id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0002	true	-6452751659276580807	142	175	786	943	1610	300	صلي الله عليه وسلم بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4087	false	-5612815843795949950	12	45	57	214	1489	300	صلي الله عليه وسلم بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	4087	1590222715520820679	157	314.0	124	157	100.0	33	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0011	true	-8674092493516602622	179	204	922	1043	1520	300	صلي الله عليه وسلم---------------- عن اول مسجد وضع في الارض فقال المسجد الحرام قلت ث-----------------------------م اي قال المسجد الاقصي قلت-- كم بينهما قال اربعون عاما	11	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5185	false	1624704858619390508	147	181	810	971	1590	300	صلي الله عليه وسلم فقد ساله ابو ذر عن اول مسجد وضع في الارض فقال المسجد الحرا-------م اي الذي في مكة ثم ساله عن غيره فقال المسجد الاقصي فساله كم بينهما قال اربعون عاما	5185	1590222715520820679	106	184.5	85	168	63.095237731933594	19	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0018	true	-7917141061094970816	106	212	542	1066	1545	300	افضل يوم الجمعة او يوم عرفة فقد--------------------- روي ابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تطلع الشمس ولا تغرب علي يوم افضل من يوم الجمعة وفيه ايضا حديث اوس بن اوس خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة قيل قد ذهب بعض العلماء الي تفضيل يوم الجمعة علي يوم عرفة محتجا بهذا الحديث وحكي القاضي ابو يعلي رواية عن احمد ان ليلة الجمعة افضل من ليلة القدر والصواب-------------------------------------- ان يوم الجمعة افضل ايام الاسبوع ويوم عرفة ويوم النحر افضل ايام العام وكذلك ليلة القدر----------------- وليلة الجمعة ولهذا كان ل-------------------وقفة الجمعة يوم عرفة------ مزية علي ساءر الايام	18	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5340	false	6845505176479610332	8	105	49	537	1586	300	افضل---- الجمعة ا----م عرفات وما فضل كل منهما الجواب روي ابن حبان في صحيحه ان ال---------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم قال لا تطلع الشمس علي ي---------وم افضل من يوم الجمعة وفيه ايضا حديث----------- خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة وراي------ بعض العلماء---- تفضيل يوم الجمعة علي يوم عرفة ل------هذا الحديث--------------------------------------------------------------------- والصواب كما قال ابن القيم في زاد المعاد ج 1 ص ان يوم الجمعة افضل ايام الاسبوع ويوم عرفة ويوم النحر افضل ايام العام وكذلك ليلة القدر افضل ليالي العام وليلة الجمعة افضل ليالي الاسبوع ولذلك كانت وقفة عرف--ة يوم الجمعة لها مزية علي ساءر الايام	5340	1590222715520820679	350	536.0	278	629	55.64387893676758	59	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0027	true	-1355670784659529485	249	276	1314	1452	1577	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون الذاريات 24 25 الي ان قال-------------------------------------------------------- قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم	27	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms0949	false	-1968469178406257997	248	283	1284	1468	1555	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ---------- الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم	949	1590222715520820679	119	205.5	95	194	61.340206146240234	22	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0030	true	7574308508344945259	260	295	1334	1508	1533	300	ان روح القدس نفث في روعي انه لن تموت نفس حتي تستكمل رزق-------ها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق علي ان تطلبوه بمعصية الله فان ما عند الله لا ينال-------- الا بطاعته	30	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4652	false	-6044355040772122568	232	268	1243	1425	1596	300	ان روح القدس نفث في روعي انه لن تموت نفس حتي تستوفي رزقها واجلها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق علي ان تطلبوه بمعصية الله فان ا-------لله لا ينال ما عنده الا بطاعته	4652	1590222715520820679	163	302.5	130	189	86.2433853149414	29	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0030	true	7574308508344945259	260	293	1334	1497	1533	300	ان روح القدس نفث في روعي انه لن تموت نفس حتي تستكمل رزق-------ها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق علي ان تطلبوه بمعصية الله فان ما عند الله لا ينال	30	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5466	false	-4711200178851119665	17	51	84	254	1551	300	ان روح القدس نفث في روعي انه لن تموت نفس حتي تستوفي رزقها واجلها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق علي ان تطلبوه بمعصية الله فان ما عند الله لا ينال	5466	1590222715520820679	160	311.0	127	170	94.11764526367188	31	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0031	true	-1225497435705083854	195	236	971	1171	1486	300	ختان------- صلي الله عليه وسلم وقد اختلف فيه علي ثلاثة اقوال احدها------ انه------------------- ولد مختونا مسرورا--------------- وروي في ذلك حديث لا يصح---- ذكره ابو الفرج بن الجوزي في الموضوعات وليس فيه ح------------------------------------------------------------------ديث ثابت وليس هذا----------------- من خواصه فان كثيرا من الناس	31	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4568	false	-2586396319270785421	175	240	924	1244	1543	300	ختان الرسول صلي الله عليه وسلم فيه-------------- ثلاثة اقوال القول الاول انه صلي الله عليه وسلم ولد مختونا مسرورا اي مقطوع السرة وروي في ذلك حديث لا يصح كما ذكره ابو الفرج بن الجوزي في الموضوعات وهو كرامتي علي ربي اني ولدت مختونا ولم ير سواتي احد فليس لهذا القول سند من حديث ثابت كما ان ولادته مختونا ليست من خواصه فان كثيرا من الناس	4568	1590222715520820679	162	241.0	127	334	48.502994537353516	27	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0032	true	-9252532606196161	48	82	249	421	1556	300	الثاني انه ختن صلي الله عليه وسلم يوم شق قلبه الملاءكة عند ظءره حليمة ----------------------------------------------------------القول الثالث ان جده عبد-المطلب ختنه يوم سابعه وصنع له مادبة وسماه محمدا قال ابو عمر بن عبد-البر وفي هذا --	32	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4568	false	-2586396319270785421	253	294	1302	1511	1543	300	الثاني انه ختن -------------------يوم شق قلبه الملاءكة عند----- حليمة السعدية التي كانت ترضعه والحديث الوارد فيه ايضا غير صحيح والقول الثالث ان جده عبد المطلب ختنه يوم سابعه وصنع له مادبة وسماه محمدا قال ابو عمر بن عبد البر -في كتابه	4568	1590222715520820679	144	239.5	116	234	61.53845977783203	24	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0062	true	6575188793706068655	136	169	711	866	1519	300	هي التي كانت لا تسبق ثم جاء اعرابي علي قعود فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله الا يرفع من الدنيا شيءا الا وضعه	62	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5867	false	-8022481036299039003	245	274	1317	1459	1611	300	و-------كانت لا تسبق ف--جاء اعرابي علي قعود فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله الا يرفع من الدنيا شيءا الا وضعه	5867	1590222715520820679	135	252.5	106	155	87.09677124023438	28	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0062	true	6575188793706068655	237	291	1191	1478	1519	300	صلي الله عليه وسلم كانت له عمامة تسمي السحاب كساها عليا وكان يلبسها ويلبس تحتها القلنسوة وكان يلبس القلنسوة بغير عمامة ويلبس العمامة بغير قلنسوة وكان اذا اعتم ارخي عمامته بين كتفيه كما رواه مسلم في صحيحه عن عمرو بن حريث قال رايت رسول الله---------------------------------- صلي الله عليه وسلم علي المنبر وعليه عمامة سوداء	62	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5999	false	-2764344044605569368	89	150	490	807	1577	300	صلي الله عليه وسلم كان- له عمامة تسمي السحاب كساها عليا وكان يلبسها ويلبس تحتها القلنسوة وكان يلبس القلنسوة بغير عمامة ويلبس العمامة بغير قلنسوه وكان اذا اعتم ارخي عمامته بين كتفيه كما رواه مسلم في صحيحه عن عمرو بن حريث وليس للعمامة لون خاص ففي زاد المعاد ج3 ص183 ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة--- وعليه عمامة سوداء	5999	1590222715520820679	258	473.5	207	321	80.37383270263672	46	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0062	true	6575188793706068655	271	300	1381	1519	1519	300	مسلم في صحيحه عن عمرو بن حريث قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفيها بين كتفيه وفي مسلم ايضا عن-	62	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms6000	false	3115581107187097486	30	57	148	278	1492	300	مسلم--------- عن عمرو بن حريث قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفيها بين كتفيه وفي مسلم ايضا عن	6000	1590222715520820679	129	244.0	103	139	92.80575561523438	26	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0062	true	6575188793706068655	136	169	711	866	1519	300	هي التي كانت لا تسبق ثم جاء اعرابي علي قعود--- فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله الا يرفع من الدنيا شيءا الا وضعه	62	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms6322	false	8550264997147866743	230	259	1217	1356	1584	300	و-------كانت لا تسبق ف--جاء اعرابي علي قعود له فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله الا يرفع من الدنيا شيءا الا وضعه	6322	1590222715520820679	134	245.0	106	158	84.81012725830078	27	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0063	true	2327167084917483601	0	48	0	233	1544	300	جابر بن عبدا-لله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء ولم يذكر في حديث جابر ذءابة فدل علي ان الذءابة لم يكن يرخيها داءما بين كتفيه وقد يقال انه دخل مكة وعليه اهبة القتال والمغفر علي راسه فلبس في كل موطن ما يناسبه	63	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms6000	false	3115581107187097486	57	105	278	511	1492	300	جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء ولم يذكر في حديث جابر ذءابة فدل علي ان الذءابة لم يكن يرخيها داءما بين كتفيه وقد يقال انه دخل مكة وعليه اهبة القتال والمغفر علي راسه-فلبس في كل موطن ما يناسبه	6000	1590222715520820679	231	454.0	184	234	98.71794891357422	47	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0080	true	-309129063619568120	101	197	534	1012	1522	300	من الارض وهو الموضع الصلب------- اخذ عودا من الارض فنكت به حتي يثري ثم يبول وكان يرتاد لبوله الموضع الدمث وهو اللين الرخو من الارض واكثر ما كان يبول وهو قاعد حتي قالت عاءشة م--------------ن حدث----------------------------كم انه كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا وقد روي مسلم في صحيحه من حديث حذيفة انه بال قاءما فقيل هذا بيان للجواز وقيل انما فعله من وجع كان بمابضيه وقيل فعله استشفاء قال الشافعي رحمه الله والعرب تستشفي من وجع الصلب بالبول قاءما والصحيح انه انما فعل ذلك تنزها وبعدا من اصابة البول فانه انما فعل	80	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4883	false	-3290962974834826181	207	300	1059	1515	1515	300	من الارض واذا كانت هناك ارض صلبة اخذ عودا من الارض فنكت به حتي يثري يعني حتي يكون فيه ثري ورماد و-----------------------------------------------------------------قالت عاءشة رضي الله عنها من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا وقد روي مسلم في صحيحه من حديث حذيفة انه بال قاءما فقيل هذا بيان للجواز وقيل انما فعله من وجع كان بمابط-ه وقيل فعله استشفاء قال الشافعي رحمه الله والعرب تستشفي من وجع الصلب بالبول قاءما والصحيح انه انما فعل ذلك تنزها وبعدا من اصابة البول فانه انما فعل-	4883	1590222715520820679	363	656.0	290	527	68.88045501708984	70	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0080	true	-309129063619568120	197	300	1012	1522	1522	300	هذا لما اتي سباطة قوم وهو ملقي الكناسة وتسمي المزبلة وهي تكون مرتفعة فلو بال فيها الرجل قاعدا لارتد عليه بوله وهو صلي الله عليه وسلم استتر بها وجعلها بينه وبين الحاءط فلم يكن بد من بوله قاءما والله اعل-----------------م وقد ذكر الترمذي عن عمر بن الخطاب قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما قال فما بلت قاءما بعد قال الترمذي وانما رفعه عبد-الكريم بن ابي المخارق وهو ضعيف عند اهل الحديث وفي مسند البزار وغيره من حديث عبدا-لله بن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من الجفاء-	80	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4884	false	3888955063272245245	0	108	0	526	1519	300	هذا لما اتي سباطة قوم وهو ملقي الكناسة ويسمي المزبلة وهي تكون مرتفعة فلو بال فيها الرجل قاعدا لارتد عليه بوله وهو صلي الله عليه وسلم استتر بها وجعلها بينه وبين الحاءط فلم يكن بد من بوله قاءما والله اعلم ثم قال ابن القيم وقد ذكر الترمذي عن عمر بن الخطاب قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما---- فما بلت قاءما بعد قال الترمذي وانما رفعه عبد الكريم بن ابي المخارق وهو ضعيف عند اهل الحديث وفي مسند البزار وغيره من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من الجفاء	4884	1590222715520820679	504	978.5	403	530	95.0943374633789	97	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0081	true	6874572637135637527	0	47	0	224	1466	300	ان يبول الرجل قاءما او يمسح جبتهه قبل ان يفرغ من صلاته او ينفخ في سجوده ورواه الترمذي وقال هو غير محفوظ وقال البزار لا تعلم من رواه عن عبد-الله ابن بريدة الا سعيد بن عبيدا-لله ولم يجرحه بشء وقال ابن ابي حاتم هو بصري ثقة مشهور	81	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4884	false	3888955063272245245	108	157	526	751	1519	300	ان يبول الرجل قاءما او يمسح جبهته قبل ان يفرغ من صلاته او ينفخ في سجوده ورواه الترمذي وقال هو غير محفوظ وقال البزار لا نعلم من رواه عن عبد الله -بن بريدة الا سعيد بن عبيد الله ولم يجرحه بشء وقال ابن ابي حاتم هو بصري ثقة مشهور	4884	1590222715520820679	219	422.0	172	226	96.90265655517578	42	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0094	true	7629418128227916365	212	300	1054	1485	1485	300	في الصلاة-- كان صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة قال الله اكبر ولم يقل شيءا قبلها ولا تلفظ بالنية البتة ولا قال اصلي لله صلاة كذا مستقبل القبلة اربع ركعات اماما او ماموما ولا قال اداء ولا قضاء ولا فرض الوقت وهذه عشر بدع لم ينقل عنه احد قط باسناد صحيح ولا ضعيف ولا مسند ولا مرسل لفظة واحدة منها البتة بل ولا عن احد من اصحابه ولا استحسنه احد من التابعين ولا الاءمة الاربعة وانما غر بعض المتاخرين قول الشافعي رضي الله عنه في الصلاة-	94	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5083	false	442896186688998353	52	140	272	697	1526	300	في ذلك فقال كان صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة قال الله اكبر ولم يقل شيءا قبلها ولا يلفظ بالنية البتة ولا قال اصلي -له صلاة كذا مستقبل القبلة اربع ركعات اماما او ماموما ولا قال اداء ولا قضاء ولا فرض الوقت وهذه عشر بدع لم ينقل عنه احد قط باسناد صحيح ولا ضعيف ولا مسند ولا مرسل لفظة واحدة منها البتة بل ولا عن احد من اصحابه ولا استحسنه احد من التابعين ولا الاءم--------ة وانما غر بعض المتاخرين قول الشافعي رضي الله عنه في الصلاة	5083	1590222715520820679	416	805.0	330	434	95.85253143310547	82	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0094	true	7629418128227916365	212	300	1054	1485	1485	300	في الصلاة-- كان صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة قال الله اكبر ولم يقل شيءا قبلها ولا تلفظ بالنية البتة ولا قال اصلي لله صلاة كذا مستقبل القبلة اربع ركعات اماما او ماموما ولا قال اداء ولا قضاء ولا فرض الوقت وهذه عشر بدع لم ينقل عنه احد قط باسناد صحيح ولا ضعيف ولا مسند ولا مرسل لفظة واحدة منها البتة بل ولا عن احد من اصحابه ولا استحسنه احد من التابعين ولا الاءمة الاربعة وانما غر بعض المتاخرين قول الشافعي رضي الله عنه في الصلاة-	94	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5189	false	3734348693451642996	102	190	563	995	1567	300	في ذلك فقال كان صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة قال الله اكبر ولم يقل شيءا قبلها ولا يلفظ بالنية البتة ولا قال اصلي لله صلاة كذا مستقبل القبلة اربع ركعات اماما او ماموما ولا قال اداء ولا قضاء ولا فرض الوقت وهذه عشر بدع لم ينقل عنه احد قط باسناد صحيح ولا ضعيف ولا مسند ولا-مرسل لفظ- واحدة منها البته بل ولا عن احد من اصحابه ولا استحسنه احد من التابعين ولا الاءمة الاربعة وانما غر بعض المتاخرين قول الشافعي رضي الله عنه في الصلاة	5189	1590222715520820679	422	819.5	336	434	97.23502349853516	83	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0095	true	-7957588688944642688	0	45	0	239	1581	300	انها ليست كالصيام ولا يدخل---- فيها احد الا بذكر فظن ان الذكر تلفظ المصلي بالنية وانما اراد الشافعي رحمه الله بالذكر تكبيرة الاحرام ليس الا وكيف يستحب الشافعي امرا لم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة واحدة ولا احد من خلفاءه واصحابه وهذا	95	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5083	false	442896186688998353	140	185	697	935	1526	300	انها ليست كالصيام ولا يدخل احد فيها ----الا بذكر فظن ان الذكر تلفظ المصلي بالنية وانما اراد الشافعي رحمه الله بالذكر تكبيرة الاحرام ليس الا وكيف يستحب الشافعي امرا لم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة واحدة ولا احد من خلفاءه واصحابه -هذا	5083	1590222715520820679	234	450.0	190	243	96.29629516601562	42	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0095	true	-7957588688944642688	0	45	0	239	1581	300	انها ليست كالصيام ولا يدخل---- فيها احد الا بذكر فظن ان الذكر تلفظ المصلي بالنية وانما اراد الشافعي رحمه الله بالذكر تكبيرة الاحرام ليس الا وكيف يستحب الشافعي امرا لم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة واحدة ولا احد من خلفاءه واصحابه وهذا	95	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5189	false	3734348693451642996	190	235	995	1233	1567	300	انها ليست كالصيام ولا يدخل احد فيها ----الا بذكر فظن ان الذكر تلفظ المصلي بالنية وانما اراد الشافعي رحمه الله بالذكر تكبيرة الاحرام ليس الا وكيف يستحب الشافعي امرا لم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة واحدة ولا احد من خلفاءه واصحابه -هذا	5189	1590222715520820679	234	450.0	190	243	96.29629516601562	42	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0099	true	8335916673511962037	121	151	638	797	1537	300	قال ابو سعي--------د كانت --صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ---------ثم ياتي اهله فيتوضا ويدرك النبي صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطيلها رواه مسلم	99	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5149	false	1210100082588849782	74	105	382	541	1631	300	وعن ابي سعيد قال لقد كانت الصلاة------ تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي ورسول الله------------- صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطولها رواه مسلم	5149	1590222715520820679	125	207.0	99	178	70.22471618652344	19	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0132	true	-4412036055123289758	266	300	1352	1520	1520	300	ينكرون علي من داوم عليه ولا يكرهون- فعله ولا يرونه بدعة ولا فاعله مخالفا للسنة كما لا ينكرون علي من انكره عند النوازل ولا يرون تركه بدعة ولا تاركه مخالفا للسنة بل من قنت-	132	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4976	false	6824481779752415978	144	177	768	937	1548	300	ينكرون علي من داوم عليه ولا يكرهونه فعله ولا يرونه بدعة ولا فاعله مخالفا للسنة-كما لا ينكرون علي من انكره عند النوازل ولا يرون تركه بدعة ولا تاركه مخالفا للسنة بل من قنت	4976	1590222715520820679	167	319.0	135	170	98.23529052734375	32	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0133	true	-513278771513471869	0	80	0	436	1565	300	فقد احسن ومن تركه فقد احسن وركن الاعتدال محل الدعاء والثناء وقد جمعهما النبي صلي الله عليه وسلم فيه ودعاء القنوت دعاء وثناء فهو اولي بهذا المحل واذا جهر به الامام احيانا