id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0003	true	1364611212250253390	195	243	1040	1292	1590	300	تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون التوبة 59 فتامل كيف جعل الايتاء لله ولرسوله كما قال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر 59 وجعل الحسب له وحده فلم يقل وقالوا حسبنا الله ورسوله بل	3	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0635	false	3345857205479190368	232	277	1176	1411	1522	300	تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون التوبة 59 فجع---------ل الايتاء لله ورس-وله كما قال------ وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر 7- وجعل الحسب له وحده فلم يقل وقالوا حسبنا الله ورسوله بل	635	-4946925379871935344	230	440.5	185	252	91.26984405517578	42	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0003	true	1364611212250253390	85	151	441	805	1590	300	تعالي وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين الانفال 62 ففرق بين الحسب والتاييد فجعل الحسب له وحده وجعل التاييد له بنصره وبعباده و---اثني الله سبحانه------- علي اهل التوحيد والتوكل من عباده حيث افردوه بالحسب فقال تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران 173 ولم يق----------ولوا---- حسبنا الله	3	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0636	false	-9052097798326234146	9	79	42	424	1550	300	تعالي وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين الانفال 62 ففرق بين الحسب والتاييد فجعل الحسب له وحده وجعل التاييد له بنصره وبعباده وقد اثني----- سبحانه وتعالي علي اهل التوحيد والتوكل من عباده حيث افردوه بالحسب فقال تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران 173 وقال تعالي فان تولوا فقل حسب-ي الله	636	-4946925379871935344	352	657.5	288	388	90.72164916992188	60	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0006	true	1746944773685366054	125	152	646	792	1587	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون الزخرف 31	6	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1748	false	-2681840038312870416	250	277	1303	1449	1564	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون الزخرف 32	1748	-4946925379871935344	145	289.0	118	146	99.31507110595703	26	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0027	true	-1355670784659529485	0	39	0	221	1577	300	انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين الصافات 103 111 ثم قال تعا---------------------------لي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين الصافات 112	27	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms3001	false	3072038327441309806	154	192	786	1006	1542	300	انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين الصافات 99110---------------------------- قال بعد ذلك عاطفا علي البشارة الاولي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين الصافات 112	3001	-4946925379871935344	179	328.0	147	248	72.17742156982422	30	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0057	true	4062642477805437685	49	114	250	618	1550	300	وكان ابو محذورة منهم يرجع الاذان ويثني الاقامة وبلال لا يرجع ويفرد الاقامة فاخذ الشافعي رحمه الله واهل مكة باذان ابي محذورة واقامة بلال وا-----------------------------------------------خذ ابو حنيفة رحمه الله واهل العراق باذان بلال واقامة ابي محذورة واخذ الامام احمد رحمه الله واهل الحديث واهل المدينة باذان بلال واقامته------------------------------------------------------------------ وخالف مالك رحمه الله في الموضعين اعادة التكبير وتثنية لفظ الاقامة فانه لا يكررها فصل في امراءه	57	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms3665	false	-9016541194682396073	136	209	733	1158	1623	300	وكان ابو محذورة ي-----رجع الاذان ويثني الاقامة وبلال لا يرجع ويفرد الاقامة فاخذ الشافعي و----------اهل مكة باذان ابي محذورة واقامة بلال ويعني باذان ابي محذورة علي رواية تربيع التكبير واخذ ابو حنيفة واه----------ل العراق باذان بلال واقامة ابي محذورة واخذ------- احمد واه----------ل الحديث واهل المدينة باذان بلال واقامته اي بتربيع التكبير وبدون ترجيع وبافراد الاقامة الي لفظ الاقامة قال وخالف مالك ----------في الموضعين اعادة التكبير وتثنية لفظ الاقامة فانه لا يكررها---- اه ومراده	3665	-4946925379871935344	299	524.0	245	481	62.16216278076172	46	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0063	true	2327167084917483601	267	300	1380	1544	1544	300	الله عليه وسلم راي عليه------- ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه الريطة التي عليك فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبدالله ما-	63	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2176	false	1054777251976635566	12	46	49	216	1504	300	الله A من ثنية فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه الريطة----- عليك فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبدالله ما	2176	-4946925379871935344	144	259.0	114	172	83.72093200683594	27	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0093	true	-2711931129590140574	235	266	1214	1375	1548	300	يكن يتكلف ضد حاله التي ----عليها قدماه بل ان كانتا في الخف مسح عليهما ولم ينزعهما وان كانتا مكشوفتين غسل القدمين ولم يلبس الخف ليمسح عليه وهذا اعدل الاقوال في ------مسالة	93	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0330	false	3704694799157792963	171	204	825	996	1466	300	يكن يتكلف ضد حاله التي كان عليها قدماه بل ان كانتا في الخف مسح عليهما ولم ينزعهما وان كانتا مكشوفتين غسل القدمين ولم يلبس الخف ليمسح عليه وهذا اعدل الاقوال في هذه المسالة	330	-4946925379871935344	161	308.0	130	171	94.15204620361328	29	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0133	true	-513278771513471869	60	91	333	509	1565	300	وهذا من الاختلاف المباح الذي لا يعنف فيه من فعله ولا من تركه وهذا كرفع اليدين في الصلاة وتركه وكالخلاف في انواع التشهدات وانواع الاذان والاقامة وانواع النسك من الافراد والقران	133	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms3666	false	-5918203270086472550	64	95	302	478	1515	300	وهذا من الاختلاف المباح الذي لا يعنف فيه من فعله ولا من تركه وهذا كرفع اليدين في الصلاة وتركه وكالخلاف في انواع التشهدات وانواع الاذان والاقامة وانواع النسك من الافراد والتمتع	3666	-4946925379871935344	172	340.0	141	176	97.7272720336914	30	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0144	true	8055899499427452780	95	126	460	607	1521	300	عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض لي في صلاتي	144	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0837	false	6934588411459223127	63	134	299	649	1492	300	عن انس----------------- كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال النبي -----------------A اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي وقال البخاري ايضا في كتاب اللباس باب كراهية اللباس في التصاوير حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس Bه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي A اميطي عني فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	837	-4946925379871935344	111	191.0	87	384	28.90625	21	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0186	true	-8531817957539774253	186	282	919	1428	1511	300	--------------انه قال نحن الاخرون الاولون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم--- هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له والناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد------------ وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة وحذيفة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصاري يوم الاحد فجاء الله بنا فهدانا----- ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والاحد وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي ل--هم قبل الخلاءق	186	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms3693	false	-5582729341450272297	61	148	301	763	1487	300	قال قال رسول الله --A نحن الاخرو--------ن السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم ان هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا في هتبع اليهود غدا والنصاري بعد غد لفظ البخاري وفي لفظ لم-------------------------------------------------------------------------سلم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصاري يوم الاحد فجاء الله بنا فهدانا الله ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والاحد وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي بينهم قبل الخلاءق	3693	-4946925379871935344	414	775.5	336	545	75.96330261230469	69	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0187	true	-1933186119056519071	129	211	649	1032	1447	300	خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وف---------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ثم لقيت	187	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms3693	false	-5582729341450272297	209	288	1063	1431	1487	300	خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصدافها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه قال كعب ذلك في كل سنة -----قلت بل في كل جمعة فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله A -----------------قال ابو هريرة ف--لقيت	3693	-4946925379871935344	352	671.5	276	392	89.7959213256836	73	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0187	true	-1933186119056519071	206	276	1010	1337	1447	300	قال ابو هريرة ثم لقيت عبد-الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب ------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علمت اية ساعة هي قلت ف-----------------اخبرني بها قال------------------------------ هي اخر ساعة في يوم الجمعة فقلت كيف------------------------------------------- وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الس-----اعة لا يصلي فيها فقال ابن س--------لام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة ف-هو في صلاة حتي يصلي	187	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms3694	false	-5459271513270823067	34	167	164	753	1388	300	قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته به في يوم الجمعة فقلت قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال قال عبد الله بن سلام كذب كعب فقلت ثم قرا التوراة فقال بل هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب قم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي قال ابو هريرة فقلت له اخبرني بها ولا تضن علي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله A ل-----------------ا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة ساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله A----------------- من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فيهو في صلاة حتي يصلي	3694	-4946925379871935344	273	446.0	211	623	43.82022476196289	50	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0187	true	-1933186119056519071	129	218	649	1069	1447	300	خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ثم لقيت عبدا-لله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب	187	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms3851	false	2075883245308302116	5	138	19	641	1457	300	خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وف----------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين--------- تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شي-ا الي اعطاه اياه قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله A -----------------قال ابو هريرة فلقيت بصرة بن ابي بصرة الغفاري قال من من اين اقبلت فقلت من الطور فقال لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله A يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاث مساجد الي المسجد الحرام والي مسجدي هذا والي مسجد ايلياء او بيت المقدس يشك ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب	3851	-4946925379871935344	379	725.0	298	659	57.51137924194336	76	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0204	true	1234965878028422650	51	144	255	686	1428	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وف---------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله عز وجل حاجة الا اعطاه اياها قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة قال فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ثم لقيت	204	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms3693	false	-5582729341450272297	204	288	1043	1431	1487	300	قلت قال رسول الله A----------------- خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصدافها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا ا-------لا اعطاه اياه -قال كعب ذلك في كل سنة -----قلت بل في كل جمعة---- فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله A -----------------قال ابو هريرة ف--لقيت	3693	-4946925379871935344	360	648.0	281	441	81.63265228271484	72	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0204	true	1234965878028422650	139	230	664	1094	1428	300	قال ابو هريرة ثم لقيت عبد-الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع ---------------------------------------------------------------------------------------------------ك------------------------------------------عب فقال عبد-الله بن سلام و-------------------------------قد علمت اية ساعة هي قال ابو هريرة فقلت--- اخبرني------------ بها فقال عبد-الله بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمع--------------ة فقلت -كيف --هي اخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الس-----اعة لا يصلي فيها فقال عبد-الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة ف-هو في صلاة حتي يصلي قال ف----------قلت بلي فقال -هو	204	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms3694	false	-5459271513270823067	34	174	164	784	1388	300	قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته به في يوم الجمعة فقلت قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال قال عبد الله بن سلام كذب كعب فقلت ثم قرا التوراة فقال بل هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب قم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي قال ابو هريرة فقلت له اخبرني بها ولا تضن علي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله A ل-----------------ا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة ساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله A----------------- من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فيهو في صلاة حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي -قال فهو	3694	-4946925379871935344	379	637.0	295	655	57.86259460449219	63	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0204	true	1234965878028422650	52	151	259	723	1428	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله عز وجل حاجة الا اعطاه اياها قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة قال فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ثم لقيت عبدا-لله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب	204	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms3851	false	2075883245308302116	1	138	3	641	1457	300	قال رسول الله A----------------- خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وف----------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين--------- تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيا الي-------- اعطاه اياه -قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة---- فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله A -----------------قال ابو هريرة فلقيت بصرة بن ابي بصرة الغفاري قال من من اين اقبلت فقلت من الطور فقال لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله A يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاث مساجد الي المسجد الحرام والي مسجدي هذا والي مسجد ايلياء او بيت المقدس يشك ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب	3851	-4946925379871935344	386	707.0	303	704	54.82954406738281	77	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0221	true	5271132096923680547	41	67	210	337	1426	300	لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	221	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms3386	false	-7193119856696114460	6	32	23	150	1408	300	لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	3386	-4946925379871935344	127	254.0	101	127	100.0	26	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0221	true	5271132096923680547	39	67	201	337	1426	300	قال مالك---------- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن--- يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	221	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms3387	false	6110353449277079508	119	149	555	700	1426	300	قول مالك في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن به يقتدي ----نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	3387	-4946925379871935344	131	239.5	104	149	87.91946411132812	23	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0238	true	-2887259620071975715	101	143	510	723	1498	300	قال جابر شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا- اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن	238	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2943	false	-8464862814165840043	251	289	1291	1483	1539	300	قال----- شهدت مع رسول الله A----------------- الصلاة يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن	2943	-4946925379871935344	188	349.5	150	214	87.8504638671875	36	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0249	true	-499961589115988667	201	293	1034	1514	1543	300	يصح وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هو-------- كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وقد روي كان يقصر وتتم الاول بالياء اخر الحروف والثاني بالتاء المثناة من فوق وكذلك يفطر وتصوم اي تاخذ هي بالعزيمة في الموضعين قال شيخنا ابن تيمية وهذا باطل ما كانت ام المءمنين لتخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم وجميع اصحابه فتصلي -خلاف صلاتهم---------------------------------------------------------------- كيف والصحيح عنها انها قالت ان الله فرض الصلاة ركعتين ركعتين فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة زيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن	249	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0275	false	4760368786667006080	175	222	886	1132	1505	300	نصه وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هذا الحديث كذب علي عاءشة ولم تكن عاءشة ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصلي بخلاف صلاة النبي A وساءر الصحابة وهي تشاهدهم يقصرون ثم تتم هي وحدها بلا موجب كيف وهي القاءلة فرضت------------------ الصلاة ركعتين ركعتين ف--------------------------------------------------زيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن	275	-4946925379871935344	135	200.0	106	553	