة فقالوا شرط ذلك احتمال انقضاء حاجته في المدة التي لا تقطع حكم السفر وهي ما دون الاربعة الايام فيقال من اين لكم هذا الشرط والنبي------------------- لما اقام زيادة علي --اربعة ا--يام يقصر الصلاة بمكة وتبوك لم يقل لهم شيءا ولم يبين لهم انه لم يعزم علي اقامة اكثر من اربعة ايام وهو يعلم انهم يقتدون به في صلاته ويتاسون به في قصرها في مدة اقامته فلم يقل لهم حرفا واحدا لا تقصروا فوق اقامة اربع ليال وبيان هذا من اهم المهمات وكذلك اقتداء الصحابة به بعده ولم يقولوا لمن صلي معهم شيءا من ذلك وقال مالك والشافعي ان نوي اقامة اكثر من اربعة ايام اتم وان نوي دونها قصر وقال ابو حنيفة ان نوي اقامة خمسة عشر يوما اتم وان نوي دونها قصر وهو مذهب الليث بن سعد وروي عن ثلاثة من الصحابة عمر وابنه وابن عباس وقال سعيد بن المسيب اذا اقمت اربعا فصل اربعا وعنه كقول ابي حنيفة وقال علي بن ابي طالب ان اقام عشرا اتم وهو رواية عن ابن عباس وقال الحسن يقصر ما لم يقدم مصرا وقالت عاءشة يقصر ما لم يضع الزاد والمزاد والاءمة الاربعة متفقون علي انه اذا اقام لحاجة ينتظر قضاءها يقول اليوم اخرج غدا اخرج فانه-	914	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1286	false	-73112488696283813	36	257	185	1292	1495	300	يعلم انهم لا يوافون في اربعة ايام وكذلك اقامة ابن عمر باذربيجان ستة اشهر يقصر الصلاة من اجل الثلج و-----معلوم ان مثل هذا الثلج لا يذوب ويتحلل------ في اربعة ايام بحيث تنفتح الدروب وكذلك اقامة انس بالشام سنتين يقصر الصلاة واقامة الصحابة برامهرمز سبعة اشهر يقصرون و-----معلوم ان مثل هذا الجهاد والحصار-------- يعلم انه لا ينقضي في اربعة ايام وقد قال اصحاب احمد---- لو اقام لجهاد عدو او حبس سلطان او مرض قصر سواء غلب علي ظنه انقضاء الحاجة في مدة يسيرة او طويلة وهذا هو الصواب لكن شرطوا فيه شرطا لا دليل عليه من كتاب ولا سنة ولا اجماع ولا عمل الصحابة فقالوا شرط ذلك احتمال انقضاء حاجته في المدة التي لا تقطع حكم السفر وهي ما دون الاربعة الايام فيقال من اين لكم هذا الشرط والنبي صلي الله عليه وسلم لما اقام زيادة علي الاربعة الايام يقصر------- بمكة وتبوك لم يقل لهم شيءا ولم يبين لهم انه لم يعزم علي اقامة اكثر من اربعة ايام وهو يعلم انهم يقتدون به في صلاته ويتاسون به في قصرها في مدة اقامته فلم يقل لهم حرفا واحدا لا تقصروا فوق اقامة اربع ليال وبيان هذا من اهم المهمات وكذلك اقتداء الصحابة--- بعده ولم يقولوا لمن صلي معهم شيءا من ذلك ثم ذكر اقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الناس ثم قال------------------------------------------------------- والاءمة الاربعة متفقون علي انه اذا اقام لحاجة ينتظر قضاءها يقول اليوم اخرج غدا اخرج فانه	1286	-7311628769986669144	1040	1936.0	830	1521	68.37606811523438	198	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0915	true	-203878816342443592	0	41	0	195	1482	300	يقصر ابدا الا---- الشافعي في احد قوليه فانه يقصر عنده الي سبعة عشر او ثمانية عشر يوما ولا يقصر بعدها وقد قال ابن المنذر في اشرافه اجمع اهل العلم ان للمسافر ان يقصر ما لم يجمع اقامة وان اتي عليه سنون	915	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1286	false	-73112488696283813	257	298	1292	1485	1495	300	يقصر ابدا الا قول الشافعي في احد قوليه فانه يقصر عنده الي سبعة عشر او ثماني- عشر----- ولا يقصر بعدها وقد قال ابن المنذر في اشرافه اجمع اهل العلم ان للمسافر ان يقصر ما لم يجمع اقامة وان اتي عليه سنون	1286	-7311628769986669144	189	359.5	149	199	94.9748764038086	38	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0918	true	4454395577107552872	210	299	1143	1632	1634	300	امكنة المعصية التي يعصي الله----- ورسوله فيها وهدمها كما حرق رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجد الضرار وامر بهدمه وهو مسجد يصلي فيه ويذكر اسم الله فيه لما كان بناءه ضرارا وتفريقا بين المءمنين وماوي للمنافقين وكل مكان هذا شانه فواجب علي الامام تعطيله اما بهدم وتحريق واما بتغيير صورته واخراجه عما وضع له واذا كان هذا شان مسجد الضرار فمشاهد الشرك التي تدعو سدنتها الي اتخاذ من فيها اندادا من دون الله احق بالهدم واوجب وكذلك محال المعاصي والفسوق كالحانات وبيوت الخمارين وارباب المنكرات وقد حرق عمر	918	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1893	false	-1331920451309279766	252	298	1325	1586	1598	300	امكنة المعصية التي يعصي الله فيها ورسوله----- وهدمها كما حرق رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجد الضرار وامر بهدمه وهو مسجد يصلي فيه ويذكر---- الله فيه لما كان بناءه ضرارا وتفريقا بين المءمن----------------ين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك محال المعاصي والفسوق كالخانات وبيوت الخمارين وارباب المنكرات وقد حرق عمر	1893	-7311628769986669144	255	479.5	210	494	51.61943435668945	42	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0921	true	-3604793886268208253	65	108	332	554	1503	300	ومنها جواز الطعن ف-ي الرجل بما يغلب علي اجتهاد الطاعن حمية او ذبا عن الله ورسوله ومن هذا طعن اهل الحديث فيمن طعنوا فيه من الرواة ومن هذا طعن ورثة الانبياء واهل السنة في اهل الاهواء والبدع لله لا لحظوظهم واغراضهم ومنها جواز	921	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1953	false	6764865994228227552	65	98	324	499	1545	300	ومنها جواز الطعن علي الرجل بما يغلب علي اجتهاد الطاعن