ليعلم المامومين فلا باس بذلك فقد جهر عمر بالاستفتاح ليعلم المامومين وجهر ابن عباس بقراءة الفاتحة في صلاة الجنازة ليعلمهم انها سنة ومن هذا ايضا جهر الامام بالتامين وهذا من الاختلاف المباح الذي لا يعنف فيه من فعله ولا من تركه وهذا كرفع اليدين في الصلاة وتركه وك-----------الخلاف	133	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4976	false	6824481779752415978	177	206	937	1078	1548	300	فقد احسن ومن تركه فقد احس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وهذا من الاختلاف المباح الذي لا يعنف فيه من فعله ولا من تركه وذلك كرفع اليدين في الصلاة وتركه وانا اقول ان الخلاف	4976	1590222715520820679	126	217.0	100	447	28.18791961669922	23	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0145	true	-6308313477410312956	53	100	295	540	1523	300	ان يقال ان كان تفتيح العين لا يخل بالخشوع فهو افضل وان كان يحول بينه وبين الخشوع لما في قبلته من الزخرفة والتزويق او غيره مما يشوش عليه قلبه فهنالك لا يكره التغميض قطعا والقول باستحبابه في هذا الحال اقرب الي اصول الشرع ومقاصده من القول بالكراهة -	145	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5117	false	7819245210278430380	177	223	911	1153	1581	300	ان يقال ان كان تفتيح العين لا يخل بالخشوع فهو افضل وان كان يحول بينه وبين الخشوع لما في قبلته من الزخرفة والتزويق او غيره مما يشوش عليه قلبه-فهنا-ك لا يكره التغميض قطعا والقول باستحبابه في هذا الحال اقرب الي اصول الشرع ومقاصده من القول ب--كراهته	5117	1590222715520820679	239	458.5	194	246	97.15447235107422	45	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0147	true	-272762000221777611	138	235	738	1172	1491	300	ابي ذر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله ------قال الترمذي ح----ديث حسن-------------- صحيح وفي مسند الامام احمد من ----------حديث ام سلمة ا-----------------نه صلي الله عليه وسلم علم	147	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5179	false	5175959557159830886	23	131	118	608	1460	300	ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك---- في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله تعالي قال الترمذي هذا حديث حسن وفي بعض النسخ صحيح وفي -سنن ا---بي داود عن مسلم بن الحارث التميمي الصحابي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسر	5179	1590222715520820679	404	715.0	309	498	81.12449645996094	82	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0175	true	-3072801102394084399	28	61	129	301	1429	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	175	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4768	false	-7493919943821042063	136	169	679	847	1535	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر ب--معروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	4768	1590222715520820679	168	325.0	135	172	97.6744155883789	31	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0175	true	-3072801102394084399	28	61	129	301	1429	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	175	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5064	false	2057743011234719189	12	44	58	225	1585	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف----- ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	5064	1590222715520820679	167	327.0	135	172	97.09302520751953	32	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0195	true	1873525763801596263	63	93	358	497	1528	300	عن النبي صلي الله عليه و-------------------سلم من قرا سورة الكهف يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه -الي عنان السماء يضء به يو----م القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	195	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4812	false	394943467174876440	29	64	142	305	1600	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدميه الي عنان السماء يضف له الي يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	4812	1590222715520820679	133	257.5	104	163	81.5950927734375	24	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0195	true	1873525763801596263	176	225	900	1131	1528	300	يخرج الامام وفي الحديث الصحيح------------------------- لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه البخاري	195	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4999	false	3560362970894190470	60	114	305	561	1450	300	يخرج الامام ليخطب الجمعة وذلك لقوله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصله ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه البخاري	4999	1590222715520820679	213	400.0	166	256	83.203125	45	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0197	true	-8771089578006588199	208	248	1011	1192	1438	300	من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان ل--ه ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد ثم يركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة لما بينهما	197	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5078	false	-4509639690754364978	11	45	55	206	1589	300	من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج ح--------------تي ياتي المسجد ف--يركع ما بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت ح--------------تي يصلي كان- كفارة لما بينها -	5078	1590222715520820679	141	242.0	108	183	77.04917907714844	28	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0200	true	4607047068721864002	137	210	680	1045	1463	300	ثم ياتي الجمعة ف-----------------ينصت حتي يقضي الامام صلاته الا كانت كفارة لما بينه وبين الجمعة المقبلة ما اجتنبت المقتلة وفي المسند ايضا من حديث عطاء الخراساني ع-----ن نبيشة الهذلي انه كان----- يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسلم اذا اغتسل يوم الجمعة ثم اقبل الي المسجد لا يءذي احدا فان لم يجد الامام خرج صلي ما بدا له وان وجد الامام قد خرج جلس فاستمع وانصت حتي يقضي الامام جمعته	200	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4999	false	3560362970894190470	129	210	615	996	1450	300	ثم -اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له -ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام--- وفي رواية لاخمد عن----- عطاء الخراساني فال كان نبيشة الهذلي رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسلم اذا اغتسل يوم الجمعة ثم اقبل الي المسجد لا يءذي احدا فان لم يجد الامام خرج صلي ما بدا له وان وجد الامام قد خرج جلس فاستمع وانصت حتي يقض- الامام جمعته	4999	1590222715520820679	289	467.0	223	392	73.7244873046875	52	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0219	true	-2147812362368785915	252	287	1342	1531	1610	300	ان الموتي تدنو- ارواحهم من قبورهم وتوافيها في يوم الجمعة فيعرفون زوارهم ومن يمر بهم ويسلم عليهم ويلقاهم في ذلك اليوم اكثر من معرفتهم بهم في غيره من الايام فهو يوم تلتقي فيه الاحياء والاموات	219	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms2397	false	879993186919077086	28	60	158	335	1601	300	ان الموتي تدنوا ارواحهم من قبورهم وتوافيها في يوم الجمعة فيعرفون زوارهم ومن يمر بهم ويسلم عليهم ويلقاه-------------م اكثر من معرفتهم بهم في غيره من الايام فهو يوم تلتقي فيه الاحياء والاموات	2397	1590222715520820679	176	338.0	144	190	92.63157653808594	30	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0228	true	7344023480830378230	155	242	789	1197	1482	300	يكن ياخذ بيده سيفا ولا غيره وانما كان يعتمد علي قوس او عصا قبل ان يتخذ المنبر وكان في الحرب يعتمد علي قوس وفي الجمعة يعتمد علي عصا ولم يحفظ عنه انه اعتمد علي سيف وما يظنه بعض الجهال انه كان يعتمد علي السيف داءما وان ذلك اشارة الي ان الدين قام بالسيف فمن فرط جهله فانه لا يحفظ عنه بعد اتخاذ المنبر انه كان يرقاه بسيف ولا قوس ولا غيره ولا قبل اتخاذه انه اخذ بيده سيفا البتة وانما كان يعتمد علي عصا او قوس وكان	228	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5126	false	6006320032156708533	179	265	926	1332	1489	300	يكن ياخذ بيده سيفا ولا غيره وانما كان يعتمد علي قوس و--عصا قبل ان يتخذ المنبر وكان في الحرب يعتمد علي قوس وفي الجمعة يعتمد علي عصا ولم يحفظ عنه انه اعتمد علي سيف وما يظنه بعض الجهال انه كان يعتمد علي السيف داءما وان ذلك اشارة الي ان الدين قام بالسيف فمن فرط جهله فانه لا يحفظ عنه بعد اتخاذ المنبر انه كان يرقاه بسيف ولا قوس ولا غيره ولا قبل اتخاذه انه اخذ بيده سيفا البتة وانما كان يعتمد علي عصا او قوس وجاء	5126	1590222715520820679	403	797.5	317	408	98.7745132446289	85	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0230	true	-6154447726796760437	5	65	29	322	1553	300	فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخرج من بيته فاذا رقي المنبر اخذ بلال في اذان الجمعة فاذا اكمله اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة من غير فصل وهذا كان راي عين فمتي كانوا يصلون السنة ومن ظن انهم كانوا اذا فرغ بلال رضي الله عنه من الاذان قاموا كلهم فركعوا ركعتين فهو اجهل الناس بالسنة وهذا	230	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5004	false	5737033205324358886	181	229	942	1182	1555	300	كان النبي----------------------- يخرج من بيته فاذا رقي المنبر اخذ بلال في اذان الجمعة فاذا اكمله اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة من غير فصل----------------- فمتي كانوا يصلون السنة ومن ظن انهم كانوا اذا فرغ بلال------------- من الاذان قاموا كلهم فركعوا ركعتين فهو اجهل الناس بالسنة وهذا	5004	1590222715520820679	239	441.0	191	293	81.5699691772461	47	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0233	true	4868952597927101387	94	162	462	785	1476	300	من اغتسل يوم الجمعة ثم اتي المسجد فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام وفي حديث--------------------------------- نبيشة الهذلي-------------------------------------------------- ان المسلم اذا اغتسل يوم الجمعة ثم اقبل الي المسجد لا يءذي احدا فان لم يجد الامام خرج صلي ما بدا له وان وجد الامام ---خرج جلس فاستمع وانصت حتي يقضي الامام جمعته	233	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4999	false	3560362970894190470	127	210	606	996	1450	300	من اغتسل -----------ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ------- من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام وفي رواية لاخمد عن عطاء الخراساني فال كان نبيشة الهذلي رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسلم اذا اغتسل يوم الجمعة ثم اقبل الي المسجد لا يءذي احدا فان لم يجد الامام خرج صلي ما بدا له وان وجد الامام قد خرج جلس فاستمع وانصت حتي يقض- الامام جمعته	4999	1590222715520820679	296	534.0	231	409	72.37163543701172	60	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0267	true	8827262774167841163	72	116	364	630	1556	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الكتاب والفسق--------- فانه سيجء------ من بعدي اقوام يرجعون بالقران ترجيع الغناء----------- والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم رواه ---------------------------------------------------------------ابو الحسن رزين في تجريد الصحاح ورواه ابو عبد-الله الحكيم الترمذي------- في نوادر الاصول	267	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4333	false	-2860547014377445238	117	172	654	971	1673	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل --------الفسق والكباءر فانه سيجء اقوام من بعدي------ يرجعون -القران ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب م---ن يعجبهم شانهم الجواب هذا الحديث موجود في مقدمة تفسير القرطبي ج 1 ص 17 ذكره الحافظ ابو الحسن رزين و---------------------ابو عبد الله------- الترمذي الحكيم في نوادر الاصول	4333	1590222715520820679	213	330.0	177	363	58.67768478393555	28	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0267	true	8827262774167841163	72	102	364	550	1556	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اه----------------ل الكتاب والفسق فانه سيجء من بعدي اقوام يرجعون بالقران ترجيع الغناء والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم رواه	267	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4401	false	7667852544055911449	46	76	233	419	1677	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل العشق ولحون اهل الكتاب و-----------سيجء--- بعدي قو--م يرجعون بالقران ترجيع الغناء والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم وقال	4401	1590222715520820679	165	302.0	138	202	81.68316650390625	24	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0273	true	3855980060355684175	5	39	26	201	1445	300	عليه خارج المسجد--- ولم يكن من هديه---------------------------- الراتب الصلاة عل-----يه في المسجد وانما كان يصلي علي الجنازة خارج المسجد--------- وربما كان يصلي احيانا علي الميت في المسجد كما صلي علي سهيل بن بيضاء واخيه	273	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4814	false	661494778976358541	203	244	1052	1257	1542	300	عليه يقول ابن القيم ولم يكن من هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم الراتب الصلاة علي الميت في المسجد وانما كان يصلي علي الجنازة خارج المسجد الا لعذر وربما ص-----لي احيانا علي الميت---------- كما صلي علي سهيل بن بيضاء واخيه	4814	1590222715520820679	148	238.0	117	220	67.2727279663086	25	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0276	true	4441220623117911305	80	114	413	611	1547	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وحفظ من دعاءه اللهم	276	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4786	false	8477557606199687915	125	159	637	834	1561	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احيبته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده ويضم -الي ذلك اللهم	4786	1590222715520820679	184	350.0	151	198	92.92929077148438	29	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0284	true	-6338643534488746300	70	187	344	917	1452	300	حديث ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان فان----------ه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه ----يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان -بن فلانه فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون ثم يقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ- كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما نقعد-- عند من----- لقن حجته فيكون الله حجيج-----ه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف---- امه قال ف-ينسبه الي حواء	284	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4719	false	4214258258997581367	106	226	532	1134	1548	300	حديث ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب--------- فليقف احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيق--ول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيق----------ول انطلق ---فما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله تعالي حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه فال فلينسبه الي حواء	4719	1590222715520820679	501	860.5	393	635	78.89763641357422	84	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0284	true	-6338643534488746300	198	270	964	1315	1452	300	الاثرم ----قلت لابي عبدال-له فهذا الذي يصنعونه اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان بن فلانة اذكر ما فارقت عليه الدنيا شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذلك وكا----ن ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه وكان ابن عياش يروي فيه قلت يريد حديث اسماعيل بن عياش	284	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4720	false	-6170658193605698503	13	72	52	337	1547	300	الاثرم قال قلت لابي عبد الله فهذا الذي يصنعون- اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول ف--------------------------------------------------------------------قال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذاك قال وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه وكان ابن عباس يرويه ثم قال ------فيه انما لاثبت عذاب	4720	1590222715520820679	251	452.5	197	360	69.72222137451172	43	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0285	true	-1700691389064212800	0	45	0	208	1564	300	وانصرف الناس عنه فكانوا يستحبون ان يقال للميت عند قبره يا فلان قل لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله ثلاث مرات يا فلان قل ربي الله وديني الاسلام -نبيي محمد ثم ينصرف فصل ولم يكن من هديه------------------ صلي الله عليه وسلم	285	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4719	false	4214258258997581367	67	115	349	575	1548	300	وانصرف الناس عنه -كانوا يستحبون ان يقال للميت عند قبره يا فلان قل لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله ثلاث مرات يا فلان قل ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد ثم ينصرف وعندهم في هذا حديث ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم	4719	1590222715520820679	189	344.0	148	227	83.2599105834961	38	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0286	true	1352130103040278812	57	140	296	720	1514	300	فصل وكان من هديه صلي الله عليه وسلم تعزية اهل الميت ولم يكن من هديه ان يجتمع للعزاء ويقرا له القران لا عند قبره ولا غيره وكل هذا بدعة حادثة مكروهة وكان من هديه السكون والرضي بقضاء الله والحمدلله- والاسترجاع ويبرا ممن خرق لاجل المصيبة ثيابه او رفع صوته بالندب والنياحة او حلق لها شعره وكان من هديه صلي الله عليه وسلم ان اهل الميت لا يتكلفون الطعام للناس بل امر ان يصنع الناس لهم طعاما يرسلونه اليهم وهذا من اعظم مكارم الاخلاق	286	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms2494	false	-2131725022233946697	127	189	678	990	1572	300	نصه وكان من هديه صلي الله عليه وسلم تعزية اهل الميت ولم يكن من هديه ان يجتمع للعزاء---------------- لا عند قبره ولا غيره وكل هذا بدعة حادثة مكروهة وكان من هديه السكون والرضا لقضاء الله والحمد لله والاستر-----------------------------------------------------------------------------جاع وكان من هديه------------------- ان اهل الميت لا يتكلفون الطعام للناس بل امر اني ض-ع الناس لهم طعاما يرسلونه اليهم وهذا من اعظم مكارم الاخلاق	2494	1590222715520820679	299	562.0	239	425	70.35294342041016	55	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0290	true	1402563824737930761	262	299	1402	1589	1592	300	اليه----م عبد الله بن رواحة---------------------------------------- فارادوا ان يرشوه فقال عبد الله تطعموني السحت والله لقد جءتكم من عند احب الناس الي ولانتم ابغض الي من عدتكم من القردة والخنازير ولا يحملني بغضي لكم وحبي اياه ان لا	290	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5841	false	-8029568944408902329	73	115	348	568	1461	300	عليه وسلم عبد الله بن رواحة الي اهل خيبر ليقدر الزكاة الواجبة عليهم فارادوا ان يرشوه فقال--------- تطعموني السحت والله لقد جءتكم من عند احب الناس الي ولانتم ابغض الي من عدتكم من القردة والخنازير ولا يحملني بغضي لكم وحبي اياه ا--لا	5841	1590222715520820679	175	316.0	141	231	75.75757598876953	32	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0313	true	-572152940907497890	186	244	1000	1322	1582	300	فان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي الي قبوله وانتفاع القوي به ولا سليمان القوة الباصرة فانها تقوي به وحلاوة المدينة التمر ومرباهم عليه وهو عندهم قوت وادم ورطبه فاكهة واما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس فاذا رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي بالظمان الجاءع ان يبدا قبل الاكل بشرب	313	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5324	false	-4753631859800764352	259	300	1339	1561	1561	300	لان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي الي قبوله وانتفاع القوي به لاسيما ------قوة البصر--------------------------------------------------------------------------------- واما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس فان- رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي ل-لظمان الجاءع ان يبدا---------- بشرب-	