id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0102	true	-8915456824411502259	0	34	0	153	1544	300	ابو داود------------- من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال ما من المفصل سورة صغيرة ولا كبيرة الا وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم الناس بها في الصلاة	102	-8537130704328959275	ShamAY0033729-ara1.ms099	false	4557255323659775009	8	45	37	203	1448	300	ابو داود ما يعارض هذا من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال ما من المفصل سورة كبيرة ولا صغيرة الا وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم الناس بها في الصلاة	99	4590046433955762159	149	285.0	115	166	89.759033203125	31	JK000105-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK000105-ara1.ms0262	true	-7388287231801051417	109	143	542	703	1527	300	فاذا رجل رث الهيءة فسمعته يقول سمعت رسول الله يقول-------------- ليس منا من لم يتغن بالقران قال فقلت لابن ابي مليكة يا ابا محمد ارايت اذا لم يكن حسن الصوت قال يحسنه ما استطاع	262	-8537130704328959275	ShamAY0033729-ara1.ms080	false	3829656274399399433	0	36	0	170	1535	300	فاذا رجل رث الهيءة فسمعته يقول قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران---- فقلت لابن ابي مليكة يا ابا محمد ارايت اذا لم يكن حسن الصوت قال يحسنه ما استطاع	80	4590046433955762159	149	270.5	116	175	85.14286041259766	31	JK000105-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK000105-ara1.ms0264	true	5286660962521597224	124	292	618	1486	1525	300	في كلام العرب ان التغني انما هو-الغناء الذي هو حسن الصوت بالترجيع -قال الشاعر تغن بالشعر ا-ما كنت قاءله ان الغناء لهذا الشعر مضمار قال واما ادعاء الزاعم ان تغنيت بمعني استغنيت فاش- في كلام العرب فلم--------- نعلم--- احدا قال به من اهل العلم بكلام العرب واما احتجاجه لتصحيح قوله بقول الاعشي وكنت امرءا زمنا بالعراق عفيف المناخ طويل التغن وزعم انه اراد بقوله طويل التغن طويل الاستغناء فانه غلط منه وانما عني الاعشي بالتغني في هذا الموضع الاقامة من قول العرب غني فلان بمكان كذا اذا اقام به ومنه قوله تعالي كان لم يغنوا فيها الاعراف 91 واستشهاده بقول الاخر كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا فانه اغفال منه وذلك لان التغاني تفاعل من تغني ا-ذا استغني كل واحد منهما عن صاحبه كما يقال تضارب الرجلان اذا ضرب كل واحد منهما صاحبه وتشاتما وتقاتلا ومن قال هذا في فعل --اثنين لم يجز ان يقول مثله في فعل الواحد فيقول تغاني زيد وتضارب عمرو وذلك غير جاءز ان يقول تغني زيد بمعني استغني الا	264	-8537130704328959275	ShamAY0033729-ara1.ms082	false	8734800698627835621	191	293	986	1498	1535	300	من كلام العرب ان التغني انما هو الغناء الذي هو حسن الصوت بالترجيع وقال الشاعر تغن بالشعر مهما كنت قاءله ان الغناء لهذا الشعر مضمار قال واما الذي زعم---- ان تغنيت بمعني استغنيت فليس في كلام العرب واشعارها ولا نعلم ان احدا------- من اهل اللغة قال-------ه واما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استشهاده بقول-----------------------------ه ونحن اذا متنا اشد تغانيا فانه اغفال منه وذلك -ان التغاني تفاعل من نفسين اذا استغني كل واحد منهما عن صاحبه كما يقال تضارب الرجلان اذا ضرب كل واحد منهما صاحبه---------------- ومن قال هذا في فعل الاثنين لم يجز ان يقول مثله في فعل الواحد و--------------------------------غير جاءز ان يقال تغني---- بمعني استغني قال	82	4590046433955762159	462	773.0	365	887	52.0856819152832	81	JK000105-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK000105-ara1.ms0264	true	5286660962521597224	79	122	405	604	1525	300	ما اذن الله لشء ما اذن لنبي حسن الصوت يتغني بالقران يجهر به ق------------ال الطبري وهذا الحديث من ابين البيان ان ذلك كما قلنا قال ولو كان كما قال ابن عيينة يعني يستغني به عن غيره لم يكن لذكر حسن الصوت والجهر به	264	-8537130704328959275	ShamAY0033729-ara1.ms083	false	-872253040429607540	140	170	704	845	1466	300	ما اذن الله لنبي كاذنه لنبي حسن الصوت يتغني بالقران يجهر به رواه من طرق قال الطبري----------------------------------------------- ولو كان كما قال ابن عيينة----------------------- لم يكن لذكر حسن الصوت والجهر به	83	4590046433955762159	119	202.5	93	211	56.39810562133789	24	JK000105-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK000105-ara1.ms0265	true	-8304691688479767946	211	268	1022	1294	1444	300	ابو الحسن بن بط------------------------------------ل وقد وقع الاشكال في هذه المسالة ايضا بما رواه ابن ابي شيبة حد--ثنا زيد بن الحباب قال حدثني موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا القران وتغنوا به واكتبوه فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفصيا من المخاض من العقل قال	265	-8537130704328959275	ShamAY0033729-ara1.ms084	false	-8626094265370226646	75	138	360	661	1487	300	ابو الحسن بن بطال لمذهب الشافعي رحمه الله تعالي فقال وقد رفع الاشكال في هذه المسالة ------ما رواه ابن ابي شيبة قال ثنا زيد بن الحباب قال ثنا-- موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا القران و-غنوا به واكتبوه فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفصيا من المخاض من العقل قال	84	4590046433955762159	256	472.5	200	310	82.58064270019531	50	JK000105-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK000105-ara1.ms0267	true	8827262774167841163	156	232	841	1204	1556	300	زياد النهدي الي انس رضي الله عنه مع القراء---------------- فقيل له اقرا فرفع صوته وطرب وكان رفيع الصوت فكشف انس عن وجهه وكان علي وجهه خرقة سوداء وقال يا هذا ما هكذا كانوا يفعلون وكان اذا راي شيءا ينكره رفع الخرقة عن وجهه قالوا وقد منع النبي صلي الله عليه وسلم المءذن الم------------طرب في اذانه من------------------------------------------------------------------------- التطريب كما روي ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال كان ل-----------------رسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن يطرب	267	-8537130704328959275	ShamAY0033729-ara1.ms078	false	-8514506224546479215	130	222	693	1139	1517	300	زياد النميري انه جاء------------ مع القراء الي انس بن مالك فقيل له اقرا فرفع صوته وطرب وكان رفيع الصوت-فكشف انس عن وجهه وكان علي وجهه خرقة سوداءف-قال يا هذا ما هكذا كانوا يفعلون وكان اذا راي شيءا ينكره كشف الخرقة عن وجهه وروي عن سعيد بن المسيب انه سمع عمر بن عبد العزيز يءم بالناس فطرب في قراءته فارسل اليه سعيد ابن المسيب يقول اصلحك الله ان الاءمة لا تقرا هكذا فترك عمر التطريب بعد وروي---------------- عن القاسم بن محمد ان رجلا قرا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فطرب -----	78	4590046433955762159	229	343.0	179	481	47.60914611816406	42	JK000105-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK000105-ara1.ms0267	true	8827262774167841163	220	252	1147	1305	1556	300	ابن عباس قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن يطرب فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الاذان سهل سمح---- فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذن روا-ه الدار-قطني	267	-8537130704328959275	ShamAY0033729-ara1.ms079	false	-4790291644119141775	0	34	0	164	1499	300	ابن عباس قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن يطرب فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الاذان---- سمح سهل فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذن اخرجه الدار قطني	79	4590046433955762159	148	256.5	117	169	87.57396697998047	26	JK000105-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK000105-ara1.ms0267	true	8827262774167841163	34	101	173	545	1556	300	صلي الله عليه وسلم انه كان يمد صوته بالقراءة يمد الرحمن ويمد الرحيم وثبت عنه الترجيع كما تقدم قال المانعون من ذلك الحجة لنا من وجوه احدها ما رواه حذيفة ابن اليمان عن النبي صلي الله عليه وسلم اقرء----وا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اه----------------ل الكتاب والفسق فانه سيجء من بعدي اقوام يرجعون بالقران ترجيع الغناء والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم	267	-8537130704328959275	ShamAY0033729-ara1.ms085	false	-6894789341123284126	169	224	894	1211	1655	300	صلي الله عليه وسلم ذكر الامام الحافظ ابو الحسين رزين وابو عبد الل----------ه الترمذي الحكيم من حديث---------------------------------------------- حذيفة ان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم قال اقراوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق ولحون اهل الكتابين و---------سيجء--- بعدي اقوام يرجعون بالقران ترجيع الغناء والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم	85	4590046433955762159	223	364.5	184	392	56.88775634765625	33	JK000105-ara1	ShamAY0033729-ara1