id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0005	true	-254378350607888851	53	212	282	1150	1596	300	سبحانه وتعالي هو المنفرد بالخلق والاختيار من المخلوقات قال الله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار القصص 68 وليس المراد ها هنا بالاختيار---- الارادة التي يشير اليها المتكلمون بانه الفاعل المختار وهو سبحانه كذلك ولكن ليس المراد بالاختيار ها هنا هذا المعني وهذا الاختيار داخل في قوله يخلق ما يشاء فانه لا يخلق الا باختياره وداخل في وقوله تعالي ما يشاء فان المشيءة هي الاختيار وانما المراد بالاختيار ها هنا الاجتباء والاصطفاء فهو اختيار بعد الخلق والاختيار العام اختيار قبل الخلق فهو اعم واسبق وهذا اخص وهو متاخر فهو اختيار من الخلق والاول اختيار للخلق واصح القولين ان الوقف التام علي قوله ويختار ويكون ما كان لهم الخيرة نفيا اي ليس هذا الاختيار اليهم بل هو الي الخالق وحده فكما انه المنفرد بالخلق فهو المنفرد بالاختيار منه فليس لاحد ان يخلق ولا ان يختار سواه فانه سبحانه اعلم بمواقع اختياره ومحال رضاه وما يصلح للاختيار مما لا يصلح له وغيره لا يشاركه في ذلك بوجه وذهب بعض من لا	5	-8537130704328959275	MMS00013-ara1.ms0870	false	-687021849009423610	151	299	794	1618	1620	300	--------تعالي هو المنفرد بالخلق والاختيار من المخلوقات فال تع-----الي وربك يخلق ما يشاء ويختار القصص--- وليس المراد------- بالاختيار هنا الارادة التي يشير اليها المتكلمون بانه الفاعل المختار وهو سبحانه كذلك ولكن ليس المراد بالاختيار ها هنا هذا المعني وهذا الاختيار داخل في قوله يخلق ف--------انه لا يخلق الا باختياره وداخل في -قوله------ ما يشاء فان المشيءة هي الاختيار وانما المراد بالاختيار ها-هنا الاختيار والاصطفاء فهو اختيار بعد الخلق والاختيار العام اختيار قبل الخلق فهو اعم واسبق وهذا اخص وهو متاخر فهو اختيار من الخلق والاول اختيار للخلق واضح القولين ان الوقف------ علي قوله ويختار ويكون ما كان لهم الخيرة نفيا اي ليس هذا الاختيار اليهم بل هو الي الخالق وحده فكما انه المنفرد بالخلق فهو المنفرد بالاختيار منه فليس لاحد ان يخلق ولا--- يختار سواه فانه سبحانه اعلم بمواقع اختياره ومحال رضاه وما يصلح للاختيار مما لا يصلح له وغيره لا يشاركه في ذلك بوجه وذهب بعضهم الي	870	3042075038345921589	808	1546.0	662	872	92.66055297851562	139	JK000105-ara1	MMS00013-ara1
JK000105-ara1.ms0007	true	-7924653843503248442	198	295	1025	1571	1591	300	واذا تاملت احوال هذا الخلق رايت هذا الاختيار وال----------تخصيص فيه دالا علي ربوبيته تعالي ووحدانيته وكمال حكمته وعلمه وقدرته وانه الله الذي لا اله الا هو فلا شريك له يخلق كخلقه ويختار كاختياره ويدبر كتدبيره فهذا الاختيار والتدبير والتخصيص المشهود اثره في هذا العالم من اعظم ايات ربوبيته واكبر شواهد وحدانيته وصفات كماله وصدق رسله فنشير منه الي يسير يكون منبها علي ما وراءه دالا علي ما سواه فخلق الله السما-وات سبعا فاختار العليا منها فجعلها مستقر المقربين من ملاءكته واختصها بالقرب من كرسيه ومن عرشه واسكنها من شاء من خلقه فلها مزية وفضل علي ساءر السما-وات	7	-8537130704328959275	MMS00013-ara1.ms0871	false	-7191415345857436814	23	107	114	596	1688	300	واذا تاملت احوال---- الخلق رايت ------اختيار الله سبحانه وتخصيص---ه دالا علي ربوبيته------ ووحدانيته وكمال حكمته وعلمه وقدرته وانه الله الذي لا اله الا هو ولا شريك له يخلق كخلقه ويختار كاختياره ويدبر كتدبيره فهذا الاختيار والتخ---------صيص المشهود اثره في هذا العالم من اعظم ايات ربوبيته واكبر شواهد وحدانيته وصفات كماله وصدق رسله فمن ذلك انه تعالي -------------------------------------------خ-----لق السماءوات سبعا واختار العليا منها فجعلها مستقر المقربين من ملاءكته واختصها بالقرب من كرسيه ومن عرشه واسكنها من شاء من خلقه فلها مزية وفضل علي ساءر السماءوات	871	3042075038345921589	448	816.0	370	558	80.28673553466797	70	JK000105-ara1	MMS00013-ara1