24.412296295166016	21	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0253	true	4329277277745470903	126	286	619	1439	1512	300	قال صلي عثمان باهل مني اربعا وقال يا ايها الناس لما قدمت تاهلت بها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تاهل الرجل ببلدة فانه يصلي بها -------مقيم رواه الامام احمد رحمه الله في مسنده وعبدالله بن الزبير الحميد-----------------------------------------------------------------ي في مسنده ايضا وقد اعله------------------------------------ البيهقي--------------- بانقطاعه وتضعيف------ه عكرمة بن ابراهيم قا-----------------------ل ابو البركات ابن تيمية ويمكن المطالبة بسبب الضعف فان البخاري ذكره في تاريخه ولم يطعن فيه وعادته ذكر الجرح والمجروحين وقد نص احمد وابن عباس قبله ان المسافر اذا تزوج لزمه الاتمام وهذا قول ابي حنيفة ومالك واصحا---------------------------------------------------------------بهما وهذا- احسن ما اعتذر به عن عثمان وقد اعتذر عن عاءشة انها كانت ام المءمنين فحيث نزلت كان وطنها وهو ايضا اعتذار ضعيف فان النبي صلي الله عليه و-----------------سلم ابو المءمنين ايضا وامومة ازواجه فرع عن ابوته ولم يكن يتم لهذا السبب وقد روي------------------------- هشام بن عروة عن ---------ابيه انها كانت تصلي في السفر اربعا---- فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا ابن اختي انه لا يشق علي	253	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0286	false	6584096422705266027	86	291	438	1432	1470	300	انه صلي------ باهل مني اربعا وقال يا ايها الناس لما قدمت تاهلت بها واني سمعت رسول الله A----------------- يقول اذا تاهل الرجل ببلدة فانه يصلي بها صلاة المقيم -قال العلامة ا-------------------------------بن القيم C في زاد المعاد بعد ان ساق هذا الحديث وهذا احسن ما اعتذر به عن عثمان يعني في مخالفته النبي A وابا بكر وعمر في قصر الصلاة في مني واعل البيهقي حديث عثمان هذا بانقطاعه وان في اسناده عكرمة بن ابراهيم وهو ضعيف قال ابن القيم قال ابو البركات -بن تيمية ويمكن المطالبة بسبب الضعف فان البخاري ذكره في تاريخه ولم يطعن فيه وعادته ذكر الجرح والمجروحين وقد نص احمد وابن عباس قبله ان المسافر اذا تزوج لزمه الاتمام وهذا قول ابي حنيفة ومالك واصحابهما اه منه بلفظه قال مقيده عفا الله عنه الذي يظهر لي والله تعالي اعلم ان احسن ما يعتذر به عن عثمان و------------عاءشة في الاتمام في السفر انهما فهما من بعض النصوص -------------------ان القصر -في السفر رخصة كما ثبت في صحيح مسلم انه صدقة تصدق الله بها اه وانه لا باس بالاتمام لمن لا يشق عليه ذلك كالصوم في السفر ويدل لذلك ما رواه هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها كانت تصلي--------- اربعا قال فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا ابن اختي انه لا يشق علي	286	-4946925379871935344	538	826.0	426	1091	49.312557220458984	92	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0254	true	7146745402416422947	123	170	585	823	1477	300	عن عباس الدوري انبا---نا ابو نعيم حدث----نا العلاء بن زهير----------- حدثني عبد-الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطر-----ت قال احسنت يا عاءشة	254	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0274	false	-3173997302668808628	64	114	354	598	1548	300	بن يحيي الصوفي قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا العلاء بن زهير الازدي قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع -----رسول الله A-------- من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتم-----مت وافطرت وصمت قال احسنت يا عاءشة	274	-4946925379871935344	200	336.0	156	262	76.33587646484375	32	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0254	true	7146745402416422947	170	300	823	1477	1477	300	وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هذا الحديث كذب علي عاءشة ولم تكن عاءشة لتصلي بخلاف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وساءر الصحابة وهي تشاهدهم يقصرون ثم تتم هي وحدها بلا موجب كيف وهي القاءلة فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فزيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن انها تزيد علي ما فرض الله وتخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه -قال الزهري ل--------عروة لما حدث--------ه عنها بذلك فما شانها كانت تتم الصلاة فقال تاولت كما تاول عثمان فاذا كان النبي صلي الله عليه وسلم قد حسن فعلها واقرها عليه فما للتاويل حينءذ وجه ولا يصح ان يضاف اتمامها الي التاويل علي هذا التقدير وقد اخبر ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يزيد في السفر علي ركعتين ولا ابو بكر ولا عمر-	254	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0275	false	4760368786667006080	176	297	890	1490	1505	300	وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هذا الحديث كذب علي عاءشة ولم تكن عاءشة لتصلي بخلاف صلاة النبي A--------------------- وساءر الصحابة وهي تشاهدهم يقصرون ثم تتم هي وحدها بلا موجب كيف وهي القاءلة فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فزيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن انها تزيد علي ما فرض الله وتخالف رسول الله A----------------- واصحابه وقال الزهري لهشام بن عروة لما حدثه عن ابيه عنها بذلك فما شانها كانت تتم الصلاة فقال تاولت كما تاول عثمان فاذا كان النبي A----------------- قد حسن فعلها واقرها عليه فما للتاويل حينءذ وجه ولا يصح ان يضاف اتمامها الي التاويل علي هذا التقدير وقد اخبر ابن عمر ان رسول الله A----------------- لم يكن يزيد في السفر علي ركعتين ولا ابو بكر ولا عمر	275	-4946925379871935344	572	1061.5	457	672	85.11904907226562	108	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0255	true	-7168636263825582156	3	37	16	200	1473	300	المءمنين مخالفتهم وهي تراهم يقصرون واما بعد موته صلي الله عليه وسلم فانها اتمت كما اتم عثمان وكلاهما تاول تاويلا والحجة في روايتهم لا في تاويل الواحد منهم مع مخالفة غيره له والله اعلم	255	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0276	false	1588495568827727417	0	31	0	167	1539	300	المءمنين مخالفتهم وهي تراهم يقصرون واما بعد موته A----------------- فانها اتمت كما اتم عثمان وكلاهما تاول تاويلا والحجة في روايتهم لا في تاويل الواحد منهم مع مخالفة غيره له والله اعلم	276	-4946925379871935344	166	318.0	135	184	90.21739196777344	30	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0281	true	-387711725431322414	30	72	142	349	1512	300	صلي علي الجهنية التي رجمها فقال--- عمر تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو-سعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله تعالي ذكره--- مسلم وذكر البخاري في صحيحه	281	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2511	false	-8289817818208372465	154	194	770	953	1465	300	صلي علي-----------------ها فقال له عمر تصلي عليها يا نبي- الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو سعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله تعالي هذا لفظ مسلم------------- في صحيحه	2511	-4946925379871935344	169	285.0	132	214	78.97196197509766	33	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0284	true	-6338643534488746300	66	152	323	749	1452	300	الطبراني في معجمه من حديث ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانه فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون ثم يقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله---- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما	284	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2831	false	-1806555046126903085	129	184	599	881	1485	300	الطبراني في معجمه من حديث ابي امامة قال قال رسول الله A-------- اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب--------- فليقم احدكم علي را--------------------------------------س قبره فيقول يا فلان بن ------------------------------------------فلانه الحديث وفيه--------------------------------------- اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ال--ا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما	2831	-4946925379871935344	241	390.5	193	435	55.40229797363281	42	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0291	true	959622545977983826	62	168	320	791	1403	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وكان ساله ان يحمي واديا--- يقال له سلبة فحمي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الوادي فلما ولي عمر ب الخطاب رضي الله عنه كتب اليه سفيان بن وهب يساله عن ذلك فكتب عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء وفي رواية في هذا الحديث من كل عشر قرب قربة وروي ابن ماجه في سننه من حديث عمرو بن شعيب	291	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0492	false	-3059541985649492535	171	247	802	1138	1398	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله A----------------- بعشور نحل له وس----اله ان يحمي واديا له يقال له سلبة فحماه له--------------------------------------- فلما ولي عمر---------------------- كتب الي- سفيان بن وهب---------------------- ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله A----------------- من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء قال الدارقطني يروي عن عبد الرحمن بن الحارث وابن لهيعة عن---------------- عمرو بن شعيب	492	-4946925379871935344	273	432.5	206	474	57.59493637084961	57	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0292	true	-5511637217245133636	59	117	295	567	1449	300	البخاري ليس-------------------------------- في زكاة العسل شء يصح وقال الترمذي لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كثير شء وقال ابن المنذر ليس في وجوب صدقة العسل------------------------------------------------------------------------------ حديث----------- يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجماع فلا زكاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في------------------------------------ه وقال الشا-------------فعي الحديث في ان في العسل العشر ضعيف وف-----ي انه لا يءخذ منه	292	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0493	false	4827517822759806286	38	155	173	732	1443	300	البخاري لم يدرك سليمان احدا من الصحابة وليس في زكاة العسل شء يصح وق---------------------------------------------------------------------ال ابو عمر لا تقوم بهذا حجة قال وعن ابي هريرة قلت رواه البيهقي وفي اسناده عبد الله بن محرر وهو متروك ورواه ايضا من حديث سعد بن ابي ذباب ان النبي A استعم---له علي قومه وانه قال لهم ادوا العشر في العسل واتي به عمر فقبضه فباعه ثم جعله في صدقات المسلمين وفي اسناده منير بن عبد الله ضعفه البخاري والازدي وغيرهما قال الشافعي وسعد بن ابي ذباب يحكي ما يدل علي ان النبي A لم يامر فيه بشء وانه شء راه هو فتطوع له به قومه وقال الزعفراني عن الشافعي الحديث في ان في العسل العشر ضعيف واختياري انه لا يءخذ منه	493	-4946925379871935344	128	145.5	96	631	20.285261154174805	18	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0342	true	-1173720156201740548	128	291	603	1452	1493	300	واتموا الحج والعمرة لله البقرة 196 فانها وان نزلت سنة ستت عام الحديبية فليس فيها فرضية الحج وانما فيها الامر باتمامه واتمام العمرة بعد الشروع فيهما وذلك لا يقتضي وجوب الابتداء فان قيل فمن اين لكم تاخير نزول فرضة الي التاسعة او العاشرة قيل لان صدر سورة الا عمران نزل عام الوفود وفيه قدم وفد نجران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصالحهم علي اداء الجزية والجزية انما نزلت علام تبوك سنة تسع وفيها نزل صدر سورة الا عمران وناظر اهل الكتاب ودعاهم الي التوحيد والبماهلة ويدل عليه ان اهل مكة وجدوا في نفوسهم علي ما فاتهم من التجارة من المشركين لما انزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا التوبة 28 فاعاضهم الله تعالي من ذلك بالجزية ونزول هذه الايات والمناداة بها انما كان في سنة تسع وبعث الصديث يءذن بذلك في مكة في مواسم الحج واردفه بعلي رضي الله عنه وهذا الذي ذكر--ه قد قاله غير واحد من السلف والله اعلم	342	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1911	false	619168833390713061	81	235	372	1172	1498	300	واتموا الحج والعمرة لله----------- فانها وان نزلت سنة س-ت عام الحديبية فليس فيها فرضية الحج وانما فيها الامر باتمامه واتمام العمرة بعد الشروع فيهما وذلك لا يقتضي وجوب الابتداء فان قيل فمن اين لكم تاخ-ر نزول فرضه الي التاسعة او العاشرة قيل لان صدر سورة ال- عمران نزل عام الوفود وفيه قدم وفد نحران علي رسول الله A----------------- وصالحهم علي اداء الجزية والجزية انما نزلت ع-ام تبوك سنة تسع وفيها نزل صدر سورة ال- عمران وناظر اهل الكتاب ودعاهم الي التوحيد والمباهلة ويدل عليه ان اهل مكة وجدوا في نفوسهم علي ما فاتهم من التجارة من المشركين لما انلز الله تعالي يا-ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا التوبة 28 فاعاضهم الله تعالي من ذلك -الجزية ونزول هذه الايات والمناداة بها انما كان عام ت---سع وبعث الصديق Bه-- بذلك في مكة في مو-سم الحج واردفه بعلي B----------ه وهذا الذي ذكرناه قد قاله غير واحد من السلف والله اعلم	1911	-4946925379871935344	782	1465.5	629	851	91.89189147949219	137	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0347	true	-5824918237058252176	1	100	6	485	1496	300	في ذلك احدها ما اخرج-------اه في الصحيحين عن ابن عمر -----قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وذكر الحديث وثانيها ما اخرجاه في الصحيحين ايضا عن---------------------------------------------- عروة ----------عن عاءشة----- اخبرته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابن عم--------ر سواء وثالثها ما روي- مسلم--------- في صحيحة--- من حديث قتيبة عن الليث عن نافع عن ابن عمر انه قرن الحج الي العمرة وطاف لهما طوافا واحدا ثم قال هكذا فعل رسول الله	347	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1941	false	-5245409049347218862	20	123	99	603	1452	300	في حجته منها ما اخرجه الشيخان في صحيحيهما عن ابن عمر Bهما قال تمتع رسول الله A----------------- في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله A----------------- فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج----- الحديث----------- اخرجاه بهذا اللفظ ومنها ما اخرجه الشيخان متصلا بحديث ابن عمر هذا من طريق عروة بن الزبير عن عاءشة انها اخبرته عن رسول الله A----------------- بمثل حديث ابن عمر المذكور سواء ومنها-- ما رواه مسلم والبخاري في صحيحيهما من حديث قتيبة عن الليث عن نافع عن ابن عمر انه قرن الحج الي العمرة وطاف لهما طوافا واحدا ثم قال هكذا فعل رسول الله	1941	-4946925379871935344	371	575.0	287	573	64.7469482421875	68	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0348	true	2293382368286470022	211	252	1011	1195	1423	300	شعبة عن حميد ابن هلال قال سمعت مطرفا قال قال--- عمران بن حصين احدثك حديثا عسي الله ان ينفعك به ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين حجة وعمرة ثم لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل---- قران يحرمه	348	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1941	false	-5245409049347218862	222	261	1102	1268	1452	300	شعبة عن حميد -بن هلال عن------ مطرف -قال قال لي عمران بن حصين احدثك حديثا عسي الله ان ينفعك به ان رسول الله A----------------- جمع بين حجة وعمرة ثم لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل فيه قران بحرمة	1941	-4946925379871935344	153	264.5	117	191	80.1047134399414	30	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0350	true	7057572161273383488	155	179	761	864	1446	300	احدثك حديثا عسي الله ان ينفعك به ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع ب-ن حج- وعمرة ثم لم ينه عنه حتي مات	350	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1941	false	-5245409049347218862	235	256	1156	1244	1452	300	احدثك حديثا عسي الله ان ينفعك به ان رسول الله A----------------- جمع بين حجة وعمرة ثم لم ينه عنه حتي مات	1941	-4946925379871935344	85	147.5	64	105	80.95237731933594	18	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0350	true	7057572161273383488	198	284	953	1362	1446	300	في الصحيحين-- عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان بعسفان فقال كان عثمان ينهي عن المتعة او العمرة فقال علي ما تريد الي امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم تنهي عنه ق-ال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما ان راي علي ذلك اهل بهما جيعما هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري اختلف علي وعثمان بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد الا ان تنهي عن امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي ذلك علي اهل بهما جميعا	350	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1944	false	6023439394343883996	177	222	976	1188	1562	300	في --صحيحيهما عن سعيد بن المسيب قال اجتمع -----عثمان وعلي Bهما و-كان عثمان ينهي عن المتع----------ة فقال علي ما تريد الي امر فعله رسول الله A تنه-----------------ي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي ذلك علي اهل بهما جميعا	1944	-4946925379871935344	192	331.5	150	412	46.6019401550293	36	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0352	true	-6539598870584654052	63	111	316	553	1456	300	عن انس ---قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما تعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بهما لبيك عمرة وحجا	352	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1917	false	-9066909154689133493	9	50	42	240	1462	300	عن انس Bه قال سمعت النبي A--------------------- يلبي بالحج والعمرة جميعا قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما تعودننا الا صبيانا سمعت رسول الله A يقول--------------------- لبيك عمرة وحجا	1917	-4946925379871935344	182	318.0	144	240	75.83333587646484	34	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0352	true	-6539598870584654052	1	42	5	209	1456	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ف--بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به راحلته علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم -هل بحج وعمر- واهل الناس بهما	352	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1942	false	-3449633901552271699	186	223	856	1036	1399	300	قال صلي---- رسول الله A----------------- ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به------- علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما	1942	-4946925379871935344	174	304.5	138	208	83.65384674072266	32	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0352	true	-6539598870584654052	0	42	0	209	1456	300	مالك----- قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ف--بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به راحلته علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم -هل بحج وعمر- واهل الناس بهما	352	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2095	false	5401645322173259016	181	220	846	1036	1437	300	مالك بلفظ قال صلي---- رسول الله A----------------- ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به------- علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما	2095	-4946925379871935344	179	307.5	142	218	82.11009216308594	32	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0353	true	8340817884712484950	