id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0555	true	2640036197281942682	211	277	1000	1314	1425	300	اليه خالد بن الوليد --الارق ---بالليل فقال له اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ورب الارضين السبع وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا من ان يفرط---- احد منهم علي او ان يطغي علي عز جارك وجل ثناءك ولا -------------اله الا انت وكان---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه من الفزع-------------------------------------------------------------- اعوذ بكلمات الله	555	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms195	false	9081578276744655289	189	279	952	1392	1481	300	الله ما انام الليل من الارق وهو السهر فقال--- اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السم-وات السبع وما اظلت ورب الارضين السبع وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن--- جارا من شر خلقك كلهم جميعا ---ان يفرط علي احد منهم وان يبق------ي علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك ولا اله الا انت رواه الترمذي وعن خالد رضي الله تعالي عنه انه شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فزعا بالليل فقال الا اعلمك كلمات علمنيهن جبرءيل وزعم ان عفريتا من الجن يكيدني فقال اعوذ بكلمات الله	195	-534492137811793887	255	410.5	197	456	55.921051025390625	45	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1014	true	5713023311634362959	62	123	324	651	1641	300	من هديه صلي الله عليه وسلم فعل التداوي في نفسه والامر به لمن اصابه مرض من اهله واصحابه ولكن لم يكن من هديه------------------- ولا هدي اصحابه استعما----------------ل هذه الادوية المركبة التي تسمي اقرباذين بل كان غالب- ادويتهم بالمفرادات وربما اضافوا الي المفرد ما يعاونه او يكسر سورته وهذا غالب طب الامم علي اختلاف اجناسها من العرب والترك واهل البوادي قاطبة وانما	1014	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms143	false	-6714208503897117070	232	300	1227	1585	1585	300	من هديه صلي الله عليه وسلم فعل التداوي في نفسه والامر به لمن اصابه مرض من اهله واصحابه -لكن لم يكن من هديه صلي الله عليه وسلم ولا هدي اصحابه رضي الله تعالي عنهم فعل هذه الادوية المركبة التي تسمي قرابادين بل كان غالبا ادويتهم بالمفر-دات وربما اضافوا الي المفرد ما يعاونه و--يكسر سورته وهذا غالب طب الامم علي اختلاف اجناسها من العرب والترك واهل البوادي قاطبة وانما-	143	-534492137811793887	311	560.5	252	363	85.67493438720703	54	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1014	true	5713023311634362959	124	295	655	1622	1641	300	بالمركبات الروم واليونانيون واكثر طب الهند بالمفردات وقد اتفق الاطباء علي انه متي امكن التداوي بالغذاء لا يعدل عنه الي الدواء ومتي امكن بالبس-ط لا يعدل عنه الي المركب -قالوا وكل داء قدر علي دفعة بالاغذية والحمية لم يحاول دفعه بالادوية قالوا ولا ينبغي للطبيب ان يولع- بسقي الادوية فان الدواء اذا لم يجد في البدن داء يحلله او وجد د-اء لا يوافقه او وجد ما يوافقه فزاد-ت كميته عليه او كيفيته تشبث بالصحة وعبث بها وارباب التجارب من الاطباء طبهم بالمفردات غالبا وهم احد فرق الطب الثلاث- والتحقيق في ذلك ان الادوية من جنس الاغذية فالامة والطاءفة التي غالب اغذيتها المفردات امراضها قليلة جدا وطبها بالمفردات واهل المدن الذين غلبت عليهم الاغذية المركبة يحتاجون الي الادوية المركبة وسبب ذلك ان امراضهم في الغالب مركبة فالادوية المركبة انفع لها وامراض اهل البوادي والصحاري مفردة فيكفي في مداواتها الادوية المفردة فهذا برهان بحسب الصناعة الطبية ونحن نقول ان هاهنا امرا اخر نسبة -طب الاطباء اليه كنسبة طب الطرقية والعجاءز الي طبهم وقد اعترف به حذاقهم واءمتهم فان ما عندهم من العلم بالطب	1014	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms144	false	-2275706684144960912	1	148	6	846	1653	300	بالمركبات الروم واليونان و----------------------------قد اتفق الاطباء علي انه متي امكن التداوي بالغذاء لا يعدل ال----ي الدواء ومتي امكن بالبسيط لا يعدل ال----ي المركب وقالوا -كل داء قدر علي دفعه بالاغذية والحمية لا يحاول دفعه بالادوية------ ولا ينبغي للطبيب ان يولعه بسقي الادوية فان الدواء اذا لم يجد في البدن داء يحلله او وجد دواء لا يوافقه او وجد ما يوافقه فزادات كميته عليه او كيفيته تشبث بالصحة وعبث بها وارباب التجارب من الاطباء طبهم بالمفردات غالبا وهي احد فرق الطب الثلاثة والتحقيق في ذلك الاد---وية من جنس الاغذية فالقوم الذين غ--------الب اغذيتهم المفردات امراضهم قليلة جدا وطبهم بالمفردات واهل المدن الذي- غلبت عليهم الاغذية المركبة يحتاجون الي الادوية المركبة-------------------------------------------------------------- وامراض اهل البوادي والصحاري مفردة فيك---في مداواته بالمفر--------دة فهذا برهان بحسب الصناعة الطبية ونحن نقول ان --هنا امرا اخر نسبة امر الاطباء اليه كنسبة طب الطرقية والعجايز الي طبهم وقد اعترف--- حذاقهم واءمتهم بان-ما عندهم من العلم بالطب	144	-534492137811793887	800	1481.5	656	974	82.1355209350586	120	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1015	true	-4904974281339356219	4	105	17	541	1656	300	تجربة ومنهم من يقول هو الهامات ومنامات وحدس صاءب ومنهم من يقول اخذ كثير منه من الحيوانات البهيمية كما نشاهد السنانير اذا اكلت ذوات السموم تعمد الي السراج فتلغ في الزيت تتداوي به وكما رءيت الحيات اذا خرجت من بطون الارض وقد عشيت ابصارها تاتي الي ورق الرازايانج فتمر عيونها عليها وكما عهد من الطير الذي يحتقن بماء البحر عند انحباس طبعه وامثال ذلك مما ذكر في مبادء الطب واين يقع هذا وامثاله من الوحي الذي يوحيه الله الي رسوله بما ينفعه ويضره فنسبه ما عند------هم من الطب الي هذا الوحي كنسبة ما عندهم من العلوم الي ما جاءت به الانبياء	1015	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms144	false	-2275706684144960912	151	205	860	1141	1653	300	تجربة واما------------ الهام-- ومنام-- وحدس صاءب واما ماخوذ م----------------ن الحيوانات--------- كما نشاهد السنانير اذا اكلت ذوات السموم---------------- فتلغ في الزيت تتداوي به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واين---- هذه وامثاله من الوحي الذي يوحيه الله الي رسوله بما ينفعه ويضره فنسبة ما عند الاطباء من الطب الي هذا الوحي كنسبة ما عندهم من العلوم الي ما جاءت به الانبياء	144	-534492137811793887	257	433.0	206	530	48.49056625366211	44	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1019	true	7093210010864896343	240	300	1247	1608	1608	300	مادية تكون عن زيادة مادة افرطت في البدن حتي اضرت بافعاله الطبيعية وهي الامراض الاكثرية وسببها ادخال الطعام علي البدن قبل --هضم الاول والزيادة في القدر الذي يحتاج اليه البدن وتناول الاغذية القليلة النفع البطيءة الهضم والاكثار من الاغذية المختلفة التراكيب المتنوعة فاذا ملا- الادمي بطنه من هذه الاغذية واعتاد ذلك اورثته امراضا متنوعة منها بطء الزوال وسريعه فاذا توسط-	1019	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms050	false	-1616683706149768787	160	215	872	1206	1666	300	مادية تكون عن زيادة مادة افرطت في البدن حتي اخذت -افعاله الطبيعية وهي الامراض الاكثرية وسببها ادخال الطعام علي البدن قبل الهضم الاول والزيادة في القدر الذي يحتاج اليه------ وتناول الاغذية القليلة النفع البطيءة الهضم والاكثار من الاغذية المختلفة التراكيب المتنوعة واذا ملاء الادمي بطنه من هذه الاغذية واعتاد ذلك اورث-ه امراضا متنوعة ف-----------------------اذا توسط	50	-534492137811793887	326	603.0	272	365	89.31507110595703	47	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1020	true	-6295564726630664540	0	85	0	465	1604	300	في الغذاء وتناول منه قدر الحاجة وكان معتدلا في كميته وكيفيته كان انتفاع البدن به اكثر من انتفاعه بالغذاء الكثير ومراتب الغذاء ثلاثة احدها مرتبة الحاجة والثانية مرتبة الكفاية والثالثة مرتبة الفضلة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه يكفيه لقيمات يقمن صلبه فلا تسقط قوته ولا تضعف معها فان- تجاوزها فلياكل في ثلث بطنه ويدع الثلث الاخر للماء والثالث للنفس وهذا من انفع ما للبدن والقلب فان البطن اذا امتلا من الطعام ضاق عن الشراب فاذا -ورد عليه الشراب ضاق عن النفس وعرض له	1020	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms050	false	-1616683706149768787	215	300	1206	1666	1666	300	في الغذاء وتناول منه قدر الحاجة وكان معتدلا في كمية- وكيفية- كان انتفاع البدن به اكثر من انتفاعه بالغذاء الكثير ومراتب الغذاء ثلاثة احدها مرتبة الحاجة والثانية مرتبة الكفاية ال-ثالثة مرتبة الفضلة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه يكفيه لق-مات يقمن صلبه فلا تسقط قوته ولا تضعف معه- فاذا تجاوزها فلياكل في ثلث بطنه ويدع الثلث الاخر للماء والث-لث للنفس وهذا من انفع ما للبدن والقلب فان البطن اذا امتلا من الطعام ضاق عن الشراب فاذا اورد عليه الشراب ضاق عن النفس وعرض له-	50	-534492137811793887	453	862.0	369	467	97.00214385986328	77	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1020	true	-6295564726630664540	158	236	845	1262	1604	300	والشبع المفرط يضعف القوي والبدن وان اخصبه وانما يقوي البدن بحسب ما يقبل من الغذاء لا بحسب كثرته ولما كان في الانسان جزء ارضي و----------جزء هواءي وجزء ماءي قسم النبي صلي الله عليه وسلم طعامه وشرابه ونفسه علي الاجزاء الثلاثية فان قيل فاين --حظ الجزء الناري قيل هذه مسالة تكلم فيها الاطباء وقالوا ان في البدن جزءا ناريا بالفعل وهو احد اركانه واسطقساته ونازعهم في ذلك اخرون من العقلاء من الاطباء وغيرهم وقالوا ليس في البدن جزء ناري	1020	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms051	false	-997702642965846650	6	64	38	335	1605	300	والشبع المفرط يضعف القوي والبدن وان -خصبه وانما يقوي البدن بحسب ما يقبل من الغذاء لا بحسب كثرته فلما كان في الانسان جزء ارضي وجزء ماءي وجزء هو----------اءي قسم النبي صلي الله عليه وسلم طعامه وشرابه ونفسه الي الاجزاء الثلاث-ة فان قيل فاين الحظ ------الناري قيل هذه مسءلة خلاف فمن الناس من يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس في البدن جزء ناري	51	-534492137811793887	266	467.0	212	429	62.004661560058594	43	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1026	true	6806529579552484776	230	272	1227	1435	1558	300	البخاري في صحيحه------------ عن ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي -------------------قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم	1026	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms170	false	81191849772608003	65	109	314	537	1492	300	البخاري وابن السني وابو نعيم عن ابي جمرة------------- الضبعي رضي الله تعالي عنه قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ال---حمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم	170	-534492137811793887	183	322.0	146	239	76.56903839111328	34	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1028	true	1641921971864762125	158	216	753	1048	1495	300	اذا اصابت احدكم الحمي وان الحمي قطعة من النار فليطفءها---- بالماء البارد ويستقبل نهرا جاريا ف--------------------ليستقبل جرية الماء بعد الفجر وقبل طلوع الشمس وليقل بسم الله اشف عبدك وصدق رسولك------------------------------ وينغمس فيه ثلاث غمسات ايا------م فان برء والا ففي خ----مس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن	1028	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms170	false	81191849772608003	239	300	1192	1492	1492	300	اذا اصاب- احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء-------------------------- فليستنقع في نهر جار وليستقبل جرينة فيقو-------------------------------ل بسم الله اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلوة الصبح قبل طلوع الشمس وينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايتم فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن-	170	-534492137811793887	212	344.5	169	359	59.05292510986328	36	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1028	true	1641921971864762125	274	300	1351	1495	1495	300	معها ولا شء من الاعراض الرديءة والمواد الفاسدة فيطفءها باذن الله------ لا سيما في احد الايام المذكورة في الحديث وهي الايام التي يقع فيها بحران الامراض-	1028	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms172	false	-4439796493291059495	0	27	0	151	1612	300	معها ولا شء من الاعراض الرديءة والمواد الفاسدة فيطفءها باذن الله تعالي لا سيما في احد الايام المذكورة في الحديث وهي الايام التي يقع فيها بحران الامراض	172	-534492137811793887	144	275.5	119	151	95.3642349243164	24	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1029	true	1432498096364138909	244	274	1297	1470	1613	300	ولعقه علي الريق يذهب البلغم ويغسل خمل المعدة ويدفع الفضلات عنها ويسخنها تسخينا معتدلا ويفتح سددها ويفعل ذلك بالكبد والكلي والمثانة وهو اقل ضررا --لسدد الكبد والطحال من كل حلو	1029	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms124	false	-3049783361356410714	270	299	1453	1622	1625	300	العسل علي الريق تذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويدفع الفضل وينضجه ويسخنها باعتدال------ ويفتح سددها ويفعل ذلك بالكبد والكلي والمثانة وهو اقل اضرار السدد الكبد والطحال من كل حلو	124	-534492137811793887	146	264.0	119	175	83.42857360839844	22	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1029	true	1432498096364138909	28	102	156	500	1613	300	ابي سعيد الخدري------------ ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي يشتكي بطنه وفي رواية استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فذهب----- ثم رجع فقال قد سقيته فلم يغن عنه شيءا وفي لفظ فلم يزده الا استطلاقا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول له اسقه عسلا فقال له في الثالثة او الرابعة صدق الله وكذب بطن اخيك وفي صحيح ------------------مسلم في لفظ له ان اخي عرب بطنه اي فسد هضمه واعتلت معدته	1029	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms125	false	-6081543472976958230	167	225	932	1211	1603	300	ابو سعيد رضي الله تعالي عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي ا---------------------ستطلق بطنه فقال اسقه عسلا فذهب اخوه ثم رجع فقال--- سقيته فلم ينفع وعاد--------------------------------- مرتين فقال------------------------------------- في الثالثة او الرابعة صدق الله وكذب بطن اخيك ثم سقاه فبرا رواه البخاري ومسلم و------له ان اخي عرب بطنه اي فسد هضمه واعتلت معدته	125	-534492137811793887	214	337.5	166	379	56.464378356933594	41	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1030	true	1713416304968693661	146	300	739	1572	1572	300	لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء فان العسل فيه جلاء ودفع للفضول وكان قد اصاب المعدة اخلاط- لزجة تمنع استقرار الغذاء فيها للزوجتها فان المعدة لها خمل كخمل القطيفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء فدواءها بما يجلوها من تلك الاخلاط والعسل جلاء والعسل من احسن ما عولج به هذا الداء لا سيما ان مزج بالماء الحار وفي تكرار سقيه العسل معني طبي بديع وهو ان الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية ب-حسب حال الداء ان قصر عنه لم يزله بالكلية وان جاوزه اوهي القوي فاحدث ضررا اخر فلما امره -------------------ان يسقيه العسل سقاه -مقدارا لا يفي بمقاومة الداء ولا يبلغ الغرض فلما اخبره علم ان الذي سقاه لاي-بلغ مقدار الحاجة فلما تكرر ترداده الي النبي صلي الله عليه وسلم اكد عليه المعاودة ليصل الي المقدار المقاوم للداء فلما تكرر- الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله----------- واعتبار مقادير-- الادوية وكيفياتها ومقدار قوة المرض والمريض من اكبر قواعد الطب وفي-	1030	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms163	false	-3710146059417528709	0	149	0	810	1614	300	لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء فان العسل فيه جلاء ودفع الفضول وكان قد اصاب المعدة اخلاطا لزجة تمنع استقرار الغذاء فيها للزوجتها فان المعدة لها خمل كحبل المشتقة فاذا علقت به- الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء فدواءها بما يجلوها من تلك الاخلاط والعسل جلاء وهو ---من احسن ما عولج به هذا الداء لا سيما ان مزج بالماء الحار وفي تكرار سقيه------------------------------------------------------- وكميته بحسب حال الداء ان قصر عنه لم يزل- بالكلية وان جاوزه اوهن القوي فاحدث ضررا اخر فلما امره صلي الله عليه وسلم ان يسقيه العسل سقاه بمقدار- لا بقي بمقاومة الداء ولا يبلغ الغرض فلما اخبره علم ان الذي سقاه لا يبلغ مقدار الحاجة فلما تكرر ترداده الي النبي صلي الله عليه وسلم اكد عليه المعاودة ليصل الي المقدار المقاوم للداء فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله تعالي AUTO واعتبار مقاديرية الادوية وكيفياتها ومقدار قوة المرض والمريض من اكبر قواعد الطب وفي	163	-534492137811793887	755	1412.5	616	871	86.68197631835938	124	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1031	true	7980146020932770111	260	300	1375	1573	1573	300	اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل وعلي من كان قبلكم فاذا سمعتم بهب-ارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض-	1031	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms031	false	-3432508893851933734	148	180	736	890	1582	300	اسامة بن زيد رضي الله عنه قال ----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل------------------ فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض	31	-534492137811793887	135	238.5	108	200	67.5	25	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1031	true	7980146020932770111	2	156	9	825	1573	300	الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك اشارة الي تحقيق نفع هذا الدواء وان بقاء الداء ليس لقصور الدواء في نفسه ولكن لكذب البطن وكثرة المادة الفاسدة فيه فامره بتكرار الدواء لكثرة المادة وليس طبه صلي الله عليه وسلم كطب الاطباء فان طب النبي صلي الله عليه وسلم متيقن قطعي ال--هي صادر ع-ن الوحي ومشكلة النبوة وكمال العقل وطب غيره اكثره حدس وظنون وتجارب ولا ينكر عدم --انتفاع كثير من المرضي بطب النبوة فانه انما ينتفع به من تلقاء بالقبول واعتقاد الشفاء به وكمال التلقي له بالايمان والاذعان فهذا القران الذي هو شفاء لما في الصدور ان لم يتلق هذا التلقي لم يحصل به شفاء الصدور من ادواءها بل لا يزيد المنافقين الا رجسا الي رجسهم و----مرضا الي مرضهم واين يقع طب الابدان منه فطب النبوة لا يناسب الا الابدان الطيبة كما ان شفاء القر-------ان لا يناسب الا الارواح الطيبة والقلوب الحية فاعراض الناس عن طب النبوة كاعراضهم عن الاستشفاء بالقران الذي هو	1031	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms163	false	-3710146059417528709	147	300	801	1614	1614	300	الطب وفي قوله- صدق الله وكذب بطن اخيك اشارة الي تحقيق نفع هذا الدواء وان بقاء الداء ليس لقصور الدواء في نفسه ولكن لكذب البطن وكثرة المادة الفاسدة فيه فامره بتكرار الدواء لكثر- المادة وليس طبه صلي الله عليه وسلم كطب الاطباء فان طب النبي صلي الله عليه وسلم متيقن قطعي الا هي صادرة عن الوحي ومشكاة النبوة------------ وطب غيره اكثر- حدس وظنون وتجارب ولا ينكر عدم الانتفاع كثير من المرضي بطب النبوة فانه انما ينتفع به من تلقاه بالقبول واعتقاد الشفاء به وكمال التلقي له بالايمان والاذعان فهذا القران الذي هو شفاء لما في الصدور-ان لم يتلق هذا التلقي-لم يحصل به شفاء الصدور من ادواءه- بل لا يزيد المنافقين الا رجسا الي رجسهم والا مرضا الي مرضهم واين يقع طب الابدان منه فطب النبوي لا يناسب الا الابدان الطيبة كما ان شفاء الصدور القران لا يناسب الا الارواح الطيبة والقلوب الحية فاعراض الناس عن طب النبوة كاعراضهم عن الاستشفاء بالقران الذي هو-	163	-534492137811793887	782	1489.5	635	832	93.99038696289062	138	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1031	true	7980146020932770111	260	300	1375	1573	1573	300	اسامة بن زيد------------------- ماذا سمعت من رسول الله------------------- في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل و--علي من كان قبلكم فاذا سمعتم بهب-ارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض-	1031	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms190	false	-85685052344869258	63	112	309	543	1547	300	اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنه ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض	190	-534492137811793887	190	335.0	152	240	79.16666412353516	34	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1035	true	-6872037807347977150	51	135	277	717	1598	300	جمع النبي صلي الله عليه وسلم للامة في نهيه عن الدخول الي الارض التي هو بها -----ونهيه عن الخروج منها بعد وقوعه كمال التحرز منه فان في الدخول -في الارض التي هو بها تعرضا للبلاء وموافاة له في محل سلطانه واعانة للانسان علي نفسه وهذا مخالف للشرع والعقل بل تجنب الدخول الي ارضه من باب الحمية التي ارشد الله سبحانه اليها وهي حمية عن الامكنة والاهوية المءذية واما نهيه------------------- عن الخروج من بلده ففيه معنيان احدهما حمل النفوس علي الثقة بالله------- والتوكل عليه والصبر	1035	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms032	false	2524735527059595974	231	300	1407	1780	1780	300	جمع النبي------------------- للامة في نهية عن الدخول الي الارض التي--- بها الطاعون-- وعن الخروج منها بعد وقوعه كمال التحرز منه فان في الدخول الي الارض التي يحويها تعرضا للبلاء وموافاة له في محل سلطانه واعانة الانسان علي نفسه وهذا مخالف للشرع وهو خ-------------------------------------------------------------------------مية عن الامكنة والاهوية الموذية واما نهيه صلي الله عليه وسلم عن الخروج من بلده ففيه معنيان احدهما حمل النفوس عن- الثقة بالله سبحانه والتوكل عليه والصبر-	32	-534492137811793887	326	566.5	265	472	69.06779479980469	53	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1035	true	-6872037807347977150	135	237	717	1271	1598	300	علي اقضيته والرضي بها والثاني ما قاله اءمة الطب انه يجب علي كل محترز من الوباء ان يخرج عن بدنه الرطوبات الفضلية ويقلل الغذاء ويميل الي التدبير المجفف من كل وجه الا الرياضة والحمام فانهما مما يجب ان يحذرا لان البدن لا يخلو غالبا من فضل ردء كامن فيه فتثيره الرياضة والحمام ويخلطانه بالكيموس الجيد وذلك يجلب علة عظيمة بل يجب عند وقوع الطاعون السكون والدعة وتكسين هيجان الاخلاط ولا يمكن الخروج من ارض الوباء والسفر منها الا بحركة شديدة وهي مضرة جدا هذا كلام افضل الاطباء المتاخرين فظهر المعني الطبي من الحديث النبوي وما فيه من علاج القلب والبدن وصلاحهما فان	1035	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms033	false	-5139441621938481912	0	51	0	284	1571	300	علي اقضيته والرضي---- والثاني ما قاله اءمة الطب انه ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب عند وقوع الطاعون السكون والدعة وتسكين هيجان الاخلاط ولا يمكن الخروج من ارض الوباء والسفر منها الا بحركة شديدة وهي مضرة جدا هذا كلام افضل الاطباء المتاخرين فظهر المعني الطبي من الحديث النبوي وما فيه من علاج القلب والبدن وصلاحهما ومن	33	-534492137811793887	280	546.5	229	554	50.5415153503418	48	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1036	true	8706310602755197111	49	117	277	648	1629	300	وفي المنع من الدخول الي الارض التي قد وقع بها عدة حكم احدها تجنب الاسباب المءذية والبعد م-----نها الثاني الاخذ بالعافية التي هي مادة المعاش والمعاد الثالث ان لا يستنشقوا الهواء الذي قد عفن وفسد فيمرضون الرابع ان لا يجاوروا المرضي الذين قد مرضوا بذلك فيحصل لهم بمجاورتهم من جنس امراضهم وفي سنن ابي داود مرفوعا ان من القرف التلف قال ابن قتيبة القرف مداناة الوباء ومداناة المرضي ---	1036	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms033	false	-5139441621938481912	50	107	280	586	1571	300	ومن المنع من الدخول---- الارض التي قد وقع بها عدة حكم من-ها تجنب الاسباب الموذية والبعد منه ومنها ان ---------------------------------------------------------لا يستنشقوا الهواء الذي قد عفن وفسد فيمرضون ومنها ----لا يجاوروا المرضي الذين قد مرضوا بذلك فيجعل لهم بمجاورتهم من جنس امراضهم وفي---- ابي داود مرفوعا ا---ن القرف التلف قال ابن قتيبة القرف مداناة الوباء ومراناة المرض وفي	33	-534492137811793887	280	506.0	228	379	73.87863159179688	45	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1038	true	-5225524619240921379	20	105	110	598	1646	300	الرازي لبن اللقاح يشفي--- اوجاع الكبد وفساد المزاج وقال الاسراءيلي لبن اللقاح ارق الالبان واكثرها ماءية وحدة واقلها غذاء فلذلك صار اقواها علي تلطيف الفضول واطلاق البطن وتفتيح السدد ويدل علي ذلك ملوحته اليسيرة التي فيه لافراط حرارة حيوانية بالطبع ولذلك صار اخص الالبان بتطرية الكبد وتفيتح سددها وتحليل صلابة الطحال اذا كان حديثا والنفع من الاستسقاء خاصة اذا استعمل لحرارته التي يخرج بها من الضرع مع بول الفص-ل وهو حار كما يخرج من الحيوان فان ذلك مما يزيد في ملوحته وتقطيعه الفضول واطلاق- البطن	1038	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms161	false	8780902571831323090	226	282	1160	1474	1559	300	الرازي لبن اللقاح يشفي من اوجاع الكبد وفساد المزاج وقال الاسراءيلي لبن اللقاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخص الالبان ش-طرية الكبد وتفتيح سددها وتحليل صلابة الطحال اذا كان حديثا والنفخ من الاستسقاء خاصة اذا استعمل بحرارته التي يخرج بها من الضرع مع بول الفصيل وهو حار كما يخرج من الحيوان فان ذلك مما يزيد في ملوحته وتقطيعه الفضول واطلاقه البطن	161	-534492137811793887	304	576.0	249	493	61.66328430175781	48	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1039	true	-2465821833440316977	222	297	1150	1551	1564	300	البخاري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ع-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفاء في ثلاث----------------- شربة عسل وشرطه محجم وكيه نار وانا -----------------------انهي امتي عن الكي قال------------------------------------------- ابو عبدا-لله المازري -----الامراض الامتلاءية اما ان تكون دموية او صفراوية او بلغمية او سوداوية فان كانت دموية فشفاءها------ اخراج الدم وان كانت من الاقسام الثلاثة الباقية فشفاءها بالاسهال الذي يليق بكل خلط منها وكانه صلي الله عليه وسلم نبه بالعسل علي المسهلات وبالحجامة علي	1039	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms166	false	2677746707064446945	218	297	1171	1591	1607	300	البخاري ومسلم و---------عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفاء في ثلاثة في شرطة محجم او شربة عسل او كية ب--------نار وما احب ان اكتوي وفي رواية وانهي امتي عن الكي رواه البخاريوفي رواية اوكية بدل كية قال الامام ابو عبد الله المازري ساءر الامراض الامتلاءية دموية------------ او صفراوية او بلغمية او سو---------------داوية فشفاه الدموية اخراج الدم وشفاه-------------- الثلاثة الباقية-------- بالاسهال اللاء---ق بكل خلط----- وكانه صلي الله عليه وسلم نبه ---------------------بالحجامة علي	166	-534492137811793887	268	392.5	216	515	52.03883361816406	40	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1039	true	-2465821833440316977	72	211	368	1094	1564	300	سهل بن سعد يسال عما------------------------- دووي به جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال جرح وجهه وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه وكانت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسل الدم وكان علي بن ابي طالب يسكب عليها بالمجن فلما-رات فاطمة الدم---- لا يزيد----- الا كثرة اخذت قطعة حصيرة فاحرقتها حتي اذا صارت رمادا الصقته بالجرح فاستمسك الدم برماد الحصير المعمول من البردي وله فعل قوي في حبس الدم لانه فيه تجفيفا قويا وقلة لذع فان الادوية القوية التجفيف اذا كان فيها لذع هيجت الدم وجلبته وهذا الرماد اذا نفخ وحده او مع الخل في انف الراعف قطع رعافه وقال صاحب القانون البردي ينفع من النزف ويمنعه ويذر علي الجراحات الطرية فيدملها والقرطاس المصري كان قديما يعمل منه ومزاجه بارد يابس ورماده نافع من اكلة الفم ويحبس نفث الدم ويمنع--- القروح الخبيثة ان تسعي	1039	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms174	false	-7100524133446607925	25	105	128	532	1516	300	سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه انه سءل باي شء دووي------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد -قال ----------------------------------------------كانت فاطمة--------------------------------- تغسل الدم عنه وعلي------------ يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة حصير و-احرقتها حتي اذا صارت رمادا الصقته بالجرح فاستمسك الدم قال ابن سينا يقطع م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النزف------- ويذر علي الجراحات الطرية فيدملها----------------------------------- ومزاجه بارد يابس ورماده نافع من اكله الفم ويحبس نفث الدم ويمنع من القروح الخبيثة ان تسعي	174	-534492137811793887	326	500.5	262	764	42.67015838623047	52	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1042	true	-1176569729708181332	0	210	0	1128	1619	300	انهما يختلفان باختلاف الزمان والمكان والاسنان والامزجة فالبلاد الحارة والازمنة الحارة والامزجة الحارة التي دم اصحابها في غاية النضج الحجامة فيها انفع من الفصد بكثير فان الدم ينضج ويرق ويخرج الي سطح الجسد الداخل فتخرج- الحجامة ما لا يخرجه الفصد ولذلك كانت انفع للصبيان من الفصد ولمن لا يقوي علي الفصد وقد نص الاطباء علي ان البلاد الحارة الحجامة فيها انفع وافضل من الفصد وتستحب في وسط الشهر وبعد وسطه وبالجملة في الربع الثالث من ارباع الشهر لان الدم في اول الشهر لم يكن بعد--------- قد هاج وتبيغ وفي اخره يكون قد سكن واما في وسطه وبعيده فيكون في نهاية التزيد قال صاحب القانون ويءمر باستعمال الحجامة لا في اول الشهر لان الاخلاط لا تكون قد تحركت وهاجت ولا في اخره لانها تكون قد نقصت بل في وسط الشهر حين تكون الاخلاط هاءجة بالغة في تزايدها لتزيد النور في جرم القمر وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خير ما تداويتم به الحجامة والفصد وفي حديث خير الدواء الحجامة والفصد انتهي-------------- وقوله صلي الله عليه وسلم خير ما تداويتم به الحجامة اشارة الي اهل الحجاز والبلاد الحارة لان دماءهم رقيقة وهي اميل الي ظاهر ابدانهم لجذب الحرارة الخارجة لها الي سطح الجسد واجتماعها في نواحي الجلد ولان مسام ابدانهم واسعة وقوا-هم متخلخلة ففي الفصد لهم خطر---- والحجامة	1042	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms083	false	5618325344381379113	25	206	152	1124	1665	300	انهما تختلفان باختلاف الزمان والمكان والاسنان والامزج-------------------------------ة فالامزجة الحارة التي دم اصحابها في غاية النضج الحجامة فيها انفع من الفصد بكثير فان الدم ينضج ويرق ويخرج الي سطح البدن الداخل فتخرجه الحجامة ما لا تخرجه الفصد ولذلك كانت انفع للصبيان--------- ولمن لا يقوي علي الفصد وقد نص الاطباء علي ان البلاد الحارة الحجامة فيها انفع وافضل من الفصد وتستحب في وسط الشهر وبعد وسطه وف--------ي الربع الثالث من ارباع الشهر لان الدم------------- لم يكن في اول الشهر قد هاج وتبيغ وفي اخره يكون قد سكن واما وسط---ه وبع-ده فيكون في نهاية التزيد قال صاحب القانون ويءمر باستعمال الحجامة لا في اول الشهر لان الاخلاط لا تكون قد تحركت وهاجت ولا في اخره لانها تكون قد نقصت بل في وسط الشهر حتي تكون الاخلاط هاءجة تابعة في تز-يدها لتزيد النور في جرم القمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي قال ابن القيم وقوله صلي الله عليه وسلم خير ما تداويتم--- الحجامة اشارة الي اهل الحجاز والبلاد الحارة لان دماءهم رقيقة وهي اميل الي طاهر ابدانهم لجذب الحرارة الخارجة---- الي سطح الجسد واجتماعها في نواحي البلد ولان مسام ابدانهم واسعة وفواههم متخلخلة ففي الفصد لهم خطر قال والحجامة	83	-534492137811793887	922	1732.0	747	1157	79.68885040283203	157	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1043	true	-281512542585710889	3	37	19	217	1578	300	والحجامة علي الكاحل تنفع من وجع المنكب والحلق والحجامة علي الاخدعين تنفع من امراض الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف والحلق اذا كان حدوث ذلك عن كثرة الدم او فساده او عنهما جميعا	1043	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms083	false	5618325344381379113	205	239	1115	1313	1665	300	والحجامة علي الكاهل تنفع من وجع المنكب والحلق والحجامة علي الاخدعين تنفع من امراض الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف والحلق اذا كان حدوث ذلك عن كثرة الدم او فساده او عنهما جميعا	83	-534492137811793887	197	393.0	163	198	99.49494934082031	33	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1052	true	6541511080144218302	62	300	317	1531	1531	300	ابن ماجه في سننه من حديث محمد بن سيرين عن انس ابن مالك قال------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول دواء عرق النسا الية شاة اعرابية تذاب ثم تجزا ثلاثة اجزاء ثم يشرب عل--------------ي ا-----------------------------------------------------------------------------------------لريق في كل يوم جزء عرق النسا وج-ع يبتدء من مفصل الورك وينزل من خلف علي الفخذ وربما عل-----ي الكعب وكلما طالت مدته زاد نزول------ه وتهزل معه الرجل والفخذ وهذا الحديث فيه معني لغوي ومعني طبي فاما المعني اللغوي فدليل علي جواز تسمية هذا المرض بعرق النسا خلافا لمن منع هذه التسمية وقال النسا هو العرق نفسه فيكون من باب اضافة الشء الي نفسه وهو ممتنع وجواب هذا القاءل من وجهين احدهما ان العرق اعم من النسا فهو من باب اضافة العام الي الخاص نحو كل الدراهم او بعضها -الثاني ان النسا هو المرض الحال بالعرق والاضافة فيه من باب اضافة الشء الي محله وموضعه قيل وسمي بذلك لان المه- ينسي ما سواه وهذا العرق ممتد من مفصل الورك وينتهي الي اخر القدم وراء الكعب من الجانب الوحشي فيما بين عظم الساق والوتر واما المعني الطبي فقد تقدم ان كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- نوعان احدهما عام بحسب الازمان والاماكن والاشخاص والاحوال والثاني خاص بحسب هذه الامور او بعضعها وهذا من هذا القسم فان -------هذا خطاب للعرب واهل الحجاز------- ومن جاورهم ولا سيما اعراب البوادي فان هذا العلاج من انفع العلاج لهم فان هذا المرض يحدث من يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجها بالاسهال و-لالية فيها الخاصيتان الانضاج-	1052	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms165	false	-7925596884763312328	22	264	107	1342	1562	300	ابن ماجه وابو نعيم والحاكم وصححه------ عن انس رضي الله تعالي عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول شفاء عرق النسا الية شاة اعرابية تذاب ثم تجزا ثلاثة اجزاء ثم تشرب في ثلاثة ايام علي الريق قال انس رضي الله تعالي عنه فوصفت ذلك لثلاثماءة انفس كلهم يعافيه الله تعالي قال ابن القيم في ال-----هدي عرق النسا وجمع يبتدء من مفصل الورك وينزل من خلف علي الفخد وربما امتد الي الكعب وكلما طالت مدته زاد نزوله والمه وتهزل معه الرجل والفخد وهذا الحديث فيه معني لغوي ومعني طبي فاما------- اللغوي فدليل علي جواز تسمية هذا المرض بعرق النسا خلافا لمن منع هذه التسمية وقال النسا هو العرق نفسه فيكون من باب اضافة الشء الي نفسه وهو ممتنع وجواب هذا------- من وجهين احدها ز-ن العرق اعم من النسا فهو من باب اضافة العام الي الخاص نحو كل الدراهم او بعضها والثاني ان النسا هو المرض الحال بالعرق والاضافة فيه من باب اضافة الشء الي محله ومورده قيل وسمي بذلك لان المرض ينسي ما سواه وهذا العرق ممتد من مفصل الورك وينتهي الي اخر القدم وراء الكعب من الجانب الوحشي فيما بين عظم الساق والوتر -اما المعني الطبي فقد تقرر ان كلام---------ه صلي الله عليه وسلم في الطب نوعان------- عام وخاص فهذا من----------------------------------------------------------------------------- القسم الثاني فان هذا خطاب ل------اهل الحجاز والعرب ومن جاورهم ولا سيما اعراب البوادي فان هذا العلاج من انفع العلاج لهم فان هذا المرض يحدث من يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجها بالاسهال والالية فيها الخاصيتان الانضاج	165	-534492137811793887	1022	1862.0	814	1361	75.09184265136719	181	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1053	true	-2032547105226359275	0	38	0	241	1642	300	والتليين ففيها---------- الانضاج والاخراج وهذا المرض يحتاج علاجه الي هذين الامرين وفي تعيين الشاة الاعرابية لقلة فضولها وصغر مقدارها ولطف جوهرها وخاصية مرعاها لانها ترعي اعشاب البر الحارة ك--الشيح والقيصوم ونحوهما وهذه النباتات اذا تغذي بها الحيوان-- صار	1053	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms165	false	-7925596884763312328	260	300	1311	1562	1562	300	والالية --فيها الخاصيتان الانضاج والتليين وهذا المرض يحتاج علاجه الي هذين الامرين وفي تعيين الشاة الاعرابية -قلة فضولها وصغر مقدارها ولطف جوهرها وخاصية مرعاها لانها ترعي اعشاب البر الحارة من الشيح والقيصوم ونحوهما وهذه النباتات اذا تغذي بها الحيوانات صار-	165	-534492137811793887	228	412.5	192	255	89.4117660522461	32	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1053	true	-2032547105226359275	38	158	241	915	1642	300	في لحمه من طبعها بعد ان يلطفها تغذية بها ويكسبها مزاجا الطف منها ولا سيما الالية وظهور فعل هذه النباتات في اللبن اقوي منه في اللحم ولكن الخاصية التي في الالية من الانضاج والتليين لا توجد في اللبن وهذا كما تقدم ان ادوية غالب الامم والبوادي هي الادوية المفردة وعليه اطباء الهند واما الروم واليونان فيعتنون بالمركبة وهم متفقون كلهم علي ان من مهارة الطبيب ان يداوي بالغذاء فان عجز فبالمفرد فان عجز فبما كان اقل تركيبا وقد تقدم ان غالب عادات العرب واهل البوادي الامراض البسيطة فالادوية البسيطة تناسبها وهذا لبساطة اغذيتهم في ا-----------------------لغالب-- واما الامراض المركبة فغالبا ما تحدث عن تركيب الاغذية وتنوعها واختلافها فاختيرت لها الادوية المركبة والله تعالي اعلم فصل في هدي-------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1053	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms166	false	2677746707064446945	0	122	0	693	1607	300	في لحمه من طبعها بعد ان يلطفها تغذية بها ويكس-ها مزاجا الطف منها ولا سيما الالية وظهور فعل هذه النباتات في اللبن اقوي منه في اللحم ولكن الخاصية التي في الالية من الانضاج والتليين لا توجد في اللبن وهذا مما تقدم ان ادوية غالب الامم والبوادي --بالادوية المفردة وعليه اطباء الهند واما الروم واليونان فينعتون بالمركبة وهم يتفقون كلهم علي ان سعاد---ة الطبيب ان يداوي بالغذاء فان عجز فبالمفرد فان عجز فيما كان اقل تركيبا وغ-----------الب عادات العرب واهل البوادي الامراض البسيطة لباس------------------------------طة اغذيتهم في الغالب فالادوية البسيطة تناسبها واما الامراض المركبة فغالبه--ا تحدث عن تركيب الاغذية وتنوعها واختلافها فاختبرت لها الادوية المركبة انتهي وقال الذهبي واما علاج عرق النسا فقد ذكر في حرف الالف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	166	-534492137811793887	580	1063.0	474	742	78.1671142578125	93	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1054	true	-8308855550053561060	155	217	856	1218	1687	300	دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال-------- حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة فيه وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي ومن الشقاق العارض في البدن ويفتح العضل وينفع من انتشار الشعر ومن القمل والصداع العتيق والجرب والبثور والحكة والصرع---------------- و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب ماءة مطبوخا اصلح من شربه مدقوقا ومقدار الشربة منه--- ثلاثة دراهم ومن ماءة خمسة دراهم	1054	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms116	false	263263033755596436	95	179	456	931	1624	300	دواء شريف مامون الغاءلة قريب--- الاعتدال الا انه حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهي- فضيلة شريفة---- وخاص-ته النفع من الوسواس السوداوي ومن س-شقاق الاطراف وتشنج-------- العضل و--------انتشار الشعر ومن القمل والصداع العتيق والجرب والبثور والحكة والصرع واذا طبخ في زيت وشرب نفع من اوجاع الشهر والوركين وهو يكون بمكة كثيرا وافضل ما يكون هناك ولذلك يختار الاطباء السناء المكي وقال في الهدي شرب ماءه مطبوخا اصلح من شربه مدقوقا ومقدار الشربة منه من ثلاث- دراهم الي----- خمسة دراهم	116	-534492137811793887	314	538.0	260	507	61.93293762207031	43	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1057	true	-586154940254794015	34	91	168	472	1591	300	كانت ثياب الحرير كذلك------------------------ وليس فيها شء من اليبس والخشونة الكاءنين في غيرها صارت نافعة من الحكة اذا الحكة لا تكون الا عن حرارة ويبس وخشونة فلذلك رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير وعبد-الرحمن في لباس الحرير لمداواة الحكة وثياب الحرير ابعد عن----- تولد القمل فيها اذا كان مزاجها مخالفا لمزاج ما يتولد منه القمل	1057	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms175	false	8640716972545997309	155	219	759	1089	1501	300	كانت ثياب الحرير الين من القطن واقل حرارة منه وليس فيها شء من اليبس والخشونة الكاءن-- في غيرها صارت نافعة من الحكة اذ- الحكة لا تكون الا عن حرارة ويبس وخشونة فلذلك رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن في لب-س الحرير لمداواة الحكة وثياب الحرير ابعد عن قبول تولد القمل فيها اذا كان مزاجها مخالفا لمزاج ما يتولد منه القمل	175	-534492137811793887	296	544.0	239	334	88.62275695800781	51	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1058	true	-5706335108894261378	79	138	388	707	1489	300	زيد بن ارقم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تداووا من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت وذات الجنب عند الاطباء نوعان حقيقي وغير حقيقي فالحقيقي ورم حار يعرض في نواحي الجنب في الغشاء المستبطن للاضلاع وغير الحقيقي--- الم يشبهه يعرض في نواحي الجنب عن رياح غليظة مءذية تحتقن بين الصفاقات فتحدث وجعا قريبا من وجع ذات الجنب الحقيقي	1058	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms130	false	-6430569366437635382	205	252	1057	1305	1551	300	زيد بن ارقم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تداووا من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت وذات الجنب قسم------------ان حقيقي وهو---------------- ورم حار يعرض--------------- في الغشاء المستبطن للاضلاع وغير --حقيق وهو الم يشب-ه يعرض في نواحي الجنب عن رياح غليظ------ة تحتق----ن الصفاقات------ وجعه ممدود --ووجع---------- الحقيقي	130	-534492137811793887	232	363.0	186	322	72.04969024658203	38	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1058	true	-5706335108894261378	71	142	349	723	1489	300	ذات الجنب روي-- الترمذي في جامعة من حديث زيد بن ارق--------------------------------------------------------------------------------م ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تداووا من ذات الجنب بالقسط البحري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والزيت و---------ذات الجن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عند الاطباء نوعان حقيقي وغير حقيقي فالحقيقي ورم حار يعرض في نواحي الجنب في الغشاء المستبطن للاضلاع وغير الحقيقي الم يشبهه يعرض في نواحي الجنب عن رياح غليظة مءذية تحتقن بين الصفاقات فتحدث وجعا قريبا من وجع ذات الجنب الحقيقي -الا ان الوجع في	1058	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms159	false	-8018165282268097843	157	300	784	1527	1527	300	ذات الجنب واخرج الترمذي والحاكم وصححاه وابن السني وابو نعيم عن زيد بن ارقم رضي الله تعالي عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------م ان نتدا-وي من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت واخرج الحاكم والترمذي وصححاه وابن السني وابو نعيم عن زيد ابن ارقم رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينعت الزيت والروس من ذات الجنب قال قتادة ويلد من الجانب الذي يشتكيه واخرج ابو نعيم والحاكم عن زيد بن ارقم رضي الله تعالي عنه قال نعت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذات الجنب وردا زيتا وقسطا يلد به قال ابن القيم ذات الجنب عند الاطباء-نوعان حقيقي وغير حقيقي فالحقيقي ورم حار يعرض--------------- في الغشاء المستبطن الاضلاع وغير الحقيقي الم يشب-ه يعرض في نواحي الجنب عن رياح غليظة مءذية تحتقن بين السفاقين فتحدث وجعا قريبا من وجع ذات الجنب الحقيقي والعلاج المجود في	159	-534492137811793887	280	451.5	229	789	35.48796081542969	42	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1059	true	1189604876241978709	19	151	117	820	1549	300	الحديث ليس هو لهذا القسم -------لكن للقسم الثاني الكاءن عن الريح الغليظة فان القسط البحري وهو العود الهندي علي ما جاء مفسرا في احاديث اخر صنف من القسط اذا دق دقا ناعما وخلط بالزيت المسخن ودلك به مكان الريح المذكور او لعق كان دواء موافقا لذلك نافعا له------ محللا لمادته مذهبا لها مقويا للاعضاء الباطنة -مفتحا للسدد والعود المذكور في منافعه كذلك قال المسبحي العود حار يابس قابض يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد نافع من ذات الجنب ويذهب فض------------------------------------------------------------ل الرطوبة والعود المذكور جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع القسط من ذات الجنب الحقيقية ايضا اذا كان حدوثها عن مادة بلغمية لا سيما في وقت انحطاط العلة والله اعلم وذات الجنب من الامراض الخطرة وفي الحديث الصحيح عن ام سلمة انها قالت بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1059	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms160	false	7787476360956857301	1	120	4	640	1561	300	الحديث ليس له -----القسم الاول ولكن للقسم الثاني الكاءن عن الريح الغليظة فان القسط البحري وهو العود الهندي --------------------------------------------اذا دق---- ناعما وخلط بالزيت المسخن وذلك به مكان الريح المذكور او لعق كان دواء ------------نافعا له موافق محللا لمادته مذهبا لها مقويا للاعضاء الباطنة ومفتحا للسدد ------------------------------قال المسيحي العود حار يابس قابض يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد نافع من ذات الجنب ويذهب فضل الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد نافع من ذات الجنب ويذهب فضل الرطوبة --------------------------قال ويجوز ال--------قسط من ذات الجنب الحقيق-ة ايضا اذا كان حدوثها عن ماد-------ة لا سيما في وقت انحطاط العلة AUTO ذكر الاستسقاء واخرج ابن السني وابو نعيم عن انس رضي الله تعالي عنه قال قدم علي النبي---- صلي الله عليه وسلم	160	-534492137811793887	478	787.0	384	777	61.51866149902344	78	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1060	true	7294517484806316626	142	299	713	1534	1538	300	الم في بعض اجزاء الراس او كله فما كان منه في احد شقي الراس لازما يسمي شقيقة وان كان شاملا لجميعه لازما يسمي بيضة وخوذة تشبيها ببيضة السلاح التي تشتمل علي الراس كله وربما كان في مءخر الراس او في مقدمه وانواعه كثيرة واسبابه مختلفة وحقيقة الصداع سخونة الراس واحتماءه لما دار فيه من البخار----- يطلب النفوذ من الراس فلا يجد منفذا فيصدعه كما ي-صدع الوع-ي اذا حمي ما فيه وطلب النفوذ فكل شء رطب اذا حمي طلب مكانا اوسع من مكانه الذي كان فيه فاذا عرض هذا البخار في الراس كله بحيث لا يمكنه التفشي والتحلل وجال في الراس سمي الس-در والصداع يكون عن اسباب عديدة احدها من غلبة واحد م-ن الطباءع الاربعة والخامس يكون من قروح تكون في المعدة في-الم الراس لذلك الورم لاتصال--- العصب المنحدر من الراس بالمعدة والسادس من ريح غليظة تكون في المعدة فتصعد الي الراس فتصدعه والسابع يكون من ورم----- في عروق المعدة في-الم الراس بالم المعدة للاتصال الذي بينهما والثامن	1060	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms150	false	-1103380029407692295	86	226	480	1216	1625	300	الم في بعض اجزاء الراس او كله فما كان منه في احد شقي الراس لازما يسمي شقيقة وما كان شاملا لجمعية لازما يسمي بيضة--------------------------------------------------------------------------------------- وانواعه كثيرة واسبابه مختلفة وحقيقته------ سخونة الراس واحمراره لما دار فيه من البخار الذي يطلب النفوذ من الراس فلا يجد منفذا فيصدعه كما ينصدع الوعاء اذا حمي ما فيه وطلب النفوذ وكل شء رطب اذا حمي طلب مكانا اوسع من مكانه الذي كان فيه فاذا عرض هذا البخار في الراس كله بحيث لا يمكنه التفشي والتحلل وجال في الراس سمي البيدر والصداع يكون عن عشرين سببا- احدها من غلبة واحدة من الطباءع الاربعة والخامس----- من قروح تكون في المعدة فيتالم الراس لذلك الورم المتصل من العصب المنحدر من الراس بالمعدة والسادس من ريح غليظة تكون في المعدة فتصعد الي الراس فتصدعه والسابع----- من ورم يكون في عروق المعدة فيتالم الراس بالم المعدة للاتصال الذي بينهما والثامن	150	-534492137811793887	688	1269.0	552	840	81.9047622680664	121	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1061	true	1209135747028821366	1	83	5	445	1633	300	عن امتلاء المعدة من الطعام ثم ينحدر ويبقي بعضه نيءا فيصدع الراس ويثقله والتاسع يعرض بعد الجماع لتخلخل الجسم فيصل اليه من حر الهواء اكثر من قدره والعاشر صداع يحصل بعد القء والاستفراغ اما لغلبة اليبس واما لتصاعد الابخرة من المعدة اليه والحادي عشر صداع يعرض عن شدة الحر وسخونة الهواء والثاني عشر ما يعرض عن شدة البرد وتكاثف الابخرة في الراس وعدم تحللها والثالث عشر ما يحدث من السهر وعدم النوم والرابع عشر ما يحدث من ضغط الراس وحمل الشء الثقيل	1061	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms150	false	-1103380029407692295	226	300	1216	1625	1625	300	من امتلاء المعدة ب--الطعام ف--ينحدر ويبقي بعضه نيءا فيصدع الراس ويثقله والتاسع يعرض بعد الجماع لتخلخل الجسم فيصل اليه من حر الهوي- اكثر من قدره والعاشر----- يحصل بعد القء -الاستفراغ اما لغلبة اليبس واما لتصاعد الابخرة من المعدة اليه والحادي عشر----- يعرض عن شدة الحر وسخونة الهواء والثاني عشر--- يعرض من شدة البرد وتكاثف الابخرة في الراس وعدم تحللها والثالث عشر--- يحدث عن السهر وحبس النوم والرابع عشر--- يحدث من ضغط الراس وحمل----- الثقيل-	150	-534492137811793887	400	727.0	327	440	90.90908813476562	68	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1061	true	1209135747028821366	83	270	445	1455	1633	300	عليه والخامس عشر ما يحدث من كثرة الكلام فتضعف قوة الدماغ لاجله والسادس عشر ما يحدث من كثرة الحركة والرياضة المفرطة والسابع عشر ما يحدث من الاعراض النفسانية كالهموم والغموم والاحزان والوساوس والافكار الرديءة والثامن عشر ما يحدث من شدة الجوع فان الابخرة لا تجد ما تعمل فيه فتكثر وتتصاعد الي الدماغ فتءلمه والتاسع عشر ما يحدث عن ورم في صفاق الدماغ ويجد صاحبه كانه يضرب بالمطارق علي راسه والعشرون ما يحدث بسبب الحمي لاشتعال حرارتها فيه فيتالم والله اعلم فصل وسبب صداع الشقيقة مادة في شرايين الراس وحدها حاصلة فيها او مرتقية اليها فيقبلها الجانب الاضعف من جانبيه وتلك المادة اما بخارية واما اخلاط حارة او باردة وعلامتها الخاصة بها ضربان الشرايين وخاصة في الدموي واذا ضبطت بالعصاءب ومنعت من الضربان سكن الوجع وقد ذكر ابو نعيم في كتاب الطب النبوي له ان هذا النوع كان يصيب النبي صلي الله عليه وسلم فيمكث اليوم واليومين ولا يخرج وفيه عن ابن عباس قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد عصب راسه بعصابة وفي الصحيح انه قال في مرض موته واراساه وكان يعصب في مرضه وعصب الراس ينفع في وجع الشقيقة وغيرها من اوجاع الراس فصل	1061	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms151	false	-5080590578810273186	0	118	0	681	1699	300	عليه والخامس عشر--- يحصل من كثرة الكلام فتضعف قوة الدماغ لاجله والسادس عشر--- يحدث من كثرة الحركة والرياضة المفرطة والسابع عشر--- يحدث من الاعراض النفسانية كالهموم والغموم والاحزان والوسواس والافكار الرديءة والثامن عشر--- يحدث من شدة الجوع فان الابخرة لا تجد ما تعمل فيه فتكثر وتتصاعد الي الدماغ فتءلمه والتاسع عشر ي---حدث عن ورم في صفاق الدماغ--------------------------------------- والعشرون ي---حدث بسبب الحمي لاشتغال حرارتها فيه فيتالم--------------- وسبب صداع الشقيقة مادة في شرايين الراس وحده- حاصلة ب-ها او مرتقية اليها فيقبلها الجانب الاضعف من جانبيه وتلك المادة اما بخارية واما اخلاط حارة او باردة وعلامتها الخاصة بها ضربان الشرايين خ-اصة في الدموي واذا ضبطت بالعصاءب ومنعت من الضربان سكن الوجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعصب الراس ينفع في وجع الشقيقة وغيرها من اوجاع الراس ----	151	-534492137811793887	672	1259.5	554	1010	66.53465270996094	110	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1062	true	-5157821274761156931	87	300	440	1505	1505	300	في تاريخه وابو داود في السنن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما شكي اليه احد وجعا ---------------------------------في راسه الا-قال له احتجم ولا شكي اليه وجعا في رجليه الا-قال له اختضب بالحناء وفي الترمذي عن سلمي ام رافع خادمة النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان لا يصيب----- النبي صلي الله عليه وسلم قرحة ولا شوكة الا وضع عليها الحناء فصل والح---------ناء بارد في الاولي يابس في الثانية وقوة شجر الحناء واغصانها مركبة من قوة محللة اكتسبتها من جوهر فيها ماءي حار باعتدال ومن قوة قابضة اكتسبتها من جوهر فيها ارضي بارد ومن منافعه انه محلل نافع من حرق النار وفيه قوة موافقة للعصب اذا ضمد به وينفع اذا مضغ من قروح الفم والسلاق العارض فيه ويبرء القلاع الحادث في افواه الصبيان والضماد به -ينفع ---من الاورام الحارة الملهبة ويفعل في الجراحات فعل دم الاخوين واذا خلط نوره مع الشمع المصفي ودهن الورد ينفع من اوجاع الجنب ومن خواصه انه اذا بدا الجدري يخرج بصبي فخضبت اسافل رجليه بحناء فانه يءمن علي عينيه ان يخرج فيها شء منه وهذا صحيح مجرب لا شك فيه واذا جعل نوره بين طي ثياب الصوف طيبها ومنع السوس عنها واذا نقع ورقة في ماء عذب يغمره ثم عصر وشرب من صقوة- اربعين يوما كل يوم عشرون درهما مع عشرة دراهم سكر ويغذي عليه- بلحم الضان الصغير-	1062	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms104	false	-8250574126762913573	65	255	333	1259	1495	300	في تا-------------------ريخه عن -عبد الله رضي الله تعالي عنه قال ما شكي----- احد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا في راسه الا قال--- احتجم ولا--------- وجعا في رجليه الا قال له اختضب بالحناء واخرج ابو داود وابن ماجه عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها--- قالت كان لا يصيب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قرحة ولا شوكة الا وضع عليها الحناء قال ابن القيم الحناء بارد في الاولي يابس في الثانية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن منافعه انه محلل نافع من حرق النار وفيه قوة موافقة للعصب اذا ضمد به وينفع اذا مضغ من قروح الفم والسلاق العارض فيه ويبرء القلاع الحادث في افواه الصبيان والضماد به وينفع به من الاورام الحارة الملهبة وينفع في الحراقات و---------------اذا خلط نوره مع صمغ-- المصفا ودهن الورد ينفع من اوجاع الجنب ومن خواصه انه اذا بدا الجدري يخرج بصبي فخضبت اسافل رجليه بحناء فانه يءمن علي عينيه ان يخرج فيه- شء وهو----- صحيح مجرب لا شك فيه واذا جعل نوره بين طي ثياب الصوف طيبها وقلع السوس عنها واذا نقع ورقه في ماء عذب------ ثم عصر وشرب من صفوته اربعين يوما كل يوم عشرين درهما مع عشرة دراهم سكر وتغذي عليهم بلحم الضان الصغير	104	-534492137811793887	766	1337.5	600	1125	68.0888900756836	134	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1062	true	-5157821274761156931	12	84	67	424	1505	300	فعلاج الصداع في هذا الحديث بالحناء -هو جزءي لا كلي وهو علاج نوع من انواعه فان الصداع اذا كان من حرارة ملهبة ولم يكن من مادة يجب استفراغها نفع فيه- الحناء نفعا ظاهرا واذا دق وضمدت به الجبهة مع الخل سكن الصداع وفيه قوة موافقة للعصب اذا ضمد به سكنت اوجاعه وهذا لا يختص بوجع الراس بل يعم الاعضاء وفيه قبض تشد به الاعضاء واذا ضمد به موضع الورم الحار والملتهب سكنه	1062	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms151	false	-5080590578810273186	118	189	681	1037	1699	300	وعلاج الصداع في هذا الحديث-بالحناء وهو جزء- لا كلي وهو علاج نوع من انواعه فان الصداع اذا كان من حرارة ملهبة ولم يكن من مادة يجب استفراغها نفع فيها الحناء نفعا ظاهرا واذا دق وضمدت به الجبهة مع الخل سكن الصداع وفيه قوة موافقة للعصب اذا ضمد به سكن- اوجاعه وهذا لا يختص بوجع الراس بل يعم الاعضاء وفيه قبض تشد به الاعضاء واذا ضمد به موضع الورم الحادة الملتهب سكنه	151	-534492137811793887	350	671.0	280	359	97.49303436279297	65	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1063	true	-3899356319184402770	144	195	778	1062	1643	300	ما اغزر فواءد هذه الكلمة النبوية المشتملة علي --حكم --الهية لا سيما للاطباء ولمن يعلاج المرضي وذلك -ان المريض اذا عاف الطعام او الشراب فذلك لاشتغال الطبيعة بمجاهدة المرض او لسقوط شهوته او نقصانها لضعف الحرارة الغزير-ة او خمودها وكيف-ما كان فلا يجوز حينءذ اعطاء-- الغذاء في هذه الحالة واعلم ان	1063	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms077	false	-7071993339244391560	41	88	226	490	1623	300	ما اغزر فواءد هذه الكلمة النبوية المشتملة علي الحكم الالهية لا سيما للاطباء------------------ وذلك لان المريض اذا عاف الطعام و--الشراب ذل-ك لاشتغال الطبيعة بمجاهدة المرض او -سقوط شهوته او نفقاتها لضعف الحرارة الغريزية او خمودها وكيف ما كان فلا يجوز------ اعطاءها الغذاء في هذا الحال وقال ابن -	77	-534492137811793887	237	405.5	194	293	80.88737487792969	33	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1063	true	-3899356319184402770	0	48	0	248	1643	300	فانه ينفع من ابتداء الجذام بخاصية فيه عجيبة وحكي ان رجلا تشققت اظافير اصابع يده وانه بذل لمن يبرءه- مالا فلم يجد فوصفت له امراة ان يشرب عشرة ايام حناء فلم يقدم عليه ثم نقعه بماء وشربه فبرا ورجعت اظافيره الي حسنها والحناء اذا الزمت به الاظافر معجونا	1063	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms104	false	-8250574126762913573	255	300	1259	1495	1495	300	فانه ينفع من ابتداء الجذام بخاصية فيه عجيبة وحكي ان رجلا تعفنت اظافير---------ه وانه نذر لمن يبريها مالا فلم يجد فوصفت له امراة ان يشرب عشرة ايام حناء فلم يقدر عليه ثم نقعه بماء وشربه فبرا ورجعت اظافيره ك---حسنها والحناء اذا الزمت به الاظفار معجونا-	104	-534492137811793887	225	415.0	181	249	90.36144256591797	40	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1063	true	-3899356319184402770	48	130	248	699	1643	300	حسنها ونفعها واذا عجن بالسمن وضمد به بقايا الاورام الحارة التي ترشح ماء اصفر نفعها ونفع من الجرب المتقرح المزمن منفعة بليغة وهو ينبت الشعر ويقويه ويحسنه ويقوي الراس وينفع من النفاطات والبثور العارضة في الساقين والرجلين وساءر البدن فصل في هديه صلي الله عليه وسلم في معالجة المرضي بترك اعطاءهم ما يكرهونه من الطعام والشراب وانهم لا يكرهون علي تناولهما روي الترمذي في جامعه وابن ماجه عن عقبة بن عامر الجهني ---------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكرهوا	1063	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms105	false	-5581278991355479824	0	66	0	367	1571	300	حسنها ونفعها واذا عجن بالسمن وضمد به بقايا الاورام الحارة التي ترشح ماء اصفر نفعها ونفع من الجرب المتقرح المزمن منفعة بليغة وهو ينبت الشعر ويقويه ويحسنه ويقوي الراس وينفع من النفاطات والبثور العارضة في الساقين والرجلين وساءر البدن وقال الذهبي بارد يابس وقيل فيه حرارة وخضابه يح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر الشعر وروي ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود	105	-534492137811793887	279	508.0	227	484	57.64462661743164	46	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1066	true	-5495026136741317561	98	162	514	830	1598	300	صلي الله عليه وسلم ----علي عاءشة-------------------- وعندها صبي يسيل منخراه دما فقال ما هذا فقالوا ب-ه العذرة او وجع في راسه فقال ويلكن لا تقتلن اولادكن ايما امراة اصاب ولدها --عذرة او وجع في راسه فلتاخذ قسطا هنديا فلتحكه بماء ثم تسعطه اياه فامرت عاءشة رضي الله عنها فصنع- ذلك بالصبي فبرا قال ابو عبيد عن ابي عبيدة العذرة تهيج في الحلق من الدم	1066	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms130	false	-6430569366437635382	102	160	501	794	1551	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي عاءشة رضي الله تعالي عنها وعندها صبي يسيل منخراه دما فقال ما هذا -قالوا انه العذرة ----------------قال ويلكن لا تقتلن اولادكن ايما امراة اصاب ولدها العذرة او وجع في راسه فلتاخذ قسطا هنديا فلتحنكه---- ثم تسعطه ب--ه فامر- عاءشة-------------- فصنعت ذلك به---- فبرا -اسناده علي---- شرط مسلم والعذرة وجع---- الحلق وقيل دم	130	-534492137811793887	237	340.5	186	344	68.89534759521484	35	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1067	true	-8831140522575844003	76	131	376	661	1544	300	قال مرضت مرضا فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال لي انك رجل مفءود فا-ت الحارث بن كلدة من ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة--- المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن المفءود الذي اصيب فءاده فهو يشتكيه كالمبطون الذي يشتكي بطنه	1067	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms162	false	-2027567592999444774	2	49	10	251	1574	300	قال مرضت مرضا فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال--- انك رجل مفء-د فاءت الحارث بن كلدة-------- فانه رجل يتطيب فلياخذ سبع تمرات مع عجوة من المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن ال-فءاد وا-----------------------------------لذي يشتكي بطنه	162	-534492137811793887	232	413.5	186	289	80.27681732177734	39	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1072	true	5289205104589504756	0	54	0	256	1545	300	ومعه علي وعلي ناقة من مرض ولنا دوالي معلقة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منها وقام علي -ياكل منها فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلي انك ناقه حتي كف---- قالت وصنعت شعيرا وسلقا فجءت به فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لعلي------ من هذا اصب فانه انفع لك	1072	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms073	false	4167816641692407781	27	83	152	409	1519	300	ومعه علي وعلي ناقة من مرض ولنا دوال- معلقة -قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منها وقام علي لياكل----- فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مه-- انك ناقه حتي كف علي قالت وصنعت شعيرا وسلقا فجءت به فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا علي اصب من هذا فهو----- انفع لك	73	-534492137811793887	230	393.0	178	272	84.55882263183594	43	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1072	true	5289205104589504756	228	298	1146	1537	1545	300	وانفع ما تكون الحمية للناقة من المرض فان طبيعته لم ترجع بعد الي قوتها والقوة الهاضمة ضعيفة والطبيعة قابلة والاعضاء مستعدة فتخليطه يوجب انتكاسها وهو اصعب من ابتداء مرضه واعلم ان في منع النبي صلي الله عليه وسلم لعلي من الاكل من الدوالي وهو ناقه احسن التدبير فان الدوالي اقناء من الرطب تعلق في البيت للاكل بمنزلة عناقيد العنب والفاكهة تضر بالناقة من المرض لسرعة استحالتها وضعف الطبيعة عن دفعها	1072	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms076	false	-5546722850712528853	32	85	180	475	1639	300	وانفع ما يكون------- للناقه من المرض فان طبيعته لم ترجع بعد الي قوتها والقوة الهاضمة ضعيفة والطبيعة قابلة والاعضاء مستعدة فتخلطيه يوجب انتكاسها وهو اصعب من ابتداء مرضه قال و----في منعه----- صلي الله عليه وسلم لعلي من --اكل الرطب -----وهو ناقه احسن التدبير فان ----------------------------------------------------------------الفاكهة تضر بالناقه--------- لسرعة استحالتها وضعف الطبيعة عن دفعها	76	-534492137811793887	279	496.0	228	391	71.35549926757812	45	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1073	true	1481001709582456126	12	97	64	503	1505	300	وفي الرطب خاصة نوع ثقل علي المعدة فتشتغل بمعالجته واصلاحها عما هي بصدده من ازالة بقية المرض واثاره فاما ان تقف تلك البقية واما ان تتزايد فلما وضع بين يديه السلق والشعير امره ان يصيب منه فانه من انفع الاغذية للناقة فان في ماء الشعير من التبريد والتغذية والتلطيف والتليين وتقوية الطبيعة ما هو اصلح للناقة ولا-سيما اذا طبخ باصول السلق فهذا من اوفق الغذاء لمن في معدته ضعف ولا يتولد عنه من الاخلاط ما يخاف منه وقال زيد بن اسلم حمي عمر رضي الله	1073	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms076	false	-5546722850712528853	85	167	475	900	1639	300	وفي الرطب خاصة نوع ثقل علي المعدة فتشتغل بمعالجته واصلاحها عما هو بصدده من ازالة بقية المرض واثاره فاما ان تقف تلك البقية واما ان تتزايد فلما وضع بين يديه السلق والشعير امره ان يصيب منه فانه من انفع الاغذية للناقه فان--- ماء الشعير من التبريد والتغذية والتلطيف والتليين وتقوية الطبيعة ما هو اصلح للناقه ولا سيما اذا طبخ باصول السلق فهذا من اوفق الغذاء لمن في معدته ضعف ولا يتولد عنه من الاخلاط ما يخاف منه -قال ومن هديه صل-----------ي الله	76	-534492137811793887	411	786.0	331	440	93.40908813476562	73	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1078	true	6852081693067273367	164	215	865	1111	1577	300	صلي الله عليه وسلم في علاج البثرة ذكر ------------------------------------------ابن السني في كتابه--------- عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت دخل- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج في اصبعي بثرة فقال عندك ذريرة قلت نعم قال ضعيها عليها و----قولي اللهم مصغر الكبير ومكبر الصغير صغر ما بي	1078	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms176	false	-7875111053049997678	75	133	373	664	1518	300	صلي الله عليه وسلم فما كانت تصيبه قرحة ولا نكبة الا وضع عليها الحنا واخرج احمد وابن السني وابو نعيم والحاكم عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج في اصبعي بثرة فقال عندك ذريرة فوضع-----------ها عليها وقال قولي اللهم مصغر الكبير ومكبر الصغير صغر ما بي	176	-534492137811793887	207	349.0	163	302	68.54304504394531	38	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1082	true	-8891209921940558189	140	259	773	1374	1591	300	صلي الله عليه وسلم في تغذية المريض بالطف ما اعتاده من الاغذية في الصحيحين من حديث عروة--- عن عاءشة-------------------- انها كانت اذا مات الميت من اهلها واجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الي اهلهن امرت ببرمة من تلبينة فطبخت وصنعت- ثريدا ثم صبت التلبينة عليه- ثم قالت كلوا منها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض ال--------------------------------------------------حزن و--------في السنن من حديث عاءشة ايضا ق---------------الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالبغيض الناف------------------------------------------------------------ع التلبين قال-ت وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي احد من اهله لم تزل البرمة علي النار حتي ينتهي احد طرفيه يعني يبرا او يموت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنها----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قيل له --	1082	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms073	false	4167816641692407781	71	242	360	1227	1519	300	صلي الله عليه وسلم يا علي اصب من هذا فهو انفع لك واخرج مسلم والترمذي وابن السني وابو نعيم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها كانت اذا مات الميت من اهلها واجتمع لذلك النساء------------------- امرت ببرمة من تلبينة فطحنت ثم صنع ثريدا ف--صبت التلبينة عليها ثم قالت كلن- منها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن واخرج ابن ماجه وابن السني وابو نعيم والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب عن----- عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالبغيض النافع التلبينة والذي نفسي بيده انه ليغسل بطن احدكم كما يغسل الوسخ عن وجهه بالماء كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي احد من اهله لم تزل البرمة علي النار حتي يقضي -احد طرفيه اما ----------موت واما حياة قال الاصمعي هي حساء من دقيق او نخالة يجعل منه عسل واخرج الترمذي والحاكم وصححه وابن ماجه وابن السني وابو نعيم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ اهله	73	-534492137811793887	448	638.0	352	910	49.230770111083984	75	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1083	true	-2935326236673846190	31	130	169	727	1675	300	حساء متخذ من دقيق الشعير بنخالته والفرق بينه-ا وبين ماء الشعير انه يطبخ صحاحا والتلبينة تطبخ منه مطحونا وهي انفع منه لخروج خاصية الشعير بالطحن وقدم تقدم ان للعادات تاثيرا في الانتفاع بالادوية والاغذية وكانت عادة القوم ان يتخذوا ماء الشعير منه مطحونا لا صحاحا------------- وهو اكثر تغذية واقوي فعلا واعظم جلاء وانما اتخذه اطباء المدن منه صحاحا ليكون ارق والطف فلا يثقل علي طبيعة المريض وهذا بحسب طباءع اهل المدن ورخاوتها وثق-----------------------------------------ل ماء الشعير المطحون عليها والمقصود ان ماء الشعير مطبوخا صحاحا ينفذ سريعا ويجلو جلاء ظاهرا ويغذي- غذاء لطيفا واذا شرب حارا كان جلاءه اقوي ونفوذه اسرع	1083	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms076	false	-5546722850712528853	179	266	968	1445	1639	300	حساء يتخذ من دقيق الشعير بنخالة- والفرق بينهما وبين ماء الشعير انه يطبخ صحاحا والتلبينة تطبخ منه مطحونا وهي انفع منه لخروج خاصية الشعير بالطحن وقال الموفق في شرح الحديث الوعك المرض الخفيف واول المرض قبل--------------- ان يقوي والتلبينة الحساء الرقيق الذي هو في قوام اللبن وهو النافع ل-----------------------------------------------------------------------------------------------لمريض علي الحقيقة الرقيق النضيج لا الغليظ النء واذا شءت ان تعرف فضل التلبينة فاعرف فضل ماء الشعير ولا سيما ان كان بنخالته فانه حينءذ يجلو و---------ينفذ سريع-----------------ا ويغذوا غذاء خفيفا واذا شرب حارا كان جلاءه اقوي ونفوذه اسرع	76	-534492137811793887	250	326.5	200	614	40.71661376953125	36	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1083	true	-2935326236673846190	257	285	1445	1600	1675	300	المريض لكن المريض كثيرا ما يجتمع في معدته خلط مراري او بلغمي او صديدي وهذا الحساء يجلو ذلك عن المعدة ويسروه ويحدره ويميعه ويعدل كيفيته ويكسر سورته فيريحها	1083	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms077	false	-7071993339244391560	0	26	0	141	1623	300	المريض لان المريض كثيرا ما يجتمع في معدته خلط مراري او بلغمي او صديدي وهذا الحساء يجلو ذلك عن المعدة------- ويحدر-------ه ويعدل كيفيته ويكسر سورته فيريحها	77	-534492137811793887	140	270.0	114	155	90.32257843017578	24	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1089	true	-7021333472421500530	274	300	1457	1628	1628	300	والقء ينقي المعدة ويقويها ويحد البصر ويزيل ثقل الراس وينفع قروح الكلي والمثان -والامراض المزمنة كالجذام والاستسقاء والفالج والرعشة وينفع اليرقان وينبغي ان يستعمله الصحيح في-	1089	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms083	false	5618325344381379113	266	292	1448	1621	1665	300	والقء ينفع المعدة ويقويها ويحد البصر ويزيل ثقل الراي وينفع قروح الكلي والمثانة والامراض المزمنة كالجذام والاستسقاء والفالج والرعشة وينفع اليرقان وينبغي ان يستعمله الصحيح في	83	-534492137811793887	167	323.0	143	173	96.53179168701172	22	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1091	true	-9156504835722672123	28	68	144	322	1575	300	عن هلال بن يساف قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مريض يعوده فقال ارسلوا الي طبيب فقال--- قاءل وانت تقول ذلك يا رسول الله قال نعم ان الله عز وجل لم ينزل داء الا انزل له دواء	1091	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms002	false	6773633483528836255	256	295	1242	1416	1441	300	عن هلال بن يساف قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مريض يعوده فقال ارسلوا الي طبيب فقال له قاءل وانت تقول ذلك يا رسول الله قال نعم ان الله------- لم ينزل داء الا انزل له شفاء	2	-534492137811793887	169	322.0	131	181	93.37016296386719	36	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1099	true	4532859553987659446	1	139	5	705	1590	300	من حديث جابر بن ع-----بدالله ا-----------نه كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقد بايعناك وروي ------البخاري في صحيحه تعليقا من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فر من المجذوم كما تفر من الاسد وفي سنن ابن ماجه من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لا تديموا النظر الي المجذومين وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يوردن ممرض علي-- مصح ويذكر عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كلم المجذوم وبينك وبينه قيد رمح او رمحين الجذام علة رديءة تحدث من انتشار المرة السوداء في البدن كله فيفسد مزاج الاعضاء وهيءتها وشكلها وربما فسد في اخره اتصالها حتي تتاكل الاعضاء وتسقط ويسمي---------- داء الاسد وفي هذه التسمية ثلاثة اقوال للاطباء احدها انها لكثرة ما تعتري الاسد	1099	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms178	false	-1516165172201602651	177	298	870	1475	1482	300	من حديث ----ابن عمر رضي الله تعالي عنه وعنه كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقد بايعناك رواه مسلم والنساءي ------------اما ما رواه ابو هريرة--------- رضي الله تعالي عنه------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يورد----------------------------------------------------------------------------------------------- ممرض علي المصح رواه الشيخان ليس ذا الرجل المريض بل المراد به الذي مرضت ماشية لا يورد علي صاحب الماشية الصحيحة فلعل الصحيحة لو مرضت بقدر الله تحرك في نفس صاحبها ان هذا عدوي فيضر في ذلك وقد قال صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة فامر باجتنابه واما----- الجذام فهو -----------من انتشار المرة السوداء في البدن كله فيف-د مزاج الاعضاء-------- وشكلهم وربما تاكلت وسقطت-------------------------------- ويسمي هذا المرض دار الاسد وقيل لانه ي----------------------------------------------عتري الاسد	178	-534492137811793887	296	336.5	229	901	32.852386474609375	46	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1108	true	234231745337987021	76	232	389	1138	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم العين حق ولو كان شء سابق القدر لسبقته العين وفي صحيحه ايضا عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص------------------------ في الرقية من الحمة والعين والنملة وفي الصحيحين من حديث ابي ه-------------------ريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين حق وفي سنن ابي داود عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان يءمر العاءن فيتوضا ثم يغتسل منه المعين وفي الصحيحين عن عاءشة قالت امرني النبي صلي الله عليه وسلم او امر ان تسترقي من العين وذكر- الترمذي من حديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عروة بن عامر عن عبيد بن رفاعة الزرقي ان اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله ان بني جعفر تصيبهم العين افاسترقي لهم فقال نعم فلو كان شء يسبق القضاء لسبقته العين قال الترمذي حديث حسن صحيح وروي مالك رحمه الله عن ابن شهاب عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة بن سهل ابن حنيف ق-------------------ال راي عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل	1108	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms180	false	-2590440045663584854	188	300	1012	1559	1559	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال امسح عليه ويجوز المسح ع------------------------------------------------لي الجبرة الي حين البرا انتهي AUTO ذكر ما قيل في العين واخرج ابو داود عن ----------------------------ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين حق و--اخرج ابو داود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان يءمر العاءن فيتوضا ثم يغتسل ب-ه ال------------------------------------------------------------------------------------معين واخرج الترمذي وصحح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان شء سابق القدر لسبقته العين واذا استغسلتم فاغتسلوا واخرج احمد والنساءي عن ابي امامة بن سهل -بن حنيف رضي الله تعالي عنه قال راي عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل-	180	-534492137811793887	260	343.0	200	951	27.339641571044922	45	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1108	true	234231745337987021	232	281	1138	1384	1467	300	فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة قال فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه ا------------------لا بركت اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخله ازاره في قدح ثم صب عليه فراح مع الناس	1108	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms181	false	2746878514691475948	0	51	0	255	1492	300	فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخبا----- فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عامر- فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه اذا رايت ما يعجبك هلا بركت اغتسل له فغسل ع---امر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح مع الناس	181	-534492137811793887	235	441.0	188	264	89.01515197753906	42	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1123	true	4531315447588802490	75	112	363	551	1603	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي الانسان او كانت به قرحة او جرح قال باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا	1123	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms176	false	-7875111053049997678	3	35	16	172	1518	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي الاسنان او كانت به قرحة او جرح قال باصبعه هكذا ثم ق--------------------------------ال بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا	176	-534492137811793887	150	286.0	119	188	79.7872314453125	29	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1124	true	-3638886263631890978	172	220	936	1156	1578	300	عثمان بن ابي العاص------------------- انه شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ضع يدك------- علي الذي تالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	1124	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms195	false	9081578276744655289	126	177	661	895	1481	300	عثمان بن ابي العاص رضي الله تعالي عنه انه شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقال له رسول الله------------ ضع يدك اليمني علي الذي يالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	195	-534492137811793887	195	364.5	151	246	79.26829528808594	40	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1139	true	-9148146567232113078	193	281	998	1409	1501	300	خالد الي النبي- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ورب الارضين و------ما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم -او يبغي علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك وفيه ايضا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول ا-------------------------لله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع--------------------------------------------------------------- اعوذ بكلمات الله	1139	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms195	false	9081578276744655289	180	279	910	1392	1481	300	خالد -بن الوليد رضي الله تعالي عنه----- يا رسول الله ما انام الليل من الارق وهو السهر فقال--------------- اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السم-وات السبع وما اظلت ورب الارضين السبع وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن--- جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم وان يبقي علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك ولا اله الا انت رواه الترمذي وعن خالد رضي الله تعالي عنه انه شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فزعا بالليل فقال الا اعلمك كلمات علمنيهن جبرءيل وزعم ان عفريتا من الجن يكيدني فقال اعوذ بكلمات الله	195	-534492137811793887	292	459.0	225	507	57.59368896484375	54	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1141	true	6597070347695096547	171	234	946	1313	1662	300	ومن تامل هدي النبي صلي الله عليه وسلم وجده افضل هدي يمكن حفظ الصحة به فان حفظها موقوف علي حسن تدبير المطعم والمشرب والملبس والمسكن والهواء والنوم واليقظة والحركة والسكون والمنكح والاستفراغ والاحتباس فاذا حصلت هذه علي الوجه المعتدل الموافق الملاءم للبدن والبلد والسن والعادة وكان اقرب الي دوام الصحة او غلبتها الي انقضاء الاجل ولما كانت الصحة والعافية من اجل نعم الله ---------	1141	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms051	false	-997702642965846650	73	137	384	749	1605	300	ومن تامل هدي النبي صلي الله عليه وسلم وجده افضل هدي تمكن حفظ الصحة به فان حفظها موقوف علي حسن تدبير المطعم والمشرب والملبس والمسكن والهواء والنوم واليقظة والحركة والسكون --------والاستفراغ والاحتباس فاذا حصلت هذه علي --وجه المعتدل الموافق الملاءم للبدن والبلد والسن والعادة -كان اقرب الي دوام الصحة او غلبتها الي انقضاء الاجل قال فاما المطعم والمشرب فلم يكن من عادته صلي الله	51	-534492137811793887	323	607.0	265	376	85.90425872802734	51	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1142	true	-6010179428588235537	154	288	769	1477	1540	300	سلو- الله العفو والعافية والمعافاة فما اوتي احد بعد يقين خيرا من معافاة وهذه الثلاثة تتضمن ازالة الشرور الماضية بالعفو والحاضرة بالعافية والمستقبلة بالمعافاة فانها تتضمن المداومة والاستمرار علي العافية وفي الترمذي مرفوعا ما سءل الله------ شيءا احب اليه من العافية وقال عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي الدرداء قلت يا رسول الله لان اعافي فاشكر احب الي من ان ابتلي فاصبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله يجب معك العافية وقال عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي الدرداء قلت يا رسول الله لان اعافي فاشكر احب الي من ان ابتلي فاصبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله يحب معك العافية ويذكر عنابن عباس ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ----------له ما اسال الله بعد الصلوات الخمس فقال سل الله العافية	1142	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms201	false	3998193450259816412	245	298	1246	1513	1521	300	سلوا الله العفو والعافية فانه ------ما اوتي احد بعد يقين خيرا من معافاة رواه النساءي وعنه صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما سءل الله تعالي شيءا احب اليه من العافية رواه الترمذي وسال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعراب---------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما اسال الله بعد الصلوات -------قال سل الله العافية	201	-534492137811793887	198	282.5	154	725	27.310344696044922	32	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1142	true	-6010179428588235537	0	94	0	445	1540	300	وسلم من اصبح معافي في جسده امنا في سربه عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا ---وفي الترمذي ايضا من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اول ما يسال عنه العبد---------- يوم القيامة من النعم ان يقال له الم نصح لك جسمك ونروك من الماء البارد ومن هاهنا قال من قال من السلف في قوله تعالي ثم لتسالن يومءذ عن النعيم قال عن الصحة وفي مسند الامام احمد ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال للعباس يا عباس يا عم رسول الله سل الله العافية في الدنيا والاخرة وفيه	1142	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms201	false	3998193450259816412	170	239	876	1215	1521	300	وسلم من اصبح معافا في بدنه امنا في سربه عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافي---------------------------رها وعن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اول ما يسال عنه العبد من النعيم يوم القيامة--------- ان يقال له ا----صح لك جسمك واروك من الماء البارد رواهما الترمذي وعن ابي هريرة رضي الله ت--------------------------------------------------------عالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -------يا عباس---------------- سل الله العافية في الدنيا والاخرة رواه	201	-534492137811793887	269	412.5	210	462	58.2251091003418	48	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1143	true	4424362314075939	31	271	148	1357	1503	300	البدن والقلب وحياة الدنيا والاخرة والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله فصل فاما المطعم والمشرب فلم يكن من عادته صلي الله عليه وسلم حبس النفس علي نوع واحد من الاغذية -لا يتعداه الي ما سواه فان ذلك يضر بالطبيعة جدا وقد يتعذر عليها احيانا فان لم يتناول غيره ضعف او هلك وان تناول غيره لم تقبله الطبيعة استضر به فقصرها علي نوع واحد داءما ولو انه افضل الاغدية خطر مضر بل كان ياكل ما جرت--- عادة اهل بلده باكله من اللحم والفاكهة والخبز والتمر وغيره مما ذكرناه في هدية في الماكول فعليك بمراجعته هناك واذا كان في احد الطعامين كيفية تحتاج الي كسر وتعديل كسرها وعدلها بضدها ان- امكن كتعديل- حرارة الرطب بالبطيخ وان لم يجد ذلك تناوله علي حاجة وداعية من النفس من غير اسراف فلا تتضرر به الطبيعة وكان اذا عافت نفسه الطعام لم ياكله ولم يحملها اياه علي كره وهذا اصل عظيم في حفظ الصحة فمتي اكل الانسان ما تعافه نفسه ولا يشتهيه كان تضرره به اكثر من انتفاعه قال ابو هريرة ما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه ولم ياكل منه ولما قدم اليه الضب المشوي لم ياكل منه فقيل له اهو حرام قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافة فراعي عادته وشهوته فلما لم يكن يعتاد اكله بارضه وكانت نفسه لا تشتهيه امسك عنه ولم يمنع من اكله من يشتهيه ومن عادته اكله وكان يحب اللحم واحبه اليه الذراع ومقدم الشاة	1143	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms051	false	-997702642965846650	113	231	621	1223	1605	300	للبدن والبلد و-----السن-- والعادة كان اقرب الي دوام الصحة او غلبتها الي انقضاء الاجل قا----ل فاما المطعم والمشرب فلم يكن من عادته صلي الله عليه وسلم حبس النفس علي نوع واحد من الاغذية ولا يتعدي -الي ما سواه فان ذلك يضر بالطبيعة جدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كان ياكل ما جرت به عادة اهل بلده م------ن اللحم والفاكهة والخبز والتمر وغير ذل-----------------------------------------------ك واذا كان في احد الطعامين كيفية تحتاج الي كسر وتعديل كسر-- وعدلها بضدها اذا امكن كتعديله حرارة الرطب بالبطيخ وك---------------------------------------------------------------------------------ان اذا عافت نفسه الطعام لم ياكله ولم يحملها اياه علي كره وهذا اصل عظيم في حفظ الصحة فان- اكل الانسان ما تعافه نفسه ولا تشتهيه كان -ضرره به اكثر من انتفاعه وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحب اللحم واحبه اليه الذراع ومقدم الشاة	51	-534492137811793887	529	917.5	423	1215	43.539093017578125	89	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1144	true	8919121795159022674	0	52	0	269	1582	300	بيتها شاة فارسل اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اطعمينا من شاتكم فقالت للرسول ما بقي عندنا الا الرقبة واني لاستحي ان ارسل بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع الرسول فاخبره فقال ارجع اليها فقل لها ارسلي بها فانها هادية الشاة واقرب ------الي الخير وابعدها من الاذي	1144	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms036	false	9146994989904651902	187	240	936	1211	1514	300	بيتها شاة فارسل اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اطعمنها من شاتكم فقالت للرسول ما بقي عندنا الا الرقبة واني لاستحي ان ابعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع الرسول فاخبره فقال ارجع اليها فقل لها ارسلي بها فانها هادية الشاة واقرب الشاة الي الخير وابعدها عن الاذي	36	-534492137811793887	263	514.0	211	275	95.63636016845703	48	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1144	true	8919121795159022674	45	125	230	680	1582	300	ال------------------------------شاة واقرب الي الخير وابعدها من الاذي ولا ريب ان اخف لحم الشاة لحم الرقبة ولحم الذراع والعضد وهو اخف علي المعدة واسرع انهضاما وفي هذا مراعاة الاغذية التي تجمع ثلاثة اوصاف احدها كثرة نفعها وتاثيرها في القوي -الثاني خفتها علي المعدة وعدم ثقلها عليها -الثالث سرعة هضمها وهذا افضل ما يكون من الغذاء والتغذي باليسير من هذا انفع من الكثير من غيره وكان يحب الحلواء والعسل وهذه الثلاثة اعني اللحم والعسل والحلواء من افضل الاغذية وانفعها للبدن والكبد والاعضاء	1144	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms051	false	-997702642965846650	225	300	1187	1605	1605	300	اللحم واحبه اليه الذراع ومقدم الشاة--------------------------------- ولا شك- ان اخف لحم الشاة لحم الرقبة ولحم الذراع والعضد وهو اخف علي المعدة واسرع انهضاما وفي هذا مراعاة الاغذية التي تجمع ثلاثة اصناف احدها كثرة نفعها وتاثيرها في القوي والثاني خفتها علي المعدة وعدم ثقلها عليها والثالث سرعة هضمها وهذا افضل ما يكون من الغذاء والتغذي باليسير من هذا انفع من الكثير من غيره وكان يحب الحلو-ي والعسل وهما ------------واللحم ----------------من افضل الاغذية وانفعها للبدن والكبد والاعضاء-	51	-534492137811793887	378	696.0	309	482	78.42323303222656	63	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1144	true	8919121795159022674	125	266	680	1396	1582	300	وللاغتذاء بها نفع عظيم في حفظ الصحة والقوة ولا ينفر منها الا من به علة و-افة وكان ياكل الخبز مادوما م-ا وجد له اداما فتارة يادمه باللحم ويقول هو سيد طعام اهل الدنيا والاخرة رواه ابن ماجه وغيره وتارة بالبطيخ وتارة بالتمر فانه وضع تمرة علي كسرة شعير وقال هذا ادام هذه وفي هذا من تدبير الغذاء ان خبز الشعير بارد يابس والتمر حار رطب علي اصح القولين فادم خبز الشعير به من احسن التدبير لا سيما لمن تلك عادتهم كاهل المدينة وتارة بالخل ويقول نعم الادام الخل وهذا ثناء عليه بحسب مقتضي الحال الحاضر لا تفضيل له علي غيره كما يظن الجهال وسبب الحديث انه دخل علي اهله يوما فقدموا له خبزا فقال هل عندكم من ادام قالوا ما عندنا الا خل فقال نعم الادام الخل والمقصود ان اكل الخبز مادوما من اسباب حفظ الصحة بخلاف الاقتصار علي احدهما وحده	1144	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms052	false	-520170222940793255	0	94	0	486	1567	300	وللاغتذاء بها نفع عظيم في حفظ الصحة والقوة ولا ينفر منها الا من به علة وعافة وكان ياكل الخبز مادوما اذا وجد له اداما فتارة بادم- باللحم وتارة--------------------------------------------------------- بالبطيخ وتارة بالتمر و----وضع تمرة علي كسرة----- وقال هذا ادام هذه وفي هذا من تدبير الغذاء ان خبز الشعير بارد يابس والتمر حار رطب علي اصح القولين فادم خبز الشعير به من احسن التدبير وتارة------------------------------------ بالخل ويقول نعم الادام الخل وهذا ثناء عليه بحسب مقتضي الحال الحاضر لا تفضيل له علي غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمقصود ان اكل الخبز مادوما من اسباب حفظ الصحة بخلاف الاقتصار علي احدهما وحده	52	-534492137811793887	472	897.5	378	718	65.7381591796875	89	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1145	true	-3357727048342593716	0	144	0	727	1584	300	من فاكهة بلده عند مجيءتها بلده ولا يحتمي عنها وهذا ايضا من اكبر اسباب حفظ الصحة فان الله سبحانه بحكمته جعل في كل بلدة من الفاكهة ما ينتفع به اهلها في وقته فيكون تناوله من اسباب صحتهم وعافيتهم ويغني عن كثير من الادوية وقل من احتمي عن فاكهة بلدة خشية السقم الا وهو من اسقم الناس جسما وابعدهم من الصحة والقوة وما في تلك الفاكهة من الرطوبات فحرارة الفصل والارض وحرارة المعدة تنضجها وتدفع شرها اذا لم يسرف في تناولها ولم يحمل منها الطبيعة فوق ما تحتمله ولم يفسد بها الغذاء قبل هضمه ولا افسدها بشرب الماء عليها وتناول الغذاء بعد التحلي منها فان القولنج كثيرا ما يحدث عند ذلك فمن اكل منها ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي علي الوجه الذي ينبغي كانت له دواء ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------افعا فصل --في هدية صلي الله عليه وسلم في هيءة الجلوس للاكل صح عنه انه لا ا--------كل متكءا	1145	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms052	false	-520170222940793255	96	238	496	1221	1567	300	من فاكهة بلده عند مجيء-ها -----ولا يحتمي عنها وهذا ايضا من اكبر اسباب حفظ الصحة فان الله سبحانه بحكمته-جعل في كل بلد م-ن الفاكهة ما ينتفع به اهلها في وقته فيكون تناوله من اسباب صحتهم وعافيتهم ويغني عن كثير من الادوية وقل من احتمي عن فاكهة بلده خشية السقم الا وهو من اسقم الناس جسما وابعدهم من الصحة والقوة وما في تلك الفاكهة من الرطوبات فحرارة الفصل والارض وحرارة المعدة تنضجها وتدفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشرب الماء عليها وتناول الغذاء بعد التحلي منها فان القولنج كثيرا ما يحدث عند ذلك فمن اكل منه---ا ينبغي في الوقت الذي ينبغي علي الوجه الذي ينبغي كانت له دواء نافعا ولم يكن صلي الله عليه وسلم ياكل طعاما في وقت شدة حرارته ولا طبيخا باءتا يسخن له بالغد ولا جمع بين غذاءين قال واما هديه صلي الله عليه وسلم في هيءة الجلوس للاكل فذكر-- انه كان يجلس للاكل متكيا	52	-534492137811793887	591	1115.5	474	842	70.19002532958984	107	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1145	true	-3357727048342593716	245	300	1282	1584	1584	300	انه كان يجلس للاكل------ متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر قدمه اليمني تواضعا لربه عز وجل وادبا بين يديه واحتراما للطعام وللمءاكل فهذه الهيءة انفع هيءات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها الطبيعي الذي خلقها الله سبحانه عليه مع ما فيها من الهيءة الادبية واجود ما اغتدي الانسان اذا كانت-	1145	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms052	false	-520170222940793255	233	278	1196	1439	1567	300	انه كان يجلس للاكل متكيا متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر قدمه اليمني و-----------------------------------------------------------هذه الهيءة انفع هيءات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها الطبيعي الذي خلقها الل-------ه عليه مع ما فيها من الهيءة الادبية واجود ما اغتذي الانسان اذا كانت	52	-534492137811793887	234	435.0	191	309	75.72815704345703	39	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1146	true	7343733947299798644	24	55	136	312	1600	300	المرء واعضاء الازدراد تضيق عند هذه الهيءة والمعدة لا تبقي علي وضعها الطبيعي لانها تنعصر مما يلي البطن بالارض ومما يلي الظهر بالحجاب الفاصل بين الات الغذاء والات التنفس وان كان ---	1146	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms053	false	-657244090345842667	53	78	291	438	1636	300	المري واعضاء الازدراد تضيق عند هذه الهيءة والمعدة-------------------------------- تنعصر بما بلي البطن بالارض ومما يلي الظهر بالحجاب الفاصل بين الات الغذاء والات التنفس وانما تكون	53	-534492137811793887	136	255.0	113	179	75.97765350341797	21	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1147	true	5266339094181325133	197	253	1005	1324	1569	300	حفظ الصحة ما لا يهتدي الي معرفته الا افاضل الاطباء فان شربه ولعقه علي الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلو لوزوجتها ويدفع عنها الفضلات ويسخنها باعتدال ويفتح سددها ويفعل مثل ذلك بالكبد والكلي والمثانه وهو انفع للمعدة من كل حلو دخلها وانما يضر بالعرض لصاحب الصفراء لحدته وحدة الصفراء فربما هيجها ودفع مضرته لهم بالخل	1147	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms055	false	-7408691755699630618	0	51	0	290	1652	300	حفظ الصحة ما لا يهتدي الي معرفته الا افاضل الاطباء فان شربه ولعقه علي الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلو ل-زوجتها ويدفع عنها الفضلات ويسخنها باعتدال ويفتح سددها ويفعل مثل ذلك بالكبد والكلي والمثانة وهو انفع للمعدة من كل حلو دخل-ا وانما يضر بالعرض لصاحب الصفراء الجديدة----------------------- ودفع مضرته---- بالخل	55	-534492137811793887	282	533.0	231	319	88.40125274658203	47	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1148	true	-1182585708367783827	0	66	0	378	1624	300	اذا جمع وصفي الحلاوة والبرودة ف---من انفع شء للبدن ومن اكبر اسباب حفظ الصحة وللارواح والقوي والكبد والقلب عشق شديد له واستمداد منه واذا كان فيه الوصفان حصلت به التغذية وتنفيذ الطعام الي الاعضاء وايصاله اليها اتم تنفيذ الطعام الي الاعضاء وايصاله اليها اتم تنفيذ والماء البارد رطب يقمع الحرارة ويحفظ علي البدن رطوباته الاصلية ويرد عليه بدل ما تحلل منها ويرقق الغذاء وينفذه في العروق	1148	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms053	false	-657244090345842667	144	201	787	1108	1636	300	اذا صفي وجمع الحلاوة والبرودة كان من انفع شء للبدن ومن اكد- اسباب حفظ الصحة والارواح والقوي والكبد وللقلب عشق شديد له واستمداد منه و----كان فيه -لوصفان حصلت به التغذية وتنفيذ الطعام الي الاعضاء وايصاله اليها----------------------------------------------------- والماء البارد رطب يقمع الحرارة ويحفظ علي البدن رطوباته الاصلية ويرد عليه بدل ما تحلل منه- ويرفق الغذاء وينفذه في العروق	53	-534492137811793887	307	563.0	251	381	80.57743072509766	47	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1149	true	5534728496635896406	50	241	281	1260	1568	300	كان باردا و--خالطه ما يحليه كالعسل او الزبيب او التمر او السكر كان من انفع ما يدخل البدن وحفظ عليه صحته فلهذا كان احب الشراب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم البارد الحلو والماء الفاتر ينفخ ويفعل ضد هذه الاشياء ولما كان الماء الباءت انفع من الذي يشرب وقت استقاءه قال النبي صلي الله عليه وسلم وقد دخل الي حاءط ابي الهيثم بن التيهان هل من ماء بات في شنة فاتاه به فشرب منه رواه البخاري ولفظه ان كان عندك ماء بات في شنه والا كرعنا والماء الباءت بمنزلة العجين الخمير والذي -شرب لوقته بمنزلة الفطير وايضا فان الاجزاء الترابية والارضية تفارقه اذا بات وقد ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستعذب له الماء ويختار الباءت منه وقالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستقي له الماء من بءر السقيا والماء الذي في القرب والشنان الذ من الذي يكون في انية الفخار والاحجار وغيرهما ولا سيما اسقية الادم ولهذا التمس النبي صلي الله عليه وسلم ماء بات في شنة دون غيرها من الاواني وفي الماء اذا وضع في الشنان وقرب الادم خاصة لطيفة لما فيها من المسام المنفتحة التي يرشح منها الماء ولهذا كان الماء في	1149	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms053	false	-657244090345842667	202	286	1113	1568	1636	300	كان باردا او خالطه ما يحليه كالعسل او الزبيب او التمر او السكر كان من انفع ما يدخل البدن وحفظ عليه -------------------------------------------------------------------صحته والماء الحا-ر ينفخ ويفعل ضد هذه الاشياء والب--------------اءت انفع من الذي يشرب وقت استقاءه فان الماء الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءت بمنزلة العجين الخمير والذي يشرب لوقته بمنزلة الفطير وايضا فان الاجزاء الترابية والارضية تفارقه اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات والماء ف-----ي القرب والشنان الذ من الذي -----في انية الفخار والاحجار وغيرهما لان في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرب الادم----- لطيفة لما فيها من المسام المنفتحة التي يرشح منها الماء و-----كان هديه صلي	53	-534492137811793887	421	755.0	340	982	42.87168884277344	68	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1150	true	-9013456596930519387	261	297	1309	1502	1516	300	يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل بسرعة وحده علي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويشوشها ويسرع النفوذ الي اس-فل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب واما	1150	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms054	false	-3540589206120577978	0	36	0	194	1639	300	يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي تقسمه الكبد علي الاعضاء فينزل بسرعة وحدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويشوشها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب واما	54	-534492137811793887	189	369.0	153	194	97.42268371582031	31	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1151	true	-2567074368208288995	90	224	454	1184	1604	300	وفي هذا الشرب حكم- جمه وفواءد مهمة وقد نبه صلي الله عليه وسلم علي مجامعها بقوله انه اروي وامرا وابرا فاروي اشد ريا وابلغه وانفعه وابرا-افعل من البرء وهو الشفاء اي يبرء من شدة العطش وداءه لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات فتسكن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت الثانية عنه وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من ان يهجم عليها----- البارد وهلة واحدة ونهلة واحدة وايضا فانه لا يروي لمصادفته لحرارة العطش لحظة ثم يقلع عنها ولما تكسر سورتها وحدتها وان انكسرت لم تبطل بالكلية بخلاف كسرها علي التمهل والتدريج وايضا فانه اسلم عاقبة وامن غاءلة من تناول جميع ما يروي دفعه واحدة فانه يخاف منه ان يطفء الحرارة الغريزية بشدة برده وكثرة كميته او يضعفها فيءدي ذلك الي فساد مزاج المعدة والكبد والي امراض رديءة خصوصا في سكان	1151	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms054	false	-3540589206120577978	53	137	287	749	1639	300	وفي هذا الشرب حكمة جمة وفواءد مهمة وقد نبه صلي الله عليه وسلم علي مجامعها بقوله انه اروي وامرا وابرا فاروي اشد ريا وابلغه وانفعه وابرا افعل من البرء وهو الشفاء اي يبري من شدة العطش وداءه لتردده علي المعدة المتلهبة دفعات فتسكن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت الثانية عنه وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها م---ن يهجم عليه الماء البارد وهلة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة ف----------------يطفء الحرارة الغريزية و--------------------------------يءدي---- الي فساد مزاج المعدة والكبد والي امراض رديءة وقوله امرا اي	54	-534492137811793887	439	796.0	358	737	59.5658073425293	70	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1152	true	-7535335522151127339	0	166	0	884	1555	300	واحدة انه يخاف منه الشرق بان ينسد مجري الشراب لكثرة الوارد عليه فيغص به فاذا تنفس رويدا ثم شرب امن من ذلك ومن فواءده ان الشارب اذا شرب اول مرة تصاعد البخار الدخاني الحار الذي كان علي القلب والكبد -لورود الماء البارد عليه فاخرجته الطبيعة عنها فاذا شرب مرة واحدة اتفق نزول الماء البارد وصعود البخار فيتد-فعان ويتعالجان ومن ذلك يحدث الشرق والغصة ولا يتهنا-الشارب بالماء ولا يمرءه ولا يتم ريه وقد روي عبد الله بن المبارك والبيهقي وغيرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فليمص الماء مصا ولا يعب عبا فانه من الكباد والكباد بضم الكاف وتخفيف الباء هو وجع الكبد وقد علم بالتجربة ان ورود الماء جملة واحدة علي الكبد يءلمها ويضعف حراراتها وسبب ذلك المضادة التي بين حرارتها وبين م------------------------------------------------------------------------------------ا ورد عليها من كيفية المبرود وكميته ولو ورد بالتدريج شيءا فشيءا لم يضاد حرارتها ولم يضعفها وهذا مثاله صب الماء البارد علي القدر وهي تفور لا يضرها صبه قليلا قليلا وقد روي الترمذي في جامعة عنه صلي الله عليه وسلم	1152	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms054	false	-3540589206120577978	151	249	826	1360	1639	300	واحدة انه يخاف منه الشرق ل-------------------------------------------------------------------------------------------ان الشارب اذا شرب-------- تصاعد البخار الدخاني------ الذي كان علي القلب والكبد ولورود الماء البارد عليه فان ادام الشرب------------------------- اتفق نزول الماء------- وصعود البخار فيتدافعان ويتعالجان ومن ذلك يحدث الشرق ول-------ا يتهنا الشارب ول-----------------ا يتم ريه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد علم بالتجربة ان ورود الماء جملة واحدة علي الكبد يءلمها ويضع-----------------------------------ف حرارتها ولهذا قال صلي الله عليه وسلم الكباد من العبء والكباد بضم الكاف وتخفيف الباء وجمع الكبد واذا --------------------------------------ورد بالتدريج شيءا فشيءا لم يضاد حرارتها ولم يضعفها و----مثاله صب الماء البارد علي القدر وهي تفور لا يضره- صبه قليلا قل------------------------يلا وكان صلي الله عليه وسلم	54	-534492137811793887	417	679.0	339	971	42.94541549682617	68	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1152	true	-7535335522151127339	241	273	1260	1411	1555	300	صلي الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوك-وا السقاء- فان في السنة ليلة ينزل فيها --وباء -----------لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا وقع فيه من ذلك	1152	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms140	false	8319171972747804883	83	116	433	595	1606	300	صلي الله عليه وسلم خمروا---- الانية واوكءوا الاسقية فان في السنة ليلة ينزل فيها الوباء من السماء فلا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا وقع فيه من ذلك	140	-534492137811793887	136	241.0	105	166	81.9277114868164	25	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1154	true	5653994476255158093	227	280	1140	1430	1531	300	وكان صلي الله عليه وسلم يشرب اللبن خالصا تارة ومشوبا بالماء اخري وفي شرب اللبن الحلو في تلك البلاد الحارة خالصا ومشوبا نفع عظيم في حفظ الصحة وترطيب البدن و-ري الكبد ولا سيما اللبن الذي ترعي دوابه الشيح والقيصوم والخزامي وما اشبهها-- فان لبنها غذاء مع الاغذية وشراب مع الاشربة ودواء مع الادوية	1154	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms054	false	-3540589206120577978	244	290	1336	1586	1639	300	وكان صلي الله عليه وسلم يشرب نقيع التمر يلطف به كيموسات الاغذية الشديدة وله------------------------------------------- نفع عظيم في حفظ الصحة وترطيب البدن ومري الكبد ولا سيما اللبن الذي ترعي دوابه الشيح والقيصوم والخزامي وما اشبه ذلك فان لبنها غذاء مع الاغذية وشراب مع الاشربة ودواء مع الادوية	54	-534492137811793887	199	364.0	161	293	67.9180908203125	35	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1161	true	-8339493881166401699	78	151	422	798	1671	300	البدن في بقاءه الي الغذاء والشراب ولا يصير الغذاء بجملته----- جزء من البدن بل لا بد ان يبقي منه عند كل هضم بقية ما اذا ---------كثرت علي ممر الزمان اجتمع منها شء له كمية وكيفية فيضر بكميته بان يسد ويثقل البدن ويوجب امراض الاحتباس وان استفرغ تاذي البدن بالادوية لان اكثرها سمية ولا تخلو من اخراج الصالح المنتفع به ويضر بكيفيته بان يسخ------ن بنفسه او بالعفن او يبرد بنفسه او يضعف-- الحرارة الغريزية	1161	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms057	false	-2607895606503323647	245	291	1314	1538	1587	300	البدن --------بدون الغذاء محال وليس غ---------ذاء بجملته يصير جزء عضو----- بل لا بد ان يبقي منه عند كل هضم اثر ولطخه فاذا تركت وكثرت علي طول الزمان اجتمع----- شء له قدر يض---------ر بكمية با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يسخن البدن بنفسه او بالعفن او يبرد بنفسه او باطفاء الحرارة الغريزية	57	-534492137811793887	156	219.5	120	398	39.195980072021484	26	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1161	true	-8339493881166401699	122	291	638	1616	1671	300	وان استفرغ- تاذي البدن بالادوية لان اكثرها سمية ولا تخلو من اخراج الصالح المنتفع به ويضر بكيفيته بان يسخن بنفسه او بالعفن او يبرد بنفسه او يضعف الحرارة الغريزية عن انضاجه وسدد الفضلات لا محالة ضارة تركت او استفرغت والحركة اقوي الاسباب في منع تولدها فانها تسخن الاعضاء وتسيل فضلاتها فلا تجتمع علي طول الزمان و---تعود البدن الخفة والنشاط وتجعله قابلا للغذاء وتصلب المفاصل وتقوي الاوتار والرباطات--------- وتء---من جميع الامراض المادية واكثر الامراض المزاجية اذا استعمل القدر المعتدل- منها في وقته- وكان باقي التدبير صوابا ووقت الرياضة بعد انحدار الغذاء وكمال الهضم- والرياضة المعتدلة هي التي تحمر فيها البشرة وتربو ويتندي بها البدن واما التي يلزم---ها سيلان العر-ق فمفرطة واي عضو كثرت رياضته قوي وخصوصا علي نوع تلك الرياضة بل كل قوة فهذا شانها فان من استكثر من الحفظ قويت حافظته و--من ا--ستكثر من الفكر قويت قوته المفكرة ولكل عضو رياضة تخصه فللصدر القراءة فليبتدء فيها من الخفية الي الجهر بتدريج ورياضة السمع بسمع الاصوات والكلام با--------------------------------------------------------------لتدريج فينتقل من الاخف الي الا---------ثقل وكذلك رياضة اللسان في الكلام وكذلك رياضة --------------	1161	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms058	false	2368946509833395432	0	152	0	901	1758	300	وان استفرغت تاذي البدن بالادوية لان -كثرة- سمية -لا تخلو من اخراج الصالح فهذه-------------------------------------------------------------------------------------------------- الفضلات--------- ضارة تركت او استفرغت والحركة اقوي الاسباب في منع تولدها بما ي--سخن الاعضاء ويسيل فضلاتها فلا تجتمع علي طول الزمان وهي تعود البدن الخفة والنشاط وتجعله قابلا للغذاء وتصلب المفاصل وتقوي الاوتار والرباطات والاعصاب وتءمن من جميع الامراض المادية واكثر-------- المزاجية اذا استعمل-----ت المعتدلة منها في وقتها وكان باقي التدبير صوابا ووقت الرياضة بعد انحدار الغذاء وكمال --هضمه والمعت--------دلة هي التي تحمر فيها البشرة وتربو ويتندي العروق--- واما التي يكثر فيها سيلان العروق فمفرطة واي عضو كثرت رياضته قوي وخصوصا علي نوع تلك الرياضة بل كل قوة -هذا شانها فان من استكثر من الحفظ قويت حافظته وكذلك المستكثر من الفكر والتخيل---------- ولكل عضو رياضة تخصه فللصدر القراءة وليبتدء فيها من الخفية الي الجهرية--------------------------------------- بالتدريج والسمع يرتاض بسماع الانغام اللذيذة والبصر القراءة الخط الدقيق احيانا -وبالنظر الي الاشياء الجميلة وكذلك رياضة اللسان في الكلام وركوب الخيل باعتدال رياضة	58	-534492137811793887	727	1239.0	592	1090	66.69725036621094	108	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1163	true	-6779377764849917094	185	211	1002	1129	1604	300	ينبغي للرجل ان يتعاهد من نفسه ثلاثا------ ان لا يدع المشي فان احتاج اليه يوما -قدر عليه وينبغي ان لا يدع الاكل فان امعاءة تضي-ق وينبغي	1163	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms067	false	-5437132037959234890	271	298	1412	1547	1552	300	ينبغي للرجل ان يتعاهد من نفسه ثلاثا ينبغي ان لا يدع المشي فان احتاج اليه يوما يقدر عليه وينبغي ان لا يدع الاكل فان امعاءه تنطبق وينبغي	67	-534492137811793887	124	227.5	98	135	91.85185241699219	22	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1165	true	-4432684612998629996	171	214	844	1091	1557	300	الغسل والوضوء بعد الوطء من النشاط وطيب النفس واخلاف بعض ما تحلل بالجماع وكمال الطهر والنظافة و-اجتماع الحار الغريزي الي داخل البدن بعد انتشاره بالجماع وحصول النظافة التي يحبها الله ويبغض خلافها ما هو من احسن التدبير في الجماع وحفظ الصحة والقوي فيه	1165	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms069	false	-4380391805175116035	61	98	359	565	1588	300	الغسل والوضوء بعد الوطء من النشاط وطيب النفس واخلاف بعض ما تحلل بالجماع وكمال الطهر والنظافة و اجتماع الحار الغريزي الي داخل البدن بعد انتشاره بالجماع م------------------------------------------ما هو من احسن التدبير في الجماع وحفظ الصحة والقوة فيه	69	-534492137811793887	203	373.5	167	248	81.8548355102539	34	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1183	true	2536757661989622755	118	263	621	1443	1630	300	اذا جعل في الثياب منع السوس وراءحته تصلح فساد الهواء والوباء ويطيب النكهة اذا امسكه في الفم ويحلل الرياح واذا جعل في الطعام كالابازير اعان علي الهضم قال صاحب القانون وعصارة قشرة تنفع من نهش الافاعي شربا وقشرة ضمادا وحراقة قشرة طلاء جيد للبرص انتهي واما لحمه فملطف لحرارة المعدة نافع لاصحاب المرة الصفراء قامع للبخارات الحارة وقال الغافقي اكل لحمه ينفع البواسير انتهي واما حمضه فقابض كاسر للصفراء ومسكن للخفقان الحار نافع من اليرقان شربا واكتحالا قاطع للقء الصفراوي مشه للطعام عاقل للطبيعة نافع من الاسهال الصفراوي وعصارة حم-ضه يسكن غلمة النساء وينفع طلاء من الكلف ويذهب بالقوباء ويستدل علي ذلك من فعله في الحبر اذا وقع في الثياب قلعه وله قوة تلطف وتقطع وتبرد وتطفء حرارة الكبد وتقوي المعدة وتمنع حدة المرة الصفراء وتزيل الغ----م العارض منها وتسكن العطش واما بزرة فله محللة مجففه وقال ابن ماسويه خاصية حبة النفع من --سموم القاتلة	1183	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms086	false	-4913372022135658619	243	298	1369	1677	1688	300	اذا جعل في الثياب منع السوس واذا امسك في الفم -----------------طيب النكهة و-------------------حلل الرياح واذا جعل في الطعام كالابازير اعان علي الهضم وحماضه نافع م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليرقان شربا واكتحالا وعص--------------------------------------------------------------------ارة حماضه تسكن غلمة النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتطفي حرارة الكبد وتقوي المعدة وتمنع حدة المرة الصفراء وتزيل علة الفم العاض ع-نها ويسكن العطش و-----------------------------------------خاصية حبه النفع من السموم القاتلة	86	-534492137811793887	260	428.0	211	829	31.363088607788086	35	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1184	true	5103214754960337196	0	83	0	432	1586	300	شرب منه وزن مثقالين مقشرا بماء فاتر وكذلك اذا دق ووضع علي موضع اللدغ وقال غيره حبه يصلح للسموم كلها وهو نافع من لدغ الهوام كلها وذكر ان بعض الاكاسرة غضب علي قوم من الاطباء فامر بحبسهم وخيرهم ادما لا يزيد لهم عليه فاختاروا الاترج فقيل لهم لم اخترتموه علي غيره فقالوا لانه في العاجل ريحان ومنظره مفرح وقشره طيب الراءحة ولحمه فاكهة وحمضه ادم وحبه ترياق وفيه دهن-------------------------------------------------------------------- وحقيق- بشء هذه---- منافعة ان يشبه به خلاصة الوجود وهو المءمن الذي يقرا القران	1184	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms087	false	-7395945127904085805	2	87	13	452	1610	300	شرب منه وزن مثقالين------ بماء فاتر وكذا- اذا دق ووضع علي موضع اللذعة---------------------------------------------------------- وذكر ان بعض الاكاسرة غضب علي قوم من الاطباء فامر بحبسهم وخيرهم ادما لا مزيد لهم عليه فاختاروا الاترج فقيل لهم لم اخترتموه علي غيره -قالوا لانه في العاجل ريحان ومنظره مفرح وقشره طيب الراءحة ولحمه فاكهة وحمضه ادم وحبه ترياق وفيه دهن وكان بعض السلف يجب النظر اليه لما في منظره من التفريح قال ابن القيم وحقيقي بشء هذه بعض منافعه ان يشبه به خلاصة الوجود وهو المءمن الذي يقرا القران	87	-534492137811793887	360	663.5	290	505	71.2871322631836	62	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1185	true	2921695001544152625	210	296	1084	1530	1552	300	قال بعض اطباء الاسلام انما امر النبي صلي الله عليه وسلم باكل البلح بالتمر ولم ي-----------------------امر باكل البسر مع التمر لان البلح بارد يابس والتمر حار رطب ففي كل منها اصلاح للاخر وليس كذلك البسر مع التمر فان كل واحد منهما حار وان كانت حرارة التمر اكثر ولا ينبغي من جهة الطب الجمع بين حارين او باردين كما تقدم وفي هذا الحديث التنبيه علي صحة اصل صناعة الطب ومراعاة التدبير الذي يصلح في دفع كيف-ات الاغذية والادوية بعضها ببعض ومراعاة القانون الطبي الذي تحفظ به الصحة	1185	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms094	false	7921151981489686778	163	236	861	1242	1572	300	قال بعض اطباء الاسلام انما امر النبي صلي الله عليه وسلم باكل البلح بالتمر ولم ياكل البسر مع التمر ولا امر به----------------- لان البلح بارد يابس والتمر حار رطب ففي كل منها اصلاح للاخر وليس كذلك ---------------------------------------------------------------ولا ينبغي من جهة الطب الجمع بين حارين او باردين قال----- وفي---- الحديث التنبيه علي صحة اصل صناعة الطب ومراعاة التدبير الذي يصلح في دفع كيفيات الاغذية والادوية بعضها ببعض ومراعاة القانون الطبي الذي يحفظ به الصحة	94	-534492137811793887	352	649.5	284	470	74.89361572265625	63	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1188	true	-8965800715319195899	26	115	123	589	1575	300	حار في الثانية وهل هو رطب في الاولي او يابس فيها علي قولين وهو مقو- للكبد ملين للطبع يزيد في الباه ولا سيما مع حب الصنوبر ويبرء من خشونة الحلق ومن لم يعتده كاهل البلاد الباردة فانه يورث لهم السدد ويءذي الاسنان ويهيج الصداع ودفع ضرره باللوز والخشخاش وهو من اكثر الثمار تغذية للبدن بما فيه من الجوهر الحار الرطب واكله علي الريق يقتل الدود فانه مع حرارته فيه قوة ترياقية فاذا اديم استعماله علي الريق خفف مادة الدود واضعفه وقلله او قتله وهو فاكهة وغذاء ودواء وشراب وحلوي	1188	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms094	false	7921151981489686778	238	300	1253	1572	1572	300	حار في الثانية وهل هو رطب في الاولي او يابس فيها قولا----ن وهو مقوي للكبد ملين للطبع يزيد في الباه----------------------- ويبري من خشونة الحلق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------هو من اكبر الثمار تغذية للبدن بما فيه من الجوهر الحار الرطب واكله علي الريق يقتل الدود فانه مع حرارته فيه قوة ترياقية فاذا اديم استعماله علي الريق جفف مادة الدود واضعفه و--------قتله وهو فاكهة وغذاء ودواء------ وحلوي-	94	-534492137811793887	311	575.0	250	467	66.59529113769531	56	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1188	true	-8965800715319195899	271	300	1396	1575	1575	300	ويعطش المحرومين ويسكن العطش الكاءن عن البلغم المالح وينفع السعال المزمن ويدر البول ويفتح سدد الكبد والطحا--------------------ل ويوافق الكلي والمثانة ولاكله علي الريق منفعة عجيبة في تفتيح مجاري الغذاء-	1188	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms099	false	7040938268416132517	54	87	293	493	1619	300	ويعطش المحرورين ويسكن العطش الكاءن عن البلغم المالح وينفع السعال المزمن ويدر البول وينفخ سدد الكبد والطحال ويعين علي حبس البول ويوافق الكلي والمثانة ولاكله علي الريق منفعة عجيبة في تفتيح مجاري الغذاء	99	-534492137811793887	175	338.0	147	200	87.5	25	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1191	true	-149340701504331410	91	181	521	990	1674	300	عن ابي هريرة رضي الله عن------ه ان رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------------وسلم قال---- عليكم ----بهذه الحبة السوداء فان فيها شفاء من كل داء الا السام والسام الموت الحبة السوداء هي الشونيز في لغة الفرس وهي الكمون الاسود وتسمي الكمون الهندي ق-ال الحربي عن الحسن انه-------------------ا الخردل وحكي الهروي انها الحبة الخضراء ثمرة البطم وكلاهما وهم والصواب انها الشونيز وهي كثيرة المنافع جدا وقوله شفاء من كل داء مثل قوله تعالي تدمر كل شء بامر ربها اي كل شء يقبل التدمير ونظاءره وهي نافعة من جميع الامراض الباردة وتدخل في	1191	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms101	false	4031278451243753646	211	300	1085	1548	1548	300	عن ا------نس رضي الله تعالي عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي تقمح كفا من شونيز ويشرب عليه ماء وعسلا قال ابن القيم في الهدي الحبة السو-------------------------------------------------------------داء هي الشونيز في لغة الفرس وهي الكمون الاسود ويسمي الكمون الهندي وقال الحربي عن الحسن رضي الله تعالي عنه انها الخردل وحكي الهروي انها الحبة الخضراء ثمر- البطم وكلاهما وهم والصواب انها الشونيز وهي كثير- المنافع جدا وقوله شفاء من كل داء مثل قوله تعالي تدمر كل------------------- شء يقبل التدمير ونظاءره وهي نافعة من جميع الامراض الباردة وتدخل في-	101	-534492137811793887	354	627.0	284	556	63.669063568115234	58	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1192	true	8238531843962070572	22	87	110	438	1546	300	ويقطع ويحلل ويشفي من الزكام البارد اذا دق وصير في خرقه واشتم داءما اذهبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودهنه نافع ل--داء الحية ومن الثاليل والخيلان واذا شرب منه مثقال بماء نفع من البهر وضيق النف--------------------س والضماد به ينفع من الصداع البارد واذا نقع منه سبع حبات عددا في لبن امراة وسع-----ط به صاحب اليرقان نفعة نفعا بليغا واذا طبخ بخل وت---------------مضمض به نفع من وجع الاسنان عن برد واذا	1192	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms102	false	6689645273955996608	32	122	194	646	1607	300	ويقطع ويحلل ويشفي من الزكام اذا قلي وصر وش-----------------م داءما ويحلل النفخ غاية التحليل واذا ورد من داخل البدن ويقتل الدود اذا اكل علي الريق واذا وضع علي البطن من خارج لطوخا ودهنه ينفع من داء الجبة ومن الثاليل والخيلان واذا شرب منه مثقال بما- نفع من البهق وضيق النفس ويحدر الطمث المحتبس والضماد به ينفع من الصداع البارد واذا نقع منه سبع حبات عددا في لبن امراة ساعة وسقط به صاحب اليرقان نفعه----- بليغا واذا طبخ بخل مع خشب الصنوبر ويمضمض به نفع من وجع الاسنان عن برد واذا	102	-534492137811793887	276	476.0	218	475	58.105262756347656	47	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1192	true	8238531843962070572	147	274	762	1420	1546	300	والريح والسدد وان قلي ثم دق ناعما ثم نقع في زيت وقطر ف----ي الانف ثلاث قطرات او اربع نفع من الزكام العارض معه عطاس كثير واذا احرق وخلط- بشمع مذاب بدهن السوس او دهن الحناء وطلي به القروح الخارجة من الساقين بعد غسلها بالخل نفعها وازال القروح واذا سحق بخل وطلي به البرص والبهق الاسود والحزاز الغليظ نفعها وابراها واذا سحق ناعما واستف من- كل يوم درهمين بماء بارد ----من عضه كلب كلب قبل ان يفرغ من الماء نفعه نفعا بليغا وامن علي نفسه من الهلاك واذا استعط بدهنه نفع من الفالج والكزاز وقطع موادهما واذا دخن به طرد الهوام واذا اذيب ---الانزروت بماء ولطخ علي داخل الحلق ثم ذر عليها الشونيز كان من الذروات الجيدة العجيبة النفع من البواسير ومنافعه اضعاف ما ذكرنا والشربة منه درهمان	1192	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms103	false	-2654481485619305772	19	93	103	479	1581	300	والريح والسدد وان قليي و-دق ناعما وي--قع في زيت وقطر منه في الانف ثلاث قطرات-------- نفع من الزكام العارض من- عطاس كثير واذا احرق وخلطه بشمع ودهن --------------------حناء وطلي الق---روح الخارجة في الساقين بعد غسلها بالخل واذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------استف منه كل يوم درهمين بماء بارد نفع من عضة كلب كلب------------------------------------- وامن علي نفسه من الهلاك واذا استعط بدهنه نفع من الفا--------------------------------------------لج واذا اديف مع الانزروت بماء ولطخ علي داخل الحلقة نفع م---------------------------------------------------ن البواسير وشربت----------------------------ه درهمان	103	-534492137811793887	326	531.5	259	671	48.58420181274414	52	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1193	true	-7872380048755892684	25	242	127	1270	1582	300	صلي الله عليه وسلم ونباته يقال له الحرف وتسميته العامة الرشاد وقا--ل ابو عبيد الثفاء هو الحرف قلت والحديث الذي اشار اليه ما رواه ابو عبيد وغيره من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ماذا في الامرين من الشفاء الصبر والثفاء رواه ابو داود في المراسيل وقوته في الحرارة واليبوسة في الدرجة الثالثة وهو يسخن ويلين البطن ويخرج الدود وحب القرع ويحلل اورام الطحال ويحرك شهوة الجماع ويجلو الجرب المتقرح والقوباء واذا -ضمد به مع العسل حلل ورم الطحال واذا طبخ مع الحناء اخرج الفضول التي في الصدر وشربه ينفع من نهس الهوام ولسعها واذا دخن به في موضع طرد الهوام عنه ويمسك الشعر المتساقط واذا خلط بسويق الشعير والخل وتضميد به نفع من عرق النسا- وحلل الاورام الحارة في اخرها واذا تضمد به مع الماء والملح انضج الدماميل وينفتح من الاسترخاء في جميع الاعضاء ويزيد في الباه ويشهي الطعام وينفع الربو وعسر التنفس وغلط الطحال------------- وينقي الرءة ويدر الطمث وينفع من عرق النسا- ووجع حق الورك مما يخرج من الفضول -اذا شرب او احتقن به ويجلو ما في الصدور والرءة من البلغم اللزج وان شرب منه بعد سحقه وزن خمسة دراهم بالماء الحار اسهل الطبيعة وحلل الرياح ونفع من وجع القولنج البارد السبب واذا سحق وشرب نفع من البرص وان- لطخ عليه وعلي البهق الابيض با--لخل نفع منهما	1193	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms099	false	7040938268416132517	126	300	705	1619	1619	300	صلي الله عليه وسلم عليكم بالثفاء فان الله جعل فيه شفاء من كل داء قال ابو عبيد الثفاء هو الحرف قال------------------------------------------------------ ابن القيم وتسميه العامة حب الرشاد-------------------------------------------------------------------------------------------- وقوته في الحرارة واليبوسة من الدرجة الثالثة وهو يسخن ويلين البطن ويخرج الدود وحب القرع ويحلل اورام الطحال ويحرك شهوة الجماع ويجلو الجرب المتقرح والقوبا- واذا تضمد به مع العسل حلل ورم الطحال واذا طبخ في الحفا- اخرج الفضول التي في الصدر وشربه ينفع من نهش الهوام ولسعها واذا بخر به في موضع طرد الهوام عنه ويمسك الشعر المتساقط واذا خلط بسويق الشعير وضمد-------- به نفع من عرق النساء وحلل الاورام الحارة في اخرها واذا تضمد به مع الماء والملح انضج الدماميل وينفع م-ن الاسترخاء في جميع الاعضاء ومن------------------------------ الربو وعسر ال-نفس وغلظ الطحال ويشهي الطعام وينقي الرية ويدر الطمث وينفع من عرق النساء ووجع حق الورك مما يخرج من الفضول واذا --------------------------------------------------------------شرب منه بعد سحقه وزن خمسة دراهم بالماء الحار اسهل الطبيعة وحلل الرياح ونفع من وجع القولنج البارد السبب واذا سحق وشرب نفع من البرص واذا لطخ عليه وعلي البهق الابيض مع الخل نفع منهما-	99	-534492137811793887	801	1440.5	643	1165	68.75536346435547	134	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1193	true	-7872380048755892684	242	271	1270	1428	1582	300	وينفع من الصداع الحادث من البرد والبلغم وان قلي وشرب عقل الطبع لا سيما اذا لم يسحق لتحليل لزوجته بالقلي واذا غسل بماءه الراس نقاه من الاوساخ والرطوبات اللزجة	1193	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms100	false	5986988758403898743	0	21	0	117	1562	300	وينفع من الصداع الحادث من البرد والبلغم وان غلي وشرب عقل البطن----------------------------------------- واذا غسل بماءه الراس نقاه من الاوساخ والرطوبات اللزجة	100	-534492137811793887	113	213.0	92	158	71.51898956298828	19	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1195	true	-7092329091185037632	14	93	64	437	1511	300	رضي الله------ عنهما قال كان ا----------------------------------------------------------حب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الثريد من الخبز والثريد من الحيس وروي ابو داود في سننه ايضا من حديث ابن عمر رضي الله عنه --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاءبه فقال في اي شء كان هذا السمن فقال في عكة ضب فقال ارفعه وذكر البيهقي من حديث---------------------------------- عاءشة رضي الله------ عنها	1195	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms043	false	2010132839311654813	197	280	989	1386	1475	300	رضي الله تعالي عنهما قال دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدمنا زبدا وتمرا وكان ي--------------------------------------------------حب الزبد وال----تمر -----واخرج ابو داود والبيهقي عن--------- ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت ان عندي خبزة بيضاء من بر- سمراء تله-- بسمن----- فقام رجل من القوم فاتخذه فاجابه فقال في اي شء كان هذا----------- في عكة ضب -قال ارفعه قال ارفعه قال ابو داود هذا حديث منكر واخرج ابو نعيم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها	43	-534492137811793887	231	307.5	175	485	47.62886428833008	42	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1196	true	6946055733221520595	40	210	217	1109	1563	300	مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سال- اهله الادام فقالوا ما عندنا الا خل فدعا به وجعل ياكل ويقول نعم الادام الخل نعم الادام الخل في سنن ابن ماجه عن ام سعد رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم نعم الادام الخل -------------------------------------------------------------------------------------------اللهم بارك في الخل فانه كان ادام الانبياء قبلي و--------لم يفتقر بيت فيه الخل ال-----------------------------------خل مركب من الحرارة والبرودة---- اغلب عليه وهو يابس في الثالثة قوي الخ-فيف يمنع من انصباب المواد ويلطف الطبيعة وخل الخمر ينفع المعدة الملتهبة ويقمع الصفراء----------------------- ويدفع ضرر الادوية القتالة ويحلل اللبن والدم اذا جمدا في الجوف وينفع الطحال ويدبغ------------------------------------------------------ ان يحدث ويعين علي الهضم ويضاد البلغم ويلطف الاغذية الغليظة ويرق الدم واذا شرب بالملح نفع من اكل الفطر القتال واذا احتسي قطع العلق المتعلق باصل الحنك واذا تمضمض به مسخنا نفع من وجع الاسنان وقوي اللثة وهو نافع للداحس اذا طلي به والنملة والاورام الحارة وحرق النار وهو مشه للاكل مطيب للمعد-ة صالح للشباب وفي الصيف -لسكان البلاد الحارة	1196	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms106	false	2484766769205999561	121	275	625	1440	1570	300	مسلم--------- عن جابر------------ رضي الله تعالي عنه-- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ساله اهله الادام فقيل-- ما عندنا الا خل فدعا به وجعل ياكل ويقول نع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الادام الخل وقد ورد نعم الادام الخل من رواية جمع من الصحابة افرد في جزء وفي رواية مرفوعا اللهم بارك في الخل فانه كان ادام الانبياء قبلي وفي اخري لم يفتقر بيت فيه خل رواه الترمذي وابن ماجه قال ابن القيم الخل مركب من الحرارة والبرودة وهي اغلب عليه وهو يابس في الثالثة قوي التجفيف يمنع من انصباب المواد ويلطف وينف-----------------ع المعدة الملتهبة ويقمع الصفراء والدم اذا جمد في الجوف ويدفع ضرر الادوية القتالة وينف------------------------------------ع الطحال ويدبغ المعدة ويعقل الطبيعة ويقطع العطش ويمنع الورم حيث يريد ان يحدث ويعين علي الهضم ويضاد البلغم ويلطف الادوية الغليظة وبرق الدم واذا حسي قلع------------------------------------------ العلق المتعلق باصل الحنك واذا تمضمض به -سخنا نفع من وجع الاسنان وقوي اللثة --------------------------------------------------------------وهو مشة للاكل مطيب للاطعمة صالح للشباب ف-ي الصيف ولسكان البلاد الحارة	106	-534492137811793887	560	868.0	451	1118	50.089447021484375	86	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1202	true	-5622890932053253798	6	52	33	314	1653	300	وحامضه بارد يابس قابض لطيف ينفع المعدة الملتهبة ويدر البول اكثر من غيره من الرمان ويسكن الصفراء ويقطع الاسهال ويمنع القء ويلطف الفضول ويطفء حرارة الكبد ويقو-------------ي الاعضاء نافع من الخفقان الصفراوي والالام العارضة للقلب وفم المعدة ويقوي المعدة ويدفع الفضول----- ويطفء المرة الصفراء والدم واذا	1202	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms111	false	8904015931148110631	50	89	246	495	1570	300	وحامضه بارد يابس قابض لطيف ينفع المعدة الملتهبة---------------------------------- ويسكن الصفراء -يقطع الاسهال ويمنع القء وي-------------طفء حرارة الكبد ويلطف الفضول ويقوي الاعضاء وينفع-- الخفقان الصفراوي والالام العارضة للقلب وفم المعدة ويقوي المعدة ويدفع الفضول عنها ويطفء نارية الصفراء والدم واما	111	-534492137811793887	219	398.0	183	299	73.24414825439453	29	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1203	true	3498491379662222115	1	25	5	128	1640	300	عن ابني بسر السلميين رضي الله------ عنهما قالا دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدمنا له زبدا وتمرا وكان يحب الزبد والتمر	1203	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms043	false	2010132839311654813	193	217	968	1093	1475	300	عن ابني بسر السلميين رضي الله تعالي عنهما قال- دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدمنا--- زبدا وتمرا وكان يحب الزبد والتمر	43	-534492137811793887	119	219.5	96	129	92.24806213378906	21	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1203	true	3498491379662222115	195	290	1066	1584	1640	300	الزبيب حار رطب في الاولي وحبه بارد يابس وهو كالعنب المتخذ منه الحلو منه حار والحامض --قابض بارد والابيض اشد قبضا من غيره واذا اكل لحمه وافق قصبة الرءة ونفع من السعال ووجع الكلي والمثانة ويقوي المعدة ويلين البطن والحلو اللحم اكثر غذاء من العنب واقل غذاء من التين اليابس وله قوة منضجة هاضمة قابضة محللة باعتدال وهو بالجملة يقوي المعدة والكبد والطحال نافع- من وجع الحلق والصدر والرءة والكلي والمثانة واعدله ان يءكل بغير عجمه وهو يغذي غذاء صالحا ولا يسدد كما يفعل التمر واذا اكل منه بعجمه كان اكثر نفعا للمعدة والكبد والطحال	1203	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms112	false	1584941600426637605	17	77	77	407	1584	300	الزبيب حار رطب في الاولي ---------------وهو كالعنب المتخذ منه الحلو ----حار والحامض القابض بارد والابيض اشد قبضا من غيره واذا اكل لحمه وافق قصبة الرءة ونفع من السعال ووجع الكلي والمثان-------------ة ويلين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطن ويقوي المعدة والكبد والطحال وينفع من وجع الحلق والصدر والرءة ويغذو غ--------------------------------------------ذاء صالحا ولا يس-د كما يفعل التمر و-ما اكل---- بعجمه كان اكثر نفعا للمعدة والكبد والطحال	112	-534492137811793887	311	559.0	253	521	59.69289779663086	52	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1205	true	-1678674764657264900	59	185	321	1047	1611	300	يسكن العطش والقء ويدر البول ويعقل الطبع وينفع من-قرحة الامعاء ونفث- الدم والهيضة وينفع من الغثيان ويمنع من تصاعد الابخرة اذا-استعمل بعد الطعام وحراقة اغصانه وورقه المغسولة كالتوتياء في فعلها وهو قبل الطعام يقبض وبعده يلين الطبع ويسرع بانحدار الثفل والاكثار منه مضر بالعصب مولد للقولنج ويطفء المرة الصفراء المتولدة في المعدة وان شوي كان اقل لخشونته واخف واذا قور وسطه ونزع حبه وجعل فيه العسل وطين جرمه بالعجين واودع الرماد الحار نفع نفعا حسنا واجود ما اكل مشويا او مطبوخا بالعسل وحبه ينفع من خشونة الحلق وقصبة الرءة وكثير من الامراض ودهنه يمنع العرق ويقوي المعدة والمربي منه يقوي المعدة والكبد ويشد القلب ويطيب النفس ومعني تجم الفءاد تريحه وقيل تفتحه وتوسعه من جمام الماء وهو اتساعه وكثرته والطخاء لل-------------------قلب مثل النعيم علي السماء -قال	1205	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms114	false	9021748808322971902	234	296	1295	1652	1675	300	يسكن العطش والقء ويدر البول ويعقل الطبع وينفع من قرحة الامعاء ونفثة الدم والهيضة وم-----ن الغثيان ويمنع من تصاعد الابخرة اذا استعمل بعد الطعام ------------------------------------------------وهو قبل الطعام يقبض وبعده يلين الطبع ويسرع بانحدار الثقل------------------------------------- ويطفء المرة الصفراء المتولدة في المعدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشد القلب ويطيب النفس ومعني تجم الفءاد ترشحه وقيل تفتحه وتوسع--------------------------------ه والطخاء ثقل وغثيان وهو علي القلب مثل الغ-يم علي السماء وقال	114	-534492137811793887	328	568.5	272	749	43.79172134399414	46	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1207	true	-5349173026913287426	99	234	521	1224	1544	300	يرفعه عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولحومها داء رواه عن احمد بن الحسن الترمذي حدثنا محمد بن موسي النساءي حدثنا دفاع بن دغف-----------------------------------------------------------------------------------------------ل السدوسي عن عبد الحميد بن صيفي بن صهيب عن ابيه عن جده ولا يثبت ما في هذا الاسناد والسمن حار رطب في الاولي وفيه جلاء يسير ولطافة وتفشية الاورام الحادثة من الابدان الناعمة وهو اقوي من الزبد في الانضاج والتليين و--ذكر جالينوس انه ابرا به الاورام الحادثة في الاذن وفي الارنبة واذا دلك به موضع الاسنان نبتت سريعا واذا خلط مع عسل ولوز مر جلاما في الصدر والرءة والكيموسات الغليظة اللزجة الا انه ضار بالمعدة سيما اذا كان مزاج صاحبها بلغميا واما سمن البقر- والمعز فانه اذا شرب مع العسل نفع من شرب السم القاتل ومن لدغ الحيات والعقارب وفي كتاب ابن السني عن علي بن ابي طال----ب رضي----- الله	1207	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms118	false	-4572203709270851455	167	281	843	1436	1525	300	يرفعه عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولح-مها داء واخرج ا------بن السني وابو نعيم عن علي بن ابي طالب قال لم يستشف الناس بشء افضل من السمن واخرج ابو نعيم عن حر الانصاري قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقال السمن واللبن اذا سخنا لم يخالطهما داء في البطن ال----------------------------------سمن حار رطب في الاولي منضج محلل يلين الحلق والصدر وينضج فضلاته وخصوصا بالعسل واللوز-- وهو ترياق السموم المشروبة وقال ابن القيم ذكر جالينوس انه ابرا به الاورام الحادثة في الاذن و---الارنبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما سمن البقرة والمعز