JK000105-ara1.ms0008	true	5245531830151708753	3	294	17	1612	1641	300	وهذا التفضيل والتخصيص مع تساوي مادة السما-وات من ابين الادلة علي كمال قدرته وحكمته وانه يخلق ما يشاء ويختار ومن هذا تفضيله سبحانه جنة الفردوس علي ساءر الجنان وتخصيصها بان جعل عرشه سقفها وفي بعض الاثار ان الله سبحانه غرسها بيده واختارها لخيرته من خلقه ومن هذا اختياره من الملاءكة المصطفين منهم علي ساءرهم كجبريل وميكاءيل واسرافيل وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم فذكر هءلاء الثلاثة من الملاءكة لكمال اختصاصهم اصطفاءهم وقربهم من الله وكم من ملك غيرهم في السماوات فلم يسم الا هءلاء الثلاثة فجبريل صاحب الوحي الذي به حياة القلوب والارواح وميكاءيل صاحب القطر الذي به حياة الارض والحيوان والنبات واسرافيل صاحب الصور الذي اذا نفخ فيه احيت -نفخته باذن الله------ الاموات واخرجتهم من قبورهم و--كذلك اختياره سبحانه للانبياء من ولد ادم عليه وعليهم الصلاة والسلام وهم ماءة الف واربعة وعشرون الفا واختيار----ه الرسل منهم وهم ثلاثماءة وثلاثة عشر علي ما في حديث ابي ذر الذي رواه احمد وابن حبان في صحيحه واختيار--------ه اولي العزم منهم وهم خمسة المذكورون في سورة الاحزاب والشوري في قوله تعالي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم الاحزاب 7 وقال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه الشوري 13 واختار منه---------م الخليلين ابراهيم ومحمدا صلي الله عليهما والهما وسلم ومن هذا اختياره سبحانه ولد اسماعيل من اجناس بني ادم ثم اختار منهم بني كنانة من خزيمة ثم اختار من ولد كنانة قريشا ثم اختار من قريش بني هاشم ثم اختار من بني هاشم سيد ولد ادم	8	-8537130704328959275	MMS00013-ara1.ms0871	false	-7191415345857436814	107	258	596	1440	1688	300	وهذا التفضيل والتخصيص و--تساوي مادة السماءوات من ابين الادلة علي كمال قدرته وحكمته وانه يخلق ما يشاء ويختار ومن ذلك تفضيل-------ه جنة الفردوس علي ساءر الجنان وتخصيصها بان جعل عرشه سق-----------------------------------------------------------------فها ومن ذلك اختياره من الملاءكة المصطفين منهم علي ساءرهم كجبريل وميكاءيل واسرافيل-------------------- عليهم السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجبريل صاحب الوحي الذي به حياة القلوب والارواح وميكاءيل صاحب القطر الذي به حياة الارض والحيوان والنبات واسرافيل صاحب الصور الذي اذا نفخ فيه احيت بنفخته باذن الله تعالي الاموات واخرجتهم من قبورهم ومن ذلك اختياره سبحانه الانبياء من ولد ادم ---------------------------وهم ماءة الف واربعة وعشرون الفا واخت-ار منهم الرسل -----وهم ثلاثماءة وثلاثة عشر --------------------------------------------------------واخت-ار من الرسل اولي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعزم واختار من اولي العزم الخليلين ابراهيم ومحمدا صلي الله عليه-------ما وسلم ومن ذلك اختياره سبحانه ولد اسماعيل من اجناس بني ادم تم اختار منهم بني كنانة بن خزيمة ثم اختار من ولدكن-انة قريشا ثم اختار من قريش بني هاشم ثم اختار من بني هاشم سيد ولد ادم	871	3042075038345921589	780	1410.0	637	1626	47.97047805786133	126	JK000105-ara1	MMS00013-ara1
JK000105-ara1.ms0009	true	-1111488097791252425	1	95	6	496	1523	300	اصحابه من جملة العالمين واختار منهم السابقين الاولين واختار منهم اهل بدر واهل بيعة الرضوان واختار لهم من الدين اكمله ومن الشراءع افضلها ومن الاخلاق ازكاها واطيبها واطهرها واختار امته صلي الله عليه وسلم علي ساءر الامم كما في مسند الامام احمد وغيره من حديث بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم موفون سبعين امة انتم خيرها واكرمها علي الله قال علي بن المديني واحمد حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده صحيح وظهر