id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms1361	true	-6759927789848839813	98	209	489	1071	1554	300	اذا اعتقت الامة فهي بالخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يار ما لم يطاها ان شاءت فارقته وان وطءها فلا خيار لها ولا تستطيع فراقه ويستفاد من هذا قضيتان احداهما ان خيارها علي التراخي ما لم تمكنه من وطءها وهذا مذهب مالك وابي حنيفة واحمد وللشافعي ثلاثة اقوال هذا احدها وال------ثاني انه علي الفور والثالث انه الي ثلاثة ايام الثانية انها اذا مكنته من نفسها فوطءها سقط خيارها وهذا اذا علمت بالعتق وثبوت الخيار به فلو جهلتهما لم يسقط خيارها بالتمكين من الوطء وعن احمد رواية ثانية انها لا تعذر بجهلها بملك الفسخ بل اذا علمت بالعتق ومكنته من وطءها سقط خيارها ولو لم تعلم ان لها الفسخ والرواية الاولي اصح فان عتق الزوج قبل ان تختار	1361	-8537130704328959275	JK009140-ara1.ms237	false	4313212617254854697	37	96	210	501	1543	300	اذا اعتقت الامة وزوجها عبد فالخيار ثابت لها ما دامت في المجلس الذي علمت بالعتق فيه وان كان لها الخيار الي اخر ذلك فان علمت بذلك ومكنت من الوطء فهو رضا وقال الشافعي في احد قوليه لها الخيار ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تمكنه من وطء---------------------------------------------------------------ها والقول الثاني انه علي الفور والثالث انه الي ثلاثة ايام ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عتق الزوج قبل ان تختار	237	-5657386668302455581	117	199.5	93	748	15.641711235046387	20	JK000105-ara1	JK009140-ara1
JK000105-ara1.ms1507	true	8591617535280740923	114	155	553	755	1475	300	الفقهاء من اشترط ان يزاد بعد قوله من الصادقين فيما رميتها به من الزني واشترط في نفيها عن نفسها ان تقول--- فيما رماني به من الزني قال ولا اراه يحتاج اليه لان الله تعالي- انزل ذلك وبينه ولم يذكر هذا الاشتراط	1507	-8537130704328959275	JK009140-ara1.ms253	false	7804337045414130865	151	187	794	973	1538	300	الفقهاء من اشترط ان يزاد بعد قوله من الصادقين فيما رما-ها به من الزنا وكذلك---------------------- تقول هي فيما رماني به من الزنا---- ولا اراه يحتاج اليه لان الله سبحانه انزل ذلك وبينه ولم يذكر هذا الاشتراط	253	-5657386668302455581	163	279.0	128	206	79.12621307373047	29	JK000105-ara1	JK009140-ara1
JK000105-ara1.ms1510	true	-133445256179754862	131	190	633	936	1499	300	فقال ابو حنيفة ومالك يلاعن للزوجة ويحد ل-لاجنبي وقال-------------------------------- الشافعي في احد قوليه يجب عليه حد واحد ويسقط عنه الحد لهما بلعانه وهو قول احمد والقول الثاني للشافعي انه يحد لكل واحد حدا -----فان ذكر المقذوف في لعانه سقط الحد وان لم يذكره فعلي قولين احدهما يستانف اللعان ويذكره فيه فان لم يذكره حد له والثاني انه يسقط حده	1510	-8537130704328959275	JK009140-ara1.ms254	false	-13251683368038051	234	285	1244	1512	1591	300	فقال ابو حنيفة ومالك يلاعن الزوج- ويجلد الاجنبي ان طلب الحد ولا يسقط بلعانها عنه وعن الشافعي قولان احدهما يجب----- حد واح---------------د لهما والثاني يجب ب--------------------------------------كل واحد منهما حد فان ذكر المقذوف في لعانه سقط الحد وان لم يذكره فعلي قولين احدهما يستانف اللعان والا اقيم عليه الحد والثاني ي--------------سقط حده	254	-5657386668302455581	166	253.0	132	341	48.68035125732422	25	JK000105-ara1	JK009140-ara1