حمية او ذبا عن الله ورسوله ومن هذا ------------------------------------------------طعن ورثة الانبياء واهل السنة في اهل الاهواء والبدع لله لا لحظوظهم واغراضهم انتهي فظهر	1953	-7311628769986669144	165	313.0	132	223	73.99102783203125	30	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0923	true	3217385269306605121	118	147	553	702	1492	300	وفي نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كلام------ هءلاء الثلاثة------------------ من بين ساءر من تخلف عنه دليل علي صدقهم وكذب البا--قين فاراد هجر الصادقين وتاديبهم علي هذا الذنب	923	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2240	false	2140840114331129080	32	64	173	343	1581	300	وفي نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن السلام علي هءلاء الثلاثة يعني كعبا وصاحبيه من بين----- من تخلف عنه دليل علي صدقهم وكذب المنافقين فاراد هجر الصادقين وتاديبهم علي هذا الذنب	2240	-7311628769986669144	139	242.5	111	175	79.42857360839844	25	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0925	true	-9112507789719492130	181	277	872	1346	1471	300	وفي اشارة الناس الي النبطي الذي كان يقول من يدل علي كعب بن مالك دون نطقهم له تحقيق لمقصود الهجر والا فلو قالوا له صريحا ذاك كعب بن مالك لم يكن ذلك كلاما له فلا يكونون به مخالفين للنهي ولكن لفرط تحريهم وتمسكهم بالامر ---لم يذكروه له بصريح اسمه وقد يقال ان في الحديث عنه بحضرته وهو يسمع نوع مكالمة له ولا سيما اذا جعل ذلك ذريعة الي المقصود بكلامه- وهي ذريعة قريبة فالمنع من ذلك من باب منع الحيل وسد الذراءع وهذا افقه واحسن وفي مكاتبة ملك غسان له بالمصير اليه ابتلاء من الله تعالي	925	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2240	false	2140840114331129080	87	172	458	883	1581	300	وفي اشارة الناس ل----لنبطي الذي---- يقول من يدل علي كعب بن مالك دون نطقهم له تحقيق لمقصود الهجر والا -لو قالوا له صريحا---- كعب بن مالك لم يكن ذلك سلاما و---لا يكونون به مخالفين للنهي -لكن لفرط تحريهم وتمسكهم بالامر اذ لم يذكرو---ه بصريح اسمه وقد يقال ان في الحديث عنه بحضرته وهو يسمع نوع مكالمة ----لا سيما اذا جعل ذلك ذريعة الي المقصود بالسلام وهي ذريعة قريبة فالمنع من ذلك من باب منع الحيل وسد الذراءع وهذا ------احسن وافقه انتهي كلامه رحمه----------------------- الله تعالي	2240	-7311628769986669144	395	696.5	314	478	82.635986328125	70	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0961	true	-8458442482409880556	4	63	22	302	1490	300	مريم وقال رجل من نصاري نجران--------------- او ذلك تريد يا محمد واليه تدعونا فق-----------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان اعبد غير الله او -امر بعبادة غيره -----ما بذلك بعثني ولا----- امرني------------------------------ فانزل الله عز وجل في ذلك ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله	961	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2928	false	1022866834392496338	0	74	0	344	1491	300	مريم فقال رجل من اهل-- نجران يقال له الرءيس او ذاك منا- يا محمد واليه تدعونا او كما قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او نامر بعبادة غير الله وما بذلك بعثني ولا بذلك امرني او كما قال صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل في ذلك ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله	2928	-7311628769986669144	264	462.0	206	347	76.0806884765625	47	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0990	true	-3672164244897804288	212	291	1090	1472	1515	300	صلي الله عليه وسلم في تلك الساعة ------------قال الواقدي وكان مقدمهم في شوال سنة عشر---------------------- فصل في قدوم وفد بني عبس وقدم عليه وفد بني عبس فقالوا يا رسول الله قدم علينا قراءنا فاخبرونا انه لا اسلام لمن لا هجرة له ولنا اموال ومواش وهي معايشنا فان كان لا اسلام لمن لا هجرة له فلا خير في اموال---------نا بعناها وهاجرنا من اخرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الله حيث كنتم فلن يلتكم الله من اعمالكم شيءا	990	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2350	false	-2943529854695329880	13	96	60	475	1522	300	صلي الله عليه وسلم اعراب ولم يلزمهم بالهجرة وقال ابن القيم رحمه الله تعالي في الهدي النبوي في اواخر الوفود فصل في قدوم وفد بني عبس وفد- عليه بنو ----عبس فقالوا يا رسول الله قدم علينا قراءنا فاخبرونا انه لا اسلام لمن لا هجرة له ولنا اموال ومواش وهي معاءشنا فان كان لا اسلام لمن لا هجرة لة فلا خير في اموالنا ومواشينا بعناها وهاجرنا عن اخرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الله حيث كنتم فلن يلتكم -----من اعمالكم شيءا	2350	-7311628769986669144	318	577.5	249	425	74.82353210449219	60	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0990	true	-3672164244897804288	245	291	1246	1472	1515	300	فاخبرونا انه لا اسلام لمن لا هجرة له ولنا اموال ومواش وهي معايشنا فان كان لا اسلام لمن لا هجرة له فلا خير في اموال---------نا بعناها وهاجرنا من اخرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الله حيث كنتم فلن يلتكم الله من اعمالكم شيءا	990	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2375	false	2770083065073993992	0	44	0	218	1599	300	فاخبرونا انه لا اسلام لمن لا هجرة له ولنا اموال