5324	1590222715520820679	210	370.0	171	322	65.21739196777344	35	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0314	true	-7298865630199227480	160	211	768	1027	1509	300	وسافر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فصام وافطر وخير الصحابة بين الامرين وكان يامرهم بالفطر اذا دنوا من عدوهم ليتقووا علي قتاله فلو اتفق مثل هذا--- الحضر وكان في الفطر قوة لهم علي لقاءت عدوهم فهل لهم الفطر فيه قولان اصحهما دليلا ان لهم ذلك وهو اختيار ابن	314	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms0222	false	3009031856691697440	248	300	1374	1634	1634	300	وسافر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فصام وافطر وخير الصحابة بين الامرين وكان يامرهم بالفطر اذا دنوا من عدوهم ليتقووا علي قتاله فلو اتفق مثل هذا في الحضر وكان في الفطر قوة لهم علي لقاء- عدوهم فهل لهم الفطر فيه قولان اصحهما دليلا ان لهم ذلك وهو اختيار ابن-	222	1590222715520820679	257	498.0	207	262	98.09160614013672	49	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0314	true	-7298865630199227480	211	294	1027	1485	1509	300	تيمية وبه افتي العساكر الاسلامية لما لقوا العدو بظاهرة دمشقت ولا ريب ان الفطر لذلك اولي من الفطر لمجرد السفر بل اباحة الفطر للمسافر تنبيه علي اباحته في هذه الحالة فانها احق بجوازه لان القوة هناك تختص بالمسافر والقوة هنا له وللمسلمين ولان مشقة الجهاد اعظم من مشقة السفر ولان المصلحة الحاصلة بالفطر للمجاهد اعظم من المصلحة بفطر المسافر ولان الله تعالي قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال 60 والفطر عند اللقاء من اعظم اسباب القوة و---------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	314	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms0223	false	-7804689407658797592	0	79	0	427	1625	300	تيمية وبه افتي العساكر الاسلامية لما لقوا العدو بظاهر- دمشق- ولا ريب ان الفطر لذلك اولي من الفطر لمجرد السفر----------------------------------------------------------------------- لان القوة هناك تختص بالمسافر والقوة هنا له وللمسلمين ولان مشقة الجهاد اعظم من مشقة السفر ولان المصلحة الحاصلة بالفطر للمجاهد اعظم من المصلحة بفطر المسافر ولان الله تعالي قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال--- والفطر عند اللقاء من اعظم اسباب القوة ثم ذكر ابن القيم حديث ابي سعيد السابق وقال ان النبي صلي الله عليه وسلم	223	1590222715520820679	381	702.0	312	503	75.74552917480469	66	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0315	true	4282390969171148555	13	48	67	249	1517	300	صلي الله عليه وسلم قال للصحابة لما دنوا من عدوهم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم وكانت رخصة------------------------- ثم نزلوا منزلا اخر فقال انك- مصبحو- عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا	315	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms0180	false	-515110830217557728	26	61	127	306	1537	300	صلي الله عليه وسل------------------------------م انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحوا عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا	180	1590222715520820679	150	267.0	121	209	71.77033233642578	23	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0315	true	4282390969171148555	13	48	67	249	1517	300	صلي الله عليه وسلم قال للصحابة لما دنوا من عدوهم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم وكانت رخصة------------------------- ثم نزلوا منزلا اخر فقال انك- مصبحو- عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا	315	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms0222	false	3009031856691697440	203	238	1148	1327	1634	300	صلي الله عليه وسل------------------------------م انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحوا عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا	222	1590222715520820679	150	267.0	121	209	71.77033233642578	23	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0321	true	-7388617970970680695	79	136	371	654	1460	300	مسلم في صحيحه عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صا-----------------------------م يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمة اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع---- فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	321	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5295	false	-3980365578696869713	123	173	644	894	1547	300	مسلم--------- عن ابن عباس قال لما---------------------------- صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال----------------------------- اذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5295	1590222715520820679	209	365.5	167	316	66.13924407958984	38	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0323	true	3762126354560100529	144	186	731	945	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما سالهم عنه ف--------------------------------------------------------قالو----ا يوم عظيم نجي الله فيه موسي وقومه واغرق فيه فرعون وقومه فصامه موسي شكرا لله فنحن نصومه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه----------------------------- وامر بصيامه	323	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms6064	false	-4687749085948234983	5	62	23	318	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فراي ان اليهود تصوم عاشوراء فقال لهم ما هذا اليوم الذي تصومونه قالوا هذا يوم عظيم نجي الله فيه موسي وقومه واغرق---- فرعون وقومه فصامه موسي شكرا ف----نحن نصومه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بصيامه	6064	1590222715520820679	190	311.0	153	303	62.70627212524414	34	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0442	true	1659728176291678468	6	37	26	186	1593	300	كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	442	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5387	false	5296665141732964815	69	99	350	504	1579	300	كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فننضح جباهنا بالمسك------ عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	5387	1590222715520820679	148	284.0	118	160	92.5	28	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0487	true	-1322257028411763521	149	179	737	891	1461	300	عطاء بن يسار---- سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا----- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كانت الرجل--------------------------------- يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون	487	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms0442	false	-2415491570105011539	3	40	17	208	1584	300	عطاء بن يسار قال سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا فيكم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال كان---- الرجل في عهد النبي عليه الصلاة والسلام يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون	442	1590222715520820679	146	256.5	117	196	74.48979949951172	24	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0511	true	-2540851911874124081	177	242	913	1200	1474	300	صوته و----كان اذا خرج من بيته يقول بسم الله توكلت علي الله اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل عل------------ي حديث ص----حيح------------- وقال-------------- صلي الله عليه وسلم من قال----- اذا خرج من بيته بسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله يقال له هديت وكفيت ووق------يت وتنحي عنه الشيطان	511	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5231	false	4678771918063756609	69	144	353	691	1412	300	عليه وسلم كان اذا خرج من بيته قا-ل بسم الله توكلت علي الله اللهم اني اعوذ بك ان ازل او ازل او اضل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي قال الترمذي حديث حسن صحيح وروي الترمذي وقال حسن صحيح قوله صلي الله عليه وسلم من قال يعني اذا خرج من بيته بسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله يقال له ------كفيت ووقيت وهديت وتنحي عنه الشيطان	5231	1590222715520820679	270	471.5	206	345	78.26087188720703	51	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0514	true	-3307763588724875113	64	117	289	546	1451	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله همك وقضي عنك دينك قلت يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال فقلتهن-------------- فاذهب الله------ ه-----مي وقضي عني ديني وكان	514	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5232	false	-6430203509588541501	70	123	329	590	1497	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله همك وقضي عنك دينك--------------------- قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال يقول ابو امامة ففعلت ذلك فاذهب الله تعالي همي وغمي وقضي عني ديني وروي	5232	1590222715520820679	223	414.0	176	282	79.07801055908203	43	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0517	true	-7570363819569588800	0	114	0	519	1423	300	ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له حديث صحيح ويذكر عنه انه قال من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه وفي جامع الترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في حفظ الله وفي كنف الله ------وفي سب-يل الله حيا وميتا	517	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5991	false	2761141508732115806	176	269	890	1333	1490	300	ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء-ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له حديث صحيح رواه ابو داود والنساءي ورواه الترمذي وقال حديث حسن وروي التر------------------------------------------------------------------------مذي عن عمر---------- رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في حفظ الله وفي كنف الله عزوجل وفي سبييل الله حيا وميتا	5991	1590222715520820679	382	696.5	298	526	72.62357330322266	80	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0531	true	9090790173399138241	168	300	899	1571	1571	300	ومن هديه صلي الله عليه وسلم ان الداخل الي المسجد يبتدء بركعتين تحية المسجد ثم يجء فيسلم 8 علي القوم فتكون تحية المسجد قبل تحية اهله فان تلك حق الله تعالي والسلام علي الخلق هو حق لهم وحق الله في مثل هذا احق بالتقديم بخلاف الحقوق المالية فان فيها نزاعا معروفا والفرق بينهما حاجة الادمي وعدم اتساع الحق المالي لاداء الحقين بخلاف السلام وكانت عادة القوم معه هكذا يدخل احدهم المسجد فيصلي ركعتين ثم يجء فيسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ولهذا جاء في حديث رفاعة ابن رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد يوما قال رفاعة ونحن معه اذ جاء- رجل كالبدوي فصلي فاخف صلاته ثم انصرف فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعليك فارجع فصل فانك لم-	531	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms0162	false	-7311032647968047341	12	138	67	709	1542	300	ومن هديه صلي الله عليه وسلم ان الداخل الي المسجد يبتدي بركعتين تحية المسجد ثم يجء فيسلم عل--ي القوم فتكون تحية المسجد قبل تحية اهله فان تلك حق الله تعالي والسلام علي الخلق هو حق له- وحق الله في مثل هذا احق بالتقديم بخلاف الحقوق المالية فان فيها نز-عا معروفا والفرق بينهما حاجة الادمي وعدم اتساع الحق المالي لاداء الحقين بخلاف السلام وكان- عادة القوم معه هكذا يدخل احدهم المسجد فيصلي ركعتين ثم يجء فيسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم -لهذا جاء في حديث رفاعة -بن رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد يوما قال رفاعة ونحن معه اذ جاءه رجل كالبدوي فصلي فاخف صلاته ثم انصرف فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- وعليك فارجع فصل فانك لم	162	1590222715520820679	637	1224.5	512	674	94.51038360595703	117	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0531	true	9090790173399138241	168	295	899	1548	1571	300	ومن هديه صلي الله عليه وسلم ان الداخل الي المسجد يبتدء بركعتين تحية المسجد ثم يجء فيسلم 8 علي القوم فتكون تحية المسجد قبل تحية اهله فان تلك حق الله تعالي والسلام علي الخلق هو حق لهم وحق الله في مثل هذا احق بالتقديم بخلاف الحقوق المالية فان فيها نزاعا معروفا والفرق بينهما حاجة الادمي وعدم اتساع الحق المالي لاداء الحقين بخلاف السلام وكانت عادة القوم معه هكذا يدخل احدهم المسجد فيصلي ركعتين ثم يجء فيسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ولهذا جاء في حديث رفاعة ابن رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد يوما قال رفاعة ونحن معه اذ جاء- رجل كالبدوي فصلي فاخف صلاته ثم انصرف فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم	531	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms3654	false	-214184695467055116	48	174	252	898	1561	300	ومن هديه صلي الله عليه وسلم ان الداخل الي المسجد يبتدء بركعتين تحية المسجد ثم يجء فيسلم عل--ي القوم فتكون تحية المسجد قبل تحية اهله فان تلك حق الله تعالي والسلام علي الخلق هو حق لهم وحق الله في مثل هذا احق بالتقديم بخلاف الحقوق المالية فان فيها نز-عا معروفا والفرق بينهما حاجة الادمي وعدم اتساع الحق المالي لاداء الحقين بخلاف السلام وكانت عادة القوم معه هكذا يدخل احدهم المسجد فيصلي ركعتين ثم يجء فيسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ولهذا جاء في حديث رفاعة -بن رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد يوما قال رفاعة ونحن معه اذ جاءه رجل كالبدوي فصلي فاخف صلاته ثم انصرف فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم	3654	1590222715520820679	643	1269.5	517	650	98.92308044433594	122	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0532	true	4961603004009930841	23	50	116	253	1523	300	لداخل المسجد اذا كان فيه جماعة ثلاث تحيات مترتبة ان يقول عند دخوله بسم الله والصلاة --------علي رسول الله ثم يصلي ركعتين تحية الم---------------------------------------------------------------------------------------------------سجد ثم يسلم علي	532	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms0161	false	-6785638847309479409	163	208	868	1099	1586	300	لداخل المسجد اذا كان فيه قوم جالسون------------- ان يقول عند دخوله بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله ثم يصلي ركتعين تحية المسجد السءال من السيد م اا بطلبه المتضمن بيان ما هو المسنون لداخل المسجد وهل يبدا اولا بصلاة تحية المسجد ثم يسلم علي	161	1590222715520820679	112	195.0	88	244	45.90163803100586	20	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0532	true	4961603004009930841	0	54	0	272	1523	300	تصل وذكر الحديث فانكر عليه-------------------- صلاته ولم ينكر عليه تاخير السلام عليه صلي الله عليه وسلم الي ما بعد الصلاة وعلي هذا فيسن لداخل المسجد اذا كان فيه جماعة----- ثلاث تحيات مترتبة ان يقول عند دخوله بسم ا-------------------لله والصلاة --------علي رسول الله ثم يصلي ركعتين تحية المسجد ثم يسلم علي القوم فصل وكان اذا	532	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms0162	false	-7311032647968047341	138	200	709	1026	1542	300	تصل الخ- الحديث فانكر النبي صلي الله عليه وسلم صلاته ولم ينكر عليه تاخير السلام عليه صلي الله عليه وسلم الي ما بعد الصلاة وعلي هذا فيسن لداخل المسجد اذا كان فيه قوم جالسون ثلاث تحيات مترتبة ان يقول عند دخوله بسم الله الرحمن الرحيم الله والصلاة والسلام علي رسول الله ثم يصلي ركعتين تحية المسجد ثم يسلم علي القوم ------من هذا	162	1590222715520820679	252	455.5	199	324	77.77777862548828	46	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0532	true	4961603004009930841	23	50	116	253	1523	300	لداخل المسجد اذا كان فيه جماعة----- ثلاث تحيات مترتبة ان يقول عند دخوله بسم الله والصلاة --------علي رسول الله ثم يصلي ركعتين ت---------------------------------------------------------------------------------------------------حية المسجد ثم يسلم علي	532	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms3653	false	-8858420310452675646	197	244	1000	1249	1551	300	لداخل المسجد اذا كان فيه قوم جالسون ثلاث تحيات مترتبة ان يقول عند دخوله بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله ثم يصلي ركعتين تحية للمسجد ثم يسلم علي القوم السءال بالطلب المتضمن بيان ما هو المسنون لداخل المسجد وهل يبدا بصلاة تحية المسجد ثم يسلم علي	3653	1590222715520820679	132	243.0	105	249	53.012046813964844	24	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0532	true	4961603004009930841	4	54	22	272	1523	300	عليه----- صلاته ولم ينكر عليه تاخير السلام عليه صلي الله عليه وسلم الي ما بعد الصلاة وعلي هذا فيسن لداخل المسجد اذا كان فيه جماعة----- ثلاث تحيات مترتبة ان يقول عند دخوله بسم الله والصلاة --------علي رسول الله ثم يصلي ركعتين تحية المسجد ثم يسلم علي القوم فصل وكان اذا	532	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms3654	false	-214184695467055116	172	224	888	1150	1561	300	عليه وسلم صلاته ولم ينكر عليه تاخير السلام عليه صلي الله عليه وسلم الي ما بعد الصلاة وعلي هذا فيسن لداخل المسجد اذا كان فيه قوم جالسون ثلاث تحيات مترتبة ان يقول عند دخوله بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله ثم يصلي ركعتين تحية المسجد ثم يسلم علي القوم ------من هذا	3654	1590222715520820679	237	439.5	188	268	88.4328384399414	44	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0535	true	-8623658473616414200	174	254	893	1308	1546	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام الذاريات 24 اي سلام عليكم لا بد من هذا ولكن حسن الحذف في الرد لاجل الحذف في الابتداء واحتجوا بما في الصحيحين عن ابي هريرة عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم----------------- طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال له اذهب فسلم علي اولءك النفر من الملاءكة----- فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله	535	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms6107	false	-1796046202583394669	181	278	929	1455	1575	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام الذاريات 1 التحية بين الناس تقليد قديم ولهم فيها طقوس مختلفة يمكن الرجوع لمعرفة بعضه-----------ا في الجزء الثاني من موسوعة الاسرة والتحية بصيغة السلام قديمة جدا شرعها الله لابينا ادم عليه السلام كما يدل عليه حديث البخاري ومسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله عز وجل ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال--- اذهب فسلم علي اولءك --نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوا ورحمة الله	6107	1590222715520820679	306	514.0	244	542	56.45756530761719	51	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0537	true	3814966104841692889	0	91	0	472	1531	300	لا تبدءوا اليهود ولا النصاري بالسلام واذا لقيتم احدهم في الطريق فاضطروه الي اضيقه والظاهر ان هذا حكم عام وقد اختلف السلف والخلف في ذلك فقال اكثرهم لا يبدءون بالسلام---------------------- وذهب اخرون الي جواز ابتداءهم كما ي---رد عليهم -روي ذلك عن ابن عباس وابي امامة وابن محيريز وهو وجه في مذهب الشافعي رحمه الله لكن صاحب هذا الوجه قال يقال له السلام عليك فقط بدون ذكر الرحمة وبلفظ الافراد وقالت طاءفة يجوز الابتداء لمصلحة راجحة من حاجة تكون له اليه او خوف من اذاه او لقرابة بينهما او لسبب يقتضي ذلك	537	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5805	false	1061908661060910135	190	263	963	1355	1522	300	لا تبدءوا اليهود و---النصاري بالسلام قال الامام ابن القيم--------------------------------------------------- اختلف السلف والخلف في ذلك فقال اكثرهم لا يبدءوناي لا يلقي عليهم السلام ابتداء وذهب اخرون الي جواز ابتداءهم وجواز الرد عليهم وروي ذلك عن ابن عباس وابي امامة وغيرهما---- وهو وجه في مذهب الشافعي علي ان يكون بلفظ الس------------------------لام عليك---- بدون ذكر الرحمة وبلفظ الافراد وقالت طاءفة يجوز الابتداء لمصلحة راجحة من حاجة تكون ---اليه او خوف من اذاه -----------------او لسبب يقتضي ذلك	5805	1590222715520820679	315	512.0	254	498	63.253013610839844	55	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0538	true	-4815799178797196921	194	300	919	1445	1445	300	عليه رجل------------ فقال االج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل-- اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقال له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل ولما استاذن عليه عمر رضي الله عنه وهو من مشربته مءليا من نساءه قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليكم ايدخل عمر وقد تقدم قوله صلي الله عليه وسلم لكلدة بن حنبل لما دخل عليه ولم يسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل وفي هذه السنن رد علي من قال يقد-------------------------------------------------------------م الاستءذان علي السلام ورد علي من قال----- ان وقعت عينه --------علي صاحب المنزل قبل دخوله بدا بالسلام وان-	538	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms6143	false	-1882372690101715987	36	118	179	612	1526	300	عليه وسلم وهو في بيت فقال -الج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فق-ل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال ذلك--------------- فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل --------------يق--------------------------------------------------------------------ول النووي في الاذكار لا ص 259 وهذا الذي ذكرناه من تقديم السلام---------------------------------------------------------------------------------- علي الاستءذان هو الصحيح وذكر الماوردي فيه ثلاثة اوجه احدها هذا والثاني تقديم الاستءذان علي السلام والثالث وهو اختياره ان وقعت عين المستاذن علي صاحب المنزل قبل دخوله قدم -السلام وان	6143	1590222715520820679	258	377.5	202	615	41.95121765136719	40	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0541	true	-5905221531327175455	121	171	589	842	1480	300	ان الله------ يحب العطاس ويكره التثاوب فاذا عطس احدكم وحمد الله------ كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاوب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان ذكره البخاري وثبت عنه في صحيح----ه اذا --عطس احدكم	541	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5137	false	4181770724761124979	228	277	1149	1399	1519	300	ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان و---------------------في صحيح مسلم اذا تثاءب احدكم	5137	1590222715520820679	225	401.0	179	271	83.02583312988281	40	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0550	true	-764781523835838742	2	67	8	342	1509	300	عن عاءشة قدم------------------- زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله قالت عاءشة لما قدم جعفر واصحابه تلقاه النبي صلي الله عليه وسلم فقبل ما بين عينيه واعتنقه قال الشعبي وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	550	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5802	false	3165181643771454611	132	195	660	966	1484	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله وجاء فيه ايضا ان ابا داود روي عن ابي هريرة رضي الله عنه--------------------------------- قال --------كان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	5802	1590222715520820679	231	392.5	183	353	65.43909454345703	44	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0554	true	6541326410157009732	177	257	968	1357	1576	300	صلي الله عليه وسلم يدعو لمن تقرب اليه بما يحب وبما يناسب فلما وضع له ابن عباس وضوءه -------------------------------------------قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل ولما دعمه ابو--- قتادة في مسيره بالليل لما مال عن راحلته قال حفظك الله بما حفظت به نبيه وقال-------------------------------------------------------- من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء و--------------------------------------------------استقرض من عبد الله بن ابي ربيعة مالا ثم وفاه اياه و---------------------قال بارك الله لك في اهلك ومالك انما جزاء السلف الحمد والاداء	554	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms6048	false	1933854230062588532	56	158	294	796	1530	300	صلي الله عليه وسلم الخلاء فوضعت له------------------------------------------- وضوءا ماء يتطهر بهفلما خرج قال من وضع هذا فاخبر فقال اللهم فقهه في الدين وثبت في صحيح مسلم انه قال لابي قتادة لملاحظته له في السفر----------------- حفظك الله بما حفظت به نبيه وروي الترمذي باسناد قال عنه حسن صحيح قوله صلي الله عليه وسلم من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء وروي النساءي وابن ماجه ان النبي صلي الله عليه وسلم استقرض من عبد الله بن ابي ربيعة اربعين الفا فلما دفع اليه القرض دعا له وقال بارك الله لك في اهلك ومالك انما جزاء السلف الحمد والاداء	6048	1590222715520820679	254	378.5	200	562	45.19572830200195	45	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0576	true	-7516523227726556867	75	145	364	718	1480	300	نفر من الجن فاستمعو--------ا قراءته ولم يشعر بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزل عليه----- واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم	576	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4531	false	4029253683191740666	143	216	725	1092	1505	300	نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا الجن 1 وقال واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم	4531	1590222715520820679	297	552.5	234	367	80.92642974853516	56	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0594	true	6239460716599671464	174	234	925	1241	1608	300	اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- بين المهاجرين والانصار في دار انس بن مالك وكانوا تسعين رجلا نصفهم من المهاجرين ونصفهم من الانصار اخي بينهم علي المواساة --------يتوارثون بعد الموت دون ذوي الارحام الي حين وقعة بدر فلما انزل الله عز وجل واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الاحزاب 6 رد التوارث الي الرحم دون عقد الاخوة	594	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4156	false	2029658577963954536	146	205	824	1148	1673	300	اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدر الاسلام حين قدم المدينة بين المهاجرين والانصار في دار انس بن مالك وكانوا تسعين رجلا نصفهم من المهاجرين ونصفهم من الانصار اخي بينهم علي المواساة والبر والتوارث-- بعد الموت دون ذوي الارحام الي ان نزل قوله تعالي----------------- واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الاحزاب فنسخ التوارث ب-------------عقد الاخوة	4156	1590222715520820679	261	463.5	212	356	73.31460571289062	44	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0607	true	7260945522387320448	45	66	218	322	1475	300	ان ارواح الشهداء في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل	607	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4810	false	-1622233529749902580	149	170	820	924	1586	300	ان ارواح الشهداء في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل	4810	1590222715520820679	104	208.0	83	104	100.0	21	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0607	true	7260945522387320448	44	124	213	599	1475	300	وقال ان ارواح الشهداء في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا فقالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل بهم ذلك---- ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا وقال ان للشهيد------ عند الله	607	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5823	false	8796701787224321618	10	88	45	426	1553	300	---فقال ارواحهم------ في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع عليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قا-لوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا فعل----- ذلك بهم ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا وستظل الارواح محبوسة عند الله	5823	1590222715520820679	348	656.0	273	396	87.8787841796875	69	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0614	true	-1842121347993667389	235	300	1224	1541	1541	300	واستشار الصحابة في اساري بدر فاشار عليه الصديق ---------------ان ياخذ منهم فدية -تكون لهم قوة علي عدوهم ويطلقهم لعل الله ان يهديهم الي الاسلام وقال عمر لا والله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن اري ان تمكننا----------------- فنضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قال عمر فلما كان من الغد-	614	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms6096	false	8360476712738484126	163	217	824	1093	1505	300	-استشار ا-صحابه في اساري بدر فاشار عليه ابو بكر رضي الله عنه بان ياخذ منهم فدية يتقوي بها المسلمون----- ويطلقهم لعل الله ان يهديهم الي الاسلام وقال عمر رضي الله عنه ا-------------------------ري ان تمكنا منهم يا رسول الله فنضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر فمال الرسول الي راي ابي بك--------------------------------------------------ر فلما كان من الغد	6096	1590222715520820679	181	251.5	143	351	51.566951751708984	27	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0615	true	1770429482263250081	0	99	0	483	1541	300	اقبل عمر فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يبكي هو وابو بكر فقال يا رسول الله من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة وانزل الله ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الاية الانفال 67 وقد تكلم الناس --في اي الرايين كان اصوب فرجحت طاءفة قول عمر ل-----هذا الحديث ورجحت طاءفة -----قول ابي بكر----- لاستقرار الامر عليه وموافقته الكتاب الذي سبق من	615	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms6096	false	8360476712738484126	217	300	1093	1505	1505	300	اقبل عمر فاذا رسول الله------------------- يبكي هو وابو بكر فقال -------------من اي شي تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة وانزل الله ما كان لنبي--------------------------------------------------- وقد تكلم العلماء في اي الرايي----ن اصوب فرجحت طاءفة قول عمر بدليل هذا الحديث ورجحت طاءفة اخري قول ابي بكر وذلك لاستقرار الامر عليه وموافقته للكتاب الذي سبق من-	6096	1590222715520820679	388	703.0	310	500	77.5999984741211	72	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0615	true	1770429482263250081	267	297	1382	1528	1541	300	من سلمة بن الاكوع جارية نفله- اياها ابو بكر في بعض مغازيه-------------- فوهبها له فبعث بها الي مكة ففدي بها ناسا من المسلمين وفدي رجلين من المسلمين برجل من عقيل	615	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms6098	false	4150666347226878598	12	45	66	226	1524	300	من سلمة بن الاكوع جارية نفلها اياه- ابو بكر في غزوة فزارة كما رواه مسلم فوهبها له فبعث بها الي مكة ففدي بها ناسا من المسلمين وفدي رجلين من المسلمين برجل من عقيل	6098	1590222715520820679	135	240.0	106	161	83.8509292602539	26	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0617	true	-3848464676857683398	80	125	397	622	1518	300	واستدل به من يري قتله كمالك وابن عقيل من اصحاب احمد رحمه الله وغيرهما قالوا لانه علل بعلة مانعة من القتل منتفية في غيره ولو كان الاسلام مانعا من قتله لم يعلل باخص منه لان الحكم اذا علل بالاعم كان الاخص عديم التاثير وهذا اقوي	617	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms2625	false	-9023246925998249633	162	207	841	1066	1534	300	واستدل به من يري قتله كمالك وابن عقيل من اصحاب احمد رحمة الله وغيرهما قالوا لانه علل بعلة مانعة من القتل منتفية في غيره ولو كان الاسلام مانعا من قتله لم يعلل باخص منه لان الحكم اذا علل بالاعم كان الاخص عديم التاثير وهذا اقوي	2625	1590222715520820679	224	447.0	179	225	99.55555725097656	44	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0622	true	6316947856594698315	140	238	695	1217	1556	300	ولما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة صار الكفار معه ثلاثة اقسام قسم صالحهم ووادعهم علي الا يحاربوه ولا يظاهروا عليه ولا يوالوا عليه عدوه وهم علي كفرهم امنون علي دماءهم واموالهم وقسم حاربوه ونصبوا له العداوة وقسم تاركوه فلم يصالحوه ولم يحاربوه بل انتظروا ما يءول اليه امره وامر اعداءه ثم من هءلاء من كان يحب ظهوره وانتصاره في الباطن ومنهم من كان يجب ظهور عدوه عليه وانتصارهم ومنهم من دخل معه في الظاهر وهو مع عدوه في الباطن ليامن الفريقين وهءلاء هم المنافقون فعامل كل طاءفة من هذه الطواءف بما امره به ربه تبارك وتعالي	622	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms2610	false	1506835088654142206	24	88	122	470	1621	300	ولما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة صار الكفار معه ثلاثة اقسام قسم صالحهم ووادعهم علي الا يحاربوه ولا يظاهروا عليه ولا يوالوا عليه عدوه وهم علي كفرهم امنون علي دماءهم واموالهم وقسم حاربوه ونصبوا له العداوة وقسم تاركوه فلم يصالحوه ولم يحاربوه بل انتظروا ما يءول اليه امره وامر اعداءه فقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كل طاءفة من هذه الطواءف بما امره به ربه تبارك وتعالي	2610	1590222715520820679	344	678.0	280	522	65.90038299560547	63	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0636	true	-3059086265099493154	20	59	113	304	1605	300	وفي القصة دليل علي جواز عقد الهدنة مطلقا من غير توقيت بل ما شاء الامام ولم يجء بعد ذلك ما ينسخ هذا الحكم البتة فالصواب جوازه وصحته وقد نص عليه الشافعي في رواية المزني ونص عليه غيره من الاءمة	636	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms2610	false	1506835088654142206	97	134	502	685	1621	300	وفي القصة دليل علي جواز عقد الهدنة مطلقا من غير توقيت بل ما شاء الامام ولم يجء-------- ما يسنخ هذا الحكم البتة فالصواب جوازه وصحته وقد نص عليه الشافعي في رواية المزني ونص عليه غيره من الاءمة	2610	1590222715520820679	181	351.5	144	191	94.76439666748047	36	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0657	true	-6433769606157282501	223	287	1117	1441	1507	300	قال ابن عباس بينما رجل من المسلمين يومءذ يشتد في اثر رجل من المشركين امامه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس فوقه يقول اقدم جيزوم اذ نظر الي المشرك امامه---- مستلقيا فنظر اليه فاذا هو قد خطم انفه وشق وجهه كضربة السوط فاخضر ذلك اجمع فجاء الانصاري فحدث بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة وقال	657	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4254	false	2336047901652637062	117	177	622	926	1548	300	قول ابن عباس بينما رجل من المسلمين يومءذ يشتد في اثر رجل من المشركين امامه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس----- يقول اقدم حيزوم فنظر-- الي المشرك امامه فخر مستلقيا فنظر اليه فاذا هو قد حطم انفه وشق وجهه------------ فاخضر ذلك اجمع فجاء الانصاري فحدث بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة -----	4254	1590222715520820679	293	551.5	234	328	89.32926940917969	54	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0759	true	-413759918358551810	114	182	541	867	1445	300	صلي الله عليه وسلم منها او لم ياكل واكثر الروايات انه اكل منها وبقي بعد ذلك-------- ثلاث سنين- حتي قال في وجعه الذي مات فيه ما زلت اجد من الاكلة التي اكلت من الشاة يوم خيبر فهذا اوان انقطاع الابهر مني قال الزهري فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم شهيدا قال موسي بن عقبة------------------------------------------------------------------------ وغيره وكان بين قريش حين سمعوا بخروج رسول الله صلي الله عليه وسلم	759	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4620	false	3707550056005046138	11	76	56	383	1501	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- بعد هذه الحادثة ثلاث سنوات حتي قال في وجعه الذي مات فيه ما زلت اجد من الاكلة التي اكلت من الشاة يوم خيبر فهذا اوان انقطاع الابهر مني قال الزهري فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم شهيدا زاد المعاد خيبر والابهر عرق مستبطن بالصلب متصل بالقلب اذا انقطع مات صاحبه فكان ابن مسعود و------------------------------غيره يرون ا-نه صلي الله عليه وسلم	4620	1590222715520820679	219	351.5	169	407	53.808353424072266	43	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0769	true	2284062402316335650	0	101	0	526	1547	300	اذا لم يتضمن ضرر ذلك الغير اذا كان يتوصل بالكذب الي حقه كما كذب الحجاج بن علاط علي المسلمين حتي اخذ ماله من مكة من غير مضرة لحقت -المسلمين من ذلك الكذب واما ما نال من بمكة من المسلمين من الاذي والحزن فمفسدة يسيرة في جنب المصلحة التي حصلت بالكذب ولا سيما تكميل الفرح والسرور وزيادة الايمان الذي حصل بالخبر الصادق بعد هذا الكذب فكان الكذب سببا في حصول هذه المصلحة الراجحة ونظير هذا الامام والحاكم يوهم الخصم خلاف الحق ليتوصل بذلك الي استعلام الحق كما اوهم سليمان بن داود-------------- احدي المراتين بشق الولد نصفين حتي -توصل بذلك الي معرفة عين	769	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5857	false	2116495291209828090	123	207	622	1050	1518	300	اذا لم يتضمن ضرر ذلك الغير اذا كان يتوصل بالكذب الي حقه كما كذب الحجاج بن علاط علي المشركين حتي اخذ ماله من مكة من غير مضرة لحقت بالمسلمين من ذلك الكذب واما ما نال من بمكة من المسلمين من الاذي والحزن فمفسدة يسيرة في جنب المصلحة التي حصلت بالكذب الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونظير هذا الامام والحاكم يوهم الخصم خلاف الحق ليتوصل بذلك الي استعمال الحق كما اوهم سليمان بن داود عليهما السلام احدي المراتين بشق الولد نصفين حتي يتوصل بذلك الي معرفة عين	5857	1590222715520820679	399	739.0	318	542	73.6162338256836	74	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0817	true	-675178814295733430	35	73	169	378	1655	300	مذهب مالك واحد الوجهين في مذهب احمد وقال الشافعي وابو حنيفة لا يقتل وهو ظاهر مذهب احمد والفريقان يحتجون بقصة حاطب والصحيح ان قتله راجع الي راي الامام فان ق-------تله مصلحة للمسلمين قتله وان كان استبقاءه اصلح استبقاه	817	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms6115	false	2650023362156423964	2	42	9	222	1684	300	مذهب مالك واحد الوجهين في مذهب احمد وقال الشافعي وابو حنيفة لا يقتل وهو ظاهر مذهب احمد والفريقان يحتجان بقصة حاطب والصحيح ان قتله راجع الي راي الامام فان راي في قتله مصلحة للمسلمين قتله وان كان ---بقاءه اصلح استبقاه	6115	1590222715520820679	204	395.0	166	216	94.44444274902344	35	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0820	true	5802448557107384983	173	217	920	1148	1581	300	داخل المواقيت جاز دخوله بغير احرام------------------------------ وان كان خارج المواقيت لم يدخل الا باحرام وهذا م----------ذهب ابي حنيفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم معلوم في المجاهد---------------- ومريد النسك------------------- واما من عداهما فلا واجب الا ما اوجبه الله ورسوله او اجمعت عليه الامة	820	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5351	false	-1052045655244138085	82	184	426	961	1568	300	داخل المواقيت جاز دخوله بغير احرام لانه يعد كانه داخل الحرم نفسه وان كان خارج المواقيت --يلزمه ال---احرام لدخول الحرم كما ذهب اليه اصحاب القول الاول هذا عرض لما قيل في هذا الموضوع معاملة من يدخلون الحرم لامر مءقت او من يخرجون منه لحاجة مءقتة ثم يعودون اليه كمعاملة الحطابين وامثالهم هو ما يءيده الدليل ويقتضيه رفع الحرج في الدين قال ابن القيم في زاد المعاد بعد عرض الاقوال وهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم معلوم في المجاهداي لا احرام عليه ومريد النسك اي في وجوب الاحرام واما من عداهما فلا واجب الا ما اوجبه الله ورسوله او اجمعت عليه الامة	5351	1590222715520820679	205	314.5	165	540	37.96296310424805	33	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0841	true	-7694548997974024976	208	272	1052	1402	1539	300	دخل مكة وعليه عمامة سوداء ففيه دليل علي جواز لبس السواد احيانا ومن ثم جعل خلفاء بني العباس لبس السواد شعارا لهم ولولاتهم وقضاتهم وخطباءهم والنبي صلي الله عليه وسلم لم يلبسه ------لباسا راتبا ولا كان شعاره في الاعياد والجمع والمجامع العظام البتة وانما اتفق له لبس العمامة السوداء يوم الفتح دون ساءر الصحابة ولم يكن ساءر لباسه يومءذ السواد بل كان لواءه ابيض	841	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5999	false	-2764344044605569368	145	186	781	1004	1577	300	دخل مكة وعليه عمامة سوداء وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يلبس السواد لباسا راتبا ولا كان شعاره في الاعياد والجمع والمجامع العظام البتة وانما اتفق له لبس العمامة السوداء يوم الفتح دون ساءر للصحابة