اثر هذا الاختيار في اعمالهم واخلاقهم	9	-8537130704328959275	MMS00013-ara1.ms0871	false	-7191415345857436814	260	300	1453	1688	1688	300	اصحابه من جملة العالمين واختار منهم السابقين الاولين واختار منهم اهل بدر واهل بيعة الرضوان واختار لهم من الذين اكمله ومن الشراءع افضلها ومن الاخلاق ازكاها-------- واطهرها واختار امة محمد ---------------علي ساءر الامم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر اثر هذا الاختيار في اعمالهم واخلاقهم-	871	3042075038345921589	227	417.0	189	490	46.32653045654297	36	JK000105-ara1	MMS00013-ara1
JK000105-ara1.ms0010	true	-383502693519296544	1	256	4	1344	1561	300	البلد الحرام فانه سبحانه وتعالي اختاره لنبيه صلي الله عليه وسلم وجعله مناسك لعباده واوجب عليهم الاتيان اليه من القرب والبعد من كل فج عميق فلا يدخلونه الا متواضعين متخشعين متذللين كاشفي رءوسهم متجردين عن لباس اهل الدنيا وجعله حر-ما امنا لا يسفك فيه دم ولا تعضد به شجرة ولا ينفر له صيد ولا يختلي خلاه ولا تلتقط لقطته للتمليك بل للتعريف ليس الا وجعل قصده مكفرا لما سلف من الذنوب ماحيا للاوزار حاطا للخطايا كما في الصحيحين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه ولم يرض لقاصده من الثواب دون الجنة ففي السنن من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب دون الجنة وفي الصحيحين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة فلو لم يكن البلد الامين خير بلاده واحبها اليه ومختاره من البلاد لما جعل عرصاتها مناسك لعباده -فرض عليهم قصدها وجعل ذلك من اكد- فروض الاسلام واقسم به في كتابه العزيز في موضعين منه فقال تعالي وهذا البلد الامين التين 3 وقال تعالي لا اقسم بهذا البلد البلد 1 وليس علي وجه الارض بقعة يجب علي كل قادر السعي اليها والطواف بالبيت الذي فيها غيرها وليس علي وجه الارض موضع يشرع تقبيله واستلامه وتحط الخطايا والاوزار في-ه غير الحجر الاسود والركن اليماني	10	-8537130704328959275	MMS00013-ara1.ms0872	false	-6460505007142621751	29	170	157	927	1542	300	البلد الحرام من الاماكن فجعله خير البلاد واشرفها واتخذه مخلا لبيته ومنسكا لعباد--ه واوجب عليهم الاتيان اليه من القرب والبعد-------------- فلا يدخلونه الا متواضعين متخشعين متذللين كاشفي رءوسهم متحررين من لباس اهل الدنيا وجعله حراما امنا لا يسفك فيه دم ولا يعضد به شجر- ولا تنفر له صيد ولا يختلا خلاه ولا يلتقط لقطته لمل---ك بل للتعريف ليس الا وجعل قصده مكفرا لما سلف من الذنوب ماحيا للاوزار حاطا للخطايا ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يرض لقاصده من الثواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومختاره من البلاد لما جعل عرصاتها مناسك لعباده وفرض عليهم قصدها وجعل ذلك من اكبر فروض الاسلام واقسم به في كتابه------- في موضعين---- فقال------ وهذا البلد الامين التين-- وقال------ لا اقسم بهذا البلد-------- وليس علي وجه الارض بقعة تجب علي كل قادر السفر اليها والطواف بالبيت الذي فيها غيرها وليس علي وجه الارض موضع يشرع تقبيله واستلامه وتخط الخطايا والاوزار عنده غير الحجر الاسود والركن اليماني	872	3042075038345921589	686	1220.0	554	1344	51.04166793823242	114	JK000105-ara1	MMS00013-ara1
JK000105-ara1.ms0013	true	-8552216881521899381	108	165	608	912	1616	300	اضافه الرب -------تعالي الي نفسه فله من المزية والاختصاص علي غيره ما اوجب- له الاصطفاء والاجتباء ثم يكسو-------ه بهذه الاضافة تفضيلا اخر وتخصيصا وجلالة زاءدا علي ما كان له قبل الاضافة ولم يوفق لفهم هذا المعني من سوي بين الاعيان والافعال والازمان والاماكن وزعم انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا مزية لشء منها علي شء وانما هو مجرد الترجيح بلا مرجح	13	-8537130704328959275	MMS00013-ara1.ms0867	false	2348487224042222923	47	129	222	672	1602	300	اضافه الرب تبارك وتعالي