ومواش------------ فان كان لا اسلام لمن لا هجرة له فلا خير في اموالنا ومواشينا بعناها وهاجرنا عن اخرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الله حيث كنتم فلن يلتكم -----من اعمالكم شيءا	2375	-7311628769986669144	208	391.5	165	235	88.51063537597656	41	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms0995	true	1687559906295811796	154	223	775	1106	1459	300	قلت يا رسول الله علام-- ابايعك فبسط النبي صلي الله عليه وسلم يده وقال علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة وزيال المشرك و--ان لا تشرك بالله الها غيره قال قلت يا رسول الله وان لنا ما بين المشرق والمغرب فقبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يده وظن اني مشترط ما لا يعطينيه قال قلت نحل منها حيث شءنا ولا يجني عليك امرء الا علي نفسه فبسط يده وقال لك	995	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms3488	false	-7503674651546123088	56	120	285	589	1527	300	قلت يا رسول الله علي ما ابايعك فبسط النبي صلي الله عليه وسلم يده وقال علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة وزيال المشركين وان لا تشرك بالله شيءا--------- قلت يا رسول الله وان لنا ما بين المشرق والمغرب فقبض----- النبي صلي الله عليه وسلم يده وظن اني مشترط ما لم يعط---ه قال قلت نحل منها حيث شءنا ولا يجني----- امرء الا علي نفسه قال في ----------	3488	-7311628769986669144	283	513.5	223	336	84.22618865966797	55	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms1011	true	8295071229870570510	42	76	217	394	1554	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1011	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2838	false	-4986096999105069224	52	86	271	448	1606	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	2838	-7311628769986669144	177	354.0	143	177	100.0	34	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms1011	true	8295071229870570510	42	77	217	400	1554	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون----- النور	1011	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms3036	false	-6236956878510225697	100	136	518	706	1607	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون سورة النور	3036	-7311628769986669144	183	359.0	148	188	97.34042358398438	34	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms1048	true	-4936329348876260504	244	300	1214	1552	1552	300	الصرع صرعان صرع من الارواح الخبيثة الارضية وصرع من الاخلاط الرديءة والثاني هو الذي يتكلم فيه الاطباء في سببه وعلاجه واما صرع الارواح فاءمتهم وعقلاءهم يعترفون به ولا يدفعونه ويعترفون بان علاجه بمقابلة الارواح الشريفة الخير-ة العلوية لتلك الارواح الشريرة الخبيثة فتدافع اثارها وتعارض افعالها وتبطلها وقد نص علي ذلك بقراط في بعض كتبه فذكر بعض-	1048	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms4515	false	2651459841314415414	123	174	703	1014	1682	300	الصرع صرعان صرع من الارواح الخبيثة الارضية وصرع من الاخلاط الرديءة والثاني هو الذي يتكلم فيه الاطباء في سببه وعلاجه واما صرع الارواح فاءمتهم وعقلاءهم يعترف------------------------ون بان علاجه بمقابلة الارواح الشريفة الخيرية العلوية لتلك الارواح الشريرة الخبيثة فتد-فع اثارها وتعارض افعالها وتبطلها وقد نص علي ذلك بقراط في---- كتبه فذكر بعض	4515	-7311628769986669144	309	593.5	259	340	90.88235473632812	47	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms1049	true	6812497974384194616	0	85	0	462	1622	300	علاج الصرع وقال هذا انما ينفع من الصرع الذي سببه الاخ-لاط والمادة واما الصرع الذي يكون من الارواح فلا ينفع فيه هذا العلاج واما جهلة الاطباء وسقطهم وسفلتهم ومن يعتقد بالزندقة فضيلة فاءلءك ينكرون صرع الارواح ولا يقرون بانها تءثر في بدن المصروع وليس معهم الا الجهل والا فليس في الصناعة الطيبة ما يدفع ذلك والحس- والوجود شاهد-- به واحالتهم ذلك علي غلبة بعض الاخلاط هو صادق في بعض اقسامه لا في كلها وقدماء الاطباء كانوا يسمون هذا الصرع المرض الالهي وقالوا انه من الارواح	1049	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms4515	false	2651459841314415414	174	250	1014	1422	1682	300	علاج الصرع وقال هذا انما ينفع من الصرع الذي سببه الاختلاط والمادة واما الصرع الذي يكون من الارواح فلا ينفع فيه هذا العلاج واما جهلة الاطباء ف----------------------------------------------ينكرون صرع الارواح ولا يقرون بانها تءثر في بدن المصروع وليس معهم الا الجهل والا فليس في الصناعة الطبية ما يدفع ذلك والحسد والوجود شاهدان به واحالتهم ذلك علي علية بعض الاخلاط هو ص-دق في بعض اقسامه لا في كلها وقدماء الاطباء------ يسمون هذا الصرع المرض الالهي وقالوا---- من الاروح -	4515	-7311628769986669144	397	729.0	322	466	85.19313049316406	69	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms1051	true	2853563989087457932	66	93	357	507	1626	300	علة تمنع الاعضاء النفسية عن الافعال والحركة والانتصاب--------- منعا غير تام وسببه خل--ط غليظ- لزج ي-سد منافذ بطون الدماغ سدة غير تامة فيمتنع نفوذ الحس والحركة فيه	1051	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms4514	false	-3060787147252075608	95	124	449	611	1595	300	علة تمنع الاعضاء النفسية عن الافعال والحركة والانتصاب في عملها منعا غير تام