169	224	853	1124	1498	300	وعبد الله ابن عمر وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عباس وعمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعثمان بن عفان باقراره لعلي وتقرير علي له وعمران ابن الحصين والبراء بن عازب وحفصة ام المءمنين وابو قتادة وابن ابي اوفي وابو طلحة والهرماس بن زياد وام سلمة وانس بن مالك وسعد بن ابي وقاص	353	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1943	false	-1631958800547907394	220	261	1119	1325	1518	300	وعبد-الله -بن عمرن----------------- وعبد-الله بن عباس وعمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب ------------------------------------------وعمران -بن --حصين والبراء بن عازب وحفصة ام المءمنين وابو قتادة وابن ابي اوفي وابو طلحة والهرماس بن زياد وام سلمة وانس بن مالك وسعد بن ابي وقاص	1943	-4946925379871935344	205	368.5	164	271	75.64575958251953	40	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0353	true	8340817884712484950	4	59	21	309	1498	300	وهم الحسن البصري وابو قلابة وحميد بن هلال وحميد بن عبد الرحمن الطويل وقتادة ويحيي بن سعيد الانصاري وثابت البناني وبكر بن عبد الله المزني وعبد العزيز بن صهيب وسليمان التميمي ويحيي بن ابي اسحاق وزيد بن اسلم ومصعب بن سليم وابو اسماء وابو قدامة عاصم بن حسين وابو قزعة وهو سويد بن حجر الباهلي	353	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1943	false	-1631958800547907394	3	55	14	298	1518	300	وهم الحسن البصري وابو قلابة وحميد بن هلال وحميد بن عبد-الرحمن الطويل وقتادة ويحيي بن سعيد الانصاري وثابت البناني وبكر بن عبد-الله المزني وعبد-العزيز بن صهيب وسليمان الت-يمي ويحيي بن ابي اسحاق وزيد بن اسلم ومصعب بن سليم وابو اسماء وابو قدامة عاصم بن حسين وابو قزعة وهو سويد بن حجر الباهلي	1943	-4946925379871935344	284	548.0	232	288	98.61111450195312	54	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0354	true	8872173732767513135	133	224	723	1163	1521	300	الصحيحين-- عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان بعسفان--- وكان عثمان ينهي عن المتعة ابو العمرة فقال علي رضي الله عنه ما تريد الي امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم تنهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما راي رضي الله عنه ذلك اهل بهما جميعا فهذا يبين ان من جمع بينهما كان متمتعا عندهم وان هذا هو الذي فعله النبي صلي الله عليه وسلم ووافقه عثمان علي ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك لكن كان النزاع بينهما هل ذلك الافضل	354	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1944	false	6023439394343883996	178	251	979	1324	1562	300	--صحيحيهما عن سعيد بن المسيب قال اجتمع -----عثمان وعلي Bهما وكان عثمان ينهي عن المتع-----------ة فقال علي------------- ما تريد الي امر فعله رسول الله A----------------- تنهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما راي ذلك علي--------- اهل بهما جميعا فهذا يبين ان من جمع بينهما كان متمتعا عندهم وان هذا هو الذي فعله النبي A واقر------------------ه عثمان علي ان النبي A----------------- فعل ذلك---- لكن الخلاف بينهما في---- الافضل	1944	-4946925379871935344	314	514.5	243	445	70.56179809570312	59	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0362	true	-6664532324393955260	0	48	0	209	1424	300	شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله عنه مثل ذلك ثم حج عثمان فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير ابن العوام فكان اولا شء بدا به	362	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1923	false	3855268015689370095	256	300	1176	1368	1368	300	شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم عمر------------- مثل ذلك ثم حج عثمان فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم معاوية وعبدا-لله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير -بن العوام فكان اول- شء بدا به-	1923	-4946925379871935344	183	331.0	140	209	87.55980682373047	38	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0362	true	-6664532324393955260	24	121	100	565	1424	300	الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير ابن العوام فكان اولا شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن ثم ر------------------------------------------------------------ايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها -عمرة عمره وهذا -بن عمر عندهم -فلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون بشء حين يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تب-دان بشء اول من البيت تطوفان به ثم انهما لا تحلان وقد اخبرت-ي امي انها اه-لت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة--- فلما مسحوا الركن حلوا	362	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1924	false	1320157364102591860	0	84	0	416	1470	300	الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم يكن غيره ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة----- وهذا ابن عمر عندهم افلا يسالونه ولا احد ممن مضي--- كانوا يبدءون بشء حين يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدان بشء اول من البيت تطوفان به ثم ------لا تحلان وقد اخبرتني امي انها اقبلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة قط فلما مسحوا الركن حلوا	1924	-4946925379871935344	342	613.0	271	534	64.0449447631836	61	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0362	true	-6664532324393955260	0	121	0	565	1424	300	شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله عنه مثل ذلك ثم حج عثمان--- فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير ابن العوام فكان اولا شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن----- ثم ر------------------------------------------------------------ايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها عمرة عمره وهذا -بن عمر عندهم فلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون بشء حين يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبد--ان بشء اول من البيت تطوفان به ثم انهما لا تحلان وقد اخبرت-ي امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا	362	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1925	false	-7068442942653122149	26	155	109	718	1412	300	شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر B----------ه مثل ذلك ثم حج عثمان Bه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبدا-لله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير -بن العوام فكان اول- شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها عمرة----- وهذا ابن عمر عندهم فلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبداون بشء حتي يضعوا اقدامهم م----ن الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدءان بشء اول من البيت تطوفان به ثم ------لا تحلان وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا	1925	-4946925379871935344	529	980.0	414	637	83.04552459716797	102	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0371	true	5533951876408341720	120	172	593	848	1458	300	مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم--------- يحلق ولا -قصر ولا ح--ل من شء حرم منه حتي---- يوم النحر فنحر وحلق راسه وراي انه قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال هكذا-------- فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومراده بطوافه الاول الذي قضي به -------حجه وعمرته الطواف	371	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1954	false	917991117933857142	130	188	639	918	1479	300	مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحلل من شء حرم منه حتي كان يوم النحر فنحر وحلق----- وراي انه قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر كذلك فعل رسول الله صلي الله لعيه وسلم انتهي منه وهو صريح في ان القارن يكفيه لحجه وعمرته --طواف	1954	-4946925379871935344	210	345.0	162	286	73.42657470703125	35	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0374	true	-5871679332832055310	210	248	1016	1206	1458	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قارنا فطاف طوافين وسعي سعيين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم لحجته وعمرت-----ه طوافين وسعي سعيين وابو بكر وعمر وعلي وابن مسعود	374	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1964	false	8674540878835925738	162	227	762	1092	1454	300	ان النبي A----------------- كان قارنا فطاف طوافين وسعي سعيين انتهي قال وعيسي بن عبدالله يقال له مبارك وهو متروك الحديث انتهي من نصب الراية لاحاديث الهداية للزيلعي C ومن ادلتهم علي ذلك ما اخرجه الدارقطني عن ابي بردة عمرو بن يزيد عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد-الله ---------قال طاف رسول الله A ل-----------------------عمرته وحجه طوافين وسعي سعيين وابو بكر وعمر وعلي وابن مسعود	1964	-4946925379871935344	135	170.0	108	380	35.52631759643555	25	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0374	true	-5871679332832055310	121	206	590	998	1458	300	واما من قال انه حج قارنا قرانا طاف له طوافين وسعي له سعيين كما قاله كثير من فقهاء الكوفة فعذره ما رواه الدارقطني من حديث مجاهد عن ابن عمر انه جمع بين حج وعمرة معا وقال سبيلهما واحد قال وطاف لهما طوافين وسعي لهما سعيين وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع كما صنعت وعن علي بن ابي طالب--- انه جمع بينهما وطاف لهما طوافين وسعي لهما سعيين وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع كما صنعت وعن علي	374	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1965	false	-6695877775658196893	220	299	1073	1447	1449	300	واما من قال انه حج قارنا قرانا طاف له طوافين وسعي سع---يين كما قاله كثير من فقهاء الكوفة فعذره ما رواه الدارقطني من حديث مجاهد عن ابن عمر انه جمع بين حج وعمرة معا وقال سبيلهما واحد قال وطاف لهما طوافين وسعي لهما سعيين وقال هكذا رايت رسول الله -----------------A صنع كما صنعت وعن علي بن ابي طالب Bه انه جمع بينهما وطاف لهما طوافين وسعي لهما سعيين قوال هكذا رايت رسول الله -----------------A صنع كما صنعت وعن علي	1965	-4946925379871935344	365	692.0	287	411	88.80778503417969	73	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0374	true	-5871679332832055310	209	300	1011	1458	1458	300	ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قارنا فطاف طوافين وسعي سعيين وعن علقمة عن عبد الله بن مسعود--- قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم لحجته وعمرته طوافين وسعي سعيين وابو بكر وعمر وعلي وابن مسعود وعن عمران بن حصين----- ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف طوافين وسعي سعيين وما احسن هذا العذر لو كانت هذه الاحاديث صحيحة بل لا يصح منها حرف واحد اما حديث ابن عمر ففيه الحسن بن عمارة وقال الدراقطني لم يروه عن الحكم غير الحسن بن عمارة وهو متروك الحديث واما حديث-	374	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1966	false	585389364537333633	0	83	0	404	1523	300	ايضا ان النبي A----------------- كان قارنا فطاف طوافين وسعي سعيين وعن علقمة عن عبدا-لله بن مسعود Bه قال طاف رسول الله A----------------- لحجته وعمرته طوافين وسعي سعيين وابو بكر وعمر وعلي وابن مسعود وعن عمران بن حصين Bهما ان النبي -----------------A طاف طوافين وسعي سعيين وما احسن هذا العذر لو كانت هذه الاحاديث صحيحة بل لا يصح منها حرف واحد اما حديث ابن عمر ففيه الحسن بن عمارة وقال الدارقطني لم يروه عن الحكم غير الحسن بن عمارة وهو متروك الحديث واما حديث	1966	-4946925379871935344	389	714.5	309	456	85.30701446533203	74	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0375	true	-7161376401538940051	6	93	30	448	1475	300	حفص بن ابي داود وقال احمد ومسلم حفص متروك الحديث وقال ابن خراش هو كذاب يضع الحديث وفيه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي ضع-------------------------------------------------------يف --واما حديثه الثاني فيرويه عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي حدثني ابي عن ابيه عن--------------------------------------------------------- جده قال الدراقطني عيسي بن عبد الله يقال له مبارك وهو متروك الحديث واما حديث علقمة عن عبد الله فيرويه ابو برده---------------------------------------------------- عمرو بن يزيد عن حماد عن ابراهيم عن علقمة قال الدراق-------------------------------------------------------------------------------------------طني وابو برده ضعيف -ومن دونه في الاسناد ضعفاء انه	375	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1964	false	8674540878835925738	113	238	545	1152	1454	300	حفص بن ابي داود عن----------------------------------- ابن ابي ليلي عن الحكم عن عبد-----------------الرحمن بن ابي ليلي عن علي بنحوه قال وحفص هذا ضعيف وابن ابي ليلي ردء الحفظ كثير الوهم واخرجه ايضا------ عن عيسي بن عبدا-لله بن محمد بن عمر بن علي حدثني ابي عن ابيه عن جده عن علي ان النبي A كان قارنا فطاف طوافين وسعي سعيين انتهي قال ---------وعيسي بن عبدا-لله يقال له مبارك وهو متروك الحديث انتهي من نصب الراية لاحاديث الهداية للزيلعي C ومن ادلتهم علي ذلك ما اخرجه الدارقطني عن ابي بردة عمرو بن يزيد عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله قال طاف رسول الله A لعمرته وحجه طوافين وسعي سعيين وابو بكر وعمر وعلي وابن مسعود قال الدارقطني وابو بردة متروك ومن دونه في الاسناد ضفعاء ومن	1964	-4946925379871935344	239	344.0	182	676	35.35503005981445	45	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0375	true	-7161376401538940051	3	140	13	679	1475	300	عنه الاول فيرويه حفص بن ابي داود وقال احمد ومسلم حفص متروك الحديث وقال ابن خراش هو كذاب يضع الحديث وفيه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي ضعيف واما حديثه الثاني فيرويه عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي حدثني ابي عن ابيه عن جده قال الدراقطني عيسي بن عبد الله يقال له مبارك وهو متروك الحديث واما حديث علقمة عن عبد الله فيرويه ابو برده عمرو بن يزيد عن حماد عن ابراهيم عن علقمة قال الدراقطني وابو برده ضعيف ومن دونه في الاسناد ضعفاء انه انتهي وفيه عبد العزيز بن ابان قال يحيي هو كذاب خبيث وقال الرازي والنساءي متروك الحديث واما حديث عمران بن حصين فهو مما غلط فيه محمد بن يحيي الازدي وحدث به من حفظه فوهم فيه وقد حدث به علي الصواب مرارا ويقال انه رجع--- ذكر الطواف والسعي	375	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1966	false	585389364537333633	83	215	404	1062	1523	300	علي الاول فف--يه حفص بن ابي داود وقال احمد ومسلم حفص متروك الحديث وقال ابن خراش هو كذاب يضع الحديث وفيه محمد بن عبد-الرحمن بن ابي ليلي ضعيف واما حديثه الثاني فيرويه عيسي بن عبدا-لله بن محمد بن عمر بن علي حدثني ابي عن ابيه عن جده قال الدارقطني عيسي بن عبدا-لله يقال له مبارك وهو متروك الحديث واما حديث علقمة عن عبدا-لله فيرويه ابو بردة عمرو بن يزيد عن حماد عن ابراهيم عن علقمة قال الدارقطني وابو بردة ضعيف ومن دونه في الاسناد ضعفاء---- انتهي وفيه عبد-العزيز بن ابان قال يحيي هو كذاب خبيث وقال الرازي والنساءي متروك الحديث واما حديث عمران بن حصين فهو مما غلط فيه محمد بن يحيي الازدي وحدث به من حفظه فوهم فيه وقد حدث به علي الصواب مرارا ويقال انه رجع عن ذكر الطواف والسعي	1966	-4946925379871935344	643	1240.5	512	669	96.11360168457031	126	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0380	true	2722129548135124054	13	45	84	235	1516	300	عاءشة خرجي----نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فل-------------------------------------------------------يهل قالت عاءشة---- فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بحج واهل به ناس معه	380	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1914	false	-2684053222202465370	256	296	1321	1501	1523	300	عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله A----------------- فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عاءشة Bها فاهل رسول الله A ب-----------------حج واهل به ناس معه	1914	-4946925379871935344	109	178.5	84	214	50.93457794189453	20	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0381	true	-9172681659569254360	4	49	17	242	1504	300	اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ثم انطلق يهل جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي و----لم ينحر ولم---------------------- يحلق ولم يقصر ولم يحل---------------------------- قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال هكذا------------- فعل رسول الله	381	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1953	false	-6804982661735765227	205	255	983	1216	1453	300	اشهدكم اني قد اوجبت حجا من عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد و-----------------------------------------------------------لم يزد علي ذلك فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وخلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر Bهما كذلك فعل رسول الله	1953	-4946925379871935344	153	250.5	119	292	52.39725875854492	27	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0381	true	-9172681659569254360	4	53	17	261	1504	300	اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ثم انطلق يهل----- جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي و----لم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحل---------------------------------------------------- قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال هكذا-------- فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	381	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1954	false	917991117933857142	113	177	553	863	1479	300	اشهدكم اني--- اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ثم انطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحلل من شء حرم منه حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي انه قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر كذلك فعل رسول الله صلي الله لعيه وسلم	1954	-4946925379871935344	234	412.5	186	313	74.76038360595703	43	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0383	true	6088501439386245829	228	256	1093	1231	1449	300	فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا------ يهلون به ولزم--- رسول الله صلي الله	383	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2094	false	-6806116089379465827	19	48	90	230	1469	300	فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذين يهلون به فلم يرد رسول الله A -------	2094	-4946925379871935344	126	228.5	100	147	85.71428680419922	24	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0399	true	-8983386176405577174	221	292	1062	1399	1433	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمره ق--------------الت سمعت عاءشة---- تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري انه الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل -----------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن سعيد فذكرت هذاالحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه وفي----- صحيح	399	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2256	false	-208794290198731304	187	267	856	1223	1372	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبدالرحمن قالت سمعت عاءشة Bها تقول خرجنا مع رسول الله A----------------- لخمس----- بقين من