id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0308	true	8510373467192102299	148	211	724	1027	1485	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتموه ف----------صوموا واذا رايتموه فا------فطروا و---------ان غم عليكم فاقدروا له زاد الامام احمد رحمه الله باسناد صحيح عن نافع قال كان عبد الله -------اذا مضي من شعبان تسعة وعشرون يوما يبعث من ينظر ----------فان راي فذاك وان لم ير ولم بحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصيح صاءما	308	-8537130704328959275	Sham19Y0006538-ara1.ms089	false	-6319935498213262006	209	274	1054	1358	1489	300	صلي الله عليه وسلم انما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له قال------------------------------------- نافع---- كان عبد الله بن عمر اذا مضي من شعبان تسعة وعشرون يوما يبعث من ينظر له الهلال فان راي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما	89	1094537939624703041	228	375.5	178	345	66.08695983886719	42	JK000105-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000105-ara1.ms0316	true	3387141410466976947	92	142	439	676	1435	300	قال عبيد بن جبر---- ركبت مع ابي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في---- رمضان------------------ فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة ق---ال اقترب قلت الست تري البيوت قال اب و بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود	316	-8537130704328959275	Sham19Y0006538-ara1.ms092	false	1162492072828789118	186	235	965	1196	1535	300	روي عبيد بن جبر قال ركبت مع ابي بصرة الغفاري---------------------------------- في سفينة من الفسطاط في شهر رمضان فدفع ثم قرب غداءه فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة ثم قال اقترب قلت الست تري البيوت قال اب-و بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود	92	1094537939624703041	198	350.0	156	266	74.43608856201172	38	JK000105-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000105-ara1.ms0458	true	9107174393240418784	19	283	102	1461	1547	300	بطواف القدوم قبل طواف الزيارة نص عليه احمد رحمه الله------------------ واحتج----- بما روت عاءشة رضي الله عنها قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حل-وا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا فحمل احمد رحمه الله قول عاءشة علي ان طوافهم لحج-هم هو طواف القدوم قال ولانه قد ثبت ان طواف القدوم مشروع فلم يكن طواف الزيارة مسقطا له كتحية المسجد عند دخوله قبل التلبس بالصلاة المفروضة وقال الخرقي في مختصره وان كان متمتعا فيطوف بالبيت سبعا وبالصفا والمروة سبعا كما فعل للعمرة ثم يعود فيطوف بالبيت طوافا ينوي به الزيارة وهو قوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق الحج 29 فمن قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان متمتعا كالقاضي واصحابه عندهم هكذا فعل والشيخ ابو محمد عنده انه كان متمتعا التمتع الخاص ولكن لم يفعل هذا قال ولا اعلم احدا وافق ابا عبد-الله علي هذا الطواف الذي ذكره الخرقي بل المشروع طواف واحد للزيارة كمن دخل المسجد وقد اقيمت الصلاة فانه يكتفي بها عن تحية المسجد ولانه لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه الذين تمتعوا معه في حجة الوداع ولا امر النبي صلي الله عليه وسلم به احدا قال وحديث عاءشة دليل علي هذا فانها قالت طافوا طوافا واحدا بعد ان رجعوا من مني لحجهم وهذا هو طواف الزيارة ولم تذكر طوافا اخر ولو كان هذا الذي ذكرته طواف القدوم لكانت قد اخلت بذكر طواف الزيارة الذي هو ركن الحج الذي لا يتم الا به وذكرت ما يستغني عنه وعلي كل حال فما ذكرت الا طوافا واحدا فمن اين يستدل به علي طوافين وايضا	458	-8537130704328959275	Sham19Y0006538-ara1.ms109	false	-2982558035162711438	38	152	177	770	1538	300	يطو-ف للقدوم قبله------------ نص عليه وكذا مفرد وقارن لم يدخلا مكة قبل واحتج احمد بما روت عاءشة ق--------------الت فطاف الذين اهلوا بالعمرة------- وبين الصفا والمروة ثم حلقوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذي- جمعوا الحج والعمر- فانما طافوا طوافا واحدا فحمل احمد---------- قول عاءشة علي ان طوافهم لجمعهم هو طواف القدوم ول----انه قد ثبت ان طواف القدوم مشروع فلم يكن طواف الزيارة مسقطا له كتحية المسجد عند دخوله قبل التلبس بص--لاة الفرض ق----ال الموفق ولم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم احدا وافق ابا عبد الله علي هذا الطواف الذي ذكره------- بل المشروع طواف واحد للزيارة كمن دخل المسجد و---اقيمت الصلاة وعاءشة ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذكرت---- طوافا واحدا فمن اين يستدل به علي طوافين واطال	109	1094537939624703041	522	872.5	416	1385	37.68952941894531	87	JK000105-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000105-ara1.ms0811	true	-1718962266160042103	14	61	65	296	1473	300	ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرمة الله الي يوم القيامة فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما او- يعضد ب-ها شجرة فان احد- ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن	811	-8537130704328959275	Sham19Y0006538-ara1.ms261	false	1190040126816576363	261	300	1317	1507	1507	300	ان الله حرم مكة ولم يحرمها الناس------------------------------------------- فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما ولا يعضد فيها شجرة فان احدا ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن-	261	