وسببه اخلاط غليظة لزجة تسد منافذ بطون الدماغ سدا غير تام- فيمتنع نفوذ الحس والحركة فيه	4514	-7311628769986669144	144	258.0	118	163	88.34355926513672	21	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms1107	true	5171109423070252494	2	162	6	876	1610	300	واشرف العبودية عبودية الصلاة وقد تقاسمها الشيوخ----------------- والمتشبهون بالعلماء والجبابرة فاخذ الشيوخ منها اشرف ما فيها وهو السجود واخذ المتشبهون بالعلماء منها الركوع فاذا لقي بعضهم بعضا ركع له كما يركع المصلي لربه سواء واخذ الجبابرة منهم القيام فيقوم الاحرار والعبيد علي رءوسهم عبودية لهم وهم جلوس وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الامور الثلاثة علي التفصيل فتعاطيها مخالفة صريحة له فنهي عن السجود لغير الله وقال------ لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد فانكر علي معاذ لما سجد له وقال مه وتحريم هذا معلوم من دينه بالضرورة وتجويز-من جوزه لغير الله مراغمة لله و-رسوله وهو من ابلغ انواع العبودية فاذا جوز هذا المشرك هذا النوع للبشر فقد جوز العبودية لغير الله وقد صح انه قيل له الرجل يلقي اخاه اينحني له قال لا قيل ايلتزمه ويقبله قال لا قيل ايصافحه قال نعم وايضا ف---الانحناء عند التحية سجود ومنه قوله تعالي وادخلوا الباب سجدا----- البقرة 58- اي منحنين والا فلا يمكن الدخول علي الجباه وصح ع--نه النهي	1107	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1763	false	-3470979271934432835	140	285	690	1491	1566	300	واشرف العبودية عبودية الصلاة وقد تقاسمها الشيوخ يعني من المتصوفة والمتشبهين بالعلماء والجبابرة فاخذ الشيوخ----- اشرف ما فيها وهو السجود واخذ المتشبهون بالعلماء منها الركوع فاذا لقي بعضهم بعضا ركع له كما يركع المصلي لربه سواء واخذ الجبابرة منها القيام فيقوم الاحرار والعبيد علي رءوسهم عبودية لهم وهم جلوس وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الامور الثلاثة علي التفصيل فتعاطيها مخالفة صريحة له فنهي عن السجود لغير الله تعالي فقال لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد وانكر علي معاذ لما سجد له وقال مه فتحريم هذا معلوم من دينه بالضرورة وتجويز من جوزه لغير الله مراغمة لله ولرسوله وهو من ابلغ انواع العبودية فاذا جوز هذا المشرك هذا النوع للبشر فقد جوز --عبودية -غير الله------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا فان الانحناء عند التحية سجود ومنه قوله تعالي وادخلوا الباب سجدا سورة البقرة اية اي منحنين والا فلا يمكن الدخول علي الجباه وسءل ابنه الشيخ	1763	-7311628769986669144	750	1372.5	613	906	82.78145599365234	122	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms1112	true	5619783790635902482	92	125	447	607	1391	300	ومنها اعوذ بوجه الله العظيم الذي لا شء اعظم منه وبكلمات----ه التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر و-اسماء الله الحسني ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا	1112	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms2810	false	4267495748780497278	211	244	1075	1238	1565	300	حمارا اعوذ بوجه الله العظيم الذي لا شء اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني ما علمت منها وما لم اعلم و--شر ما خلق وذرا وبرا	2810	-7311628769986669144	154	287.0	122	165	93.33333587646484	29	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms1116	true	-7433701241386859395	28	103	138	518	1460	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم شيءا او اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر لما ح-وبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا باذن الله------- وفي --صحيح مسلم عنابي سعيد الخدري ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم	1116	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms0624	false	-4735012493263868210	82	155	434	804	1512	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم----- او اشتكي- اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء -اجعل رحمتك في الارض واغفر لنا ذنوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفا-ك علي هذا الوجع فيبرا 1 اخرجه ابو داود وفي الصحيحين في قصة المعراج وهي متواترة وتجاوز------------ النبي صلي الله عليه وسلم	624	-7311628769986669144	314	550.5	249	390	80.5128173828125	57	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms1125	true	-1338482375885899277	81	275	425	1409	1518	300	وهذه الكلمة من ابلغ علاج المصاب وانفعه له في --عاجلته واجلته فانها تتضمن اصلين عظيمين اذا تحقق العبد بمعرفتها تسلي عن مصيبته احدهما ان العبد واهله وماله ملك لله عز وجل حقيقة وقد--- جعله------------- عند العبد- عارية فاذا اخذه منه فهو كالمعير ياخذ متاعه من المستعير وايضا فانه محفوف بعدمين عدم قبله وعدم بعده وملك العبد له متعة معارة في زمن يسير وايضا فانه ليس الذي اوجده عن عدمه حتي يكون ملكه حقيقة ولا هو الذي يحفظه من الافات بعد وجوده ولا يبقي عليه وجوده فليس له تاثير ولا ملك حقيقي وايضا فانه متصرف فيه بالامر تصرف العبد المامور والمنهي لا تصرف الملاك ولهذا لا يباح له من التصرفات فيه الا ما وافق امر مالكه الحقيقي والثاني ان مصير العبد ومرجع------ه الي الله مولاه الحق ---------------------ولا بد ان يخلف الدنيا-------------- وراء ظهره ويجء ربه كما خلقه اول مرة بلا اهل ولا مال ولا عشيرة ولكن بالحسنات والسيءات