ذي القعدة -لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله A----------------- من لم يكن معه هدي اذا طاف------- وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قال نحر رسول الله A عن ازواجه قال يحيي-------- فذكرته--------- للقاسم بن محمد فقال اتتك------ بالحديث علي وجهه انتهي من صحيح	2256	-4946925379871935344	257	408.0	198	437	58.8100700378418	50	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0400	true	8396476732923258003	107	144	519	714	1482	300	ابن عباس رضي الله عنهما ------------قال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلا-كم بالحج عمرة الا من قلد الهدي	400	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1957	false	86357939779574999	0	34	0	174	1534	300	ابن عباس Bهما انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي A----------------- في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله A----------------- اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي	1957	-4946925379871935344	146	241.5	117	208	70.19230651855469	24	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0401	true	-6700440013994743322	180	230	860	1123	1479	300	حدثني جابر بن عبد الله----- انه حج مع النبي --يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج	401	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1939	false	-5667961283194776803	194	228	974	1147	1500	300	حديث- جابر الثابت في الصحيح انه حج مع النبي A يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف -البيت الحديث وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج	1939	-4946925379871935344	144	235.0	114	270	53.33333206176758	25	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0402	true	-147733364363527375	218	262	1109	1336	1511	300	عن ابي موسي الاشعري قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قومي باليمن فجءت وهو بالبطحاء فقال بم- اهللت فقلت اهللت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطقت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت	402	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1927	false	-1658880197558926155	84	121	410	592	1462	300	عن ابي موسي Bه ق-----ال بعثني النبي A--------------------- الي قوم- باليمن فجءت وهو بالبطحاء فقال بما اهللت -قلت اهللت كاهلال النبي A ------------------قال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت	1927	-4946925379871935344	166	276.5	132	228	72.80701446533203	26	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0402	true	-147733364363527375	161	200	820	1014	1511	300	قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الح-يفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به راحلته علي البيداء حمد الله وسبح----- ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما	402	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1942	false	-3449633901552271699	186	223	856	1036	1399	300	قال صلي رسول الله A----------------- ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به------- علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما	1942	-4946925379871935344	169	300.0	134	204	82.8431396484375	31	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0402	true	-147733364363527375	149	200	757	1014	1511	300	الهدي لاحلت فاحلوا حتي -حلوا الي النساء وفي صحيح----------------------- البخاري---------------- عن انس------------- قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحيف-ة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به راحلته علي البيداء حمد الله وسبح----- ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما	402	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2095	false	5401645322173259016	160	220	740	1036	1437	300	الحليفة ركب راحلته حتي استوي علي البيداء اهل هو واصحابه الحديث وما رواه البخاري C في صحيحه ايضا عن انس بن مالك بلفظ قال صلي رسول الله A----------------- ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت ب-------ه علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما	2095	-4946925379871935344	202	308.5	158	320	63.125	32	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0405	true	8520971836244912162	249	286	1215	1387	1448	300	زاءدة اخبرنا محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن سليمان ابو سليم ابن الاسود ان ابا ذر كان يقول فيمن حج ثم فسخها الي عمرة لم يكن ذلك الا للركب الذين كانوا مع رسول الله	405	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1933	false	-8088260308272680546	0	33	0	155	1554	300	زاءدة اخبرنا محمد بن اسحاق عن عبد-الرحمن بن الاسود عن سلم بن الا-------------سود ان ابا ذر كان يقول فيمن حج ثم فسخها ب---عمرة لم يكن ذلك الا للركب الذين كانوا مع رسول الله	1933	-4946925379871935344	149	280.5	117	172	86.6279067993164	31	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0406	true	-9069460254537812910	12	41	59	199	1454	300	كانت لنا رخصة يعني المتعة في الحج وفي لفظ اخر-------------------------------------------------------------------------------- لا تص-ح المتعتان الا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج وفي لفظ اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما كانت لنا خاصة دونكم	406	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1932	false	3627784204368215135	155	253	746	1238	1468	300	كانت لنا رخصة يعني المتعة في الحج وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن فضيل عن زبيد عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال قال ابو ذر Bه لا تصلح المتعتان الا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن بيان عن عبدالرحمن بن ابي الشعثاء قال اتيت ابراهيم النخعي وابراهيم التيمي فقلت اني اهم ان اجمع العمرة والحج العام فقال ابراهيم النخعي لكن ابوك لم يكن ليهم بذلك قال قتيبة حدثنا جرير عن بيان عن ابراهيم التيمي عن ابيه انه مر بابي ذر Bه بالزبذة فذكر ذلك له فقال انما كانت لنا خاصة دونكم	1932	-4946925379871935344	119	192.5	94	492	24.186992645263672	22	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0409	true	-5319137631948282191	206	244	1019	1192	1445	300	نزلت اية المتعة في كتاب الله عز وجل يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ---- متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله-- حتي مات قال رجل برايه ما شاء	409	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1941	false	-5245409049347218862	135	170	661	816	1452	300	نزلت اية المتعة في كتاب الله------- يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله A----------------- ثم لم تنزل اية ننسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله A حتي مات قال رجل برايه ما شاء	1941	-4946925379871935344	147	259.0	114	179	82.1229019165039	30	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0411	true	3756961253761788700	227	300	1045	1357	1357	300	ابن وهب عن عمر ب----------ن الحارث عن محمد بن نوفل ان ر-----جلا من اهل العراق قال له سل لي عروة بن الزبير عن رجل اهل بالحج فاذا طاف بالبيت ايحل ام لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر الحديث وفي-------------------------------------------------------------------------------------------ه------- قد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة---- ان اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ثم حج ابو بكر ثم كان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن-	411	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1923	false	3855268015689370095	115	264	547	1210	1368	300	ابو وهب اخبرني عمرو وهو ابن الح-رث عن محمد بن عبدالرحمن ان رجلا من اهل العراق قال له سل لي عروة بن الزبير عن رجل يهل بالحج فاذا طاف بالبيت ايحل ام لا فان قال لك لا يحل فقل له ان رجلا يقول ذلك قال فسالته فقال لا يحل من اهل بالحج الا بالحج قلت فان رجلا كان يقول ذلك قال بءسما قال فتصداني الرجل فسالني فحدثته فقال فقل له فان رجلا كان يخبر ان رسول الله A قد فعل ذلك وما شان اسماء والزبير فعلا ذلك قال فجءته فذكرت له ذلك فقال من هذا فقلت لا ادري قال فما باله لا ياتيني بنفسه يسالني اظنه عراقيا فقلت لا ادري قال فانه قد كذب قد حج رسول الله A----------------- فاخبرتني عاءشة Bها ان اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ثم حج ابو بكر ف--كان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن	1923	-4946925379871935344	262	439.5	199	683	38.36017608642578	54	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0411	true	3756961253761788700	60	121	280	563	1357	300	مالك عن ابي الاسود --------------------------عن عروة عنها------------------ خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر ومنها ما رواه	411	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1947	false	-1547342083203416554	1	65	4	297	1535	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبدالرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة Bها انها قالت خرجنا مع رسول الله A----------------- عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله A با-----------------لحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر انتهي منه لان	1947	-4946925379871935344	233	411.0	180	327	71.25382232666016	47	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0411	true	3756961253761788700	0	82	0	383	1357	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج -حتي قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يح--ل حتي ينحر هدية ومن اهل بحج- فليتم حجه وذكر باقي الحديث ومنها ما رواه----------------- مسلم في صحيحة ايضا من حديث مالك عن ابي الاسود عن عروة عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل--- بعمرة	411	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2282	false	3075695777157369227	156	222	778	1101	1513	300	مع رسول الله A----------------- في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة حتي قدمنا مكة فقال رسول الله -----------------A من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يتحلل حتي ينحر هديه ومن اهل بحجة فليتم حجه فالجواب ان هذه الرواية مختصرة من روايتين ذكرهما مسلم قبل هذه الرواية وبعدها قالت-------------------------- خرجنا مع رسول الله A----------------- عام حجة الوداع ف-------اهللنا بعمرة	2282	-4946925379871935344	239	359.5	184	407	58.72235870361328	45	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0412	true	4649864528827590847	1	37	5	161	1432	300	ثم عمر مثل ذلك ثم حج عثمان فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول بشء بدا به	412	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1923	false	3855268015689370095	265	300	1215	1368	1368	300	ثم عمر مثل ذلك ثم حج عثمان فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم معاوية وعبد-الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول -شء بدا به-	1923	-4946925379871935344	149	279.0	115	156	95.5128173828125	33	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0412	true	4649864528827590847	37	116	161	549	1432	300	الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمره ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكنت عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة فهذا ابن عمر عندهم افلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون بشء حين يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي---- تقدمان لا تب-دان بشء اول من الطواف بالبيت تطوفان به ثم لا تحلان	412	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1924	false	1320157364102591860	0	68	0	328	1470	300	الطواف بالبيت ثم لم يكن غي-----------------------------------------------------ره ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم يكن غيره- ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة وهذا ابن عمر عندهم افلا يسالونه ولا احد ممن مضي--- كانوا يبدءون بشء حين يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدان بشء اول من ال--------بيت تطوفان به ثم لا تحلان	1924	-4946925379871935344	313	588.0	247	393	79.64376831054688	59	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0412	true	4649864528827590847	0	116	0	549	1432	300	عمرة ثم عمر--- مثل ذلك ثم حج عثمان--- فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول بشء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمره ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكنت عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة فهذا ابن عمر عندهم افلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون بشء حين يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي---- تقدمان لا تبد--ان بشء اول من الطواف بالبيت تطوفان به ثم لا تحلان	412	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1925	false	-7068442942653122149	34	140	143	634	1412	300	عمرة ثم عمر Bه مثل ذلك ثم حج عثمان Bه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد-الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول -شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة------------------------------------------------------ ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها -عمرة وهذا ابن عمر عندهم -فلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبداون بشء حتي يضعوا اقدامهم---- من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدءان بشء اول من ال--------بيت تطوفان به ثم لا تحلان	1925	-4946925379871935344	472	875.0	369	561	84.1354751586914	91	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0412	true	4649864528827590847	185	250	876	1190	1432	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة عنها---------------------------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين ل--ذي القعدة ولا نري الا-الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل وذكر الحديث -----------------------------------------------------------------قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه	412	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2256	false	-208794290198731304	187	264	856	1209	1372	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبدالرحمن قالت سمعت عاءشة Bها تقول خرجنا مع رسول الله A----------------- لخمس----- بقين من ذي القعدة -لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله A----------------- من لم يكن معه هدي اذا طاف------- وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قال نحر رسول الله A عن ازواجه قال يحيي فذكرته---------- للقاسم بن محمد فقال اتتك------ بالحديث علي وجهه	2256	-4946925379871935344	233	354.5	180	416	56.00961685180664	45	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0418	true	6187119873713098313	21	63	107	311	1444	300	-عمر فقد اجاب----ه ابن عباس فاحسن----- جوابه فيكتفي بجوابه فروي------------ الاعمش عن فضيل بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عروة نهي ابو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس اراكم ستهلكون	418	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1925	false	-7068442942653122149	255	300	1205	1412	1412	300	حزم و-قد اجاب عروة ابن عباس فاسكته اما جواب ابن عباس الذي ذكروه فهو ما رواه الاعمش عن فضيل بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس تمتع رسول الله A ف-----------------قال عروة نهي ابو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس اراكم ستهلكون-	1925	-4946925379871935344	157	257.0	124	226	69.46902465820312	29	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0418	true	6187119873713098313	63	146	311	708	1444	300	اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول قال ابو بكر وعمر ق--ال عبد الرزاق حدثنا معمر عن ايوب قال قال عروة لابن عباس الا تتقي الله ترخص في المتعة فقال ابن عباس سل امك يا عرية فقال عروة اما ابو بكر وعمر فلم يفعلا فقال ابن عباس والله ما اراكم منتهين حتي يعذبكم الله احدثكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحدثو-نا عن ابي بكر وعمر فقال عروة لهما اعلم بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع لها منك	418	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1926	false	-1924362401550102083	0	71	0	339	1438	300	اقول قال رسول الله A----------------- وتقول قال ابو بكر وعمرن وقال عبد-الرزاق حدثنا معمر عن ايوب قال قال عروة لابن عباس الا تتقي الله ترخص في المتعة فقال ابن عباس سل امك يا عرية فقال عروة اما ابو بكر وعمر فلم يفعلا فقال ابن عباس والله ما اراكم من-هين حتي يعذبكم الله احدثكم عن رسول الله------------------- وتحدثوننا عن ابي بكر وعمر فقال عروة لهما اعلم بسنة----- الله A ------------------اتبع لها منك	1926	-4946925379871935344	331	592.0	262	400	82.75	66	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0420	true	9098081845381108975	85	233	388	1124	1457	300	ان عمر رضي الله عنه لم ينه عن المتعة البتة وانما قال ان اتم لحجكم وعمرتكم ان تفصلوا بينهما فاختار عمر لهما افضل الامور وهو افراد كل واحد منهما بسفر ينشءه له من بلده وهذا افضل من القران والتمتع الخاص بدون سفره اخري وقد نص علي ذلك احمد وابو حنيفة ومالك والشافعي رحمهم الله وغيرهم وهذا هو الافراد الذي فعله ابو بكر وعمر رضي عنهما وكان عمر يختاره للناس وكذلك علي رضي الله عنهما وقال عمر وعلي رضي الله عنهما في قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة 196 قالا اتمامهما ان تحرم بهما من دويرة اهلك وقد قال صلي الله عليه وسلم لعاءشة في عمرتها اجرك علي قدر نصبك فاذا رجع الحاج الي دويرة اهله فانشا العمرة منها واعتمر قبل اشهر الحج واقام حتي يحج او اعتمر في اشهره ورجع الي اهله ثم حج فها هنا قد اتي بكل واحد من النسكين من دويرة اهله وهذا اتيان	420	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1951	false	-3924835249265917495	166	300	812	1473	1473	300	ان عمر B----------ه لم ينه عن المتعة البتة وانما قال ان اتم لحجكم وعمرتكم ان تفصلوا بينهما فاختار عمر لهم ا-فضل الامور وهو افراد كل واحد منهما بسفر ينشءه له من بلده وهذا افضل من القران والتمتع الخاص بدون سفرة اخري وقد نص علي ذلك احمد وابو حنيفة ومالك والشافعي----------- وغيرهم وهذا هو الافراد الذي فعله ابو بكر وعمر Bه-----ما وكان عمر يختاره للناس وكذلك علي--------------- وقال عمر وعلي--------------- في قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة 196 قالا اتمامهما ان تحرم بهما من دويرة اهلك وقد قال A----------------- لعاءشة في عمرتها اجرك علي قدر نصبك فاذا رجع الحاج الي دويرة اهله فانشا العمرة منها واعتمر قبل اشهر الحج واقام حتي يحج او اعتمر في اشهره ورجع الي اهله ثم حج فها هنا قد اتي بكل واحد من النسكين من دويرة اهله وهذا اتيان-	1951	-4946925379871935344	654	1237.5	522	736	88.85869598388672	128	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0437	true	7692008674896775243	52	187	264	951	1513	300	فلما اتمها--------------------- امر بلالا فاذن ثم اقام الصلاة فصلي الظهر ركعتين اسر فيهما بالقراءة وكان يوم الجمعة فدل علي ان المسافر لا يصلي جمعة ثم اقام فصلي العصر ركعتين ايضا ومعه اهل مكة وصلوا بصلاته قصرا وجمعا بلا ريب ولم يامرهم بالاتمام ولا بترك الجمع ومن قال انه قال لهم اتموا صلاتكم فانا قوم صسر فقد غلط ف-يه