id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0212	true	5951609985635825742	71	126	359	661	1564	300	بالغدو وقال الازهري في التهذيب سمعت بعض العرب يستعمل الرواح في السير في كل وقت يقال راح القوم اذا ساروا وغدوا كذلك ويقول احدهم لصاحبه تروح ويخاطب اصحابه فيقول -روحوا اي سيروا ويقول الاخر الا تروحون ومن- ذلك ما جاء في الاخبار الصحيحة الثابتة وهو بمعني المضي الي الجمعة والخفة اليها لا بمعني الرواح بالعشي	212	-8537130704328959275	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01473	false	-7894391457542519908	121	170	632	907	1572	300	بالعشي -قال الازهري و----------سمعت---- العرب تستعمل الرواح في السير--- كل وقت تقول راح القوم اذا ساروا وغدوا ويق-----ول احدهم لصاحبه تروح ويخاطب اصحابه فيقول تروحوا اي سيروا ويقول------ الا تروحون ونحو ذلك ما جاء في الاخبار الصحيحة الثابتة وهو بمعني المضي الي الجمعة والخفة اليها لا بمعني الرواح بالعشي	1473	4576054457653698290	261	469.5	212	304	85.85526275634766	42	JK000105-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000105-ara1.ms0212	true	5951609985635825742	134	257	710	1348	1564	300	الجوهري هي نصف النهار عند اشتداد الحر ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول منه هجر النهار قال امرء القيس فدعه-ا وسل الهم عنها بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا ويقول اتينا اهلنا مهجر----------------ين اي في وقت الهاجرة والتهجير والتهجر السير في الهاجرة فهذا ما يقرر به قول اهل المدينة قال الاخرون الكلام في لفظ التهجير كالكلام في لفظ الرواح فانه يطلق ويراد به التبكير قا----ل الازهري في التهذيب روي مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في التهجير لاستبقوا اليه وفي حديث اخر مرفوع المهجر الي الجمعة كالمهدي بدنة قال و-------يذهب كثير من الناس الي ان التهجير في هذه الاحاديث تفعيل من ال-هاجرة وقت الزو----ال وهو غلط والصواب فيه ما روي ابو داود المصاحفي	212	-8537130704328959275	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03493	false	8051805831739797919	120	300	659	1604	1604	300	الجوهري هو نصف النهار عند اشتداد الحر قال ذو الرمة وبيداء مقفار يكاد ارتكاضها بال الضحي والهجر بالطرف يمصح والتهجير والتهجر والاهجار السير في الهاجرة وفي الحديث انه كان صلي الله عليه وسلم يصلي الهجير حين تدحض الشمس اراد صلاة الهجير يعني الظهر فحذف المضاف وقد هجر النهار وهجر الراكب فهو مهجر وفي حديث زيد بن عمرو وهل مهجر كمن قال اي هل من سار في الهاجرة كمن اقام في القاءلة وهجر القوم واهجروا وتهجروا ساروا في الهاجرة الاخيرة عن ابن الاعرابي وانشد باطلاح ميس قد اضر بطرقها تهجر ركب واعتساف خروق وتقول منه هجر النهار قال امرء القيس فدع ذا وسل الهم عنك- بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا وتقول اتينا اهلنا مهجرين كما يقال موصلين اي في وقت الهاجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والاصيل الازهر---------------------------ي عن ------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في التهجير لاستبقوا اليه وفي حديث اخر مرفوع المهجر الي الجمعة كالمهدي بدنة قال الازهري يذهب كثير من الناس الي ان التهجير في هذه الاحاديث------ من المهاجرة وقت الزوال قال وهو غلط والصواب فيه ما روي ابو داود المصاحفي-	3493	4576054457653698290	434	762.0	349	1141	38.036808013916016	73	JK000105-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000105-ara1.ms0212	true	5951609985635825742	257	300	1348	1564	1564	300	عن النضر بن شميل انه قال التهجير الي الجمعة وغيرها التبكير والمبادرة الي كل شء قال -سمعت الخليل يقول ذلك قاله في تفسير هذا الحديث قا------------------------------ل الازهري وهذا صحيح وهي لغة اهل الحجاز ومن جاورهم من قيس قال لبيد راح القطين بهجر بعد-	212	-8537130704328959275	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03494	false	5309807796608573484	0	49	0	248	1603	300	عن النضر بن شميل انه قال التهجير الي الجمعة وغيرها التبكير والمبادرة الي كل شء قال وسمعت الخليل يقول ذلك قاله في تفسير هذا الحديث يقال هجر يهجر تهجيرا فهو مهجر قال الازهري وهذا صحيح وهي لغة اهل الحجاز ومن جاورهم من قيس قال لبيد راح القطين بهجر بعد	3494	4576054457653698290	214	410.0	172	248	86.29032135009766	40	