id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0083	true	3341594644954382371	48	117	242	588	1470	300	حديث صحيح مسلم انه ------------قال من عرض عليه ريحان فلا يرده فانه طيب الراءحة خفيف المحمل هذا لفظ الحديث وبعضهم يرويه من عرض ع---------ليه طيب فلا يرده وليس بمعناه فان الريحان لا تكثر المنة باخذه وقد جرت العادة بالتسامح في بذله بخلاف المسك والعنبر والغالية ونحوها ولكن الذي ثبت عنه من حديث عزرة بن ثابت عن ثمامة قال انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يرد الطيب	83	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0684	false	-8415389769939388769	210	266	1082	1366	1552	300	حديث ابي هريرة انه عليه السلام قال من عرض عليه ريحان فلا يرده فانه طيب الر--يح خفيف المحمل اخرجه مسلم ولاحمد وابي داود والنساءي من عرض عليه طيب فلا يرد------------ه فانه خفي------------------------------------------------------------ف المحمل طيب الراءحة اخرجه احمد وابو داود والنساءي وصححه ابن حبان وفي البخاري عن--- انس ان----------ه صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب	684	3395533205102451149	140	159.0	105	371	37.73584747314453	22	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0170	true	3230427780300314155	188	226	1004	1182	1569	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف رواه الترمذي	170	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0629	false	-3851825547040299444	208	242	1044	1206	1507	300	ابن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حرفا من كتاب الله فل---ه حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف رواه الترمذي	629	3395533205102451149	162	309.0	128	178	91.01123809814453	33	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0249	true	-499961589115988667	19	72	90	372	1543	300	اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما -----ترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب وسوء المن-ظر في الاهل والمال------------------ واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون وكان	249	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0357	false	-6936928624879718948	94	149	466	757	1542	300	اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما تحب وترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنظر- وسوء المنقلب في -------المال والاهل اخرجه مسلم واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تاءب-------ون لربنا حامدون رواه	357	3395533205102451149	260	476.0	209	306	84.96732330322266	45	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0269	true	2426760413010303456	190	225	998	1173	1549	300	يمسح بيده اليمني علي المريض ويقول اللهم رب الناس اذهب الباس واشفه انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما و----------------------------------------------كان----- يقول امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا انت	269	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0807	false	-7727920261316469900	175	218	996	1207	1613	300	يمسح بيده اليمني----------- ويقول اللهم رب الناس اذهب الباس -اشف -انت الشافي لا شافي الا --انت شفاء لا يغادر سقما صحيح البخاري وصحيح مسلم وصحيح ابن حبان وفي لفظ كان يرقي يقول امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا انت	807	3395533205102451149	153	254.5	121	226	67.69911193847656	29	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0370	true	-3767538200818361457	109	158	514	741	1471	300	ان اباك قد نهي عنها فقال ارايت ان كان ابي نهي عنها وصنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ابي تتبع ام امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجل بل امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم	370	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0436	false	6713139789402042430	8	44	41	209	1455	300	ان اباك--- نهي عنها فقال للرجل --------------------------------------------------------امر ابي يتبع ام امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجل بل امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم	436	3395533205102451149	162	293.5	126	227	71.36563873291016	34	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0499	true	-4823757918750355562	196	248	992	1243	1503	300	انس قال نادي رجل بالبقيع يا ابا القاسم فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني لم اعنك انما دعوت فلانا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكنوا يكنيتي قالوا وحديث---------------------------------- علي فيه اشارة الي ذلك بقوله ان ولد لي من بعدك ولد	499	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0851	false	6687718476929999937	200	250	961	1205	1475	300	انس قال نادي رجل بالبقيع يا ابا القاسم فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله---- لم اعنك انما عنيت فلانا فقال ------------------------------سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي متفق عليهما اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان وعن علي قلت يا رسول الل-------ه ان ولد لي من بعدك ولد	851	3395533205102451149	182	300.5	141	285	63.859649658203125	35	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0499	true	-4823757918750355562	113	155	571	775	1503	300	عن عاءشة قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	499	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0852	false	8234074627405201880	4	46	19	223	1518	300	عن عاءشة قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	852	3395533205102451149	204	408.0	162	204	100.0	42	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0500	true	-394348364662179888	55	118	278	561	1512	300	عن زيد بن اسلم-------- ان عمر بن الخطاب------------- ضرب ابنا له يكني ابا عيسي وان المغيرة بن شعبة تكني بابي عيسي فقال له عمر اما يكفيك ان تكني بابي عبدا-لله فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كناني فقال ان رسول الله------------------- قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانا لفي جلجتنا فلم يزل يكني بابي عبد الله حتي هلك	500	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0851	false	6687718476929999937	18	88	88	400	1475	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ضرب ابنا له تكني ابا عيسي وان المغير--------ة تكني بابي عيسي فقال له عمر اما يكفيك ان