ولم يكن ساءر لباسه يومءذ السواد بل كان لواءه ابيض	5999	1590222715520820679	211	393.5	172	356	59.2696647644043	36	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0917	true	5527372338864423929	213	295	1031	1425	1450	300	القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران قال----------------- الترمذي----- حديث حسن و-----------------------في البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال عن رجل فقال من هذا قالوا فلان دفن البارحة فصلي عليه فان قيل فما تصنعون بما رواه------------------------------------------- مسلم في صحيحه ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك	917	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4705	false	-2731929028057007383	0	83	0	410	1546	300	القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران وكبر عليه اربعا رواه الترمذي وقال حديث حسن قال ورخص اكثر اهل العلم في الدفن بالليل و-------------------------------------------------قالوا انما يجوز ذلك اذا كان لا يفوت بالدفن ليلا شء من حقوق الميت والصلاة عليه والا كان الدفن مكروها روي مسلم--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل ودفن ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل-------------- الا ان يضطر انسان الي ذلك	4705	1590222715520820679	252	402.5	197	482	52.28215789794922	48	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0948	true	5932272604220463290	0	35	0	168	1508	300	فاذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب ثم جءنا بالشاة ------فحلبناها عليه ثم طفنا به وكنا اذا دخل---- رجب قلنا جاء منصل الاسنة فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة الا نزعناها	948	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5289	false	-7671372151242331604	20	54	105	271	1532	300	فاذا لم نجد حجرا جمعنا حثوة من تراب ثم جءنا -الشاء الشياةفحلبن--ا عليه ثم طفنا به ف----اذا دخل شهر رجب قلنا---- منصل الاسنة فلم ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة الا نزعناه -	5289	1590222715520820679	151	257.5	119	178	84.83145904541016	27	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0948	true	5932272604220463290	0	35	0	168	1508	300	فاذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب ثم جءنا بالشاة فحلبناها عليه ثم طفنا به وكنا اذا دخل---- رجب قلنا جاء منصل الاسنة فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة الا نزعناها	948	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5314	false	4651965997210725877	244	278	1317	1478	1604	300	فاذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب ثم جءنا بالشاء فحلبن--ا عليه ثم طفنا به ف----اذا دخل شهر رجب قلنا---- منصل الاسنة فلم ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة الا نزعناه -	5314	1590222715520820679	153	275.0	121	172	88.9534912109375	28	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms0961	true	-8458442482409880556	187	221	925	1112	1490	300	الي اهل نجران---- باسم اله ابراهيم واسحاق ويع-------------------------------------------------------------------------------------------------------قوب اما بعد فاني ادعوكم الي عبادة الله من عبادة العباد وادعوكم الي ولاية الله من ولاية العباد فان ابيتم فالجزية فان ابيتم فقد اذنتكم بحرب والسلام	961	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4107	false	-6335046484274834352	12	66	62	355	1589	300	الي اهل نجران وهي باسم اله ابراهيم واسحاق ويعقوب من محمد النبي رسول الله الي اسقف نجران واهل نجران سلام عليكم فاني احمد اليكم اله ابراهيم واسحاق ويعقوب اما بعد فاني ادعوك -الي عبادة الله من عبادة العباد وادعوكم الي ولاية الله من ولاية العباد فان ابيتم فالجزية فان ابيتن فقد اذنتكم بحرب والسلام	4107	1590222715520820679	184	354.5	151	294	62.58503341674805	30	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1004	true	-4113193352027310403	0	51	0	251	1506	300	الي كسري عظيم فارس سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله ورسوله وشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ادعوك بدعاية الله فاني انا رسول الله الي الناس كافة لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين اسلم تسلم فان ابيت فعليك اثم المجوس	1004	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4106	false	-4716736102040056095	262	299	1353	1540	1544	300	الي كسري عظيم فارس سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله ورسو----------------------------------------له و---------------------ادعوك بدعاء ا-لله فاني انا رسول الله الي الناس كافة لانذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين اسلم تسلم فان ابيت فان-- اثم المجوس	4106	1590222715520820679	181	341.5	145	251	72.11155700683594	33	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1037	true	-3638613575756294467	1	50	9	258	1641	300	افرارا من قدر الله تعالي قال-------------------------- لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله تعالي الي قدر الله تعالي ارايت لو كان- لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة الست ان رعيتها الخصبة رعيتها بقدر الله تعالي وان رعيتها الجدبة رعيتها بقدر الله	1037	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms2430	false	8678957731443666144	246	297	1294	1542	1553	300	افرادا من قدر الله ف-----قال له عمر رضي الله تعالي عنه لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله------ الي قدر الله------ ارايت لو كانت لك ابل -هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت-- الخصبة رعيتها بقدر الله------ وان رعيت-- الجدبة رعيتها بقدر الله	2430	1590222715520820679	217	370.5	172	276	78.6231918334961	38	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1039	true	-2465821833440316977	254	300	1301	1564	1564	300	المازري ------الامراض الامتلاءية اما ان تكون دموية او صفراوية او بلغمية او سوداوية فان كانت دموية فشفاءها اخراج الدم وان كانت من الاقسام الثلاثة الباقية فشفاءها بالاسهال الذي يليق بكل خلط منها وكانه صلي الله عليه وسلم نبه بالعسل علي المسهلات وبالحجامة علي الفصد وقد قال-	1039	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4604	false	-3968001994957878040	244	292	1201	1471	1507	300	المازري من ان الامراض الامتلاءية اما ان تكون دموية او صفراوية او بلغمية او سوداوية فان كانت دموية فشفاءها اخراج الدم وان كانت من الاقسام الثلاثة الباقية فشفاءها بالاسهال الذي يليق بكل خلط منها وكانه صلي الله عليه وسلم نبه بالعسل علي المسهلات وبالحجامة علي الفصد وقد قال	4604	1590222715520820679	263	513.5	218	270	97.40740966796875	44	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1040	true	-2939774743968627932	8	34	37	179	1652	300	محجم فاذا اعيا الدواء فاخر الطب الكي فذكره صلي الله عليه وسلم في الادوية لانه يستعمل عند غلبة الطباع لقوي الادوية وحيث لا ينفع الدواء المشروب	1040	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4605	false	-4994457359034224932	0	26	0	142	1582	300	محجم فاذا اعيا الدواء فاخر الطب الكي فذكره صلي الله عليه وسلم في الادوية لانه يستعمل عند غلبة الطباع لقوي الادوية وحيث لا ينفع الدواء المشروب	4605	1590222715520820679	142	284.0	116	142	100.0	26	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1048	true	-4936329348876260504	244	290	1214	1511	1552	300	الصرع صرعان صرع من الارواح الخبيثة الارضي--------ة وصرع من الاخلاط الرديءة والثاني هو الذي يتكلم فيه الاطباء في سببه وعلاجه واما صرع الارواح فاءمتهم وعقلاءهم يعترفون به ولا يدفعونه ويعترفون بان علاجه بمقابلة الارواح الشريفة الخيرة العلوية لتلك الارواح الشريرة الخبيثة فتدافع اثارها وتعارض افعالها وتبطلها	1048	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5743	false	-8818510606341756833	108	154	589	885	1631	300	الصرع صرعان صرع من الارواح --------الارضية الخبيثة وصرع من الاخلاط الرديءة والثاني هو الذي يتكلم فيه الاطباء في سببه وعلاجه واما صرع الارواح فاثمتهم وعقلاءهم يعترفون به ولا يدفعونه ويعترفون بان علاجه بمقابلة الارواح الشريفة الخيرة العلوية لتلك الارواح الشريرة الخبيثة فتد-فع اثارها وتعارض افعالها وتبطلها	5743	1590222715520820679	287	551.0	242	305	94.09835815429688	42	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1048	true	-4936329348876260504	244	290	1214	1511	1552	300	الصرع صرعان صرع من الارواح الخبيثة الارضي--------ة وصرع من الاخلاط الرديءة والثاني هو الذي يتكلم فيه الاطباء في سببه وعلاجه واما صرع الارواح فاءمتهم وعقلاءهم يعترفون به ولا يدفعونه ويعترفون بان علاجه بمقابلة الارواح الشريفة الخيرة العلوية لتلك الارواح الشريرة الخبيثة فتدافع اثارها وتعارض افعالها وتبطلها	1048	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5914	false	-7464578482015140936	176	221	979	1272	1662	300	الصرع صرعان صرع من الارواح --------الارضية الخبيثة وصرع من الاخلاط الرديءة والثاني هو الذي يتكلم فيه الاطباء--- سببه وعلاجه واما صرع الارواح فاءمتهم وعقلاءهم يعترفون به ولا يدفعونه ويعترفون بان علاجه بمقابلة الارواح الشريفة الخيرة العلوية لتلك الارواح الشريرة الخبيثة فتد-فع اثارها وتعارض افعالها وتبطلها	5914	1590222715520820679	285	542.0	241	305	93.44261932373047	42	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1068	true	6174374138545858629	208	300	1131	1605	1605	300	ولا تنفعهم-- واما خاصية السبع فانها قد وقعت قد-ا وشرعا فخلق الله عز وجل السماوات سبعا والارضين سبعا والايام سبعا والانسان كمل خلقه في سبعة اطوار وشرع الله سبحانه لعباده الطواف سبعا والسعي بين الصفا والمروة سبعا ورمي الحجارة سبعا سبعا وتكبيرات العيدين سبعا في الاولي وقال صلي الله عليه وسلم مروهم بالصلاة لسبع واذا صار للغلام سبع سنين خير بين ابويه في رواية وفي رواية اخري ابوه احق به من امه وفي ثالثة امة احق به وامر النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه ان يصب عليه من سبع قرب وسخر-	1068	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms6244	false	1798640030754211833	6	97	29	494	1533	300	ولا سحر فقال واما خاصية السبع فانها--- وقعت قدرا وشرطا فخلق الله عز وجل السم-وات سبعا والارضين سبعا والايام سبعا والانسان كمل خلقه في سبعة اطوار وشرع الل-------ه لعباده الطواف سبعا والسعي بين الصفا والمروة سبعا ورمي الجمار س-بعا سبعا وتكبيرات العيدين سبعا في الاولي وقال صلي الله عليه وسلم مروه- بالصلاة لسبع واذا صار للغلام سبع سنين خير بين ابويه في رواية وفي رواية اخري ابوه احق به من امه وفي ثالثة امه احق به وامر النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه ان يصب عليه من سبع قرب وسخر	6244	1590222715520820679	449	850.5	361	478	93.93305206298828	80	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1069	true	-4764314122493845624	0	194	0	1017	1611	300	الله الريح علي قوم عاد سبع ليال ودعا النبي صلي الله عليه وسلم ان يعينه الله علي قومه بسبع كسبع يوسف---------------------- ومثل الله سبحانه ما يضاعف به صدقة المتصدق بحبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة ماءة حبة والسنابل التي راها صاحب يوسف سبعا والسنين التي زرعوها دابا سبعا وتضاعف الصدقة الي سبعماءة ضعف الي ضع--ف كثيرة ويدخل الجنة من هذه الامة بغير حساب سبعون الفا-------------------------------------------------- فلا ريب ان لهذا العدد خاصية لغ-----يره والسبعة جمعت معاني العدد كله وخواصه فان العدد شفع ووتر والشفع اول وثان والوتر كذلك فهذه اربع- مراتب شفع اول وثان ووتر اول وثان ولا تجتمع هذه المراتب في اقل من سبعة وهي عدد كامل جامع لمراتب العدد الاربعة اعني الشفع والوتر والاواءل والثواني ونعني بالوتر الاول الثلاثة وبالثاني الخمسة وبالشفع الاول الاثنين وبالثاني الاربعة وللاطباء اعتناء عظيم بالسبعة ولا سيما في البحارين وقد قال بقراط كل شء من ------------هذا العالم فهو مقدر عل سبعة اجزاء والنجوم سبعة والايام سبعة واسنان الناس سبعة اولها طفل الي سبع ثم صبي الي اربع عشرة ثم مراهق ثم شاب ثم كهل ثم شيخ ثم هرم الي منتهي العمر--- والله تعالي اعلم بحكمته وشرعه وقدره في تخصيص هذا العدد هل هو لهذا المعني او لغيره	1069	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms6244	false	1798640030754211833	97	257	494	1301	1533	300	الله الريح علي قوم عاد سبع ليال ودعا النبي صلي الله عليه وسلم ان يعينه الله علي قومه بسبع كسبع يوسف اي سبع سنوات من الجدب ومثل الله سبحانه ما يضاعف به صدقة المتصدق بحبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة ماءة حبة والسنابل التي راها صاحب يوسف سبعا والسنين التي زرعوه-----ا سبعا وتضاعف الصدقة الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ويدخل الجنة من هذه الامة بغير حساب سبعون الفا ثم علق ابن القيم علي ذلك بكلام يحتاج الي نظر فقال فلا ريب ان لهذا العدد خاصية ليست لغيره والسبعة جمعت معاني العدد كله وخواصه فان العدد شفع ووتر والشفع اول وثان والوتر كذلك فهذه اربعة مراتب شفع اول وثان ووتر اول وثان ولا تجتمع هذه المراتب في اقل من سبعة وهي عدد كامل جامع لمراتب العدد الاربعة الي اخر ما قال منوها بان ا----------------------------------------------------------------------------------------------لاطبا-------------------------------------------------------------ء من قدم اعتنوا بهذا العدد ثم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهي الي قوله والله تعالي اعلم بحكمته وشرعه وقدره في تخصيص هذا العدد هل هو لهذا المعني او لغيره	6244	1590222715520820679	678	1228.5	545	1112	60.971221923828125	122	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1084	true	-3876118656456492606	159	194	779	946	1536	300	ثلاث سن-ين حتي كان--- وجعه الذي توفي فيه فقال ما زلت اجد من الاكلة التي اكلت من الشاة يوم خيبر حتي كان هذا اوان انقطاع الابهر من-----------ي فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم شهيدا	1084	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4620	false	3707550056005046138	18	53	91	260	1501	300	ثلاث سنوات حتي قال في وجعه الذي مات- فيه----- ما زلت اجد من الاكلة التي اكلت من الشاة يوم خيبر ف-------هذا اوان انقطاع الابهر مني قال الزهري فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم شهيدا	4620	1590222715520820679	146	244.0	114	182	80.21977996826172	28	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1085	true	-5606668145290042367	86	264	473	1335	1513	300	صلي الله عليه وسلم في علاج السحر الذي سحرته اليهود به----------------------------------------------------------------------------- قد انكر هذا طاءفة من الناس وقالوا لا يجوز هذا عليه وظنوه نقصا وعيبا وليس الامر كما زعموا بل هو من جنس ما كان يعتريه صلي الله عليه وسلم من الاسقام والاوجاع وهو مرض من الامراض واصابته به كاصابته بالسم لا فرق بينهما وقد ثبت في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ان كان ليخيل اليه انه ياتي نساءه ولم ياتهن وذلك اشد ما يكون من السحر قال القاضي عياض والسحر مرض من الامراض وعارض من العلل يجوز عليه صلي الله عليه وسلم كانواع الامراض مما لا ينكر ولا يقدح في نبوته واما كونه يخيل اليه انه فعل الشء ولم يفعله فليس في هذا ما يدخل عليه داخلة في شء من صدقة لقيام الدليل والاجماع علي عصمته من هذا وانما هذا فيما يجوز طرو-ه عليه في امر دنياه التي لم يبعث لسببها ولا فضل من اجلها وهو فيها عرضة للافات كساءر البشر فغير بعيد-انه يخيل اليه من امورها ما لا حقيقة له ثم ينجلي عنه كما كان	1085	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5835	false	8483015505668201049	13	209	66	1007	1509	300	صلي الله عليه وسلم في امور التبليغ ويجيز تاثره بما يتاثر به الناس من الامراض التي لا تخل بهذه العصمة وخلاصة ما في زاد المعاد ج 3 ص قد انكر هذا طاءفة من الناص وقالوا لا يجوز هذا عليه وظنوه نقصا وعيبا وليس الامر كما زعموا بل هو من جنس ما كان يعتريه صلي الله عليه وسلم من الاسقام والاوجاع وهو مرض من الامراض واصابته به كاصابته بالسم لا فرق بينهما وقد ثبت في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ان كان ليخيل اليه انه ياتي نساءه ولم ياتهن وذلك اشد ما يكون من السحر قال القاضي عياض والسحر مرض من الامراض وعارض من العلل يجوز عليه صلي الله عليه وسلم كانواع الامراض مما لا ينكر ولا يقدح في نبوته واما كونه يخيل اليه انه فعل الشء ولم يفعله فليس في هذا ما يدخل عليه داخلة في شء من صدقه لقيام الدليل والاجماع علي عصمته من هذا وانما هنا فيما يجوز طروءه عليه في امر دنياه التي لم يبعث لسببها ولا فصل من اجلها وهو فيها عرضة للافات كساءر البشر فغير بعيد انه يخيل اليه من امورها ما لا حقيقة له ثم ينجلي عنه كما كان	5835	1590222715520820679	833	1619.5	658	941	88.5228500366211	166	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1092	true	6580110983406692943	111	144	645	793	1570	300	روي ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تطبب ولم يعلم منه الطب قبل ذلك فهو ضامن	1092	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms6019	false	-6880584736110923607	149	182	792	940	1542	300	روي ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تطبب ولم يعلم منه الطب قبل ذلك فهو ضامن	6019	1590222715520820679	148	296.0	115	148	100.0	33	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1093	true	6595404624910978672	206	289	1092	1517	1570	300	صلي الله عليه وسلم من تطبب ولم يقل من طب لان لفظ التفعل يدل علي تكلف الشء والدخول فيه بعسر وكلفه وانه ليس من اهله كتحلم وتشجع وتصبر نظاءرها وكذلك بنوا تكلف علي هذا الوزن قال الشاعر وقيس عيلان ومن تقيسا واما الامر الشرعي فايجاب الضمان علي --------------------------------------------------------------------------الطبيب الجاهل فاذا تعاطي علم الطب وعمله ولم يتقدم له به معرفة فقد هجم بجهله علي اتلاف الانفس واقدم بالتهور علي ما لم يعلمه فيكون قد غرر بالعليل فيلزمه الضمان لذلك وهذا اجماع من اهل العلم	1093	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms6019	false	-6880584736110923607	168	229	878	1168	1542	300	صلي الله عليه وسلم من تطبب ولم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم منه الطب قبل ذلك فهو ضامن يقول ابن القيم في زاد المعاد ج 3 ص 109 ان الطبيب الجاهل -اذا تعاطي علم الطب وعمله ولم يتقدم له به معرفة فقد هجم بجهله علي اتلاف الانفس واقدم بالتهور علي ما لم يعلمه فيكون قد غرر بالعليل فيلزمه الضمان لذلك وهذا اجماع من اهل العلم	6019	1590222715520820679	216	281.0	174	499	43.28657150268555	41	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1094	true	-656059128210404353	0	71	0	358	1585	300	المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود--------- لانه لا يستبد بذلك بدون اذن المريض وجناية المتطبب في قول عامة الفقهاء علي --عاقلته قلت الاقسام------------------------------------------------- خمسة احده--ا طبيب حاذق اعطي الصنعة حقها ولم تجن يده فتولد من فعله الماذون فيه من جهة الشارع ومن جهة من يطب----------ه تلف العضو او النفس او ذهاب صفة فهذا لا ضمان عليه اتفاقا	1094	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5879	false	5703197665984938445	164	248	885	1315	1558	300	المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القوداي القصاص لانه لا يستبد بذلك بدون اذن المريض وجناية المتطبب في قول عامة الفقهاء علي العاقلة اي اقارب الجاني انتهي ويقول ابن القيم ان الذين يتعاطون العلاج خمسة اقسام ا طبيب حاذق اعطي الصنعة حقها ولم تجن يده فتولد من فعله الماذون فيه من جهة الشارع ومن جهة من يطبه اي يعالجه تلف العضو او النفس او ذهاب صفة فهذا لا ضمان عليه اتفاقا	5879	1590222715520820679	342	629.5	273	430	79.53488159179688	65	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1094	true	-656059128210404353	10	177	54	949	1585	300	فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود لانه لا يستبد بذلك بدون اذن المريض وجناية المتطبب في قول عامة الفقهاء علي عاقلته قلت الاقسام خمسة احدها طبيب --حاذق ا-----عطي الصنعة حقها ولم تجن يده فتولد من فعله الماذون فيه من جهة الشارع ومن جهة من يطب-------ه تلف العضو او النفس او ذهاب صفة فهذا لا ضمان عليه اتفاقا فانها سراية ماذون فيه وهذا كما اذا ختن الصبي في وقت وسنة قابل للختان واعطي الصنعة حقها فتلف العضو او الصبي لم يضمن وكذلك اذا بط من عاقل او غيره ما ينبغي بطه في وقته علي الوجه الذي ينبغي فتلف به لم يضمن وهكذا سراية كل ماذون فيه لم يتعد الفاعل في سببها