فاذا كانت هذه بداية العبد وما حوله ونهايته فكيف يفرح بموجود -او ياسي علي مفقود ففكره في مبدءه ومعاده من اعظم علاج هذا الداء ومن علاجه ان يعلم علم اليقين ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه قال تعالي ما اصاب من مصيبة	1125	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1188	false	-8680922176995308404	2	120	11	621	1532	300	فهذه الكلمة من ابلغ علاج المصاب وانفعه له في العاجلة والاجلة فانها -تضمن اصلين عظيمين اذا تحقق العبد بمعرفتها تسلي عن مصيبته اول--ا ان العبد واهله وماله ملك لله تعالي يتصرف فيه حيث جعله تبارك وتعالي عند --عبده عارية و------------------المعير مالك قاهر قادر وهو--------------- محفوف بعدمين عدم قبله وعدم بعده وملك العبد--- متعة معارة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان مصير العبد ومرجعه ومرده الي----- مولاه الحق الذي له الحكم والامر ولا بد ان يخلف ما خوله في هذه الدار وراء ظهره وياتي فردا--------------- بلا اهل ولا مال ولا عشيرة ولكن بالحسنات والسيءات ومن هذه حاله لا-------------------------------- يفرح بموجود ولا ياسف علي مفقود واذا علم المء---------------------------------من عل--------------م اليقين ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه هانت عليه ال---------مصيبة	1188	-7311628769986669144	452	664.5	357	1045	43.25358963012695	73	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms1126	true	-3756303883258028556	79	109	361	507	1420	300	العالم------ لم ير فيهم الا مبتلي اما بفوات محبوب او حصوله مكروه وان شرور الدنيا احلام نوم او كظل زاءل ان اضحكت قليلا ابكت كثيرا وان سرت يوما -ساءت دهرا	1126	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1188	false	-8680922176995308404	199	229	1002	1149	1532	300	العالم جميعه لم ير----- الا مبتلي اما بفوات محبوب او حصول- مكروه وان سرور الدنيا احلام ليل او كظل زاءل ان اضحكت قليلا ابكت كثيرا وان سرت يوما اساءت دهرا	1188	-7311628769986669144	136	243.5	107	153	88.88888549804688	24	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms1230	true	119569791318641314	238	277	1241	1480	1596	300	افات اخر متلازمة------ بعضها اخذ برقاب بعض وكلما احدث الناس ظلما وفجورا ا--------------------------------------------------------حدث لهم ربهم تبارك وتعالي من الافات والعلل في اغذيته---------م وفواكههم واهويتهم ومياههم وابدانهم وخلقهم وصورهم واشكالهم واخلاقهم من النقص والافات ما هو موجب اعمالهم وظلمهم وفجورهم	1230	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms4038	false	-8584705993661188030	121	165	644	922	1641	300	افات---- متلازمات يتبع بعضها بعضا ف---------كلما احدث الناس ظلما وفجورا واعراضاعما اوجب الله عليهم وتعبدهم بهوعدم ايثار لمراضيه احدث لهم ربهم تبارك وتعالي من الافات والعلل في اغذيتهم واهويتهم وفواكههم وغور -----مياههم وفي اخلا----قهم وصورهم وتتابع الامراض والعقوب----------ات ما هو موجب اعمالهم وظلمهم وفجورهم	4038	-7311628769986669144	168	263.0	139	310	54.19355010986328	22	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms1273	true	6849489685325451377	42	101	206	489	1516	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا----------- قتل فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا وثبت ع-----------------------------------------------------------ن عمر ان-ه خطب فقال ان الابل ق-د غلت ففرضها علي اهل الذ-------------------هب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر-الفا وعلي اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وترك دية اهل الذمة فلم ----	1273	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1862	false	6260495430441723398	119	243	580	1188	1479	300	ابن عباس ---------------ان رجلا من بني عدي قتل فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا رواه الترمذي والنساءي وابو داود وهذا لفظه ولمالك في الموطا بلغه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوم ال-----دية علي اهل القري فجعل علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال مالك فاهل الذهب اهل الشام ومصر واهل الورق اهل العراق وعنه انها ستة اشياء فيضاف الي الخمسة السابقة ماءتا حلة وهذه اختيار القاضي وكثير من اصحابه لما روي عطاء بن ابي رباح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة و----علي اهل القمح شيءا لم	1862	-7311628769986669144	212	304.0	164	633	33.491310119628906	35	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms1334	true	-3199987048747332249	1	77	4	387	1481	300	ابن عباس رضي الله عنهما---- رد رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنته علي ابي العاص بن الربيع بالنكاح الاول ولم يحدث شيءا رواه احمد وابو داود والترمذي وفي لفظ بعد ست سنين ولم يحدث نكاحا قال الترمذي ليس باسناده باس وفي لفظ وكان اسلامها قبل اسلامه بست سنين ولم يحدث شهادة ولا صداق---------------ا وقال ابن عباس رضي الله عنهما اسلمت امراة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتزوجت فجاء زوجها الي النبي --------------------------------	1334	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1749	false	3177060851367315134	166	220	869	1125	1541	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنته علي ابي العاص بن