الي نفسه فله من المزية والاختصاص علي غيره ما اوجبه له الاصطفاء والاختيار ثم يكسوه سبحانه بهذه الاضافة تفضيلا اخر وتخصيصا وجلالة زاءدا علي ما---- له قبل الاضافة وقد اختلفت الناس في الذوات م------ن الاعيان والافعال والازمان والاماكن هل هي متساوية وانما تمتاز بعض الذوات عن بعض لاختصاصها بصفات مخصوصة او هي مختلفة بانفسها فذهب جمع عظيم من مشايخ الاصول ان الذوات من حيث انها ذوات متساوية لا مزية لشء منها علي شء وانما--- مجرد الترجيح بلا مرجح	867	3042075038345921589	254	434.0	206	463	54.85961151123047	41	JK000105-ara1	MMS00013-ara1
JK000105-ara1.ms0013	true	-8552216881521899381	188	300	1029	1616	1616	300	ان تكون ذوات الرسل------------- كذوات اعداءهم في الحقيقة وانما التفضيل بامر لا يرجع الي اختصاص الذوات بصفات ومزايا لا تكون لغيرها وكذلك نفس البقاع واحدة بالذات ليس لبقعة علي بقعة مزية البتة وانما هو لما يقع فيها من الاعمال الصالحة فلا مزية لبقعة البيت -------والمسجد الحرام ومني وعرفة والمشاعر علي اي بقعة سميتها من- الارض وانما التفضيل باعتبار امر خارج عن البقعة لا يعود اليها ولا الي وصف قاءم بها وا------لله سبحانه وتعالي قد رد هذا القول الباطل بقوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله---------------------------------- قال الله--- تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته الانعام 124 اي ليس كل احد اهلا ولا صالحا لتحمل رسالته--	13	-8537130704328959275	MMS00013-ara1.ms0869	false	9072518988362140264	49	166	275	893	1631	300	ان تكون ذوات الرسل عليهم السلام كذوات اعداءهم في الحقيقة وانما التفضيل بامر لا يرجع الي اختصاص الذوات بصفات ومزايا لا تكون لغيرها وكذلك نفس البقاع واحدة بالذات ليس لنفعه علي بقعة مزية البتة وانما هو بما يقع فيها من الاعمال الصالحة فلا مزية لبقعة البيت الحرام والمسجد الحرام ومني وعرفة والمشاعر علي غيرها من ساءر بقاع الارض وانما التفضيل باعتبار امر خارج عن البقعة لا يعود اليها ولا الي وصف قاءم بها وقد رد الله سبحانه هو-------------- القو-------ل بقوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته الانعام قال الله جل جلاله الله اعلم حيث يجعل رسالته الانعام---- اي ليس كل احد اهل----------ا لتحمل رسالاته	869	3042075038345921589	524	942.0	423	653	80.24502563476562	89	JK000105-ara1	MMS00013-ara1
JK000105-ara1.ms0014	true	7557038968056054427	149	222	809	1228	1675	300	الذات والصفات القاءمة بها وهذه الاقاويل--------------- وامثالها من الجنايات التي جناها المتكلمون علي الشريعة ونسبوها اليها وهي بريءة منها وليس معهم اكثر من اشتراك الذوات في امر عام وذلك لا يوجب تساويها في الحقيقة لان المختلفات قد تشترك في امر عام مع اختلافها في صفاتها النفسية وما سوي الله تعالي بين ذات المسك وذات البول ابدا ولا بين ذات الماء وذات النار ابدا والتفاوت البين بين الامكنة الشريفة واضدادها والذوات الفاضلة واضدادها اعظم	14	-8537130704328959275	MMS00013-ara1.ms0868	false	6697877327594318649	231	300	1253	1640	1640	300	الذات---------------- بها واعلم ان القول بتساوي الذوات وامثالها من الجنايات التي جناها المتكلمون علي الشريعة----------------------------- وليس معهم اكثر من اشتراك الذوات في امر عام وذلك لا يوجب تساويها في الحقيقة لان المختلفات قد تشترك في امر عام مع اختلافها في صفاتها النفسية وما سوي الله تعالي بين ذات المسك وذات البول ابدا ولا بين ذات الماء وذات النار ابدا والتفاوت الذي -بين الاماكن الشريفة واضدادها والذوات الفاضلة واضدادها اعظم-	868	3042075038345921589	356	664.0	293	434	82.02764892578125	62	JK000105-ara1	MMS00013-ara1
JK000105-ara1.ms0014	true	7557038968056054427	0	124	0	671	1675	300	بل لها محال مخصوصة لا تليق الا بها ولا تصلح الا لها والله اعلم بهذه المحال منكم ولو كانت الذوات متساوية كما قال هءلاء لم يكن في ذلك رد- عليهم وكذلك قوله تعالي وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهءلاء من الله عليهم من بينن-------------------------------------------------ا اليس الله باعلم بالشاكرين الانعام 53 اي هو سبحانه اعلم بمن يشكره علي نعمته فيختصه بفضله ويمن عليه ممن لا يشكره فليس-- كل محل يصلح لشكره واحتمال منته والتخصيص بكرامته فذوات ما -------------------اختاره واصطفاه من الاعيان والاماكن والاشخاص وغيرها مشتملة علي صفات وامور قاءمة بها ليست لغي--رها ولاجلها اصطفاها الله ------وهو سبحانه الذي فضلها بتلك الصف-----------------------ات وخصها بالاختيار فهذا خلقه وهذا اختياره وربك يخلق ما يشاء ويختار القصص 67 وما ابين بطلان راي يقضي بان مكان البيت الحرام مساو لساءر	14	-8537130704328959275	MMS00013-ara1.ms0869	false	9072518988362140264	166	300	893	1631	1631	300	بل لها محال مخصوصة لا تليق الا بها ولا تصلح الا لها والله اعلم بهذه المحال منكم فلو كانت الذوات متساوية-------------- لم يكن في ذلك ردا عليهم وكذلك قوله تعالي وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهءلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين الانعام قال الله تعالي اليس الله باعلم بالشاكرين الانعام اي الله- سبحانه اعلم بمن يشكره علي نعمته فيخ-صه بفعله ويمن عليه ممن لا يشكره فليبقي كل محل يصلح لشكره واحتمال منته والتخصيص بكرامته فذوات ما اصطفاه الله تعالي واختار--------ه من الاعيان والاماكن والاشخاص وغيرها مشتملة علي صفات وامور قاءمة بها ليست في غيرها ولاجلها اصطفاها الله تعالي وهو سبحانه الذي خص-ها بتلك الصفات وهو الذي اعطاها الصفات وخصها بالاختيار فهذا خلقه وهذا اختياره وربك يخلق ما يشاء ويختار--------- وما ابين بطلان راي يقصي بان مكان البيت الحرام مساو لساءر-	869	3042075038345921589	622	1148.5	506	773	80.4657211303711	103	JK000105-ara1	MMS00013-ara1
JK000105-ara1.ms0014	true	7557038968056054427	124	153	671	835	1675	300	الامكنة وذات الحجر الاسود مساوية لساءر حجارة الارض وذات----- رسول الله صلي الله عليه وسلم مساوية لذات غيره وانما التفضيل في ذلك بامور خارجة عن الذات والصفات القاءمة بها	14	-8537130704328959275	MMS00013-ara1.ms0870	false	-687021849009423610	0	26	0	150	1620	300	الامكنة وذات الحجر الاسود مساوية لساءر حجارة الارض وذات محمد رسول الله مساو-------------------ية لذات غيره وانما التفضيل في ذلك بامور خارجة عن الذات والصفات القاءمة بها	870	3042075038345921589	141	271.0	116	169	83.43195343017578	23	JK000105-ara1	MMS00013-ara1
JK000105-ara1.ms0015	true	8562908196311639985	12	76	65	383	1531	300	الذي خلقه ثم اختاره بعد خلقه وربك يخلق ما يشاء ويختار ومن هذا تفضيله ------بعض الايام والشهور علي بعض فخير الايام عند-- الله يوم النحر وهو يوم الحج الاكبر كما في السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الايام عند الله يوم النحر ثم يوم الق-ر وقيل يوم عرفة افضل منه وهذا هو المعروف عند اصحاب الشافعي قالوا لانه يوم الحج الاكبر	15	-8537130704328959275	MMS00013-ara1.ms0870	false	-687021849009423610	38	80	210	421	1620	300	الذي خلقه تم اختاره بعد خلقه وربك يخلق ما يشاء ويختار -من هذا تفضيله تعالي بعض الايام والشهور علي بعض فخير الايام عنده تعالي يوم النخر وهو يوم الحج الاكب---------------------------------------------------------------------------ر ثم يوم النفر وقيل يوم عرفة افضل منه---------------------------------------- لانه يوم الحج الاكبر	870	3042075038345921589	195	319.5	155	327	59.633026123046875	33	JK000105-ara1	MMS00013-ara1