تكني بابي عبد الله فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كناني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانا -في جلجتنا فلم يزل يكني بابي عبد الله حتي هلك	851	3395533205102451149	269	481.0	209	324	83.02468872070312	53	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0513	true	5233977459544492329	164	207	797	982	1463	300	الله من النار حديث حسن وقال من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك ل-ك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر ليلته	513	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0924	false	-2132593429788902556	241	280	1217	1387	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة---------------- فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر ليلته	924	3395533205102451149	153	276.0	116	186	82.25806427001953	33	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0513	true	5233977459544492329	110	167	524	811	1463	300	من قال حين يصبح وحين يمسي اللهم اني اصبحت اشهدك واشهد حملة عرشك وملاءكتك وجميع خلقك انك انت الله الذي لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك---- اعتق الله ربعه من النار وان قالها مرتين اعتق الله نصفه من النار وان قالها ثلاثا اعتق الله ثلاثة ارباعه من النار وان قالها اربعا اعتقه الله من النار	513	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0925	false	592595380564664300	229	286	1104	1388	1453	300	من قال حين يصبح او-- يمسي اللهم اني اصبحت اشهدك واشهد حملة عرشك وملاءكتك وجميع خلقك انك انت الله----- لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك مرة اعتق الله ربعه من النار ومن قالها مرتين اعتق الله نصفه من النار ومن قالها ثلاثا اعتق الله ثلاثة ارباعه من النار ومن قالها اربعا اعتقه الله من النار	925	3395533205102451149	275	526.0	219	291	94.50171661376953	51	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0514	true	-3307763588724875113	63	116	285	541	1451	300	الا اعلمك كلاما اذا---- قلته اذهب الله------- همك وقضي عنك دينك---- قلت---- يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال فقلتهن-- فاذهب الله------- همي وقضي عني ديني	514	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0123	false	-4356000180297825194	118	178	577	857	1442	300	الا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي---- دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال فقلت ذلك فاذهب الله عز وجل همي وقضي عني ديني	123	3395533205102451149	250	451.5	198	284	88.02816772460938	46	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0517	true	-7570363819569588800	268	300	1263	1423	1423	300	-----حديث حسن صحيح وفي السنن عنه صلي الله عليه وسلم اذا ولج الرجل بيته فليقل اللهم اني اسالك خير المولج وخير المخرج ب-سم الله ولج-----------------نا وعلي الله ربنا توكلنا ثم ليسلم علي-	517	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0336	false	4735516266988354215	180	213	921	1095	1530	300	وقال حديث حسن وعن ابي مالك الاشعري مرفوعا---------- اذا ولج الرجل بيته فليقل اللهم اني اسالك خير المولج وخير المخرج باسم الله ولجنا وباسم الله خرجنا وعلي الله ربنا توكلنا ثم ليسلم علي	336	3395533205102451149	125	210.0	101	184	67.93478393554688	20	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0518	true	574135786697166106	7	60	34	288	1488	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر وغنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر وغنيمة ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله	518	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0336	false	4735516266988354215	237	292	1223	1484	1530	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله عز وجل رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر وغنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر وغنيمة ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله	336	3395533205102451149	254	500.0	201	261	97.31800842285156	52	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0518	true	574135786697166106	67	106	320	521	1488	300	وسلم اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	518	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0855	false	-1001335765156955592	163	202	854	1055	1538	300	مسلم اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	855	3395533205102451149	200	399.0	161	201	99.50248718261719	38	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0527	true	2437993059837309871	163	202	770	969	1468	300	صلي الله عليه وسلم انه لما دعاه ابو الهيثم بن التيهان هو واصحابه فاكلوا فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بيته فاكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته	527	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0910	false	2619325778780883431	142	179	711	901	1496	300	صلي الله عليه وسلم طعاما فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-- واصحابه------- فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بيته واكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته	910	3395533205102451149	157	287.0	125	199	78.89447021484375	29	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0532	true	4961603004009930841	153	198	763	995	1523	300	الترمذي عن كلدة بن --حنبل------ ان صفوان بن امية بعثه بلبن و----لبا وجداية وضغابيس الي النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم باعلي الوادي قال فدخلت عليه ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل	532	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0334	false	-6890053076652525934	124	165	631	843	1533	300	اخبره ا--ن كلدة بن الحنبل اخبره ان صفوان بن امية بعثه في الفتح بلبا وجداية وضغابيس----------------------------- والنبي صلي الله عليه وسلم باعلي الوادي قال فدخلت عليه ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم -ادخل	334	3395533205102451149	189	331.0	152	244	77.45901489257812	33	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0536	true	-2524270778350604896	55	112	287	613	1563	300	وقال الخطابي عامة المحدثين يروونه وعليكم بالواو وكان سفيان ابن عيينة يرويه عليكم بحذف الواو وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم وبادخال الواو يقع- الاشتراك معهم والدخول فيما قالوا لان الواو حرف للعطف والاجتماع