id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0071	true	432724197023888969	74	151	347	719	1481	300	وهبت نوبتها لعاءشة وكان---------- صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم س----------------------------------------------------ودة وسبب هذا الوهم والله اعلم انه كان قد-------------------------------------------- وجد علي صفية-------- في شء فقالت لعا-----ءشة هل لك ان ترض----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم عني واهب لك يومي قالت نعم ف------------------------------------------------قعدت عاءشة الي جنب النبي صلي الله عليه وسلم في يوم صفية فقال----------------------------- اليك عني يا عاءشة فانه ليس يومك فقالت ذلك فضل الله يءتيه من يشاء واخبرته بالخبر فرضي عنها وانما كانت -----	71	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3483	false	-34521559460614904	30	142	155	699	1515	300	وهبت يوم-ها لعاءشة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة متفق عليه ونحو ذلك في جميع الزمان وفي بعضه فان سودة وهبت يومها في جميع زمانها وروي ابن ماجه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد علي صفية بنت حيي في شء فقالت صفية لعاءشة هل لك ان ترضي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------لك يومي فاخذت خمارا مصبوغا بزعفران فرشته ليفوح ريحه ثم اختمرت به وقعدت------ الي جنب النبي صلي الله عليه وسلم ------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليك---- يا عاءشة -انه ليس يومك ق-الت ذلك فضل الله يءتيه من يشاء فاخبرته بالامر فرضي عنها اذا ثبت هذا فان	3483	2937207120040310690	280	406.0	219	577	48.52686309814453	46	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0080	true	-309129063619568120	124	296	649	1504	1522	300	من الارض واكثر ما كان يبول وهو قاعد حتي قالت عاءشة من حدث----------------------------كم انه كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا --------------------------------وقد روي مسلم في صحيحه من حديث-------------------------------- حذيفة انه بال قاءما فقيل هذا بيان للجواز وقيل انما فعله من وجع كان بمابضيه وقيل فعله استشفاء قال الشافعي رحمه الله والعرب تستشفي من وجع الصلب بالبول قاءما والصحيح انه انما فعل ذلك تنزها وبعدا من اصابة البول فانه انما فعل هذا لما اتي سباطة قوم وهو ملقي الكناسة وتسمي المزبلة وهي تكون مرتفعة فلو بال فيها الرجل قاعدا لارتد عليه بوله وهو صلي الله عليه وسلم استتر بها وجعلها بينه وبين الحاءط فلم يكن بد من بوله قاءما والله اعلم وقد ذكر الترمذي عن ---------عمر بن الخطاب قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما قال فما بلت قاءما بعد قال الترمذي وانما رفعه عبدالكريم بن ابي المخارق وهو ضعيف عند اهل الحديث وفي مسند البزار وغيره من حديث عبدالله بن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	80	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0046	false	-6920221484585379909	83	185	391	874	1418	300	من الجفاء ان ت---------بول وانت قاءم--- قالت عاءشة من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا قال الترمذي هذا اصح شء في الباب وقد رويت الرخصة فيه عن عمر وعلي وابن عمر وزيد بن ثابت لما روي حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي سباطة قوم --------------------------------------------------فبال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاءما رواه البخاري ومسلم والاول اولي لما روي عمر بن الخطاب قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما---- فما بلت قاءما بعد رواه ابن ماجه وعن جابر قال نهي--------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	46	2937207120040310690	263	388.0	202	956	27.510459899902344	49	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0102	true	-8915456824411502259	144	187	718	926	1544	300	رجل من جهنية انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما قال فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام قرا ذلك عمدا فصل--------------------------------------------- وكان صلي الله عليه وسلم يطيل الركعة الاول-----ي علي	102	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0424	false	-6608469362874746772	48	98	234	484	1494	300	رجل من جهينة انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما---- فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام فعل ذلك عمدا رواهما ابو داود وعنه انه قرا في الصبح بالمعوذتين وكان صلي الله عليه وسلم يطيل تارة ويقصر بالاخري علي	424	2937207120040310690	178	308.0	138	259	68.72586822509766	35	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0107	true	174988232575757544	148	298	715	1437	1445	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا -سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك كبروك الفحل ورواه الاثرم في سننه ايضا عن ابي بكر كذلك وقد روي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يصدق ذلك ويوافق حديث واءل بن حجر قال ابن ابي داود حدثنا يوسف بن عدي حدثنا ابن فضيل هو محمد عن عبدالله ابن سعيد عن جده عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد بدا بركبتيه قبل يديه وقد روي ابن خزيمة في صحيحه من حديث مصعب بن سعد عن ابيه قال كنا نضع اليدين قبل الركعتين فامرنا ب----الركبتين قبل اليدين وعلي هذا فان كان حديث ابي هريرة محفوظا فانه منسوخ وهذه طريقة صاحب المغني وغيره ولكن للحديث علتان احداهما انه من رواية يحيي بن سلمة بن كهيل وليس ممن يحتج به قال النساءي متروك وقال ابن حبان منكر الحديث جدا لا يحتج به وقال	107	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0438	false	-3925663551970118342	100	163	489	801	1511	300	ابي هريرة وقد روي الاثرم من حديث ابي هريرة اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك -بروك البعير وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعد --------قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بوضع الركبتين قبل اليدين ----فهذا يدل علي ان-----------------------ه منسوخ رواه ابن خزيمة ال------------------------------------ا انه من رواية يحيي بن سلمة بن كهيل و--------قد تكلم فيه البخاري------ وقال ابن معين ليس بشء لا نكتب حديث-----ه وقال	438	2937207120040310690	207	262.5	158	727	28.473176956176758	31	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0117	true	-4601773120326672552	116	201	612	1061	1559	300	جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران بسم الله وبالله التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ا-ن محمدا عبده ورسوله اسال الله الجنة واعوذ بالله من النار ولم تجء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اول التشهد الا في هذا الحديث وله عله غير عنعنة ابي الزبير وكان صلي الله عليه وسلم يخفف هذا التشهد جدا حتي كانه علي الرضف وهي-------------------------- الحجارة المحماة	117	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0452	false	6053692184761156746	13	92	57	484	1522	300	جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران بسم الله وبالله التحيات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله --وباقيه كتشهد ابن مسعود وبعد------ه اسال الله الجنة واعوذ بالله من النار رواه النساءي وابن ماجه وسمع ابن عباس رجلا يقول بسم الله فانتهره وهو قول مالك واهل المدينة وابن المنذر والشافعي وهو الصحيح لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجلس في الركعتين الاوليين---------------------------------------------------------------------------------------- كانه علي الرضف حتي يقوم رواه ابو داود والرضف الحجارة المحماة	452	2937207120040310690	203	321.0	161	635	31.968503952026367	33	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0118	true	-7284397086121207298	39	150	184	728	1512	300	ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه معتدلا لا يصوب راسه ولا يقنع به ثم يقول سمع الله لمن حمده ويرفع يده حتي يحاذي بهما منكبيه حتي يقر كل عظم الي موضعه ثم يهوي الي الارض ويجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله------- فيقعد عليها ويفتخ اصابع رجليه اذا ------سجد ثم ي----------كبر ويجلس --علي رجله اليسري ح------------تي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يقوم فيصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا -قام من الركعتين رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما يصنع عند افتتاح الصلاة ثم يصل-------ي بقية صلاته هكذا حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخرج رجليه وجلس -------------علي شقه الايسر	118	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0401	false	6868229199141655526	192	285	929	1397	1470	300	ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكب-------------------------------يه مع-------------------------تدلا ثم يقول---- الله اكبر -------------------------------------------------------------ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد ويسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم ي------صنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا اقام من الركعة فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر- عند افتتاح الصلاة ثم يفعل ذلك في بقية صلاته -----حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر- رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر	401	2937207120040310690	376	597.5	297	602	62.458473205566406	63	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0129	true	8914985521038930019	27	165	136	821	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قباء يصلي فيه قال فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو في الصلاة ف-----------------------قلت لبلال كيف رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصل-ي قال يقول هكذا وبسط جعفر بن عون كفه وجعل بطنه اسفل وجعل ظهره الي فوق وهو في السنن والمسند وصححه الترمذي ولفظه كان يشير بيده وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه لما قدمت من الحب--شة اتيت------ النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فاوما براسه ذكره البيهقي واما حديث ابي غطفان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشار في صلاته اشارة تفهم عنه فليعد صلاته فحديث باطل ذكره الدارقطني وقال لنا ابن ابي داود ابو غطفان هذا رجل مجهول وال-------------------صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يشير في -----------------------------------------------------------------------------------------	129	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0483	false	4733497388202934691	29	126	130	604	1411	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء متفق عليه ولما ذكرنا من حديث سهل بن سعد وعن ابن عمر قال قلت لبلال كيف كا------ن النبي صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه في الصلاة قال كان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------شير ب-------------------------------------------يده وعن صهيب قال مررت برسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت فرد علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشارة قال الترمذي كلا الحديثين -----------------------------------------------------------------------صحيح وقد ذكرنا حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان يشير في الصلاة رواه ابو داود وعن علي قال كنت اذا استاذنت علي النبي صلي الله عليه وسلم فان كان في	483	2937207120040310690	204	239.0	158	826	24.697336196899414	35	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0129	true	8914985521038930019	0	131	0	653	1540	300	وسلم وهو يصلي فسلمت علي-------ه فرد---- اشارة قال الراوي لا اعلمه قال الا اشارة باصبعه وهو في السنن والمسند وقال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قباء يصلي فيه قال فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو في الصلاة فقلت لبلال كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط جعفر بن عون كفه وجعل بطنه اسفل وجعل ظهره الي فوق وهو في السنن والمسند وصححه الترمذي ولفظه كان يشير بيده وقال عبدالله ----------------------------------------بن م------------------------سعود رضي الله عنه ل--------------------------------------------ما قدمت من الحبشة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فاوما براسه ذكره البيهقي واما حديث ابي غطفان عن ابي هريرة رضي الله عنه قا--------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	129	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0515	false	-8578239603678990541	154	264	736	1273	1436	300	وسلم وهو يصلي فسلمت عليه وكلمته فرد علي اشارة وعن ا----------------------------------------------------------------------بن عمر قال----------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قباء يصلي-------- فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو يصلي قال --قلت لبلال كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط يعني------- كفه وجعل بطنه اسفل و----ظهره الي فوق رواهما ابو داود و----------الترمذي وقال كلا الحديثين صحيح وان رد عليه بعد فراغه من الصلاة فحسن لان في حديث ابن مسعود قال فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي فاخذني ما قدم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حدث فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	515	2937207120040310690	331	469.0	260	780	42.43589782714844	58	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0141	true	-5825563664561731340	47	147	223	716	1474	300	عن زياد ابن علاقة قال صلي بنا المغيرة بن شعبة فلما صلي ركعتين قام ولم يجلس فسبح به من خلفه فاشار اليهم ان قوموا فلما فرغ من صلاته سلم ثم سجد سجدتين وسلم ثم قال هكذا صنع بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وصححه الترمذي وذكر البيهقي من حديث عبدالرحمن بن شماسة المهري قال صلي بنا عقبة بن عامر الجهني فقام وعليه جلوس فقال الناس سبحان الله سبحان الله فلم يجلس ومضي علي قيامه فلما كان في اخر صلاته سجد سجدتي السهو وهو جالس فلما سلم قال اني سمعتكم انفا تقولون سبحان الله لكيما اجلس لكن الس-----------------نة الذي صنعت	141	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0520	false	-7789009490896218778	3	44	20	220	1534	300	عن زياد -بن علاثة قال صلي بنا المغيرة بن شعبة فلما صلي ركعتين قام ولم يجلس فسبح به من خلفه رواه الاجري عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني سمعتكم----- تقولون سبحان الله لكيما اجلس وليست تلك السنة انما السنة التي صنعت	520	2937207120040310690	160	265.0	124	510	31.372549057006836	29	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0147	true	-272762000221777611	193	235	977	1172	1491	300	وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ -لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله قال ----------الترمذي حديث حسن----- صحيح وفي مسند الامام احمد من حديث ام سلمة ان---------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم علم	147	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0465	false	3571248239583458524	0	54	0	265	1520	300	وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ للذنب ان يدركه ---ذلك اليوم الا الشرك بالله رواه النساءي والترمذي وقال حسن غريب صحيح وقال ابو معبد مولي ابن عباس ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	465	2937207120040310690	145	223.0	112	268	54.10447692871094	26	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0151	true	1041161025640933360	25	55	121	280	1475	300	ابن عمر---- حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح	151	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0543	false	-8836128343317044175	142	172	735	893	1527	300	ابن عمر قال حفظت عن النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل----- الصبح	543	2937207120040310690	153	291.5	124	163	93.86502838134766	27	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0155	true	8054330206177952819	124	169	624	854	1515	300	ابن عمر---- حفظت عن النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح وفي صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت كا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	155	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0543	false	-8836128343317044175	142	182	735	941	1527	300	ابن عمر قال حفظت عن النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل----- ال------------------------------------صبح وكانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم	543	2937207120040310690	180	326.5	145	247	72.87449645996094	32	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0166	true	2451185048572990795	199	272	986	1342	1479	300	صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي-------------------------------------------------------- بعد الوتر ركعتين جالسا تارة وتارة يقرا فيهما جالسا فاذا اراد ان يركع قام فركع وفي صحيح مسلم عن ابي سلمة قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان- ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح	166	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0547	false	-3096866723736964652	148	218	739	1081	1495	300	صلي الله عليه وسلم---- كان يصلي من الليل تسع ركعات ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة وقال ابو------------------------------------------------- سلمة---- سالت عاءشة-------------- عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثماني ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح	547	2937207120040310690	243	395.0	193	413	58.837772369384766	47	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0168	true	8311356028686970832	128	226	639	1115	1480	300	ولا نعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم في القنوت في الوتر شيءا احسن من هذا انتهي والقنوت في الوتر محفوظ عن عمر وابن مسعود والرواية عنهم اصح من القنوت في الفجر والرواية عن النبي صلي الله عليه وسلم في قنوت الفجر اصح من الرواية في قنوت الوتر والله اعلم وقد روي ابو داود والترمذي والنساءي من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك و-----بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	168	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0539	false	648951560943407087	136	189	664	910	1513	300	ولا نعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم في القنوت--------- شيءا احسن من هذا وعن علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	539	2937207120040310690	234	436.0	183	481	48.64864730834961	49	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0172	true	7179467845842639001	173	220	839	1061	1446	300	ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثمان- ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن شقيق--------------------------- قال سالت عاءشة هل كان رسول الله صلي الله عليه	172	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0566	false	8307166633533871361	254	300	1249	1467	1467	300	ام هانء----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة------- وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود متفق عليه ويحتمل ان يكون اكثرها اثنتي عشرة ركعة لما روي انس قال سمعت------------- رسول الله صلي الله عليه-	566	2937207120040310690	158	243.0	122	250	63.20000076293945	32	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0175	true	-3072801102394084399	1	78	6	380	1429	300	ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام وفي صحيح مسلم نحوه عن ابي الدرداء وفي صحيح مسلم ع-------ن ابي ذر يرفعه ----------------------قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي -وفي مسند الامام احمد عن معاذ بن انس الجهني ان رسول الله--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال	175	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0566	false	8307166633533871361	181	263	878	1289	1467	300	ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام وعن ------------------ابي الدرداء---- نحوه متفق عليه وروي ابو ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صد----------------قة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي رواه مسلم واقل صلاة الضحي ركعتان لهذا الحديث قال اصحابنا واكثرها ثماني ركعات لما روت ام هانء ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل	566	2937207120040310690	273	446.0	213	449	60.801780700683594	48	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0185	true	-6380562150484642916	179	256	868	1269	1495	300	سجدتان واما حديث ابي الدرداء---- سجدت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدي عشرة سجدة ليس فيها من المفصل شء الاعراف والرعد والنحل وبني اسراءيل ومريم والحج وسجدة الفرقان والنمل والسجدة وص وسجدة الحواميم فقال ابو داود روي ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم احدي عشرة سجدة واسناده واه واما حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يسجد في الم------فصل منذ تحول الي المدينة رواه ابو داود	185	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0572	false	7289549601001415530	8	55	36	252	1460	300	سجدة ص -لما روي- ابو الدرداء قال سجدت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم احدي عشرة سجدة ليس فيها من المفصل شء رواه ابن ماجه و--------------------------------------------------------------------------------قال ------------------------------------------------------------------------------------------ابن ---------------عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة رواه ابو داود	572	2937207120040310690	173	259.0	133	413	41.88861846923828	30	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0195	true	1873525763801596263	141	225	734	1131	1528	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة وانما كان اعتماده علي ان من جاء الي الجمعة يستحب له ان يصلي حتي يخرج الامام وفي الحديث الصحيح لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه البخاري	195	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0155	false	-3005033308476004372	150	218	783	1107	1528	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي منكم الجمعة فليغتسل متفق عليه وروي سلمان الفارسي قال قال رسول الله ص----------------------------لي الله عليه وسلم------------------------------------------- لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين وي--صلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه البخاري	155	2937207120040310690	236	407.5	182	397	59.44584274291992	47	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0195	true	1873525763801596263	181	218	930	1091	1528	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له	195	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0737	false	-7985859785757449461	262	299	1289	1449	1449	299	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له-	737	2937207120040310690	160	315.0	124	161	99.3788833618164	37	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0195	true	1873525763801596263	57	93	330	497	1528	300	سورة الكهف في يومها فقد----- رو------------------------------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف يوم الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة سطع له نور من تحت قدمه الي عنان السماء يضء به يو----م القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	195	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0743	false	7086409773991090711	88	171	461	840	1491	300	سورة الكهف في يوم الجمعة لما روي عن علي رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف يوم الجمعة فهو معصوم الي ثمانية ايام من كل فتنة وان خرج الدجال عصم منه رواه زيد بن علي في كتابه باسناده وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه الي عنان السماء يضء به الي يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	743	2937207120040310690	153	280.5	119	380	40.26315689086914	29	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0197	true	-8771089578006588199	199	248	968	1192	1438	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان له ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد ثم يركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة لما بينهما	197	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0740	false	-758347617551364200	0	48	0	219	1538	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان له ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي -اتي المسجد ف--يركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة -ما بينها -	740	2937207120040310690	216	414.5	169	224	96.42857360839844	45	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0198	true	-757088087309541401	183	289	973	1473	1522	300	عمر رضي الله عنهما-------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سافر من دار اقامته يوم الجمعة دعت عليه الملاءكة ا--لا يصحب في سفره وهو من حديث ابن لهيعة وفي مسند الامام من حديث الحكم عن مقسم-------------------------------------------------------------------------------------- عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عبدا-لله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة قال فعدا اصحابه وقال اتخلف واصلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم الحقهم فلما صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم راه فقال ما منعك ان تغدو -مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم فقال----------------------------- لو انفقت ما في الارض ما ادركت فضل غدوتهم	198	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0708	false	7418788549044547794	69	247	353	1208	1478	300	عمر رضي الله عنه قال الجمعة لا تحبس عن سفر ولنا ما روي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سافر من دار اقامة الج-----معة دعت عليه الملاءكة ان لا يصحب في سفره ولا يعان علي حاجته روه الدارقطني في الافراد ولان الجمعة قد وجبت عليه فلم يجز له الاشتغال بما يمنع منها كما لو تركها لتجارة وما روي عن عمر فقد روي عن ابنه وعاءشة ما يدل علي كراهية السفر يوم الجمعة فتعارض قوله ويمكن حمله علي السفر قبل الوقت مسالة ويجوز قبله وعنه لا يجوز وعنه يجوز للجهاد خاصة السفر بعد الزوال فيجوز للجهاد خاصة وكذلك ذكره القاضي لما روي ابن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة فقدم ا----صحابه وقال لعلي اصل--ي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم الحقهم فلما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راه فقال ما منعك ان تغدوا مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو انفقت ما في الارض ما ادركت فضل غدوتهم	708	2937207120040310690	403	685.5	315	872	46.21559524536133	75	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0200	true	4607047068721864002	230	281	1142	1373	1463	300	سلمان --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	200	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0155	false	-3005033308476004372	165	216	857	1094	1528	300	سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين و--يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	155	2937207120040310690	228	441.0	178	239	95.39749145507812	49	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0200	true	4607047068721864002	230	276	1142	1346	1463	300	سلمان --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له	200	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0737	false	-7985859785757449461	252	299	1238	1449	1449	299	سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له-	737	2937207120040310690	203	392.5	158	212	95.75471496582031	45	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0203	true	5954443048758834369	6	69	31	331	1447	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تق-------ضي الصلاة وروي ابن ماجة والترمذي من حديث عمرو بن عوف المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ان في الجمعة ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اتاه الله اياه قالوا يا رسول الله اية ساعة هي قال حين تقام الصلاة الي الانصراف منها	203	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0744	false	8414746791189395120	115	177	578	872	1471	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان يقضي الامام الصلاة رواه مسلم وعن----------------- عمرو بن عوف المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان في الجمعة ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اتاه الله اياه قالوا يا رسول الله اية ساعة هي قال حين تقام الصلاة الي الانصراف منها	744	2937207120040310690	268	507.5	209	311	86.17362976074219	55	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0204	true	1234965878028422650	0	36	0	177	1428	300	قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لاي شء سمي يوم الجمعة قال لان فيها طبعت طينة ابيك ادم وفيها الصعقة والبعثة وفيها البطشة وفي اخر ثلاث ساعات منها ساعة من دعا الله فيها استجيب له	204	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0744	false	8414746791189395120	221	256	1086	1258	1471	300	قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لاي شء سمي يوم الجمعة قال لان فيها طبعت طينة ابيك ادم وفيها الصعقة والبعثة وفيها البطشة وفي اخر ثلاث ساعات منها----- من دعا الله فيها استجيب له	744	2937207120040310690	172	337.0	137	177	97.17514038085938	35	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0205	true	-1294377199538084789	0	63	0	307	1480	300	ان يجلس الامام الي ان يقضي الامام الصلاة واما من قال هي ساعة الصلاة فاحتج بما رواه الترمذي وابن ماجة من حديث عمرو بن عوف المزني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل ان في الجمعة لساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اتاه الله اياه قالوا يا رسول الله اية ساعة هي قال حين تقام الصلاة الي الانصراف منها	205	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0744	false	8414746791189395120	126	177	627	872	1471	300	ان يجلس الامام الي ان يقضي الامام الصلاة------------------------------------- رواه مسلم وعن----------------- عمرو بن عوف المزني عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم انه قال ان في الجمعة س-اعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اتاه الله اياه قالوا يا رسول الله اية ساعة هي قال حين تقام الصلاة الي الانصراف منها	744	2937207120040310690	222	379.5	174	310	71.61289978027344	44	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0206	true	-796238237001859127	186	226	934	1128	1520	300	صلي الله عليه وسلم ما----- تعد----ون المفلس فيكم قالوا------------------------- من لا درهم له ولا متاع قال الم--------------------فلس من ياتي يوم القيامة بحسنات امثال الجبال وياتي وقد لطم هذا وضرب هذا وسفك دم --------------------------هذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته	206	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1943	false	1037726057790592405	27	80	138	398	1473	300	صلي الله عليه وسلم لاصحابه اتدرون من المفلس----- قالوا يا رسول الله المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال ليس ذلك المفلس ولكن المفلس من ياتي يوم القيامة بحسنات امثال الجبال وياتي وقد ---------ضرب هذا ولطم هذا واكل مال هذا واخذ من عرض هذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته	1943	2937207120040310690	167	273.0	131	274	60.94890594482422	29	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0215	true	-8654649666911180599	99	147	491	724	1477	300	علقمة بن قيس قال رحت مع عبدا-لله ابن مسعود رضي الله عنه الي ج--معة فوجد ثلاثة قد سبقوه فقال رابع اربعة وما رابع اربعة ببعيد ثم قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس يجلسون-------------- يوم القيامة من الله علي قدر رواحهم الي الجمعة	215	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0740	false	-758347617551364200	234	274	1211	1413	1538	300	علقمة خرج----------ت مع عبد الل-----------------------ه الي الجمعة فوجد ثلاثة قد سبقوه فقال رابع اربعة وما رابع اربعة ببعيد------- اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس يجلسون من الله عزوجل يوم القيامة-------- علي قدر رواحهم الي الجمعة	740	2937207120040310690	180	310.0	144	250	72.0	32	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0220	true	-5765314008277410515	264	300	1354	1526	1526	300	انه يكره افراد يوم الجمعة بالصوم هذا منصوص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد قال----- الاثرم---- قيل لابي عبد-الله صيام يوم الجمعة فذكر حديث النهي عن ان يفرد ثم قال الا ان يكون في صيام كان يصومه واما ان يفرد -فلا-	220	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1176	false	725034210687438455	202	268	1029	1337	1496	300	انه يكره افراد يوم الجمعة بالصوم الا ان يوافق عادة مثل من يصوم يوما ويفطر يوما فيوافق صومه يوم الجمعة او من عادته صومه اول يوم الشهر او اخره او يوم لضعفه ونحو ذلك نص عليه احمد في رواية الاثرم قال قيل لابي عبد الله صيام يوم الجمعة فذكر حديث النهي ان ي---فرد ثم قال الا ان يكون في صيام كان يصومه -اما ان يفرد بفلا	1176	2937207120040310690	157	249.5	123	312	50.32051467895508	26	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0221	true	5271132096923680547	0	31	0	154	1426	300	قلت رجل كان يصوم يوما ويفطر يوما فوقع فطره يوم الخميس وصومه يوم الجمعة وفطره يوم السبت فصار الجمعة مفردا -قال هذا الا- ان يتعمد صومه خاصة انما كره ان يتعمد	221	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1176	false	725034210687438455	269	300	1341	1496	1496	300	قلت رجل كان يصوم يوما ويفطر يوما فوقع فطره يوم الخميس وصومه يوم الجمعة وفطره يوم السبت فصام الجمعة مفردا فقال هذا الان لم يتعمد صومه خاصة انما كره ان يتعمد-	1176	2937207120040310690	150	282.0	120	156	96.15384674072266	27	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0222	true	-7400913339702464116	0	107	0	522	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده واللفظ للبخاري وفي صحيح م----------------------------------سلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لاتخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين ساءر الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم وفي صحيح البخاري ---عن جويرية بنت الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال فتريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري وفي مسند احمد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال لا تصوموا يوم	222	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1177	false	8476884307141928049	21	175	107	846	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده وقال محمد بن عباد سالت جابرا انهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صوم يوم الجمعة قال نعم متفق عليهما وعن جويرية بنت الح-رث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال -صمت امس قالت لا قال اتريدين ان تصومي غدا قال- لا قال فافطري --------------------------------------------------رواه البخاري وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تتبع وهذا الحديث يدل علي ان المكروه افراده لانه نهيه معلل بكونها لم تصم امس ولا غدا فصل ويكره افراد يوم السبت بالصوم ذكره اصحابنا لما روي عبد الله بن بسر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم قال الترذي هذا حديث حسن وروي ايضا عن عبد الله بن بسر عن اخته الصماء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم	1177	2937207120040310690	273	262.5	215	936	29.16666603088379	51	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0226	true	-122852881411877834	221	300	1181	1531	1531	300	واعلموا ان الله عز وجل قد ف-رض عليكم الجمعة فريضة مكتوبة في مقامي هذا------------ في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة من وجد اليها سبيلا فمن تركها في حياتي او بعد مماتي جحودا بها او استخفافا بها وله امام-------- جاءر او عادل------------------ فلا جمع ال---له شمله ولا بارك له في امره الا ولا-صلاة له الا ولا وضوء له الا ولا صوم له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا و-----------لا بركة له حتي يتوب فان-	226	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0699	false	-2632729565758412430	36	104	171	467	1525	300	واعلموا ان الله تعالي قد افترض عليكم الجمع-------------ة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا من عامي هذ-----------------------------------ا فمن تركها في حياتي او بعد موتي--------------------------- وله امام عادل او جاءر استخفافا بها او جحودا بها فلا جمع الله له شمله ولا بارك الله- امره الا ولا صلاة له الا -------------------------------ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له ولا بر-- له حتي يتوب فان	699	2937207120040310690	216	300.0	165	405	53.33333206176758	38	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0229	true	-4056786992941941972	196	262	980	1299	1481	300	صلي الله عليه وسلم---- يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها يلغو------- و------------------------------هو حظه منها ورجل حضرها يدعو -فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة له الي يوم الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك -ان الله عز وجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ذكره------- احمد وابو	229	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0750	false	-3808825198021915414	228	299	1117	1475	1475	299	صلي الله عليه وسلم قال يحضر الجمعة ثلاثة نفر __________ 1 اي ابي 2 وهو صحيح السند رجل حضرها بلغو فهو حظه منها و-جل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله عز-وجل ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهو كفارة--- الي الج----معة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله عز-وجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها رواه الامام احمد وابو-	750	2937207120040310690	284	491.0	226	369	76.96476745605469	52	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0229	true	-4056786992941941972	81	188	414	941	1481	300	من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليست له جمعة رواه الامام احمد وقال ابي بن كعب---------------------------- قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة تبارك وهو قاءم فذكرنا بايام الله وابو الدرداء وابو ذر يغمزني فقال متي انزلت هذه السورة فاني لم اسمعها الي الان فاشار اليه ان اسكت فلما انصرفوا قال سالتك متي انزلت هذه السورة فلم تخبرني فقال انه ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت فذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك واخبره بالذي قال له ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق ابي ذكره ------------------ابن ماجة	229	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0750	false	-3808825198021915414	0	110	0	538	1475	299	من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليس- له جمعة رواه الامام احمد وعن -ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- قرا يوم الجمعة تبارك وهو قاءم فذكرنا بايام الله وابو الدرداء وابو ذر يغمزني فقال متي انزلت هذه السورة -اني لم اسمعها الا الان فاشار اليه ان اسكت فلما انصرفوا قال سالتك متي انزلت هذه السورة فلم تخبرني فقال ابي ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت فذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك واخبره بالذي قال ---ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق ابي رواه عبد الله بن احمد وابن ماجه	750	2937207120040310690	478	898.5	380	573	83.42059326171875	90	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0245	true	-5270990590989096332	187	297	1007	1561	1580	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------وعد الناس يوما يخرجون فيه الي المصلي فخرج لما طلعت---------------------- الشمس متواضعا متبذلا متخشعا مترسلا متضرعا فلما وافي المصلي صعد المنبر ان صح والا ففي القلب منه شء فحمد الله واثني عليه وكبره وكان مما حفظ من خطبته ودعاءه------------------------------------------------------------------ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحين مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت تفعل ما تريد اللهم لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلته علينا قوة لنا وبلاغا الي حين ثم رفع يديه واخذ في التضرع والابتهال والدعاء وبالغ في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره	245	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0794	false	-1091420537878075223	43	152	225	760	1555	300	صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوم- يخرجون فيه وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي------------------------------------------------ المنبر فكبر و-----------------------حمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر ابان زمانه عنكم فقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا ان--------------------------------------ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت ل---نا قوة---- وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل ف-------------------------------ي الرفع حتي يري بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره	794	2937207120040310690	315	459.5	247	683	46.120059967041016	55	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0247	true	-3643387563792421148	167	273	844	1410	1540	300	وروي عن سالم- بن ع---------بدالله عن ابيه مرفوعا انه كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا قال الشافعي رحمه الله واحب ان يدعو الامام بهذا قال وبلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	247	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0793	false	7277413207632030654	198	290	1057	1546	1600	300	فروي عبد الله بن عمر ان رسول الله عليه وسلم ---------كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا------ مريعا غدقا محبلل----ا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من---------------- اللاواء والجهد والصنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري وارفع عنا من البلاء ما-لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا وروي جابر------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	793	2937207120040310690	437	773.5	352	579	75.47496032714844	73	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0251	true	-4520888107977779903	35	62	183	320	1497	300	عباس وقال عمر رضي الله عنه صلاة السفر ركعتان و-----الجمعة ركعتان و-----العيد ركعتان تمام غير قصر علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وقد خاب من افتري	251	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0663	false	1225246989679814187	84	113	440	587	1560	300	عليه وقال عمر رضي الله عنه صلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان وصلاة العيد ركعتان تمام غير قصر علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وقد خاب من افتري	663	2937207120040310690	134	251.0	107	147	91.15646362304688	24	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0255	true	-7168636263825582156	66	128	333	637	1473	300	ا---------------------------------------لله بعث محمدا صلي الله عليه و------سلم و-لا نعلم شيءا فانما نفعل كما راينا محمدا صلي الله عليه وسلم يفعل وقد------------------------------ قال انس خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدين---------------ة وقال ابن عمر صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر------------- علي ركعتين وابا بكر-------------------------------- وعمر وعثمان	255	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0654	false	-1549786857421242897	200	282	1048	1459	1540	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته اخرجه مسلم وتواترت الاخبار ان الن-----------------بي صلي الله عليه وسلم كان يقصر في اسفاره حاجا ومعتمرا وغازيا قال انس خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ف-----صلي ركع-------تين حتي رجع واقمنا بمكة عشرا نقصر الصلاة وقال ابن عمر صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض يعني في السفر فكان لا يزيد علي ركعتين وابا بكر حتي قبض فكان لا يزيد علي ركعتين وعمر وعثمان	654	2937207120040310690	209	269.5	162	440	47.5	33	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0258	true	6973765507546201387	58	116	273	568	1462	300	جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل الم-----------غرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قال الحاكم هذا الحديث رواته اءمة ثقات وهو شاذ الاسناد والمتن ثم لا نعرف علة نعله بها فلو كان الحديث عن الليث عن ابي الزبير عن ابي الطفيل	258	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0680	false	7284669947074854843	0	49	0	253	1564	300	جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار و----اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب واه ابو داو-----------------------------------------د والترمذي وقال هذا حديث حسن وروي مالك في الموطا عن اب--------ي الزبير عن ابي الطفيل	680	2937207120040310690	189	319.0	151	306	61.764705657958984	32	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0271	true	3242401979824892140	63	92	314	446	1555	300	ما من مسلم يعود مسلما الا ب--عث الله له سبعين الف ملك يصلون عليه اي ساعة من النهار كانت حتي يمسي واي ساعة من الليل كانت حتي يصبح وكان	271	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0800	false	-2049175927774463706	75	104	405	539	1478	300	ما من مسلم يعود مسلما الا ابتعث الله له سبعون الف ملك يصلون عليه اي ساعة من النهار كانت حتي يمسي واي ساعة من الليل كانت حتي يصبح رواه	800	2937207120040310690	127	243.5	98	134	94.776123046875	26	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0284	true	-6338643534488746300	198	260	964	1267	1452	300	الاثرم---- قلت لابي عبدال-له فهذا الذي يصنعونه اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان -بن فلانة اذكر ما فارقت عليه الدنيا شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذلك و----كان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه وكان	284	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0873	false	-2012255293161483474	0	64	0	304	1472	300	الاثرم قال قلت لابي عبد الله فهذا الذي يصنعون- اذا دفن الميت يقف الرجل فيقول يا فلان ابن فلان- اذكر ما فارقت عليه------- شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذلك قال وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه وقال	873	2937207120040310690	288	538.0	227	313	92.01277923583984	53	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0291	true	959622545977983826	128	231	613	1075	1403	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء وفي رواية في هذا الحديث من كل عشر قرب قربة وروي ابن ماجه في سننه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه اخذ من العسل العشر وفي مسند الامام احمد عن ابي------------------------- سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال اد العشر قلت يا رسول الله احمها لي فحماها لي وروي عبد الرزاق عن عبدالله بن محرر --عن الزهري عن ابي سلم-----ة عن ابي- هريرة قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم ال--ي اهل اليمن -ان	291	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0986	false	-3981461558526074609	48	126	220	576	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياخذ في زمانه من قرب العسل-------------------------------------------------------- من كل عشر قرب قربة------------------------------------------------------------------ من اوسطها رواه ابو عبيد والاثرم وابن ماجه وعن سليمان بن موسي ان ابا سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال اد العشر قال فاحم اذا جبلها------- فحماه- له رواه اب----------و عب-يد وابن ماجه وروي الاثرم عن ابن ابي ذبابة عن ابيه عن جده ان عمر ر-ضي الله عنه امره في العسل بالعشر اما اللبن فان	986	2937207120040310690	191	179.5	134	498	38.35341262817383	29	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0295	true	7270778807317318664	58	153	270	694	1395	300	ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابي--------------------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح علي كل اثنين رواه الامام احمد وابو داود وقال عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبه علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه صاعا من طعام قال الترمذي ح----ديث حسن غريب و-------روي ا----------لدراقطني من حديث ابن عمر رضي ال----له عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	295	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1034	false	6480343112253949768	190	285	981	1398	1457	300	ثعلبة ا-----------بن ابي صعير عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------------------- صاع من بر او قمح علي كل اثنين رواه -------------ابو داود وعن- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه صاعا من طعام قال الترمذي هذا حديث حسن غريب ولنا ما روي ابو سعيد الخدري قال كن------ا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1034	2937207120040310690	329	534.5	251	481	68.399169921875	68	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0303	true	-615953625466220763	101	266	498	1317	1476	300	من حديث ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال رجل من المسلمين انك يا الله تواصل فقال الله صلي الله عليه وسلم وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم لما نهاهم عن الوصال فابوا ان ينتهوا واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ابن ينتهوا عن الوصال وفي لفظ اخر لو مد لنا الشهر لواصلنا وصالا يدع المتعمقون تعمقهم اني لست مثلكم او قال انكم لستم مثلي فاني اظل يطعمني ربي ويسقيني فاخبر انه يطعم وسقي مع كونه مواصلا وقد فعل فعلهم منكلا بهم معجزا لهم فلو كان ياكل ويشرب لما كان ذلك تنكيلا ولا ت عجيزا بل ولا وصالا وهذا بحمد الله واضح وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال رحمه للامة واذن الي السحر وفي صحيح البخاري عن ابي سعيد الخدري انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلو- فايكم اراد ان يواصل فليواصل الي السحر	303	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1179	false	-5115888518913460079	41	145	193	713	1459	300	من ثلاث وقالت عاءشة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم وهذه قرينة صارفة عن التحريم ولهذا لم يفهم منه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم التحريم بدليل انهم واصلوا بعده ولو فهموا منه التحريم لما فعلوه قال ابو هريرة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فلما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابوا ان ينتهوا واصل بهم يوما --ويوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ا-ن ينتهوا متفق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه فان واصل---------------------- الي السحر جاز لما روي ابو-------- سعيد -------انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل الي السحر	1179	2937207120040310690	264	416.5	205	1037	25.458051681518555	47	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0308	true	8510373467192102299	148	211	724	1027	1485	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتموه ف----------صوموا واذا رايتموه فا------فطروا و---------ان غم عليكم فاقدروا له زاد الامام احمد رحمه الله باسناد صحيح عن نافع قال كان عبد الله --------اذا مضي من شعبان تسعة وعشرون يوما يبعث من ينظر ----------فان راي فذاك وان لم ير ولم بحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصيح صاءما	308	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1105	false	-7840404045856060299	147	212	753	1058	1488	300	صلي الله عليه وسلم انما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له قال------------------------------------- نافع---- كان عبد الله ابن عمر اذا مضي من شعبان تسعة وعشرون يوما يبعث من ينظر له الهلال فان رءي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما	1105	2937207120040310690	227	372.0	177	346	65.60693359375	41	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0316	true	3387141410466976947	93	142	443	676	1435	300	عبيد بن جبر----- ركبت مع ابي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في---- رمضان----------------- فلم يجاوز البيوت حتي دعا- بالسفرة ق---ال اقترب قلت الست تري البيوت قال اب و بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم----- رواه ابو داود	316	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0660	false	4949244933595783785	225	274	1125	1358	1484	300	عبيد بن جبير قال ركبت مع ابي بصرة الغفاري---------------------------------- في سفينة من الفسطاط في شهر رمضان فدفع ثم قرب غداه فلم تجاوز البيوت حتي دعاه بالسفرة ثم قال اقترب قلت الست تري البيوت قال اب-و بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل رواه ابو داود	660	2937207120040310690	195	335.5	154	268	72.76119232177734	35	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0316	true	3387141410466976947	93	234	443	1114	1435	300	عبيد بن جب-----ر ركبت مع ابي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في---- رمضان -----------------فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة ق---ال اقترب قلت الست تري البيوت قال اب و بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود واحمد ولفظ احمد ركبت مع ابي بصرة من الفسطاط الي الاسكندرية في سفينة فلما دنونا من مرساها امر بسفرته فقربت ثم دعاني الي الغذاء وذلك في رمضان فقلت يا ابا بصرة والله ما تغيبت عنا منازلنا بعد قال اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا قال فكل قال فلم نزل مفطرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي بلغن-------------------------------------ا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن كعب---- اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد سفرا وقد رحلت له راحلته وقد لبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة -قال سنة ثم ركب قال- الترمذي----- حديث حسن	316	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1123	false	-3320684061931914299	59	218	329	1106	1546	300	عبيد بن جبير قال ركبت مع ابي بصرة الغفاري في سف----------------------------------ينة من الفسطاط في شهر رمضان فدفع ثم قرب غداه فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة ثم قال اقترب قلت الست تري البيوت قال اب-و بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه احد الامرين المنصوص----------------------------------------------------------------------------------------- عليهما في اباحة الفطر فاذا وجد في اثناء النهار اباحة كالمرض وقياسهم علي الصلاة لا يصح فان الصوم لا يفارق الصلاة لان الصلاة يلزم اتمامها بنيتها بخلاف الصوم اذا ثبت هذا فانه لا يباح له الفطر حتي يخلف البيوت وراء ظهره ويخرج من بين بنيانها وقال الحسن يفطر في بيته ان شاء يوم يريد الخروج وروي نحوه عن عطاء قال ابن عبد البر قول الحسن شاذ وقد روي عنه خلافه ووجهه ماروي محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد سفرا وقد رحلت له راحلته و---لبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم ركب رواه الترمذي وقال حديث حسن	1123	2937207120040310690	370	584.5	287	1013	36.52517318725586	67	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0317	true	789428948035418877	208	236	1008	1144	1475	300	ابي هريرة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر فساله فنهاه فاذا الذي رخص له شيخ واذا الذي نهاه شاب	317	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1163	false	5488930155645186454	133	159	651	777	1494	300	ابو هريرة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المباشرة للصاءم فرخص له فاتاه اخر------ فنهاه فاذا الذي رخص له شيخ وا----لذي نهاه شاب	1163	2937207120040310690	124	233.5	98	136	91.17646789550781	23	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0329	true	8860364730557630146	40	75	191	357	1428	300	عن عبد الله بن بسر السلمي عن اخته الصماء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيمات افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة-- او عود شجرة فليمضغه	329	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1177	false	8476884307141928049	157	192	766	926	1435	300	عن عبد الله بن بسر------- عن اخته الصماء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما- افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء من عنب او عود شجرة فليمضغه	1177	2937207120040310690	155	290.0	121	168	92.26190185546875	32	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0348	true	2293382368286470022	157	203	758	973	1423	300	عن مروان بن الحكم قال كنت جالسا عند عثم---------ان فسمع عليا رضي الله عنه يلبي بعمرة وحجة ف----------قال الم تكن تنهي-- عن هذا -قال بل لكني- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي بهما جميعا فلم---- ادع قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لقولك	348	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1274	false	-8870402990536725143	155	203	799	1027	1521	300	عن مروان بن الحكم قال كنت جالسا عند عثمان ابن عفان فسمع عليا يل-------------بي بعمرة وحج فارسل اليه فقال الم نكن -نهينا عن هذا فقال بلي ولكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي بهما جميعا فلم اكن ادع قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لقولك	1274	2937207120040310690	190	332.0	149	242	78.51239776611328	34	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0376	true	-2965161885574131431	217	261	1083	1297	1496	300	دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة ثم وجها تبكي فقال ما يبكيك فقالت--------- قد حضت وقد حل الناس ولم احل ولم اطف بالبيت ف----------------------------قال -----------------------------------اغتسلي ثم اهلي------ ففعلت ثم وقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبو وبالصفا والمرواة ثم قال قد	376	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1291	false	5408511605282096899	242	300	1206	1491	1491	300	دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجد-ها تبكي فقال ما شانك --قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت و--وقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة- ثم قال قد-	1291	2937207120040310690	194	317.5	154	292	66.4383544921875	34	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0383	true	6088501439386245829	112	163	539	791	1449	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة لا يسمي حجا ولا عمرة ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو بين الصفا والمروة فامر اصحابه من كان منهم اهل بالحج ولم يكن معه هدي ان ------------------------------------------------------------------يجعلها عمرة الحديث وقال جابر في حديثه الطويل في سياق حجة النبي صلي الله عليه وسلم	383	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1271	false	-7161906104590709265	50	104	258	524	1547	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة لا يسمي حجا--------- ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو بين الصفا والمروة فامر اصحابه من كان منهم اهل------ ولم يكن معه هدي ان يجعلوها عمرة ولان ذلك احوط لانه لا يامن الاحصار او تعذر فعل الحج فيجعلها عمرة ولنا ان------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1271	2937207120040310690	194	341.0	154	318	61.006290435791016	38	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0389	true	-1885165034158545995	253	300	1320	1559	1559	300	بعمرة فقدمت مكة وانا حاءض لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضيت- الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر-	389	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1283	false	-493614740430981483	50	96	249	486	1479	300	بعمرة فقدمت مكة وانا حاءض لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج وعدي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر	1283	2937207120040310690	229	431.0	184	242	94.62809753417969	42	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0389	true	-1885165034158545995	247	300	1290	1559	1559	300	عروة عن عاءشة ا---------نها قالت اهللت بعمرة فقدمت مكة وانا حاءض لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضيت- الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر-	389	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1291	false	5408511605282096899	138	193	680	960	1491	300	عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اهللت بعمرة فقدمت مكة وانا حاءض لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر	1291	2937207120040310690	267	513.0	215	280	95.35713958740234	50	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0390	true	-2617267244533246985	93	163	486	827	1499	300	قال اه-لت عاءشة بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد احل الناس ولم احل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان ق-ال ان هذا امر قد كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد	390	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1291	false	5408511605282096899	232	300	1158	1491	1491	300	قال اقبلت عاءشة بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد -حل الناس ولم احل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال ان هذا امر--- كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف----- حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد-	1291	2937207120040310690	329	626.0	262	343	95.91836547851562	65	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0390	true	-2617267244533246985	163	220	827	1107	1499	300	حللت من حج-ك وعمرتك قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وفي صحيح مسلم من حديث طاووس عنها اهل--------------لت بعمرة وقدمت ولم اطف حتي حضت فنسكت المناسك كلها---------------- فقال لها النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك	390	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1292	false	1113967750010269763	0	59	0	296	1492	300	حللت من حجتك وعمرتك قالت يا-رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وروي طا------------------وس عن عاءشة انها قالت اهللت بعمرة فقدمت ولم اطف حتي حضت فنسكت المناسك كلها وقد اهللت بالحج فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك	1292	2937207120040310690	243	438.0	193	315	77.14286041259766	45	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0391	true	2518788043159300337	58	138	292	692	1526	300	انفرد بها---- وخالف بها ساءر الرواة وقد روي حديثها طاو-----------وس والقاسم والاسود وغيرهم-------- فلم يذكر احد منهم هذه اللفظة قالوا وقد ر------------------وي حماد ابن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة حديث حيضها في الحج فقال فيه حدثني غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي وذكر تمام الحديث قالوا فهذا يدل علي ان عروة لم يسمع هذه الزيادة من عاءشة المسلك الرابع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قوله دعي العمرة اي دعيها بحالها	391	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1292	false	1113967750010269763	156	268	777	1328	1492	300	انفرد به عروة وخالف به كل من روي عن عاءشة حين حاضت وقد روي ذلك طاوس والقاسم والاسود وغيره عن عاءشة فلم يذكروا ذلك وحديث جابر وطاوس مخالفان لهذه الزيادة وقد روي حماد -بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة حديث حيضها-------- فقال فيه حدثني غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي وذكر تمام الحديث و------هذا يدل علي انه---- لم يسمع------------ من عاءشة هذه الزيادة وهو مع ما ذكرنا من مخالفة بقية الرواة يدل علي الوهم مع مخالفتها للكتاب والاصول اذ ليس لنا موضع اخر يجوز فيه رفض العمرة مع امكان اتمامها ويحتمل ان قوله دعي العمرة اي دعيها بحالها	1292	2937207120040310690	293	476.5	230	582	50.34364318847656	54	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0391	true	2518788043159300337	218	269	1104	1367	1526	300	الاثرم-------- عن الاسود -----------------------قال قلت لعاءشة اعتمرت بعد الحج قالت والله ما كانت عمرة ما كانت الا زيارة زرت البيت -------------------قال الامام احمد انما اعمر النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة حين الحت عليه فقالت يرجع الناس بنسكين وارجع بنسك فقال يا عبد الرحمن اعمرها فنظر الي ادني الحل فاعمرها منه	391	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1293	false	-6438180793671662725	19	78	91	390	1463	300	الاثرم باسناده عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قال قلت------- اعتمرت بعد الحج قالت والله ما كانت عمرة ما كانت الا زيارة ورب البيت انما هي مثل نفقتها قال------- احمد انما اعمر النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة حين الحت عليه فقالت يرجع الناس بنسكين وارجع بنسك فقال يا عبد الرحمن اعمرها فنظر الي ادني الحل فاعمرها منه	1293	2937207120040310690	247	445.5	198	313	78.91373443603516	45	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0392	true	-874409926521739802	176	287	877	1430	1493	300	لم يمكنها الطواف بالبيت وان تحل بعمرة كما فعل من لم يسق الهدي فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تترك الطواف وتمضي علي الحج فتوهموا بهذا المعني انها كانت معتمرة وانها تركت عمرتها وابتدات بالحج قال ابو عمر وقد روي جابر بن عبد الله انها كانت مهلة بعمرة كما روي عنها عروة قالوا والغلط الذي دخل علي عروة انما كان في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله انقضي راسك وامتشطي ودعي العمرة واهلي بالحج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن اب-----------------------------يه حدثني غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي وافعلي ما يفعل الحاج فبين حماد ان عروة لم يسمع هذا الكلام من عاءشة	392	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1292	false	1113967750010269763	112	231	558	1138	1492	300	لم يفتتح الط-واف بالبيت وقد امر------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان معه هدي في حجة الوداع ان يهل بالحج مع العمرة ومع امكان الحج مع بقاء العمرة لا يجوز رفضها كغير الحاءض فاما حديث عروة فان قوله انقضي راسك وامتشطي ودعي العمرة انفرد به عروة وخالف به كل من روي عن عاءشة حين حاضت وقد روي ذلك طاوس والقاسم والاسود وغيره عن عاءشة فلم يذكروا ذلك وحديث جابر وطاوس مخالفان لهذه الزيادة وقد روي حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة حديث حيضها فقال فيه حدثني غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي وذكر تمام الحديث وهذا يدل علي انه ل-----م يسمع----------- من عاءشة	1292	2937207120040310690	233	317.0	179	842	27.672208786010742	42	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0401	true	-6700440013994743322	187	264	890	1288	1479	300	مع النبي -------------------يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امركم- به فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم به ولكن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا وفي صحيحة ايضا عنه اهل النبي صلي الله عليه وسلم	401	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1275	false	3639815787350429132	82	136	419	690	1557	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم -حلوا من احرامكم-------------------------------------------------------------------------------------------- واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها عمرة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم به فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم به------------------------------------------------ وفي لفظ فقا-----م رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1275	2937207120040310690	233	400.0	185	418	55.74162673950195	42	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0430	true	3436079559353200454	97	191	475	964	1514	300	دخل من اعلاها وخرج من اسفلها ثم سار حتي دخل المسجد وذلك ضحي وذكر الطبراني انه دخله---------------------------------------------------------------------------- من باب بني عبد مناف الذي يسميه الناس اليوم باب بني ش-------------------------------------------------------------يبة وذكر الامام احمد انه كان اذا دخل مكانا من دار يعلي استقبل البيت فدعا وذكر الطبراني انه كان اذا نظر الي البيت قال اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وروي عنه انه كان عند رءيته يرفع يديه ويكبر ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة----- وزد ---------------من حجة او اعتمره تكريما وتشريفا وتعظيما	430	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1409	false	-3152858965953686619	8	103	37	539	1531	300	دخل من اعلاها وخرج من اسفلها متفق عليهما ولا باس بدخولها ليلا ونهارا لان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة ليلا ونهارا رواهما النساءي فصل ويستحب ان يدخل المسجد من باب بني شيبة لما روي جابر في حديثه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة ارتفاع الضحي واناخ راحلته عند باب بني شيبة ودخل المسجد رواه مسلم وغيره مسالة فاذا را------------------------------------------------------------ي البيت --------------------------------------------------------------------------------رفع يديه و-كبر و-قال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهاية وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه و--اعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما	1409	2937207120040310690	219	259.0	172	646	33.90092849731445	27	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0432	true	7570289937483436932	76	173	410	877	1499	300	الله منه بفعله---------- صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من صلاته اقبل الي الحجر الاسود فاستلمه ثم خرج الي الصفا من الباب الذي يقابله فلما قرب منه----- قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة 159 ابدا بما بدا الله به وفي رواية النساءي ابدءوا بصيغة الامر ثم رقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو---- كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات وقام	432	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1428	false	7453801983907501822	204	293	1026	1438	1472	300	الله عنه في صفة حج النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي الركن -----------------------فاستلمه ثم خرج م----------ن الباب ال-ي -الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله نب-----------دا بما بدا الله به فبدا بالصفا ف---------------------------رقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات قال -	1428	2937207120040310690	343	585.5	266	486	70.57613372802734	68	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0433	true	6661932015691498318	94	165	460	804	1480	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت وكان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه قال فلما كثر ع--ليه ركب والمشي والسعي افضل فصل واما طوافه بالبيت عند قدومه فاختلف فيه هل كان علي قدميه او كان راكبا ففي صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت-------------------------------------------------------- ط-------------------------------------------------------اف النبي صلي الله عليه وسلم	433	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1420	false	-6443759318304807635	225	298	1145	1498	1511	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت وكان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه---- فلما كثروا عليه ركب رواه------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم وكذلك في حديث جابر فان الناس غشوه ورواه عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف راكبا لشكاة به وبهذا يعتذر من منع الطواف راكبا عن طواف النبي صلي الله عليه وسلم	1420	2937207120040310690	210	379.0	164	457	45.95185852050781	41	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0438	true	-5543688926430222900	63	110	313	585	1493	300	اللهم ---------------تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي -لا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير والوجل المشفق المقر المعترف بذنوبي اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضر--ير من خضعت لك رقبت------------ه وفاضت لك عيناه وذل جسده ورغم--- انفه	438	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1444	false	-5961354089949912085	159	209	763	1045	1511	300	اللهم انك تري مكاني وتسمع كلام-----------ي وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير -الوجل المشفق المقر المعترف بذنبه- اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف المستجير من خضعت لك رقبته وذل لك جسده وفاضت لك عين----------ه ورغم لك انفه	1444	2937207120040310690	245	432.0	202	305	80.32786560058594	34	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0442	true	1659728176291678468	5	37	20	186	1593	300	عاءشة-------------- كنا نخرج مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيرا-ه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	442	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1269	false	-469092002602569390	215	248	1049	1220	1498	300	عاءشة رضي الله عنها كنا نخرج مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالمسك------ عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيرانا النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	1269	2937207120040310690	149	257.5	119	182	81.86813354492188	26	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0442	true	1659728176291678468	228	282	1234	1499	1593	300	ولا تخمروا راسه واجابوا عن ق------وله ولا تخمروا وجهه بان هذه اللفظة غير محفوظة فيه قال شعبة حدثنيه ابو بشر ثم سالته عنه بعد عشر سنين فجاء بالحديث كما كان----- الا انه قال -لا تخمروا راسه ولا وجهه قالوا وهذا يدل علي ضعفها قالوا-------- وقد روي في هذا الحديث خمروا وجهه ولا تخمروا راسه	442	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1311	false	4763749204315155528	14	65	74	326	1555	300	ولا تخمروا راسه هذا المتفق عليه وقوله ولا تخمروا وجهه ف-----------------------------قال شعبة حدثنيه ابو بشر ثم سالته عنه بعد عشر سنين فجاء بالحديث كما كان يحدث الا انه قال ولا تخمروا وجهه وراسه ففي قوله دلي----ل علي انه ضعف هذه الزيادة وقد روي في بعض الفاظه خمروا وجهه ولا تخمروا راسه	1311	2937207120040310690	184	284.5	141	285	64.5614013671875	33	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0442	true	1659728176291678468	5	36	20	179	1593	300	عاءشة-------------- كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بال-سك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه- النبي صلي الله عليه وسلم فلا	442	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1354	false	-5212475731373942967	151	183	810	977	1619	300	عاءشة رضي الله عنها كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فنضمد جباهنا بالمسك والطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراها النبي صلي الله عليه وسلم فلا	1354	2937207120040310690	148	263.0	119	175	84.57142639160156	25	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0447	true	-7253311178661072151	79	145	408	712	1539	300	الطاءي فقال يا رسول الله اني جءت من جبلي طء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووق-ف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك لي-لا او نهارا فقد اتم حجه وقضي تفثه قال الترمذي---- حديث حسن صحيح وبهذا احتج من ذهب الي ان الوقوف	447	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1448	false	8938741956454278027	153	216	753	1049	1462	300	الصلاة فقلت يا-رسول الله اني جءت من جبل طي- اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت ---جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقوف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليللا او نهارا فقد -تم حجه وقضي تفثه قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ولانه وقف في زم--------ن الوقوف	1448	2937207120040310690	268	477.0	209	310	86.45161437988281	51	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0454	true	6468539333773841409	227	299	1130	1493	1495	300	صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة وفي المسند من حديث ابن عباس ----كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة سبعة وفي الجزور ع---شرة و---------------رواه النساءي والترمذي وقال حسن غريب وفي الصحيحين عنه نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية---------------------------- البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة وقال حذيفة ---------شرك رسول الله صلي الله عليه وسلم	454	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1517	false	4503908541591289982	92	161	445	782	1502	300	صلي الله عليه وسلم قسم فعدل عن عشرة من الغنم ببعير متفق عليه وعن ------------------ابن عباس قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا ف----------------ي الجزور عن عشرة والبقرة عن سبعة رواه ابن ماجة ولنا ماروي جابر قال------------------- نحرنا ب-----------------------------------الحديبية مع النبي صلي الله عليه وسلم البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة وقال -ايضا كنا نتمتع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1517	2937207120040310690	197	236.0	154	427	46.13582992553711	30	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0456	true	-1746173335512002156	100	139	466	669	1436	300	قال---- لما رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمرة ونحر نسكه وحلق ناول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعطاه اياه ثم ناوله الشق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	456	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0042	false	-6318819766713989905	138	176	697	892	1539	299	قال انس لما رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ونحر نسكه -----ناول الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعطاه اياه ثم ناوله الشق الايسر فقال احلق فحلقه واعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	42	2937207120040310690	188	351.5	151	207	90.82125854492188	34	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0458	true	9107174393240418784	1	30	7	161	1547	300	وكذلك الحكم في القارن والمفرد اذا لم يكونا اتيا مكة قبل يوم النحر ولا طافا للق-----دوم فانهما يبدان بطواف القدوم قبل طواف الزيارة نص عليه احمد رحمه الله واحتج	458	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1473	false	-7364532798087155321	271	300	1298	1451	1451	300	وكذلك الحكم في القارن والمفرد اذا لم يكونا اتيا مكة قبل يوم النحر ولا طافا طواف القدوم فانهما يبدان بطواف القدوم قبل طواف الزيارة نص عليه احمد ايضا----- واحتج-	1473	2937207120040310690	141	266.0	114	159	88.67924499511719	26	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0458	true	9107174393240418784	30	300	161	1547	1547	300	بما روت عاءشة رضي الله عنها قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا الحج والعمرة فان------ما طافوا طوافا واحدا فحمل احمد رحمه الل----ه قول عاءشة علي ان طوافهم لحجهم هو طواف القدوم قال ولانه قد ثبت ان طواف القدوم مشروع فلم يكن طواف الزيارة مسقطا له كتحية المسجد عند دخوله قبل التلبس بالصلاة المفروضة وقال الخرقي في مختصره وان كان متمتعا فيطوف بالبيت سبعا وبالصفا والمروة سبعا كما فعل للعمرة ثم يعود فيطوف بالبيت طوافا ينوي به الزيارة وهو قوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق الحج 29 فمن قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان متمتعا كالقاضي واصحابه عندهم هكذا فعل والشيخ ابو محمد عنده انه كان متمتعا التمتع الخاص ولكن لم يفعل هذا قال ولا اعلم احدا وافق ابا عبد-الله علي هذا الطواف الذي ذكره الخرقي بل المشروع طواف واحد للزيارة كمن دخل المسجد وقد اقيمت الصلاة فانه يكتفي بها عن تحية المسجد ولانه لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه الذين تمتعوا معه في حجة الوداع ولا امر--- النبي صلي الله عليه وسلم به احدا قال وحديث عاءشة دليل علي هذا فانها قالت طافوا طوافا واحدا بعد ان رجعوا من مني لحج-هم وهذا هو طواف الزيارة ولم تذكر طوافا اخر ولو كان هذا الذي ذكرته طواف القدوم لكانت قد اخلت بذكر طواف الزيارة الذي هو ركن الحج الذي لا يتم الا به وذكرت ما يستغني عنه وعلي كل حال فما ذكرت الا طوافا واحدا فمن اين يستدل به علي طوافين وايضا فانها لما حاضت فقرنت الحج الي العمرة بامر النبي صلي الله عليه وسلم ولم تكن طافت للقدوم-	458	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1474	false	2762831280598206282	0	209	0	1058	1517	300	بما روت عاءشة رضي الله عنها قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة------- وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طافوا طوافا واحدا فحمل احمد ر-ضي الله عنه قول عاءشة علي ان طوافهم لحجهم هو طواف القدوم ول----انه قد ثبت ان طواف القدوم مشروع فلم يكن طواف الزيارة مسقطا له كتحية المسجد عند دخوله قبل التلبس بص--لاة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرض قال شيخنا رحمه-- الله ولم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم احدا وافق ابا عبد الله علي هذا الطواف الذي ذكره الخرقي بل المشروع طواف واحد للزيارة كمن دخل المسجد و---اقيمت الصلاة فانه يكتفي بها من تحية المسجد ولانه لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه الذين تمتعوا معه في حجة الوداع ولا امر به النبي صلي الله عليه وسلم--- احدا---- وحديث عاءشة دليل علي هذا فانها قالت طافوا طوافا واحدا بعد ان رجعوا من مني لحجتهم وهذا هو طواف الزيارة ولم تذكر طوافا اخر ولو كان هذا الذي ذكرته طواف القدوم لكانت قد اخلت بذكر طواف الزيارة الذي هو ركن الحج لا------يتم الا به وذكرت ما يستغني عنه وعلي كل حال فما ذكرت الا طوافا واحدا فمن اين يستدل ---علي طوافين وايضا فانها لما حاضت فقرنت الحج الي العرمة بامر النبي صلي الله عليه وسلم ولم تكن طافت للقدوم	1474	2937207120040310690	1017	1926.0	814	1402	72.53923034667969	190	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0459	true	5266365766546044714	0	46	0	229	1564	300	لم تطف للقدوم ولا امرها به النبي صلي الله عليه وسلم ولان طواف القدوم لو لم يسقط بالطواف الواجب لشرع في حق المعتمر طواف القدوم مع طواف العمرة -لانه اول قدومه الي البيت فهو به اولي من المتمتع الذي يعود الي البيت بعد رءيته وطوافه به	459	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1474	false	2762831280598206282	209	255	1058	1288	1517	300	لم تطف للقدوم ولا امرها به النبي صلي الله عليه وسلم ولان طواف القدوم لو لم يسقط بالطواف الواجب لشرع في حق المعتمر طواف القدوم مع طواف العمرة ولانه اول قدومه الي البيت فهو به اولي من المتمتع الذي يعود الي البيت بعد رءيته وطوافه به	1474	2937207120040310690	229	453.0	183	230	99.56521606445312	45	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0466	true	7416802833065465923	198	224	966	1095	1465	300	صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت	466	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1417	false	-1987238607085897099	0	24	0	118	1528	300	صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس----------- قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت	1417	2937207120040310690	118	226.0	94	129	91.47286987304688	24	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0466	true	7416802833065465923	75	106	370	519	1465	300	افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات	466	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1477	false	712476398101642317	231	262	1232	1381	1572	300	افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات	1477	2937207120040310690	149	298.0	118	149	100.0	31	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0469	true	-4386828404282497837	220	250	1116	1263	1516	300	النحر يرمونه في احدهما قال مالك ظننت انه قال في اول يوم منهما ثم يرمون يوم النفر------------- وقال-------------------- ابن عيينة في هذا الحديث رخص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا يوما	469	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1482	false	-1615543568773046801	0	34	0	170	1502	300	النحر يرمونه في احدهما قال مالك ظننت انه قال في اول يوم منهما ثم يرمون يوم النفر رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ورواه ابن عيينة قال---------- رخص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا يوما	1482	2937207120040310690	134	237.0	106	180	74.44444274902344	25	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0473	true	5213575663476415117	189	255	950	1277	1506	300	به الظهر والعصر والمغرب والعشاء و--يهجع ويذكر ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك وذهب اخرون منهم ابن ع---------باس وعاءشة -الي انه ليس بسنة وانما هو منزل اتفاق ففي الصحيحين عن ابن عباس ليس المحصب---------------- بشء وانما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------سلم ليكون اسمح لخروجه وفي صحيح مسلم ع--------ن ابي رافع لم -يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ------	473	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1485	false	-8010303095831054594	20	129	105	655	1480	300	به الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم يهجع -يسيرا ثم يدخل مكة وكان ابن عمر يري التحصيب سنة قال ابن المنذر كان ابن عمر يصلي بالمحصب الظهر والعصر والمغرب والعشاء وكان كثير الاتباع لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان طاوس يحصب في شعب الجور وكان ابن عباس وعاءشة لا يريان ذلك -سنة قا--------------------------------ل ابن عباس رضي الله عنهما التحصيب ليس بشء -انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن عاءشة رضي الله عنها ان نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكون اسمح لخروجه اذا -خرج متفق عليهما ومن ا--ستحب ذلك فلاتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه كان	1485	2937207120040310690	214	289.5	164	588	36.39455795288086	32	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0475	true	8011876335793367956	127	177	604	859	1482	300	عبد-الرحمن بن ابي صفوان قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة انطلقت فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خرج من الكعبة هو واصحابه وقد استلموا الركن من الباب الي الحطيم ووضعوا خدودهم علي البيت ورسول الله صلي الله عليه وسلم وسطهم وروي ابو داود ايضا	475	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1490	false	3829150484120013316	43	93	215	467	1532	300	عبد الرحمن بن---- صفوان قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة انطلقت فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خرج من الكعبة هو واصحابه وقد استلموا الركن من الباب الي الحطيم ووضعوا خدودهم علي البيت ورسول الله صلي الله عليه وسلم وسطهم رواه ابو داود وقال	1490	2937207120040310690	243	466.5	194	256	94.921875	46	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0476	true	8329304173160868573	8	90	35	437	1468	300	صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا ب والطور وكتاب مسطور فهذا يحتمل ان يكون في الفجر وفي غيرها وان يكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في طواف الوداع وغيره فنظرنا في ذلك فاذا البخاري قد روي في صحيحه في هذه القصة انه صلي الله عليه وسلم لما اراد الخروج ولم تكن ام سلمة طافت بالبيت وارادت الخروج فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	476	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1417	false	-1987238607085897099	0	64	0	330	1528	300	صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس----------- قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البي------------------------------------------------------------------------------ت متفق عليه مسالة وكلما حاذي الحجر والركن اليماني استلمهما او اشار اليهما ويقول كلما حاذي الحجر لا اله الا الله والله اكبر يستحب استلام الحجر الركن اليماني في طوافه لان ابن عمر قال كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1417	2937207120040310690	157	163.0	124	557	28.18671417236328	31	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0487	true	-1322257028411763521	47	109	225	547	1461	300	صلي الله عليه وسلم كان يذبح وينحر بالمصلي وذكر ابو داود عنه انه ذبح يوم النحر كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض---------------- حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر ثم ذبح	487	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1518	false	-3023502947825444920	127	182	609	897	1523	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العاليمن لا شريك له وبذلك امرت وانا من- المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر ثم ذبح	1518	2937207120040310690	265	494.0	213	338	78.4023666381836	48	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0489	true	1102137631010976496	62	89	330	472	1529	300	بريدة بن الحصيب قال كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة و-لطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	489	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1555	false	1485447103319151551	14	37	68	191	1559	300	بريدة --------------كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ويلطخ راسه بدمها فلما جاء ------الاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	1555	2937207120040310690	122	220.0	99	143	85.31468200683594	21	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0491	true	-4802670571389999786	145	201	782	1064	1539	300	قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ايما امرء مسلم اعتق امرءا مسلما كان فكاكه من- النار يجزي -كل عضو من-----ه عضوا من-----ه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي -كل عضو من-----هما عضوا من-----ه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي -كل عضو من-----ها عضوا منها -----	491	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms5290	false	3003252638173889943	134	195	709	1017	1534	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما ------رجل اعتق رجل-ا مسلما كان فكاكه منه النار يجزي بكل عظم من عظامه عظما من عظامه وايما -رجل مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي بكل عظم من عظامهما عظما من عظامه وايما امرا------ة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار تجري بكل عظم من عظامها عظما من عظامها	5290	2937207120040310690	239	359.0	186	322	74.22360229492188	31	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0510	true	-6876974884326503763	245	300	1253	1502	1502	300	من استيقظ من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثم قال اللهم اغفر لي او دعا بدعاء اخر استجيب له فان توضا وصلي قبلت-	510	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0560	false	8813447236904417490	85	136	423	647	1474	300	من تعار-- من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله------------- ثم قال اللهم -غفر لي او دعا---------- استجيب له فان توضا وصلي قبلت	560	2937207120040310690	219	401.5	169	250	87.5999984741211	48	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0511	true	-2540851911874124081	0	149	0	765	1474	300	صلاته ذكره البخاري وقال ابن عباس عن--------------ه صلي الله عليه وسلم ليلة مبيته عنده انه لما استيقظ رفع راسه الي السماء وقرا العشر الايات الخواتيم من سورة ال عمران ان في خلق السماوات والارض الي اخرها ثم قال اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قي-م السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد ان------------------------------------------ت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق -----------والنبيون حق ومحمد حق والساعة-------- حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت ال--------------هي لا اله الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وقد قالت------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها كان اذا -------------------------قام من الليل------------ قال اللهم رب جبراءيل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق	511	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0560	false	8813447236904417490	136	300	647	1474	1474	300	صلاته رواه البخاري وعن- ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام يتهجد من الليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيام السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله متفق عليه وفي مسلم انت رب السموات والارض ومن فيهن وفيه انت الهي لا اله الا انت وعن عاءشة قالت ---------كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل افتتح صلاته قال اللهم رب جبر--يل وميكاءيل واسرافيل فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق-	560	2937207120040310690	571	989.5	456	953	59.916053771972656	101	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0512	true	-4101749859995332936	82	181	401	896	1454	300	صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------م انه -اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني ساءر اليوم وقال------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك فاذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك وذكر عنه انه---------------------------------------------------------------- كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد واله وسلم ثم يقول اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك فاذا خرج صلي علي محمد واله وسلم ثم يقول اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وكان اذا	512	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0400	false	3219469882406467249	190	297	954	1477	1488	300	صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يعجلون شيءا اذا تخوفوا فوات التكبيرة الاولي فصل فاذا دخل المسجد قدم رج------له ال-------------------------------------------------------------------------------يمني واذا خرج قدم اليسري ويقول ما روي مسلم باسناده عن ابي حميد او ابي اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسج------------------------------------د فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك فاذا خرج فليقل اللهم اني اس-لك من فضلك وعن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد و----------------قال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد و----------------قال رب اغفر ل------ي وافتح لي ابواب فضلك ----فاذا	400	2937207120040310690	284	423.0	221	687	41.33915710449219	48	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0512	true	-4101749859995332936	2	88	10	428	1454	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خرج رجل من بيته الي الصلاة فقال الله- اني اسالك بحق الساءلين عليك و------بحق ممشاي هذا اليك فاني لم اخرج بطرا ولا اشرا ---------ولا رياء ولا سمعة وانما خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اس-الك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت الا وكل الله به سبعين الف ملك يستغفرون له واقبل الله عليه بوجهه حتي يقضي صلاته وذكر------------------------------------------------------------------------- ابو -داود عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه---- اذا	512	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0400	false	3219469882406467249	20	112	100	550	1488	300	ابو سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج---- من بيته الي الصلاة فقال اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك واسالك بحق ممشاي هذا----- فاني لم اخرج--------- اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة------ خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فاسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي -انه لا يغفر الذنوب الا انت -------------------------------------------اقبل الله اليه بوجهه واستغفر له سبعون الف ملك رواه الامام احمد وابن ماجه فصل فان سمع الاقامة لم يسع اليها لما روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا	400	2937207120040310690	321	528.5	252	518	61.969112396240234	56	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0521	true	-6067722268051363051	160	252	790	1256	1504	300	امر بلال- ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة فلا ينافي الشفع باربع وقد صح التربيع صريحا في حديث عبدالله بن زيد وعمر بن الخطاب وابي محذورة رضي الله عنهم واما افراد الاقامة فقد صح عن ابن عمر رضي الله عنهما استثناء كلمة الاقامة فقال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة------------------------------------ وفي صحيح البخاري عن انس امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة الا الاقامة وصح من حديث عبد الله بن زيد وعمر في الاقامة	521	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0298	false	2035232446861777725	130	192	656	961	1485	300	امر بلالا ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة متفق عليه ولنا ما روي عن عبد-------------------------------------------------------------------- الله -----------------------------------بن عمر رضي الله عنهما انه ------------------قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة الا انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة رواه الامام احمد وابو داود والنساءي----------------------------------------------------------------------------- وفي حديث عبد الله بن زيد انه وصف الاقامة	298	2937207120040310690	227	344.5	178	503	45.12922286987305	40	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0522	true	-816413909736369083	210	300	1088	1556	1556	300	يقول بعد صلاته عليه اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه --مقام-ا محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد هكذا جاء بهذا اللفظ مقاما محمودا بلا الف ولا لام وهكذا صح عنه صلي الله عليه وسلم الخامس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان -----------------------------------يدعو لنفسه بعد ذلك ويسال الله من فضله فانه يستجاب له كما في السنن عنه صلي الله عليه وسلم قل كما يقولون يعني المءذنين فاذا انتهيت فسل تعطه وذكر الامام احمد عنه صلي الله عليه وسلم---- من قال حين ينادي المنادي اللهم رب هذه الدعوة التا-مة والصلاة-	522	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0313	false	-7938782874878178864	36	132	176	689	1521	299	يقول عند فراغ-----ه اللهم رب هذا الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود- الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد ----------------------لما روي جابر قال قال رسول الل---------ه صلي الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي رواه البخاري فصل ويستحب ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو لما روي جابر بن عبد الله ان ----------------------رسول ال-----له صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------سلم قال من قال حين ينادي المنادي اللهم رب هذه الدعوة القاءمة والصلاة	313	2937207120040310690	252	357.5	202	666	37.83783721923828	36	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0527	true	2437993059837309871	146	202	674	969	1468	300	سعد بن عبادة فقال----------------------------------------------- افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة وذكر ابو داود عنه صلي الله عليه وسلم انه لما دعاه ابو الهيثم بن التيهان هو---------------------------------------------------------- واصحابه فاكلوا فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بيته فاكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته	527	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4863	false	-9077004666884686773	34	103	156	516	1589	300	سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة وعن جابر قال صنع ---------------------------------ابو الهيثم بن التيهان للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه------- فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بيته واكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته	4863	2937207120040310690	238	413.0	193	400	59.5	41	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0604	true	2122850575886249489	195	268	925	1269	1419	300	الله عنه ما خالط قلب امرء رهج في سبيل الله الا حرم الله عليه النار وقال رباط -يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وقال رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان و------------------------------------------------------------------------قال كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتنة القبر وقال	604	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4588	false	-2316964618300270997	223	296	1118	1462	1484	300	الله عنه-------- قال سمعت ر-------سول الله صل----ي الله عليه -وسلم يقول رباط ليلة في سبيل الله خير-------------------------------------------- من صيام شهر وقيامه فان مات جري عليه عمله الذي كان يعمل- واجري عليه رزقه وامن الفتان رواه مسلم وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ميت يختم علي عمله الا ال-------مرابط- في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتان القبر رواه	4588	2937207120040310690	247	398.5	190	417	59.23261260986328	44	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0606	true	4229423477617140311	216	251	1081	1246	1468	300	قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة اللون لون الدم والريح ريح المسك -وفي الترمذي عنه ليس شء احب الي الله من	606	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0825	false	6350522611547504590	246	278	1216	1368	1477	300	قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة اللون لون --دم والريح ريح --مسك رواه البخاري ----------وروي عبد الله بن	825	2937207120040310690	137	234.5	105	166	82.53012084960938	25	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0614	true	-1842121347993667389	49	98	248	488	1541	300	اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس فيجيءون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل بعد ذلك بزمام من شعر فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- سمعت بلالا ن-ادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر فقال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله منك	614	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4706	false	4387924375013991275	139	192	705	965	1487	300	اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس فيجيءون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل بعد ذلك بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا فيما كنا اصبنا من الغنيمة فقال سمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر فقال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله منك	4706	2937207120040310690	223	413.0	175	260	85.76923370361328	43	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0702	true	-4779826885000173888	142	240	709	1220	1517	300	جابر قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاخذ السيف فاخترطه فذكر القصة وقال فنودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين ف---كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان وصلاة الخوف انما شرعت بعد الخندق بل هذا يدل علي انها بعد عسفان والله اعلم وقد ذكروا ان قصة بيع جابر جملة من النبي صلي الله عليه وسلم	702	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0692	false	4871535321291015080	128	180	654	931	1544	300	جابر قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فنودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتين ركعتين متفق عليه وتاول القاضي------ هذا ----علي ا---------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	692	2937207120040310690	246	437.0	197	514	47.859920501708984	42	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0731	true	4618269140177352651	165	272	809	1340	1476	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم فانجاني الله م---------نهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------- ويل امه مسعر حرب لو كان له احد-- فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فلا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله لا يسمعون بعير لقريش خرجت الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم لما ارسل	731	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4742	false	-4384075067223968356	181	264	890	1296	1487	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------قال يا رسول قد---------- اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم وانجاني الله منهم فلم ينكر عليه النبي صلي الله عليه وسلم ولم يلمه بل قال ويل امه مسعر حرب لو كان معه رجال فلما سمع ذلك ابو بصير لحق بساحل------------------ البحر وانحاز اليه ابو جندل بن سهيل ومن معه من المستضعفين بمكة فجعلوا لا تمر -------------------------------------------------------------عير لقريش الا ع-----------------رضوا لها فاخذوها وقتلوا من معها فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم ان يضمهم	4742	2937207120040310690	269	386.0	206	558	48.2078857421875	45	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0788	true	2098926757883726234	212	299	1057	1486	1492	300	حيث احصر من حل او حرم وهذا قول الجمهور واحمد و-------مالك والشافعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن احمد رحمه الله رواية اخري انه ليس ل----ه نحر هديه الا في الحرم فيبعثه الي الحرم ويواطء رجلا علي ان ينحره في وقت يتحلل فيه وهذا يروي عن ابن مسعود رضي الله عنه وجماعة من التابعين وهو قول ابي حنيفة-------------------------------------------------------------------------- وهذا ان صح عنهم فينبغي حمله علي الحصر الخاص وهو ان يتعرض ظالم لجماعة او لواحد واما الحصر ال-------------------------------------------------------------عام فالسنة الثابتة عن رسول-- ال-له صلي الله عليه وسلم تدل علي خلافه و---------الحديبية---- من الحل	788	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1384	false	9123350282435474578	53	188	284	953	1510	300	حيث احصر من حل او حرم نص عيه ا-----------حمد وهو قول مالك والشافعي فان كان قادرا علي اطراف الحرم ففيه وجهان احدهما يلزمه نحره فيه لان الحرم كله منحر وقد قدر عليه والثاني ينحره في موضعه لان النبي صلي الله عليه وسلم نحر هديه في موضعه وعن احمد رحمه الل---------------ه ليس للمحصر نحر هديه الا في الحرم فيبعثه الي الحرم ويواطء رجلا علي ----نحره في وقت يتحلل و----هذا يروي عن ابن مسعود رضي الله عنه -----فيمن لدغ في الطريق وروي ذلك كعن الحسن والشعبي وعطاء لانه امكنه النحر في الحرم اشبه مالو حصر فيه قال شيخنا وهذا والله اعلم فيمن كان حصره خاصا --------------------------------------------اما الحصر العام فلا ينبغي ان يقوله احد لان ذلك يفضي الي تعذر الحل لتعذر وصول الهدزي ال----ي محله ولان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ونحروا هداياهم بالحديبية وهي من الحل	1384	2937207120040310690	249	323.5	191	756	32.93650817871094	40	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0788	true	2098926757883726234	0	128	0	636	1492	300	صلي الله عليه وسلم لم--------------------------ا احصر ب------------------------------------------------------------------------------الحديبية دليل علي ان المحصر ينحر هديه وقت حصره وهذا لا خلاف فيه اذا كان محرما بعمرة وان كان مفردا او قارنا ففيه قولان احدهما ان الامر كذلك وهو الصحيح------- لانه احد النسكين فجاز الحل منه ونحر هديه وقت حصره كالعمرة لان العمرة لا تفوت وجميع الزمان وقت لها فاذا جاز الحل منها ونحر هديها من غير خشية فواتها فالحج الذي يخشي فواته اولي وقد قال احمد في رواية حنبل انه لا يحل ولا ينحر الهدي- الي يوم النحر ووجه هذا ا----------------------ن للهدي محل زمان ومحل مكان فاذا عجز عن محل المكان لم يسقط عنه مح----ل الزمان لتمكنه من الاتيان بالواجب في محله الزماني وعلي هذا ا---لقول لا يجوز له التحلل--- قبل يوم النحر----------------- لقول-------ه ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله	788	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1508	false	6339725359100751453	155	279	762	1399	1513	300	صلي الله عليه وسلم وما قاسوا عليه ممنوع فصل واذا احصر المعتمر فله التحلل ونحر هديه وقت حصره لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه زمن الحديبية حلوا ونحروا هداياهم قبل يوم النحر----------------------------------------- وان كان مفردا او قارنا ف--------------------------كذلك في احدي الروايتين لانه احد النسكين اشبه العمرة ولا----------------------------ن العمرة لا تفوت وجميع الزمان وقت لها فاذا جاز الحل منها ونحر هديها من غير خشية فواتها فالحج الذي يخشي فواته اولي والثانية ----------------------لا يحل ولا ينحر --هديه الي يوم النحر نص عليه في رواية الاثرم وحنبل لان للهدي محل زمان ومحل مكان فاذا سقط مح---ل المكان للعجز-- عنه بقي مح-----------------------------------------ل الزمان واجبا لامكانه واذا لم يج-ز له نحر الهدي قبل يوم النحر لم يجز له التحلل لقوله سبحانه ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله	1508	2937207120040310690	366	508.5	283	804	45.52238845825195	60	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0833	true	3357912999856704227	169	261	891	1313	1527	300	احلت لي ساعة من نهارا صريح في------------- انه انما احل له سفك دم حلال في غير الحرم في تلك الساعة خاصة اذ لو كان حلالا في كل وقت لم يختص بتلك الساعة وهذا صريح في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الدم الحلال في غيرها حرام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها فيما ----عدا تلك الساعة واما قوله الحرم لا يعيذ عاصيا فهو من كلام الفاسق عمرو بن سعيد الاشدق يرد به حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم حين روي له ابو شريح الكعبي هذا الحديث كما جاء مبينا في الصحيح فكيف يقدم علي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم	833	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4423	false	608289317773343266	97	217	486	1043	1468	300	-حلت لي ساعة من نهار ثم عادت حرمتها ومعلوم انه انما احل له سفك دم حلال في غير الحرم ف----------------------------------------------------------------------------حرمها الحرم ثم احلت له ساعة ثم عادت الحرمة ثم اكد هذا بمنه قياس غيره عليه والاقتداء به بقوله فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وهذا يدفع ما احتجوا به من قتل ابن خطل فانه من رخصة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي منع الناس ان يقتدوا به فيها وبين انها له علي الخصوص و-ما رووه من الحديث---------- فهو من كلام------- عمرو بن سعيد الاشدق يرد به -قول رسول الله صلي الله عليه وسلم حين روي له ابو شريح -------هذا الحديث -------------------------------------وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم	4423	2937207120040310690	224	204.0	167	697	32.137733459472656	44	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0834	true	-7228465666223033900	18	82	85	399	1500	300	النفس اعظم والانتهاك بالقتل اشد قالوا ولان الحد بالجلد او القطع يجري مجري التاديب فلم يمنع منه كتاديب السيد عبده وظاهر هذا--- المذهب انه لا فرق بين النفس وما دونها في ذلك قال ابو بكر هذه مسالة وجدتها لحنبل عن عمه ان الحدود كلها تقام في الحرم الا القتل قال والعمل علي ان كل جان دخل الحرم لم يقم عليه الحد حتي يخرج منه	834	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4422	false	-2623740522400046764	116	171	582	858	1514	300	النفس اعظم فلا يقاس عليها غيره------ا ولان الحد بالجلد ----------جري مجري التاديب فلم يمنع منه كتاديب السيد عبده والاولي ظاهر المذهب وظاهر قول الخرقي ---------------------قال ابو بكر هذه مسالة وجدتها لحنبل عن عمه ان الحدود كلها تقام في الحرم الا القت----ل والعمل علي ان كل جان دخل الحرم لم يقم عليه الحد حتي يخرج منه	4422	2937207120040310690	229	402.5	181	317	72.23974609375	44	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0834	true	-7228465666223033900	198	236	971	1161	1500	300	الاثرم-------- عن ابن عباس ايضا--- من احدث حدثا في الحرم اقيم عليه ما احدث فيه من شء وقد امر الله سبحانه بقتل- من قاتل في الحرم فقال------ ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم	834	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4424	false	-5241639052621592607	202	243	969	1176	1484	300	الاثرم باسناده عن ابن عباس انه قال من احدث حدثا في الحرم اقيم عليه ما احدث فيه من شء وقد امر الله -تعالي بقتال من قاتل في الحرم فقال تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم	4424	2937207120040310690	181	325.0	143	208	87.01923370361328	33	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0836	true	-4856902864423150855	39	174	209	912	1539	300	والاولي الاخذ بعموم الحديث في تحريم الشجر كله الا ما انبت- الادمي-- من جنس شجرهم بالقياس علي ما انبتوه من الزرع والاهلي من الحيوان فاننا انما اخرجنا من الصيد ما كان اصله انسيا دون ما تانس من الوحشي كذا هاهنا وهذا تصريح منه باختيار هذا القول الرابع فصار في مذهب احمد اربعة اقوال والحديث ظاهر جدا في تحريم قطع الشوك والعوسج وقال الشافعي لا يحرم قطعه لانه يءذي الناس بطبعه فاشبه السباع وهذا اختيار ابي الخطاب وابن عقيل وهو م----روي عن عطاء ومجاهد وغيرهما و-----------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم لا يعضد شوكها وفي اللفظ الاخر ---لا يختلي شوكه-----ا صريح في المنع ولا يصح قياسه علي السباع العادية فان تلك تقصد بطبعها الاذي وهذا لا يءذي من لم يدن منه والحديث لم يفرق بين الاخضر واليابس ولكن قد جوزوا قطع اليابس قالوا ل-----------انه بمنزلة الميت ولا	836	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1403	false	-7797433922681164435	32	134	170	700	1516	300	والاولي الاخذ بعموم الحديث في تحريم الشجر كله الا ما انبته الادميون من جنس شجرهم بالقياس علي ما انبتوه من الزرع والاهلي من الحيوان فاننا انما اخرجنا من الصيد ما كان اصله انسيا دون من تانس من الوحشي كذا ه-هنا فصل ويحرم قط--------------------------------------------------------------------------------------ع الشوك والعوسج وقال القاضي وابو------------------------------------------------------------ الخطاب وابن عقيل لا يحرم وروي عن عطاء ومجاهد وعمرو بن دينار والشافعي لانه يءذي بطبعه اشبه السباع من الحيوان ولنا قوله صلي الله عليه وسلم لا يعضد شوكها وفي حديث ابي هريرة لا يختلي شوكها وهذا صريح وهو راجح --------------علي القياس فصل ولا باس بقط-------------------------------------------------------------------------------------------------ع اليابس من الشجر والحشيش لانه بمنزلة الميت ولا	1403	2937207120040310690	372	597.0	296	788	47.20812225341797	60	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0838	true	-7293058481157789494	93	215	448	1091	1520	300	ان لقطة الحرم لا تملك بحال وانها لا تلتقط الا للتعريف لا للتمليك والا لم يكن لتخصيص مكة بذلك فاءدة اصلا وقد اختلف في ذلك فقال مالك وابو حنيفة لقطة الحل والحرم سواء وهذا احدي الروايتين عن احمد واحد قولي الشافعي ويروي عن ابن عمر وابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم وقال احمد في الرواية الاخري والشافعي في القول الاخر لا يجوز التقاط---------ها للتمليك وانما يجوز لحفظها لصاحبها فان التقطها عرفها ابدا حتي ياتي صاحبها وهذا قول عبد الرحمن بن مهدي وابي عبيد وهذا هو الصحيح والحديث صريح ف--------------------------------------------------------------يه والمنشد المعرف-------------- والناشد الطالب ومنه قوله اصاخة الناشد للمنشد وقد ---------------------------------------------------------------------------روي ابو داود في سننه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لقطة الحاج وقال ابن وهب يعني يتركها حتي يجدها صاحبها	838	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms2765	false	4139670637257075772	91	221	455	1126	1575	300	ان لقطة الحرم لا تملك بحال المشهور عن احمد وفي المذهب ان لقطة الحرم و------------------------------------------------------------------------------الحل------- سواء وهو ظاهر كلام الخرقي روي ذلك -----------------------عن ابن عمر وابن عباس وعاءشة وابن المسيب وهو مذهب مالك وابي حنيفة وروي عن احمد انه------------ لا يجوز التقاط لقطة الحرم للتمليك وي-----جوز لحفظها لصاحبها فان التقطها عرف-ا ابدا حتي ياتي صاحبها وهو- قول عبد الرحمن بن مهدي وابو عبيد وعن الشافعي كالمذهبين لقول النبي صلي الله عليه وسلم في مكة لا تحل ساقطتها الا لمنشد متفق عليه والمنشد المعرف قاله ابو عبيد والناشد الطالب وينشد---- اصاخة الناشد للمنشد فيكون معناه لا تحل لقطة مكة الا لمن يعرفها لانها خصت بهذا من بين ساءر البلدان وروي ابو داود باسناده ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لقطة الحاج ق-ال ابن وهب يعني يتركها حتي يجدها صاحبها	2765	2937207120040310690	353	487.5	282	803	43.960147857666016	56	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0862	true	-4154813944991513998	38	72	180	352	1576	300	عبدا-لله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة وكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة وفي السنن-------- عن ابن عمر -	862	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1775	false	4343497540661573643	116	153	629	809	1564	300	عبد الله بن عمر وان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ ف-ي قلا-ص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة وروي سعيد في سننه عن ابي معشر	1775	2937207120040310690	152	278.5	121	182	83.51648712158203	25	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0865	true	5004915132649892543	35	196	176	949	1481	300	ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من رواءه فضربته -------علي حبل عاتقه واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال ففمت فقلت من يشهد لي ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك-- ابا قتادة فق--صصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و---رسوله ف---يعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فا-عطه اياه ----	865	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4642	false	-3388816928768239228	91	214	454	1048	1477	300	ابو قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا --------------------رايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت ل--ه حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه ضربة ف-------------------------------------ادركه الموت --------------------------------------------------------ثم ان الناس رجعوا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قا------------------------------------------------ل فقمت فقلت من يشهد لي --فقال -------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول ------سلب ذلك القتيل عندي فارضه منه ف---قال ابو بكر الصديق لاها الله اذا ت---عمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسول الله يعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاسلمه اليه قال	4642	2937207120040310690	540	923.5	425	795	67.92453002929688	100	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0867	true	8411262466696479432	24	117	121	582	1483	300	ابن سيرين ان البراء -بن مالك بارز مرزبان المرازبة بالبحرين فطعنه فدق صلبه واخذ سواريه وسلبه فلما صلي عمر الظهر اتي البراء-- في داره فقال انا كنا لا نخمس السلب وان سلب البراء قد بلغ مالا وانا خامسه فكان اول سلب خمس في الاسلام سلب البراء و--------------------------------------بلغ ثلاثين ا------------------لفا والاول اصح فان رسول----- ال-له صلي الله عليه وسلم ---------------------لم يخمس الس--------------------------------------------------------------لب وقال هو له اجمع ومضت علي ذلك سنته وسنة الصديق بعده وما راه عمر اجتهاد منه اداه اليه رايه والحديث يدل علي انه من اصل الغنيمة ف---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	867	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4645	false	4032220045666219847	188	296	931	1458	1476	300	ابن سيرين ان البراء ابن مالك بارز مرزبان المرازبة بالبحرين فطعنه فدق صلبه واخذ سواريه وسلبه فلما صلي عمر الظهر اتي ابا طلحة في داره فقال انا كنا لا نخمس السلب وان سلب البراء قد بلغ مالا وانا خامسه فكان اول سلب خمس في الاسلام سلب البراء رواه سعيد في السنن وفيها ان سلب البراء بلغ ثلاثين الفا ولنا ماروي عوف بن مالك وخالد -بن الوليد ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في السلب للقاتل ولم يخمس السلب رواه ابو داود وخبر عمر حجة لنا فانه قال انا كنا لا نخمس السلب وق------------------------------------------------------------------------------------------------ول الراوي كان اول سلب خمس في الاسلام يعني ان النبي صلي الله عليه وسلم	4645	2937207120040310690	328	555.5	258	624	52.56410217285156	55	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0873	true	-4907231862119432681	210	274	1020	1318	1434	300	سعيد بن منصور حدثنا يزيد بن هارون عن الحجاج عن مقسم عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتق العبيد اذا جاءوا قبل مواليهم ورو---ي سعيد بن منصور ايضا قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العبد وسيده قضيتين قضي ان العبد اذا خرج من دار الحرب قبل سيده انه حر فان خرج سيده بعده لم يرد عليه	873	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4623	false	-7275963191757594283	244	300	1227	1489	1489	300	سعيد بن منصور باسناده ع------------------------------ن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتق العبيد اذا جاءوا قبل مواليهم وعن ابي سعيد الاعسم -------قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العبد وسيده قضيتين قضي ان العبد اذا خرج من دار الحرب قبل سيده انه حر فان خرج سيده بعد- لم يرد عليه-	4623	2937207120040310690	243	438.5	191	301	80.73089599609375	50	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0873	true	-4907231862119432681	274	300	1318	1434	1434	300	وقضي ان السيد اذا خرج قبل العبد ثم خرج العبد رد علي سيده---------- وعن الشعبي عن رجل من ثقيف قال سالنا رسول الله صلي الله عليه-	873	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4624	false	-736683908096472360	0	28	0	127	1499	300	وقضي ان السيد اذا خرج قبل العبد ثم خرج العبد رد علي سيده رواه سعيد وعن الشعبي عن رجل من ثقيف قال سالنا رسول الله صلي الله عليه	4624	2937207120040310690	116	218.0	91	127	91.33858489990234	24	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0874	true	4418583504099409085	0	34	0	162	1516	300	وسلم ان يرد علينا ابا بكرة وكان عبدا لنا ات----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محاصر ثقيفا فاسلم فابي ان يرده علينا فقال هو طليق الله ثم طليق رسوله فلم يرده علينا	874	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4624	false	-736683908096472360	28	63	127	292	1499	300	وسلم ان يرد علينا ابا بكرة وكان عبدا لنا اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محاصر ثقيف- فاسلم فابي ان يرده علينا وقال هو طليق الله ثم طليق رسوله فلم يرده علينا	4624	2937207120040310690	160	311.0	126	166	96.38554382324219	31	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0899	true	-344805666186580040	133	164	628	777	1444	300	عن يزيد بن نمران قال رايت رجلا بتبوك مقعدا فقال مررت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- علي حمار وهو يصلي فقال اللهم اقطع اثره فما مشيت عليهما بعد	899	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0474	false	-6065825261037226901	77	107	347	491	1448	300	عن يزيد--------- قال رايت رجلا بتبوك مقعدا فقال مررت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي حمار وهو يصلي فقال اللهم اقطع اثره فما مشيت عليه-ا بعد	474	2937207120040310690	139	257.0	110	154	90.2597427368164	27	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0913	true	7698773696408636215	74	170	363	865	1528	300	جابر بن عبدالله اقام النبي صلي الله عليه وسلم ب-------تبوك عشرين يوما يقصر الصلاة رواه الامام احمد في --مسنده وقال عبد الرحمن ب-ن المسور بن مخرمة---- اقمنا مع سعد ببعض قري الشام اربعين ليلة يقصرها سعد ونتمها وقال نافع اقام ابن عمر باذربيجان ستة اشهر يصلي ركعتين وقد حال الثلج بينه وبين الدخول وقال حفص بن عبيد الله اقام انس بن مالك بالشام سنتين يصلي صلاة المسافر وقال انس اقام اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم برامهرمز سبعة اشهر يقصرون الصلاة وقال الحسن اقمت مع عبد الرحمن بن سمرة------------- بكابل سنتين يقصر الصلاة ولا يجمع	913	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0673	false	-8301371093122345866	82	162	396	813	1493	300	جابر اق-----------ام النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك عشرين يوما يقصر الصلاة رواه الامام احمد في المسند وروي سعيد باسناده عن المسور بن مخرمة قال اقمنا ---سعد ببعض قري الشام اربعين ليلة يقصرها سعد ونتمها وقال نافع اقام ابن عمر باذربيجان ستة اشهر يصلي ركعتين حبسه--- الثلج وق---------------------------------------------------------------------------------------ال انس اقام اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم برامه--ز سبعة اشهر يقصرون الصلاة وعن- الحسن----- عن عبد الرحمن بن سمرة قال اقمت معه بكابل سنتين نقصر الصلاة ولا نجمغ	673	2937207120040310690	358	616.5	287	529	67.67485809326172	58	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0917	true	5527372338864423929	153	295	741	1425	1450	300	ليلا وقد سء---ل احمد عنه فقا-------ل وما باس بذلك وقال ابو بكر دفن ليلا وعلي دفن فاطمة ليلا وقالت عاءشة---- سمعنا صوت المساحي من اخر الليل في دفن النبي صلي الله عليه وسلم انتهي ودفن عثمان وعاءشة وابن مسعود ليلا وفي الترمذي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذه من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران قال الترمذي حديث حسن وفي البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال عن رجل فقال من هذا قالوا فلان دفن البارحة فصلي عليه فان قيل فما تصنعون ب--------------------------------------ما رواه مسلم في صحيحه ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك	917	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0880	false	-3086024105472593359	155	248	789	1245	1495	300	ليلا ونهارا قال احمد في الدفن بالليل وما باس بذلك----- ابو بكر دفن ليلا وعلي دفن فاطمة ليلا وحديث عاءشة كنا سمعنا صوت المساحي من اخر الليل في دفن النبي صلي الله عليه وسلم و------دفن عثمان وعاءشة----------- ليلا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قول عقبه بن عامر وسعيد بن المسبب وعطاء والثوري والشافعي واسحق وعنه انه يكره وهو قول الحسن لما رو-ي ملسم--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------ذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل ودفن ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل-------------- الا ان يضطر انسان الي ذلك	880	2937207120040310690	332	508.0	258	736	45.10869598388672	62	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0917	true	5527372338864423929	196	226	953	1100	1450	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذه من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران قال الترمذي حديث حسن	917	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0881	false	-7990732495262831879	31	61	157	303	1505	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذ- من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران قال الترمذي حديث حسن	881	2937207120040310690	146	287.0	116	147	99.3197250366211	29	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms0931	true	5187126470068512744	102	186	515	933	1486	300	وانما فيه العزم علي الصدقة باموالهما شكرا لله علي قبول توبتهما فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان بعض المال يجزء من ذلك ولا يحتاجان الي اخراجه كله وهذا كما قال لسعد وقد استاذنه ان يوصي بماله كله فاذن له في قدر الثلث فان قيل هذا يدفعه امر--------------------------------------------------ان احدهما--- قوله يجزءك والاجزاء انما ي---------------------------------------ستعمل------ في الواجب و-------------------------------------------------------الثاني ان منعه من الصدقة بما زاد- علي الثلث دليل علي انه ليس بقربة -اذ الشارع ------------------لا يمنع م-------ن القرب ونذر ما ليس بقربة لا يلزم الوفاء به	931	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4995	false	877266651515579717	35	122	167	620	1535	300	وانما ---------اراد الصدقة بجم-----------------------------يعه فامره النبي صلي الله عليه وسلم الاقتصار علي الثلث وليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا محل النزاع انما النزاع فيمن نذر الصدقة بجميعه فلنا عنه جوابان احدهما ان قوله يجزءك الثلث دليل علي انه اتي بلفظ يقتضي الايجاب لانها انما تستعمل غالبا في الواجبات ولو كان مخيرا بارادة الصدقة لما لزمه شء يجزء عنه بعضه الثاني ان منعه من الصدقة ب--زيادة علي الثلث دليل علي انه ليس بقربة لان النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنع اصحابة من القرب ونذر ما ليس بقربة لا يلزم الوفاء به	4995	2937207120040310690	206	264.0	161	598	34.44816207885742	33	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1125	true	-1338482375885899277	21	81	116	425	1518	300	قال----- تعالي وبشر الصابرين ال--ذين اذا اصابتهم----------------- مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون وفي المسند عن انه قال صلي الله عليه وسلم----- ما من احد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجزني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجازة الله في مصيبته واخلف له خيرا منها	1125	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms0889	false	-5842627685503128146	42	97	257	538	1542	300	قال الله تعالي وبشر الصابرين الايتين ويسترجع ويقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها لقول ام سلمة سمعت رسول الله-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره ا-لله في مصيبته واخلف له خيرا منها	889	2937207120040310690	190	303.0	150	338	56.213016510009766	30	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1164	true	-7473308155797152768	223	263	1126	1327	1545	300	معقل بن يسار ان رجلا جاء---- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت امراة ذات حسب وجمال و---انها لا تلد افاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الول-------ود فاني مكاثر بكم وفي -	1164	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3163	false	-4160741859268101338	18	58	98	302	1576	300	معقل بن يسار قال---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب الا انها لا تلد افاتزوجها -فنهاه ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا------- الولود الودود فاني مكاثر بكم رواه	3163	2937207120040310690	172	301.0	136	216	79.62963104248047	30	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1167	true	6588960399467193849	186	233	967	1188	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ملعون من اتي المراة في دبرها وفي لفظ لاحمد---------------------------- وابن ماجه --------------------------------لا ينظر الله الي رجل جامع امراته في دبرها وفي لفظ للترمذي واحمد من من ---------------------------------اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه--------- فقد كفر بما انزل علي محمد	1167	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3459	false	563513716863564038	99	168	494	817	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في اعجازهن وعن ابي هريرة وابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله الي رجل جامع امراته في دبرها رواهما ابن ماجة وعن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد	3459	2937207120040310690	151	233.5	116	323	46.74922561645508	28	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1195	true	-7092329091185037632	140	215	670	1034	1511	300	قال مهنا سالت احمد عن حديث ابي معشر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم---- لا تقطعوا اللحم بالسكين فان ذلك من فعل الاعاجم فقال ليس بصحيح ولا يعرف هذا و----حديث عمرو بنامية خلاف هذا وحديث المغيرة يعني بحديث عمرو بن امية---------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من لحم ا-------------------------------------------------------لشاة وبحديث المغيرة انه لما اضافه ----------------------------------------------------------امر بجنب فشوي ثم اخذ الشفرة فجعل يحز	1195	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4862	false	4960630684916913779	38	119	180	578	1437	300	قال مهنا سالت احمد عن حديث------------------------------------ عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقطعوا اللحم بالسكين فان ذلك صنيع-- الاعاجم فقال ليس بصحيح -لا يعرف هذا وقال حديث عمر----------------------------------------------و بن امية الضمري خلاف هذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من لحم الشاة فقام الي الصلاة وطرح السكين وحديث مسعر عن جامع بن شداد ----عن المغيرة اليشكري عن المغيرة ابن شعبة ضفت برسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فامر بجنب فشوي ثم اخذ الشفرة فجعل يجز	4862	2937207120040310690	240	361.0	188	501	47.90419006347656	41	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1210	true	5503059590626904154	259	287	1352	1486	1543	300	عبد الله بن مغفل قال دلي جراب من شحم يوم خيبر فالتزمته وقلت والله لا اعطي احدا منه شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك	1210	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4657	false	-1150906388324251320	233	261	1195	1329	1533	300	عبد الله بن مغفل قال دلي جراب من شحم يوم خيبر فالتزمته وقلت والله لا اعطي احدا منه شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك	4657	2937207120040310690	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1212	true	-3182534108447381955	180	245	969	1276	1607	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ماذا في الامرين من الشفاء الصبر والثفاء وفي السنن لابي داود من حديث ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت عل-----ي صبرا فقال ماذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل ونهي عنه بالنهار	1212	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3944	false	4750177644156225785	182	237	919	1177	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا متفق عليه وروت ام سل---------------------------------------مة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ماذا يا ام سلمة -قلت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه -لا تجعلنه الا بالليل وتنزعينه بالنهار	3944	2937207120040310690	217	365.5	167	312	69.55128479003906	40	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1267	true	8273375008400743647	0	55	0	276	1448	300	من وقع علي ذات محرم فاقتلوه وذكر الجوزجاني انه رفع الي الحجاج رجل اغتصب اخته علي نفسها فقال احبسوه وسلوا من ها هنا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوا عبد-الله -بن ابي مطرف رضي الله عنه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تخطي حرم المءمنين فخطوا وسطه بالسيف	1267	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4453	false	3232666902527205843	194	242	1014	1255	1551	300	من وقع علي ذات محرم فاقتلوه و------------------رفع الي الحجاج رجل اغتصب اخته علي نفسها فقال احبسوه وسلوا من ه--هنا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوا عبد الله ابن ابي مطرف ف-------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تخطي---- المءمنين فخطوا راسه بالسيف	4453	2937207120040310690	235	423.0	188	278	84.5323715209961	43	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1270	true	-9026552426923273216	47	109	214	505	1511	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده متصل ان رجلا طعن بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه ف------------------قال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجتك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي يبرا صاحبه	1270	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4174	false	-784808060483801889	41	94	197	439	1487	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ولان الجرح لا يدري اقتل هو او لا فينبغي ان ينتظر ليعلم ما حكمه فقد رواه وفي سياقه فقال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرج-ك ثم نهي -----------------------------ان يقتص من جرح حتي يبرا صاحبه	4174	2937207120040310690	166	255.0	128	309	53.721683502197266	32	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1273	true	6849489685325451377	15	117	72	567	1516	300	عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان---------ه صلي الله عليه وسلم جعلها ثمانماءة دينار او ثمانماءة الاف درهم وذكر اهل السنن الاربع------------------ة من حديث عكرمة عن----------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قت-----------ل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا وثبت -------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر انه خطب-- فقال---- ان الابل قد غلت --ففرضها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشرال-فا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وترك دية اهل الذمة فلم يرفعها فيما رفع من الدية وقد روي اهل السنن الاربعة عنه----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم دية	1273	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4196	false	3434354435814829204	121	250	616	1224	1464	300	بن عمرو بن حزم روي في كتابه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي---------------------------------------- اهل اليمن وان في النفس المءمنة ماءة من الابل وعلي اهل الورق الف دينار رواه النساءي وروي ابن عباس ---------------ان رجلا من بني عدي قبل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا رواه ابو داود وابن ماجة وروي الشعبي ان عمر جعل علي اهل الذهب الف دينار وعن عمرو بن شيب عن ابيه عن جده ان عمر قام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال فقوم علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحال ماءتي حلة ----------------------------------------------------رواه ابو داود مسالة وفي الحلل روايتان احداهما ليست اصلا لقول النبي صلي الله عليه وسلم الا	4196	2937207120040310690	301	384.5	225	715	42.097900390625	52	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1279	true	-3049480496004451365	55	132	299	690	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم منهم فصل في قضاءه صلي الله عليه وسلم في الرجل يزني بجارية امراته في المسند والسنن الاربعة من حديث قتادة--------------------------- عن حبيب بن سالم ان رجلا يقال له عبد-الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة جلدة وان لم تكن احلتها--- رجمتك بالحجارة فوجدوه- احلتها له فجلد-ه ماءة	1279	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4577	false	1064728179143995793	82	153	427	780	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقد رواه ابن عبد البر وقال هذا-------------------------------------------------------------- حديث صحيح ولنا ماروي ابو داود باسناده عن حبيب بن سالم ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير---- الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك ماء-----ة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوها احلتها له فجلدوه ماءة	4577	2937207120040310690	288	492.5	227	424	67.92453002929688	51	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1281	true	-1564485570082219582	228	264	1140	1315	1493	300	سهل بن سعد---------------------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر عنده انه زني بامراة -سماها--- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المراة فسالها عن ذلك فانكرت ان تكون زنت فجلده الحد وتركها	1281	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4457	false	-1802365021412867127	195	233	947	1130	1466	300	سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا اتاه------------------------ فاقر عنده انه زني بامراة فسماها له فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المراة فسالها عن ذلك فانكرت ان تكون زنت فجلده الحد وتركها	4457	2937207120040310690	149	264.0	118	207	71.98067474365234	28	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1282	true	-8195065469260493702	183	233	932	1176	1502	300	علي رضي الله عنه انه قال ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهن ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	1282	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4412	false	-6832776962751574207	215	254	1114	1302	1534	300	علي رضي الله عنه انه قال -------------------------------------------------------------ان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	4412	2937207120040310690	179	332.0	141	249	71.8875503540039	36	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1282	true	-8195065469260493702	183	213	932	1076	1502	300	علي رضي الله عنه انه قال--- ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهن ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها	1282	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4442	false	5207679214962569548	110	140	581	723	1502	300	علي رضي الله عنه انه قال يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احص-----ن ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها	4442	2937207120040310690	139	265.0	110	147	94.55782318115234	27	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1282	true	-8195065469260493702	1	41	5	202	1502	300	ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا-------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زني بامراة اربع مرات فجلده------------------------- ماءة جلدة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب والله يا رسول الله فجلد- حد الفرية ثمانين فقال -----	1282	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4488	false	-4682779455922334009	253	298	1207	1430	1439	300	ابن عباس------------- ان رجلا من بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زني بامراة اربع مرات فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ماء-----ة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقال- كذب والله يا رسول الله فجلده حد الفرية ثمانين والاحتمال	4488	2937207120040310690	173	286.5	138	242	71.48760223388672	30	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1312	true	-738661958159528790	5	41	26	202	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها وفي السنن من حديث------------ ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	1312	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3194	false	-7907893551775256345	5	43	27	212	1567	300	رسول الله فكيف اذنها قال ان تسكت متفق عليه وروي ابو داود وابن ماجة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	3194	2937207120040310690	128	229.0	101	188	68.0851058959961	25	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1337	true	-7957566590168555343	108	233	568	1198	1541	300	-تعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر وقوله لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن لم يحكم بتعجيل الفرقة ف-----------روي مالك في موطءه عن ابن شهاب قال كان بين اسلام صفوان بن امية وبين اسلام امراته بنت الوليد -بن المغيرة نحو من شهر اسلمت يوم الفتح وبقي صفوان حتي شهد حنينا والطاءف وهو كافر ثم اسلم ولم يفرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما واستقرت عنده امراته بذلك النكاح وقال ابن عبد البر وشهرة هذا الحديث اقوي من اسناده وقال ابن شهاب اسلمت ام حكيم يوم الفتح وهرب زوجها عكرمة حتي اتي الي----------------------------من فدعته الي الاسلام فاسلم وقدم فبايع النبي صلي الله عليه وسلم فبقيا علي نكاحهما ومن المعلوم يقينا ان ابا سفيان بن حرب خرج فاسلم عام الفتح قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم	1337	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3339	false	5431509296550725833	164	281	893	1493	1596	300	سبحانه ولا تمسكوا بعصم الكوافر ولان ما يوجب فسخ النكاح لا يختلف بما قبل الدخول وبعده كالرضاع ولنا ما روي مالك في موطءه عن ابن شهاب ----كان بين اسلام صفوان بن امية وامرا----------ته بنت الوليد ابن المغيرة نحو من شهر اسلمت يوم الفتح وبقي صفوان حتي شهد حنينا والطاءف وهو كافر ثم اسلم ولم يفرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما واستقرت عنده امراته بذلك النكاح -قال ابن عبد البر وشهرة هذا الحديث اقوي من اسناده وقال ابن شهاب اسلمت ام حكيم يوم الفتح وهرب زوجها عكرمة حتي اتي اليمن فارتحلت حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم وقدم فبايع فثبت-------------------------ا علي نكاحهما وقا ابن شبرمة كان الناس علي عهد رس------------------------------ول ال-له صلي الله عليه وسلم	3339	2937207120040310690	460	808.5	367	671	68.55439758300781	82	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1337	true	-7957566590168555343	212	298	1094	1530	1541	300	علي نكاح----هما ومن المعلوم يقينا ان ابا سفيان بن حرب خرج فاسلم عام الفتح قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم مكة ولم تسلم هند امراته حتي فتح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مكة فبقيا علي --نكاحهما واسلم حكيم بن حزام قبل امراته وخرج ابو سفيان بن الحارث وعبدا-لله بن ابي امية عام الفتح فلقيا النبي صلي الله عليه وسلم بالابواء فاسلما قبل منكوحتيهما فبقيا علي نكاحهما ولم يعلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرق بين احد ممن اسلم وبين امراته وجواب من	1337	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3340	false	9184432142979843279	0	78	0	388	1516	300	فلا نكاح بينهما ول----------------ان ابا سفيان------- خرج فاسلم عام الفتح قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم مكة ولم تسلم هند امراته حتي فتح----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة فثبتا علي النكاح--- واسلم حكيم بن حزام قبل امراته وخرج ابو سفيان بن الحارث وعبد الله بن ابي امية عام الفتح فلقيا النبي صلي الله عليه وسلم بالابواء فاسلما قبل نساءهم---------------------ا ولم يعلم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم فرق بين احد ممن اسلم وبين امراته ويبعد ان	3340	2937207120040310690	357	630.5	281	445	80.22471618652344	66	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1338	true	-5619402110771782867	55	86	273	434	1499	300	ابن شبرمة كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبل الرجل فايهما اسلم قبل انقضاء عدة المراة فهي امراته وان اسلم بعد العدة	1338	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3339	false	5431509296550725833	269	300	1436	1596	1596	300	ابن شبرمة كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبل الرجل فايهما اسلم قبل انقضاء عدة المراة فهي امراته فان اسلم بعد العدة-	3339	2937207120040310690	159	312.0	129	161	98.75776672363281	30	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1339	true	8938161305623984077	11	51	55	246	1416	300	ان رجلا قال يا رسول الله ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل--- الموءودة الصغري قال كذبت يهود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه	1339	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3460	false	-7045402228138129267	254	295	1262	1455	1477	300	ان رجلا قال يا رسول الله ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل هي الموء-دة الصغري قال كذبت يهود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه	3460	2937207120040310690	190	369.0	150	194	97.93814086914062	38	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1341	true	298980764452554902	125	167	599	799	1427	300	الله -عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل--- الموءودة الصغري قال كذبت يهود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه	1341	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3460	false	-7045402228138129267	252	295	1252	1455	1477	300	عليه وعنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل هي الموء-دة الصغري قال كذبت يهود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه	3460	2937207120040310690	197	376.0	155	204	96.5686264038086	38	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1344	true	-1200523333671443011	149	187	775	957	1490	300	عنه انه قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	1344	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3485	false	-8025806543786302672	44	81	231	406	1522	300	عن- انس قال من السنة اذا تزوج------ البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	3485	2937207120040310690	174	334.5	137	182	95.6043930053711	35	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1348	true	6167798424921955737	142	188	723	935	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتي بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	1348	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3269	false	2898753207927341968	259	291	1314	1461	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----امراة---- علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها -قالوا نعم -قال----------------------------- لقد ه-مت ان العنه لعنة تدخل معه قبره ك------------------------يف يستخدمه وهو لا يحل له	3269	2937207120040310690	145	238.5	113	212	68.39622497558594	25	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1348	true	6167798424921955737	211	265	1035	1285	1451	300	رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير حامل حتي تحيض حيضة و----في الترمذي وغيره من حديث رويفع بن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسق ماءه ولد غيره	1348	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3958	false	-4672510107727567683	4	94	18	436	1523	300	روي ابو سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عام او طاس ان---- توطا حامل حتي تضع ولا غير حامل حتي تحيض رواه احمد في المسند وعن----------- رويفع بن ثابت -----------------------------------------------قال انني لا اقول الا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها بحيضة رواه ابو داود وفي لفظ قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين يقول من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسق ماءه زرع غيره	3958	2937207120040310690	149	114.0	112	480	31.04166603088379	28	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1348	true	6167798424921955737	136	188	695	935	1451	300	ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي--- بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له ك---يف يستخدمه وهو لا يحل له	1348	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3962	false	-1084137529891345338	235	285	1213	1441	1513	300	ابي الدرداء ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بامراة مجح علي---- فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها -قالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له او كيف يستخدمه وهو لا يحل له	3962	2937207120040310690	218	400.5	170	246	88.61788940429688	44	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1348	true	6167798424921955737	136	191	695	948	1451	300	ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي--- بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له ك---يف يستخدمه وهو لا يحل له قال- ابو محمد	1348	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms5477	false	6558980863415428974	71	125	334	580	1456	300	ابي الدرداء ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها -قالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له ام كيف يستخدمه وهو لا يحل له رواه ابو داود	5477	2937207120040310690	229	421.0	177	260	88.07691955566406	46	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1349	true	-5518486251727830859	46	107	230	517	1516	300	فان الولد لا يلحق بالمشتري ولا يتبعه -لكن يعتقه لانه قد شرك فيه لان الماء يزيد في الولد وقد روي -----------------عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- مر بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها وذكر الحديث يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ان استلحقه وشركه في ميراثه لم يحل له لانه ليس بولده وان ا-خذه	1349	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3962	false	-1084137529891345338	211	300	1097	1513	1513	300	قال احمد ولا يلحق بالمشتري ولا يبيعه ولكن يعتقه لانه قد شرك فيه لان الماء يزيد في الولد وقد روي ابو داود باسناده عن ابي الدرداء -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بامراة مجح علي---- فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها قالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له او كيف يستخدمه وهو لا يحل له ومعناه انه ان استلحقه وشركه في ميراثه لم يحل له لانه ليس بولده وان اتخذه-	3962	2937207120040310690	243	407.0	191	434	55.99078369140625	46	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1349	true	-5518486251727830859	36	123	178	591	1516	300	قال----- فيمن اشتري جارية حاملا من غيره فوطءها قبل وضعها فان الولد لا يلحق بالمشتري ولا يتبعه لكن يعتقه لانه قد شرك فيه لان الماء يزيد في الولد وقد روي عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- مر بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها وذكر الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني انه ان استلحقه وشركه في ميراثه لم يحل له لانه ليس بولده وان ا-خذه مملوكا يستخدمه لم يحل له لانه قد شرك فيه لكون الماء يزيد في الولد وفي هذا	1349	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms5477	false	6558980863415428974	39	156	179	725	1456	300	قال احمد فيمن اشتري جارية حاملا من غيره فوطءها قبل وضعها فان الولد لا يلحق بالمشتري ولا يبيعه لكن يعتقه لانه قد شرك فيه لان الماء يزيد في الولد وقد روي عن ابي الدرداء -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها قالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له ام كيف يستخدمه وهو لا يحل له رواه ابو داود يعني انه لو استلحقه وشركه في ميراثه لم يحل له لانه ليس بولده فان اتخذه مملوكا يستخدمه لم يحل له لانه قد شرك فيه لكون الماء يزيد في الولد فصل اذا	5477	2937207120040310690	380	704.0	297	559	67.97853088378906	74	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1350	true	-4942379724185940311	59	158	290	767	1527	300	في صغير زوجه عمه قال ان رضي به في وقت من الاوقات جاز وان لم يرض فسخ ونقل عنه ابنه عبدالله اذا زوجت اليتيمة فاذا بلغت فلها الخيار وكذلك نقل ابن منصور عنه حكي له قول سفيان في يتيمة زوجت ودخل بها الزوج ثم حاضت عند الزوج بعد قال تخير فان اختارت نفسها لم يقع التزويج وهي احق بنفسها وان قالت اخترت زوجي فليشهدوا علي نكاحهما قال احمد جيد وقال في رواية حنبل في العبد اذا تزوج بغير -اذن سيده ثم علم السيد بذلك فان شاء--- يطلق عليه فالطلاق بيد السيد واذا اذن له في التزويج فالطلاق بيد العبد	1350	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3222	false	6438820377654684117	183	230	957	1179	1515	300	في صغير زوجه عمه ف---ان رضي به في وقت من الاوقات جاز وان لم يرض فسخ و---------------------اذا زوجت اليتيمة---------- فلها الخيار اذا بلغت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال -----------------------اذا تزوج العبد اذن سيده ثم علم السيد -----فان شاء ان يطلق عليه فالطلاق بيد السيد فا-ن اذن ف---ي التزويج فالطلاق بيد العبد	3222	2937207120040310690	201	314.0	157	481	41.787940979003906	39	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1361	true	-6759927789848839813	88	114	437	567	1554	300	روي الامام احمد باسناده عن النبي--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- اذا اعتقت الامة فهي بالخيار ما لم يطاها ان شاءت فارقته وان وطءها فلا خيار لها	1361	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3311	false	-6924867736190298367	22	61	126	315	1563	300	روي الامام احمد باسناده عن الحسن بن عمرو بن امية قال سمعت رجالا يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اعتقت الامة فهي بالخيار ما لم يطاها ان شاءت فارقته وان وطءها فلا خيار لها	3311	2937207120040310690	127	232.5	101	189	67.19577026367188	24	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1364	true	2975185439608217443	0	63	0	307	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعطي في صداق ملء كفيه سويقا او تمرا فقد استحل وفي الترمذي--------------------------------- ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -رضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه ------------قال الترمذي ح-----ديث حسن صحيح وفي مسند الامام احمد من حديث عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم	1364	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3363	false	5487606777372261232	34	101	163	485	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم للذي زوجه هل عندك من شء تصدقها قال لا اجد قال التمس ولو خاتما من حديد متفق عليه وعن عامر بن ربيعة ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت عن نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه اخرجه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن ص-----------------------------------حيح وعن جابر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3363	2937207120040310690	188	281.0	144	358	52.51396560668945	32	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1364	true	2975185439608217443	76	165	376	788	1458	300	صلي الله عليه وسلم ------------فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل عندك من شء تصدقها اياه قال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان--ك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل--------- معك شء من القران	1364	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3368	false	-3248262115605936720	30	108	156	527	1521	300	صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت------------- اني--- وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال ------------------------------هل عندك من شء تصدقها ف----قال ما عندي الا ازاري---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها اياه- جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد----- قال ال-تمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك--- من القران	3368	2937207120040310690	340	582.5	265	435	78.16091918945312	69	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1390	true	-2708404229262692379	0	102	0	450	1416	300	بن شعيب عن- ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق ل------ه فيما لا يملك قال الترمذي هذا حديث حسن وهو احسن شء---- في هذا الباب وسالت محمد بن اسماعيل فقلت اي شء اصح في ال----------------طلاق قبل النكاح فقال حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده------- وروي ابو داود لا بيع الا فيما يملك ولا وفاء نذر الا فيما يملك وفي سنن ابن ماج------------------------ة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا طلاق قبل النكاح	1390	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3641	false	3124382605821081951	134	241	671	1147	1436	300	بن شعيب عنه ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق--- فيما لا يملك ولا طلاق لابن ادم فيما لا يملك قال الترمذي هذا حديث حسن وهو احسن ما روي في هذا الباب و----------عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عيه وسلم قال لا طلاق ولا عتاق فيما لا يملك ابن ادم وان عينها رواه الدار قطني وروي ابو بكر في الشافعي عن الخلال عن الرمادي عن عبد الرزاق عن معمر عن جوبر عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن عل---ي بن------ ابي طالب عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا طلاق قبل --نكاح	3641	2937207120040310690	276	369.0	201	509	54.223968505859375	52	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1392	true	464576096087644378	227	299	1144	1489	1494	300	وفي سنن النساءي وغيره من حديث محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان فقال ايلعب بكتاب الله------ وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله افلا اقتله وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان اذا سءل عن الطلاق قال اما انت ان طلقت ا-----------------------------------مراتك مر-ة او مرتين---------------- فان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1392	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3555	false	5367362946994005770	120	191	560	911	1485	300	وري---- النساءي باسناده عن--- محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب ق-------ال ايلعب بكتاب الله عزوجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله ا-لا اقتله وفي حديث------- ابن عمر قال قلت يا رسول الله لو------------------------------ طلقتها ثلاثا قال اذا عصيت ربك وبانت منك امراتك وروي الدارقطني باسناده عن علي قال -سمع النبي صلي الله عليه وسلم	3555	2937207120040310690	239	351.0	184	404	59.158416748046875	40	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1417	true	-3602827347411238844	198	300	965	1448	1448	300	عبادة بن الصامت قال طلق جدي امراة له الف تطليقة فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما اتقي الله جدك اما ثلاث فله واما تسعماءة وسبعة وتسعون فعدوان وظلم ان شاء الله عذبه وان شاء غفر له ورواه بعضهم عن صدقة بن ابي عمران عن ابراهيم بن عبيدالله بن عبادة بن الصامت عن ابيه عن جده قال طلق بعض اباءي امراته----- فانطلق بنوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان ابانا طلق امنا الفا فهل له من مخرج فقال ان اباكم لم يتق الله فيجعل-	1417	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3557	false	4744616405308999014	128	165	639	817	1469	300	عبادة بن الصامت قال ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق بعض اباءي امراته الفا فانطلق بنوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان ابانا طلق امنا الفا فهل له--- مخرج فقال ان اباكم لم يتق الله فيجعل	3557	2937207120040310690	172	323.0	137	489	35.173824310302734	33	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1418	true	4848893237769802789	41	73	203	365	1454	300	انه طلق امراته------- وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بطل--قتين اخريين عند القرءين الباقيين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله---- اخطات السنة	1418	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3540	false	-3321178988762956104	204	237	1070	1236	1560	300	انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بتطليقتين اخرتين عند القرا---------ين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله انك اخطات السنة	3540	2937207120040310690	149	266.5	118	175	85.14286041259766	26	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1418	true	4848893237769802789	96	162	477	796	1454	300	روي ابو داود في سننه عن نافع بن عجير بن عبد يزيد بن ركانة ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال رسول--------- ال----------------له صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمن عمر والثالثة في زمن عثمان	1418	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3574	false	6129608956257232540	142	203	711	1016	1548	300	روي ابو داود باسناده------------------------------------- ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقال والله ما اردت الا واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم -الله ما اردت الا واحدة فقال ركانة -الله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمن عمر والثالثة في زمن عثمان	3574	2937207120040310690	268	481.5	212	344	77.90697479248047	50	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1439	true	1404868220022947581	0	58	0	273	1509	300	ولا طلاق ولا اعتاق -ولا سرقة ولا قتل وقد --نص في رواية اخري عنه علي ا-----ن العبد----------------- اذا ادعي------ ان سيده اعتقه واتي بشاهد حلف مع شاهده وصار حرا واختاره الخرقي ونص----- احمد في -------شريكين في عبد ادعي كل واحد منهما ان شريكه اعتق حقه منه وكانا معسرين عدلين فللعبد ان يحلف مع كل واحد منهما ويصير حرا	1439	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms5201	false	5350471285473045082	238	300	1212	1511	1511	300	ولا طلاق ولا -عتاقة ولا سرقة ولا قتل وعن احمد في العتق انه يثبت بشاهد ويمين العبد ذكره الخرقي فقال اذا ادعي العبد ان سيده اعتقه واتي بشاهد حلف مع شاهده وصار حرا--------------- ونص عليه احمد وقال في الشريكين في عبد ادعي كل واحد منهما ان شريكه اعتق حقه منه وكانا معسرين عدلين فللعبد ان يحلف مع كل واحد منهما ويصير حرا-	5201	2937207120040310690	231	377.0	180	316	73.10126495361328	42	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1442	true	6800457696086578314	212	296	1093	1507	1526	300	فيه اذا قال امرك بيدك او---- اختاري فقالت قبلت لم يقع شء لان امرك بيدك توكيل فقولها في جوابه قبلت ينصرف الي قبول الوكالة فلم يقع شء كما لو قال لاجنبية امر امراتي بيدك فقالت قبلت وقوله اختاري في معناه وكذلك ان قالت اخذت امري نص عليهما احمد في رواية ابراهيم بن هانء اذا قال لامراته امرك بيدك فقالت قبلت ليس بشء حتي يتبين وقال اذا قالت اخذت امري ليس بشء قال واذا قال لامراته اختاري-------- فقالت قبلت نفسي او اخترت نفسي كان ابين	1442	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3595	false	2814558101238739391	51	120	259	600	1472	300	فصل وان قال امرك بيدك او قال اختاري فقالت قبلت لم يقع--------------------------------------------------------------------------- شء كما لو قال لاجنبي- امر امراتي بيدك فقال ق-بلت و-----اختاري في معناه ونحوه ان قالت اخذت امري نص عليهما احمد في رواية ابراهيم بن هانء اذا قال لامراته امرك بيدك فقالت قبلت ليس بشء حتي ي-بين وقال اذا قالت اخذت امري ليس بشء قال واذا قال لامراته اختاري فاختارت فقالت قبلت نفسي و--اخترت نفسي كان ابين	3595	2937207120040310690	317	582.5	251	426	74.41314697265625	58	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1455	true	8459940442756815980	173	195	874	976	1490	300	كما لو قال انت علي كظهر امي اعني به الطلاق هذا تلخيص مذهبه المذهب السابع---- انه ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوي به ثلاثا فهي ثلاث	1455	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3586	false	9104764754265820996	47	146	234	741	1511	300	كما لو قال انت علي كظهر امي اعني به الطلاق قال القاضي ولكن جماعة اصحابنا علي انه طلاق وهي الرواية المشهورة التي رواها عنه الجماعة لانه صرح بلفظ الطلاق فكان طلاقا كما لو ضربها وقال هذا طلاقك وليس هذا صريحا في الظهار وانما هو صريح في التحريم والتحريم يتنوع الي تحريم بالظهار والي تحريم بالطلاق فاذا بين بلفظه ارادة تحريم الطلاق وجب صرفه اليه وفارق قوله انت علي كظهر امي فانه صريح في الظهار وهو تحريم لا يرتفع الا بالكفارة فلم يمكن جعل ذلك طلاقا بخلاف مسءلتنا ثم ان قال اعني به الطلاق او نوي به ثلاثا فهي ثلاث	3586	2937207120040310690	74	115.0	54	507	14.595661163330078	16	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1468	true	8304662408544606367	100	199	485	963	1456	300	الله صلي الله عليه وسلم وانا في كسر البيت يخفي علي بعض كلامها فا-------------نزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير المجادلة 1 فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليعتق رقبة قالت لا يجد -قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر -قلت يا رسول الله فاني -اعينه بعرق اخر قال--- احسنت------ فاطعمي عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وفي	1468	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3777	false	-6052966081927087726	127	211	680	1081	1521	300	الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتق الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران----- قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها فقال -------------------------------------------------------------------------------------------يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال -يصوم شهرين متتابعين فقلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا ق-لت ما عنده من شء يتصدق--- قال- فاني ساعينه بعرق من تمر فقلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال	3777	2937207120040310690	322	520.0	248	503	64.01590728759766	54	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1468	true	8304662408544606367	219	300	1062	1456	1456	300	صلي الله عليه وسلم-------------------- انت بذاك يا سلمة قال قلت انا بذاك يا رسول الله مرتين وانا صابر لامر الله فاحكم في بما اراك الله قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق نبيا ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قال وهل اصبت الذي اصبت الا في الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما لنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فا----طعم ستين-	1468	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3778	false	2368542430048217153	0	79	0	392	1491	300	صلي الله عليه وسلم فاخبرتبه الخبر فقال انت بذاك يا سلمة ف---قلت انا بذاك يا رسول الله------ وانا صابر لحكم الله فاحكم في -ما اراد الله قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق -----ما املك رقبة غيري- وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قلت وهل اصب----------ت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما-لنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك قال فاطعم ستين	3778	2937207120040310690	356	642.0	282	419	84.96420288085938	66	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1468	true	8304662408544606367	174	204	841	984	1456	300	قالت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني -اعينه بعرق اخر قال احسنت------ فاطعمي---- عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وفي السنن ان---------------- سلمة بن صخر	1468	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3830	false	-2324704056599854290	145	180	695	863	1478	300	قال-- اني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وروي ابو داود باسناده عن ابي سلمة بن عبد	3830	2937207120040310690	123	198.5	96	170	72.35294342041016	20	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1469	true	2906831911417331237	0	33	0	167	1438	300	مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها قال فرحت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد امر لي بصدقتكم	1469	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3778	false	2368542430048217153	79	110	392	551	1491	300	مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجع---ت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول----- صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد امر لي بصدقتكم	3778	2937207120040310690	155	294.5	124	167	92.81436920166016	30	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1469	true	2906831911417331237	36	91	184	440	1438	300	عن ابن عباس ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم قد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني -ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر -قال وما حملك علي ذلك يرحمك الله قال رايت خلخالها في ضوء القمر -قال فلا تقربها حتي تفعل ما امرك الله قال هذا-------------------- حديث حسن	1469	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3794	false	-4917694351237811471	211	263	1048	1296	1492	300	عن ابن عباس ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------قال يا رسول الله اني تظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال -ما حملك علي ذلك يرحمك الله قال رايت خلخالها في ضوء القمر فقال -لا تقربها حتي تفعل ما امرك الله رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن	3794	2937207120040310690	217	382.0	169	279	77.77777862548828	41	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1476	true	-4767164463848450873	100	300	511	1550	1550	300	العزم --------علي- ال--وطء وهذا قول -القاضي ابي يعلي واصحابه وانكره الامام احمد---- وقال مالك يقول اذا اجمع لزمته الكفارة فكيف يكون هذا لو طلقها بعد ما يجمع اكان عليه كفارة الا ان يكون يذهب الي قول طاووس اذا تكلم بالظهار لزمه مثل الطلاق ثم اختلف ارباب هذا القول فيما لو مات احدهما او طلق بعد العزم وقبل الوطء هل تستقر عليه الكفارة فقال مالك وابو الخطاب تستقر الكفارة وقال القاضي وعامة اصحابه لا تستقر وعن مالك رواية ثانية انه العزم علي الامساك وحده ورواية الموطا خلاف هذا كله انه العزم علي الامساك والوطء معا وعنه رواية رابعة انه الوطء نفسه وهذا قول ابي حنيفة واحمد وقد ق------ال احمد في قوله تعالي ثم يعودون لما قالوا قال------ الغشيان اذا اراد ان يغشي كفر وليس هذا باختلاف رواية بل مذهبه الذي لا يعرف عنه غيره انه الوطء ويلزمه اخراجها قبله عند العزم عليه واحتج ارباب هذا القول بان الله سبحانه قال في الكفار------------ة من قبل ان يتماسا فاوجب الكفارة بعد العود وقبل التماس وهذا صريح في ان العود غير التماس وان ما يحرم قبل الكفارة لا يجوز كونه متقدما عليها قالوا ولانه قصد بالظهار تحريمها والعزم علي وطءها عود فيما قصده قالوا ولان الظهار تحريم فاذا اراد استباحتها فقد رجع في ذلك-	1476	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3795	false	-4914245961683326543	165	282	840	1429	1535	300	العزم او طلق فعليه الكفارة وهذا قول مال--ك وابي عبيد و-----قد انكر-------- احمد هذا وقال مالك يقول اذا اجمع لزمته الكفارة فكيف يكون هذا لو طلقها بعد-ما يجمع -كان عليه كفارة الا ان يكون يذهب الي قول طا-وس اذا تكلم-------- لزمه مثل الطلاق ----------------------ولم يعجب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد قول طاوس وقال احمد في قو-- تعالي ثم يعودون لما قالوا قال العود الغشيان اذا اراد ان يغشي كفر--------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج من ذهب الي هذا بقوله تعالي ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا فاوجب الكفارة بعد العود قب-ل التماس و------------------------------------ما يحرم قبل الكفارة لا يجوز كونه متقدما عليها ------ولانه قصد بالظهار تحريمها فالعزم علي وطءها عود فيما قصده ------ولان الظهار تحريم فاذا اراد استباحتها فقد رجع في ذلك	3795	2937207120040310690	478	765.5	382	1080	44.25925827026367	82	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1493	true	5833306137526524548	74	158	357	809	1561	300	يصح م-ن كل زوج-------ين سواء كانا مسلمين او كافرين عد---لين او فا----------سقين--- محدودين في قذف او غير محدودين او احدهما كذلك ------------------------------------------------------------------قال الامام احمد في رواية اسحاق بن منصور جميع الازواج يلتعنون الحر من الحرة والامة اذا كانت زوجة و-----العبد من الحرة والامة اذا كانت زوجة و-----المسلم من اليهودية والنصرانية وهذا قول مالك واسحاق وقول سعيد بن المسيب والحسن وربيعة وسليمان بن يسار وذهب اهل الراي والاوزاعي والثوري وجماعة الي ان اللعان لا يكون الا بين زوجين مسلمين عدلين حرين غير محدودين في قذف	1493	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3847	false	-8620716026630314640	31	114	160	595	1585	300	يصح بين كل زوجين مكلفين سواء كانا مسلمين او كافرين او عدلين او فاسقين او رقيقين او محدودين في قذف او كان----------- احدهما كذلك وبه قال سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار والحسن وربيعة ومالك واسحاق قال ا-------حمد في رواية اسحاق بن منصور جميع الازواج يلتعنون الحر من الحرة والامة اذا كانت زوجة وكذلك العبد من الحرة والامة اذا كانت زوجة وكذلك المسلم من اليهودية والنصرانية وعن احمد رواية اخري لا يصح------------------------------------------------------------------------------------------- اللعا--------ن الا بين زوجين مسلمين عدلين حرين غير محدودين في قذف	3847	2937207120040310690	305	507.5	245	552	55.253623962402344	48	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1499	true	-1075126784631822428	0	152	0	791	1552	300	ان يتحقق بنكولها ايضا لان الحد لا يثبت بالنكول فان الحد يدرا بالشبهات فكيف يجب بالنكول فا-ن النكول يحتمل ان يكون لشدة خفرها او لعقلة----- لسانها او لدهشها في ذلك المقام الفاضح المخزي او لغير ذلك من الاسباب فكيف يثبت الحد الذي اعتبر في بينته من العدد ضعف ما اعتبر في ساءر الحدود وفي اقراره اربع مرات بالسنة الصحيحة الصريحة واعتبر في كل من الاقرار والبينة ان يتضمن وصف الفعل والتصريح به-------------- مبالغة ----في الستر ودفعا لاثبات الحد بابلغ الطرق واكدها وتوسلا الي اسقاط الحد بادني شبهة فكيف يجوز ان يقضي فيه بالنكول الذي هو في نفسه شبهة لا يقضي به في شء من الحدود و---العقوبات البتة ولا فيما عدا الاموال قالوا والشافعي رحمه الله تعالي لا يري القضاء بالنكول في درهم فما دونه ولا في ادني تعزير فكيف يقضي به في اعظم الامور وابعدها ثبوتا واسرعها سقوطا ولانها لو اقرت بلسانها ثم رجعت لم يجب عليها الحد فلان لا يجب بمجرد	1499	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3864	false	763490158152841717	178	300	934	1534	1534	300	ان يثبت- بنكوله-----ا لان الحد لا يثبت بالنكول فانه---- يدرا بالشبهات فلا يثبت بها وذلك لان النكول يحتمل ان يكون لشدة خفرها او لثقلها علي لسا--------------------------------------نها او -غير ذلك فلا يجوز اثبات ا------لحد الذي اعتبر في بينته من العدد ضعف ما اعتبر في ساءر الحدود-------------------------------------------- واعتبر في حقهم ان يصفوا صورة---------------- الفعل وان يصرحوا بلفظه وغير ذلك مبالغة في نفي الشبهات عنه------------------------------- وتوسلا الي اسقاطه ولا يج----------------وز ان يقضي فيه بالنكول الذي هو في نفسه شبهة لا يقضي به في شء من الحدود ولا العقوبات ولا --------ما عدا الاموال مع ان -الشافع----------------ي لا يري القضاء بالنكول في شء فك-----------------------------يف يقضي به في اعظم الامور -ابعدها ثبوتا واسرعها سقوطا ولانها لو اقرت بلسانها ثم رجعت لم يجب عليها الحد فلان لا يجب بمجرد-	3864	2937207120040310690	480	763.5	379	818	58.67970657348633	82	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1500	true	-7066965972608752670	2	62	9	318	1572	300	هءلاء----- فيما يصنع بها اذا لم تلاعن فق------------------------ال احمد اذا ابت المراة ان تلتعن بعد التعان الرجل اجبرتها عليه وهبت ان احكم عليها بالرجم لانها لو اقرت بلسانها لم ارجمها اذا رجعت فكيف اذا ابت اللعان وعنه رحمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي رواية -----------------------------------------------------------------------------------------ثانية يخلي سبيلها اختارها ابو بكر لانها لا يجب عليها الحد فيجب تخلية سبيلها كما لو لم تكمل البينة	1500	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3865	false	-3683280434374009623	109	218	549	1110	1523	300	---الرواية فيما يصنع بها فروي انها تحبس حتي تلتعن او تقر اربعا قال احمد فان ابت المراة ان تلتعن بعد التعان الزوج اجبرتها عليه وهبت ان احكم عليها بالرجم لانها لو اقرت بلسانها لم ارجمها اذا رجعت فكيف اذا ابت اللعان ولا يسقط النسب الا بالتعانهما جميعا لان الفراش قاءم حتي تلتعن والولد للفراش قال القاضي هذه الرواية اصح وهذا قول من وافقنا في انه لا حد عليها وذلك لقول الله تعالي ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات فيدل علي انها اذا لم تشهد لا يدرا عنها العذاب والرواية الثانية يخلي سبيلها وهو قول ابي بكر لانه لم- يجب عليها الحد فيجب تخلية سبيلها كما لو--- تكمل البينة	3865	2937207120040310690	256	447.5	202	568	45.0704231262207	44	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1505	true	2697048860092847824	232	290	1182	1471	1522	300	وابن عمر وسهل بن سعد حضروه مع حداثة اسنانهم فدل ذلك علي انه حضره جمع كثير فان الصبيان انما يحضرون مثل هذا الامر تبعا للرجال قال سهل بن سعد فتلاعنا وانا مع الناس عند النبي صلي الله عليه وسلم وحكمة هذا والله اعلم ان اللعان بني علي التغليظ مبالغة في الردع--- والزجر وفعله في الجماعة ابلغ في ذلك	1505	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3844	false	9114384197078677803	0	38	0	196	1562	300	وابن عمر وسهل بن سعد حضروا مع حداثة اسنانهم فدل ع----لي انه حضر- جمع كثير لان الصبيان انما يحضرون المجالس------ تبعا للرجال ولا-------------------------------------------------------------------------------------ن اللعان بني علي التغليظ مبالغة في الردع به والزجر وفعله في الجماعة ابلغ في ذلك	3844	2937207120040310690	180	322.0	143	292	61.643836975097656	30	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1507	true	8591617535280740923	106	155	518	755	1475	300	يحيي بن محمد بن هبيرة في افصاحه من الفقهاء من اشترط ان يزاد بعد قوله من الصادقين فيما رميتها به من الزني واشترط في نفيها عن نفسها ان تقول فيما رماني به من الزني قال ولا اراه يحتاج اليه لان الله تعالي- انزل ذلك وبينه ولم يذكر هذا الاشتراط	1507	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3841	false	2181997583138502500	236	279	1208	1421	1523	300	يحيي بن محمد بن هبيرة م----------ن الفقهاء من اشترط ان يراد ب---قوله من الصادقين فيما رميتها به من الزنا واشترط في نفيها عن نفسها فيم--------ا رماني به من الزنا---- ولا اراه يحتاج اليه لان الله سبحانه انزل ذلك فبينه ولم يذكر هذا الاشتراط	3841	2937207120040310690	199	364.5	156	238	83.61344909667969	36	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1510	true	-133445256179754862	187	254	923	1253	1499	300	---انه يسق---ط حده بلعانه كما يسقط حد الزوجة وقال بعض اصحاب احمد القذف للزوجة وحدها ولا يتعلق بغيرها حق--- المطالبة ول-------------------------------------------------------------------------------------------ا الحد وقال بعض اصحاب الشافعي يجب الحد لهما وهل يجب حد واحد او حدان علي وجهين وقال بعض اصحابه لا يجب الا حد واحد قولا واحدا ولا خلاف بين اصحابه انه اذا لاعن وذكر الاجنبي في لعانه انه يسقط عنه حكم----ه وان لم يذكره فعلي قولين	1510	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3867	false	-5235910318075607583	63	145	313	712	1509	300	في انه لا يسقط حده بلعانه------------------ا وقال بعض اصحابنا--- القذف للزوجة وحدها ولا يتعلق بغيرها حق في المطالبة ولا الحد لان هلال ابن امية قذف زوجته بشريك بن السحماء فلم يحده النبي صلي الله عليه وسلم ولا عزره له وقال بعض اصحاب الشافعي يجب الحد لهما وهل يجب حد واحد او حدان علي وجهين وقال بعضهم -----لا يجب الا حد واحد قولا واحدا ولا خلاف بينهم ا-----نه اذا لاعن وذكر الاجنبي في لعانه انه يسقط---- حكمه عنه وان لم يذكره فعلي وجهين	3867	2937207120040310690	274	486.5	218	434	63.13364028930664	51	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1511	true	-7845922086201506738	188	233	946	1162	1475	300	به حاجة الي قذف الزاني لما افسد عليه من فراشه وربما يحتاج الي ذكره ليستدل بشبه الولد ل-----ه علي صدق قاذفه كما استدل النبي صلي الله عليه وسلم علي صدق هلال-------- بشبه الولد بشريك بن سحماء فوجب ان يسقط حكم قذفه ما اسقط حكم قذفها	1511	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3867	false	-5235910318075607583	159	206	786	1015	1509	300	به حاجة الي قذف الزاني لما افسد عليه من فراشه وربما يحتاج الي ذكره ليستدل بشبه الولد للمقذوف علي صدق قاذفة كما استدل النبي صلي الله عليه وسلم علي صدق هلال بن امية بشبه الولد لشريك بن سحماء فوجب ان يسقط حكم قذفه ما اسقط حكم قذفها	3867	2937207120040310690	213	407.5	168	229	93.01309967041016	41	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1512	true	-8005439486865171948	98	221	484	1096	1530	300	وان نفي الحمل في التعانه لم ينتف حتي ينفيه عند وضعها له ويلاعن وتبعه الاصحاب عل-ي ذلك وخالفهم ابو محمد المقدسي كما ياتي كلامه وقال جمهور اهل العلم له ان يلاعن في حال الحمل اعتمادا علي قصة هلال بن امية فانها صريحة صحيحة في اللعان حال الحمل ونفي الولد في تلك الحال وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ان جاءت به علي صفة كذا وكذا فلا اراه الا قد صدق عليها الحديث قال الشيخ يف المغني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك والشافعي وجماعة من اهل الحجاز يصح نفي الحمل وينتفي عنه محتجين بحديث هلال-------- وانه نفي حملها فنفاه عنه النبي صلي الله عليه وسلم والحقه بالام ولا خفاء انه كان حملا ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به كذا وكذا قال	1512	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3875	false	1903119799358992943	188	298	948	1517	1524	300	وان نفي الحمل في التعانه لم ينتف حتي ينفيه عند وضعها له ويلاعن اختلف --اصحابنا في ذلك فقال الخرقي وجماعة لا ينتفي الحمل بنفيه قبل الوضع ولا ينتفي حتي--- يلاعنها بعد الوضع وينتف------------------------------------------------------------------ي الولد في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهذا قول ابي حنيفة وجماعة من اهل الكوفة لان الحمل غير مستيقن يجوز ان يكون ريحا او او غيرها فيصير فيصير نفيه مشروطا بوجوده ولا يجوز تعليق اللعان بشرط وقال مالك والشافعي وجماعة من اهل الحجاز يصح نفي الحمل وينتفي عنه محتجين بحديث هلال بن امية وانه نفي حملها فنفاه عنه النبي صلي الله عليه وسلم والحقه بالام وب-------انه كان حملا ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به كذا وكذا قال	3875	2937207120040310690	326	426.0	260	773	42.1733512878418	59	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1512	true	-8005439486865171948	221	298	1096	1522	1530	300	ولان الحمل مظنون بامارات تدل عليه ولهذا تثبت للحامل احكام تخالف فيها الحاءل من النفقة والفطر في الصيام وترك اقامة الحد عليها وتاخير القصاص عنها وغير ذلك مما يطول ذكره ويصح استلحاق الحمل فكان كالولد بعد وضعه قال وهذا القول هو الصحيح لموافقته ظواهر الاحاديث وما خالف الحديث لا يعبا به كاءنا ما كان وقال-ابو-بكر ينتفي الولد بزوال الفراش ولا يحتاج الي ذكره في اللعان احتجابا بظاهر الاحاديث حيث لم ينقل----- نفي الحمل ولا --تعرض لنفيه واما	1512	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3876	false	-3781277650425404927	9	87	51	478	1547	300	ولان الحمل مظنون بامارات تدل عليه ولهذا -ثبت للحامل احكام تخالف فيها الحاءل من النفقة والفطر في الصيام وترك اقامة الحد عليها وتاخير القصاص عنها وغير ذلك مما يطول ذكره ويصح استلحاق الحمل فكان كالولد بعد وضعه---- وهذا القول--- الصحيح لموافقته ظواهر الاحاديث وما خالف الحديث لا يعبا به كاءنا ما كان وقال ابو بكر ينتفي الولد بزوال الفراش ولا يحتاج الي ذكره في اللعان احتجاجا بظاهر الاحاديث حيث لم ينقل فيها نفي الحمل ولا التعرض لنفيه فاما	3876	2937207120040310690	416	790.0	341	435	95.63218688964844	69	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1513	true	-1884328091693843090	206	300	1053	1541	1541	300	نفيه قال ابو محمد و--ان استلحق الحمل فمن قال لا يصح نفيه قال لا يصح استلحاقه وهو المنصوص عن احمد ومن اجاز نفيه قال يصح استلحاقه وهو مذهب الشافعي لانه محكوم بوجوده بدليل وجوب النفقة ووقف الميراث فصح الاقرار به كالمولود واذا استلحقه لم يملك نفيه بعد ذلك كما لو استلحقه بعد الوضع ومن قال لا يصح استلحاقه قال لو صح استلحاقه للزمه بترك نفيه كالمولود ولا يلزمه ذلك بالاجماع وليس للشبه اثر- في الالح--اق بدليل حديث الملاعنة وذلك مختص بما بعد الوضع فاختص صحة الالح--اق به فعلي هذا لو استلحقه ثم نفاه بعد-	1513	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3876	false	-3781277650425404927	185	277	955	1443	1547	300	نفيه والله اعلم فصل فان استلحق الحمل فمن قال لا يصح نفيه قال------- استلحاقه وهو المنصوص عن احمد ومن اجاز نفيه قال يصح استلحاقه وهو مذهب الشافعي لانه محكوم بوجوده بدليل وجوب النفقة ووقف الميراث نصح الاقرار به كالمولود واذا استلحقه لم يملك نفيه بعد ذلك كما لو استلحقه بعد الوضع ومن قال لا يصح استلحاقه قال لو صح استلحاقه ل-زمه بترك نفيه كالمولود ولا يلزمه ذلك بالاجماع ولان للشبه اثرا في الاستلحاق بدليل حديث الملاعنة وذلك مختص بما بعد الوضع فاختص صحة الاستلحاق به فعلي هذا لو استلحقه ثم نفاه بعد	3876	2937207120040310690	461	884.5	373	496	92.94355010986328	81	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1513	true	-1884328091693843090	11	93	55	465	1541	300	لاعنها حاملا ثم اتت بالولد لزمه عنده ولم يتمكن من نفيه اصلا لان اللعان لا يكون الا بين الزوجين وهذه قد بانت بلعانها في حال حملها قال المنازعون له هذا فيه الزامه ولدا ليس منه وسد باب الانتفاء من اولاد الزني والله سبحانه قد جعل له الي ذلك -------طريقا فلا يجوز سدها قالوا وانما تعتبر الزوجية في الحال التي اضاف الزني اليها فيها لا-ن الولد الذي تاتي به يلحقه اذا لم ينفه فيحتاج الي نفيه وهذه كانت زوجته في تلك الحال فملك	1513	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3876	false	-3781277650425404927	110	185	588	955	1547	300	لاعنها حاملا ثم ات بو---لد لزم-----ه ولم يتمكن من نفيه لا-----ن اللعان لا يكون الا بين --زوجين وهذه قد بانت بلعانها في---- حملها و----------------هذا فيه الزامه ولد- ليس منه وسد باب الانتفاء من اولاد الزنا والله تعالي- قد جعل له الي ذلك سبيلا وطريقا فلا يجوز سده------- وانما تعتبر الزوجية في الحال التي اضاف------ اليها الزنا لان الولد الذي ياتي به يلحقه اذا لم ينفه فيحتاج الي نفيه وهذه كانت زوجة- في تلك الحال فملك	3876	2937207120040310690	338	594.0	266	418	80.86124420166016	60	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1515	true	1615915769494512412	229	296	1289	1641	1661	300	وفرق الحاكم بينهما لم يجتمعا ابدا واحتج----- اصحاب هذا القول بقول- ابن عباس في حديثه ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وهذا يقتضي ان الفرقة لم تحصل قبله واحتجوا بان عويمرا قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا حجة من وجهين احدهما انه يقتضي امكان امساكها والثاني وقوع الطلاق- ولو حصلت الفرقة	1515	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3869	false	791058812320043702	54	115	289	607	1597	300	يفرق الحاكم بينهما وهو ظاهر كلام الخرقي وقول اصحاب---- الراي لقوله ابن عباس في حديثه ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وهذا يقتضي ان الفرقة لم تحصل قبله وفي حديث--- عويمر- قال كذبت عليها يا رسول الله--- امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا يقت------------------------ضي امكان امساكها و---انه وق-ع --طلاقه ولو كانت الفرقة	3869	2937207120040310690	272	452.5	216	359	75.7660140991211	45	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1517	true	5580392757011733212	121	198	636	1017	1586	300	عن عمر بن الخطاب------ رضي الله عنه- انه قال يفرق بينهما ولا يجتمعان ابدا والي هذا ذهب احم---------------د والشافعي-------------- ومالك والثوري و-------------------ابو عبيد و---------ابو يوسف وعن احمد رواية اخري انه ان اكذب نفسه حلت له وعاد فراشه بحالة وهي رواية شاذة شذ بها حنبل عنه ق------ال ابو بكر لا نعلم احدا رواها غيره وقال صاحب المغني وينبغي ان تحمل هذه الرواية علي ما اذا لم يفرق بينهما فاما مع تفريق الحاكم بينهما فلا وجه لبقاء النكاح بحاله	1517	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3872	false	5799357243714417380	129	214	660	1096	1521	300	عن عمر وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم ان المتلاعنين -------لا يجتمعان ابدا وبه قال الحسن وعطاء وجابر بن زيد والنخعي والزهري والحكم ومالك والثوري والاوزاعي والشافعي وابو عبيد وابو ثور وابو يوسف وعن احمد رواية اخري انه ان اكذب نفسه حلت له وعاد فراشه بحاله وهي رواية شاذ- شذ بها حنبل عن اصحابه قال ابو بكر لا نعلم احدا رواها غيره -قال شيخنا------ وينبغي ان تحمل هذه الرواية علي ما اذا لم يفرق الحاكم فاما مع تفريق الحاكم بينهما فلا وجه لبقاء النكاح بحاله	3872	2937207120040310690	310	521.5	243	451	68.73614501953125	54	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1518	true	-3741078174650349838	204	276	1043	1433	1562	300	النفرة الحاصلة من اساءة كل واحد منهما الي صاحبه لا تزول ابدا فان الرجل ان كان صادقا عليها فقد اشاع فاحشتها وفضحها علي رءوس الاشهاد واقام-ها مقام الخزي وحقق عليها الخزي والغضب وقطع نسب ولدها وان كان كاذبا فقد اضاف الي ذلك بهته-------ا بهذه الفرية العظيمة واحراق قلبها بها والمراة ان كانت صادقة فقد اكذبته علي رءوس الاشهاد واوجبت عليه لعنة الله وان كانت كاذبة فقد افسدت فراشه وخانته في نفسها والزمته	1518	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3871	false	-8095803405961270914	234	299	1212	1565	1571	300	النفرة الحاصلة من اساءة كل واحد منهما الي صاحبه------------ا فان الرجل ان كان صادقا ف------قد اشاع فاحشتها وفضحها علي رءوس الاشهاد واقامتها مقام خ--زي وحقق عليها -------الغضب وقطع نسب ولدها وان كان ك-ذبا فقد اضاف الي ذلك بهتها وقذفها بهذه الفرقه العظيمة----------------- والمراة ان كانت صادقة فقد اكذبته علي رءوس الاشهاد واوجبت عليه لعنة الله وان كانت كاذبة فقد افسدت فراشه وخانته في نفسها والزمته	3871	2937207120040310690	341	630.5	277	398	85.67839050292969	57	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1519	true	8560998773402158905	1	44	5	229	1542	300	فاقتضت حكمة من شرعه كله حكمة ومصلحة وعدل ورحمة تحتم الفرقة بينهما وقطع-- الصحبة المتمحضة مفسدة وايضا فانه كان ك-ذبا عليها فلا ينبغي ان يسلط علي امساكها مع ما صنع من القبيح اليها وان كان صادقا فلا ينبغي ان يمسكها مع علمه بحالها	1519	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3872	false	5799357243714417380	24	61	123	322	1521	300	فاقتضت حكمة الشارع التزا--------------------------م الفرقة بينهما وازالة الصحبة المتمحضة مفسدة ولانه ان --كان كاذبا عليها فلا ينبغي ان يسلط علي امساكها مع ما صنع من القبيح اليها وان كان صادقا فلا ينبغي ان يمسكها مع علمه بحالها	3872	2937207120040310690	176	311.5	141	227	77.53304290771484	31	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1526	true	-104005422655691500	65	158	308	750	1442	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بينا هو يوما يتغدي اذ جاءه رجل يعدو وفي يده سيف ملطخ ب--دم ووراءه قوم يعدون ف-----جاء حتي جلس مع عمر فجاء الاخرون فقالوا يا امير المءمنين ان هذا قتل صاحبنا فقال له عمر رضي الله عنه ما تقول-- فقال له يا امير المءمنين اني ضربت بين فخذي امراتي فان كان بينهما احد فقد قتلته فقال عمر ما تقولون فقالوا يا امير المءمنين انه ضرب -السيف فوقع في وسط الرجل وفخذي المراة فاخذ عمر رضي الله عنه سيفه فهزه ثم دفعه اليه وقال ان عادوا فعد	1526	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4106	false	-4598780682697785806	38	122	184	588	1497	300	عن عمر---------- رضي الله عنه انه كان يوما يتغدي اذ جاء- رجل يعدو وفي يده سيف ملطخ بالدم ووراءه قوم يعدون خلفه فجاء حتي جلس مع عمر فجاء الاخرون فقالو- يا امير المءمنين ان هذا قتل صاحبنا فقال ل-------------ه عمر ما يقولون فقال--- يا امير المءمنين اني ضربت---- فخذي امراتي فان كان بينهما احد فقد قتلته فقال عمر ما يقول--- قالوا يا امير المءمنين انه ضرب بالسيف فوقع في وسط الرجل وفخذي المراة فاخذ عمر------------- سيفه فهذه ثم دفعه اليه وقال ان عادوا فعد	4106	2937207120040310690	379	676.0	298	452	83.84955596923828	69	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1527	true	-8389085598254359824	91	120	461	619	1481	300	الزبير رضي الله عنه لما تخلف عن الجيش ومعه جارية له فاتاه رجلا-ن فقالا اعطنا شيءا فاعطاهما طعاما كان معه فقالا خل عن الجارية فضربهما بسيفه فقطعهما بضربة واحدة	1527	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4106	false	-4598780682697785806	128	158	614	772	1497	300	الزبير انه كان يوما قد- تخلف عن الجيش ومعه جارية له فاتاه رجلا ن فقالا اعطنا شيءا فاعطاهما طعاما كان معه فقالا خل عن الجارية فضربهما بسيفه فقطعهما بضربة واحدة	4106	2937207120040310690	144	266.5	116	159	90.5660400390625	24	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1537	true	9097650401859725905	171	242	852	1227	1549	300	سعيد عن سليمان بن يسار عن عمر في امراة وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فيه جميعا فجعله بينهما قال-------- الشعبي---- وعلي يقول هو ابنهما وهما ابو--------اه يرثانه ذكره سعيد ايض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وروي الاثرم باسناده عن سعيد بن المسيب في رجلين اشتركا في طهر امراة فحملت فولدت غلاما يشبههما فرفع ذلك الي عمر ابن الخطاب فدعا القافة فنظروا فقالوا نراه يشبههما فالحقه بهما وجعله يرثهما ويرثانه ولا يعرف قط في	1537	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms2802	false	1703074833550981267	0	96	0	507	1607	300	سعيد عن سليمان بن يسار عن عمر في امراة وطءها رجلان في طهر فقال الافءف قد اشتركا فيه جميعا فجعله بينهما وباسناده عن الشعبي قال وعلي يقول هو ابنهما وهما ابواه يرثهما ويرثانه رواه الزبير بن بكار باسناده عن عمر وقال الامام احمد حديث قتادة عن سعيد عن عمر جعله بينهما وقال قابوس عن ابيه عن علي جعله بينهما وروي الاثرم باسناده عن سعيد بن المسيب في رجلين اشتركا في طهر امراة فحملت فولدت غلاما يشبههما فرفع ذلك الي عمر ب-ن الخطاب فدعي القافة فنظروا فقالوا نراه يشبههما فالحقه بهما وجعله يرثهما ويرثانه قال سعيد عصبته	2802	2937207120040310690	343	620.0	275	508	67.51968383789062	58	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1540	true	4211635063645831644	186	262	941	1313	1502	300	احمد في رواية مهنا بن يحيي انه يلحق بثلاثة وقال صاحب المغني ومقتضي هذا انه يلحق بمن الحقته القافة به وان كثروا لانه اذا جاز الحاقه باثنين جاز الحاقه باكثر من ذلك وهذا مذهب ابي حنيفة لكنه لا يقول بالقافة فهو يلحقه بالمدعين وان كثروا وقال القاضي يجب ان لا يلحق باكثر من ثلاثة وهو قول محمد بن الحسن وقال ابن حامد لا يلحق باكثر من اثنين وهو قول ابي ----------------------------------------------------يوسف فمن لم يلحقه باكثر من	1540	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms2804	false	-6849926609771854269	68	109	350	553	1499	300	احمد في رواية مهنا-------- انه يلحق بثلاثة----------------- ومقتضي هذا انه يلحق بمن الحقته القافة--- وان كث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا وق----------------------------------------------------------------ال ابن حامد لا يلحق باكثر من اثنين وهو قول ابي يوسف لاننا صرنا الي ذلك للاثر فيقتصر عليه وقال القاضي------- لا يلحق- باكثر من	2804	2937207120040310690	150	241.5	118	424	35.377357482910156	27	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1591	true	-5864054978539764399	152	279	836	1503	1605	300	تعالي من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم الماءدة 89 وصح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الخبز والزيت وصح عن ابن عمر رضي الله عنه الخبز والسمن والخبز-------------- والتمر ومن افضل ما تطعمو--ن الخبز واللحم ففسر الصحابة اطعام الاهل بالخبز مع غيره من الادم والله ورسوله ذكرا الانفاق مطلقا من غير تحديد ولا تقدير ولا تقييد فوجب ----رده الي العرف لو لم يرده اليه النبي صلي الله عليه وسلم فكيف وهو الذي رد ذلك الي العرف وارشد امته اليه ومن المعلوم ان اهل العرف انما يتعارفون----- بينهم في الانفاق علي اهليهم حتي من يوجب التقدير الخبز والادام دون الحب والنبي صلي الله عليه وسلم واصحاب-ه انما كانوا ينفقون علي ازواجهم كذلك دون تمليك الحب وتقديره ---------ولانها نفقة واجبة بالشرع فلم تقدر بالحب------------ كنفقة الرقيق	1591	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4003	false	1149652118374072433	47	138	238	738	1578	300	تعالي من اوسط ما تطعمون اهليكم-------------------------------------------------------- قال الخبز والزيت و---عن ا-ن------------- عمر الخبز والسمن والخبز والزيت والخبز والتمر و---افضل ما تطعمونهن الخبز واللحم ففسر ---------طعام الاهل بالخبز مع غيره من الادم ولان الشرع ورد بالايجاب-- مطلقا من غير---------- تقدير ولا تقييد فوجب ان يرد- الي العرف كما في القبض والاحراز و--------------------------------------------------------------------------------اهل العرف انما يتعارفون فيما بينهم في الانفاق علي اهليهم الخبز --------------------والاد-م دون الحب والنبي صلي الله عليه وسلم و-صحابته انما كانوا ينفقون -------------ذلك دون ما ذكروه فكان ذلك هو الواجب ولانها نفقة قدرها -الشرع بالكفاية فكان الواجب الخبز كنفقة العبيد	4003	2937207120040310690	365	534.0	293	714	51.12044906616211	54	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1592	true	7250018041725868000	214	261	1095	1358	1552	300	وقال القاضي ابو يعلي مقدرة بمقدار لا يختلف في القلة والكثرة------- والواجب رطلان من الخبز في كل يوم في حق الموسر والمعسر اعتبارا بالكفارات وانما يختلفان في صفته وجودته لان الموسر والمعسر سواء في قدر الماكول وما تقوم به البنية وانما يختلفان في جودته فكذلك النفقة الواجبة	1592	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4002	false	-7584968600747316950	72	118	389	646	1614	300	وقال القاضي ه------ي مقدرة بمقدار لا يختلف في -------الكثرة والقلة والواجب رطلان من الخبز في كل يوم في حق الموسر والمعسر اعتبارا بالكفارات وانما يختلفان في صفته وجودته لان الموسر والمعسر سواء في قدر الماكول وما تقوم به البنية وانما يختلفان في جودته فكذلك النفقة الواجبة	4002	2937207120040310690	249	478.5	204	270	92.22222137451172	43	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1603	true	-1118970348082277880	92	147	502	775	1600	300	عن عمر رضي الله عنه انه كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما مضي ولم يخالف عمر رضي الله عنه في ذلك منهم مخالف------------------------------ قال ابن المنذر رحمه الله هذه نفقة وجبت بالكتاب والسنة والاجماع ولا يزول ما وجب بهذه الحجج الا بمثلها	1603	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4017	false	2044995358791556552	171	226	902	1191	1593	300	ان عمر رضي الله ع----نه كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم يامرهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما مضي ولانها حق يجب مع اليسار والاعسار فلم يسقط بمضي الزمان كاجرة العقار والديون قال ابن المنذر---------- هذه نفقة وجبت بالكتاب والسنة والاجماع ولا يزول ما وجب بهذه الحجج الا بمثلها	4017	2937207120040310690	217	385.0	172	303	71.6171646118164	39	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1606	true	3120312054317918174	111	146	547	711	1484	300	سفيان عن ابي الزناد قال سالت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته ايفرق بينهما قال نعم قلت سنة قال سنة وهذا ينصرف الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1606	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4026	false	8175125121071484377	173	208	927	1091	1557	300	سفيان عن ابي الزنا وقال سالت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته ايفرق بينهما قال نعم قلت سنة قال سنة وهذا ينصرف الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	4026	2937207120040310690	162	322.0	128	164	98.78048706054688	34	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1607	true	-3176934087445058125	217	299	1099	1529	1534	300	وهو قول مالك لانها رضيت بعيبه ودخلت في العقد عالمة به فلم تملك الفسخ كما لو تزوجت عنينا عالمة بعنته و--قالت بعد العقد قد رضيت به عنينا وهذا الذي قاله القاضي هو مقتضي المذهب والحجة والذين قالوا لها الفسخ وان رضيت بالمقام قالوا حقها متجدد كل يوم فيتجدد لها الفسخ بتجدد حقها قالوا ولان رضاها يتضمن اسقاط حقها فيما لم يجب فيه من الزمان فلم يسقط كاسقاط الشفعة --قبل البيع قالوا وكذلك لو اسقطت النفقة المستقبلة لم تسقط و-----كذلك لو اسقطت----ها قبل	1607	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4028	false	-7312732885856152210	0	63	0	313	1555	300	وهو قول مالك لانها رضيت بعيبه ودخلت في العقد عالمة به فلم تملك الفسخ كما لو تزوجت عنينا عالمة بعيبه او قالت بعد العقد قد رضيت به عنينا ولنا ان وجوب النفقة تت----------------------------------------------------------------------------جدد كل يوم فت-جدد لها الفسخ ولا يصح-------------------------- اسقاط حقها فيما لم يجب لها------------------- كاسقاط --شفعتها قبل البيع------ وكذلك لو اسقطت النفقة المستقبلة لم تسقط ولو اسقطها او اسقطت المهر قبل	4028	2937207120040310690	262	414.0	207	443	59.1422119140625	44	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1608	true	-8638844624781023654	220	298	1110	1519	1527	300	لا يلزمها --تمكينه من الاستمتاع لانه لم يسلم اليها عوضه فلم يلزمها تسليمه كما لو اعسر المشتري بثمن المبيع لم يجب تسليمه اليه وعليه تخلية سبيلها لتكتسب لها وتحصل ما تنفقه علي نفسها لان في حبسها بغير نفقة اضرارا بها فان قيل فلو كانت موسرة فهلا يملك حبسها قيل قد قالوا ايضا لا يملك حبسها لانه انما يملكه----- اذا كفاها المءنة واغناها ع-ما لا بد لها منه من النفقة والكسوة ولحاجته الي الاستمتاع الواجب له عليها فاذا انتفي	1608	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4028	false	-7312732885856152210	122	188	618	971	1555	300	لم يلزمها التمكين م-ن الاستمتاع لانه لم يسلم اليها عوضه فلم يلزمها تسليمه كما لو اعسر المشتري بثمن المبيع لم يجب تسليمه اليه وعليه تخلية سبيلها لتكتسب لها وتحصل ما تنفقه عليها---- لان في حبسها بغير نفقة اضرارا بها وان-------- كانت موسرة لم يكن له حبسها ل--------------------------------انه انما يملك حبسها اذا كفاها المءنة واغناها عنما لا-بد لها منه------------------ ولحاجته الي الاستمتاع الواجب له عليها فاذا انتفي	4028	2937207120040310690	329	596.0	267	417	78.89688110351562	56	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1614	true	-794941296095648289	154	201	824	1045	1531	300	فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير ف-سخطته فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له وما قال فقال ليس لك عليه نفقة--------- فامرها ان تعتد في بيت ام شريك	1614	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4008	false	-1332579609950102424	206	251	1095	1309	1552	300	فاطمة بنت قيس ان زوجها---------- طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطنه فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له ف--------قال ليس لك عليه نفقة ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك	4008	2937207120040310690	194	351.0	152	232	83.62068939208984	37	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1626	true	740455137399505426	253	300	1269	1494	1494	300	ميمون بن مهران وسعيد بن المسيب فذكر له ميمون خبر فاطمة فقال سعيد تلك امراة فتنت الناس فقال له ميمون لءن كانت انما اخذت بما افتاها به رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فتنت الناس وان لنا في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة-	1626	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4009	false	7802878068973297252	200	239	962	1152	1443	300	ميمون بن مهران لسعيد بن المسيب لما قال-------------------------- تلك امراة فتنت الناس بلسانها------ لءن كانت انما اخذت بما افتاها--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ف-نت الناس وان لنا في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة	4009	2937207120040310690	174	298.0	137	226	76.99114990234375	33	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1633	true	2781836651433439016	54	120	286	601	1532	300	من عداهم وعنه تلزمه لزوجة الاب خاصة ويلزمه اعفاف عمودي نسبه بتزويج او تسر اذا طلبوا ذلك------------------- قال القاضي ابو يعلي وكذلك يجء في كل من لزمته نفقته اخ او -عم او غيرهما يلزمه اعفافه لان احمد رحمه الله قد نص في العبد يلزمه ان يزوجه اذا طلب ذلك والا بيع ----------------------------------------------------عليه وا--------ذا لزمه اعفاف رجل لزم-ه نفقة زوج-ته لانه لا -تمكن من الاعفاف الا بذلك	1633	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4046	false	3455934586588232271	154	218	755	1069	1499	300	من---------------------------------------------- عمودي نسبه فلزمه نفقته فيلزمه اعفافه عند حاجته اليه كابيه قال القاض---------ي وكذلك يجء في كل من لزمته نفقته من اخ وعم و--غيرهم-------------- لان احم-------------د نص في العبد يلزمه ان يزوجه اذا طلب ذلك والا بيع عليه مسالة ومن لزمته نفقة رجل فهل يلزمه نفقة امراته علي روايتين كل من لزمه اعفاف رجل لزمته نفقة امراته لانه لا يتمكن من الاعفاف الا بذلك	4046	2937207120040310690	195	281.0	151	398	48.99497604370117	33	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1637	true	-7800809993250935820	139	183	680	894	1492	300	يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله تعالي فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها	1637	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3166	false	2530093019906990529	166	208	846	1050	1523	300	يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله------ فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها	3166	2937207120040310690	198	377.5	156	214	92.52336120605469	40	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1637	true	-7800809993250935820	139	256	680	1263	1492	300	يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله تعالي فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة رضي الله عنها تامر بنات اخوتها وبنات اخواتها ان ----------يرضعن من احبت عاءشة رضي الله عنها ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ذلك ام سلمة وساءر ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة---- من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس	1637	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3979	false	-187139721912555325	1	104	5	518	1507	300	يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله------ فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضيعه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها----------- فبذلك كانت عاءشة تاخذ--------- تامر بنات------------- اخواتها وبنات اخوتها يرضعن من احبت عاءشة ا--------------ن يراها ويدخل عليها وان كان كبير------------------------ا وابت ذلك ام سلمة وساءر ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يدخل -عليهن----- بتلك الرضاعة احد من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها----- رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس	3979	2937207120040310690	471	834.5	374	602	78.23920440673828	87	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1647	true	7351058764978863696	79	224	414	1148	1548	300	بثبوت الابوة وهو الصحيح حرمت----- المرضعات علي الطفل لانه ربيبهن وهن موطوءات ابيه فهو ابن بعلهن وان قلنا لا تثبت الابوة لم يحرمن عليه بهذا الرضاع وعلي هذه المسالة ما لو كان لرجل خمس بنات فارضعن طفلا كل واحدة رضعة لم يصرن امهات له وهل يصير الرجل جدا له واولاده الذين هم اخوة المرضعات اخوالا له وخالات علي وجهين احدهما يصير جدا واخوهن خالا لانه قد كمل المرتضع خمس رضعات من لبن بناته فصار جدا كما لو كان المرتضع بنتا واحدة واذا صار جدا كان اولاده الذين هم اخوة البنات اخوالا وخالات لانهن اخوة من كمل له منهن خمس رضعات فنزلوا بالنسبة اليه منزلة ام واحدة والاخر لا يصير جدا ولا اخواتهن خالات لان كونه جدا فرع علي كون ابنته اما وكون اخيها خالا فرع علي كون اخته اما ولم يثبت الاصل فلا يثبت فرعه----- وهذا الوجه اص--ح في هذه المسالة------------------- بخلاف التي قبلها فان	1647	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3991	false	-2707362429238722744	0	92	0	461	1534	300	بثبوت الابوة----------- حرمت عليه المرضعات ل----------انه ربيبهن وهن موطوءات ابيه فصل---------- وان ---------------------------------------------------------------------كان لرجل خمس بنات فارضعن طفلا كل واحدة رضعة لم يصرن امهات له وهل يصير الرجل جدا له واولاده اخوا-----------------------لا له وخالات علي وجهين احدهما يصير جدا واخوهن خالا لانه قد كمل للمرتضع خمس رضعات من لبن بناته ف----اشبه ما لو كان من واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والاخر لا يثبت ذلك ------------------لان كونه جدا فرع ك----ون ابنته اما وكونه خ-----الا فرع كو----ن اخته اما ولم يثبت------ فلا يثبت ذلك الفرع وهذا الوجه يترجح في هذه المسالة لان الفرعية متحققه بخلاف التي قبلها فان	3991	2937207120040310690	394	636.0	310	765	51.50326919555664	70	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1650	true	3793390346487783546	149	273	784	1442	1581	300	ام الفضل بنت الحارث قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحرم الا-ملاجة والا----ملاجتان وفي حديث اخر ان رجلا قال يا رسول الله هل تحرم الرضعة الواحدة قال لا وهذه احاديث صحيحة صريحة رواها مسلم في صحيحه فلا يجوز العدول عنها فاثبتنا التحريم بالثلاث لعموم الاية ونفينا التحريم بما دونها بصريح السنة قالوا ولان ما يعتبر فيه العدد والتكرار يعتبر فيه الثلاث قالوا ولانها اول مراتب الجمع وقد اعتبرها الشارع في مواضع كثيرة جدا قال اصحاب الخمس الحجة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا ما تقدم في اول الفصل من الاحاديث الصحيحة الصريحة وقد اخبرت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------توفي و-----------------------------الامر علي ذلك قالوا ويكفي في هذا قول النبي صلي الله عليه وسلم لس-هلة بنت سهيل ارضعي سالما خمس رضعات	1650	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3981	false	-7547901034025038047	0	118	0	580	1488	300	ام الفضل بنت الحارث قالت قال -نبي الله صلي الله عليه وسلم لا تحرم الا ملاجة ولا الا ملاجتان رواهم-------------------------------------------------------------------------------------------ا مسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولان ما يعتبر فيه العدد والتكرار يعتبر فيه الثل--------------------------------------------------------------------------------------------اث وروي عن حفصة لا يحرم دون عشر رضعات وروي ذلك عن عاءشة لان عروة روي في حديث سهلة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا ارضعيه عشر رضعات فيحرم بلبنها ولنا ما روي عن عا-------------------------------------------------ءشة رضي الله عنها انها قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس وصار الي خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه مسلم وروي مالك عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن سهلة بنت سهيل ارضعي سالما خمس رضعات	3981	2937207120040310690	225	177.0	178	922	24.403470993041992	35	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1650	true	3793390346487783546	42	79	220	402	1581	300	عقبة بن الحارث انه تزوج- ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له -قال وكيف وقد ز---------------------------------------------------------------------------------------------عمت انها قد ارضعتكما	1650	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3996	false	-5828000881118738479	15	66	83	337	1532	300	عقبة بن الحارث قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فاتينا ا--لنبي صلي الله عليه وسلم ---------------------فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد زعمت ذلك متفق عليه وفي لفظ رواه النساءي قال فاتيته من قبل وجهه فقلت انها كاذبة فقال وكيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما	3996	2937207120040310690	149	256.5	118	277	53.79061508178711	26	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1653	true	3568277392656400886	55	162	288	801	1530	300	قطعا بينا باختياره كان ذلك رضعة فان ع-اد كان- رضعة اخري فاما ان قطع لضيق نفس او للانتقال من ثدي الي ثدي او لشء يلهيه او قطعت عليه المرضعة نظرنا فان لم يعد قريبا فهي رضعة وان عاد في الحال ففيه وجهان احدهما ان الاولي رضعة فاذا عاد فهي رضعة اخري قال وهذا اختيار ابي بكر وظاهر كلام احمد في رواية حنبل فانه قال اما تري الصبي يرتضع من الثدي فاذا ادركه النفس امسك عن الثدي ليتنفس او ليستريح فاذا فعل ذلك فهي رضعة قال الشيخ وذلك -ان الاولي رضعة لو لم يعد فكانت رضعة وان عاد كما لو قطع باختياره والوجه الاخر ان جميع ذلك رضعة	1653	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3981	false	-7547901034025038047	198	300	998	1488	1488	300	قطعا بينا باختياره كان ذلك رضعة فاذا عاد كانت رضعة اخري فاما ان قطع لضيق نفس او للانتقال من ثدي الي ثدي او لشء يلهيه او قطعت عليه المرضعة ------فان لم يعد قريبا فهي رضعة فان عاد في الحال ففيه وجهان احدهما ان الاول- رضعة فاذا عاد فهي رضعة اخري---- وهذا اختيار ابي بكر وظاهر كلام احمد في رواية حنبل فانه قال اما تري الصبي ير-ضع من الثدي فاذا ادركه النفس امسك عن الثدي ليتنفس و---يستريح فاذا فعل ذلك فهي رضعة---------- وذلك لان الاولي رضعة لو لم يعد فكانت رضعة وان عاد كما لو قطع باختياره والوجه الاخر ان جميع ذلك رضعة-	3981	2937207120040310690	482	905.5	382	516	93.41085052490234	94	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1653	true	3568277392656400886	162	219	801	1084	1530	300	وهو مذهب الشافعي الا فيما اذا قطعت عليه المرضعة ففيه وجهان لانه لو حلف لا اكلت اليوم الا اكلة واحدة فاستدام الاكل زمنا او انقطع لشرب ماء او انتقال من لون الي لون او انتظار لما يحمل اليه من الطعام لم يعد الا اكلة واحدة فكذا هاهنا والاول اصح-- لان اليسير من السعوط والوجور رضعة فكذا هذا	1653	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3982	false	-6152595932637188246	0	57	0	282	1540	300	وهو مذهب الشافعي الا فيما اذا قطعت عليه المرضعة ففيه وجهان لانه لو حلف لا اكلت اليوم الا اكلة واحدة فاستدام الاكل زمنا او --قطع لشرب ماء او انتقال من لون الي لون او انتظار لما يحمل اليه من الطعام لم يعد الا اكلة واحدة فكذا ه-هنا والاولي اولي لان اليسير من السعوط والوجور رضعة فكذا هذا	3982	2937207120040310690	276	533.5	220	285	96.84210205078125	54	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1670	true	1452318759793809243	73	98	391	527	1561	300	فقال في رواية الاثرم رايت الاحاديث عمن قال القروء الحيض تختلف والاحاديث عمن قال انه احق بها حتي تدخل في الحيضة الثالثة احاديث-- صحاح قوية	1670	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3905	false	8463447020236908920	264	289	1395	1531	1584	300	-قال في رواية الاثرم رايت الاحاديث عمن قال القر-ء الحيض تختلف والاحاديث عمن فال انه احق بها حتي تدخل في الحيضة الثالثة احاديثها صحاح قوية	3905	2937207120040310690	133	249.5	108	138	96.3768081665039	21	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1671	true	3469538117703378384	205	256	1001	1274	1514	300	سعيد بن المسيب وسفيان الثوري واسحاق بن راهويه ----------------------------------------------------------------------------قال شريك له الرجعة وان فرطت في الغسل عشرين سنة وهذا احدي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الروايات عن الامام احمد رحمه الله والثاني- انها---- تنقضي بمجرد طهرها من الحيضة الثالثة ولا تقف علي الغسل وهذا ------------قول سعيد بن جبير والاوزاعي والشافعي في قوله القديم حيث كان يقول	1671	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3908	false	2388381464545080230	1	127	3	673	1573	300	سعيد بن المسيب و------الثوري واسحاق وروي ذلك عن ابي بكر الصديق وعثمان بن عفان وابي موسي وعبادة وابي الدرداء رضي الله عنهم قال شريك له الرجعة وان فرطت في الغسل عشرين سنة قال ابو بكر روي عن ابي عبد الله انها في عدتها ولزوجها رجعتها حتي يمضي وقت الصلاة التي قد طهرت في وقتها وهذا قول الثوري وقال ابو حنيفة اذا انقطع الدم لدون اكثر الحيض وان انقطع لاكثره انقضت العدة بانقطاعه ووجه اعتبار الغسل انه قول الاكابر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا مخالف لهم في عصرهم فيكون اجماعا ولانها ممنوعة من الصلاة بحكم حدث الحيض فاشبهت الحاءض والرواية ---------------------------الثانية ان العدة تنقضي ب-----طهرها من الحيضة الثالثة وانقطاع دمها اختاره ابو الخطاب وهو قول سعيد بن جبير والاوزاعي والشافعي في----- القديم لقول --------	3908	2937207120040310690	173	239.0	142	721	23.99445152282715	26	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1678	true	-7146027080863394535	110	195	537	966	1505	300	فان قيل لا نسلم ان استبراء الامة بالحيضة---------------------- وانما هو بالطهر الذي هو قبل الحيضة كذلك قال ابن عبدالبر وقال قولهم ان استبراء الامة حيضة باجماع ليس كما ظنوا بل جاءز لها عندنا ان تنكح اذا دخلت في الحيضة واستيقنت ان دمها دم حيض كذلك قال اسماعيل بن اسحاق ليحيي بن اكثم حين ادخل عليه في مناظرته اياه قلنا هذا يرده قوله----- صلي الله عليه وسلم لا توطا الحامل حتي تضع ولا حاءل حتي تستبرا بحيضة وايضا فالمقصود الاصلي من العدة انما هو استبراء الرحم	1678	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3907	false	-1735383028539592974	6	88	32	440	1548	300	فان قيل لا نسلم ان استبراء الامة بالحيضة لذلك قال ابن عبد البر وانما هو بالطهر الذي--- قبل الحيضة--------------------- وقال قولهم ان استبراء الامة حيضة باجماع ليس كما ظنوا بل جاءز لها عندنا ان تنكح اذا دخلت في الحيضة واستيقنت ان دمها دم حيض كذلك قال اسماعيل بن اسحاق ليحيي بن اكثم حين -دخل عليه في مناظرته اياه قلنا هذا يرده قول النبي صلي الله عليه وسلم لا توطا --حامل حتي تضع ولا حامل حتي تستبرء بحيضة ولان الاستبراء تعرف براءة--------------------- الرحم	3907	2937207120040310690	356	637.5	282	456	78.07017517089844	66	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1681	true	2006537576589830402	36	112	191	548	1479	300	اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الطلاق 1 واخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه طلق امراته وهي حاءض في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	1681	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3539	false	-2833102344448952214	96	159	511	809	1583	300	اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واما السنة فروي----------------- ابن عمر------------- انه طلق امراته وهي حاءض-------------------------------- فسال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليتركها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء	3539	2937207120040310690	277	509.0	217	360	76.94444274902344	56	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1710	true	-7464990984088844794	112	256	579	1348	1584	300	فاكثر الروايات عنه انها شهران ر---------------------واه عنه جماعة من اصحابه وهو احدي الروايتين عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكرها الاثرم وغيره عنه وحجة هذا القول ان عدتها بالاقراء حي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضتان فجعل كل شهر مكان حيضة والقول -----------------------------------------------------------------------------الثاني- ان عدتها شهر ونصف نقلها عنه الاثرم والميم-------------------------وني وهذا قول علي بن ابي طالب و------------ابن عمر وابن المسيب وابي حنيفة--------------------------------------- والشافعي في احد اقواله وحجته ان الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصيف ف--ي الاشهر ممكن فتنصفت بخلاف القروء ونظير هذا ان المحرم اذا وجب عليه في جزاء الصيد نصف مد----- اخرجه فان اراد الصيام مكانه لم يجزه الا صوم يوم------------------------------------------------------------ كامل والقول -الثالث- ان عدتها ثلاثة اشهر كوامل وهو احدي الروايتين عن عمر رضي الله عنه وقول ث---------------------------------الث للشافعي وهو فيمن ذكرتموه والفرق عند هءلاء بين اعتدادها بالاقراء وبين اعتدادها بالشهور ان الاعتبار بالشهور----- للعلم ببراءة رحمها وهو لا يحصل---- بدون ثلاثة اشهر في حق الحرة والامة جميعا لان الحمل يكون	1710	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3912	false	-4487763940531160058	81	300	431	1617	1617	300	فاكثر الروايات عنه انها شهران وهو الذي ذكره الخرقي رواه عنه جماعة من اصحابه و---احتج ----فيه بقول عمر---------- رضي الله عنه عدة ام الولد -------------------------------------------حيضتان ولو لم تحض كانت عدتها شهرين رواه الاثرم عنه باسناده وهذا قول عطاء والزهري واسحاق واحد اقوال الشافعي ولان الاشهر بدل من القروء وعدة ذات القروء قران فبدلهما شهران ولانها معتدة بالشهور من غير الوفاة فكان عددها كعدد القروء ولو كانت ذات قروء كالحرة والرواية الثانية ان عدتها شهر ونصف نقلها ------------الميموني والاثرم واختارها ابو بكر وهذا قول علي رضي الله عنه وروي ذلك عن ابن عمر وابن المسيب وسالم----- والشعبي الثوري واصحاب الراي وهو قول ثان للشافعي لان عدة الامة نصف عدة الحرة وعدة الحرة وعدة الحرة ثلاثة اشهر فنصفها شهر ونصف وانما كملنا لذات الحيض حيضتين لتعذر تبعيض الحيضة فاذا صرنا الي الشهور امكن النصيف فوجب المصير اليه كما في عدة الوفاة ويص--ير هذا ك--المحرم اذا وجب عليه في جزاء الصيد نصف مد مكيل اخرجه فان اراد الصيام مكانه صا------------م يوما كاملا ولانها عدة امكن تنصيفها فكانت علي النصف من عدة الحرة كعدة الوفاة والثالثة ان عليها ثلاثة اشهر روي ذلك عن الحسن ومجاهد وعمر بن عبد العزيز ويحيي الانصاري وربيعة ومالك وهو القول الثالث للشافعي لعموم قوله تعالي فعدتهن ثلاثة اشهر ولان -------------------------------------------اعتبار -الشهور ههنا للعلم ببراءة رحمها و---لا يحصل هذا بدون ثلاثة اشهر في--- الحرة والامة جميعا لان الحمل يكون-	3912	2937207120040310690	409	459.0	322	1330	30.751880645751953	57	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1711	true	-484949533518289294	15	48	80	255	1553	300	ومن رد هذا القول-- قال هو مخالف- لاجماع الصحابة لانهم اختلفوا علي القولين الاولين ومتي اختلفوا ------علي قولين لم يجز احداث قول ثالث لانه يفضي الي تخطءتهم وخروج الحق عن قول جميعهم قلت	1711	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3913	false	8820945391193147620	22	56	119	303	1533	300	ومن رد هذه الرواية قال هي مخالفة لاجماع الصحابة لانهم اختلفوا علي القولين الاولين ومتي اختلف الصحابة علي قولين لم يجز احداث قول ثالث لانه يفضي الي تخطءتهم وخروج الحق عن قول جميعهم ولا	3913	2937207120040310690	167	311.0	135	184	90.76087188720703	26	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1729	true	-5621727122363431651	7	101	31	484	1458	300	زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان----ي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم----- فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال----------------------------- كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فما كان عثما--------ن ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته ف-------قضي به	1729	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3947	false	-4934582132042917436	39	133	187	641	1477	300	زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا فقتلوه------- بطرف القدوم -------------فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدنيت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فرددت عليه القصة ف---------------------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله----- فاعت-دت فيه اربعة اشهر وعشرا فل----ما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	3947	2937207120040310690	386	674.0	304	511	75.53816223144531	71	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1734	true	3352671791953271342	53	119	261	578	1510	300	عدوا او نحو ذلك او حولها صاحب المنزل لكونه عارية رجع فيها او باجارة انقضت مدتها او منعها السكني تعديا او امتنع من اجارته او طلب به اكثر من اجر المثل او لم تجد ما تكتري به او لم تجد الا من مالها فلها ان تنتقل لانها حال عذر ولا يلزمها بذل اجر- المسكن وانما الواجب عليها فعل السكني لا تحصيل المسكن واذا تعذرت السكني سقطت	1734	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3948	false	-5197421928270202359	0	65	0	314	1522	300	عدوا او نحو ذلك او حولها صاحب المنزل لكونه عارية رجع فيها او باجارة انقضت مدتها او منعها السكني تعديا او امتنع من اجارته او طلب به اكثر من اجر المثل او لم تجد ما تكتري به او لم تجد الا من مالها فلها ان تنتقل لانها حال عذر ولا يلزمها بذل اجرة المسكن وانما الواجب عليها الس----كني لا تحصيل المسكن واذا تعذرت السكني سقطت	3948	2937207120040310690	310	614.5	245	318	97.4842758178711	63	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1734	true	3352671791953271342	181	257	895	1279	1510	300	لها السكني حق ثابت ف---ي المال تقدم به علي-------- الورثة والغرماء ويكون من راس -المال------ لا تباع الدار في دينه بيعا يمنعها --سكناها حتي تنقضي عدتها --------------------------------------------------وان تعذر ذلك------- فعلي الوارث ان يكتري لها -سكنا من مال الميت فان لم يفعل اجبره الحاكم وليس لها ان تنتقل عنه الا لضرورة --------وان اتفق الوارث والمراة علي نقلها عنه لم يجز لانه----------- يتعلق بهذه السكني حق الله --------تعالي فلم يجز اتفاقهما علي ابطالها بخلاف سكني النكاح فانها حق	1734	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3949	false	-7711837809728239393	44	132	221	682	1544	300	لها السكني فهي احق بسكني المسكن الذي كانت تسكنة من الورثة والغرماء------ من راس مال المتوفي ولا يباع------ في دينه بيعا يمنعها السكني-- حتي ت-قضي العدة وبهذا قال مالك والشافعي وابو حنيفة وجمهور العلماء وان تعذر ذلك المسكن فعلي الوارث ان يكتري لها مسكنا من مال الميت فان لم يفعل اجبره الحاكم وليس لها ان تنتقل---- الا لعذر كما ذكرنا وان اتفق الوارث والمراة علي نقلها عنه لم يجز لان السكني ههنا يتعلق لها-------- حق الله سبحانه وتعالي فلم يجز اتفاقهما علي ابطالها بخلاف سكني النكاح فانه- حق	3949	2937207120040310690	317	466.0	251	489	64.82617950439453	51	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1738	true	901291438497932340	33	84	168	428	1525	300	مجاهد---- استشهد رجال يوم احد فجاء نساءهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن انا---- نستوحش يا رسول الله بالليل -فنبيت عند احدانا حتي اذا اصبحنا تبددنا ف-ي بيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحدثن عند احداكن ما بدا لكن فاذا اردتن النوم فلتءب كل امراة الي بيتها	1738	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3952	false	6442028321120995657	134	179	662	898	1561	300	مجاهد قال استشهد رجال يوم احد فجاء نساءهم---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقلن يا رسول نستوحش------------- بالليل افنبيت عند احدانا فا---ذا اصبحنا بادرنا الي بيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحدثن عند احداكن حتي ا--------ذا اردتن------ فلتءب كل واحدة الي بيتها	3952	2937207120040310690	207	338.5	165	270	76.66666412353516	33	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1740	true	8101433334126613251	126	191	618	927	1510	300	ام سلمة----- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب فقال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعي-ه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر -تغلفين به راسك	1740	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3944	false	4750177644156225785	195	254	981	1266	1520	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما--ذا يا ام سلمة -قلت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب -قال انه يشب الوجه -لا تجعلنه الا بالليل وتنزعينه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت باي شء امتشط -------------قال بالسدر وتغلفين به راسك	3944	2937207120040310690	277	493.5	219	316	87.6582260131836	51	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1740	true	8101433334126613251	70	122	335	602	1510	300	ام حكيم بنت اسيد عن امها ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينيها فتكتحل بالجلاء قال احمد بن صالح رحمه الله الصواب بكحل الجلاء فارسلت مولاة لها الي ام سلمة رضي الله عنها فسالتها عن كحل الجلاء فقالت لا تكتحلي به الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار	1740	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3945	false	-991024784275697681	8	45	48	244	1593	300	ام حكيم بنت اس-د عن امها ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينيها فتكتحل بالجل----------------------------------------------اء فارسلت مولاة لها الي ام سلمة تسال---------------ها عن كحل الجلاء فقالت لا تكتحل---- الا ما لا-----بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتغسلينه بالنهار	3945	2937207120040310690	187	337.5	150	267	70.0374526977539	31	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1744	true	-2549556486427315240	176	218	968	1180	1663	300	عليها وهي--------- اربعة----- احده-ا الطيب بقوله في الحديث الصحيح لا تمس طيبا ولا خلاف في تحريمه عند من اوجب الاحداد ولهذا لما خرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت---------------------- ام ح----------بيبة رضي الله عنها من احدادها علي ابيها ابي سفيان -دعت بطيب---------------------- فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها	1744	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3943	false	-6408233842480996710	160	233	849	1204	1565	300	اليها ويحسنها وذلك اربعة امور احدهما الطيب -----------------------------------ولا خلاف في تحريمه عند من اوجب الاحداد لقول النبي صلي الله عليه وسلم ولا تمس طيبا الا عند ادني طهرها اذا طهرت من حيضها نبذة من قسط او اظفار متفق عليه وردت زينب بنت ام سلمة قالت دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو-ها ابو سفيان فدعت بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارض-ها	3943	2937207120040310690	134	173.5	104	392	34.18367385864258	17	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1747	true	-128050306649463488	8	201	42	1069	1552	300	بالليل حيث لا تري وتمسحه بالنهار حيث يري وكذلك ما اشبهه وقال ابو محمد بن قدامة في المغني وانما تمنع الحادة من الكحل بالاثمد لانه الذي تحصل به الزينة فاما الكحل بالتوتيا والعنزروت ونحوهما فلا باس به لانه لا زينة فيه بل يقبح العين ويزيدها مرها قال ولا تمنع من جعل الصبر علي غير وجهها من بدنها لانه انما منع منه في الوجه لانه يصفره فيشبه الخضاب فلهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم انه يشب الوجه قال ولا تمنع من ---------تقليم الاظفار ونتف الابط وحلق الشعر المندوب الي حلقه ولا من الاغتسال بالسدر والامتشاط به لحديث ام سلمة رضي الله عنها ولانه يراد للتنظيف لا للتطيب وقال ابراهيم بن هانء النيسابوري في مساءله قيل لابي عبدالله المتوفي عنها تكتحل بالاثمد قال لا ولكن ان ارادت اكتحلت بالصبر اذا خافت علي عينها واشتكت شكوي شديدة فصل النوع الثاني زينة الثياب فيحرم عليها ما نهاها عنه النبي صلي الله عليه وسلم وما هو اولي بالمنع منه وما هو مثله وقد صح عنه انه قال ولا تلبس ثوبا مصبوغا وهذا يعم المعصفر والمزعفر وساءر المصبوغ بالاحمر والاصفر والاخضر و-----الازرق الصافي وكل ما يصبغ للتحسين والتزيين وفي اللفظ الاخر ولا ت-----------------------------------------------لبس المعصفر من الثياب ولا الممشق	1747	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3945	false	-991024784275697681	42	174	220	962	1593	300	بالليل وتغسلين---------ه بالنهار رواه----------------------- ابو داود والنساء----------ي وانما تمنع م-------ن الكحل بالاثمد لانه الذي يحصل به الزينة فاما الكحل بالتوتيا والغ-زروت ونحوهما فلا باس به لانه لا زينة فيه بل يفتح العين ويزيدها مرها---- ولا تمنع من جعل الصبر علي---- وجهها من بدنها لانه انما منع منه في الوجه لانه يصفره فيشبه الخضاب ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم انه يشب الوجه---- ولا تمنع من التنظيف بتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق الشعر المندوب الي حلقه ولا من الاغتسال بالسدر والامتشاط به لحديث ام سلمة-------------- ولانه يراد للتنظيف لا لل-طيب القسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني زينة الثياب فتحرم عليها الثياب المصبغة للتحسين كالمعصفر-------------------------------------------------------------------------------------------------- والمزعفر وساءر ---------الاحمر وساءر الملون للتحسين كالازرق الصافي والاخضر الصافي والاصفر فلا يجوز لبسه لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبس ثوبا مصبوغا وقوله لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشق	3945	2937207120040310690	560	935.5	452	1088	51.47058868408203	90	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1751	true	121054045860247328	238	300	1235	1534	1534	300	صبغ غزله ثم نسج هل لها لبسه قيل فيه وجهان وهما احتمالان في المغني احدهما يحرم لبسه لانه احسن وارفع ولانه مصبوغ للحسن فاشبه ما صبغ بعد نسجه والثاني لا يحرم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث ام سلمة رضي الله عنها الا ثوب عصب و----------هو ما صبغ غزله قبل نسجه ذكره القاضي قال الشيخ-------------------------------------- والاول اصح واما العصب-	1751	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3945	false	-991024784275697681	191	252	1052	1349	1593	300	صبغ غزله ثم نسج ففيه-------------------------- احتمالان---------- احدهما يحرم لبسه لانه احسن وارفع ولانه مصبوغ للحسن فاشبه ما صبغ بعد نسجه والثاني لا يحرم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث ام سلمة الا---------------ثوب عصب قال القاضي هو ما صبغ غزله قبل نسجه ولانه لم يصبغ وهو ثوب فاشبه ما كان حسنا من الثياب غير مصبوغ والاول اصح واما العصب	3945	2937207120040310690	220	365.0	174	348	63.21839141845703	43	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1751	true	121054045860247328	204	230	1053	1199	1534	300	الحادة النقاب وما--- في معناه مثل البرقع ونحوه لان المعتدة مشبهة بالمحرمة والمحرمة تمتنع من ذلك واذا احتاجت الي ستر وجهها سدلت عليه كما تفعل المحرمة	1751	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3946	false	3482320488495954513	121	147	626	766	1577	300	-------النقاب وما في في معناه مثل البرقع ونحوه لان المعتدة مشبهة بالمحرمة والمحرمة تم-نع من ذلك فان- احتاجت الي ستر وجهها سدلت عليه كما تفعل المحرمة	3946	2937207120040310690	135	247.0	110	149	90.6040267944336	22	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1752	true	-3472626504685550461	145	191	733	944	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم مر بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	1752	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3269	false	2898753207927341968	259	291	1314	1461	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----امراة---- علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها -قالوا نعم -قال----------------------------- لقد ه-مت ان العنه لعنة تدخل معه قبره ك------------------------يف يستخدمه وهو لا يحل له	3269	2937207120040310690	145	239.0	113	211	68.72038269042969	25	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1752	true	-3472626504685550461	0	42	0	218	1467	300	فالصحيح انه نبت تصبغ به الثياب قال السهيلي--- الورس والعصب نبتان باليمن لا ينبتان الا به فارخص النبي صلي الله عليه وسلم للحادة في لبس ما يصبغ بالعصب لانه في معني ما يصبغ لغير تح--------------------------سين كالاحمر والاصفر فلا معني لتجويز لبسه مع	1752	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3945	false	-991024784275697681	252	300	1349	1593	1593	300	فالصحيح انه نبت تصبغ به الثياب قال صاحب الروض الورس والعصب بنتان باليمن لا ينبتان الا به فارخص النبي صلي الله عليه وسلم للحادة في لبس ما ص-بغ بالعصب لانه في معني ما -صبغ لغير التحسين اما ما صبغ غزله للتحسين كالاحمر والاصفر فلا معني لتجويز لبسه مع-	3945	2937207120040310690	203	371.5	162	247	82.18623352050781	37	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1752	true	-3472626504685550461	139	191	705	944	1467	300	ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- مر بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له ك---يف يستخدمه وهو لا يحل له	1752	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3962	false	-1084137529891345338	235	285	1213	1441	1513	300	ابي الدرداء ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بامراة مجح علي---- فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها -قالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له او كيف يستخدمه وهو لا يحل له	3962	2937207120040310690	219	404.0	171	246	89.0243911743164	44	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1752	true	-3472626504685550461	139	191	705	944	1467	300	ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- مر بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له ك---يف يستخدمه وهو لا يحل له	1752	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms5477	false	6558980863415428974	71	122	334	566	1456	300	ابي الدرداء ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها -قالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له ام كيف يستخدمه وهو لا يحل له	5477	2937207120040310690	223	418.5	174	246	90.65040588378906	45	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1757	true	-3676846816211608979	235	289	1185	1453	1503	300	وحكي ابو الخطاب رواية ثالثة عن احمد انها تعتد بشهرين وخمسة ايام قال------ ولم اجد هذه الرواية عن احمد رحمه الله في الجامع ولا اظنها صحيحة عن احمد رحمه الله وروي ذلك عن عطاء وطاووس وقتادة لانها حين الموت امة فكانت عدتها عدة الامة كما لو مات رجل عن زوجته الامة فعتقت بعد موته	1757	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3971	false	-2118005673657385834	3	52	19	261	1524	300	وحكي ابو الخطاب رواية ثالثة-------- انها تعتد -شهرين وخمسة ايام قال شيخنا ولم اجد هذه الرواية عن احمد---------- في الجامع ولا اظنها صحيحة عن احمد---------- وروي ذلك عن عطاء وطا-وس وقتادة لانها حين الموت امة فكانت عدتها عدة --امة كما لو مات رجل عن زوجته الامة فعتقت بعد موته	3971	2937207120040310690	236	421.5	188	274	86.13138580322266	44	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1758	true	1363078909994325430	77	128	380	652	1554	300	عن عمرو بن العاص انه قال لا تفسدوا علينا سنة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم عدة ام الولد اذا توفي عن-ها سيدها اربعة اشهر وعشر وهذا قول السعيدين ومحمد بن سيرين ومجاهد وعمر بن عبدالعزيز وخلاس بن عمرو والزهري والاوزاعي واسحاق قالوا لانها حرة تعتد للوفاة فكانت عدتها اربعة اشهر	1758	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3970	false	-1403315380547315770	264	300	1456	1635	1635	300	عن عمرو بن العاص انه قال لا تفسدوا علينا سنة نبينا----- صلي الله عليه وسلم عدة ام الولد اذا توفي عتدها سيدها اربعة اشهر وعشر رواه ابو داود و----------------------------------------------------------------------------------------لانها حرة تعتد للوفاة فكانت عدتها اربعة اشهر-	3970	2937207120040310690	164	290.0	130	273	60.07326126098633	32	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1758	true	1363078909994325430	223	300	1167	1554	1554	300	لزوال الملك عن الرقبة فكان حيضة واحدة في حق من تحيض كساءر استبراءات المعتقات والمملو---------------------------كات والمسبيات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث عمرو بن العاص فق-----ال ابن المنذر ضعف احمد وابو عبيد حديث عمرو بن العاص وقال محمد بن موسي سالت ابا عبدال-له عن حديث عمرو بن العاص فقال لا يصح وقال الميموني رايت ابا عبدال-له يعجب من حديث عمرو بن العاص هذا ثم قال اين سنة رسول الله صلي الله عليه و----------سلم في هذا وقال اربعة اشهر وعشرا انما هي-	1758	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3971	false	-2118005673657385834	78	184	411	946	1524	300	لزوال الملك عن الرقبة فكان حيض------ة في حق من تحيض كساءر استبراء-- المعتقات والمملوكات ولانه استبراء الغير لزوجات والموطوءات فاشبه ما ذكرنا قال القاسم بن محمد سبحان الله يقول الله تعالي في كتابه والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا ما هن بازواج واما حديث عمرو بن العاص فضعيف قال ابن المنذر ضعف احمد وابو عبيد حديث عمرو بن العاص وقال محمد بن موسي سالت ابا عبد الله عن حديث عمرو بن العاص فقال لا يصح وقال الميموني رايت ابا عبد الله يعجب من حديث عمرو بن العاص هذا ثم قال اين سنة النبي---- صلي الله عليه وسلم عليه وسلم في هذا وقال اربعة -شهر وعشر- انما هي	3971	2937207120040310690	357	645.0	283	549	65.0273208618164	63	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1759	true	-2956069761845967924	0	30	0	144	1483	300	عدة الحرة من النكاح وانما هذه امة خرجت من الرق الي الحرية ويلزم من قال بهذا ان يورثها وليس لقول من قال تعتد -ثلاث حيض وجه ا-نما تعتد بذلك المطلقة	1759	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3971	false	-2118005673657385834	184	214	946	1092	1524	300	عدة الحرة من النكاح وانما هذه امة خرجت من الرق الي الحرية ويلزم من قال بهذا ان يورثها وليس لقول من قال تعتد بثلاث حيض وجه وانما تعتد بذلك المطلقة	3971	2937207120040310690	143	278.0	113	146	97.94520568847656	28	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1761	true	-8520941371730306782	12	256	64	1309	1519	300	ان الاقراء الاطهار ولكن يرد هذا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا توطا حامل حتي تضع ولا حاءل حتي تستبرا بحيضة وقال رويفع بن ثابت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم حنين من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يطا جارية من السبي حتي يستبرءها بحيضة رواه الامام احمد وعنده فيه ثلاث الفاظ هذا احدها الثاني نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا توطا الامة حتي تحيض وعن الحبالي حتي تضعن الثالث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ينكحن ثيبا من السبايا حتي تحيض فعلق الحل في ذلك كله بالحيض وحده لا بالطهر فلا يجوز الغاء ما اعتبره واعتبار ما الغاه ولا تعويل علي ما خالف نصه وهو مقتضي القياس المحض فان الواجب هو الاستبراء والذي يدل علي البراءة هو الح-------------------يض فاما الطهر فلا دلالة فيه علي البراءة فلا يجوز ان يعول في الاستبراء علي ما لا دلالة له فيه عليه دون ما يدل عليه وبن------اءهم هذا علي ان الاقراء هي الاطهار -بناء عل-------ي الخلاف للخلاف وليس---- بحجة ولا شبهة ثم لم يمكنهم بناء هذا علي ذاك حتي خالفوه فجعلوا الطهر الذي طلقها فيه قرءا ولم يجعلوا --طهر المستبراة التي تجدد عليها الملك فيه او مات---- سيد---ها فيه قرءا وحتي خالفوا الحديث ايضا كما تبين وحتي خالفوا المعني كما بيناه ولم يمكنهم هذا البناء الا بعد هذه الانواع الثلاثة من المخالفة وغاية ما قالوا ان بعض الحيضة المقترن بالطهر يدل علي البراءة فيقال لهم فيكون الاعتماد عليهم حينءذ علي بعض الحيضة وليس ذلك قرءا عند احد	1761	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3972	false	-748120389195632140	2	160	8	810	1560	300	ان ال-قروء الاطهار وهذا يرده--- قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا توطا حامل حتي تضع ولا حاءل حتي تستبرا بحيضة وقال رويفع بن ثابت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم خيبر من كان يءمر بالله واليوم الاخر فلا يطا جارية من السبي حتي يستبرءها بحيضة رواه الاثرم وهذا صريح فلا يعول علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خالفه ولا-------------------------ن الواجب ا--------------لذي يدل علي البراءة هو الحيض لان الحامل لا تحيض فاما الطهر فلا دلالة فيه علي البراءة فلا يجوز ان يعول في الاستبراء علي ما لا دلالة--- فيه عليه دون ما يدل عليه وبناءهم قولهم هذا علي ان ال-قروء--- الاطهار وبناء للخلاف علي الخ-------لاف وليس ذلك بحج---------ة ثم لم يمكنهم بناء هذا علي ذاك حتي خالفوه فجعلوا الطهر الذي طلقها فيه قرءا ولم يجعلوا الطهر الذي---------------------------------- مات فيه سيد ام الولد قرءا ----فخالفوا الحديث و-------------------------المعني فان----------------------------------------------------------------------------- قالوا ان بعض الحيضة المقترن بالطهر يدل علي البراءة قلنا----- فيكون الاعتماد------ حينءذ علي بعض الحيضة وليس ذلك قرءا عند احد	3972	2937207120040310690	698	1178.5	554	1291	54.06661605834961	122	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1771	true	-8612915117856487200	218	284	1146	1474	1552	300	قال ان كانت صغيرة با-ي شء تستب-را اذا كانت رضيعة وقال في رواية اخري تستبرا بحيضة ان كانت تحيض والا ثلاثة اشهر ان كانت ممن توطا وتحبل قال ابو محمد فظاهر هذا انه لا يجب استبراءها ولا تحرم مباشرتها وهذا اختيار ابن ابي موسي وقول مالك وهو الصحيح لان سبب الاباحة متحقق وليس علي تحريمها دليل فانه لا نص فيها ولا معني نص فان تحريم مباشرة	1771	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3961	false	3115163826170072030	0	63	0	315	1542	300	قال ان كانت صغيرة تاتي شيءا يسيرا اذا كانت رضيعة وقال في رواية اخري تستبرا بحيضة ان كانت تحيض والا ثلاثة اشهر ان كانت ممن يوطا ويحبل------------- فظاهر هذا انه لا يجب استبراءها ولا تحرم مباشرتها وهذا اختيار ابن ابي موسي وقول مالك وهو الصحيح لان سبب الاباحة متحقق وليس علي تحريمها دليل فانه لا نص فيه -ولا معني نص ولا يراد لبراءة -	3961	2937207120040310690	289	541.0	230	330	87.57575988769531	54	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1774	true	7272720255171090039	123	237	644	1208	1532	300	احمد بن القاسم فانه قال قلت لابي عبدا-لله كيف جعلت ثلاثة اشهر مكان حيضة وانما جعل الله سبحانه في القران مكان كل حيضة شهرا فقال احمد انما قلنا ثلاثة اشهر من اجل الحمل فانه لا يتبين في اقل من ذلك فان عمر بن عبدالعزيز سال عن ذلك وجمع اهل العلم والقوابل فاخبروا ان الحمل لا يتبين في اقل من ثلاثة اشهر فاعجبه ذلك ثم قال الا تسمع قول ابن مسعود ان النطفة تكون اربعين يوما علقة ثم اربعين يوما م---ضغة بعد ذلك----------------- فاذا خرجت الثمانون صارت بعدها مضغة وهي لحم فيتبين حينءذ قال ابن القاسم قال لي هذا معروف عند النساء فاما شهر فلا معني فيه انتهي كلامه وعنه رواية ثالثة انها تستبر---ا بشهر	1774	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3973	false	874228206153846684	47	157	238	762	1543	300	احمد بن القسم---------- قلت لابي عبد الله كيف جعلت ثلاثة اشهر مكان حيضة وانما جعل الل-------ه في القران مكان كل حيضة شهرا فقال----- انما قلنا اش------هر من اجل الحمل فانه لا ي-بين في اقل من ذلك فان عمر بن ---العزيز سال عن ذلك وجمع اهل العلم والقوابل فاخبروا ان الحمل لا يتبين في اقل من ثلاثة اشهر فاعجبه ذلك ثم قال الا تسمع قول ابن مسعود ان النطفة----- اربعين يوما ثم علقه اربعين يوما ثم مضغة بعد ذلك قال ابو عبد الله فاذا خرجت الثمانون صار- بعدها مضغة وهي لحم فت-بين حينءذ و--------------قال لي هذا معروف عند النساء فاما شهر فلا معني فيه ولا نعلم به قاءلا ووجه ا-----------ستبراءها بشهر	3973	2937207120040310690	465	808.0	365	588	79.08163452148438	86	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1775	true	-719250523998831690	198	285	1039	1498	1580	300	ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه اعتدت بعشرة اشهر تسعة للحمل وشهر مكان الحيضة وعنه رواية ثانية تعتد بسنة هذه طريقة الشيخ ابي محمد قال واحمد هاهنا جعل مكان الحيضة شهرا لان اعتبار تكرارها في الايسة لتعلم براءتها من الحمل وقد علم براءتها منه هاهنا بمضي غالب مدته فجعل الشهر مكان الحيضة علي وفق القياس وهذا هو الذي ذكره الخرقي مفرقا بين الايسة وبين من ارتفع حيضها فقال------------------------------------------------------------------------------------------- فان كانت ايسة فبثلاثة اشهر وان ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه اعتدت بتسعة اشهر للحمل وشهر مكان الحيضة	1775	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3973	false	874228206153846684	186	247	934	1237	1543	300	ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه -------عشرة اشهر تسعة للحمل وشهر مكان الحيضة فيجب ان يكون مكان الحيضة ههنا------------------------------------------------------ شهرا كم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في --حق من ارتفع حيضها----- فان قيل فقد وجدتم ما دل علي البراءة وهو تسعة اشهر قلنا وههنا ما يدل علي البراءة وهو الاياس فاستويا مسالة------------- ومن ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه اعتدت بتسعة اشهر للحمل وشهر مكان الحيضة	3973	2937207120040310690	167	247.0	131	550	30.363636016845703	29	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1776	true	1523783229994054748	57	133	304	715	1552	300	قال-- ووجه استبراءها بشهر ان الله------ جعل الشهر مكان الحيضة ولذلك اختلفت الشهور باختلاف الحيضات فكانت عدة الحرة الايسة ثلاثة اشهر مكان الثلاثة قروء وعدة الامة شهرين مكان القرءين وللامة المستبراة التي ارتفع حيضها---------------- عشرة اشهر تسعة للحمل وشهر مكان الحيضة فيجب ان يكون مكان الحيضة -هنا شهر- كما في حق من ارتفع حيضها قال فان قيل فقد وجدتم ما دل علي البراءة وهو تربص تسعة اشهر قلنا وهاهنا ما يدل علي البراءة وهو الاياس فاستويا	1776	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3973	false	874228206153846684	153	232	736	1159	1543	300	قاءلا ووجه استبراءها بشهر ان الله تعالي جعل الشهر مكان الحيضة وكذلك اختلفت الشهور باختلاف الحيضات فكانت عدة الحرة الايسة ثلاثة اشهر مكان ثل--اثة قروء وعدة الامة شهرين مكان قرا--ين وللامة المستبراة التي ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه عشرة اشهر تسعة للحمل وشهر مكان الحيضة فيجب ان يكون مكان الحيضة ههنا شهرا كما في حق من ارتفع حيضها---- فان قيل فقد وجدتم ما دل علي البراءة وهو ت-----سعة اشهر قلنا وه-هنا ما يدل علي البراءة وهو الاياس فاستويا	3973	2937207120040310690	391	720.0	317	437	89.47368621826172	64	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1789	true	-7833155170440326016	142	196	715	1005	1514	300	ولوهم بيعها وخذوا انتم من الثمن قال ابو عبيد يريد ان المسلمين كانوا ياخذون من اهل الذمة الخمر والخنازير من جزية رءوسهم وخراج ارضهم بقيمتها ثم يتولي المسلمون بيعها فهذا الذي انكره بلال ونهي عنه عمر ثم رخص لهم ان ياخذوا ذلك من اثمانها اذا كان اهل الذمة هم المتولين لبيعها لا-----------------------------------------------------------ن الخمر والخنازير	1789	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4779	false	7608576793985599576	145	199	704	1000	1505	300	ولوهم بيعها وخذوا انتم من الثمن------------------ ان المسلمين كانوا ياخذون من اهل الذمة الخمر والخنازير من جزيت-----هم وخراج ارضهم بقيمتها ثم يتولي المسلمون بيعها ف---------انكر--------------ه عمر ثم رخص لهم ان ياخذوا ----من اثمانها اذا كان اهل الذمة--- المتولين لبيعها وروي باسناده عن سويد بن غفلة ان بلالا قال لعمر ان عمالك ياخذون الخمر والخنازير	4779	2937207120040310690	234	397.5	192	349	67.04871368408203	39	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1790	true	-2561825980664683016	51	109	238	537	1498	300	قال عمر بن عبد-العزيز حدثنا ابو الاسود المصري حدثنا عبدالله بن لهيعة عن عبدالله بن هبيرة السباءي-- ان عتبة بن فرقد بعث الي عمر بن الخطاب باربعين الف درهم صدقة الخمر فكتب اليه عمر رضي الله عنه بعثت الي بصدقة الخمر وانت احق بها من المهاجرين واخبر بذلك الناس وقال والله لا استعملتك علي شء بعدها قال فتركه	1790	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms4779	false	7608576793985599576	88	139	425	678	1505	300	قال عمر بن عبد العزيز الخمر لا يعشرها مسلم وروي--------------------- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان عتبة بن فرقد بعث اليه------------- باربعين الف درهم صدقة الخمر فكتب اليه عمر بعث --------------الي بصدقة الخمر وانت احق بها من المهاجرين فاخبر بذلك الناس وقال والله لا-استعملتك علي شء بعدها قال فنزعه	4779	2937207120040310690	199	315.0	157	302	65.89404296875	36	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1793	true	2747292177985497733	63	159	300	795	1499	300	روي ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم النهي عن ثمن الكلب وقد رخص جابر نفسه في ثمن كلب الصيد وقول الصحابي صالح لتخصيص عموم الحديث عند من جعله حجة فكيف اذا كان معه النص باستثناءه والقياس وايضا لانه يباح الانتفاع به ويصح نقل اليد فيه بالميراث والوصية والهبة وتجوز اعارته واجارته في احد قولي العلماء وهما وجهان للشافعية فجاز بيعه كالبغل والحمار فالجواب انه لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم استثناء كلب الصيد بوجه اما حديث جابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الامام---------------------------------------------------------------------- احمد وقد سءل عنه هذا من الحسن بن ابي جعفر وهو ضعيف	1793	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1568	false	-5296583158304635935	149	276	773	1402	1520	300	روي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم --نهي عن ثمن الكلب والسنور الا كلب ال-------------صيد ول--------------------------------------------------------------------------------------------------انه يباح الانتفاع به ويصح نقل اليد فيه--------- والوصية به فصح------------------------------------------------------------------ بيعه ك-------الحمار -----------------------------------------------------------------------------------ولنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهي متفق عليه وعن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمن الكلب خبيث رواه مسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب فان جاء يطلبه فاملءا كفه ترابا رواه ابودواد ولانه حيوان نهي عن اقتناءه في غير حال الحاجة اشبه الخنزير واما حديثهم فقال الترمذي لا يصح اسناد هذا الحديث قال الدارقطني الصحيح انه موقوف علي جابر وقال احمد ------------هذا من الحسن بن ابي جعفر وهو ضعيف	1568	2937207120040310690	178	116.5	138	919	19.368879318237305	30	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1798	true	-8457599177216655732	25	50	127	252	1535	300	ولا يجب المهر بالوطء في الدبر ولا اللواط لان الشرع لم يرد ببدله ولا هو اتلاف لشء فاشبه القبلة والوطء دون الفرج وهذا القول هو	1798	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms3434	false	329280216902880391	159	183	832	951	1522	300	ولا يجب المهر بالوطء في الدبر ولا اللواط لان الشرع لم يرد ببدله ولا هو اتلاف لشء فاشبه القبلة والوطء دون الفرج وقال في ------	3434	2937207120040310690	113	221.5	90	125	90.4000015258789	22	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1814	true	-5682578758498337756	36	76	180	348	1492	300	قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال با نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	1814	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms2616	false	1846567679807180202	5	45	23	191	1452	300	قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	2616	2937207120040310690	167	333.0	127	168	99.4047622680664	39	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1816	true	-8912668021752094023	53	116	255	584	1531	300	البءر وارض العين فمملوكة لمالك الارض واما الماء ففيه قولان وهما روايتان عن احمد ووجهان لاصحاب الشافعي احدهما انه غير مملوك ل---------------انه يجري من تحت الارض الي ملكه فاشبه------ الجاري في النهر الي ملكه والثاني انه مملوك--------------------------------------------------------------------------------- له قال احمد في رجل له ارض ولاخر ماء فاشترك صاحب الارض وصاحب الماء في الزرع يكون بينهما فقال لا باس وهذا القول اختيار ابي بكر	1816	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1581	false	-17688026210333529	228	295	1144	1486	1506	300	النهر وارض العين م-ملوكة لمالك الارض ----فالماء الذي فيها------------------------------------------------------- غير مملوك في ظاهر المذهب لانه يجزي من تحت الارض--------- فاشبه الماء الجاري في النهر الي ملكه وهذا احد الوجهين لاصحاب الشافعي والوجه الاخر يملك لانه نماء الملك وقد روي عن احمد نحو ذلك فانه قيل له ق---------ي رجل له ارض ولاخر ماء فيشترك صاحب الارض وصاحب الماء في الزرع يكون بينهما فقال لا باس اختاره ابو----------- بكر	1581	2937207120040310690	201	302.0	157	431	46.6357307434082	33	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1816	true	-8912668021752094023	116	212	584	1088	1531	300	وفي معني الماء المعادن الجارية في الاملاك كالقار والنفط والموميا والملح وكذلك--------- الكلا------- النابت في ارضه كل ذلك--- يخرج علي الروايتين في الماء وظاهر المذهب ان هذا الماء لا يملك وكذلك هذه الاشياء ق--------------------ال احمد لا يعجبني بيع الماء البتة وقال الاثرم سمعت ابا عبدا-لله يسال عن قوم بينهم نهر تشرب منه ارض-هم لهذا يوم ولهذا يومان يتفقون عليه بالحصص فجاء يومي ولا احتاج اليه اكريه بدراهم قال ما ادري اما النبي صلي الله عليه وسلم فنهي عن بيع الماء قيل--- انه ليس يبيعه انما يكريه قال انما احتالوا بهذا ليحسنوه فاي شء هذا الا البيع	1816	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1582	false	-8986153660956737811	4	108	22	560	1459	300	وفي معني الماء المعادن الجارية في الاملاك كالقار والنفط والموميا والملح وكذلك الحكم في الكلا والشوك النابت في ارضه فكذلك كله يخرج علي الروايتين في الماء و-----الصحيح ان ال----ماء لا يملك فكذلك هذه وجواز بيع ذلك مبني علي ملكه قال احمد لا يعجبني بيع الماء البتة وقال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسءل عن قوم بينهم نهر تشرب منه ارضوهم لهذا يوم ولهذا يومان يتفقون عليه -الحصص فجاء يومي ولا احتاج اليه اكريه بدراهم قال ما ادري اما النبي صلي الله عليه وسلم فنهي عن بيع الماء قيل له انه ليس يبيعه انما يكريه قال انما احتالوا بهذا ليحسنوه فاي شء هذا الا البيع	1582	2937207120040310690	470	873.5	378	548	85.76642608642578	80	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1818	true	5635425134674512438	251	300	1258	1502	1502	300	احمد انما نهي عن بيع فضل ماء البءر والعيون في قراره ويجوز بيع البءر نفسها والعين ومشتريها احق بماءها وهذا الذي قاله الامام احمد هو الذي دلت عليه السنة فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من يشتري بءر رومة يوسع بها علي المسلمين وله الجنة او كما قال-	1818	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1583	false	-205746392712264707	47	88	228	430	1512	300	احمد انما نهي عن بيع فضل ماء البءر والعيون في قراره ويجوز بيع البءر نفسها والعين ومشتريها احق بملءها وقد روي -------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من يشتري بءر رومة يوسع بها علي المسلمين وله الجنة او كما قال	1583	2937207120040310690	193	361.0	155	245	78.7755126953125	36	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1819	true	1181748482353672375	0	109	0	576	1540	300	فاشتراها عثمان بن عفان رضي الله عنه من يهودي بامر النبي صلي الله عليه وسلم وسبلها للمسلمين وكان اليهودي يبيع ماءها وفي الحديث ان عثمان رضي الله عنه اشتري منه نصفها باثني عشر الفا ثم قال لليهودي اختر اما ان تاخذها يوما واخذها يوما واما ان تنصب لك عليها دلوا وانصب عليها دلوا فاختار يوما ويوما فكان الناس يستقون منها في يوم عثمان لليومين فقال اليهودي افسدت علي بءري فاشتر باقيها فاشتراه بثمانية الاف فكان في هذا حجة -علي صحة بيع البءر وجواز شراءها وتسبيلها وصحة بيع ما يسقي م-نها وجواز قسمة الماء-- بالمهاياة وعلي كون المالك-- احق بماءها وجواز قسمة ما فيه حق وليس بمملوك فان قيل فاذا	1819	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1583	false	-205746392712264707	88	182	430	932	1512	300	فاشتراها عثمان بن عفان رضي الله عنه من يهودي بامر النبي صلي الله عليه وسلم وسبلها للمسلمين وروي------------------------------ ان عثمان------------- اشتري منه نصفها باثني عشر الفا ثم قال لليهودي اختر اما ان تاخذها يوما واخذها يوما واما ان تنصب لك عليها دلوا وانصب عليها دلوا فاختار يوما ويوما فكان الناس يستقون منها في يوم عثمان لليومين فقال اليهودي افسدت علي بءري فاشتر باقيها فاشتراه بثمانية الاف و----في هذا دليل علي صحة بيع-----------------ها وتسبيلها وملك---- ما يسقيه منها وجواز قسمة --ماءها بالمهاياة و----كون --مالكها احق بماءها وجواز قسمة ما فيه حق وليس بمملوك ف----صل فاما	1583	2937207120040310690	481	860.0	389	582	82.64604949951172	85	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1820	true	-2988012266067982266	80	115	373	552	1447	300	فاما المصانع المتخذة لمياه الامطار تجتمع فيها ونحوها من البرك وغيرها فالاولي ان- يملك ماءها ويصح بيعه اذا كان معلوما لانه مباح حصله في شء مع-------------------------------------------د له فلا يجوز اخذ شء منه الا باذن مالكه	1820	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1583	false	-205746392712264707	181	224	927	1148	1512	300	فاما المصانع المتخذة لمياه الامطار تجتمع فيها ونحوها من البرك وغيرها فالاولي انه يملك ماءها ويصح بيعه اذا كان معلوما لانه مباح حصله ب--شء معد له كالصيد يحصل في شبكة والسمك في بركة معدة له ولا يحصل اخذ شء منه بغير اذن مالكه	1583	2937207120040310690	166	310.5	133	223	74.43946075439453	28	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1830	true	3274743967088512343	0	56	0	307	1579	300	الاجنة والمضامين ما في اصلاب الفحول وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة وما يضربه الفحل في عام- او--- اعوام وانشد ان المضامين التي في الصلب ماء الفحول في الظهور الحدب ومنه بيع المجر فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه--------- قال ابن الاعرابي المجر ما في بطن الناقة والمجر الربا والمجر القمار والمجر المحاقلة والمزابنة	1830	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1592	false	1497674983891326271	237	296	1211	1528	1545	300	الاجنة والمضامين ما في اصلاب الفحول فكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة وما يضربه الفحل في عامه او في اعوام وانشد ان المضامين التي في الصلب ماء الفحول في الظهور الحدب وروي ابن عمر ان--- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع المجر قال ابن الاعرابي المجر ما في بطن الناقة والمجر الربا والمجر القمار والمجر المحاقلة والمزابنة	1592	2937207120040310690	290	547.5	235	320	90.625	48	JK000105-ara1	JK011153-ara1
JK000105-ara1.ms1830	true	3274743967088512343	35	107	187	576	1579	300	صلي الله عليه وسلم نهي عنه قال ابن الاعرابي المجر ما في بطن الناقة والمجر الربا والمجر القمار والمجر المحاقلة والمزابنة ومنه ب--------------------------------------------يع الملامسة والمنابذة وقد جاء تفسيرهما في نفس الحديث ففي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه نهي عن بيعتين الملامسة والمنابذة اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر--- واحد منهما الي ثوب صاحبه	1830	-8537130704328959275	JK011153-ara1.ms1595	false	6271944038178771029	0	61	0	301	1457	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بال--------------------------------------------------------------------بيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه وروي------------ مسلم عن ابي هريرة في تفسيرهما قال هو ---------------------------------------------لمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه---------- ولم ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه	1595	2937207120040310690	173	254.0	136	436	39.678897857666016	30	JK000105-ara1	JK011153-ara1