id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0504	true	8047889440044369258	22	299	98	1431	1436	300	قوله لو كنت فعلت كذا وكذا لم يفتني ما فاتني او لم اقع فيما وقعت فيه كلام لا يجدي عليه فاءدة البتة فانه غير مستقبل لما استدبر من امره وغير مستقيل عثرته ب لو وفي ضمن لو ادعاء ان الامر لو كان كما قدره في نفسه لكان غير ما قضاه الله وقدره وشاءه فان ما وقع مما يتمني خلافه انما وقع بقضاء الله وقدره ومشيءته فاذا قال لو اني فعلت كذا لكان خلاف ما وقع فهو محال اذ خلاف المقدر المقضي محال فقد تضمن كلامه كذبا وجهلا ومحالا وان سلم من التكذيب بالقدر لم يسلم من معارضته بقوله لو اني فعلت كذا لدفعت ما قدر الله علي فان قيل ليس في هذا رد للقدر ولا جحد له اذ تلك الاسباب التي تمناها ايضا من القدر فهو يقول لو وقفت لهذا القدر لا ندفع به عني ذلك القدر فان القدر يدفع بعضه ببعض كما يدفع قدر المرض بالدواء وقدر الذنوب بالتوبة وقدر العدو بالجهاد فكلاهما من القدر قيل هذا حق ولكن هذا ينفع قيل وقوع القدر المكروه واما اذا وقع فلا سبيل الي دفعه وان كان له سبيل الي دفعه او تخفيفه بقدر اخر فهو اولي به من قوله لو كنت فعلته بل وظيفته في هذه الحالة ان يستقبل فعله الذي يدفع به او يخفف اثر ما وقع ولا يتمني ما لا مطمع في وقوعه فانه عجز محض والله يلوم علي العجز ويحب الكيس ويامر به والكيس هو مباشرة الاسباب التي ربط الله بها مسبباتها النافعة للعبد في معاشه ومعاده فهذه تفتح عمل الخير واما العجز فانه يفتح عمل الشيطان فانه اذا عجز -ما ينفعه وصار الي الاماني الباطلة بقوله لو كان كذا وكذا ولو فعلت كذا يفتح عليه عمل الشيطان فان بابه العجز والكسل ولهذا استعاذ---------------- النبي	504	-8537130704328959275	Sham19Y0009763-ara1.ms176	false	-8197491708063860213	38	295	200	1440	1462	300	قوله لو كنت فعلت كذا وكذا لم يفتني ما فاتني او لم اقع فيما وقعت فيه كلام لا يجدي عليه فاءدة البتة فانه غير مستقبل لما استدبر من امره وغير مستقيل عثرته بل-و وفي ضمن لو ادعاء ان الامر لو كان كما قدره في نفسه لكان غير ما قضاه الله وقد-----------------------------------------------------------ره ومشيءته فاذا قال لو اني فعلت كذا لكان خلاف ما وقع فهو محال اذ خلاف المقدر المقضي محال فقد تضمن كلامه كذب------ا ومحالا وان سلم من التكذيب بالقدر لم يسلم من معارضته بقوله لو اني فعلت كذا لدفعت ما قدر -----علي فان قيل ليس في هذا رد للقدر ولا جحد له اذ تلك الاسباب التي تمناها ايضا من القدر فهو يقول لو وفقت لهذا القدر لا ندفع به عني ذلك القدر فان القدر يدفع بعضه ببعض كما يدفع قدر المرض بالدواء وقدر الذنوب بالتوبة وقدر العدو بالجهاد فكلاهما من القدر قيل هذا حق ولكن هذا ينفع قبل وقوع القدر المكروه واما اذا وقع فلا سبيل الي دفعه وان كان له سبيل الي دفع----------ه بقدر اخر فهو اولي به من قوله لو كنت فعلته بل وظيفته في هذه الحالة ان يستقبل فعله الذي يدفع به او يخفف -----------ولا يتمني ما لا مطمع في وقوعه فانه عجز محض والله يلوم علي العجز ويحب الكيس ويامر به والكيس هو مباشرة الاسباب التي ربط الله بها مسبباتها النافعة للعبد في معاشه ومعاده فهذه تفتح عمل الخير واما العجز ف----يفتح عمل الشيطان لانه اذا عجز عما ينفعه وصار الي الاماني الباطلة بقوله لو كان كذا وكذا ف--------------تح عليه عمل الشيطان لان بابه العجز والكسل وربما يشكل علي هذا الحديث ان النبي	176	-4075864391814094905	1207	2335.5	954	1350	89.40740966796875	242	JK000105-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK000105-ara1.ms0514	true	-3307763588724875113	83	133	377	631	1451	300	امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والب-------خل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال فقلتهن-- فاذهب الله همي وقضي عني ديني وكان اذا اصبح قال اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبيا محمد- صلي الله عليه وسلم	514	-8537130704328959275	Sham19Y0009763-ara1.ms181	false	7357391472802459730	0	51	0	257	1597	300	امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من -------البخل والجبن واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال فقلت ذلك فاذهب الله همي وقضي عني ديني رواه ابو داود الشرح الانصار هم اهل المدينة الذين هاجر اليهم الرسول الله صلي الله عليه وسلم	181	-4075864391814094905	180	303.0	140	264	68.18181610107422	34	JK000105-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK000105-ara1.ms1131	true	