الربيع بالنكاح الاول ولم يحدث شيءا------------------------------------- بعد ست سنين وفي لفظ لاحمد ولم يح----------------------------------------------------------------------دث شهادة ولا صداقا ولم يحدث نكاحا وقال في حديث عمرو بن شعيب ان----------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ردها علي ابي	1749	-7311628769986669144	165	269.0	129	434	38.0184326171875	30	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms1335	true	-3162490970520479879	242	289	1221	1462	1512	300	وقد رد النبي صلي الله عليه وسلم ابنته زينب علي ابي العاص بن الربيع وهو انما اسلم زمن الحديبية وهي اسلمت من اول البعثة فبين اسلامهما------- اكثر من ثماني- عشرة سنة واما قوله في الحديث كان بين اسلامها واسلامه ست سنين فوهم انما اراد بين هجرتها واسلامه	1335	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1750	false	-6332691561032865589	149	197	732	980	1532	300	وقد رد النبي صلي الله عليه وسلم ابنته زينب علي ابي العاص بن الربيع وهو انما اسلم زمن الحديبية وهي اسلمت من اول البعثة وبين اسلامها واسلامه اكثر من ثمانية عشر- سنة واما قوله في الحديث كان بين اسلامها واسلامه ست سنين فوهم انما اراد بين هجرتها واسلامه	1750	-7311628769986669144	237	456.0	190	249	95.18072509765625	43	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms1336	true	8944981375980543193	100	300	481	1481	1481	300	وذكر ابن ابي شيبة عن معتمر بن سليمان عن معمر عن الزهري ان اس-----لمت ولم يسلم زوجها فهما علي نكاحهما الا ان يفرق بينهما سلطان ----ولا يعرف اعتبار العدة في شء من الاحاديث ولا كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال المراة هل انقضت عدتها ام لا ولا ريب ان الاسلام لو كان بمجرده فرقة لم تكن فرقة رجعية بل باءنة فلا اثر للعدة في بقاء النكاح وانما اثرها في منع نكاحها للغير فلو كان الاسلام قد نجز الفرقة بينهما لم يكن احق بها في العدة ولكن الذي دل عليه حكم-----ه صلي الله عليه وسلم ان النكاح موقوف فان اسلم قبل انقضاء عدتها فهي زوجته وان انقضت عدتها فلها ان تنكح من شاءت وان احبت انتظرته فان اسلم كانت زوجته من غير حاجة الي تجديد نكاح ولا نعلم--- احدا جدد للاسلام نكاحه-------------- البتة بل كان الواقع احد امرين اما افتراقهما ونكاحها غيره واما بقاءه- عليه وان تاخر اسلامها او اسلامه واما تنجيز الفرقة او مراعاة العدة فلا نعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بواحدة منهما مع كثرة من اسلم في عهده من الرجال وازواجهن وقرب اسلام احد الزوجين من الاخر وبعده من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولولا اقراره صلي الله عليه وسلم الزوجين علي نكاحهما وان تاخر اسلام احدهما عن الاخر-	1336	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1750	false	-6332691561032865589	6	212	27	1063	1532	300	وذكر ابن ابي شيبة عن معتمر بن سليمان عن معمر عن الزهري قال اذا اسلمت ولم يسلم زوجها فهما علي نكاحهما الا ان يفرق بينهما سلطان قال ولا يعرف اعتبار العدة في شء من الاحاديث ولا كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال المراة هل انقضت عدتك- ام لا ولا ريب ان الاسلام لو كان بمجرده فرقة لم يكن فرقة رجعية بل باءنة فلا اثر -لعدة في بقاء النكاح وانما اثرها في منع نكاحها للغير فلو كان الاسلام قد نجز الفرقة بينهما لم يكن احق بها في العدة ولكن الذي دل عليه حكم النبي صلي الله عليه وسلم ان النكاح موقوف فان اسلم قبل انقضاء عدتها فهي زوجته وان انقضت عدتها فلها ان تنكح من شاءت ----------------------------------------------------------------ولا نعلم ان احدا جدد للاسلام عقدا غير عقده الاول البتة بل كان الواقع احد امرين اما افتراقهما ونكاحها غيره والا بقاءها عليه وان تاخر اسلامها واس--لامه وقد رد النبي------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ابنته زينب علي ابي العاص ب----------------ن الر----------------بيع وهو انما اسلم ز-من الحديبية وهي اسلمت من اول البعثة وبين اسلامها واسلامه اكثر من ثمانية عشر سنة واما قوله في الحديث كان بين اسلامها واسلامه ست سنين فوهم انما اراد بين هجرتها واسلامه ولولا اقراره صلي الله عليه وسلم الزوجين علي نكاحهما وان تاخر اسلام احدهما عن الاخر	1750	-7311628769986669144	778	1403.0	618	1180	65.93220520019531	143	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms1337	true	-7957566590168555343	0	86	0	455	1541	300	بعد صلح الحديبية وزمن الفتح لقلنا بتعجيل الفرقة بالاسلام من غير اعتبار عدة لقوله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن------------------ وقوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر----- الممتحن----ة وان الاسلام سبب الفرقة وكل ما كان سببا للفرقة تعقب-ه الفرقة كالرضاع والخلع والطلاق وهذا اختيار الخلال وابي بكر صاحبه وابن المنذر وابن حزم وهو مذهب الحسن وطاووس وعكرمة وقتادة والح-كم قال ابن حزم وهو قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجابر بن عبدا-لله وابن عباس وبه قال حماد بن زيد والحكم بن عتيبة وسعيد بن	1337	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1750	false	-6332691561032865589	212	300	1063	1532	1532	300	بعد صلح الحديبية وزمن الفتح لقلنا بتعجيل الفرقة بالاسلام من غير اعتبار عدة لقوله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن سورة الممتحنة اية وقوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر سورة الممتحنة اية وان الاسلام سبب الفرقة وكل-ما كان سببا للفرقة تعقبته الفرقة كالرضاع والخلع والطلاق وهذا اختيار الخلال وابي بكر صاحبه وابن المنذر وابن حزم وهو مذهب الحسن وطاووس وعكرمة وقتادة والحاكم قال ابن حزم وهو قول عمر بن الخطاب------------- وجابر بن عبد الله وابن عباس وبه قال حماد بن زيد والحكم بن عت-بة وسعيد بن-	1750	-7311628769986669144	438	814.5	357	485	90.30928039550781	76	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms1337	true	-7957566590168555343	86	126	455	656	1541	300	جبير وعمر بن عبد العزيز وعدي بن عدي الكندي والشعبي وغيرهم قلت وهو احد- الروايتين عن------- احمد ولكن الذي انزل عليه قوله تعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر------------------ وقوله لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن------------------ لم يحكم بتعجيل الفرقة	1337	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1751	false	3350060194486560391	0	46	0	237	1517	300	جبير وعمر بن عبد العزيز وعدي بن عدي الكندي والشعبي وغيرهم قلت وهو احدي الروايتين عن الامام احمد -لكن الذي -نزل عليه قوله ------ولا تمسكوا بعصم الكوافر سورة الممتحنة اية وقوله لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن سورة الممتحنة اية لم يحكم بتعجيل الفرقة	1751	-7311628769986669144	193	337.5	154	245	78.7755126953125	33	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms1378	true	-8885279952557905365	43	93	209	456	1424	300	ابن عباس رضي الله عنهم انه قال الخلع تفريق وليس بطلاق وذكر عبدالرزاق عن سفيان عن عمرو--------- عن طاوو------------س ان ابراهيم بن سعد بن ابي وقاص ساله عن رجل طلق امراته تطليقتين ثم اختلعت منه اينكح-ها قال ابن عباس نعم---------------- ذكر الله الطلاق في اول الاية واخرها والخلع----- بين ذلك	1378	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1782	false	7728298898100521136	117	168	598	843	1523	300	ابن عباس رضي الله عنهما كما روي ابن عيينة------------------------------------ عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس ان ابراهيم بن سعد بن ابي وقاص ساله عن رجل طلق امراته تطليقتين ثم اختلعت منه ايتزوجها قال--------- نعم ليس الخلع بطلاق ذكر الله الطلاق في اول الاية واخرها والخلع فيما بين ذلك	1782	-7311628769986669144	180	291.0	142	290	62.068965911865234	33	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms1438	true	3436613359510990995	205	266	1058	1339	1513	300	ذكر ابن وضاح عن ابن ابي مريم عن عمرو بن ابي سلمة عن زهير بن محمد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ادعت المراة طلاق زوجها فجاءت علي ذلك بشاهد واحد عدل استحلف زوجها فان حلف بطلت عنه شهادة الشاهد وان نكل فنكوله بمنزلة شاهد اخر وجاز طلاقه	1438	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1789	false	-9102951959637669619	69	129	356	633	1494	300	ذكر ابن وضاح عن ----ابي مريم عن عمرو بن ابي سلمة عن زهير بن محمد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ادعت المراة طلاق زوجها فجاءت علي ذلك بشاهد واحد عدل استحلف زوجها فان حلف بطلت عنه شهادة الشاهد وان نكل فنكوله بمنزلة شاهد اخر وجاز طلاقه	1789	-7311628769986669144	277	547.5	217	281	98.5765151977539	60	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms1738	true	901291438497932340	31	84	160	428	1525	300	قال قال- مجاهد استشهد رجال يوم احد فجاء نساءهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن انا--------- نستوحش يا رسول الله بالليل -فنبيت عند احدانا حتي اذا اصبحنا تبددنا ف-ي بيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحدثن عند احداكن ما بدا لكن فاذا اردتن النوم فلتءب كل امراة الي بيتها	1738	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1842	false	-7081905743485716930	78	127	394	650	1532	300	قال وروي مجاهد استشهد رجال يوم احد فجاء نساءهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقلن يا رسول الله نستوحش------------- بالليل افنبيت عند احدانا فا---ذا اصبحنا بادرنا الي بيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحدثن عند احداكن حتي ا--------ذا اردتن النوم فلتءب كل واحدة الي بيتها	1842	-7311628769986669144	222	378.5	176	280	79.28571319580078	37	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms1816	true	-8912668021752094023	48	213	230	1094	1531	300	الارض والدار قيل اما نفس البءر وارض العين فم---ملوكة --لمالك الارض واما الماء ففيه قولان وهما روايتان عن احمد ووجهان لاصحاب الشافعي احدهما انه غير مملوك لانه يجري من تحت الارض الي ملكه فاشبه الجاري في النهر الي ملكه والثاني انه مملوك له قال احمد في رجل له ارض ولاخر ماء فاشترك صاحب الارض وصاحب الماء في الزرع يكون بينهما فقال لا باس وهذا القول اختيار ابي بكر وفي معني الماء المعادن الجارية في الاملاك كالقار والنفط والموميا والملح وكذلك الكلا النابت في --ارضه كل ذلك يخرج علي الروايتين في الماء وظاهر المذهب ان هذا الماء لا يملك وكذلك هذه الاشياء قال احمد لا يعجبني بيع الماء البتة وقال الاثرم سمعت ابا عبد-الله يسال عن قوم بينهم نهر تشرب منه ارض-هم لهذا يوم ولهذا يومان -يتفقون عليه بالحصص فجاء يومي ولا احتاج اليه اكريه بدراهم قال ما ادري اما النبي صلي الله عليه وسلم ف---نهي عن بيع الماء -قيل انه ليس يبيعه انما يكريه ق-ال انما احتالوا بهذا ليحسنوه فاي شء هذا الا البيع انتهي	1816	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1345	false	-8089194667275008270	107	208	519	1029	1481	300	الكلا والشوك و---اما نفس البءر وارض العين فهي مملوكة والماء----------------------------------------------------------------------------------- غير مملوك والوجه الاخر يملك وروي عن احمد نحو ذلك فانه قيل له--------------------------------------------- رجل له ارض ولاخر ماء -يشتركان------------------------ الزرع يكون بينهما فقال لا باس وكذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- النابت في الارض فكله--- يخرج علي الروايتين في الم----------------------------------------------------اء ق------------------------------------ال الاثرم س-ءل ابو عبد الله----- عن قوم بينهم نهر فشرب منه ارضوهم لهذا يوم ولهذا يومان فيتفقون عليه بالحصص فجاء يومي ولا احتاج اليه اكريه بدارهم قال ما ادري اما النبي صلي الله عليه وسلم فقد نهي عن بيع الماء فقيل ل-----------ه انما نكريه فقال انما احتالوا بهذا ليحبسوه فاي شء هذا الا البيع انتهي	1345	-7311628769986669144	422	635.0	332	879	48.00910186767578	65	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms1816	true	-8912668021752094023	53	212	255	1088	1531	300	البءر وارض العين فمملوكة لمالك الارض واما الماء ففيه قولان وهما روايتان عن احمد ووجها-------------ن لاصحاب الشافعي احدهما انه غير مملوك لانه يجري من تحت الارض الي ملكه فاشبه الجاري في النهر الي ملكه والثاني انه مملوك له قال احمد في رجل له ارض ولاخر ماء فاشترك صاحب الارض وصاحب الماء في الزرع يكون بينهما فقال لا باس وهذا القول اختيار ابي بكر وفي معني الماء المعادن الجارية في الاملاك كالقار والنفط والموميا والملح وكذلك الكلا النابت في ارضه كل ذلك يخرج علي الروايتين في الماء وظاهر المذهب ان هذا الماء لا يملك وكذلك هذه الاشياء قال احمد لا يعجبني بيع الماء البتة وقال الاثرم سمعت ابا عبدا-لله يسال عن قوم بينهم نهر تشرب منه ارض-هم لهذا يوم ولهذا يومان -يتفقون عليه بالحصص فجاء يومي ولا احتاج اليه اكريه بدراهم قال ما ادري اما النبي صلي الله عليه و-----سلم فنهي عن بيع الماء قيل ---انه ليس يبيعه انما يكريه قال انما احتالوا بهذا ليحسنوه فاي شء هذا الا البيع	1816	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1346	false	-1247668458860722466	31	166	155	833	1489	300	البءر وارض العين م-ملوكة لمالك الارض و----الماء الذي فيها غير مملوك في ظاهر المذهب وهذا احد الوجهين لاصحاب الشافعي والوجه الاخر يمل---ك لانه نماء الملك وقد روي عن احمد نحو ذلك فانه قيل له----------------------------------------- في رجل له ارض ولاخر ماء ي-شترك صاحب الماء وصاحب الارض--- الزرع يكون بينهما فقال لا باس اختاره ابو----------- بكر وهذا يدل من قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------علي ا----------ن الماء مملوك لصاحبه وجواز بيع ذلك مبني علي ملكه قال ا-----------حمد لا يعجبني بيع الماء البتة وقال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن قوم بينهم نهر فشرب منه ارضوهم لهذا يوم ولهذا يومان فيتفقون عليه بالحصص فجاء يومي ولا احتاج اليه اكريه بدارهم قال ما ادري اما النبي صلي الله عليه وسلم وسلم فنهي عن بيع الماء قيل له انه ليس يبيعه انما يكريه قال انما احتالوا بهذا ليحبسوه فاي شء هذا الا البيع	1346	-7311628769986669144	487	791.0	381	857	56.82613754272461	79	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms1817	true	4991620536018845300	223	299	1090	1432	1434	300	العالم--- وعلي هذا فاذا دخل غيره بغير اذنه فاخذ منه شيءا ملك---------------ه لانه مباح في الاصل فاشبه ما لو عشش في ارضه طاءر او حصل فيها ظبي او نضب ماءها عن سمك فدخل اليه فاخذه فان قيل فهل له منعه من دخول ملكه وهل يجوز ---دخوله في ملكه بغير اذنه قيل قد قال بعض اصحابنا لا يجوز له دخول ملكه لاخذ ذلك بغير اذنه وهذا لا اصل له في كلام الشارع ولا في كلام الامام احمد	1817	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1622	false	-2034479323965177951	167	247	852	1211	1448	300	---المباح وعلي هذا فاذا دخل غيره بغير اذنه فاخذ منه شيءا من الكلا ونحوه ملكه لانه مباح في الاصل فاشبه ما لو عشش في ارضه طاءر او حصل فيه- ظبي او نضب ماءها عن سمك فدخل اليه فاخذه فان قيل فهل له منعه من دخول ملكه وهل يجوز له دخوله في ملكه بغير اذنه قيل قد قال بعض اصحابنا لا يجوز له دخول ملكه لاخذ ذلك بغير اذنه وهذا لا اصل له في كلام الشارع ولا في كلام الامام احمد	1622	-7311628769986669144	336	650.0	260	363	92.56198120117188	72	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000105-ara1.ms1818	true	5635425134674512438	0	32	0	154	1502	300	قد نص احمد---------- علي جواز الرعي في ارض غير مباحة مع ان الارض ليست مملوكة له ولا مستاجرة ودخولها لغير الرعي ممنوع منه فالصواب انه يجوز له دخولها لاخذ ما له اخذه	1818	-8537130704328959275	Shamela0003055-ara1.ms1622	false	-2034479323965177951	250	282	1224	1368	1448	300	قد نص احمد رحمه الله علي جواز الرعي في ارض غير مباحة مع ان الارض ليست ملكا-- له ولا مستاجرة الي ان قال و------------------الصواب انه يجوز له دخولها لاخذ ما له اخذه	1622	-7311628769986669144	119	208.5	92	164	72.56097412109375	24	JK000105-ara1	Shamela0003055-ara1