بين الشيءين انتهي كلامه وما ذكره من امر الواو ليس بمشكل فا---------------ن السام الاكثرون علي	536	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0307	false	3806566947659984420	100	158	540	866	1618	300	وقال الخطابي عامة المحدثين يروونه وعليكم بالواو وكان سفيان -بن عيينة يرويه عليكم بحذف الواو وهو الصواب ل----انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم ف-ادخال الواو يوجب الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو---- للعطف والجم---ع بين الشيءين وقال غيره الواو اجود كما هو في اكثر الروايات ولا مفسدة فيه لان السام الموت وهو ---	307	3395533205102451149	255	433.0	208	342	74.5614013671875	38	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0537	true	3814966104841692889	182	253	956	1304	1531	300	عنه صلي الله عليه وسلم انه قال يجزء عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم فذهب الي هذا الحديث من قال ان الرد فرض كفاية يقوم فيه الواحد مقام الجميع لكن ما احسنه لو كان ثابتا فان هذا الحديث رواه ابو داود من رواية سعيد بن خالد الخزاعي المدني قال ابو زرعة الرازي مدني ضعيف وقال ابو حاتم الرازي ضعيف الحديث وقال البخاري فيه نظر	537	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0281	false	6806927049613398610	167	210	830	1047	1502	300	علي رضي الله عنه مرفوعا------- يجزء عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم حديث حسن اخرجه ابو داود والبيهقي واسناده ضعيف-------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود من رواية سعيد بن خالد الخزاعي ضعفه ------ابو زرعة وق--------------------------------------------------ال البخاري فيه نظر	281	3395533205102451149	154	234.5	118	348	44.252872467041016	29	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0538	true	-4815799178797196921	194	231	919	1110	1445	300	عليه رجل فق------------ال االج فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لرجل-- اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقال له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل	538	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0333	false	-638699489250952898	234	272	1224	1418	1564	300	عليه وسلم وهو في بيت فقال االج فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فق-ل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه------ فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل	333	3395533205102451149	169	296.5	135	206	82.03883361816406	29	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0540	true	8955128439939326401	233	287	1191	1474	1548	300	كيف تر---ي هذه الاية التي امرنا فيها بما امرنا ولا يعمل بها احد يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم الاية النور 58 ف----قال ابن عباس ان الله حكيم رحيم بالمءمنين يحب الستر وكان الناس ليس لبيوتهم ستور ولا حجال فربما دخل الخادم او الولد او يتيمة الرجل والرجل علي اهله فامرهم الله	540	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0329	false	921912848553575094	250	300	1218	1478	1478	300	كيف تري في هذه الاية التي امرنا فيها بما امرنا ولا يعمل بها احد-------------------- ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم الي والله عليم حكيم قال--------- ان الله حكيم رءوف بالمءمنين يحب الستر وكان الناس ليس لبيوتهم ستور ولا حجال فربما دخل الخادم او الولد او يتيمة الرجل والرجل علي اهله فامرهم الله-	329	3395533205102451149	238	426.0	193	290	82.06896209716797	42	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0542	true	-5548943389819381506	4	49	22	239	1479	300	رجلا عطس عند ابن عمر فقال الحمد لله والسلام علي رسول الله فق-------------------ال ابن عمر وانا اقول الحمد لله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن عل------------------منا ان نقول الحمد لله علي كل حال	542	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0638	false	2411680533895239307	225	278	1090	1341	1452	300	رجل- الي جنب ابن عمر فقال الحمد لله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن عمر وانا اقول الحمد لله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-- هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقول اذا عطسنا انما علمنا ان نقول الحمد لله علي كل حال	638	3395533205102451149	200	360.0	156	254	78.74015808105469	38	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0547	true	4379678398927679671	158	222	817	1147	1544	300	كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم يقول اللهم اني اسالك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما -----ترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في اهلنا----------------------------------------------- واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون	547	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0357	false	-6936928624879718948	77	148	385	752	1542	300	كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون-------- اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما تحب وترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل اخرجه مسلم واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تاءب-------ون لربنا حامدون	357	3395533205102451149	285	510.0	228	382	74.60733032226562	51	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0548	true	-4521587683563448549	97	125	486	619	1461	300	اليه رجل و-قال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني فقال زودك الله التقوي قال زدني قال وغفر لك ذنبك قال زدني قال ويسر لك الخير حيث-ما كنت	548	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0356	false	-2631622912559361300	101	129	548	680	1565	300	عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني فقال زودك الله التقوي قال زدني قال وغفر--- ذنبك قال زدني قال ويسر لك الخير حيث ما كنت	356	3395533205102451149	125	232.0	99	135	92.59259033203125	23	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0549	true	2234527993374469059	244	288	1202	1410	1469	300	عشية وكان اذا قدم من سفره يلقي بالولدان من اهل بيته قال عبد الله بن جعفر وانه قدم مرة من سفر- فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة اما حسن واما حسين فاردفه خلفه قال فدخلنا المدينة ثلاثة علي دابة	549	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0360	false	-2960697209127892441	95	135	509	700	1493	300	عليه وسلم