كسراية الحد بالاتفاق وسراية القصاص عند الجمهور خلافا لابي حنيفة في ايجابه الضمان بها وسراية التعزير وضرب الرجل امراته والمعلم الصبي والمستاجر الدابة خلافا لابي حنيفة والشافعي في ايجابهما الضمان في ذلك واستثني الشافعي ضرب الدابة وقاعدة الباب اجماعا ونزاعا ان سراية الجناية مضمونة بالاتفاق وسراية الواجب مهدرة بالاتفاق وما بينهما ففيه النزاع	1094	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms6019	false	-6880584736110923607	229	300	1168	1542	1542	300	فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود لانه لا يستبد بذلك بدون اذن المريض ثم يقول ال-----------------------------------------------------------طبيب الحاذق الذي يعطي الصنعة حقها ولم تجن يده فتولد من فعله الماذون---- من جهة الشارع ومن جهة من يطبه يعالجه تلف العضو او النفس او ذهاب صفة فهذا لا ضمان عليه اتفاقا فانها سراية ماذون فيه ووضع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاعدة تقول سراي------------------ة الجناية مضمونة بالاتفاق وسراية الواجب مهدرة بالاتفاق وما بينهما ففيه النزاع-	6019	1590222715520820679	338	601.0	273	909	37.183719635009766	60	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1095	true	-3556184343264720101	30	217	154	1084	1526	300	--حاذق----- اذن ل----------------ه واعطي الصنعة حقها لكنه اخطات يده وتعدت الي عضو صحيح فاتلفه مثل ان سبقت يد الخاتن الي الكمرة فهذا يضمن لانها جناية خطا ثم ان كانت الثلث فما زاد فهو علي عاقلته فان لم تكن عاقلة فهل تكون الدية في ماله او في بيت المال علي قولين هما روايتان عن احمد وقيل ان كان الطبيب ذميا في ماله وان كان مسلما ففيه الروايتان فان لم يكن بيت مال او غير تعذر تحميله فهل تسقط الدية او تجب في مال الجاني فيه وجهان اشهرهما سقوطهما فصل القسم الرابع -----الطبيب الحاذق الماهر بصناعته ----اجتهد فوصف للمريض دواء فاخطا في اجتهاده فقتله فهذا يخرج علي روايتين احداهما ان دية المريض في بيت المال والثانية انها علي عاقلة الطبيب وقد نص عليهما الامام احمد في خطا الامام والحاكم فصل القسم الخامس طبيب حاذق اعطي الصنعة حقها فقطع سلعة من رجل او صبي او مجنون بغير ا-------------------ذنه او اذن وليه او ختن صبيا بغير اذن وليه فتلف فقال اصحابنا يضمن لانه تولد من فعل غير ماذون فيه وان اذن له البالغ او ولي الصبي والمجنون لم يضمن ويحتمل ان لا يضمن مطلقا لانه محسن -ما علي المحسنين من سبيل	1095	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms6020	false	3417044970921524905	33	116	154	588	1528	300	الحاذق الذي اذن له المريض في علاجه واعطي الصنعة حقها لكن- اخطات يده فه-----------------------------------------------------------ذا يضمن لانها جناي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة خطا والطبيب الحاذق الماهر بصناعته اذا اجتهد فوصف للمريض دواء فاخطا في اجتهاده ف--------------------------قتله ضمن ا-لدية ا---ما في بيت المال وا---------ما علي عاءلة الطبيب اي اسرته او النقابة او الرابطة التي ينتسب اليها والطبيب الحاذق الذي------- اعطي الصنعة حقها فقطع جزءا من جسم المريض بغير--------- اذنه يضمن وان كان باذنه او اذن وليه لا يضمن وقيل لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمن مطلقا لانه محسن وما علي المحسنين من سبيل	6020	1590222715520820679	273	399.5	214	982	27.80040740966797	38	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1099	true	4532859553987659446	0	99	0	478	1590	300	مسلم من حديث جابر بن عبدالله انه-------------- كان في وفد ثقيف رجل مجذو--------------------------------------م فارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقد بايعناك وروي البخاري في صحيحه-------------- تعليقا من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فر من المجذوم كما تفر من الاسد وفي سنن ابن ماجه من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لا تديموا النظر الي المجذومين وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يوردن ممرض علي مصح ويذكر عنه صلي الله عليه وسلم كلم المجذوم وبينك وبينه قيد رمح او رمحين	1099	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms2430	false	8678957731443666144	79	136	449	741	1553	300	مسلم من حديث عمرو بن الشريد الثقفي عن ابيه قال كان في وفد ثقيف رجل مجذوم يريد مبايعة الرسول صلي الله عليه وسلم فارسل اليه -----رسول الله انا ------------قد بايعناك فارجع وقال النبي صلي الله عليه وسلم تعليما وارشادا اتقوا المج----------------------------------------------ذوم كما يتقي-- ال-----------------------------------اسد وقال--- صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم كلم المجذوم وبينك وبينه قدر رمح او رمحين	2430	1590222715520820679	155	196.5	118	544	28.492647171020508	24	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1108	true	234231745337987021	78	281	399	1384	1467	300	صلي الله عليه وسلم-------- العين حق ولو كان شء سابق القدر لسبقته العين وفي صحيحه ايضا عن انس -------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في الرقية من الحمة والعين والنملة وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين حق وفي سنن ابي داود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يءمر العاءن فيتوضا ثم يغتسل منه المعين وفي الصحيحين عن عاءشة قالت امرني النبي صلي الله عليه وسلم او امر ان تسترقي من العين وذكر---------------- الترمذي من حديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عروة بن عامر عن عبيد بن رفاعة الزرقي ان اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله ان بني جعفر تصيبهم العين افاسترقي لهم فقال نعم فلو كان شء يسبق القضاء لسبقته العين قال الترمذي حديث حسن صحيح----------------------------------------------------- وروي مالك رحمه الله عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل ابن حنيف قال راي عامر بن ربيعة ----سهل بن حنيف يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة قال فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخله ازاره في قدح ثم صب عليه فراح مع الناس	1108	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4189	false	-133980458366461486	53	203	288	1026	1559	300	صلي الله عليه وسلم انه قال العين حق ولو كان شء سابق القدر لسبقته العين رواه مسلم وقد اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم لها اجراء وقاءيا واجراء علاجيا فقد ورد عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان -يتعوذ من الجان وعين الانسان كما روي الترمذي وصححه --------------------------------------------------------------------------ان اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله ان بني جعفر تصيبهم العين -فاسترقي لهم فقال نعم ولو كان شء يسبق الفضاء لسبقته العين وجاء في مسند ابي داود عن عاءشة قالت كان يءمر العاءن فيتوضا ثم يغتسل منه المعين وروي مالك ان ع--------------------------------------------------------امر بن ربيعة راي سهل بن حنيف يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة قال فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويد-ه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه -داخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح مع الناس	4189	1590222715520820679	518	840.5	408	1139	45.47848892211914	95	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1109	true	-724036691638770422	168	233	837	1209	1556	300	طاءفة ممن قل نصيبهم من السمع والعقل امر العين وقالوا انما ذلك اوهام لا حقيقة لها وهءلاء من اجهل الناس بالسمع والعقل ومن اغلظهم حجابا واكثفهم طباعا وابعدهم معرفة عن الارواح والنفوس وصفاتها وافعالها وتاثيراتها وعقلاء الامم علي اختلاف مللهم ونحلهم لا تدفع امر العين ولا تنكره وان اختلفوا في سببه -وجهة تاثير العين فقالت طاءفة--------------------------------------------------------------- ان العاءن اذا تكيف- نفسه بالكيفية الرديءة انبعث من	1109	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4189	false	-133980458366461486	224	300	1123	1559	1559	300	طاءفة ممن قل نصيبهم من السمع والعقل امر العين وقالوا انما ذلك اوهام لا حقيقة لها وهءلاء من اجهل الناس بالسمع والعقل ومن اغلظهم حجابا واكثفهم طباعا وابعدهم معرفة عن الارواح والنفوس وصفاتها وافعالها وتاثيراتها وعقلاء الامم علي اختلاف مللهم ونحلهم لا تدفع امر العين ولا تنكره وان اختلفوا في سببه ووجهة تاثير العين ثم ذكر ابن القيم وجهات نظر مختلفة وتفسيرات لكيفية الاصابة بالعين منها قوله ان العاءن اذا تكيفت نفسه بالكيفية الرديءة انبعث من-	4189	1590222715520820679	361	683.0	298	437	82.60869598388672	61	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1109	true	-724036691638770422	233	271	1209	1408	1556	300	عينه قوة سمية تتصل بالمعين فيتضرر قالوا ولا يستنكر هذا كما لا يستنكر انبعاث قوة سمية من الافعي تتصل بالانسان فيهلك وهذا امر قد اشتهر عن نوع من الافاعي انها اذا وقع بصرها علي الانسان هلك فكذلك العاءن	1109	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4190	false	4722947029656131077	0	38	0	199	1632	300	عينه قوة سمية تتصل بالمعين فيتضرر قالوا ولا يستنكر هذا كما لا يستنكر انبعاث قوة سمية من الافعي تتصل بالانسان فيهلك وهذا امر قد اشتهر عن نوع من الافاعي انها اذا وقع بصرها علي الانسان هلك فكذلك العاءن	4190	1590222715520820679	199	398.0	161	199	100.0	38	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1116	true	-7433701241386859395	93	132	468	653	1460	300	ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت فقال نعم فقال جبريل عليه السلام باسم الله ارقيك من كل ش-ء يءذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك باسم الله ارقيك	1116	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4185	false	1220483815946739046	173	210	868	1041	1444	300	ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت -قال نعم فقال جبريل------------ باسم الله ارقيك من كل داء يءذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك باسم الله ارقيك	4185	1590222715520820679	171	320.5	134	186	91.93548583984375	35	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1116	true	-7433701241386859395	93	132	468	653	1460	300	ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت فقال نعم فقال جبريل عليه السلام باسم الله ارقيك من كل شء يءذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك باسم الله ارقيك	1116	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5233	false	3445633265658291079	136	170	661	813	1466	300	ان جبريل------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت -قال نعم -قال -------------------بسم الله ارقيك من كل شء يءذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك باسم الله ارقيك	5233	1590222715520820679	151	266.5	117	185	81.62162017822266	31	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1121	true	-62391798668018252	179	214	941	1102	1509	300	الصحيحين من حديث عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه -قل هو الله احد و المعوذتين ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يده من جسده وكما في حديث	1121	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4185	false	1220483815946739046	107	138	551	696	1444	300	الصحيحين كان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد و-المعوذتين ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يده من جسده ------د حديث	4185	1590222715520820679	140	249.0	109	162	86.41975402832031	29	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1124	true	-3638886263631890978	159	214	874	1129	1578	300	صلي الله عليه وسلم في علاج الوجع بالرقية روي------------------------------ مسلم في صحيحه عن ---------------------عثمان بن ابي العاص انه ش--كي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله	1124	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4185	false	1220483815946739046	248	300	1203	1444	1444	300	صلي الله عليه وسلم رخص في --------الرقية من الحمة والعين والنملة ج ما رواه مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعثمان بن ابي العاص لما اشتكي اليه---------------------------- وجعا يجده في جسده منذ ا------------------------------سلم ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله-	4185	1590222715520820679	163	254.0	125	308	52.92207717895508	31	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1124	true	-3638886263631890978	167	220	915	1156	1578	300	روي مسلم في صحيحه عن عثمان بن ابي العاص ا---------نه شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	1124	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5233	false	3445633265658291079	86	133	435	645	1466	300	روي مسلم ا---------ن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده--------- فقال له---------------------- ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	5233	1590222715520820679	195	345.0	150	250	78.0	40	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1131	true	-2725411721882864854	148	274	682	1269	1382	300	الله عنه كلمة ا-------خي يونس وفي سنن ابي داود عن ا--بي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد------------------ فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة مالي اراك في المسجد في غير وقت الصلاة فقال هموم لزمتني وديون يا رسول الله فقال ا-لا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي---- دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال----------- ففعلت ذلك فاذهب الله عز وجل ه-----مي وقضي عني ديني وفي سنن ابي داود عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله ---	1131	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5232	false	-6430203509588541501	28	134	123	644	1497	300	الله عند كثرة الهموم والديون----- روي ابو داود ان النبي صلي- ال-----------------------------له عليه وسلم---- دخل المسجد في غير وقت الصلاة فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فسال----------------------ه عن جلوس-ه في غير وقت الصلاة فقال هموم لزمتني وديون --------------قال افلا اعلمك كلاما اذا---- قلته اذهب الله------- همك وقضي عنك دينك----------------------------- قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال يقول ابو امامة ففعلت ذلك فاذهب الله تعالي- همي وغمي وقضي عني ديني وروي الترمذي حديثا حسنا لو كان عليك مثل جبل دينا اداه الله	5232	1590222715520820679	386	599.0	300	638	60.50156784057617	65	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1152	true	-7535335522151127339	246	300	1284	1555	1555	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا وقع فيه من ذلك الداء--------------------------------------------- وهذا مما لا تناله علوم الاطباء ومعارفهم وقد عرفه من عرفه من عقلاء الناس بالتجربة قال الليث ابن سعد احد رواة الحديث الاعاجم عندنا يتقون تلك-	1152	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5899	false	8348011315615033319	32	94	170	484	1535	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء وس--قاء ليس عليه وكاء الا وقع فيه من ذلك الداء ذكره ابن القيم في زاد المعاد وعلق عليه بقوله وهذا مما لا تناله علوم الاطباء ومعارفهم وقد عرفه من عرفه من عقلاء الناس بالتجربة قال الليث -بن سعد احد رواة الحديث الاعاجم عندنا يتقون تلك	5899	1590222715520820679	266	505.5	214	317	83.91167449951172	49	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1153	true	-8243209761509798167	0	85	0	428	1442	300	الليلة في السنة في كانون الاول منها وصح عنه انه امر بتخمير الاناء ولو ان يعرض عليه عودا وفي عرض العود عليه من الحكمة انه لا ينسي تخميره بل يعتاده حتي بالعود وفيه انه ربما اراد الدبيب ان يسقط فيه فيمر علي العود فيكون العود جسرا له يمنعه من السقوط فيه وصح عنه انه امر عند ايكاء الاناء بذكر اسم الله فان ذكر اسم الله عند تخمير الاناء يطرد عنه الشيطان وايكاءه يطرد عنه الهوام ولذلك امر بذكر اسم الله في هذين الموضعين لهذين المعنيين	1153	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5899	false	8348011315615033319	94	178	484	908	1535	300	الليلة في السنة في كانون الاول منها وصح عنه انه امر بتخمير الاناء ولو ان يعرض عليه عودا وفي عرض العود عليه من الحكمة انه لا ينسي تخميره بل يعتاده حتي بالعود وفيه انه ربما اراد الدبيب ان يسقط فيه فيمر علي العود فيكون العود جسرا له يمنعه من السقوط فيه وصح انه ----امر عند ايكاء الاناء بذكر اسم الله فان ذكر اسم الله عند تخمير الاناء يطرد عنه الشيطان وايكاءه يطرد عنه الهوام ولذلك امر بذكر اسم الله في هذين الموضعين لهذين المعنيين	5899	1590222715520820679	423	841.5	339	428	98.83177947998047	83	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1161	true	-8339493881166401699	177	209	944	1153	1671	300	وتعود البدن الخفة والنشاط وتجعله قابلا للغذاء وتصلب المفاصل وتقوي الاوتار والرباطات وتءمن جميع الامراض المادية واكثر الامراض المزاجية اذا استعمل القدر المعتدل منها في وقته وكان باقي التدبير----- صوابا ووقت ال--------رياضة	1161	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5865	false	-5530853828082212896	212	247	1166	1382	1705	300	وتعود البدن الخفة والنشاط وتجعله قابلا للغذاء وتصلب المفاصل وتقوي الاوتار والرباطات وتءمن جميع الامراض المادية واكثر الامراض المزاجية اذا استعمل القدر المعتدل منها في دق-ة وكلن----- التدبير ياتي صوابا وقال كل عضو له رياضة	5865	1590222715520820679	196	357.5	165	222	88.28829193115234	26	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1162	true	244232302905012633	129	184	727	1000	1652	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة------- عليك ليل طويل فارقد فان هو استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة ثانية فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان وفي	1162	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5207	false	4764773644608540978	28	73	131	358	1636	300	الصحيحين ان رسول ص-لي الله عليه وسلم---- قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان--- استيقظ فذكر الله انحلت--------------------------------------------- عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان وفي	5207	1590222715520820679	213	396.5	170	280	76.07142639160156	40	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1164	true	-7473308155797152768	188	262	946	1323	1545	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تنكح المراة لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك وكان يحث علي نكاح الولود ويكره المراة التي لا تلد كما في سنن ابي------------------------------------------------- داود--------- عن معقل بن يسار ان رجلا جاء---- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت امراة ذات حسب وجمال وانها لا تلد افاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم	1164	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms3706	false	-768136526797543857	225	294	1244	1602	1626	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------كان يامر بالباءة وينهي عن التبتل نهيا شديدا ويقول تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة وروي ابو داود والنساءي عن معقل بن يسار قال---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت امراة ذات حسب وجمال وانها لا تلد -فاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم	3706	1590222715520820679	235	364.0	185	439	53.5307502746582	41	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1167	true	6588960399467193849	99	154	545	821	1506	300	عن جابر------------- قال كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها كان الولد احول فانزل الله عز وجل---- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وفي لفظ لمسلم ان شاء مجيبة وان شاء غير مجبية --------------------------غير ان ذلك في صمام واحد والمجيبة المنكبة علي وجهها والصمام الواحد الفرج----------- وهو موضع الحرث والولد	1167	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5591	false	-4642440578035864532	216	275	1105	1407	1524	300	عن جابر رضي الله عنه قال كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها كان الولد احول فانزل الله قوله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وفي لفظ -مسلم ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية والمجبية المنكبة علي