-2725411721882864854	157	225	722	1039	1382	300	عن ابي سعيد الخدري -------------قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة ف----------قال يا ابا امامة مالي اراك في المسجد في غير وقت الصلاة فقال هموم لزمتني وديون يا رسول الله فقال الا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي دينك -قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا	1131	-8537130704328959275	Sham19Y0009763-ara1.ms180	false	7927753178014492308	230	300	1209	1534	1534	300	عن ابي سعيد الجدري رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة جالسا فيه فقال يا ابا امامة مالي اراك جالسا---- في غير وقت --صلاة -قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله فقال الا اعلمك كلاما اذا---- قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي دينك فقال---- بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا-	180	-4075864391814094905	294	525.5	230	341	86.21701049804688	58	JK000105-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK000105-ara1.ms1131	true	-2725411721882864854	225	276	1039	1279	1382	300	امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والب-------خل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله عز وجل همي وقضي عني ديني وفي سنن ابي داود عن ابن عباس قال قال ----------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1131	-8537130704328959275	Sham19Y0009763-ara1.ms181	false	7357391472802459730	0	51	0	257	1597	300	امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من -------البخل والجبن واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال فق-لت ذلك فاذهب الله------- همي وقضي عني ديني رواه ابو--- داود الشرح الانصار هم اهل المدينة الذين هاجر اليهم الرسول الله صلي الله عليه وسلم	181	-4075864391814094905	192	331.0	151	275	69.81818389892578	37	JK000105-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK000105-ara1.ms1184	true	5103214754960337196	24	69	116	359	1586	300	الهوام كلها وذكر ان بعض الاكاسرة غضب علي قوم من الاطباء فامر بحبسهم وخيرهم ادما لا يزيد لهم عليه فاختاروا الاترج فقيل لهم لم اخترتموه علي غيره فقالوا لانه في العاجل ريحان ومنظره مفرح وقشره طيب الراءحة ولحمه فاكهة وحمضه ادم وحبه ترياق وفيه دهن	1184	-8537130704328959275	Sham19Y0009763-ara1.ms164	false	-7839461535308317883	219	263	1198	1437	1656	300	الهواء وي----ذكر ان بعض الاكاسرة غضب علي قوم من الاطباء فامر بحبسهم وخيرهم ادما لا يزيد لهم عليه فاختاروا الاترج فقيل لهم لم اخترتموه علي غيره فقالوا لانه في العاجل ريحان ومنظره مفرح وقشره طيب الراءحة ولحمه فاكهة وحمضه ادم وحبه ترياق وفيه دهن	164	-4075864391814094905	236	462.5	192	243	97.11933898925781	42	JK000105-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK000105-ara1.ms1813	true	603806907995244997	233	300	1121	1441	1441	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله عز وجل اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع امامه لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعة- بعد العصر فقال والله الذي لا اله غيره لقد اعطيت بها-	1813	-8537130704328959275	Sham19Y0009763-ara1.ms025	false	8911480708090707614	196	261	1080	1394	1591	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله------- اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع امامه لا يبايعه الا -لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله غيره لقد اعطيت بها	25	-4075864391814094905	311	598.0	247	322	96.58385467529297	62	JK000105-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK000105-ara1.ms1814	true	-5682578758498337756	153	183	733	882	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لان ياخذ احدكم حبله فياتي بحزمة حطب علي ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه رواه البخاري	1814	-8537130704328959275	Sham19Y0009763-ara1.ms022	false	1684346241801778351	220	249	1178	1322	1599	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لان ياخذ احدكم حبله فياتي بحزمة حطب--------- فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه رواه البخاري	22	-4075864391814094905	140	264.5	112	153	91.50326538085938	27	JK000105-ara1	Sham19Y0009763-ara1