اذا قدم من سفر ت-لقي بالصبيان من اهل بيته قال----------------- وانه قدم مرة من سفره فسيق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة اما حسن واما حسين فاردفه خلفه قال فدخلنا المدينة ثلاثة علي دابة	360	3395533205102451149	179	327.0	140	209	85.64593505859375	33	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0550	true	-764781523835838742	2	52	8	265	1509	300	عن عاءشة قدم----- زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله قالت عاءشة لما قدم جعفر واصحابه تلقاه---------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	550	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0349	false	-4284351776864292516	229	290	1153	1473	1521	300	عن عاءشة قالت دخل زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله اخرجه الترمذي واسناده ضعيف وياتي في المصافحة وقال الخطابي في باب الضرير يولي من كتاب الامارة ان النبي صلي الله عليه وسلم	349	3395533205102451149	219	394.0	175	320	68.4375	42	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0551	true	-4577888944026869553	214	285	966	1315	1381	300	الرءيا الصالحة من الله و-------الحلم من الشيطان فمن راي رءيا يكره منها شيءا فلينفث عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا وان راي رءيا حسنة فليستبشر ولا يخبر بها الا من يحب وامر من راي ما يكرهه ان يتحول عن جنبه الذي كان عليه وامره ان يصلي فامره بخمسة اشياء ان ينفث عن يساره ---وان يستعيذ بالله من--- الشيطان و---ان لا يخبر بها احدا	551	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms1081	false	-6564250555165896480	210	267	1053	1346	1523	300	الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره------ وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فلي--بشر ولا يخبر بها الا من يحب اخرجه مسلم وفي رواية فليتف----------------------------------------------------------------ل عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شر الشيطان وشرها ولا يحدث بها احدا	1081	3395533205102451149	236	392.5	185	365	64.65753173828125	41	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0552	true	7154040013360081985	176	206	881	1031	1465	300	عثمان بن ابي العاص-------------------------------------- يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي قال--------------------------------------- ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا	552	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0268	false	-7524131107106327787	107	153	535	762	1497	300	عثمان بن ابي العاص انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبس علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا	268	3395533205102451149	147	268.0	117	227	64.75770568847656	28	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0555	true	2640036197281942682	212	265	1005	1252	1425	300	خالد بن الوليد الارق ب-------------------الليل فقال له------ اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ورب الارضين السبع وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا من ان يفرط---- احد منهم علي او ان يطغي علي عز جارك وجل ثناءك ولا -------------اله الا انت	555	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0921	false	1104634776747947758	16	73	85	349	1478	300	خالد بن الوليد فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقال اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السماوات و------ما اظلت ورب الارضين و------ما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من--- خلقك كلهم جميعا ---ان يفرط علي احد منهم او يب-------غي علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك ولا اله الا انت	921	3395533205102451149	202	345.5	158	289	69.89619445800781	37	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0555	true	2640036197281942682	124	168	602	801	1425	300	الله فيه الا كانت عليه ترة وقال صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه---- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	555	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms1193	false	-8265791895268448072	168	211	867	1061	1515	300	الله عنه قال رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس يكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذاك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذاك	1193	3395533205102451149	177	325.5	135	203	87.1921157836914	35	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0758	true	8304861220434591201	117	236	594	1168	1492	300	اجمعوا لي م----ن هاهنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادق--ي فيه -قالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قا-لوا ابونا فلان -قال---- كذبتم ابو---كم فلان قالوا صدقت وبررت -قال---- هل انتم صادق--ي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها فوالله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال---- هل انتم صادق--ي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم -قال ا--جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم -قال فما	758	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0793	false	-8338565470043792012	188	300	967	1511	1511	300	اجمعوا لي من كان هاهنا من اليهود فجمعوا--- فقال لهم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقوني عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم -----------------------------من ابوكم فقالوا ابونا فلان فقال لهم كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت فقال لهم هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم -------------------------من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها -والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم فقال هل جعلتم في هذه------ سما فقالوا نعم فقال ما--	793	3395533205102451149	494	839.0	390	610	80.98360443115234	86	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0759	true	-413759918358551810	113	167	535	794	1445	300	النبي صلي الله عليه وسلم منها او لم ياكل واكثر الروايات انه اكل منها و--------------------------------------------------------------بقي بعد ذلك ثلاث سنين حتي قال في وجعه الذي مات فيه------ ما زلت اجد من الاكلة التي اكلت من الشاة يوم خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبر فهذا اوان----- انقطاع الابهر- مني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزهري فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم شهيدا قال موسي	759	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0794	false	224451440202517681	134	270	648	1320	1484	300	ال-له صلي الله عليه وسلم علي كاهله من اجل الذي------------- اكل من الشاة حجمه ابو هند بالقرن والشفرة وهو مولي لبني بياضة من الانصار بقي بعد ذلك ثلاث سنين حتي كان--- وجعه الذي توفي فيه فقال ما زلت اجد من الاكلة التي اكلت من الشاة يوم خيبر حتي كان هذا اوان انقطاع ابهري هو في مصنف عبد الرزاق وعلقه البخاري في صحيحه عن يونس عن الزهري عن عروة قالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع --ابهري من ذلك السم ووصله البزار والحاكم والاسماعيلي من طريق عنبسة بن خالد عن يونس بهذا الاسناد فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم شهيدا قاله ابن عقبة وكذا قال الزهري فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم شهيدا اللهوات -	794	3395533205102451149	197	267.0	155	692	28.46820831298828	33	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0759	true	-413759918358551810	0	127	0	604	1445	300	عن معمر عنه ثم قال معمر والناس تقول-- قتلها النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------سلم ------------------------------------------------قال ابو داود حدثنا وهب بن بقية قال حدثنا خالد عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهدت له يهودية بخيبر شاة مصلية وذكر القصة وقال فمات بشر بن البراء بن معرور فارسل الي اليهودية ما حملك علي الذي صنعت قال جابر فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتلت قلت كلاهما مرسل ورواه حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة متصلا انه قتلها لما مات بشر بن البراء وقد وفق بين الروايتين بانه لم يقتلها اولا فلما مات بشر قتلها وقد اختلف هل اكل النبي صلي الله عليه وسلم منها او لم ياكل واكثر الروايات انه اكل منها	759	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0795	false	8613681120714994768	47	112	252	572	1562	300	عن معمر عنه ثم قال معمر والناس يقولون قتلها النبي صلي الله عليه وسلم ونقل ابن سحنون اجماع اهل الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قتلها وقال جابر قتلها النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو هريرة قتلها لما مات بشر بن البراء وفي رواية --------------ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دفعها الي اولياء بشر بن الب-----------------------------------راء بن معرور وكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل منها	795	3395533205102451149	131	145.0	99	715	18.321678161621094	22	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0769	true	2284062402316335650	0	72	0	369	1547	300	اذا لم يتضمن ضرر ذلك الغير اذا كان يتوصل بالكذب الي حقه كما كذب الحجاج بن علاط علي المسلمين حتي اخذ ماله من مكة------------ من غير مضرة لحقت -المسلمين من ذلك الكذب واما ما نال من بمكة من المسلمين من الاذي والحزن فمفسدة يسيرة في جنب المصلحة التي حصلت بالكذب ولا سيما تكميل الفرح والسرور وزيادة الايمان الذي حصل بالخبر الصادق بعد هذا الكذب فكان الكذب سببا في حصول هذه المصلحة الراجحة	769	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0010	false	-994757190267029943	228	300	1174	1543	1543	300	اذا لم يتضمن ضرر ذلك الغير اذا كان يتوصل بالكذب الي حقه كما كذب الحجاج بن علاط علي المشركين حتي اخذ ماله من مكة من المشركين من غير مضرة لحقت بالمسلمين من ذلك الكذب واما ما نال من بمكة من المسلمين من الاذي والحزن فمفسدة يسيرة في جنب المصلحة التي حصلت بالكذب ولا سيما تكميل الفرح-------- وزيادة الايمان الذي حصل بالخبر الصادق بعد هذا الكذب وكان الكذب سببا في حصول---- المصلحة الراجحة-	10	3395533205102451149	352	664.5	283	382	92.14659881591797	66	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0769	true	2284062402316335650	72	101	369	526	1547	300	ونظير هذا الامام والحاكم يوهم الخصم خلاف الحق ليتوصل بذلك الي استعلام الحق كما اوهم سليمان بن داود-------------- احدي المراتين بشق الولد نصفين حتي -توصل بذلك الي معرفة عين	769	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0011	false	2367624681111112358	1	32	4	176	1540	300	ونظير هذا الامام والحاكم يوهم الخصم خلاف الحق ليتوصل بذلك الي استعمال الحق كما اوهم سليمان بن داود عليهما السلام احدي المراتين بشق الولد نصفين حتي يتوصل بذلك الي معرفة عين	11	3395533205102451149	155	291.5	126	172	90.11627960205078	26	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0878	true	-3632865281266805532	0	39	0	212	1568	300	بعثه اليهم في سرية ليغزوهم------------------------ في خمسين فارسا ليس فيهم مهاجري ولا انصاري فكان يسير الليل ويكمن النهار فهجم عليهم في صحراء وقد سرحوا مواشيهم فلما راوا الجمع ولوا فاخذ منهم احد عشر رجلا واحدي وعشرين امراة وثلاثين صبيا	878	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms1091	false	8206317530387564657	111	144	572	748	1482	300	بعث- اليهم في المحرم سنة تسع عيينة بن حصين الفزاري في خمسين فارسا ليس فيهم مهاجري ولا انصاري ليغزو-----------------------------------------------------------هم فلما راوا الجمع ولوا فاخذ منهم احد عشر رجلا واحدي وعشرين امراة وثلاثين صبيا	1091	3395533205102451149	135	230.0	108	236	57.20338821411133	24	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0879	true	-459510893005370068	0	206	0	1063	1557	300	مصطنع قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك فيهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لادني سبقهم تبع لا يرقع الناس ما اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون ما رقعوا ان سابقوا الناس يوما فاز سب-قهم او وازانوا اهل مجد بالندي متعوا اعفة ذكرت في الوحي عفتهم لا يطبعون ولا يرديهم الطمع لا يبخلون علي جار بفضلهم ولا يمسهم من مطمع طبع اذا نصبنا لحي لم ندب لهم كما يدب الي الوحشية الذرع نسموا اذا الحرب نالتنا مخالبها اذا الزعانف من اظفارها خشعوا لا يفخرون اذا نالوا عدوهم وان اصيبوا فلا جور ولا هلع كانهم في الوغي والموت مكتنع اسد بحلية في ارساغها فدع خذ منهم ما اتوا عفوا اذا غضبوا ولا يكن همك الامر الذي منعوا فان في حربهم فاترك عداوتهم شرا يخاض عليه السم والسلع اكرم بقوم رسول الله شيعتهم اذا تفاوتت الاهواء والشيع اهدي لهم مدحتي قبل يوازره فيما احب لسان حاءك صنع فانهم افضل الاحياء كلهم ان جد بالناس جد القول اوشمعوا فلما فرغ حسان قال الاقرع بن حابس ان هذا الرجل لمءتي له لخطيبه- اخطب من خطيبنا