وجههاغير ان ذلك في صمام واحد--------------------------- والصمام الواحد هو المحل الطبيعي وهو موضع الحرث والولد	5591	1590222715520820679	235	405.5	185	330	71.21212005615234	44	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1169	true	-3833661344326735581	189	241	904	1154	1448	300	ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن فقال حلال فلما ولي دعاه فقال كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخزرتين او في اي الخصفتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من-دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء--- ادبارهن	1169	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5592	false	1412172598821771633	22	76	120	373	1572	300	ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن فقال حلال فلما ولي دعاه فقال كيف قلت في اي الحرثتين او في اي الحرزتين او في اي الخصفتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستح-ي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن	5592	1590222715520820679	244	467.0	192	254	96.06299591064453	47	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1179	true	-3938402884625203093	27	97	120	470	1557	300	من عشق فعف فمات فهو شهيد وفي رواية من عشق وكتم وعف وصبر غفر الله له وادخله الجنة فان هذا الحديث لا يصح عن رسول الله-- صلي الله عليه وسلم ولا يجوز ان يكون من كلامه فان الشهادة درجة عالية عند الله مقرونة بدرجة الصديقية ولها اعمال واحوال هي شر-ط في حصولها وهي نوعان عامة وخاصة فالخاصة الشهادة--- في سبيل الله و--------العامة خمس مذكورة في الصحيح -ليس العشق واحدا منها	1179	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4604	false	-3968001994957878040	46	114	224	569	1507	300	من عشق فعف فمات فهو شهيد وفي رواية من عشق وكتم وعف وصبر غفر الله له وادخله الجنة هو -------حديث موضوع مكذوب علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا يجوز ان يكون من كلامه فان الشهادة درجة عالية عند الله مقرونة بدرجة الصديقية ولها اعمال واحوال هي شروط في حصولها والشهادة -------------الخاصة هي ما كانت في سبيل الله والشهادة العامة خمس مذكورة في الصحيح وليس العشق واحدا منها	4604	1590222715520820679	296	518.0	236	365	81.09589385986328	53	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1179	true	-3938402884625203093	181	225	928	1138	1557	300	هذا الحديث كالشمس كان غلطا ووهما ولا يحفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لفظ العشق------------ في حديث صحيح البتة ثم ان العشق منه حلال ومنه حرام فكيف يظن بالنبي صلي الله عليه وسلم انه يحكم علي كل عاشق يكتم ويعف بانه شهيد	1179	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4604	false	-3968001994957878040	120	162	595	792	1507	300	هذا الحديث الي ال----------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم وذكر ان لفظ العشق لم يحفظ عنه في حديث صحيح البتة ثم ان العشق منه حلال ومنه حرام فكيف يظن بالنبي صلي الله عليه وسلم انه يحكم علي كل عاشق يكتم ويعف بانه شهيد	4604	1590222715520820679	171	294.5	135	230	74.34782409667969	34	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1182	true	7810854897367964267	71	216	339	1091	1526	300	للنبي صلي الله عليه وسلم-------- مكحلة يكتحل منها ثلاثا في كل عين وفي الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكتحل يجعل في اليمني ثلاثا يبتدء بها ويختم بها وفي اليسري ثنتين وقد روي ابو داود عنه صلي الله عليه وسلم من اكتحل فليوتر فهل بالنسبة ال------ي العينين كلتيهما فيكون في هذه ثلاث وفي هذه ثنتان واليمني اولي بالابتداء والتفضيل او هو بالنسبة الي كل عين فيكون في هذه ثلاث وفي هذه ثلاث وهما قولان في مذهب احمد وغيره وفي الكحل حفظ لصحة العين وتقوية للنور الباصر وجلاء لها وتنظيف المادة الرديءة واستخراج لها مع الزينة في بعض انواعه وله عند النوم مزيد فضل لاشتمالها علي الكحل وسكونها عقيبة من الحركة المضرة بها وخدمة الطبيعة لها وللاثمد من ذلك خاصية وفي سنن ابن ماجه عن سالم عن ابيه يرفعه عليكم بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر	1182	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4624	false	8425807166797574116	111	221	589	1162	1582	300	النبي صلي الله عليه وسلم كانت له مكحلة يكتحل منها ثلاثا في كل عين وفي الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكتحل يجعل في اليمني ثلاثا يبتدء بها ويختم بها وفي اليسري ثنتين و---روي ابو عاود عنه صلي الله عليه وسلم من اكتحل فليوتر -ثم قال ابن القيم وفي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كحل حفظ لصحة العين وتقوية للنور الباصر وجلاء لها وتلطيف للمادة الرديءة واستخراج لها مع الزينة في بعض انواعه وله عند النوم مزيد فضل لاشتمالها علي الكحل وسكونها عقيبه عن الحركة المضرة بها وخدمة الطبيعة لها وللاثمد من ذلك خاصية وفي سنن ابن ماجه مرفوعا--------------- عليكم بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر	4624	1590222715520820679	540	1010.5	434	766	70.49608612060547	94	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1241	true	6281967521194869382	203	273	1077	1402	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------- ما من انسان يقتل عصفورا فما فوقه ب-غير حقه- الا ساله الله عز وجل عنها قيل يا رسول الله وما حقه- قال تذبحه- فتاكله- ولا تقطع راسه وت-رمي به- وفي سننه ايضا عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قتل عصفورا عبثا عج الي الله ي------------قول يا رب ان فلانا قتلني عبثا ولم يقتلني لمنفعة	1241	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5853	false	5967105162619433113	100	167	522	860	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه النساءي والحاكم وصححه لقوله ما من انسان يقتل عصفورا فما فوقها لغير حقها الا ساله الله عز وجل عنها قيل يا رسول الله وما حقها قال يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها ويرمي بها وفيما رواه النساءي وابن حبان في صحيحه بقوله--------------------------------------- من قتل عصفورا عبثا عج الي الله يوم القيامة يقول يا رب ان فلانا قتلني عبثا ولم يقتلني -منفعة	5853	1590222715520820679	235	367.5	183	378	62.1693115234375	42	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1251	true	4922471933735946833	0	118	0	606	1593	300	عليه وسلم----------------------- ان من الشجر شجرة مثلها مثل الرجل المسلم لا يسقط ورقها اخبروني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي فوقع في نفسي انها النخلة فاردت ان اقول هي النخلة ثم نظرت فاذا انا اصغر القوم سنا فسكت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة فذكرت ذلك لعمر------------- لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا فف-------------------------------------------ي هذا الحديث---- القاء العالم المساءل علي اصحابه وتمرينهم واختبار ما عندهم وفيه ضرب الامثال والتشبيه وفيه ما كان عليه الصحابة من الحياء من اكابرهم واجلالهم وامساكهم عن الكلام بين ايديهم وفيه فرح الرجل باصابة ولده وتوفيقه للصواب وفيه انه لا يكره للولد ان يجيب بما يعرف بحضرة ابيه وان لم يعرفه الاب وليس في ذلك اساءة ادب عليه	1251	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5936	false	3333142581990657603	12	145	57	725	1545	300	عليه وسلم اذ اتي بجمار نخلة فقال ان من الشجر شجرة مثلها مثل الرجل المسلم لا يسقط ورقها اخبروني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي ووقع في نفسي انها النخلة فاردت ان اقول هي النخلة ثم نظرت فاذا انا اصغر القوم سنا فسكت فقال رسو-------------------ل الله هي النخلة ف-نقل ذلك الي ابيه عمر فقال لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا يقول ابن القيم زاد المعاد ج 3 ص 193 تعليقا علي هذا الحديث فيه القاء العالم المساءل علي اصحابه وتمرينهم واختبار ما عندهم وفيه ضرب الامثال والتشبيه وفيه ما كان عليه الصحابة من الحياء من اكابرهم واجلاءهم وامساكهم عن الكلام بين ايديهم وفيه فرح الرجل باصابة ولده وتوفيقه للصواب وفيه انه لا يكره للولد ان يجيب بما -عرف بحضرة ابيه وان لم يعرفه الاب وليس في ذلك اساءة ادب عليه	5936	1590222715520820679	570	1084.0	456	689	82.72859191894531	104	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1275	true	-575461025576768233	60	217	287	1055	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي وفي صحيح مسلم فجاءت--------------------- الغامدية فقالت يا رسول الله -------------اني قد زنيت فطهرني وانه ردها فلما كان من الغد قالت يا رسول الله لم تردني لعلك----- ان تر-دني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي -قال اما لا-------------- فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة -قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي -في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الول---------------------------------------------------------------يد بحجر فرمي راسها فانتضح الدم علي وجهه فسب-------------------------------------ها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له-- ثم امر بها فصلي عليها ودفنت وفي صحيح البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيمن زني ولم يحصن بنفي عام واقامة الحد عليه	1275	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms2506	false	-360063939184014033	114	287	580	1444	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امته لوسعتهم وروي ايضا ان الغامدية -جاءت -الرسول عليه السلام فقالت اني قد زنيت فطهرني ف----ردها فلما كان--- الغد قالت يا رسول الله لم تردني لعلك تريد ان ترددني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي فقال عليه السلام اما الان فاذهبي حتي تضعي فلما ولدت اتت- بالصبي في خرقة فقالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتت- بالصبي وفي يده كسرة خبز فقالت---- يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر فرض -راسها ف--تضح الدم علي راسه فسبها فسمع رسول الله عليه السلام سبه اياها فقال----------------------------- مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ن ثم امر بها فصلي عليها ودفنت اما من لاذ بذنبه فارا به منكرا له حتي اخذت الادلة بتلابيبه فقضي ب----------------اقامة الحد عليه	2506	1590222715520820679	601	975.0	473	927	64.83279418945312	104	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1312	true	-738661958159528790	0	41	0	202	1580	300	وهي كارهة وكانت ثيبا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها وفي السنن من حديث ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	1312	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5588	false	9122692962003619019	189	224	965	1146	1517	300	وهي كارهة-وكانت ثيبا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها وفي السنن----------------- ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	5588	1590222715520820679	181	339.0	146	202	89.60395812988281	36	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1316	true	7818057851563156719	86	129	428	645	1521	300	في السنن والمصنف عن سعيد بن المسيب عن بصرة بن اكثم قال تزوجت امراة بكرا في سترها فدخلت عليها فاذا هي حبلي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لها الصداق بما استحللت من فرجها والولد عبد لك واذا ولدت فاجلدوها وفرق بينهما وقد	1316	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5551	false	7292994001785279842	153	194	745	950	1478	300	في السنن-------- عن سعيد بن المسيب عن بصرة بن اكثم قال تزوجت امراة بكرا في كسرها فدخلت عليها فاذا هي حبلي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لها الصداق بما استحللت من فرجها والول----د لك واذا ولدت فاجلدوها وفرق بينهما زاد	5551	1590222715520820679	201	383.0	160	217	92.6267318725586	38	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1348	true	6167798424921955737	136	265	695	1285	1451	300	ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بامراة مجح--------------------- علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم ب-----------ها فقالوا نعم فقال رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له قال ابو محمد بن حزم لا يصح في تحريم وطء الحامل خبر غير هذا انتهي وقد روي اهل السنن من حديث ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير حامل حتي تحيض حيضة وفي الترمذي------ وغيره من حديث رويفع بن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسق- ماءه ولد غيره	1348	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5551	false	7292994001785279842	14	95	59	448	1478	300	ابي الدرداء------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بامراة مجح اي حامل قربت ولادتها علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها اي يتزوجها فقالوا نعم فقال رسوله الله صلي الله عليه وسلم---- هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له و--------------------------------------------------------------------رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الترمذي وحسنه وغيره من حديث رويفع بن ثابت------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي ماءه ولد غيره	5551	1590222715520820679	345	577.0	272	630	54.761905670166016	67	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1349	true	-5518486251727830859	66	167	325	802	1516	300	عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مر- بامراة مجح ---------------------علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها وذكر الحديث يعني انه------------------------------------------------------- ان استلحقه وشركه في ميراثه لم--------------- يحل له لانه ليس بولده وان اخذه مملوكا يستخدمه ----لم يحل له لانه قد شرك فيه لكون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماء يزيد في الولد وفي هذا دلالة ظاهرة علي تحريم نكاح الحامل سواء كان حملها من زوج او سيد او شبهة او زني وهذا لا خلاف فيه الا فيما اذا كان الحمل من زني ففي صحة العقد قولان احدهما بطلانه وهو مذهب احمد ومالك و---------------------الثاني صحته وهو مذهب ---------ابي حنيفة	1349	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5551	false	7292994001785279842	13	138	56	678	1478	300	عن ابي الدرداء------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بامراة مجح اي حامل قربت ولادتها علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها --------------اي يتزوجها فقالوا نعم فقال رسوله الله صلي الله عليه وسلم هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف--------------------------- يستخدمه وهو لا يحل له وروي الترمذي وحسنه وغيره من حديث رويفع بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي ماءه ولد غيره اي لا يتزوج امراة حاملا حتي تضع حملها وتنتهي عدتها من زوجها السابق قال العلماء في----------------------------------------- نكاح الحامل لو -----------------------------------------------------------------------كان الحمل من زنا ففي صحة العقد قولان احدهما بطلانه وهو مذهب احمد ومالك وجمهور العلماء والقول الثاني صحته وهو مذهب الشافعي وابي حنيفة	5551	1590222715520820679	249	335.5	192	788	31.59898567199707	43	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1389	true	-6524285300563978191	236	284	1180	1408	1483	300	ما يكون في مباديه بحيث لا يمنع صاحبه من تصور ما يقول وقصده ف-هذا يقع طلاقه--------- الثالث ان يستحكم ويشتد به فلا يزيل عقله بالكلية ولكن يحول بينه وبين نيته بحيث يندم علي ما فرط منه اذا زال فهذا محل نظر وعدم الوقوع في هذه الحالة قوي متجه	1389	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms0821	false	2086791962723975403	0	50	0	238	1505	300	ما يكون في مباديه بحيث لا يمنع صاحبه من تصور ما يقول وقصده فبهذا يقع طلاقه بلا نزاع الثالث ان يستحكم ويشتد به فلا يزيل عقله بالكلية ولكن يحول بينه وبين نيته بحيث يندم علي ما فرط منه اذا زال فهذا محل نظر وعدم الوقوع في هذه الحالة قوي متجه	821	1590222715520820679	228	442.0	180	238	95.7983169555664	46	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1389	true	-6524285300563978191	125	284	624	1408	1483	300	وفسره ابو عبيد وغيره بانه الاكراه وفسره غيرهما بالجنون----- وقيل هو نهي عن ايقاع الطلقات الثلاث دفعة واحدة فيغلق عليه الطلاق حتي لا يبقي منه شء كغلق الرهن حكاه ابو عبيد الهروي قال شيخنا وحقيقة الاغلاق ان يغلق علي الرجل قلبه فلا يقصد الكلام او لا يعلم به كانه انغلق عليه قصده وارادته قلت قال ابو العباس المبرد الغلق ضيق الصدر وقلة الصبر بحيث لا يجد مخلصا قال شيخنا ويدخل في ذلك طلاق المكره والمجنون ومن زال عقله بسكر او غضب وكل من لا قصد له ولا معرفة له بما قال والغضب علي ثلاثة اقسام احدها ما يزيل العقل فلا يشعر صاحبه بما قال وهذا لا يقع طلاقه بلا نزاع الثاني ما يكون في مباديه بحيث لا يمنع صاحبه من تصور ما يقول وقصده فهذا يقع طلاقه ----------الثالث ان يستحكم ويشتد به فلا يزيل عقله بالكلية ولكن يحول بينه وبين نيته بحيث يندم علي ما فرط منه اذا زال فهذا محل نظر وعدم الوقوع في هذه الحالة قوي متجه	1389	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5547	false	2634992645787290832	29	122	152	613	1563	300	وفسره ----------غيره ب----الاكراه وفسر-------- بالجنون ايضا وقيل هو نهي عن ايقاع الطلاق- الثلاث دفعة واحدة فيغلق عليه الطلاق حتي لا يبقي منه شء وجلعوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغضب---- ثلاثة اقسام احدها ما يزيل العقل فلا يشعر صاحبه بما قال وهذا لا يقع طلاقه بلا نزاع الثاني ما يكون في مبادءه بحيث لا يمنع صاحبه عن تصور ما يقول وقصده فهذا يقع طلاقه بلا نزاع والثالث ان يستحكم ويشتد به فلا يزيل عقله بالكلية ولكن يحول بينه وبين نيته بحيث يندم علي ما فرط منه اذا زال فهذا محل نظر وعدم الوقوع في هذه الحالة قوي متجه	5547	1590222715520820679	437	801.0	348	799	54.69336700439453	81	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1401	true	-2074115719674842653	35	83	181	399	1505	300	عمر انه طلق امراته وهي حاءض--------------------------------- فسال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك-- بعد ذلك وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	1401	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5601	false	-5912277751914361678	122	172	625	855	1550	300	عمر ----طلق امراته وهي حاءض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمر رسول الله------------------- عن ذلك فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسكها بعد ذلك وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء	5601	1590222715520820679	194	351.0	151	253	76.67984008789062	40	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1436	true	-3538869041452465497	22	74	111	362	1481	300	ابن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال----------------------------- يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق	1436	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5710	false	4419287040741900207	112	162	625	868	1578	300	ابن عباس---- اتي------------------------- رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها---- فصعد----- النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق	5710	1590222715520820679	207	372.0	163	281	73.66548156738281	42	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1438	true	3436613359510990995	0	58	0	293	1513	300	النساءي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العسيلة الجماع ولو لم ينزل وفيها --------------عن ابن عمر قال----------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يطلق امراته ثلاثا فيتزوجها الرجل فيغلق الباب ويرخي الستر ثم يطلقها قبل ان يدخل بها -قال لا تحل للاول حتي يجامعها الاخر فتضمن هذا الحكم	1438	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5562	false	4217401322880737969	199	261	1064	1379	1589	300	النساءي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العسيلة الجماع ولو لم ينزل وجاء في سنن النساءي عن ابن عمر رضي الله عنهما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يطلق امراته ثلاثا فيتزوجها الرجل فيغلق الباب ويرخي الستر ثم يطلقها قبل ان يدخل بها فقال لا تحل للاول حتي يجامعها الاخر وتشدد الحسن ----	5562	1590222715520820679	271	509.0	216	319	84.9529800415039	51	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1542	true	887016141460052684	131	186	673	957	1521	300	المذهب اول قاءل به والقياس الصحيح يقتضيه فان الاب احد الزانيين وهو اذا كان يلحق بامه وينسب اليها وترثه ويرثها ويثبت النسب بينه وبين اقارب امه مع كونها ز--نت به وقد وجد الولد من ماء الزانيين وقد اشتركا فيه واتفقا علي انه ابنهما فما المانع من لحوقه بالاب اذا لم يدعه غيره فهذا محض القياس	1542	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5733	false	-446888507984799403	116	169	627	907	1553	300	الراي----- قاءلا ان القياس الصحيح يقتضيه فان الاب احد الزانيين وهو اذا كان يلحق بامه وينسب اليها وترثه ويرثها ويثبت النسب بينه وبين اقارب امه مع كونها زانية به وشد وجد الولد من ماء الزانيين وقد اشتركا فيه واتفقا علي انه ابنهما-فما المانع من لحوقه بالاب اذا لم يدعه غيره فهذا محض القياس	5733	1590222715520820679	267	506.5	216	286	93.35664367675781	49	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1636	true	195647882180491287	6	77	32	384	1446	300	رواية لا تحرم الاملاجة والاملاجتان وفي لفظ له ان رجلا قال يا رسول الله هل تحرم الرضعة الواحدة قال لا وثبت في صحيحه ايضا عن عاءشة رضي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنها قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان فيما نزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران وثبت في الصحيحين من حديث عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	1636	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5623	false	8962622297877433983	0	107	0	565	1581	300	رواية لا تحرم الاملاجة والاملاجتان ------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه مسلم عن عاءشة واقل مرتبة في التحريم بالعدد بعد المرتين هو الثلاثة لا يثبت التحريم باقل من خمس رضعات وهو مذهب الشافعي واحمد في ظاهر مذهبه وقول ابن حزم الذي خالف داود الظاهري في هذه المسالة وهو احد الروايات الثلاث عن عاءشة والرواية الثانية عنها انه لا يحرم باقل من سبع رضعات والثالثة لا يحرم باقل من عشر وحجة القاءلين بالخمس حديث عاءشة في الصحيحين البخاري ومسلم كان فيما نزل من القران عشر رضع--------ات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران وما رواه مسلم------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	5623	1590222715520820679	195	173.5	155	706	27.62039566040039	36	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1636	true	195647882180491287	20	61	103	307	1446	300	هل- تحرم الرضعة الواحدة قال لا وثبت في صحيحه ايضا عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان فيما نزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران	1636	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5674	false	862372619163441264	245	281	1275	1463	1559	300	-لا تحرم المصة ولا المصتانوفي الصحيحين----------- عن عاءشة رضي الله عنها----- كان فيما نزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران	5674	1590222715520820679	161	293.0	128	205	78.53658294677734	31	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1636	true	195647882180491287	255	300	1237	1446	1446	300	------ان------------ ام سلمة رضي الله عنها قالت لعاءشة رضي الله عنه-ا انه يدخل عليك الغلام الايفع--------------- الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة رضي الله عنها اما لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة ا----------ن امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله-	1636	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5707	false	-6405971876162906969	39	84	214	440	1521	300	واحمد ان ام المءمنين ام سلمة ق--------------الت لعاءشة رضي الله عنهما انه يدخل عليك الغلام الايفع المقارب للبلوغ الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة-------------- اما لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة وقالتان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله	5707	1590222715520820679	179	310.5	141	254	70.47244262695312	33	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1637	true	-7800809993250935820	0	23	0	106	1492	300	ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك	1637	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5707	false	-6405971876162906969	84	107	440	546	1521	300	ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك	5707	1590222715520820679	106	212.0	83	106	100.0	23	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1637	true	-7800809993250935820	214	254	1052	1253	1492	300	يدخل عليها وابت ذلك--- ام سلمة و-------------ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة ---------من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم	1637	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5707	false	-6405971876162906969	105	143	536	724	1521	300	يدخل عليك وفي رواية عن ام سلمة انها قالت ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة--------------------------- وقلن لعاءشة------ ما ن-ري هذا الا--- رخصة ارخصها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لسالم	5707	1590222715520820679	141	206.0	111	226	62.389381408691406	24	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1645	true	-5577785428782091846	81	162	441	840	1562	300	عن ابي عبيدة بن عبد-الله بن زمعة ان امه زينب بنت ام سلمة ام المءمنين ارضعتها اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه امراة الزبير بن العوام قالت زينب وكان الزبير يدخل علي وانا امتشط فياخذ بقرن من قرون راسي ويقول اقبلي علي فحدثيني اري انه ابي وما ولد منه فهم اخو-تي ثم ان عبد-الله بن الزبير ارسل الي يخطب ام كلثوم ابنتي علي حمزة بن الزبير وكان حمزة للكلبية فقالت لرسوله وهل تحل له وانما هي ابنة اخته فقال	1645	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms0989	false	-6262040636429168935	219	299	1116	1505	1508	300	عن ابي عبيدة بن عبد الله بن زمعة ان امه زينب بنت ام سلمة ام المءمنين ارضعتها اسماء بنت ابي بكر الصديق------------- امراة الزبير بن العوام قالت زينب وكان الزبير يدخل علي وانا امتشط فياخذ بقرن من قرون راسي ويقول اقبلي علي فحدثيني اري انه ابي وما ولد منه فهم اخواتي ثم ان عبد الله بن الزبير ارسل الي يخطب ام كلثوم ابنتي علي حمزة بن الزبير وكان حمزة للكلبية فقالت لرسوله وهل تحل له وانما هي ابنة اخته فقال	989	1590222715520820679	386	746.0	308	402	96.0198974609375	75	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1645	true	-5577785428782091846	163	225	848	1160	1562	300	انما اردت بهذا المنع من قبلك اما ما ولدت اسماء فهم اخو-تك وما كان من غير اسماء فليسوا لك باخوة فارسلي فاسالي عن هذا فارسلت فسالت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فقالوا لها ان الرضاعة من قبل الرجل لا تحرم شيءا فانكحيها اياه فلم تزل عنده حتي هلك عنها قالوا ولم ينكر ذلك الصحابة رض--ي الله ع-نهم قا---لوا ومن	1645	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms0990	false	1257568971471946718	1	61	5	315	1595	300	انما اردت بهذا المنع من قبلك اما ما ولدت اسماء فهم اخواتك وما كان من غيرها---- فليسوا لك باخوة فارسلي فاسالي عن هذا فارسلت فسالت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فقالو----ا ان الرضاعة من قبل الرجل لا تحرم شيءا فانكح-ها اياه فلم تزل عنده حتي هلك عنها قالوا ولم ينكر ذلك الصحابة رضوان الله عليهم واستدلوا بان	990	1590222715520820679	297	548.5	237	319	93.10344696044922	53	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1649	true	7826505385608091152	192	248	1027	1307	1579	300	مذهب مالك وابي حنيفة وزعم الليث بن سعد ان المسلمين اجمعوا علي ان قليل الرضاع وكثيرة يحرم في المهد ما يفطر به الصاءم وهذا رو------اية عن الامام احمد رح-----مه الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت طاءفة اخري----------------------------------------------------------------------------- لا يثبت التحريم باقل من ثلاث رضعات وهذا قول ابي ثور وابي عبيد وابن المنذر وداود بن علي وهو رواية ثانية عن احمد	1649	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5622	false	-8251896681858532039	165	288	893	1546	1604	300	مذهب مالك وابي حنيفة وزعم الليث بن سعد ان المسلمين اجمعوا علي ان قليل الرضاع وكثيره يحرم في المهد ما يفطر به الصاءم وهذا القول رواية عن------- احمد وحجتهم ان الله علق التحريم باسم الرضاعة فحيث وجد اسمها وجد حكمها ولانه فعل يتعلق به التحريم فاستوي قليله وكثيره وذلك للاحتياط في الابضاع بالذات ولان انشاز العظم وانبات اللحم يحصل بالقليل والكثير ولان القاءلين بالعدد اختلفت اقوالهم في الرضعة وحقيقتها ولان النبي صلي الله عليه وسلم لما رفعت له قضية عقبة بن الحارث الذي تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب وجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتهما لم يسال الرسول صلي الله عليه وسلم عن عدد الرضعات وهو في الصحيحين عن عاءشة 2 لا يثبت التحريم باقل من ثلاث رضعات ----------------------------------------------------وهو رواية ثانية عن احمد	5622	1590222715520820679	204	340.0	161	712	28.65168571472168	38	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1650	true	3793390346487783546	12	161	62	842	1581	300	علق التحريم باسم الرضاعة فحيث وجد اسمها وجد حكمها والنبي صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب وهذا موافق لاطلاق القران وثبت في الصحيحين عن عقبة بن الحارث انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما فنهاه عنها ولم يسال عن عدد الرضاع قالوا ولانه فعل يتعلق به التحريم فاستوي قليله وكثيره كالوطء الموجب له قالوا ول---------ان انشاز العظم وانبات اللحم يحصل ب--قليله و--كثيره قالوا ولان اصحاب ----العدد قد اختلفت اقوالهم في الرضعة وحقيقتها واضطربت اشد الاضطراب وما كان هكذ---------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يجعله الشارع نصابا لعدم ضبطه والعلم به قال اصحاب الثلاث قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تحرم المصة والمصتان وعن ام الفضل بنت الحارث قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1650	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5622	false	-8251896681858532039	196	267	1049	1445	1604	300	علق التحريم باسم الرضاعة فحيث وجد اسمها وجد حكمها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولانه فعل يتعلق به التحريم فاستوي قليله وكثيره وذلك للاحتياط في الابضاع بالذات ولان انشاز العظم وانبات اللحم يحصل بالقليل- والكثير------- ولان القاءلين بالعد---د اختلفت اقوالهم في الرضعة وحقيقتها ولان النبي صلي الله عليه وسلم لما رفعت له قضية عقبة بن الحارث الذي تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب وجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتهما لم يسال- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم	5622	1590222715520820679	229	335.0	186	890	25.730337142944336	34	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1650	true	3793390346487783546	246	299	1308	1578	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي والا------مر علي ذلك قالوا ويكفي في هذا قول النبي صلي الله عليه وسلم---- لسهلة بنت سهيل ارضعي سالما خمس رضعات تحرمي عليه قالوا وعاءشة اعلم الامة بحكم هذه المسالة هي ونساء النبي صلي الله عليه وسلم وكانت عاءشة رضي الله عنها اذا ارادت ان يدخل عليها	1650	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5623	false	8962622297877433983	86	137	466	723	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -وهن فيما يقرا من ال-------قران وما رواه مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لسهلة بنت سهيل ارضعي سالما خمس رضعات تحرمي عليه قالوا -عاءشة اعلم الامة بحكم هذه المسالة هي ونساء النبي صلي الله عليه وسلم وكانت عاءشة-------------- اذا ارادت ان تدخل عليها	5623	1590222715520820679	221	372.5	175	280	78.92857360839844	38	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1651	true	-8069441081110551599	0	72	0	415	1601	300	امرت احدي بنات اخوتها او اخواتها فارضعت-ه خمس رضعات -قالوا و----نفي التحريم بالرضعة والرضعتين صريح في عدم تعليق التحريم ب--قليل الرضاع وكثيره وهي ثلاثة احاديث صحيحة صريحة بعضها خرج جوابا للساءل وبعضها تاسيس حكم مبتدا قالوا واذا علقنا التحريم بالخمس لم نكن قد خالفنا شيءا من النصوص التي استدللتم بها وانما نكون قد قيدنا مطلقها بالخمس وتقييد المطلق---- بي-------ان لا نسخ ولا تخصيص واما من علق التحريم بالقليل والكثير فانه يخالف احاديث	1651	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5623	false	8962622297877433983	138	188	728	1013	1581	300	امرت احدي بنات اخوتها او اخواتها ان ترضعه خمس رضعات وقالوا ايضا نفي التحريم بالرضعة والرضعتين صريح في عدم تعليق التحريم بالقليل والكثير------ وهي ثلاثة احاديث صحيحة صريحة والتعليق بال--------------------------------------------------------------خمس لا يخالف نص-------------------------------------ا وانما هو --------------------------تقييد للمطلق فهو بيان للقران لا نسخ ولا تخصيص و----من علق التحريم بالثلاث خ--------------الف احاديث	5623	1590222715520820679	223	347.5	180	434	51.38248825073242	30	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1718	true	-5462667251846179909	180	206	929	1074	1570	300	انا وامراة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة واوما بالوسطي والسبابة-------- امراة ا-مت من زوجها ذات منصب وجمال وحبست نفسها علي يتامي لها حتي بانوا او ماتوا	1718	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5554	false	-9214489087113467799	204	231	978	1131	1460	300	انا وامراة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة واشار باصبعيه -السبابة والوسطي امراة ايمت من زوجها ذات منصب وجمال وحبست نفسها علي يتامي لها حتي بانوا او ماتوا	5554	1590222715520820679	136	245.5	110	154	88.31169128417969	22	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1736	true	3341948674307063842	10	59	57	319	1574	300	لا يجوز للمطلقة الرجعية ولا للباءن الخرو-ج من بيتها ليلا ولا نهارا واما المتوفي عن------ها فتخرج نهارا وبعض الليل ولكن لا تبيت في منزلها قالوا والفرق------- ان المطلقة نفقتها في مال زوجها فلا يجوز لها الخروج كالزوجة بخلاف المتوفي عن------ها فانها لا نفقة لها فلا بد ان تخرج بالنهار	1736	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5699	false	-968996380404322055	69	122	365	643	1602	300	لا يجوز للمطلقة الرجعية ولا الباءن ان تخرج من بيتها ليلا ولا نهارا -اما المتوفي عنها زوجها فتخرج نهارا وبعض الليل ولكن لا تبيت الا في بيته---ا والفرق بينهما ان المطلقة نفقتها في مال زوجها فلا يجوز لها الخروج كالزوجة بخلاف المتوفي عنها زوجها فانها لا نفقه لها فلا بد ان تخرج بالنهار	5699	1590222715520820679	241	432.0	194	282	85.46099090576172	39	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1738	true	901291438497932340	247	300	1263	1525	1525	300	عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينت دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو-ها ابو سفيان فدعت ام حبيبة رضي الله عنها بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما-لي بالطيب-	1738	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5612	false	-10609559559729420	195	239	1039	1246	1540	300	ان زينب بنت ابي سلمة------------------------------------------- دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي والدها ابو سفيان فدعت ام حبيبة-------------- بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت ب-ه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب	5612	1590222715520820679	199	352.5	157	265	75.0943374633789	38	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1738	true	901291438497932340	247	300	1263	1525	1525	300	عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينت دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت ام حبيبة رضي الله عنها بطيب فيه صفرة ------------------خلوق او غيره -----فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها --------------ثم قالت والله ما-لي بالطيب-	1738	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5649	false	-6577863716305365399	174	223	916	1159	1563	300	ان زينب بنت ابي سلمة------------------------------------------- دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت ام حبيبة-------------- بطيب فيه صفرة اي طيب فيه لون كالخلوق المعروف عندهمفدهنت ب-ه جارية ثم مست بعارضيها اي صفحتي وجههاثم قالت والله ما لي بالطيب	5649	1590222715520820679	196	316.5	155	301	65.11627960205078	34	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1752	true	-3472626504685550461	139	275	705	1338	1467	300	ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر- بامراة مجح--------------------- علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم ب-----------ها فقالوا نعم فقال رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له و-في الترمذي من حديث عرباض بن سارية ان النبي صلي الله عليه وسلم حرم وطء السبايا حتي يضعن ما في بطونهن وفي المسند وسنن ابي داود من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة وفي الترمذي من حديث رويفع بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي ماءه ولد غيره	1752	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5551	false	7292994001785279842	14	95	59	448	1478	300	ابي الدرداء------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بامراة مجح اي حامل قربت ولادتها علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها اي يتزوجها فقالوا نعم فقال رسوله الله صلي الله عليه وسلم---- هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له وروي الترمذي وحسنه وغيره من ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث رويفع بن ثابت------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي ماءه ولد غيره	5551	1590222715520820679	334	594.0	263	668	50.0	66	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1788	true	-5526794766888663852	144	195	754	1006	1576	300	قاله جمهور من الفقهاء كاحمد ومالك واتباعهما انه اذا بيع العنب لمن يعصره خمرا حرم اكل ثمنه بخلاف ما اذا بيع لمن ياكله وكذلك السلاح اذا بيع لمن يقاتل به مسلما حرم اكل ثمنه واذا بيع لمن يغزو به في سبيل الله فثمنه من الطيبات وكذلك ثياب الحرير اذا---------------------- بيعت لمن	1788	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms3737	false	2525447417651900107	25	73	116	353	1561	300	قال- جمهور--- الفقهاء اذا --------------------------بيع العنب لمن يعصره خمرا حرم اكل ثمنه بخلاف ما اذا بيع---- ياكله وكذلك السلاح اذا بيع لمن يقاتل به مسلما حرم اكل ثمنه واذا بيع لمن يغزو--- في سبيل الله فثمنه من الطيبات واذا كانت الاعيان التي يحل الانتفاع بها اذا بيعت لمن	3737	1590222715520820679	194	344.5	153	274	70.80291748046875	38	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1809	true	7318607610656203888	19	63	87	297	1506	300	عمر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بقتل الكلاب الا كلب الصيد او كلب غنم او ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبدا-------------------------------------------------لله بن --مغف----ل امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم	1809	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms5849	false	-2358138367089151664	75	195	370	945	1500	300	----عمر ايضا ا-نه صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب --صيد او كلب غنم او ماشية فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا مع ترك الخلاف في كون ابي هريرة سمع ذلك من النبي او كان قياسا منه لكلب للزرع علي كلب الصيد والماشية وعن جابر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان وعن عبد الله بن المغفل قال امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد و----الغنم	5849	1590222715520820679	188	309.0	146	588	31.972789764404297	33	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000105-ara1.ms1810	true	5759071792942296052	185	209	951	1066	1508	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري	1810	-8537130704328959275	Shamela0000432-ara1.ms4087	false	-5612815843795949950	16	40	76	191	1489	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري	4087	1590222715520820679	115	230.0	91	115	100.0	24	JK000105-ara1	Shamela0000432-ara1