id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0004	true	-3598901790463078470	37	189	192	1026	1562	300	والمقصود ان بحسب متابعة الرسول تكون العزة والكفاية والنصرة كما ان بحسب متابعته تكون الهداية والفلاح والنجاة فالله سبحانه علق سعادة الدارين بمتابعته وجعل شقاوة الدارين في مخالفته فلاتباعه الهدي والامن والفلاح والعزة والكفاية والنصرة والولاية والتاييد وطيب العيش في الدنيا والاخرة ولمخالفيه الذلة والصغار والخوف والضلال والخذلان والشقاء في الدنيا والاخرة وقد اقسم صلي الله عليه وسلم بان لا يءمن احدكم حتي يكون هو احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين واقسم الله سبحانه بان لا يءمن من لا يحكمه في كل ما تنازع فيه هو وغيره ثم يرضي بحكمه ولا يجد في نفسه حرجا مما حكم به ثم يسلم له تسليما وينقاد له انقيادا وقال تعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم--------------------------------------- الاحزاب 36 فقطع سبحانه وتعالي التخيير بعد امره وامر رسوله فليس لمءمن ان يختار شيءا بعد امره صلي الله عليه وسلم بل اذا امر فامره حتم وانما الخيرة	4	-8537130704328959275	ShamAY0035900-ara1.ms32	false	6656882096056003615	141	300	768	1637	1637	300	والمقصود ان بحسب متابعة الرسول تكون العزة والكفاية والنصرة كما ان بحسب متابعته تكون الهداية والفلاح والنجاة فالله سبحانه علق سعادة الدارين بمتابعته وجعل شقاوة الدارين في مخالفته فلاتباعه الهدي والامن والفلاح والعزة والكفاية والنصرة والولاية والتاييد وطيب العيش في الدنيا والاخرة ولمخالفيه الذلة والصغار والخوف والضلال والخذلان والشقاء في الدنيا والاخرة وقد اقسم صلي الله عليه وسلم بان لا يءمن احدكم حتي يكون هو احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين واقسم الله سبحانه بان لا يءمن من لا يحكمه في كل ما تنازع فيه هو وغيره ثم يرضي بحكمه ولا يجد في نفسه حرجا مما حكم به ثم يسلم له تسليما وينقاد له انقيادا وقال تعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا الاحزاب--- فقطع سبحانه وتعالي التخيير بعد امره وامر رسوله فليس لمءمن ان يختار شيءا بعد امره صلي الله عليه وسلم بل اذا امر فامره حتم وانما الخيرة-	32	7484624571985147472	830	1637.0	680	873	95.07445526123047	150	JK000105-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK000105-ara1.ms0004	true	-3598901790463078470	189	300	1026	1562	1562	300	في قول غيره اذا خفي امره وكان ذلك الغير من اهل العلم به وبسنته فبهذه الشروط يكون قول غيره ساءغ الاتباع لا واجب الاتباع فلا يجب علي احد اتباع قول احد سواه بل غايته انه يسوغ له اتباعه ولو ترك الاخذ بقول غيره لم يكن عاصيا لله ورسوله فاين هذا ممن يجب علي جميع المكلفين اتباعه ويحرم عليهم مخالفته ويجب عليهم ترك كل قول لقوله فلا حكم لاحد معه ولا قول لاحد معه كما لا تشريع لاحد معه وكل من سواه فانما يجب اتباعه علي قوله اذا امر بما امر به ونهي عما نهي عنه فكان مبلغا محضا ومخبرا لا منشءا ومءسسا فمن انشا اقوالا واسس قواعد بحسب فهمه وتاويله لم-	4	-8537130704328959275	ShamAY0035900-ara1.ms33	false	-5125253785820867472	0	111	0	537	1566	300	في قول غيره اذا خفي امره وكان ذلك الغير من اهل العلم به وبسنته فبهذه الشروط يكون قول غيره ساءغ الاتباع لا واجب الاتباع فلا يجب علي احد اتباع قول احد سواه بل غايته انه يسوغ له اتباعه ولو ترك الاخذ بقول غيره لم يكن عاصيا لله ورسوله فاين هذا ممن يجب علي جميع المكلفين اتباعه ويحرم عليهم مخالفته ويجب عليهم ترك كل قول لقوله فلا حكم لاحد معه ولا قول لاحد معه كما لا تشريع لاحد معه وكل من سواه فانما يجب اتباعه علي قوله اذا امر بما امر به ونهي عما نهي عنه فكان مبلغا محضا ومخبرا لا منشءا ومءسسا فمن انشا اقوالا واسس قواعد بحسب فهمه وتاويله لم	33	7484624571985147472	536	1067.0	426	537	99.81378173828125	110	JK000105-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK000105-ara1.ms0005	true	-254378350607888851	0	50	0	268	1596	300	يجب علي الامة اتباعها ولا التحاكم اليها حتي تعرض علي ما جاء به الرسول فان طابقته ووافقته وشهد لها بالصحة قبلت حينءذ وان خالفته وجب ردها واطراحها فان لم يتبين فيها احد الامرين جعلت موقوفة وكان احسن احوالها ان يجوز الحكم والافتاء بها وتركه واما انه يجب ويتعين فكلا ولما	5	-8537130704328959275	ShamAY0035900-ara1.ms33	false	-5125253785820867472	111	161	537	805	1566	300	يجب علي الامة اتباعها ولا التحاكم اليها حتي تعرض علي ما جاء به الرسول فان طابقته ووافقته وشهد لها بالصحة قبلت حينءذ وان خالفته وجب ردها واطراحها فان لم يتبين فيها احد الامرين جعلت موقوفة وكان احسن احوالها ان يجوز الحكم والافتاء بها وتركه واما انه يجب ويتعين فكلا ولما	33	7484624571985147472	268	536.0	218	268	100.0	50	JK000105-ara1	ShamAY0035900-ara1