ولشاعره- اشعر من شاعرنا ولاصواتهم اعلي من اصواتنا ثم اسلموا فاجازهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسن جواءزهم	879	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms1091	false	8206317530387564657	9	110	43	567	1482	300	يصطنع قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يرقع الناس ما اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون ما رقعوا ان سابقوا الناس يوما فاز سابقهم او واز-نوا اهل مجد بالندي منعوا اعفه ذكرت في الوحي عفتهم لا يطبعون ولا يرديهم الطمع لا يبخلون علي جار بفضلهم ولا يمسهم من مطمع طبع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفخرون اذا نالوا عدوهم وان اصيبوا فلا خور ولا ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لع اكرم بقوم رسول الله شيعتهم اذا تفاوتت الاهواء والشيع------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغ حسان قال الاقرع بن حابس---------------------- لخطيبهم اخطب من خطيبنا ولشاعرهم اشعر من شاعر--------------------------نا ثم اسلموا --واحسن رسول الله صلي الله عليه وسلم------ جواءزهم	1091	3395533205102451149	511	926.0	410	1066	47.93621063232422	89	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0884	true	3819047209099348126	178	298	855	1390	1397	300	ولما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الطاءف كتب بجير بن زهير ------------الي اخيه كعب------- يخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قتل رجالا بمكة ممن كان يهجوه ويءذيه وان من بقي من شعراء قريش ابن الزبعري وهبيرة بن ابي وهب قد هربوا في كل وجه فان كانت لك في نفسك حاجة فطر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لا يقتل احدا جاءه تاءبا مسلما وان انت لم تفعل فانج الي نجاءك وكان كعب قد قال الا ابلغا عني بجيرا رسالة فهل لك فيما قلت ويحك هل لكا فبين لنا ان كنا لست بفاعل علي اي شء غير ذلك دلكا علي خلق لم تلف اما ولا ابا عليه ولم تدرك عليه اخا لكا فان انت	884	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms1091	false	8206317530387564657	181	300	949	1482	1482	300	ولما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الطاءف كتب بجير بن زهير بن ابي سلمي الي اخيه كعب الشاعر يخبره ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قتل رج-لا بمكة ممن كان يهجوه ويءذيه وان من بقي من شعراء قريش ابن الزبعري وهبيرة بن ابي وهب قد هربا -----------فان كانت لك في نفسك حاجة فطر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لا يقتل احدا جاءه تاءبا مسلما وان ----لم تفعل فانح الي نجاتك وكان كعب قد قال الا ابلغا عني بجيرا رسالة فهل لك فيما قلت ويحك هل لكا فبين لنا ان كنت لست بفاعل علي اي شء غير ذلك دلكا علي خلق لم تلف اما ولا ابا عليه ولا تعرف عليه اخا لكا فان انت-	1091	3395533205102451149	503	942.0	390	555	90.63063049316406	105	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0885	true	-2508423003558537797	0	300	0	1398	1398	300	فلست باسف ولا قاءل اما عثرت لعا-لكا سقاك بها المامون كاسا روية فانهلك المامون منها وعلكا قال وبعث بها الي بجير فلما اتت بجيرا كره ان يكتمها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانشده اياها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سقاك---- المامون صدق وانه لكذوب -انا المامون ولما سمع علي خلق لم تلف اما ولا ابا عليه فقال اجل قال لم يلف عليه اباه ولا امه ثم قال بجير لكعب من مبلغ كعبا فهل لك في التي تلوم عليها باطلا وهي احزم الي الله لا العزي ولا اللات وحده فتنجوا اذا كان النجاء وتسلم لدي يوم لا ينجو وليس بمفلت من الناس الا طاهر القلب مسلم فدين زهير وهو لا شء دينه ودين ابي سلمي علي محرم فلما بلغ كعبا الكتاب ضاقت به الارض واشفق علي نفسه وارجف به من كان في حاضره من عدوه فقال هو مقتول فلما لم يجد من شء بدا قال قصيدته التي يمدح فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر خوفه وارجاف الوشاة به من عدوه ثم خرج حتي قدم المدينة فنزل علي رجل كانت بينه وبينه معرفة من جهينة كما ذكر لي فغدا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صلي الصبح فصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذا رسول الله فقم اليه فاستامنه فذكر لي انه قام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس اليه فوضع يده في يده وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعرفه فقال يا رسول الله ان كعب بن زهير قد جاء ليستامنك تاءبا مسلما فهل انت قابل منه ان انا جءتك به قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال انا يا رسول الله كعب بن زهير -قال ابن اسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة انه وثب عليه رجل من الانصار فقال يا رسول الله-	885	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms1092	false	-2953386717744588954	2	186	8	876	1448	300	فلست باسف ولا قاءل اما عثرت لعا لكا سقاك بها المامون كاسا روية فانهلك المامون منها وعلكا فكرة بجير------------------------------- ان يكتمها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانشده اياها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سقاك بها المامون صدق وانه لكذوب وانا المامون ولما سمع علي خلق لم تلف اما ولا ابا عليه ق-ال اج----ل لم يلف عليه اباه ولا امه ثم كتب بجير لكعب اربعة ابيات ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما بلغه---- الكتاب ضاقت به الارض واشفق علي نفسه وارجف به من كان من ع---------دوه فقال هو مقتول ف---------------------قال قصيدته التي يمدح فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------وارجاف الوشاة به من عدوه ثم-------- قدم المدينة فنزل علي رجل ي----------------عرفة من جهينة----------- فغدا به علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صلي الصبح فصلي معه ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فوضع يده في يده وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعرفه فقال يا رسول الله ان كعب بن زهير--- جاء ليستامنك تاءبا مسلما فهل انت قابل منه ان انا جءتك به قال----------------------------- نعم قال انا يا رسول الله كعب بن زهير فقال ---------------------------------------------------رجل من الانصار----- يا رسول الله	1092	3395533205102451149	825	1434.5	648	1406	58.67709732055664	164	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0886	true	7532733565645473512	0	246	0	1219	1507	300	دعني وعدو الله اضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه عنك فقد جاء تاءبا نازعا عما كان عليه قال فغضب كعب علي هذا الحي من الانصار لما صنع به صاحبهم وذلك