JK000105-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000105-ara1.ms0213	true	6954472512666542325	0	151	0	796	1553	300	ما ابتكروا فما تواصله سلمي وما تذر فقرن الهجر بالابتكار والرواح عندهم الذهاب والمضي يقال راح القوم اذا خفوا ومروا اي وقت كان وقوله صلي الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في التهجير لاستبقوا اليه اراد به التبكير الي جميع الصلوات وهو المضي اليها في اول اوقاتها قال الازهري وساءر العرب يقولون هجر الرجل اذا خرج وقت الهاجرة وروي ابو عبيد عن ابي زيد هجر الرجل اذا خرج بالهاجرة قال وهي نصف النهار ثم قال الازهري انشدني المنذري فيما روي لثعلب عن ابن الاعرابي في نوادره قال قال جعثنة بن جواس الربعي في ناقته هل تذكرين قسمي ونذري ازمان انت بعروض الجفر اذ انت مضرار جواد الحضر علي ان لم تنهضي بوقري باربعين قدرت بقدر بالخالدي لا بصاع حجر وتصحبي ايانقا في سفر يهجرون بهجير الفجر ثمت تمشي ليلهم فتسري يطوون اعراض الفجاج الغبر طي اخي التجر برود التج------------------------------------------ر قال الازهري----- يهجرون بهجير الفجر اي يبكرون بوقت السحر واما كون	213	-8537130704328959275	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03494	false	5309807796608573484	49	188	248	1001	1603	300	ما ابتكروا------------------------ فقرن الهجر بالابتكار والرواح عندهم الذهاب والمضي يقال راح القوم اي- خفوا ومروا اي وقت كان وقوله صلي الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في التهجير لاستبقوا اليه اراد--- التبكير الي جميع الصلوات وهو المضي اليها في اول اوقاتها قال الازهري وساءر العرب يقولون هجر الرجل اذا -------------------------------------------------------خرج بالهاجرة---- وهي نصف النهار -ويقال اتيته بالهجير وبالهجر وانشد الازهري ع--ن ابن الاعرابي في نوادره قال قال جعثنة بن جواس الربعي في ناقته هل تذكرين قسمي ونذري ازمان انت بعروض الجفر اذ انت مضرار جواد الحضر علي ان لم تنهضي بوقري باربعين قدرت بقدر بالخالدي لا بصاع حجر وتصبحي ايانقا في سفر يهجرون بهجير الفجر ثمت تمشي ليلهم فتسري يطوون اعراض الفجاج الغبر طي اخي التجر برود التجر قال المضرار التي تند وتركب شقها من النشاط قال الازهري قوله يهجرون بهجير الفجر اي يبكرون بوقت الفجر وحكي ابن	3494	4576054457653698290	660	1248.0	534	843	78.29181671142578	117	JK000105-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000105-ara1.ms0246	true	1526853038040102459	269	299	1414	1567	1573	300	فقام اليه ابو لبابة فقال يا رسول الله ان التمر في المرابد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا حتي يقوم ابو لبابة عريانا فيسد ثعلب مربده بازاره	246	-8537130704328959275	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00278	false	-8724656288230433095	0	29	0	147	1496	300	فقام----- ابو لبابة فقال يا رسول الله ان التمر في المرابد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا حتي يقوم ابو لبابة عريانا -يسد ثعلب مربده بازاره	278	4576054457653698290	147	282.0	118	153	96.07843017578125	28	JK000105-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000105-ara1.ms0488	true	1163779777681833102	138	183	685	910	1459	300	رواية همام ع---ن قتادة في هذا الحديث ويدمي قال همام سءل قتادة عن قوله ويدمي كيف يصنع بالدم فقال اذا ذبحت العقيقة اخذت منها صوفة واستقبلت بها اوداجها ثم توضع علي يافوخ الصبي حتي تسيل علي راسه مثل الخيط ثم يغسل راسه بعد ويحلق قيل	488	-8537130704328959275	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09113	false	-7702273504471914598	48	85	259	443	1556	300	رواية ويسمي وكان قتادة اذا------------------------- سءل عن الدم------------ كيف يصنع به ----قال اذا ذبحت العقيقة اخذت منها صوفة واستقبلت بها اوداجها ثم توضع علي يافوخ الصبي لي---سيل علي راسه مثل الخيط ثم يغسل راسه بعد ويحلق قال	9113	4576054457653698290	161	263.5	127	228	70.6140365600586	28	JK000105-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000105-ara1.ms0500	true	-394348364662179888	70	118	340	561	1512	300	المغيرة بن شعبة تكني بابي عيسي فقال له عمر اما يكفيك ان تكني بابي عبدا-لله فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ك----------ناني فقال ان رسول الله------------------- قد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانا ل---في جلجتنا فلم يزل يكني بابي عبد الله حتي هلك	500	-8537130704328959275	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01194	false	-7473828008649755373	229	286	1166	1424	1480	300	المغيرة بن شعبة تكني بابي عيسي فقال له عمر اما يكفيك ان تكني بابي عبد الله فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كناني بابي عيسي فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانا بعد في جلج-نا فلم يزل يكني بابي عبد الله حتي هلك	1194	4576054457653698290	215	391.0	167	259	83.01158142089844	42	JK000105-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000105-ara1.ms0547	true	4379678398927679671	86	153	473	793	1544	300	عن انس رضي الله عنه قال لم يرد النبي----- صلي الله عليه وسلم سفرا-- قط الا قال حين ينهض من جلوسه اللهم بك انتشرت واليك توجهت وبك اعتصمت وعليك توكلت اللهم انت ثقتي وانت -----رجاءي اللهم اكفني ما اهمني وما لا اهتم له وما انت اعلم به مني عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك اللهم زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للخير اينما توجهت ثم يخرج	547	-8537130704328959275	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02430	false	7856928429954388876	17	71	87	340	1561	300	عن انس -------------قال لم يخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر قط الا قال حين ينهض من جلوسه اللهم بك ابتسرت واليك توجهت وبك اعتصمت ----------------------------انت ربي ورجاءي اللهم اكفني ما اهمني وما لم اهتم به وما انت اعلم به مني و------------------------------------زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للخير اين-- توجهت ثم يخرج	2430	4576054457653698290	224	380.0	174	332	67.46987915039062	42	JK000105-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000105-ara1.ms0608	true	3655215895118165148	229	260	1176	1338	1542	300	القتلي ثلاثة رجل مءمن جاهد بماله ونفس------ه في سبيل الله حتي اذا لقي العدو قاتلهم حتي يقتل فذاك الشهيد الممتحن في خيمة الله تحت عرشه لا يفضله النبيون الا بدرجة النبوة	608	-8537130704328959275	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08543	false	2194723981576549989	97	128	504	665	1607	300	القتلي ثلاثة رجل مءمن جاهد ب------نفسه وماله في سبيل الله حتي اذا لقي العدو قاتلهم حتي يقتل فذلك الشهيد الممتحن في جن-ة الله تحت عرشه لا يفضله النبيون الا بدرجة النبوة	8543	4576054457653698290	152	281.0	122	168	90.47618865966797	27	JK000105-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000105-ara1.ms1076	true	1113317890069938570	140	184	702	930	1572	300	النهدي ان قوما مروا بشجرة فاكلوا منها فكانما مرت بهم ريح فاجمدتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم قرسوا الماء في الشنان وصبوا عليهم فيما بين الاذانين ثم قال ابو عبيدة قرسوا يعني بردوا وقول الناس قد قرس البرد انما هو من -----هذا بالسين	1076	-8537130704328959275	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03916	false	4629744312693564600	97	137	524	743	1596	300	الحديث ان قوما مروا بشجرة فاكلوا منها فكانما مرت بهم ريح فاخمدتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم قرسوا الماء في الشنان وصبوه عليهم فيما بين الاذانين------- ابو عبيد------- يعني بردوه في الاسقية وفيه لغتان القرس والقرش قال وهذا بالسين	3916	4576054457653698290	175	304.5	140	233	75.1072998046875	27	JK000105-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000105-ara1.ms1092	true	6580110983406692943	201	243	1084	1304	1570	300	قال ابو عبيد اصل الطب الحذق بالاشياء والمهارة بها يقال للرجل طب وطبيب اذا كان كذلك وان كان في غير علاج المريض------------------------------------------------------------ وقال غيره رجل طبيب اي حاذق سمي طبيبا لحذقه وفطنته قال علقمة فان تسالوني بالنساء فانني خبير بادواء النساء طبيب	1092	-8537130704328959275	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00631	false	-2063948714843097341	190	231	993	1214	1571	300	قال و--------اصل الطب الحذق بالاشياء والمهارة بها يقال رج--ل طب وطبيب اذا كان كذلك وان كان في غير علاج المرض قال عنترة ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم وق-------------------------------------------------ال علقمة فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب	631	4576054457653698290	154	281.5	124	280	55.0	26	JK000105-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000105-ara1.ms1348	true	6167798424921955737	148	191	752	948	1451	300	بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان -----يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه--- قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل--------------------------- له قال ابو محمد	1348	-8537130704328959275	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01418	false	3375764891005001817	115	154	613	790	1490	300	بامراة مجح فسال عنها فقالوا هذه امة لفلان فقال ايلم بها فقالوا نعم -قال----------------------------- لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره ك------------------------يف يستخدمه وهو لا يحل له او كيف يورثه وهو لا يحل له قال ابو عبيد	1418	4576054457653698290	107	161.0	83	231	46.32034683227539	18	JK000105-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000105-ara1.ms1739	true	5601480429182545335	88	148	423	716	1438	300	ام سلمة رضي الله عنها تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان بنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول	1739	-8537130704328959275	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04408	false	-5539991124384522357	252	300	1276	1520	1520	300	ام سلمة قالت-------------- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ا------------بنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا---------------------- انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول-	4408	4576054457653698290	237	431.0	190	293	80.88737487792969	46	JK000105-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000105-ara1.ms1739	true	5601480429182545335	144	191	694	917	1438	300	بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة----- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي يمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	1739	-8537130704328959275	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04409	false	-1438970055510719139	7	48	34	228	1604	300	بالبعرة ان--------------------------- المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	4409	4576054457653698290	183	322.5	143	230	79.56521606445312	34	JK000105-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000105-ara1.ms1830	true	3274743967088512343	0	49	0	254	1579	300	الاجنة -------------------والمضامين -ما في اصلاب الفحول وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة و-------ما يضربه الفحل في عام- او--- اع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وام وانشد------------------------ ان المضامين التي في الصلب ماء الفحول في الظهور الحدب ومنه بيع المجر فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه قال--------------------------------------------------------- ابن الاعرابي المجر ما- في بطن الناقة	1830	-8537130704328959275	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01613	false	-4147150848054052553	123	252	700	1375	1666	300	الاجنة التي في بطونها واما المضامين فما في اصلاب الفحول وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة ويبيعون ما يضرب -الفحل في عامه او في اعوام وروي عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي عن الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة قال سعيد فالملاقيح ما في ظهور الجمال والمضامين ما في بطون الاناث قال المزني وانا احفظ ان الشافعي يقول المضامين ما في ظهور الجمال والملاقيح ما في بطون الاناث قال المزني واعلمت بقوله عبد الملك بن هشام فانشدني شاهدا له من شعر العرب ان المضامين التي في الصلب ماء الفحول في الظهور الحدب ليس بمغن عنك جهد اللزب وانشد في الملاقيح منيتي ملاقحا في الابطن تنتج ما تلقح بعد ازمن قال الازهري وهذا هو الصواب ابن الاعرابي ا--ذا كان في بطن الناقة	1613	4576054457653698290	192	274.5	153	678	28.318584442138672	27	JK000105-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown