id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms1735	true	-6038773525364768370	124	146	635	747	1580	300	ماله ولا تكون الزوجة احق به-- وتحاص الورثة في السكني وللورثة اخراجها الا ان تحب ان تسكن في حصتها وتءدي كراء حصتهم	1735	-8537130704328959275	Sham19Y0014594-ara1.ms0473	false	-747894129263350776	0	22	0	114	1499	300	ماله ولا تكون الزوجة احق بذلك وتحاص الورثة في السكني وللورثة اخراجها الا ان تحب ان تسكن في حصتها وتءدي كراء حصتهم	473	-217883929337778462	111	215.5	89	114	97.36842346191406	21	JK000105-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000105-ara1.ms1754	true	-5802574305472890830	147	234	757	1219	1567	300	ويجب في الصغيرة اذا كانت ممن قارب- سن الحمل كبنت ثلاث عشرة او اربع عشرة وفي ايجاب الاستبراء اذا كانت ممن تطيق الوطء ولا يحمل مثلها كبنت تسع وعشر روايتان اثبته في رواية ابن القاسم ونفاه في رواية ابن عبد-الحكم وان كانت ممن لا يطيق الوطء فلا استبراء فيها قال ويجب الاستبراء فيمن جاوزت سن الح-يض ولم تبلغ سن الاي-سة مثل ابنة الاربعين والخمسين و----اما التي ------قعدت عن المحيض ويءست عنه فهل يجب فيها الاستبراء او لا يجب روايتان لابن القاسم وابن عبد-الحكم قال المازري ووجه استبراء	1754	-8537130704328959275	Sham19Y0014594-ara1.ms0477	false	4632215928061144600	84	171	467	927	1559	300	ويجب في الصغيرة اذا كانت ممن قاربت سن الحمل كبنت ثلاث عشرة و--اربع عشرة وفي ايجاب الاستبراء اذا كانت ممن تطبق الوطء و---يحمل مثلها كبنت تسع وعشر روايتان اثبته في رواية ابن القاسم ونفاه في رواية ابن عبد الحكم وان كانت ممن لا يطبق الوطء فلا استبراء فيها---- ويجب الاستبراء فيمن جاوزت سن المحيض ولم تبلغ سن الياءسة مثل ابن- الاربعين والخمسين سنة فاما التي اسنت وقعدت عن الح-يض ويسءت منه فهل يجب فيها الاستبراء او لا يجب روايتان لابن القاسم وابن عبد الحكم ولا ------يجزء الاستبراء	477	-217883929337778462	425	764.5	343	477	89.0985336303711	68	JK000105-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000105-ara1.ms1754	true	-5802574305472890830	66	139	321	711	1567	300	ابو عبد-الله المازري وقد عقد- قاعدة ل-باب الاستبراء فنذكرها بلفظها------------------ والقول الجامع في ذلك ان كل امة امن عليها الحمل فلا يلزم فيها الاستبراء وكل من غلب علي الظن كونها حاملا او شك في حملها او تردد فيه فالاستبراء لازم فيها وكل من غلب ا----لظن ببراءة رحمها لكنه مع الظن الغالب يجوز حصوله فان المذهب علي قولين في ثبوت الاستبراء وسقوطه ثم خرج علي ذلك الفروع المختلفة فيها كاستبراء الصغيرة التي تطيق الوطء	1754	-8537130704328959275	Sham19Y0014594-ara1.ms0478	false	3172031631151665968	34	110	197	596	1634	300	ابو عبد الله------------ عقدا جامعا لمواقع لاستبراء وفاقا وخلافا فلنحل عليه وهذا نصه والقول الجامع في ذلك ان كل امة امن عليها الحمل فلا يلزم فيها الاستبراء وكل من غلب علي الظن كونها حاملا او شك في حملها و--تردد فيه فالاستبراء لازم فيها وكل من غلب علي الظن -براءة رحمها لكنه مع الظن الغالب يجوز حصوله فان المذهب علي قولين في ثبوت الاستبراء وسقوطه ثم خرج علي ذلك الفروع المختلف ف-يها كاستبراء الصغيرة التي تطيق الوطء	478	-217883929337778462	349	622.5	282	415	84.09638214111328	59	JK000105-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000105-ara1.ms1754	true	-5802574305472890830	234	300	1219	1567	1567	300	الصغيرة التي تطيق الوطء والايسة --------انه يمكن فيهما الحمل علي الندور او لحماية الذريعة لءلا يدعي في مواضع الامكان ان لا امكان قال ومن ذلك استبراء الامة خوفا ان تكون زنت وهو المعبر عنه بالاستبراء لسوء الظن وفيه قولان والنفي لاشهب قال ومن ذلك استبراء الامة الوخش فيه قولان الغالب عدم وطء السادات لهن وان كان يقع في النادر ومن ذلك استبراء من باعها مجبوب او-	1754	-8537130704328959275	Sham19Y0014594-ara1.ms0478	false	3172031631151665968	106	163	572	883	1634	300	الصغيرة التي تطيق الوطء او الياءسة قال لانه يمكن فيها------- علي الندور او لحماية الذريعة لءلا يدعي في مو-ضع الامكان ان لا امكان ----------وكاستبراء الامة خوفا ان تكون زنت وهو المعبر عنه بالاستبراء لسوء الظن وفيه قولان والنفي لاشهب ----------وكاستبراء------ الوخش ------لان الغالب عدم وطء السادات لهن وان كان يقع في النادر وكاستب------راء من باعها مجبوب او	478	-217883929337778462	285	503.0	232	357	79.8319320678711	48	JK000105-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000105-ara1.ms1755	true	-3369961053650789256	91	211	485	1056	1491	300	لا تخرج ولا يكون سيدها يدخل علي------ها ومن ذلك ان يشتريها---------------- من زوجته او ولد له صغير في عياله وقد حاضت عند الباءع فابن القاسم يقول ان كانت لا تخرج اجزاه ذلك و----اشهب يقول ان كان- مع المشتري في دار وهو الذاب عنها والناظر في امرها اجزاه ذلك سواء كانت تخرج او لا تخرج ومن ذلك ان كان سيد الامة غاءبا فحين قدم اشتراها منه رجل قبل ان تخرج او خرجت وهي حاءض فاشترا-----ها قبل ان تطهر فلا استبراء عليه ومن ذلك اذا بيعت وهي حاءض في اول حيضها فالمشهور من مذهبه ان ذلك يكون استبراء لها لا يحتاج الي حيضة مستانفة ومن ذلك الشريك يشتري نصيب شريكه من الجارية وهي تحت يد المشتري منهما وقد حاضت في يده فلا	1755	-8537130704328959275	Sham19Y0014594-ara1.ms0477	false	4632215928061144600	193	281	1037	1456	1559	300	لا تخرج ول-----------ا يدخل عليها سيدها ومنها-- ان يشتريها ممن هو ساكن معه من زوجته او ولد له صغير في عياله وقد حاضت----------- فابن القاسم يقول ان كانت لا تخرج اجزاه ذلك وقال اشهب----- ان كانت معه------- في دار وهو الذاب عنها والناظر في امرها اجزاه ك---------انت تخرج او لا تخرج ومنها اذا -كان سيدها---- غاءبا فحين قدم اشتراها قبل --------ان تخرج او خرجت وهي حاءض فاشتراها منها قبل ان تطهر ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشريك يشتري نصيب شريكه من الجارية وهي تحت يد المشتري منهما وقد حاضت في يده ولو	477	-217883929337778462	367	618.5	288	603	60.86235427856445	70	JK000105-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000105-ara1.ms1762	true	-6712481417091148117	26	59	140	295	1481	300	فان بيعت الامة في اخر ايام حيضها لم يكن ما بقي من ايام حيضها استبراء لها من غير خلاف وان بيعت وهي في اول حيضتها فالمشهور من المذهب ان ذلك--- يكون استبراء لها	1762	-8537130704328959275	Sham19Y0014594-ara1.ms0474	false	530987143723694282	182	215	969	1123	1549	300	فان يبعث الامة في اخر ايام حيضها لم يكن ما بقي من حيضت----ها استبراء لها من غير خلاف وان يبعث وهي في اول حيضتها فالمشهور من المذهب ان ذلك لا يكون استبراء لها	474	-217883929337778462	142	264.0	110	158	89.87342071533203	28	JK000105-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000105-ara1.ms1762	true	-6712481417091148117	226	296	1123	1460	1481	300	ولا يجزء الاستبراء قبل البيع الا في حالات منها ان تكون تحت يده للاستبراء او بالوديعة فتحيض عنده ثم يشتريها حينءذ او بعد ايام وهي لا تخرج ولا يدخل عليها سيدها ومنها ان يشتريها ممن هو ساكن معه من زوجته او ولد له صغير في عياله وقد حاضت فابن القاسم يقول ان كانت لا تخرج اجزاه ذلك وقال اشهب ان كانت معه في دار وهو الذاب عنها والناظر في امرها	1762	-8537130704328959275	Sham19Y0014594-ara1.ms0477	false	4632215928061144600	168	238	908	1245	1559	300	ولا يجزء الاستبراء قبل البيع الا في حالات منها ان تكون تحت يده للاستبراء او بالوديعة فتحيض عنده ثم يشتريها حينءذ او بعد ايام وهي لا تخرج ولا يدخل عليها سيدها ومنها ان يشتريها ممن هو ساكن معه من زوجته او ولد له صغير في عياله وقد حاضت فابن القاسم يقول ان كانت لا تخرج اجزاه ذلك وقال اشهب ان كانت معه في دار وهو الذاب عنها والناظر في امرها	477	-217883929337778462	337	674.0	267	337	100.0	70	JK000105-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000105-ara1.ms1763	true	1176357346563807266	0	40	0	196	1541	300	تخرج او لا تخرج ومنها اذا كان سيدها غاءبا فحين قدم استبراها قبل ان تخرج او خرجت وهي حاءض فاشتراها منه- قبل ان تطهر ومنها الشريك يشتري نصيب شريكه من الجارية وهي تحت يد المشتري منهما وقد حاضت في يده	1763	-8537130704328959275	Sham19Y0014594-ara1.ms0477	false	4632215928061144600	240	280	1256	1452	1559	300	تخرج او لا تخرج ومنها اذا كان سيدها غاءبا فحين قدم اشتر-اها قبل ان تخرج او خرجت وهي حاءض فاشتراها منها قبل ان تطهر ومنها الشريك يشتري نصيب شريكه من الجارية وهي تحت يد المشتري منهما وقد حاضت في يده	477	-217883929337778462	193	377.0	153	197	97.96954345703125	38	JK000105-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000105-ara1.ms1781	true	-1085584092318551061	161	216	866	1136	1562	300	فقال ابن الماجشون لا باس ببيع العذرة لان ذلك من منافع الناس وقال ابن القاسم لا باس ببيع الزبل قال اللخمي وهذا يدل من قوله علي انه يري بيع العذرة وقال اشهب في الزبل المشتري اعذر فيه من الباءع يعني في اشتراءه وقال ابن عبد الحكم لم يعذر الله و------احدا منهما وهما سيان في الاثم	1781	-8537130704328959275	Sham19Y0014594-ara1.ms0502	false	8356053712230749952	45	83	222	413	1501	300	وقال ابن الماجشون لا باس ببيع العذرة لان ذلك من منافع الناس وق-------------------------------------------------------------------------------------ال اشهب في الزبل المشتري اعذر فيه من الباءع يقول في اشتراءه وقال ابن عبد الحكم لم يعذر الله سبحانه احدا منهما وهما سيان في الاثم	502	-217883929337778462	180	344.5	143	276	65.21739196777344	33	JK000105-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000105-ara1.ms1785	true	-8766247229201687151	89	126	463	664	1616	300	القاسم--------------- المنع من بيعها وان دبغت وهو الذي ذكره صاحب التهذيب وقال المازري هذا------ هو مقتضي القول بانها لا تطهر بالدباغ قال واما اذا فرعنا علي انها تطهر بالدباغ طهارة كاملة فانا نجيز بيعها لاباحة جملة منافعها	1785	-8537130704328959275	Sham19Y0014594-ara1.ms0503	false	7699903061203818802	22	62	120	330	1532	300	القاسم في الكتاب ايضا المنع من بيعه اوان دبغت وراي الامام ابو عبد الله ان------------ هذا القول هو مقتضي القول بانها لا تطهر بالدباغ قال واما اذا فرعنا علي انها تطهر بالدباغ طهارة كاملة فانا نجيز بيعها لاباحة جملة منافعها	503	-217883929337778462	162	283.5	132	222	72.97297668457031	27	JK000105-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000105-ara1.ms1786	true	4212512591156196015	228	261	1149	1324	1543	300	ابن القاسم قال مالك لا اري ان تشتري عظام الميتة ولا تباع ولا انياب الفيل ولا يتجر فيها ولا يمتشط بامشاطها ولا يدهن بمداهنها------------------- وكيف يجعل الدهن في الميتة ويمشط لحيته بعظام الميتة	1786	-8537130704328959275	Sham19Y0014594-ara1.ms0502	false	8356053712230749952	