انه لم يتكلم فيه رجل من المهاجرين الا بخير فقال قصيدته اللامية التي يصف فيها محبوبته وناقته التي اولها بانت سعاد فقلبي اليوك متبول متيم اثرها لم يفد مكبو-----------ل يسعي الغواة جنابيها وقولهم انك يا ابن ابي سلمي لمقتول وقال كل صديق كنت امله لا الهينك اني عنك مشغول فقلت خلوا طريقي لا ابالكم فكل ما قدر الرحمن مفعول كل ابن انثي وان طالت سلامته يوما علي الة حدباء محمول نبءت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مامول مهلا هداك الذي اعطاك نافلة ال قران فيها مواعيظ وتفصيل لا تاخذني باقوال الوشاة ولم اذنب ولو كثرت في الاوقايل لقد اقوم مقاما لو يقوم به اري واسمع ما لو يسمع الفيل لظل ترعد من خوف بوادره ان لم يكن من رسول الله تنويل حتي وضعت يميني ما انازعها في كف ذي نقمات قوله القيل فلهو اخوف عندي اذ اكمله وقيل انك منسوب ومسءول من ضيغم بضراء الارض مخدره في بطن عثر غيل دونه غيل يغدو فيلحم ضرغامين عيشهما لحم من الناس معفور خراديل اذا يساور قرنا لا يحل له ان يترك القرن الا وهو مفلول منه تظل سباع الجو نافرة ولا تمشي بواديه الاراجيل ولا يزال بواديه اخو ثقة مضرج البز والدرسان ماكول ان الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول في عصبة من قريش قال قاءلهم ببطن مكة	886	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms1092	false	-2953386717744588954	186	300	876	1448	1448	300	دعني وعدو الله اضرب عنقه فقال----------------------------- دعه عنك فقد جاء تاءبا----------------------- فغضب كعب علي هذا الحي من الانصار لذلك فق-------------------------------------------------------------ال قصيدته اللامية----- يصف ب-ها محبوبته وناقته التي اولها بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يفد مكبول الي ان قال يسعي الغواة جنابيها وقولهم انك يا ابن ابي سلمي لمقتول وقال كل صديق كنت امله لا الهينك اني عنك مشغول الي ان قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل نبءت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مامول مهلا هداك الذي اعطاك نافلة ال-قران فيها مواعيظ وتفصيل لا تاخذني باقوال الوشاة ولم اذنب ولو كثرت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاقاويل الي ان قا--------------------------------------ل ان الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول في عصبة من قريش قال قاءلهم ببطن مكة-	1092	3395533205102451149	535	962.5	429	1230	43.495933532714844	99	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0886	true	7532733565645473512	246	300	1219	1507	1507	300	لما اسلموا زولوا زالوا فما زال انكاس ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معازيل يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم ضرب اذا عرد السود التنابيل شم العرانين ابطال لبوسهم من نسج داود في الهيجا سرابيل بيض سوابغ قد شكت لها حلق كانها حلق القفعاء مجدول ليسوا مفاريح ان نالت رماحهم قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا-	886	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms1093	false	4326201974249858759	0	36	0	197	1591	300	لما اسلموا زولوا------------------------------------------------------ يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم ضرب اذا عرد السود التنابيل شم العرانين ابطال لبوسهم من نسج داود في الهيجا سرابيل الي ان قا--------------------------------------ل ليسوا مفاريح ان نالت رماحهم قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا	1093	3395533205102451149	188	337.0	154	289	65.0519027709961	32	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0887	true	3295426137216888078	0	202	0	1063	1528	300	لا يقع الطعن الا في نحورهم وما لهم عن حياض الموت تهليل قال ابن اسحاق قال عاصم بن عمر بن قتادة فلما قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب ------اذا عرد السود التنا-يل وانما عني به------------ ما صنع وخص المهاجرين بمدحته غضبت عليه الانصار فقال بعد ان اسلم يمدح الانصار في قصيدته التي يقول فيها من سره كرم الحياة فلا يزل في مقنب من صالحي الانصار ورثوا المكارم كابرا عن كابر ان الخيار هم بنو الاخيار الباذلين نفوسهم لنبيهم يوم الهياج وسطوة الجبار والذاءدين الناس عن اديانهم بالمشرفي وبالقنا الخطار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباءعين نفوسهم لنبيهم للموت يوم تعانق وكرار يتطهرون يرونه نسكا لهم بدماء من علقوا من الكفار واذا حللت ليمنعوك اليهم اصبحت عند معاقل الاعفار------------------------------------------------ قوم اذا خوت النجوم فانهم للطارقين النازلين مقاري وكعب بن زهير من فحول الشعراء هو وابوه وابنه عقبة وابن ابنه العوام بن عقبة ومما يستحسن لكعب قوله لو كنت اعجب من شء لاعجبني سعي الفتي وهو مخبوء له القدر يسعي الفتي لامور ليس يدركها فالنفس واحدة والهم منتشر والمرء ما عاش ممدود له امل لا تنتهي العين حتي ينتهي الاثر ومما يستحسن له ايضا قوله في النبي صلي الله عليه وسلم تحدي به الناقة الادماء معتجرا ل-لبرد كالبدر جلي ليلة الظلم ففي عطافيه او اثناء بردته ما يعلم الله من دين ومن كرم	887	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms1093	false	4326201974249858759	36	288	197	1538	1591	300	لا يقع الطعن الا في نحورهم وما لهم عن حياض الموت تهليل عرد الرجل تعريدا اذا فر وعرنين كل شء اوله وعرانين القوم ساداتهم وعرنين الانف تحت مجمع الحاجبين وهو اول الانف حيث يكون فيه الشمم يقال هم شم العرانين وانما عني كعب بقوله اذا عرد السود التنابيل الانصار لما صنع الانصاري ما صنع وخص المهاجرين بمدحته وغضب عليه الانصار فقال بعد ان اسلم يمدح الانصار--- قصيدته التي قا-ل فيها من سره كرم الحياة فلا يزل في مقنب من صالحي الانصار ورثوا المكارم كابرا عن كابر ان الخيار هم بنو الاخيار----------------------------------------------- والذاءدين الناس عن اديانهم بالمشرفي وبالقنا الخطار المشرفية سيوف نسبت الي مشارف قري من ارض العرب يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن وخطر الرمح يخطر اي اهتز ورمح خطار اي ذو اهتزار ويقال خطران الرمح ارتفاعه وانخفاضه للطعن ورجل خطار بالرمح والباءعين نفوسهم لنبيهم للموت يوم تعانق وكرا------------------------------------------------ر واذا حللت ليمنعوك اليهم اصبحت عند معاقل الاعفار المراد بالمعقل الملجا والاعقار الاسد الي ان قال قوم اذا خوت النجوم فانهم للطارقين النازلين مقاري وكعب-------- من فحول الشعراء هو وابوه وابنه عقبة وابن ابنه العوام بن عقبة ومما يستحسن لكعب قوله لو كنت اعجب من شء لاعجبني سعي الفتي وهو مخب-ء له القدر يسعي الفتي لامور ليس يدركها كالنفس واحدة والهم منتشر والمرء ما عاش ممدود له امل لا تنتهي العين حتي