JK000105-ara1.ms0021	true	3729231818099566600	100	145	547	786	1582	300	والمقصود ان الله سبحانه وتعالي اختار من كل جنس من اجناس المخلوقات اطيبه واختصه لنفسه وارتضاه دون غيره فانه تعالي طيب لا يحب الا الطيب ولا يقبل من العمل والكلام والصدقة الا الطيب فالطيب من كل شء هو مختاره تعالي واما خلقه تعالي فعام للنوعين	21	-8537130704328959275	MMS00013-ara1.ms0870	false	-687021849009423610	108	150	567	788	1620	300	والمقصود ان الله تع--------الي اختار من كل جنس من اجناس المخلوقات اطببه فاختصه لنفسه وارتضاه دون غيره سبحانه---- طيب لا يحب الا الطيب ولا يقبل من العمل والكلام والصدقة الا الطيب فالطيب من كل شء هو مختاره تعالي واما خلقه------ فعام للنوعين	870	3042075038345921589	211	400.0	169	239	88.28451538085938	38	JK000105-ara1	MMS00013-ara1
JK000105-ara1.ms0183	true	3291258694208488760	41	97	194	460	1496	300	عمر بن صبح عن مقاتل-- بن حيان حديث عاءشة المتقدم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي ثنتي عشرة ركعة وهو حديث طويل ذكره الحاكم في صلاة الضحي وهو حديث موضوع المتهم به عمر بن صبح قال-------- البخاري حدثني يحيي عن علي بن جرير قال سمعت عمر ابن صبح يقول انا وضعت خطبة النبي	183	-8537130704328959275	MMS00013-ara1.ms0019	false	8963073215650752658	235	276	1154	1332	1447	300	عمر بن صبح عن مقاتل ب بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس عن النب----------------------------------------------------------------------------------------ي وهو حديث مكذوب -باطل فان عمر بن صبح هذا قال فيه البخاري حدثنا-------- علي بن جرير قال سمعت عمر -بن صبح يقول انا وضعت خطبة النبي	19	3042075038345921589	125	187.5	94	276	45.28985595703125	24	JK000105-ara1	MMS00013-ara1
JK000105-ara1.ms0186	true	-8531817957539774253	188	283	927	1432	1511	300	نحن الاخرون الاولون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا----- الكتا--ب من قبلنا------------------ ثم هذا يومهم الذي -فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له و-الناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد وفي صحيح------------- مسل---------------------------------------------م عن ابي هريرة و-------------------حذيفة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصاري يوم الاحد فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والاحد وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلاءق وفي	186	-8537130704328959275	MMS00013-ara1.ms0132	false	6734565256861403760	55	163	280	836	1549	300	نحن الاخرون ونح---ن السابقون يوم القيامة بيد ان كل امة اوتيت الكتاب ب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ثم هذا اليوم الذي كتبه الله علينا هد--------------انا الله فيه فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد وله عندهما طرق واخرجه مسلم والنساءي من حديث ابي ملك الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة وعن ربعي بن خراش عن حذيفة قال ----------------قال رسول الله------------------- اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصاري يوم الاحد فجا ا-لله بنا فهدانا ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والاحد وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلاءق وفي	132	3042075038345921589	415	711.5	332	609	68.14450073242188	68	JK000105-ara1	MMS00013-ara1