غلطا بينا ووهم وهما قبيحا وانما قال لهم ذلك في غزاة الفتح بجوف مكة حيث كانوا في ديارهم مقيمين ولهذا كان اصح اقوال العلماء ان اهل مكة يقصرون ويجمعون بعرفة كما فعلوا مع النبي صلي الله عليه وسلم وفي هذا اوضح دليل علي ان سفر القصر لا يتحدد بمسافة معلومة ولا بايام معلومة ولا تاثير للنسك في قصر الصلاة البتة وانما التاثير لما جعله الله سببا وهو السفر هذا مقتضي السنة ولا وجه لما ذهب اليه المحددون	437	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2026	false	3696240687586406141	21	156	105	790	1495	300	فلما اتمها يعني الخطبة يوم عرفة امر بلالا فاذن ثم اقام فصل-------ي الظهر ركعتين اسر فيهما بالقراءة وكان يوم الجمعة فدل علي ان المسافر لا يصلي جمعة ثم اقام فصلي العصر ركعتين ايضا ومعه اهل مكة وصلوا بصلاته قصرا وجمعا بلا ريب ولم يامرهم بالاتمام ولا بترك الجمع ومن قال انه قال لهم اتموا صلاتكم فانا قوم سفر فقد غلط عليه غلطا بينا ووهم وهما قبيحا وانما قال لهم ذلك في غزاة الفتح بجوف مكة حيث كانوا في ديارهم مقيمين ولهذا كان اصح اقوال العلماء ان اهل مكة يقصرون ويجمعون بعرفة كما فعلوا مع النبي A----------------- وفي هذا اوضح دليل علي ان سفر القصر لا يتحدد بمسافة معلومة ولا بايام معلومة ولا تاثير للنسك في قصر الصلاة البتة وانما التاثير لما جعله الله سببا وهو السفر هذا مقتضي السنة ولا وجه لما ذهب اليه الملحدون	2026	-4946925379871935344	654	1270.0	523	709	92.24259185791016	125	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0445	true	-542256121560687720	69	121	329	576	1478	300	الخلال انبانا علي بن حرب حدثنا هارون بن عمران عن سليمان بن ابي داود عن هشام بن عروة عن ابيه قال اخبرتني ام سلمة قالت قدمني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن قدم من اهله ليلة المزدلفة قالت فرميت بليل ثم مضيت الي مكة فصليت بها الصبح ثم رجعت الي مني	445	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2037	false	-1047162835920881513	230	279	1159	1388	1488	300	الخلال انبانا علي بن حرب حدثنا ه-رون بن عمران عن سليمان بن ابي داود عن هشام بن عروة عن ابيه قال اخبرتني ام سلمة قالت قدمني رسول الله A----------------- فيمن قدم من اهله ليلة المزدلفة قالت فرميت بليل ثم مضيت الي مكة فصليت بها الصبح ثم رجعت الي مني	2037	-4946925379871935344	228	438.5	179	247	92.30769348144531	47	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0445	true	-542256121560687720	121	149	576	710	1478	300	قلت سليمان بن ابي داود هذا هو الدمشقي الخولاني ويقال ابن داود قال ابو زرعة عن احمد رجل من اهل الجزيرة ليس بشء وقال عثمان بن سعيد ضعيف	445	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2038	false	7136099510410241493	11	39	59	193	1505	300	قلت سليمان بن ابي داود هذا هو الدمشقي الخولاني ويقال ابن داود قال ابو زرعة عن احمد رجل من اهل الجزيرة ليس بشء وقال عثمان بن سعيد ضعيف	2038	-4946925379871935344	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0447	true	-7253311178661072151	79	134	408	658	1539	300	الطاءي فقال يا رسول الله اني جءت من جبلي ط-ء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك------ ليلا او نهارا فقد اتم حجه وقضي تفث----ه قال	447	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2021	false	-7851561004345941701	83	137	391	628	1444	300	الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله A----------------- من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف------ قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد -تم حجه وقضي تفثه ا ه قال	2021	-4946925379871935344	219	386.5	168	261	83.90804290771484	44	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0447	true	-7253311178661072151	153	194	757	996	1539	300	من الصحابة ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهما واليه ذهب ابراهيم النخعي والشعبي وعلقمة والحسن البصري وهو مذهب الاوزاعي وحماد بن ابي سليمان وداود------- الظاهري وابي عبيد القاسم بن سلام واختاره المحمدان ابن جرير وابن خزيمة وهو احد الوجوه للشافعية	447	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2029	false	7698838111685728964	0	40	0	231	1545	300	من الصحابة ابن عباس وابن الزبير--------------- واليه ذهب ابراهيم النخعي والشعبي وعلقمة والحسن البصري وهو مذهب الاوزاعي وحماد بن ابي سليمان وداود بن علي الظاهري وابي عبيد القاسم بن سلام واختاره المحمدان ابن جرير وابن خزيمة وهو احد الوجوه للشافعية	2029	-4946925379871935344	224	428.0	186	246	91.0569076538086	37	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0450	true	614373560953862050	23	71	116	334	1467	300	اسامة بن شريك---- خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم حاجا وكان الناس ياتونه فمن قاءل يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف او قدمت شيءا او اخرت شيءا فكان يقول لا حرج لا حرج الا علي رجل اقترض عرض رجل مسلم وهو ظالم--- فذلك الذي حرج وهلك	450	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2016	false	3962039750525399823	219	266	1086	1293	1483	300	اسامة بن شريك قال خرجت مع النبي A----------------- حاجا فكان الناس ياتونه فمن قا-ل يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف او قدمت شيءا او اخرت شيءا فكان يقول لا حرج لا حرج الا علي رجل اقترض عرض رجل مسلم وهو ظالم له فذلك الذي حرج وهلك	2016	-4946925379871935344	198	363.5	153	225	88.0	40	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0454	true	6468539333773841409	204	241	999	1194	1495	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج معنا النساء والولدان فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت وبالصفا والمروة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة	454	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1962	false	7965097208483209087	167	235	845	1199	1541	300	خرجنا مع رسول الله A----------------- مهلين بالحج معنا النساء والولدان فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقال لنا رسول الله A من لم يكن معه هدي فليحلل قال قلنا اي الحل قال الحل كله قال فاتينا النساء ولبسنا الثياب ومسسنا الطيب فلما كان يوم التروية اهللنا بالحج وكفانا الطواف الاول بين الصفا والمروة فامرنا رسول الله A----------------- ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة	1962	-4946925379871935344	158	284.0	127	388	40.721649169921875	28	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0454	true	6468539333773841409	225	268	1120	1336	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة وفي المسند من----------------------- حديث ابن عباس كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة سبعة وفي الجزور عشرة ورواه النساءي والترمذي	454	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2239	false	-1144834286945451448	85	124	428	624	1510	300	رسول الله A----------------- ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة والبدنة تطلق علي الناقة والبقرة واما حديث ابن عباس كنا مع النبي A----------------- في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة تسعة وفي البدنة عشرة فحسنه ---------الترمذي	2239	-4946925379871935344	149	239.0	115	239	62.34309768676758	27	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0463	true	7787392383395369403	135	178	679	897	1502	300	عن جابر قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت في حجة الوداع علي راحلته يستلم الركن بمحجنه لان يراه الناس وليشرف وليسالوه فان الناس--- غشوه وفي الصحيحين عن ابن عباس قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي	463	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1991	false	5999864217799875490	41	78	183	359	1558	300	عن جابر قال طاف رسو------------------------ل الله A في حجة الوداع علي راحلته يستلم الركن بمحجنه لان يراه الناس وليشرف وليسالوه فان الناس قد غشوه وفي لفظ عن جابر عند مسلم ----طاف النبي -----------------A في حجة الوداع علي	1991	-4946925379871935344	148	259.0	115	221	66.96832275390625	26	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0538	true	-4815799178797196921	135	171	640	802	1445	300	لو ان امرءا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاة ففقات عينه لم يكن عليك جناح وصح عنه انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال من اطلع علي قوم في بيته--م بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا عينه وصح عنه انه	538	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2640	false	-5689874679945840689	90	176	417	803	1369	300	لو ان امر-ا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاة ففقات عينه لم يكن عليك جناح اه منه والحجاج الحرج وقوله A في هذا الحديث الصحيح لم يكن عليك جناح لفظ جناح فيه نكرة في سياق النفي تعم رفع كل حرج من اثم ودية وقصاص كما تري وقال مسلم بن الحجاج C تعالي في صحيحه حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن سهيل عن ابيه عنابي هريرة Bه عن النبي A قال من اطلع-------- في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقاوا عينه -----اه منه	2640	-4946925379871935344	134	187.0	103	400	33.5	25	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0539	true	-7822352479915590520	194	261	919	1227	1427	300	قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة--- رسول الرجل الي الرجل اذنه وفي لفظ اذا دعي احدكم الي طعام ثم جاء مع الرسول فان ذلك--- اذن له وهذا الحديث فيه مقال قال ابو علي اللءلءي سمعت ابا داود يقول قتادة لم يسمع من ابي رافع وقال البخ-----------------------------------------------------------------------------------اري في صحيحه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم هو اذنه	539	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2643	false	3774489717748157136	19	124	85	565	1432	300	قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رس----------------ول الله --A قال اذا دعي احدكم الي طعام ف--جاء مع الرسول فان ذلك له اذن قا------------------------ل ابو علي اللءلءي سمعت ابا داود يقول قتادة لم يسمع من ابي رافع شيءا اه من ابي داود قال ابن حجر في فتح الباري وقد ثبت سماعه منه في الحديث الذي سياتي في البخاري في كتاب التوحيد من رواية سليمان التيمي عن قتادة ان ابا رافع حدثه اه ويدل لصحة ما رواه ابو داود ورواه البخاري تعليقا باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستاذن وقال سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي A قال------------- هو اذنه	2643	-4946925379871935344	222	343.5	168	537	41.340782165527344	43	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0552	true	7154040013360081985	175	206	878	1031	1465	300	له عثمان بن ابي العاص----------------- يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي قال------------------------ ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا	552	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1304	false	7782925188017049226	46	86	218	411	1499	300	ان عثمان بن ابي العاص اتي النبي A فقال يا رسول الله ان الش-طان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله A ذاك شيطتن يقال له خنرب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا	1304	-4946925379871935344	145	257.0	114	194	74.74227142333984	25	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0559	true	1415828654207468375	251	277	1334	1484	1625	300	تعالي اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض محمد 4 وقال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم محمد 31	559	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2389	false	-1401799453398449871	147	244	784	1304	1611	300	تعالي-------- ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض محمد 4 وكقوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ال عمران 179 الاية وقوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون التوبة 16 وقوله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ال عمران 142 وقوله تعالي ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم محمد 31	2389	-4946925379871935344	136	258.5	112	528	25.75757598876953	23	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0619	true	538767896471302588	253	300	1298	1528	1528	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين النصف من ذلك وعزل النصف الباقي لمن -نزل به من الوفود والامور ونواءب الناس هذا لفظ ابي داود-	619	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0609	false	-59880611760547834	1	41	9	203	1490	300	ان النبي A--------------------- لما ظهر علي خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم فكان لرسول الله A----------------- وللمسلمين النصف من ذلك وعزل النصف الباقي لمن ينزل به من الوفود والامور ونواءب الناس هذا لفظ ابي داود	609	-4946925379871935344	184	329.0	146	232	79.31034851074219	35	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0620	true	-6317505527725863093	0	64	0	341	1508	300	وفي لفظ عزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سهما وهو الشطر لنواءبه وما ينزل به من امر المسلمين وكان ذلك الوطيح والكتيبة والسلالم وتوابعها وفي لفط له ايضا عزل نصفها لنواءبه وما -نزل به الوطيحة والكتيبة وما احيز معهما وعزل النصف الاخر فقسمه بين المسلمين الشق والنطاة وما احيز معهما وكان سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما احيز معهما	620	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0609	false	-59880611760547834	41	98	203	508	1490	300	وفي لفظ عزل رسول الله A----------------- ثمانية عشر سهما وهو الشطر لنواءبه وما ينزل به من امر المسلمين فكان ذلك الوطيح والكتيبة والسلالم وتوابعها وفي لفظ--- ايضا عزل نصفها لنواءبه وما ينزل به الوطيحة والكتيبة وما احيز معهما وعزل النصف الاخر فقسمه بين المسلمين الشق والنطاة وما احيز معهما وكان سهم رسول الله A----------------- فيما احيز معهما	609	-4946925379871935344	300	559.0	243	342	87.71929931640625	52	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0620	true	-6317505527725863093	61	275	325	1374	1508	300	فيما احيز معهما فصل والذي يدل علي- ان مكة فتحت عنوة وجوه احدها -----------انه لم ينقل احد قط ان النبي صلي الله عليه وسلم صالح اهلها زمن الفتح ولا جاءه احد منهم -صالحه علي البلد وانما جاءه ابو سفيان فاعطاه الامان لمن دخل داره او اغلق بابه او دخل المسجد او القي سلاحه ولو كانت قد فتحت صلحا لم يقل من دخل داره او اغلق بابه او دخل المسجد فهو امن فان الصلح يقتضي الامان العام الثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانه اذن لي فيها ساعة من نهار وفي لفظ انها لا تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار وفي لفظ فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وهذا صريح في انها فتحت عنوة وايضا فانه ثبت في الصحيح انه جعل يوم الفتح-------- خالد بن الوليد علي المجنبة اليمني وجعل الزبير علي المجنبة اليسري وجعل ابا عبيدة علي الحسر و------بطن الوادي فقال-- يا ابا هريرة ا-دع لي -الانصار فجاءوا يهرولون فقال يا معشر الانصار هل ترون---- اوباش قريش قالوا نعم قال انظروا اذا لقيتموهم غدا ان تحصدوهم حصدا واخفي بيده ووضع يمينه	620	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0612	false	2819456951085948438	91	300	425	1442	1442	300	في-- صحيح مسلم- فالجواب ان التحقيق ان مكة فتحت عنوة ولذلك ادلة واضحة منها انه لم ينقل احد--- ان النبي A -----------------صالح اهلها زمن الفتح ولا جاءه احد منهم فصالحه علي البلد وانما جاءه ابو سفيان فاعطاه الامان لمن دخل داره او اغلق بابه او دخل المسجد او القي سلاحه ولو كانت قد فتحت صلحا لم يقل من دخل داره او اغلق بابه او دخل المسجد فهو امن فان الصلح يقتضي الامان العام -ومنها ان النبي A قا-----------------ل ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانه اذن لي فيها ساعة من نهار وفي لفظ انها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار وفي لفظ فان احد ترخص بقتال رسول الله A----------------- فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وهذا صريح في انها فتحت عنوة ومنها -انه ثبت في الصحيح انه---- يوم --فتح مكة جعل خالد بن الوليد علي المجنية اليمني وجعل الزبير علي المجنية اليسري وجعل ابا عبيدة علي الحسر فاخذوا بطن الوادي ثم قال يا ابا هريرة اهتف لي بالانصار فجاءوا يهرولون فقال يا معشر الانصار هل ترون الي اوباش قريش قالوا نعم قال انظروا اذا لقيت-وهم غدا ان تحصدوهم حصدا واحفي بيده ووضع يمينه-	612	-4946925379871935344	931	1694.0	735	1084	85.88561248779297	172	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0621	true	-4858835051484288212	39	78	183	364	1523	300	فان ام هانء----------------- اجارت رجلا فاراد علي بن ابي طالب--- قتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء وفي لفظ عنها لما كان يوم فتح مكة اجرت رجلين من احماءي فادخلتهما بيتا	621	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0613	false	-4619146672314732721	259	300	1326	1508	1508	300	-ان ام هانء بنت ابي طالب Bها اجارت رجلا فاراد علي بن ابي طالب Bه قتله فقال رسول الله A----------------- قد اجرنا من اجرت يا ام هانء وفي لفظ عنها لما كان يوم فتح مكة اجرت رجلين من احماءي فادخلتهما بيتا-	613	-4946925379871935344	161	280.5	126	201	80.09950256347656	32	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0621	true	-4858835051484288212	0	38	0	177	1523	300	فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيدت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي السلاح فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن	621	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0613	false	-4619146672314732721	27	62	151	311	1508	300	فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيدت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله A----------------- من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي السلاح فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن	613	-4946925379871935344	159	304.0	124	177	89.83050537109375	34	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0621	true	-4858835051484288212	78	186	364	920	1523	300	واغلقت عليهما بابا فجاء ابن امي علي فتفلت عليهما بالسيف فذكرت حديث الامان وقول النبي صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء وذلك ضحي بجوف مكة بعد الفت-----------------------ح فاجارتها له وارادة علي رضي الله عنه قتله وامضاء النبي صلي الله عليه وسلم اجارتهما صريح في انها فتحت عنوة وايضا فانه-- امر بقتل مقيس بن صبابة وابن خطل وجاريتين ولو كانت فتحت صلحا لم يامر بقتل احد من اهلها ولكان ذكر هءلاء مستثني من عقد الصلح وايضا فف-------------------------ي السنن باسناد صحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما كان يوم فتح مكة قال امنوا الناس الا امراتين واربعة نفر اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة	621	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0614	false	-7708000619112727490	0	109	0	543	1554	300	واغلقت عليهما بابا فجاء ابن امي علي فتفلت عليهما بالسيف فذكرت حديث الامان وقول النبي A----------------- قد اجرنا من اجرت يا ام هانء وذلك ضحي ببطن مكة بعد الفتح وقصتها ثابتة في الصحيح فاجارتها له وارادة علي B----------ه قتله وامضاء النبي A----------------- اجارته-ا صريح في انها فتحت عنوة ومنها -انه A امر بقتل مقيس بن صبابة وابن خطل وجاريتين ولو كانت فتحت صلحا لم يءمر بقتل احد من اهلها ولكان ذكر هءلاء مستثني من عقد