id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms1171	true	1452879522864116662	0	210	0	1169	1652	300	وايضا فانه يسود الوجه ويظلم الصدر ويطمس نور القلب ويكسو الوجه وحشة تصير عليه كالسيماء يعرفها من له ادني فراسة وايضا فانه يوجب النفرة والتباغض الشديد والتقاطع بين الفاعل والمفعول ولا بد وايضا فانه يفسد حال الفاعل والمفعول فسادا لا يكاد يرجي بعده صلاح الا ان يشاء الله بالتوبة النصوح وايضا فانه يذهب بالمحاسن منه-ا ويكسوهما ضده-ا كما يذهب بالمودة بينهما ويبدلهما بها تباغضا وتلاعنا وايضا فانه من اكبر اسباب زوال النعم وحلول النقم فانه يوجب اللعنة والمقت من الله واعراضه عن فاعله وعدم نظره اليه فاي خير يرجوه بعد هذا واي شر يامنه وكيف حياة عبد قد حلت عليه لعنة الله ومقته واعرض عنه بوجهه ولم ينظر اليه وايضا فانه يذهب بالحياء جملة والحياة هو حياة القلوب فاذا فقدها القلب استحسن القبيح واستقبح الحسن وحينءذ فقد استحكم فساده وايضا فانه يحيل الطباع عما ركبها الله ويخرج الانسان عن طبعه الي طبع لم يركب الله عليه شيءا من الحيوان بل هو طبع منكوس واذا نكس الطبع انتكس القلب والعمل والهدي فيستطيب حينءذ الخبيث من الاعمال والهيءات ويفسد حاله وعمله وكلامه بغير اختياره وايضا فانه يورث من الوقاحة والجراة ما لا يورثه سواه وايضا فانه يورث من المهانة والسفال والحقارة ما-لا يورثه غيره وايضا فانه يكسو العبد من حلة المقت والبغضاء وازدراء الناس له واحتقارهم اياه واستصغارهم له ما هو مشاهد	1171	-8537130704328959275	ShamAY0035131-ara1.ms075	false	-8696475424584861016	2	210	16	1176	1750	300	وايضا فانه يسود الوجه ويظلم الصدر ويطمس نور القلب ويكسو الوجه وحشة تصير عليه كالسيماء يعرفها من له ادني فراسة وايضا فانه يوجب النفرة والتباغض الشديد والتقاطع بين الفاعل والمفعول ولا بد وايضا فانه يفسد حال الفاعل والمفعول فسادا لا يكاد يرجي بعده صلاح الا ان يشاء الله بالتوبة النصوح وايضا فانه يذهب بالمحاسن منهما ويكسوهما ضدهما كما يذهب بالمودة بينهما ويبدلهما بها تباغضا وتلاعنا وايضا فانه من اكبر------ زوال النعم وحلول النقم فانه يوجب اللعنة والمقت من الله واعراضه عن فاعله وعدم نظره اليه فاي خير يرجوه بعد هذا واي شر يامنه وكيف حياة عب---د حلت عليه لعنة الله ومقته واعرض عنه بوجهه ولم ينظر اليه وايضا فانه يذهب بالحياء جملة والحياء هو حياة القلوب فاذا فقدها القلب استحسن القبيح واستقبح الحسن وحينءذ فقد استحكم فساده وايضا فانه يحيل الطباع عما ركبها الله ويخرج الانسان عن طبعه الي طبع لم يركب الله عليه شيءا من الحيوان بل هو طبع منكوس واذا نكس الطبع انتكس القلب والعمل والهدي فيستطيب حينءذ الخبيث من الاعمال والهيءات ويفسد حاله وعمله وكلامه بغير اختياره وايضا فانه يورث من الوقاحة والجراة ما لا يورثه سواه وايضا فانه يورث من المهانة والسفال والحقارة ما لا يورثه غيره وايضا فانه يكسو العبد من حلة المقت والبغضاء وازدراء الناس--- واحتقارهم اياه واستصغارهم له ما هو مشاهد	75	-859867074788286497	1156	2276.5	949	1172	98.63481140136719	202	JK000105-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000105-ara1.ms1174	true	4276359602900052239	22	52	102	258	1573	300	وعشق الصور انما تبتلي به القلوب الفارغة من محبة الله تعالي المعرضة عنه -المتعوضة بغير -عنه فاذا امتلا القلب من محبة الله والشوق الي لقاءه دفع ذلك عنه مرض عشق	1174	-8537130704328959275	ShamAY0035131-ara1.ms084	false	-7180975313809940489	196	226	988	1146	1638	313	وعشق الصور انما تبتلي به القلوب الفارغة من محبة الله_تعالي_المعرضة عنه والمتعوضة بغيره عنه فاذا امتلا القلب من محبة الله والشوق الي لقاءه دفع ذلك عنه مرض عشق	84	-859867074788286497	153	296.0	126	158	96.83544158935547	28	JK000105-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000105-ara1.ms1179	true	-3938402884625203093	59	273	264	1393	1557	300	ان يكون من كلامه