JK000105-ara1.ms0438	true	-5543688926430222900	135	259	715	1274	1493	300	بن شعيب عن اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه عن جده قال كا----------ن اكثر دعاء------ ال-نبي--- صلي الله عليه وسلم يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو علي كل شء قدير وذكر البيهقي من حديث علي رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال اكثر دعاءي ودعاء الانبياء من قبلي بعرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي صدري نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري واعوذ بك من وسواس الصد------------ر وشتات الامر وفتنة القبر اللهم اني -اعوذ بك من شر ما يلج في الليل وشر ما يلج من النهار وشر ما تهب به الرياح	438	-8537130704328959275	MMS00013-ara1.ms0162	false	-2050012602825435989	124	241	547	1080	1364	300	بن عدي -عن ابن ابي حسين قال قال رسول الله اكثر دعاءي ودعا الانبياء قبلي بعرفة جم اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شي قدير وقال و بكر بن ابي شيبة وحدثنا وكيع عن موسي بن عبيدة عن اخيه عن علي قال قال رسول الله اكثر دعاءي ودعا الانبياء قبلي ------------------بعرفة لا اله الا الله وح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ال شريك له له الملك وله الحمد وهب علي كل شي قدير اللهم اجعل في قلبي نورا --------------وفي سمعي نورا وفي بصري نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري -اعوذ بك من وساوس الصدر وفتنة القبر وشتات ال----------------------امر واعوذ بك من شر ما---- في الليل و-------------النهار و---ما تهب به الرياح	162	3042075038345921589	278	426.0	213	795	34.96855163574219	51	JK000105-ara1	MMS00013-ara1
JK000105-ara1.ms0805	true	177463251134050581	1	114	5	512	1433	300	قال--- ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم ان لا اله الا الله -قال بابي انت وامي ما -------احلمك واكرمك واوصلك لقد ظننت ان- لو كان مع الله اله غيره لقد ا----غني شيءا بعد قال ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم اني رسول الله -قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك اما هذه فان في النفس حتي الان منها شيءا فقال له العباس ويحك اسلم واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قبل ان تضرب عنقك ف-----اسلم وشهد شهادة الحق فقال العباس يا رسول الله ان ابا سفيان---------------- رجل يحب الفخر فاجعل له شيءا قال نعم من دخل--------------- دار ابي سفيان فهو امن ومن	805	-8537130704328959275	MMS00013-ara1.ms1951	false	-2054670552031985576	135	241	702	1183	1478	300	قال له ويحك يا ابا سفيان ا-ما ان لك ان تعلم ان لا اله الا الله فقال بابي انت وامي ما اوصلك واحلمك واكرمك والله -لقد ظننت انه لو كان مع ال----له غيره لقد اغني غني شيءا ---فقال ويحك با ابا سفيان الم بان لك ان تعلم اني رسول الله فقال بابي انت وامي ما اوصلك واحلمك واكرمك اما هذه---- في النفس--------- منها ش--ء فقال له العباس -----------اشهد بشهادة الحق--------------------------- قبل ان تضرب عنقك فشهد واسلم ثم س--------------ال العباس--- رسول الله ان يءمن من دخل داره وقال انه رجل يحب الفخر والذكر فاسعفه رسول الله في ذلك وقال ذمن دخل دار ابي سفيان فهو اين ومن	1951	3042075038345921589	359	557.0	273	560	64.10713958740234	64	JK000105-ara1	MMS00013-ara1
JK000105-ara1.ms1131	true	-2725411721882864854	95	153	450	705	1382	300	عن سع-د بن ابي وقاص ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ- دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين----- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجيب له وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لاعلم كلمة لا يقولها مكروب الا فرج الله عنه كلمة اخي يونس	1131	-8537130704328959275	MMS00013-ara1.ms2840	false	-1443949254151856274	27	108	132	494	1416	300	بن سعيد عن ابيا عن سعد قال قال رسول الله ا------------------دعوة ذي النون اذا دعا---- وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب لها ولاتي يعلي من حديث معتمر بن سليمان قال سمعت معمرا يحدث عن الزهري عن ابي امامة سهل بن خنيف عن سعد بن ابي وقاص قال سمعت رسول الله يقول اني لاعلم كلمة لا يقولها مكروب الا فزج----- عنه كلمة اخي يونس	2840	3042075038345921589	207	332.0	160	389	53.2133674621582	40	JK000105-ara1	MMS00013-ara1