266	300	1317	1501	1501	300	ابن القاسم--------- لا اري ان تشتري عظام الميتة ولا تباع ولا انياب الفيل ولا يتجر فيها ولا يتمشط بامشاطها ولا يدهن بمداهنها وعلل بنجاستها فقال وكيف يجعل الدهن في الميتة ويمشط لحيته بعظام الميتة-	502	-217883929337778462	163	301.0	133	194	84.02062225341797	29	JK000105-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000105-ara1.ms1791	true	5073936152828851057	141	272	700	1366	1508	300	ما كانت---- منافعه-------- كلها محرمة لم يجز بيعه اذ لا فرق بين المعدوم حسا والممنوع شرعا و----ما تنوعت منافعه الي محللة ومحرمة فان كان--------- المقصود م-ن ال---------------عين خاصة كان الاعتبار بها والحكم تابع- لها فاعتبر نوعها وصار الاخر كالمعدوم وان توزعت في النوعين لم يصح البيع لان ما يقابل ما حرم منها--- اكل --مال بالباطل وما سواه من بقية الثمن يصير مج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هولا -قال و----------علي هذا الاصل------------ مسالة بيع كلب الصيد فاذا بني الخلاف فيها علي هذا الاصل قيل في الكلب من المنافع كذا وكذا وعددت جملة منافعه ثم نظر فيها فمن راي ان جملتها محرمة منع ومن راي جميعها محللة اجاز ومن راها متنوعة نظر هل المقصود المحلل او المحرم ف--جعل الحكم للمقصود ومن راي--- منفعة واحدة منها محرمة وهي مقصودة منع ايضا ------------ومن التبس عليه كونها مقصودة وقف او كره	1791	-8537130704328959275	Sham19Y0014594-ara1.ms0503	false	7699903061203818802	94	299	483	1529	1532	300	ما كانت فيه منافع الا انها كلها محرمة------------ اذ لا فرق بين المعدوم حسا والممنوع شرعا فاما ما تنوعت منافعه الي محلله ومحرمه فان كانت المنافع المقصودة من العين في احد النوعين خاصة كان الاعتبار بها ال-حكم تابعا لها فاعتبر نوعها وصار الاخر كالمعدوم وان توزعت في النوعين لم يصح البيع لان ما يقابل ما حرم منها من اكل المال بالباطل وما سواه من بقية الثمن يصير مجهولا وهذا التعليل يطرد في كون المحرم منفعة واحدة مقصودة كما يطرد في كون المنافع باسرها محرمة وهذا النوع وان امتنع بيعه لما ذكرناه من الوجهين فملكه صحيح لينتفع مالكه بما فيه من منفعة مباحة فرع لو تحقق وجود منفعة محرمة ووقع الالتباس في كونها مقصودة فمن الاصحاب من يقف في حكم جواز البيع ومنهم من يكره ولا يمنع ولا يحرم ويكفي من امثلة هذا الاصل علي اتساعها مسالة بيع كلب الصيد فاذا بني الخلاف فيها علي هذا الاصل قيل في الكلب من المنافع كذا وكذا وعددت جملة منافعه ثم نظر فيها فمن راي ان جملتها محرمة منع ومن راي جميعها محللة اجاز ومن راها متنوعة نظر هل المقصود المحلل او المحرم ثم جعل الحكم للمقصود ومن راي ان منفعة واحدة منها محرمة وهي مقصودة منع ايضا علي ما تبين ومن التبس عليه كونها مقصودة وقف او كره	503	-217883929337778462	638	1155.5	511	1059	60.245513916015625	109	JK000105-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000105-ara1.ms1811	true	7356669237233915833	114	154	608	811	1584	300	ومنها بيع عسب الفحل ويحمل النهي فيه علي استءجار الفحل علي لقاح الانثي وهو فاسد لانه غير مقدور علي تسليمه فاما ان يستاجره علي ان ينزو- عليه- دفعات معلومة فذلك جاءز- اذ هو امد معلوم في نفسه ومقدور علي تسليمه	1811	-8537130704328959275	Sham19Y0014594-ara1.ms0547	false	-8595879440801710398	109	149	553	757	1514	300	ومنه- بيع عسب الفحل ومح-ل النهي فيه علي استءجار الفحل علي عقوق الانثي وهو فاسد لانه غير مقدور علي تسليمه فاما ان استاجره علي ان يحمله عليها دفعات معلومة فذلك جاءزة اذ هو امر معلوم في نفسه ومقدور علي تسليمه	547	-217883929337778462	192	350.0	152	206	93.2038803100586	32	JK000105-ara1	Sham19Y0014594-ara1