ف----اذا شرب مع العسل نفع من ----السم القاتل ومن لدغ الحياة والعقارب و---اخرج ابن عساكر عن قطر بن عبد الله قال رايت عبد الله	118	-534492137811793887	280	339.0	216	810	34.567901611328125	42	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1208	true	5477068914219741953	232	299	1233	1550	1554	300	وابو داود عن ام المنذر ق-------------------------------------------الت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي رضي الله عنه ولنا دوال معلقة قالت فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل وعلي معه ياكل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- مه-- يا علي فانك ناقه قالت ----------------------------------------فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي فاصيب من هذا----- فانه اوفق لك قا-ل الترمذي	1208	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms210	false	4816556022585497883	92	175	518	921	1523	300	وابو داود عن ام المنذر سلمي بنت قيس الانصارية رضي الله تعالي عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي وعلي ناق---ه ولنا دوال معلقة قالت فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل وقام علي ياكل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي مهلا يا علي -انك ناقه قالت فجلس علي والنبي صلي الله عليه وسلم ياكل فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي------ من هذا فاصب فانه اوفق لك وقال الترمذي	210	-534492137811793887	290	512.0	226	413	70.2179183959961	54	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1212	true	-3182534108447381955	166	270	905	1416	1607	300	صبر روي -ابو داود في كتاب المراسيل من حديث----------------- قيس بن رافع القيسي------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ماذا في الامرين من الشفاء الصبر والثفاء -وفي السنن لابي داود من حديث ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد -----------------جعلت علي صبرا فقال ماذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل ونهي عنه بالنها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصبر كثير المنافع -لا سيما الهندي منه ينقي الفضول الصفراوية التي في الدماغ واعصاب البصر----------------------------------------------------- واذا طلي علي الجبهة والصدغ بدهن الورد نفع من الصداع	1212	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms121	false	-3827975192496765400	4	116	23	609	1541	300	صبر اخرج ابو داود في -------مراسيله وابن السني وابو نعيم عن قيس بن رافع رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ماذا في الامرين من الشفاء الصبر والثفاء يعني الحرف-------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقدم وعزاه الذهبي للترمذي ورواه ابو عبيد موصولا من حديث ابن عباس رضي-------- الله تعالي ---------------------------------------------------عنه بلفظه سواء واخرج مسلم عن عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في الرجل يشتكي عينيه وهو محرم قال ضمدها بالصبر الصبر كثير المنافع ولا سيما الهندي منه ينقي الفضول الصفراوية التي في الدماغ واعصاب البصر وينفع من قروح الانف والفم ويسهل السوداء والماليخوليا واذا طلي علي الجبهة والصدغ بدهن الورد نفع من الصداع	121	-534492137811793887	284	422.0	224	738	38.482383728027344	47	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1214	true	8282033204477404406	17	62	81	300	1571	300	عثمان بن عبد الرحمن رضي الله------ عنه ان طبيبا ذكر --ضفدعا في دواء عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن قتلها-------------- قال صاحب القانون من اكل من دم الضفدع او جرمه ورم بدنه وكمد لونه وقذف المني حتي يموت ولذلك ترك الاطباء استعماله	1214	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms122	false	4965169369975240842	22	69	107	333	1495	300	عثمان بن عبد الرحمن رضي الله تعالي عنه ان طبيبا ذكر الضفدع- في دواء عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فنهاه عن قتلها وقد تقدم AUTO قال ابن سينا---- من اكل من لحمه او د------مه ورم بدنه وكمد بدنه وقذف المني حتي يموت ولذلك ترك الاطباء استعماله	122	-534492137811793887	180	299.5	140	241	74.68879699707031	33	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1215	true	-1435234028208119562	181	259	947	1317	1540	300	طلحة ابن عبيد الله رضي الله------ عنه قال مررت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في نخل فراي قوما يلقحون----- فقال ما يصنع هءلاء قالوا ياخذون من الذكر فيجعلونه في الانثي قال ما اظن ذلك يغني شيءا فبلغهم فت-----------------------------------ركوه فلم يصح فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- انما هو ظن فان كان يغني شيءا فاصنعوه فانما انا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم -عن الله عز وجل-------- فلن اكذب علي الله انتهي طلع -----	1215	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms122	false	4965169369975240842	120	206	589	1002	1495	300	طلحة -بن عبيد الله رضي الله تعالي عنه انه مر-- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فير-------ي قوما يلقحون نخلا فقال ما يصنع هءلاء قال-- ياخذون من الذكر فيجعلونه في الانثي قال ما اظن ذلك يغني شيءا فبلغهم فتركوه ونزلوا فما حمل تلك السنة شيءا فبلغ ذل---------ك النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما هو ظن -ان كان يغني شيءا فاصنعوه فانما انا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله تعالي فخذوا به فلن اكذب علي الله وقال النبي صلي	122	-534492137811793887	320	547.0	249	435	73.56321716308594	59	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1224	true	4798794963386962617	164	300	862	1587	1587	300	انس رضي الله------ عنه ------عن النبي صلي الله عليه وسلم--- خير ما تداويتم به -------الحجامة والقسط البحري وفي المسند من حديث------------------------------------------------------ ام قيس عن------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب القسط نوع---------------------------------------------------------ان احدهما الابيض الذي يقال له البحري والاخر الهندي وهو اشدهما حرا والابيض الينهما ومنافهعما كثيرة جدا وهما حاران يابسان في الثالثة ينشفان البلغم قا-طعان للزكام واذا شربا نفعا من ضعف الكبد والمعدة ومن بردها -ومن حمي الدور والربع وقطعا وجع الجنب ونفعا من السموم واذا طلي به الوجه معجونا بالماء والعسل قلع الكلف وقال جالينوس ينفع من الكزاز ووجع الجنبين ويقتل حب القرع --------------وقد خفي علي جهال الاطباء نفعة من وجع ذات الجنب فانكروه ولو ظفر هذا الجاهل بهذا النقل عن جالينوس لنزلة منزلة النص كيف وقد نص كثير من الاطباء المتقدمين علي ان-	1224	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms129	false	-7567901510799197286	71	241	387	1284	1605	300	انس رضي الله تعالي عنه قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من خير ما تداوي-- به الناس والحجامة والقسط البحري واخرج البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن السني وابو نعيم عن ام قيس بنت محض قالت دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تذعرن اولادكن بهذه العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط به العذرة ويلد من ذات الجنب قال ابو داود يعني القسط القسط ضربان احدهما الابيض الذي يقال--- البحري والاخر الهندي وهو اشدهما جدا والابيض الينهما ومنافعه --كثيرة جدا وهما حاران يابسان في الثالثة ينشفان البلغم ويقطعان الزكام واذا شربا نفعا من ضعف الكبد والمعدة ومن بردهما ومن حمي الورد والربع وقطعا وجع الجنب ونفعا من السموم --------------------------------------------------قال جالينوس ينفع من الكزاز -وجع الجنبين وتقتل حب القرع قال ابن القيم وقد خفي علي جهال الاطباء نفعه من---- ذات الجنب فانكروه ولو ظفر هذا الجاهل بهذا النقل عن جالينوس -نزل- منزلة النص ----وقد نص كثير من الاطباء المتقدمين علي ان	129	-534492137811793887	607	982.5	489	967	62.77145767211914	94	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1225	true	6815949983603321508	0	48	0	250	1607	300	القسط يصلح للنوع البلغمي من ذات الجنب ذكره الخطابي عن محمد بن الجهم وقد تقدم ان طب الاطباء بالنسبة الي طب الانبياء اقل من نسبة طب الطرقية والعجاءز الي طب الاطب-اء وان بين ما يلقي بالوحي وبين ما يلقي بالتجربة والقياس من الفرق اعظم مما بين القدم والفرق	1225	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms129	false	-7567901510799197286	241	284	1284	1514	1605	300	القسط يصلح للنوع البلغمي من ذات الجنب-ذكره الخطابي عن محمد بن الجهم وقد تقدم ان طب الاطباء بالنسبة الي طب الانبياء اقل من نسبة طب الطرقية والعجاءز الي طب الانبياء وان بين ما يلقي-------------------- بالتجربة والقياس من الفرق اعظم مما بين القدم والفرق	129	-534492137811793887	228	439.0	185	251	90.83665466308594	43	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1225	true	6815949983603321508	187	243	1008	1289	1607	300	السكر حار رطب ينفع من العسال ويجلو الرطوبة والمثانة وقصبة الرءة وهو اشد تليينا من السكر وفيه معونة علي القء ويدر البول ويزيد في الباه قال عفان بن مسلم الصفار من مص قصب السكر بعد طعامه لم يزل يومه اجمع في سرور انتهي وهو ينفع من خشونة الصدر والحلق اذا شوي ويولد رياحا دفعها بان يقشر	1225	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms131	false	2366472761361309430	80	117	422	618	1552	300	السكر حار رطب ينفع من السعال ويجلو الرطوبة والمصانة وقصب- الرءة وهو اشد تليينا من السكر وفيه معونة علي القء ويدر البول ويزيد في الباه وينفع------------------------------------------------------------------------------------ من خشونة الصدر والحلق اذا شوي ويولد رياحا دفعها بان يقشر	131	-534492137811793887	189	363.0	152	281	67.2597885131836	33	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1226	true	-6474805024106865114	116	168	674	957	1587	300	قال المروزي بلغ ابا عبد الله اني حممت فكتب لي من الحمي رقعة فيها بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله وبالله -محمد رسول الله قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين اللهم رب جبراءيل وميكاءيل واسراف---------يل اشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك اله- الحق امين	1226	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms195	false	9081578276744655289	78	125	397	656	1481	300	قال المروزي بلغ احمد اب--------ي حممت فكتب لي من الحمي رقعة -وهي بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله وبالله ومحمد رسول الله----- يا نار كوني بردا وسلاما------------ وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين اللهم رب جبراء---------يل واسرافيل وميكاءيل اشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك الهة الحق امين	195	-534492137811793887	240	431.0	195	294	81.63265228271484	39	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1236	true	3268249787329933269	201	274	1088	1468	1606	300	احب الشاة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدمها وكل ما علا منه سوي الراس كان اخف واجود مما سفل واعطي الفرزدق رجلا يشتري له لحما وقال له خذ المقدم واياك والراس والبطن فان الداء فيهما ولحم العنق جيد لذيذ سريع الهضم خفيف ولحم الذراع اخف اللحم والذه والطفه----------- وابعده م-ن الاذي واسرعه انهضاما وفي الصحيحين انه كان يعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولحم الظهر كثير الغذاء يولد دما محمودا	1236	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms137	false	-1252351309276997578	143	184	799	1019	1651	300	احب الشاة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدمها وقيل ارداه-------- ال--------------------------------------------------------------------------------------راس وال----------------جوف ولحم الرقبة--- لذيذ سريع الهضم وعنه صلي الله عليه وسلم انهي هادية الشاة الي الخير وابعدها عن الاذي رواه عبيدة ولح-----------------------------------------------------------م الظهر كثير الغذاء يولد دما محمودا	137	-534492137811793887	141	207.5	112	392	35.96938705444336	22	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1243	true	8813220982568153549	64	161	317	885	1690	300	اللبن وان كان بسيطا في الحس الا انه مركب في اصل الخلقة تركيبا طبيعيا من جواهر ثلاثة الجبنية والسمنية والماءية فالجبنية باردة رطبة مغذية للبدن والسمنية معتدلة--- الحرارة والرطوبة ملاءمة للبدن الانساني الصحيح كثيرة المنافع والماءية حارة رطبة مطلقة للطبيعة مرطبة للبدن واللبن علي الاطلاق ابرد وارطب------ من المعتدل وقيل قوته عند حلبه الحرارة والرطوبة وقيل معتدل في الحرارة والبرودة واجود ما يكون اللبن حين يحلب ثم لا يزال تنقص جودته علي ممر الساعات فيكون حين يحلب اقل برودة واكثر رطوبة والحامض بالعكس ويختار اللبن بعد الولادة باربعين يوما واجوده ما اشتد بياضه وطاب ريحه ولذ طعمه	1243	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms133	false	3957746595870383078	224	298	1126	1563	1570	300	اللبن وان كان بسيطا في الحس الا انه مركب في اصل الخلقة تركيبا طبيعيا من جواهر ثلاثة السمنية والجبنية والماءية فالجبنية باردة رطبة مغذية للبدن والسمنية معتدلة في الحرارة والرطوبة ملاءمة للبدن الانساني الصحيح كثيرة المنافع والماءية حارة رطبة مطلقة للطبيعة مرطبة للبدن واللبن علي الاطلاق ------ارطب وابرد من المعتدل وقيل قوية عند غلبة الحرارة والرطوبة وقيل معتدل في الحرارة والرطوبة واجود ما ي-----------------------------------------------------------كون حين يحلب و---------------------------------------------------------------------------اجوده ما اشتد بياضه وطاب ريحه ولذ طعمه	133	-534492137811793887	416	778.0	344	577	72.09705352783203	63	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1243	true	8813220982568153549	174	259	957	1438	1690	300	حيوان فتي صحيح معتدل اللحم محمود المرعي والمشرب وهو محمود يولد دما جيدا ويرطب البدن اليابس ويغذو غذاء حسنا وينفع من الوسواس والغم والامراض السوداوية واذا شرب مع العسل نقي القروح الباطنة من الاخلاط العفنة وشربه مع السكر يحسن اللون جدا والحليب يتدارك ضرر الجماع ويوافق الصدر والرء-ة جيد لاصحاب السل ردء للراس والمعد---------------------------------------------------------------------------------------------ة والكبد والطحال والاكثار منه----- مضر ب--------الاسنان واللثة ولذلك ينبغي ان يتمضمض بعده بالماء وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب لبنا ثم دعا بماء فتمضمض وقال ان له دسما	1243	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms134	false	4214724896985984490	0	101	0	570	1656	300	حيوان فتي صحيح معتدل اللحم محمود المرعي والمشرب---------- يولد دما جيدا ويرطب البدن اليابس ويغذو غذاء حسنا وينفع من الوسواس والغم والامراض السوداوية واذا شرب مع العسل نقي القروح الباطنة من الاخلاط العفنة وشربه مع السكر يحسن اللون جدا والحليب يتدارك شرر الجماع ويوافق الصدر والرءية جيد لاصحاب السل ولبن البقر يغذو البدن ويخصبه ويطلق البطن باعتدال وهو من اعدل الالبان وافضلها بين لبن الضان ولبن المعز في الرقة والدسم --------والاكثار من اللبن مضر باللسان والاسنان واللثة ولذلك ينبغي ان يتمضمض بعده بالماء وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب لبنا ثم دعا بماء فتمضمض وقال ان له دسما	134	-534492137811793887	442	827.5	362	588	75.1700668334961	74	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1252	true	7767830046374377034	138	179	744	948	1588	300	ام سلمة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اطلي-------- بدا بعورته فطلاها بالنورة وساءر جسده اهله وقد ورد فيها عدة احاديث هذا امثلها قيل ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول من دخل الحمام وصنعت له النورة سليمان ابن داود واصلها	1252	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms141	false	4170845563501491261	89	145	454	734	1543	300	ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اطلي بالنورة بدا بعورته ------------------------------------------------------------------قال الذهبي تعمل من كلس وزرتيخ يخلطان بماء الثلث زرنيخ ويترك ساعة في الشمس او في الحمام فبزرق ويطلي به سريعة ثم يغسل وعن ابي موسي مرفوعا اول من دخل الحمام وصنعت له النورة سليمان -بن داود عليهما	141	-534492137811793887	130	190.5	101	347	37.4639778137207	23	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1255	true	-2530311926699215068	7	255	33	1317	1553	300	اليوم وقال ابو طالوت---- دخلت علي انس بن مالك رضي الله------ عنه وهو ياكل القرع و---يقول يا لك من شجرة ما احبك الي لحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك وفي الغيلانيات من حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة اذا طبختم قدرا فاكثروا فيها من الدباء فانها تشد قلب الحزين اليقطين بارد رطب يغذو غذاء يسيرا وهو سريع الانحدار وان لم يفسد قبل الهضم تولد منه خلط محمود ومن خاصيته انه يتولد منه خلط محمود مجانس لما يصحبه فان اكل بالجردل تولد منه خلط حريف وبالملح خلط مالح ومع القابض قابض وان طبخ بالسفرجل غذا البدن غذاء جيدا وهو لطيف ماءي يغذو غذاء رطبا بلغميا وينفع المحرورين ولا يلاءم المبرودين ومن الغالب عليهم البلغم وماءه يقطع العطش ويذهب الصداع الحار اذا شرب او غسل به الراس وهو ملين للبطن كيف استعمل ولا يتداوي المحرورون بمثله ولا اعجل منه نفعا ومن منافعه انه اذا لطخ بعجين وشوي في الفرن او التنور واستخرج ماءه وشرب ببعض الاشربة اللطيفة سكن حرارة الحمي الملتهبة وقطع العطش وغذي غذاء حسنا واذا شرب بترنجين وسفرجل مربي اسهل صفراء محضة واذا طبخ القرع وشرب ماءه بشء من عسل وشء من نطرون احدر بلغما ومرة معا واذا دق وعمل منه ضماد علي اليافوخ نفع من الاورام الحارة في الدماغ واذا عصرت جرادته وخلط ماءها بدهن الورد وقطر منها في الاذن نفعت من الاورام الحارة وجرادته نافعة من اورام العين الحارة ومن النقرس الحار وهو شديد النفع لاصحاب الامزجة الحارة	1255	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms128	false	-5980030284517936360	217	300	1106	1532	1532	300	الترمذي عن ابي طالوت قال دخلت علي انس بن مالك رضي الله تعالي عنه وهو ياكل القرع وهو يقول يا لك--- شجرة ما احبك الي لحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك القرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بارد رطب-------------------- سريع الانحدار وان لم يفسد---- الهضم يولد منه خلط محمود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان طبخ بالسفرجل غذا البدن غذاء جيدا وهو لطيف ماءي---------------------- وينفع المحرور--------------------ين------------------------ وماءه يقطع العطش ويذهب الصداع الحار ------------------------وهو ملين البطن كيف استعمل ولا يتداوي المحرورون بمثله ولا اعجل منه نفعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو شديد النفع لاصحاب الامزجة الحارة-	128	-534492137811793887	398	675.0	320	1297	30.686199188232422	70	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000105-ara1.ms1340	true	6462120423873813762	145	175	702	846	1491	300	عن جدامة بنت وهب اخت عكاشة قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- في اناس ف---------------------------------------------------------سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي وهي	1340	-8537130704328959275	ShamAY0033561-ara1.ms189	false	3450847408737519097	40	89	213	452	1517	300	عن جدامة بنت وهب اخت عكاشة انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر اولادهم ذلك شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي وهي	189	-534492137811793887	132	221.5	103	239	55.230125427246094	25	JK000105-ara1	ShamAY0033561-ara1