الصلح وامره A بقتل من ذكر ثابت عنه A وفي السنن باسناد صحيح ان النبي A----------------- لما كان يوم فتح مكة قال امنوا الناس الا امراتين واربعة نفر اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة	614	-4946925379871935344	477	856.0	380	606	78.7128677368164	85	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0645	true	7526321269330367685	194	266	1017	1374	1547	300	ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون-------------------------- وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون المءمنون 97 93 وقال تعالي في سورة حم فصلت ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي -------------------------------------------------------------------------------------------------------حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم----------------------------- واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم فصلت 34 فهذه	645	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0589	false	1056981019753334994	36	139	190	693	1545	300	ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون المءمنون 96 وقال في الاخر وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون المءمنون 9798 والثان----ي في حم السجدة قال فيه في شيطان الانس-------- ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم فصلت 34 وزاد هنا ان ذلك لا يعطاه كل الناس بل لا يعطيه الله الا لذي الحظ الكبير والبخت العظيم عنده فقال وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم فصلت 35 ثم قال في شيطان الجن واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم فصلت 36 قوله	589	-4946925379871935344	296	530.5	234	515	57.47572708129883	56	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0649	true	-7468064018679237495	91	124	482	643	1644	300	الفتنة ها هنا بالشرك كقوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة 193 ويدل عليه ق-------------------------------------وله ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 اي لم يكن	649	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1631	false	-2631007206317120114	74	112	424	612	1560	300	الفتنة علي ----الشرك كقوله------ وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة 193 وقوله هنا فانا قد فتنا قومك الاية ومنها الحجة كقوله ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 اي لم تكن	1631	-4946925379871935344	138	234.0	109	198	69.69696807861328	25	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0649	true	-7468064018679237495	95	124	503	643	1644	300	كقوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة---------------- البقرة 193----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدل علي----ه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 اي لم يكن	649	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2698	false	8217447360156874299	125	224	681	1152	1537	300	كقوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله البقرة 193 وفي الانفال ويكون الدين كله لله الانفال 39 فقوله حتي لا تكون فتنة 193 اي حتي لا يبقي شرك علي اصح التفسيرين ويدل علي صحته قوله بعده حتي لا تكون فتنة البقرة 193 لان الدين لا يكون كله لله حتي لا يبقي شرك كما تري ويوضح ذلك قوله A امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله كما لا يخفي والرابع اطلاق الفتنة علي الحجة في قوله تعالي ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 اي لم تكن	2698	-4946925379871935344	139	238.5	110	471	29.511676788330078	24	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0660	true	-755982383336116488	130	187	664	931	1523	300	بدر فطرحوا فيه ثم-------- وقف عليهم فقا------------ل يا عتبة بن ربيعة ويا شيبة بن ربيعة ويا فلان ويا ف--------لان هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا فقال--- عمر بن الخطاب يا رسول الله ما تخاطب من اقوام قد جيفوا فقال والذي نفسي بيده-- ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يستطيعون	660	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2829	false	-3467452511391163894	12	67	60	322	1459	300	بدر فالقوا في قليب ثم جاء وقف عليهم وناداهم باسماءهم يا فلان بن ف----------------------------لان ويا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا فقال له عمر---------- يا رسول الله ما تخاطب من اقوام قد جيفوا فقال والذي بعثني بالحق ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يستطيعون	2829	-4946925379871935344	205	332.5	158	300	68.33333587646484	39	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0753	true	-3134623660448978880	91	145	442	725	1508	300	خيبر------ علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم فكانت ثلاثة الاف وستماءة سهم فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين النصف من ذلك وهو الف وثمانماءة سهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم سهم كسهم احد المسلمين وعزل النصف الاخر وهو الف وثمانماءة سهم----------------------------------------------------------------------------------------- لنواءبه وما ينزل به من امور المسلمين	753	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0609	false	-59880611760547834	7	59	32	289	1490	300	خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم -----------------------------فكان لرسول الله A----------------- وللمسلمين النصف من ذلك-------------------------------------------------------------------------- وعزل النصف الباقي لمن ينزل به من الوفود والامور ونواءب الناس هذا لفظ ابي داود وفي لفظ عزل رسول الله A ثمانية عشر سهما وهو الشطر لنواءبه وما ينزل به من ام-ر المسلمين	609	-4946925379871935344	137	216.5	109	378	36.243385314941406	24	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0756	true	1133176535475106171	0	55	0	301	1489	300	احدهما ابو رهم- والاخر ابو بردة في---- بضع وخم----------------------------------سين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	756	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0267	false	-3769890055416506188	3	46	14	243	1518	300	احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------ فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي A--------------------- حين افتتح خيبر	267	-4946925379871935344	172	289.0	139	340	50.588233947753906	29	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0807	true	2890020880948817061	37	151	181	777	1560	300	ان يقبلوا اليوم فمالي عله هذا سلاح كامل واله وذو غرارين سريع السله ثم شهد الخندمة مع صفوان وعكرمة وسهيل بن عمرو فلما لقيهم المسلمون ناوشوهم شيءا من قتال فقتل كرز بن جابرالفهري وخنيس ابن خالد بن ربيعة من الملسمين وكانا في خيل خالد بن الوليد فشذا عنه فسلكا طريقا غير طريقه فقتلا جميعا واصيب من المشركين نحو اثني عشر رجلا ثم انهزموا وانهزم حماس صاحب السلاح حتي دخل بيته فقال لامراته اغلقي علي بابي فقالت واين ما كنت تقول فقال---------------- انك لو شهدت يوم الخندمه اذ فر صفوان وفر عكر-----------------------مه واستقبلتنا بالسيوف المسل----------------------مه يقطعن كل ساعد وجمجمه ضربا فلا نسمع الا غمغمه لهم نهيت حولنا وهمههه لم تنطقي في اللوم ادني كلمه وقال	807	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0613	false	-4619146672314732721	174	243	867	1243	1508	300	ان يقبلوا اليوم فمالي عله هذا سلاح كامل واله وذو غرارين سريع السله و--شهد المازق فيه حطما رمزب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب من قومه فانهزما وجاء فاستغلق بابها البتول فاستفهمته اين--------------------------------------------------------------ما كنت تقول فقال والفزع زعفر دمه انك لو شهدت يوم الخندمه اذ فر صفوان وفر عكرمه وبو يزيد قاءم كالمءتمه واستقبلتنا بالسيوف المسلمه لهم نهيت خلفنا وهمهمه يقطعن كل ساعد وجمجمه ضربا فلا تسمع الا غمغم----------------------ه لم تنطقي ب--اللوم ادني كلمه وهذا	613	-4946925379871935344	246	382.0	195	657	37.44292068481445	41	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0834	true	-7228465666223033900	18	82	85	399	1500	300	النفس اعظم والانتهاك بالقتل اشد قالوا ولان الحد بالجلد او القطع يجري مجري التاديب فلم يمنع منه كتاديب السيد عبده و-------ظاهر هذا----------------- المذهب انه لا فرق بين النفس وما دونها في ذلك قال ابو بكر هذه مسالة وجدتها------ لحنبل عن عمه ان الحدود كلها تقام في الحرم الا القتل قال والعمل علي ان كل جان دخل الحرم لم يقم عليه الحد----- حتي يخرج منه	834	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2593	false	-5282663667915269102	132	189	648	935	1478	300	النفس اعظم فلا يقاس غيرها عليه------ا ولان الحد بالجلد ----------جري مجري التاديب فلم يمنع---- كتاديب السيد عبده والاولي ظاهر كلام الخرقي وهي ظاهر المذهب --------------------------------------قال ابو بكر هذه مسالة وجدتها مفردة لحنبل عن عمه ان الحدود كلها تقام في الحرم الا القت----ل والعمل علي ان كل جان دخل الحرم لم يقم عليه حد جنايته حتي يخرج منه	2593	-4946925379871935344	227	369.0	179	349	65.04297637939453	41	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0865	true	5004915132649892543	54	211	275	1028	1481	300	رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من رواءه فضربته علي حبل عاتقه واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت --فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال ففمت فقلت من يشهد لي ثم --------قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك--- ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق لا----ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و---رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني---- فبعت الدرع فابتعت به- مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	865	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0623	false	-8512765749511904310	0	156	0	726	1427	300	رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله A فق-----------------ال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله A -----------------ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله -سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق Bه لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله A -----------------صدق فاعطه اياه فاعطاني قال فبعت الدرع فابتعت بها مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	623	-4946925379871935344	687	1288.5	542	778	88.3033447265625	134	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0867	true	8411262466696479432	24	84	121	423	1483	300	ابن سيرين ان البراء بن مالك بارز مرزبان المرازبة بالبحرين فطعنه فدق صلبه واخذ سواريه وسلبه فلما صلي عمر الظهر اتي البراء-- في داره فقال انا كنا لا نخمس السلب وان سلب البراء قد بلغ مالا وانا خامسه فكان اول سلب خمس في الاسلام سلب البراء و--------------------------------------بلغ ثلاثين الفا والاول اصح فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم--------------------------- يخمس	867	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0629	false	-5184610204954257789	166	237	858	1210	1505	300	ابن سيرين ان البراء بن مالك بارز مرزبان الزاره-- بالبحرين فطعنه فدق صلبه واخذ سواريه وسلبه فلما صلي عمر الظهر اتي ابا طلحة في داره فقال انا كنا لا نخمس السلب وان سلب البراء قد بلغ مالا وانا خامسه فكان اول سلب خمس في الاسلام سلب البراء رواه سعيد في السنن وفيها ان سلب البراء بلغ ثلاثين الفا قال مقيده عفا ا---------------لله عنه اظهر الاقوال دليلا عندي ان السلب لا يخمس	629	-4946925379871935344	254	452.5	202	369	68.83468627929688	47	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0922	true	-2187560943320325074	219	240	1174	1285	1583	300	تعالي ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون النساء 104	922	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms3409	false	7700345805341366738	198	219	1082	1193	1618	300	تعالي ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون النساء 104	3409	-4946925379871935344	111	222.0	90	111	100.0	21	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0930	true	6864343528252954039	42	102	193	461	1426	300	ان من توبتي الي الله ورسوله ان اخرج من مالي كله الي الله ورسوله صدقة قال لا قلت فنصفه قال لا قلت فثلثة قال نعم قلت فاني امسك سهمي الذي ب--خيبر رواه ابو------------------------------- داود وفي ثبوت هذا ما فيه فان الصحيح في قصة كعب هذه ما رواه اصحاب الصحيح من حديث الز----------------------------------------------------------------هري عن ولد كعب بن مالك عن----ه انه قال	930	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2374	false	1212262228448814792	140	206	658	953	1422	300	ان من توبتي الي ال-------له ان اخرج من مالي كله -----لله ورسوله صدقة قال لا قلت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال نعم قلت فاني امسك سهمي الذي في خيبر واعلم ان ابن اسحاق في حديثه هذا عند ابي داود صرح بالت--------------------------------------------------------------حديث عن الزهري فامن تدليسه ثم قال ابن حجر واخرج من طريق ابن عيينة عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن ابيه انه قال	2374	-4946925379871935344	172	272.0	130	369	46.612464904785156	33	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms0940	true	7535999505488479631	95	131	467	646	1530	300	عن عثمان بن ابي العاص قلت------------- يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي قال------------------------ ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا---- ففعلت---- فاذهبه الله عني	940	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1304	false	7782925188017049226	46	92	218	441	1499	300	ان عثمان بن ابي العاص اتي النبي A فقال يا رسول الله ان الش-طان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله A ذاك شيطتن يقال له خنرب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني	1304	-4946925379871935344	169	291.0	133	224	75.44642639160156	28	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1108	true	234231745337987021	243	281	1191	1384	1467	300	فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخله ازاره في قدح ثم صب عليه فراح---- مع الناس	1108	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms4158	false	7083153638514943704	4	41	18	206	1499	300	فدعا رسول الله صلي عل-----يه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل ---عامر وجهه ويديه وموفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخل- ازاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس	4158	-4946925379871935344	179	331.5	143	197	90.86294555664062	31	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1172	true	7394984613184631556	235	266	1262	1428	1585	300	وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	1172	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0716	false	-1708341259533806204	104	134	521	686	1534	300	وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او-لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	716	-4946925379871935344	165	325.0	135	166	99.39759063720703	31	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1188	true	-8965800715319195899	161	296	828	1554	1575	300	يجلو رمل الكلي والمثانة ويءمن من السموم وهو اغذي من جميع الفواكه وينفع خشونة الحلق والصدر وقصبة الرءة ويغسل الكبد والطحال وينقي الخلط البلغمي من المعدة ويغدو البدن غذاء جيدا الا انه يولد القمل اذا اكثر منه جدا ويابسه يغذو وينفع العصب وهو مع الجوز واللوز محمود قال جالينوس واذا اكل مع الجوز والسذاب قبل اخذ السم القاتل نفع وحفظ من الضرر ويذكر عن ابي الدرداء اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم طبق من تين فقال كلوا واكل منه وقال لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة قلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوا منها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وفي ثبوت هذا نظر واللحم منه اجود ويعطش المحرومين ويسكن العطش الكاءن عن البلغم المالح وينفع السعال المزمن ويدر البول ويفتح سدد الكبد والطحال ويوافق الكلي والمثانة ولاكله علي الريق منفعة عجيبة	1188	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms4038	false	-768077314343636741	146	206	732	1076	1542	300	يجلو رمل الكلي والمثانة ويءمن من السموم وي-------------------------نفع خشونة الحلق والصدر وقصبة الرءة ويغسل الكبد والطحال وينقي الخلط البلغمي من المعدة ويغذي البدن غذاء جي------------------------------------دا ويابسه يغذي وينفع العصب و-------------------------قال جالينوس اذ-ا اكل مع الجوز والسذاب قبل اخذ السم القاتل نفع وحفظ من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضر وينفع السعال المزمن ويدر البول---------------------------------- ويسكن العطش الكاءن عن البلغم المالح----------------------------------------------------------------------------- ولاكله علي الريق منفعة عجيبة	4038	-4946925379871935344	312	558.5	254	726	42.9752082824707	49	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1270	true	-9026552426923273216	43	109	194	505	1511	300	الامام احمد من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده متصل ان رجلا طعن----- بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا--- جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه فقال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجتك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي--- يبرا صاحبه	1270	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0383	false	-2285029810040547599	34	92	171	436	1510	300	الامام احمد عن----- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده----- ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي -----------------A فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ف------------قال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك قعصيتني فابعدك الله وبطل عرج-ك ثم نهي رسول الله A -----------------ان يقتص من جرح قبل ان يبرا صاحبه	383	-4946925379871935344	245	414.0	191	322	76.08695983886719	46	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1275	true	-575461025576768233	69	127	330	620	1473	300	--صحيح مسلم فجاءت الغامدية ------------------فقالت يا رسول الله --اني قد زنيت فطهرني وانه ردها فلما كان من الغد قالت يا رسول الله لم تردني لعلك ان تردني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي ق-ال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي	1275	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2511	false	-8289817818208372465	238	300	1160	1465	1465	300	الصحيح من قصة---- الغامدية التي جاءت النبي A فقالت يا رسول الله A اني قد زنيت فطهرني وانه ردها فلما كا---ن الغد قالت يا رسول الله لم تردني لعلك ان تردني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي فقال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي-	2511	-4946925379871935344	276	503.5	221	313	88.17891693115234	50	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1275	true	-575461025576768233	127	198	620	962	1473	300	في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي --رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فانتضح