1094537939624703041	170	293.0	133	234	72.64957427978516	32	JK000105-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000105-ara1.ms1279	true	-3049480496004451365	80	132	428	690	1542	300	عن حبيب بن سالم ان رجلا يقال له عبد-الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة جلدة وان لم تكن احلتها--- رجمتك بالحجارة فوجدوه- احلتها له فجلده ماءة	1279	-8537130704328959275	Sham19Y0006538-ara1.ms259	false	-5123367659119234173	207	260	1082	1343	1560	300	عن حبيب بن سالم ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حس-ن وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك ماء-----ة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوها احلتها له فجلده ماءة	259	1094537939624703041	255	481.0	204	267	95.505615234375	46	JK000105-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000105-ara1.ms1512	true	-8005439486865171948	174	272	853	1379	1530	300	المغني وقال مالك والشافعي وجماعة من اهل الحجاز يصح نفي الحمل وينتفي عنه محتجين بحديث هلال و--------انه نفي حملها فنفاه عنه النبي صلي الله عليه وسلم والحقه بالام ولا خفاء انه كان حملا ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به كذا وكذا قال-- ولان الحمل مظنون بامارات تدل عليه ولهذا تثبت للحامل احكام تخالف فيها الحاءل من النفقة والفطر في الصيام وترك اقامة الحد عليها وتاخير القصاص عنها وغير ذلك مما يطول ذكره ويصح استلحاق الحمل فكان كالولد بعد وضعه قال وهذا القول هو الصحيح لموافقته ظواهر الاحاديث وما خالف الحديث لا يعبا به	1512	-8537130704328959275	Sham19Y0006538-ara1.ms232	false	6429039265110724230	56	140	271	728	1528	300	اللعان وقال مالك والشافعي وجماعة من اهل الحجاز يصح نفي الحمل وينتفي عنه محتجين بحديث هلال بن اميه فانه نفي حملها فنفاه عنه النبي صلي الله عليه وسلم والحقه بالام و---------------------------قال ا--بن عبد البر الاثار الدالة علي صحة هذا القول كثيرة وذكرها ولان الحمل مظنون بامارات تدل عليه ولهذا -ثبت للحامل احكام تخالف فيها غيرها -من النفقة والفطر في الصيام وترك اقامة الحد عليها وتاخير القصاص عنها وغير ذلك قال في الشرح--------------------------------------------- وهذا القول--- الصحيح لموافقته ظواهر الاحاديث وما خالف الحديث لا يعبا به	232	1094537939624703041	381	657.5	306	536	71.08209228515625	64	JK000105-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000105-ara1.ms1513	true	-1884328091693843090	11	92	55	460	1541	300	لاعنها حاملا ثم اتت بالولد لزمه عنده ولم يتمكن من نفيه اصلا لان اللعان لا يكون الا بين الزوجين وهذه قد بانت بلعانها في حال حملها قال المنازعون له هذا فيه الزامه ولدا ليس منه وسد باب الانتفاء من اولاد الزني والله سبحانه قد جعل له الي ذلك طريقا فلا يجوز سدها قالوا وانما تعتبر الزوجية في الحال التي اضاف الزني اليها فيها لان الولد الذي تاتي به يلحقه اذا لم ينفه فيحتاج الي نفيه وهذه كانت زوجته في تلك الحال	1513	-8537130704328959275	Sham19Y0006538-ara1.ms232	false	6429039265110724230	144	205	746	1047	1528	300	لاعنها حاملا ثم اتت ب--ولد لزم-----ه ولم يتمكن من نفيه لا-----ن اللعان لا يكون الا بين الزوجين وهذه قد بانت بلعانها في---- حملها و----------------هذا فيه الزامه ولدا ليس منه وسد باب الانتفاء من اولاد الزنا والله تعالي- قد جعل له الي ذلك طريقا فلا يجوز سده و------------تعتبر الزوجية في الحال التي اضاف------ اليها الزنا ----------------------------------------------------فيه وهذه كانت زوجة- في تلك الحال	232	1094537939624703041	283	483.5	224	405	69.87654113769531	52	JK000105-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000105-ara1.ms1614	true	-794941296095648289	154	212	824	1099	1531	300	فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له وما قال فقال---- ليس لك عليه نفقة ف---------امرها------------------- ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند--- ابن ام مكتوم	1614	-8537130704328959275	Sham19Y0006538-ara1.ms238	false	-7852121334729048654	84	147	434	727	1521	300	فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها شيءا------- فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له ف--------قال لها ليس لك عليه نفقة ولا سكني وامرها صلي الله عليه وسلم ان تعتد عند--- ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي في بيت ابن ام مكتوم	238	1094537939624703041	243	423.0	189	311	78.13504791259766	48	JK000105-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000105-ara1.ms1671	true	3469538117703378384	26	65	143	349	1514	300	حتي تغتسل وهذا هو المشهور عن اكابر الصحابة------- قال الامام احمد وعمر وعلي وابن مسعود يقولون له رجعتها قبل ان تغتسل من الحيضة الثالثة انتهي وروي ذلك ------------------------------------------عن ابي بكر الصديق وعثمان بن عفان وابي موسي وعبادة وابي الدرداء	1671	-8537130704328959275	Sham19Y0006538-ara1.ms235	false	5594090915209677122	219	263	1153	1386	1587	300	حتي تغتسل ويباح لزوجها رجعتها ان كان الطلاق رجعيا قال------- احمد -عمر وعلي وابن مسعود يقولون له رجعتها قبل ان تغتسل من الحيضة الثالثة------ وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والثوري واسحاق وروي ذلك عن ابي بكر الصديق وعثم--------ان وابي موسي وعبادة وابي الدرداء	235	1094537939624703041	154	259.0	124	255	60.39215850830078	26	JK000105-ara1	Sham19Y0006538-ara1