فان الشهادة درجة عالية عند الله مقرونة بدرجة الصديقية ولها اعمال واحوال هي--- شرط في حصولها وهي نوعان عامة وخاصة فالخاصة الشهادة في سبيل الله والعامة خمس مذكورة في الصحيح ليس العشق واحدا منها وكيف يكون العشق الذي هو شرك في المحبة وفراغ القلب عن الله وتمليك القلب والروح والحب لغيره تنال به درجة الشهادة هذا من المحال فان افساد عشق الصور للقلب فوق كل افساد بل هو خمر الروح الذي يسكرها ويصدها عن ذكر الله وحبه والتلذذ بمناجاته والانس به ويوجب عبودية القلب لغيره فان قلب العاشق متعبد ل----معشوقه بل العشق لب العبودية فانها كمال الذل والحب والخضوع والتعظيم فكيف يكون تعبد القلب لغير الله مما تنال به درجة افاضل الموحدين وساداتهم وخواص الاولياء فلو كان اسناد هذا الحديث كالشمس كان غلطا ووهما ولا يحفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لفظ العشق في حديث صحيح البتة -ثم ان العشق منه حلال ومنه حرام فكيف يظن بالنبي صلي الله عليه وسلم انه يحكم علي كل عاشق يكتم ويعف بانه شهيد فتري من يعشق امراة غيره او يعشق المردان والبغايا ينال بعشقه درجة الشهداء وهل هذا الا خلاف المعلوم من دينه صلي الله عليه وسلم بالضرورة كيف والعشق مرض من الامراض التي جعل الله سبحانه لها الادوية شرعا وقدرا والتداوي منه اما واجب ان كان عشقا حراما واما مستحب	1179	-8537130704328959275	ShamAY0035131-ara1.ms186	false	5621569430332012699	0	181	0	973	1585	311	ان يكون من كلامه فان الشهادة درجة عالية عند الله مقرونة بدرجة الصديقية ولها اعمال واحوال هي من شرط--- حصولها وهي نوعان عامة وخاصة فالخاصة الشهادة في سبيل الله والعامة---- مذكورة في الصحيح ليس العشق واحدا منها وكيف يكون العشق الذي هو شرك في المحبة وفراغ القلب عن الله وتمليك القلب والروح والحب لغيره تنال به درجة الشهادة هذا من المحال فان افساد عشق الصور للقلب فوق كل افساد بل هو خمر الروح الذي يسكرها ويصدها عن ذكر الله وحبه والتلذذ بمناجاته والانس به ويوجب عبودية القلب لغيره فان قلب العاشق متعبد لقلب معشوقه بل العشق لب العبودية فانها كمال الذل والحب والخضوع والتعظيم فكيف يكون تعبد القلب لغير الله مما تنال به درجة افاضل الموحدين وساد-تهم وخواص الاولياء فلو كان اسناد هذا الحديث كالشمس كان غلطا ووهما ولا يحفظ عن رسول الله--------------------لفظ العشق في حديث----- البتة الي ان قال فك---------------------يف يظن بالنبي--------------------انه يحكم علي كل عاشق يكتم ويعف بانه شهيد فتري من يعشق امراة غيره او يعشق المردان والبغايا ينال بعشقه درجة الشهداء وهل هذا الا خلاف المعلوم من دينه--------------------بالضرورة ----------------------------------------------------------------------والتداوي منه اما واجب ان كان عشقا حراما واما مستحب	186	-859867074788286497	957	1808.5	779	1137	84.16886901855469	176	JK000105-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000105-ara1.ms1211	true	-5084077013390973989	183	233	1035	1300	1666	300	وللصلاة تاثير عجيب في دفع شرور الدنيا --------ولا سيما اذا اعطيت حقها من التكميل ظاهرا وباطنا فما استدفعت شرور الدنيا والاخرة ------------ولا استجلبت مصالحها------------- بمثل الصلاة وسر ذلك ان الصلاة صلة بالله عز وجل-- وعلي قدر صلة العبد بربه عز وجل تفتح عليه من- الخيرات ابوابها وتقطع-- عنه من الشرور	1211	-8537130704328959275	ShamAY0035131-ara1.ms176	false	-6210915645033648255	130	179	774	1050	1789	308	وللصلاة تاثير عجيب في دفع شرور الدنيا والاخرة ولا سيما اذا اعطيت حقها من التكميل ظاهرا وباطنا فما استدفعت شرور الدنيا والاخرة بمثل الصلاة ولا استجلبت مصالح الدنيا والاخرة بمثل الصلاة لانها ------------صلة بين العبد وربه وعلي قدر تلك الصلة------------ تفتح له ابواب الخيرات وتنقطع_او تقل _ عنه--- الشرور	176	-859867074788286497	197	293.5	159	303	65.0165023803711	30	JK000105-ara1	ShamAY0035131-ara1