الدم علي وجهه---- فسب-----------------------ها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت وفي ------------	1275	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2512	false	5573513426023326400	0	74	0	353	1474	300	في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي الرجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر النسا فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنص-ح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي A سبه اياها فقال----------------------------- مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت هذا لفظ مسلم في	2512	-4946925379871935344	303	557.5	238	383	79.11227416992188	58	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1281	true	-1564485570082219582	228	264	1140	1315	1493	300	سهل بن سعد----------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر عنده انه زني بامراة سماها--- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المراة فسالها عن ذلك فانكرت ان تكون زنت فجلده الحد وتركها	1281	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2516	false	2927879049261267940	63	94	306	450	1437	300	سهل بن سعد عن النبي A ان رجلا اتاه------------------------ فاقر عنده انه زني بامراة سماها له فبعث النبي A--------------------- الي المراة فسالها عن ذلك فانكرت ان تكون زنت فجلده الحد وتركها	2516	-4946925379871935344	121	193.0	95	189	64.02116394042969	22	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1282	true	-8195065469260493702	1	55	5	283	1502	300	ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا------------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زني بامراة اربع مرات فجلده ماءة جلدة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب والله يا رسول الله-- فجلد- حد الفرية ثمانين فقال النساءي--- هذا --حديث منكر انتهي وفي اسنا-ده القاسم بن فياض الانباري الصنعاني تكلم فيه	1282	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2517	false	-4119666966829229328	66	122	311	577	1485	300	ابن عباس------------- ان رجلا من بني بكر بن ليث اتي النبي A----------------- فاقر انه زني بامراة اربع مرات فجلده ماء-----ة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب والله يا رسول الله A فجلده حد الفرية ثمانين ا ه منه فان قيل هذا الحديث ضعيف لان ---في اسنالده القاسم بن فياض الابناوي الصنعاني قال- فيه	2517	-4946925379871935344	214	326.5	169	305	70.16393280029297	33	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1298	true	5495539157278869664	134	189	653	939	1486	300	معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ -بن عفراء الانصاريين ضربا ابا جهل بن هشام يوم بدر بسيفيهما حتي قتلاه فانصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر الي السيفين فقال كلاكما قتله و-----سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح	1298	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0625	false	5491978191919329515	230	280	1187	1440	1540	300	معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ ابن عفراء الانصاريين لابي---- جهل-------- يوم بدر فان فيه ثم ---------انصرفا الي رسول الله A----------------- فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر ف-ي السيفين فقال كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح	625	-4946925379871935344	231	401.0	185	292	79.10958862304688	40	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1321	true	-1654883904240792332	118	295	593	1510	1540	300	واما نكاح الزانية فقد صرح الله سبحانه وتعالي بتحريمه في سورة النور واخبر ان من نكحها فهو اما زان او مشرك فانه اما ان يلتزم حكمه سبحانه ويعتقد وجوبه عليه او-لا فان لم يلتزمه ولم يعتقده فهو مشرك وان التزمه واعتقد وجوبه وخالفه فهو زان ثم صرح بتحريمه فقال وحرم ذلك علي المءمنين النور 3 ولا يخفي ان دعوي --نسخ الاية بقوله وانكحوا الايامي منكم النور 34 من اضعف ما يقال واضعف منه حمل النكاح علي الزني اذ يصير معني الاية الزاني لا يزني الا بزانية او مشركة والزانية لا يزني بها الا زان او مشرك وكلام الله ينبغي ان يصان عن مثل هذا وكذلك حمل الاية علي امراة بغي مشركة في غاية البعد عن لفظها وسياقها كيف وهو سبحانه انما اباح نكاح الحراءر والاماء بشرط الاحصان وهو العفة فقال فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان النساء 25 فانما اباح نكاحها في هذه الحالة دون غيرها وليس هذا من باب دلالة المفهوم فان الابضاع في الاصل علي التحريم فيقتصر في اباحتها علي ما ورد به الشرع وما عداه فعلي اصل التحريم	1321	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2553	false	6990283958976864533	87	262	444	1352	1559	300	واما نكاح الزانية فقد صرح الله سبحانه وتعالي بتحريمه في سورة النور واخبر ان من نكحها فهو اما زان او مشرك فانه اما ان يلتزم حكمه سبحانه ويعتقد وجوبه عليه او لا فان لم يلتزمه ولم يعتقده فهو مشرك وان التزمه واعتقد وجوبه وخالفه فهو زان ثم صرح بتحريمه فقال وحرم ذلك علي المءمنين --------ولا يخفي ان دعوي النسخ للاية بقوله وانكحوا الايامي منكم النور 32 من اضعف ما يقال واضعف منه حمل النكاح علي الزني اذ يصير معني الاية الزاني لا يزني الا بزانية او مشركة والزانية لا يزني بها الا زان او مشرك وكلام الله ينبغي ان يصان عن مثل هذا وكذلك حمل الاية علي امراة بغي مشركة في غاية البعد عن لفظها وسياقها كيف وهو سبحانه انما اباح نكاح الحراءر والاماء بشرك الاحصان وهو العفة فقال فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان النساء 25 فانما اباح نكاحها في هذه الحالة دون غيرها وليس هذا من---- دلالة المفهوم فان الابضاع في الاصل علي التحريم فيقتصر في اباحتها علي ما ورد به الشرع وما عداه فعلي اصل التحريم	2553	-4946925379871935344	902	1775.5	728	920	98.0434799194336	169	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1321	true	-1654883904240792332	270	295	1383	1510	1540	300	وليس هذا من باب دلالة المفهوم فان الابضاع في الاصل علي التحريم فيقتصر في اباحتها علي ما ورد به الشرع وما عداه فعلي اصل التحريم	1321	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2554	false	8194066294487457548	138	163	672	799	1540	300	وليس هذا من باب دلالة المفهوم فان الابضاع في الاصل علي التحريم فيقتصر في اباحتها علي ما ورد به الشرع وما عداه فعلي اصل التحريم	2554	-4946925379871935344	127	254.0	102	127	100.0	25	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1332	true	980632773955450955	25	92	133	496	1588	300	ان كان المشتري امراة لم ينفسخ النكاح لانها لم تملك الاستمتاع ببضع الزوجة وان كان رجلا انفسخ لانه يملك الاستمتاع به وملك اليمين اقوي من ملك النكاح وهذا الملك يبطل النكاح دون العكس قالوا وعلي هذا فلا اشكال في حديث بريرة واجاب الاولون عن هذا------ بان ال-مراة و--------ان لم تملك الاستمتاع ببضع امتها فهي تملك المعاوضة عليه وتزويجها واخذ مهرها وذلك كملك الرجل وان لم تستمتع بالبضع	1332	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0240	false	8052662152095706401	211	273	1105	1432	1575	300	ان كان المشتري امراة لم ينفسخ النكاح لانها لا تملك الاستمتاع ببضع الامة بخلاف الرجل------------------------------- وملك اليمين اقوي من ملك النكاح كما قال بهذا جماعة ولا يرد -------------علي هذا القول------- حديث بربرة فالجواب هو ما حرره العلامة ابن القيم C وهو انها ان لم تملك الاستمتاع ببضع امتها فهي تملك المعاوضة عليه وتزويجها واخذ مهرها وذلك كملك الرجل وان لم تستمتع بالبضع	240	-4946925379871935344	248	397.0	198	378	65.60846710205078	38	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1333	true	6892096654802078778	42	124	233	666	1564	300	ودل هذا القضاء النبوي علي جواز وطء الاماء الوثنيات بملك اليمين فان سبايا اوطاس لم يكن كتابيات ولم يشترط رسول الله صلي الله عليه وسلم في وطءهن اسلامهن ولم يجعل المانع منه الا الاستبراء فقط وتاخير البيان عن وقت الحاجة ممتنع مع انهم حديثو عهد بالاسلام حتي خفي عليهم حكم هذه المسالة وحصول الاسلام من جميع السبايا وكانوا عدة الاف بحيث لم يتخلف منهم عن الاسلام جارية واحدة مما يعلم انه في غاية البعد فانهن لم يكرهن علي الاسلام ولم يكن لهن	1333	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0244	false	6542570523151147338	222	300	1131	1541	1541	300	ودل هذا القضاء النبوي علي جواز وطء الاماء الوثنيات بملك اليمين فان سبايا اوطاس لم يكن كتابيات ولم يشترط رسول الله A----------------- في وطءهن اسلامهن ولم يجعل المانع منه الا الاستبراء فقط وتاخير البيان عن وقت الحاجة ممتنع مع انهم حديثو عهد بالاسلام وي--خفي عليهم حكم هذه المسالة وحصول الاسلام من جميع السبايا وكن--- عدة الاف بحيث لم يتخلف منهن عن الاسلام جارية واحدة مما يعلم انه في غاية البعد فانهن لم يكرهن علي الاسلام ولم يكن لهن-	244	-4946925379871935344	405	777.0	328	433	93.53348541259766	75	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1333	true	6892096654802078778	124	167	666	904	1564	300	من البصيرة والرغبة والمحبة في الاسلام ما يقتضي مبادرتهن اليه جميعا فمقتضي السنة وعمل الصحابة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعده جواز وطء المملوكات علي اي دين كن وهذا مذهب طاووس وغيره وقواه صاحب المغني فيه ورجح ادلته وبالله التوفيق	1333	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0245	false	-3063108469969558632	0	40	0	220	1583	300	من البصيرة والرغبة والمحبة في الاسلام ما يقتضي مبادرتهن اليه جميعا فمقتضي السنة وعمل الصحابة في عهد رسول الله A----------------- وبعده جواز وطء المملوكات علي اي دين كن وهذا مذهب طا-وس وغيره وقواه صاحب المغني فيه ورجح ادلته وبالله التوفيق	245	-4946925379871935344	219	420.5	179	238	92.01680755615234	38	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1364	true	2975185439608217443	80	187	395	893	1458	300	فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت------ طويلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل عندك من شء تصدقها اياه قال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك شء من القران قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران وفي	1364	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0710	false	-5708639368889918240	13	62	62	289	1541	300	فقالت يا-رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك---- حاجة فقال رسول الله A ------------------هل عندك من شء تصدقها اياه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم سورة كذا و-----كذا يسمي----ها فقال النبي A--------------------- قد زوجتكها بما معك من القران وفي	710	-4946925379871935344	203	329.5	158	509	39.88212203979492	40	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1366	true	-9081018744659204806	120	230	573	1108	1452	300	سنن ابي داود من حديث-------- عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما طلق عبد يزيد ابو ركانة زوج-ته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فذكر الحديث وفيه انه صلي الله عليه وسلم قال له----------------------------------------------------------------------------------------------- طلقها ففعل ثم قال راجع امراتك ام ركانة فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت ارجعها وتلا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن------------- الطلاق 1 ولا علة ل--------------------------هذا الحديث الا رواية ------ابن جريج له عن----- بعض بني ابي رافع وهو--------- مجهول	1366	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0116	false	269707168436896202	116	242	578	1210	1485	300	بني ابي رافع مولي النبي A عن عكرمة عن ابن عباس قال----------- طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي A -----------------فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي A----------------- حمية فدعا بركانة واخوته ثم ------------------قال لجلساءه اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا يشبه منه كذا وكذا قالوا نعم فقال النبي A طلقها ففعل ف--قال راجع امراتك ام ركانة فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت راجعها وتلا يا-ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة الطلاق 1 قال مقيده عفا الله عنه والاستدلال بهذا الحديث ظاهر السقوط لان ابن جريج قال اخبرني بعض بني ابي رافع وهي رواية عن مجهول	116	-4946925379871935344	403	635.5	315	698	57.73638916015625	73	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1374	true	-6254344186424459948	139	199	757	1045	1539	300	ابن عباس رضي الله عنه ان امراة ثابت بن قيس بن شماس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	1374	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0146	false	6235734182595243387	220	266	1139	1356	1521	300	ابن عباس------------- ان امراة ثابت بن قي--------س اتت النبي A -----------------فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه من خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله A ا----------------تردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله A----------------- اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	146	-4946925379871935344	208	353.5	164	288	72.22222137451172	40	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1377	true	-2270780830355173003	255	287	1280	1453	1522	300	العدة انما جعلت ثلاث حيض ليطول زمن الرجعة فيتروي الزوج ويتمكن من الرجعة في مدة العدة فاذا لم تكن عليها رجعة فالمقصود مجرد براءة رحمها من الحمل وذلك يكفي فيه حيضة كالاستبراء	1377	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0148	false	5758826466315559642	64	96	339	512	1550	300	العدة انما جعلت ثلاث حيض ليطول زمن الرجعة ويتروي الزوج ويتمكن من الرجعة في مدة العدة فاذا لم تكن عليها رجعة فالمقصود مجرد براءة رحمها من الحمل وذلك يكفي فيه حيضة كالاستبراء	148	-4946925379871935344	172	343.0	140	173	99.42196655273438	31	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1392	true	464576096087644378	229	261	1152	1316	1494	300	النساءي وغيره من حديث محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام -غضبان فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي	1392	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0107	false	285636853667958359	73	99	356	488	1443	300	النساءي عن----------- محمود بن لبيد قال اخبر النبي A--------------------- عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا- فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم وقد	107	-4946925379871935344	119	194.5	94	165	72.1212158203125	21	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1414	true	7002757033739500158	176	300	883	1490	1490	300	ابو داود حد--------ثنا احمد بن صالح حدثنا عبد-الرزاق ان ----ابن جريج قال اخبرني بعض بني ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجا----ءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه الا ترون ان فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد بن يزيد وفلانا----- منه كذا وكذا قالوا نعم ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد يزيد طلقها ففعل ثم قال راجع امراتك ام ركانة واخوته فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت راجعها وتلا-	1414	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0116	false	269707168436896202	99	208	494	1025	1485	300	ابو داود في سننه حدثنا احمد بن صالح حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال اخبرني بعض بني ابي رافع مولي النبي A--------------------- عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي A -----------------فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي A----------------- حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه ا---ترو---ن فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد ي---زيد وفلانا يشبه منه كذا وكذا قالوا نعم فقال النبي A--------------------------- طلقها ففعل ف--قال راجع امراتك ام ركانة فق-------ال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت راجعها وتلا	116	-4946925379871935344	485	851.5	385	631	76.86212158203125	88	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1414	true	7002757033739500158	110	175	577	878	1490	300	جريج عن ابن طاووس عن ابيه ان ابا الصهباء ---قال لابن ع----------------------باس الم تعلم ان الثلاث كانت تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال نعم رواه مسلم في صحيحه وفي لفظ الم تعلم ان الثلاث كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر ترد الي وا--حدة قال نعم	1414	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0118	false	1259721585952398364	219	258	1093	1268	1471	300	جريج عن ابن طا-وس عن ابيه ان ابا الصهباء جاء الي ابن عباس Bهما فقال يا ابن عباس الم تعلم ان الثلاث ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت علي عهد رسول الله -----------------A وابي بكر وصدرا من خلافة عمر ترد الي الواحدة قال نعم	118	-4946925379871935344	142	249.0	110	328	43.29268264770508	26	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1415	true	-3376910680885038229	252	291	1278	1468	1519	300	اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر فلما راي عمر الناس--------- قد تتايعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	1415	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0117	false	-3421895666968253695	197	261	975	1278	1475	300	اما علمت ان الرجل كان اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي---- الناس يعني عمر قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	117	-4946925379871935344	77	-29.5	62	415	18.554216384887695	13	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1415	true	-3376910680885038229	243	291	1233	1468	1519	300	ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال له اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر فلما راي عمر الناس قد تتايعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	1415	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0134	false	-4603205037425660824	215	282	1020	1340	1433	300	ابا الصهباء ق------------ال لابن عباس------- اما علمت ان الرجل كان اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي---- الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	134	-4946925379871935344	101	7.0	81	451	22.394678115844727	17	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1417	true	-3602827347411238844	198	247	965	1199	1448	300	عبادة بن الصامت قال طلق جدي امراة له الف تطليقة فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما اتقي الله جدك اما ثلاث فله واما تسعماءة وسبعة وتسعون فعدوان وظلم ان شاء الله عذبه وان شاء غفر له	1417	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0109	false	-3230816774343553912	248	290	1188	1383	1427	300	عبادة بن الصامت قال طلق جدي امراة له الف تطليقة فانطلق---- الي رسول الله A----------------- فذكر له ذلك فقال النبي A----------------- ما اتقي الله جدك اما ثلاث فله واما تسعماءة وسبع- وتسعون فعدوان وظلم ان شاء الله عذبه وان شاء غفر له	109	-4946925379871935344	193	348.0	151	234	82.47863006591797	39	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1418	true	4848893237769802789	110	242	535	1183	1454	300	ان ركانة بن عبد ----يزيد طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فق-----------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زم-ن عمر---------- والثالثة في زمن عثمان وفي جامع الترمذي عن عبدالله بن علي بن يزيد بن ركانة عن ابيه عن جده انه طلق امراته البتة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما اردت بها قال واحدة قال الله قال الله قال هو علي ما اردت قال الترمذي لا نعرفه الا من هذا الوجه وسالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث ف---------------------------------قال فيه اضطراب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه الاستدلال بالحديث انه صلي الله عليه وسلم احلفه انه اراد بالبتة واحدة فد--------------------------------------ل علي انه لو اراد بها اكثر----------- لوقع	1418	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0111	false	-6590339954273586564	86	211	472	1067	1491	300	عن ركانة بن عبد الله انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي A----------------- بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله -----------------A والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله A و-----------------طلقها الثانية في زمان عمر بن الخطاب والثالثة في زمن عثمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهذ-----------------------------------------------ا الحديث صححه ابو داود وابن حبان و الحاكم وقال فيه ابن ماجه سمعت ابا الحسن علي بن محمد الطنافسي يقول ما اشرف هذا الحديث وقال الشوكاني في نيل الاوطار قال ابن كثير قد رواه ابو داود من وجه اخر وله طرق اخر فهو حسن ان شاء الله وهو نص في محل النزاع لان تحليفه A لركانة ما اراد بلفظ البتة الا واحدة دليل علي انه لو اراد بها اكثر من الواحدة لوقع	111	-4946925379871935344	262	394.0	205	897	29.208473205566406	42	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1419	true	-406928812936422885	135	189	692	957	1517	300	الشافعي فان كان معني قول ابن عباس ان الثلاث كانت تحسب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدة يعني انه بامر النبي صلي الله عليه وسلم فالذي يشبه والله اعلم ان يكون ابن عباس قد علم انه كان شيءا فنسخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال البيهقي ورواية عكرمة عن ابن عباس -----------------فيها تاكيد لصحة هذا التاويل	1419	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0121	false	1963713768694686777	46	128	222	592	1441	300	الشافعي فان كان معني قول ابن عباس ان الثلاث كانت تحسب علي عهد رسول الله A----------------- واحدة يعني انه بامر النبي A----------------- فالذي يشبه والله اعلم ان يكون ابن عباس--- علم ان -كان شيءا فنسخ فان قيل فما دل علي ما وصفت قيل لا يشبه ان يكون ابن عباس يروي عن رسول الله A شيءا ثم يخالفه بشء لم يعلمه كان من النبي A فيه خلاف قال الشيخ-- ورواية عكرمة عن ابن عباس قد مضت في النسخ وفيها تاكيد لصحة هذا التاويل	121	-4946925379871935344	220	370.5	174	410	53.65853500366211	41	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1419	true	-406928812936422885	136	177	700	892	1517	300	فان كان معني قول ابن عباس ان الثلاث كانت تحسب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدة يعني انه بامر النبي صلي الله عليه وسلم فالذي يشبه والله اعلم ان يكون ابن عباس قد علم انه كان شيءا فنسخ	1419	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0133	false	-7896300192689559938	265	300	1313	1467	1467	300	فان كان معني قول ابن عباس ان الثلاث كانت تحسب علي عهد النبي A--------------------- واحدة يعني انه بامر -----رسول الله A-------- فالذي يشبه والله اعلم ان يكون ابن عباس قد علم ان -كان شء-- فنسخ-	133	-4946925379871935344	140	227.0	108	192	72.91666412353516	29	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1423	true	-7059826056919525842	173	257	924	1331	1560	300	بحديث عاءشة رضي الله عنها ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تحل للاول قال لا حتي تذوق العسيلة فهذا لا ننازعكم فيه نعم هو حجة علي من اكتفي بمجرد عقد الثاني ولكن اين في الحديث انه طلق الثلاث بفم واحد بل الحديث حجة لنا فانه لا يقال فعل ذلك ثلاثا وقال ثلاثا الا من فعل وقال مرة بعد مرة -هذا هو المعقول في لغات الامم عربهم وعجمهم كما يقال قذفه ثلاثا وشتمه ثلاثا وسلم عليه ثلاثا	1423	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0119	false	-8177809603788956879	2	61	12	301	1519	300	بحديث عاءشة-------------- ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت الحديث فانه----------------------------------- قال------------------------------------ فيه ما نصه---------------------------------- ولكن اين في الحديث انه طلق الثلاث بفم واحد بل الحديث حجة لنا فانه لا يقال فعل ذلك ثلاثا وقال ثلاثا الا من فعل وقال مرة بعد مرة وهذا هو المعقول في لغات الامم عربهم وعجمهم كما يقال قذفه ثلاثا وشتمه ثلاثا وسلم عليه ثلاثا	119	-4946925379871935344	271	480.0	214	408	66.42156982421875	54	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1423	true	-7059826056919525842	171	257	909	1331	1560	300	واما استدلالكم بحديث عاءشة رضي الله عنها ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تحل للاول قال لا حتي تذوق العسيلة فهذ----ا لا ننازعكم فيه نعم هو حجة علي من اكتفي بمجرد عقد الثاني ولكن اين في الحديث انه طلق الثلاث بفم واحد بل الحديث حجة لنا فانه لا يقال فعل ذلك ثلاثا وقال ثلاثا الا من فعل وقال مرة بعد مرة -هذا هو المعقول في لغات الامم عربهم وعجمهم كما يقال قذفه ثلاثا وشتمه ثلاثا وسلم عليه ثلاثا	1423	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0135	false	-4933285743838643614	18	97	89	474	1489	300	واما استدلالكم بحديث عاءشة-------------- ان رجلا طلق ثل-------اثا فتزوجت فسءل النبي A--------------------- هل تحل للاول قال لا حتي تذوق العسيلة فهذا مما لا ننازعكم فيه نعم هو حجة علي من اكتفي بمجرد عقد الثاني ولكن اين في الحديث انه طلق الثلاث بفم واحد بل الحديث حجة لنا فانه لا يقال فعل ذلك ثلاثا وقال ثلاثا غلا من فعل وقال مرة بعد مرة وهذا هو المعقول في لغات الامم عربهم وعجمهم كما يقال قذفه ثلاثا وشتمه ثلاثا وسلم عليه ثلاثا	135	-4946925379871935344	370	694.0	293	427	86.65105438232422	72	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1428	true	-6794815510993140279	180	250	881	1219	1456	300	اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر فقال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس يعني عمر قد تتايعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	1428	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0117	false	-3421895666968253695	197	261	975	1278	1475	300	اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A----------------- وابي بكر وصدرا من امارة عمر ق-ال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A----------------- وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس يعني عمر قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	117	-4946925379871935344	296	560.0	232	338	87.57396697998047	59	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1428	true	-6794815510993140279	180	252	881	1227	1456	300	اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر فقال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس يعني عمر قد تتايعوا فيها قال اجيزوهن عليهم هذا لفظ	1428	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0134	false	-4603205037425660824	220	284	1046	1348	1433	300	اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A----------------- وابي بكر وصدرا من امارة عمر ق-ال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A----------------- وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس--------- قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم فان هذه	134	-4946925379871935344	289	531.0	225	346	83.52600860595703	57	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1447	true	459941470574446297	153	216	737	1036	1461	300	حماد بن زيد قال قلت لايوب السختياني هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث غير الحسن قال لا -------اللهم غفرا الا ما حدثني به قتادة عن كثير مولي ابن سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة ---عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث قال ايوب فلقيت كثيرا مولي ابن سمرة فسالته فلم يعرفه فرجعت الي قتادة فاخبرته فقال نسي -قال	1447	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms0112	false	7352499750799129989	99	155	519	776	1501	300	حماد بن زيد قال قلت لايوب---------- هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث غير الحسن قال لا ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قت---ادة عن كثير مولي ابن سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة Bه عن النبي A -----------------قال ثلاث--------- فلقيت كثيرا-------------- فسالته فلم يعرفه فرجعت الي قتادة فاخبرته فقال نسي وقال	112	-4946925379871935344	242	423.5	190	310	78.06451416015625	48	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1453	true	2975111419663351555	51	238	254	1174	1456	300	وفي --صحيح البخاري عن سعيد بن جبير انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول اذا حرم امراته ل-يس بشء وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فقيل هذا رواية اخري عن ابن عباس وقيل انما اراد انه ليس بطلاق وفيه كفارة يمين ولهذا احتج بفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا الثاني اظهر وهذه المسالة فيها عشرون مذهبا للناس ونحن نذكرها ونذكر وجوهها وماخذها والراجح منها بعون الله تعالي وتوفيقه احدها ان التحريم لغو لا شء فيه لا في الزوجة ولا في غيرها لا طلاق ولا ايلاء ولا يمين ولا ظهار روي وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق-------- ما ابالي -حرمت امراتي او قصعة من ثريد وذكر عبدالرزاق عن الثوري عن صالح بن مسلم عن الشعبي انه قال في تحريم المراة لهي اهون علي من نعلي وذكر عن ابن جريج اخبرني عبدالكريم عن ابي سلمة بن عبدالرحمن انه قال ما ابالي -حرمتها يعني امراته او حرمت ماء النهر وقال قتادة سال رجل حميد بن عبدالرحمن الحميري------------ عن ذلك------------------- فقال----- قال الله تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب الم نشرح 7- وانت رجل تلعب فاذهب فالعب هذا قو------ل اهل	1453	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2890	false	4141596512969057951	22	121	123	592	1472	300	وفي الصحيح-------- عن سعيد بن جبير انه سمع ابن عباس--------------- يقول اذا حرم امراته فليس بشء وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مسروق انه قال ما ابالي احرمت امراتي او قصعة من ث-------------------------------------ريد وصح عن الشعبي-------- في تحريم المراة لهو اهون علي من نعلي وقال ابو-------------------------------- ---------------------سلمة ما ابالي احرمت------- امراتي او حرمت ماء النهر وقال الحجاج ابن منهال ان رجلا جعل امراته عليه حراما فسال عن ذلك حميد بن عبد الرحمن فقال حميد قال الله تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب ال---شرح 78 وانت رجل تلعب فاذهب فالعب اه منه واستدل اهل	2890	-4946925379871935344	348	515.5	268	976	35.655738830566406	62	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1455	true	8459940442756815980	81	183	399	917	1490	300	مذهب الشافعي المذهب السادس انه ظهار باطلاقه نواه او لم ينوه الا ان يصرفه بالنية الي الطلاق او اليمين فينصرف الي ما نواه هذا ظاهر مذهب احمد وعنه رواية ثانية انه باطلاقه يمين------- الا ان يصرفه بالنية الي الظهار او الطلاق فينصرف الي ما نواه وعنه رواية اخري ثالثة انه ظهار بكل حال ولو نوي غيره وفيه رواية رابعة حكاها ابو الحسي--------------------------------------------------------------------------ن في فروعه انه طلاق باءن و---لو وصله بقوله اعني به الطلاق فعنه فيه روايتان احداهما انه طلاق فعلي هذا هل تلزمه الثلاث او واحدة علي روايتين والثانية انه ظهار ايضا كما لو قال انت علي كظهر امي اعني به الطلاق	1455	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2895	false	1647326683454713558	162	261	802	1287	1485	300	مذهب ال-امام احم-----د فهو انه ظهار بمطل-قه وان ----لم ينوه الا ان ي--------نوي -به الطلاق او اليمين في----لزمه ما نواه------------------- وعنه رواية ثانية ان--------ه يمين بمطلقه الا ان ي--------نوي -به الطلاق او الظهار في----لزمه ما نواه وعنه رواية----- ثالثة انه ظهار بكل حال ولو نوي به الطلاق او اليمين لم يكن يمينا ولا طلاقا كما لو نوي الطلاق او اليمين بقوله انت علي كظهر امي فان اللفظين صريحان في الظهار فعلي هذه الرواية لو وصله بقوله اعني به الطلاق فهل يكون طلاقا او ظهارا --------------------------------------------علي روايتين احداهما يكون ظهار----ا كما لو قال انت علي كظهر امي اعني به الطلاق	2895	-4946925379871935344	278	323.5	212	602	46.17940139770508	48	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1467	true	-2503627779910281985	213	289	1116	1534	1581	300	العود الموجب للكفارة قال تعالي ا-لذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم المجادلة	1467	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2876	false	7363963945399536660	208	285	1086	1499	1582	300	العود وذلك في قوله------ تعالي ا لذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم المجادلة	2876	-4946925379871935344	400	781.5	326	419	95.46539306640625	72	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1468	true	8304662408544606367	165	204	801	984	1456	300	ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي ساعتءذ ب----عرق من تمر قلت يا رسول الله فاني -اعينه بعرق اخر قال--- احسنت------ فاطعمي----- عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وفي السنن ان---------------- سلمة بن صخر	1468	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2918	false	-5409201843653839593	167	213	769	987	1433	300	ستين مسكينا وفي حديث اوس بن الصامت ان النبي A قال اني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وروي ابو داود باسناده عن ابي سلمة بن عبد	2918	-4946925379871935344	128	195.5	98	218	58.71559524536133	20	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1494	true	8350681520671540191	119	180	635	948	1551	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا لعان بين مملوكين ولا كافرين ذكره ابو عمر بن عبدالبر في التمهيد وذكر الدارقطني من حديثه ايضا عن ابيه عن جده---------------------------------------------------------- مرفوعا اربعة ليس بينهم لعان ليس بين الحر والامة لعان وليس بين الحرة والعبد------- لعان وليس بين المسلم واليهودية لعان وليس بين المسلم والنصرانية لعان	1494	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2601	false	-7106323785463332185	85	147	484	810	1552	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده المسلم والمملوكة تحت الحر والحرة تحت المملوك انتهي واخرجه--------------------------------------------- الدارقطني في سننه عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن عمرو بن شعيب به وقال عن جده عبد الله بن عمرو مرفوعا اربعة ليس بينهم لعان ليس بين الحر والامة لعان وليس بين -------العبد والحرة لعان وليس بين المسلم واليهودية لعان وليس بين المسلم والنصراينة لعان	2601	-4946925379871935344	181	289.5	145	378	47.88359832763672	30	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1514	true	-1794514685606670099	98	126	467	608	1508	300	السنة---- في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا وق-------------------------------------------------------------------------ال الزهر------------------------ي عن سهل بن سعد ----فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال لا يجتمعان ابدا	1514	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2619	false	-4161694711004325394	129	173	650	879	1517	300	السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا انتهي وقال في نيل الاوطار في هذا الحديث سكت عنه ابو داود والمنذري ورجاله رجال الصحيح ومنها ما رواه الدارقطني عن سهل ايضا وفيه ففرق رسول الله A بين-----------------هما وقال لا يجتمعان ابدا	2619	-4946925379871935344	107	139.0	85	246	43.495933532714844	17	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1517	true	5580392757011733212	57	119	315	627	1586	300	عن سهل ابن سعد فذكر قصة المتلاعنين وقال ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال لا يجتمعان ابدا وذكر البيهقي من حديث سعيد بن جبير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا قال وروين--------------------------------------------------ا عن علي وعبدالله بن عباس رضي الله عنهم قالا مضت السنة في المتلاعنين ان لا يجتمعا ابدا	1517	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2619	false	-4161694711004325394	160	242	817	1224	1517	300	عن سهل ايضا وفيه----------------------- ففرق رسول الله A----------------- بينهما وقال لا يجتمعان ابدا انتهي منه بواسطة نقل المجد في المنتقي وقال فيه صاحب نيل الاوطار وفي اسناده عياض بن عبد الله قال في التقريب فيه لين ولكنه قد اخرج له مسلم اه ومنها ما رواه الدارقطني عن ابن عباس ان النبي A -----------------قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا انتهي منه بواسطة نقل المجد ايضا ومنها ما رواه الدارقطني ايضا عن علي Bه قال----------------------------- مضت السنة في المتلاعنين ان لا يجتمعا ابدا	2619	-4946925379871935344	165	189.5	129	493	33.46855926513672	29	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1527	true	-8389085598254359824	202	287	1026	1422	1481	300	عن انس--- ان رجلا اطلع من جحر في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه بمشقص او بمشاقص وجعل يختله ليطعنه فاين الدفع بالاسهل وهو صلي الله عليه وسلم يختله او يختبء له ويختفي ليطعنه وفي الصحيحين ايضا من حديث سهل بن --------------سعد ان رجلا اطلع في جحر في باب النبي صلي الله عليه وسلم وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه ------------قال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في ع-ينك---------------- انما جعل الاذن من اجل البصر	1527	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms2641	false	7267646842870495722	81	157	371	704	1384	300	عن انس Bه ان رجلا اطلع -------في بعض حجر النبي A----------------- فقام اليه بمشقص او -مشاقص وجعل يختله ليطعنه حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب ان------------------------------------------------------- سهل بن سعد الساعدي اخبره ان رجلا اطلع في جحر في باب -----رسول الله A ومع رسول الله A------------------------ مدري يحك به راسه فلما راه رسول الله A قال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عنينك قال رسول الله A انما جعل الاذن من قبل البصر	2641	-4946925379871935344	220	312.5	165	442	49.77375411987305	43	JK000105-ara1	JK010001-ara1
JK000105-ara1.ms1536	true	-1920311916553245650	212	263	1103	1361	1555	300	الصحيحين من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه---- الاقدام بعضها من بعض	1536	-8537130704328959275	JK010001-ara1.ms1159	false	6303495134301411626	51	94	249	460	1486	300	الصحيح عن------- عاءشة Bها ان-------------------- رسول الله A دخل علي----------------- مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد -عليه-ا قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان بعض هذا الاقدام ل-----من بعض	1159	-4946925379871935344	187	311.5	148	262	71.3740463256836	33	JK000105-ara1	JK010001-ara1