ينتهي الاثر وق-------------------وله في النبي صلي الله عليه وسلم تحدي به الناقة الادماء معتجرا بالبرد كالبدر جلي ليلة الظلم ففي عطافيه او اثناء بردته ما يعلم الله من دين ومن كرم	1093	3395533205102451149	873	1610.5	705	1468	59.468666076660156	154	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0921	true	-3604793886268208253	223	291	1113	1455	1503	300	صلي الله عليه وسلم لم ينقل انه رد علي كعب بل قابل سلامه بتبسم المغضب ومنها----------------------------- ان التبسم قد يكون عن الغضب كما يكون عن التعجب والسرور فان كلا منهما يوجب انبساط دم القلب وثورانه ولهذا تظهر حمرة الوجه لسرعة ثوران الدم فيه فينشا عن ذلك السرور والغضب تعجب يتبعه ضحك وت--بسم فلا يغتر المغتر بضحك القادر عليه في وجهه ولا سيما عند المعتبة كما قيل اذا رايت	921	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0044	false	2484773871417447305	233	299	1131	1470	1474	300	صلي الله عليه وسلم فيتبسم ت-------------------------------بسم المغضب قال بعض اصحابنا في كتاب الهدي وفيه ان التبسم--- يكون عن الغضب كما يكون عن التعجب والسرور فان كلا منهما يوجب انبساط دم القلب وثورانه ولهذا تظهر حمرة الوجه لسرعة فوران الدم فيه فينشا عن ذلك السرور والغضب بعجب يتبعه ضحك او تبسم فلا يغتر المغتر بضحك القادر عليه في وجهه ولا سيما عند المعتبة كما قيل اذا رايت	44	3395533205102451149	291	538.0	233	373	78.01608276367188	53	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms0940	true	7535999505488479631	96	130	470	642	1530	300	عثمان بن ابي العاص قلت---------------------------------- يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي قال--------------------------------------- ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا---- ففعلت---- فاذهبه الله	940	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0268	false	-7524131107106327787	107	158	535	788	1497	300	عثمان بن ابي العاص انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبس علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله	268	3395533205102451149	166	287.0	132	253	65.6126480102539	30	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1011	true	8295071229870570510	3	112	14	575	1554	300	تعالي في مرض الشبهة في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا البقرة 10 وقال تعالي وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا المدثر 31 وقال تعالي في حق من دعي الي تحكيم القران والسنة فابي واعرض واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون النور 48 و 49 فهذا مرض الشبهات والشوك واما مرض الشهوات فقال- تعالي يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض الاحزاب 32 فهذا مرض--- شهوة الزني	1011	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0819	false	-1374532362233900909	214	255	1094	1309	1565	300	تعالي-------------- في قلوبهم مرض----------------- البقرة 10 وقال تعالي وليقول الذين في قلوبهم مرض----------------------------------- المدثر 31 وقال تع--------------------------------------------------------------الي-------------------------------------------------------------------------------- افي قلوبهم مرض ام ارتابوا--------------------------------------------------------- النور 50 و--------تمرض القلوب ب----------------الشهوات لقوله تعالي------------------------------------------------------------- فيطمع الذي في قلبه مرض الاحزاب 32 اي فجور وهو شهوة الزني	819	3395533205102451149	193	235.5	155	565	34.1592903137207	36	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1025	true	-26375259621457181	0	153	0	855	1670	300	غريبة تشتعل في القلب وتنبث منه بتوسط الروح والدم في الشرايين والعروق الي جميع البدن فتشتعل فيه اشتعالا يضر بالافعال الطبيعية وهي تنقسم الي قسمين عرضية وهي ال----------حادثة اما عن الورم او الحركة اواصابة حرارة الشمس او القيظ الشديد---------- ونحو ذلك و--مرضية وهي ثلاثة انواع وهي لا تكون الا في مادة اولي ثم منها يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح سميت حمي يوم ل--انها في الغالب تزول في يوم ونهايتها ثلاثة ايام وان كان مبدا تعلقها بالاخلاط سميت عفنية وهي اربعة اصناف صفراوية وسوداوية وبلغمية ودموية وان كان مبدا تعلقها بالاعضاء الصلبي الاصلية سميت حمي دق وتحت هذه الانواع اصناف كثيرة----- و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ينتفع البدن بالحمي انتفاعا عظيما لا يبلغه الدواء وكثيرا ما يكون حمي يوم وحمي العفن- سببا لانضاج مواد غليظة لم تكن تنضج بدونها وسببا لتفتح سدد لم يكن تصل اليها الادوي المفتحة واما الرمد الحديث والمتقادم فانها تبرء اكثر انواعه برءا عجيبا سريعا وتنفع من الفالج واللقوة والتشنج الامتلاءي	1025	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0818	false	8069663923770781561	54	247	302	1342	1610	300	غريبة تشتعل في القلب وتنبث منه بتوسط الروح والدم في الشرايين والعروق الي جميع البدن فتشتعل فيه اشتعالا يضر بالافعال الطبيعية ثم الحمي----------- عرضية ومرضية فالعرضية حادثة عن---------------------------- حرارة الشمس او شدة غيظ او ورم او حركة ونحو ذلك والمرضية --------------------لا تكون الا في مادة اولي--- منها تسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح سميت حمي يوم لزوالها -----غالبا---- في يوم وغ-ايتها ثلاثة ايام وان كان مبدا تعلقها بالاخلاط سميت عفن-ة وهي------------ صفراوية وسوداوية وبلغمية ودموية وان كان مبدا تعلقها بالاعضاء الصلبة الاصلية سميت حمي دق ويحتمل ان يراد بالخبر انواع الحمي وقد ذكر جالينوس ان الشاب الحسن اللحم الخصب البدن ولا ورم في احشاءه ان استحم بماء بارد او سبح فيه انتفع به وقال نحن نامر بذلك وقال غيره اذا كانت القوي قوية والحمي حارة جدا والنضج بين ولا ورم في الجوف ولا فتق ينفع الماء البارد شربا وان كان خصب البدن والزمان حار وكان معتادا لاستعمال البارد من خارج فليءذن فيه قال بعضهم قد ينتفع البدن بالحمي انتفاع------ا لا يبلغه الدواء فت---------كون حمي يوم وحمي العفنة سببا لانضاج مواد غليظة لا---- تنضج بدونها وسببا لتفتح سدد لا---- تصل اليها الادوية و----------------------------------------تبرء اكثر انواع الرمد------------ وتنفع من الفالج واللقوة وال-شنج الامتلاءي	818	3395533205102451149	625	1034.0	510	1201	52.03996658325195	96	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1026	true	6806529579552484776	0	58	0	304	1558	300	الحمي وليس ---في احشاءه ورم استحم بماء بارد او سبح فيه لانتفع بذلك قال ونحن نامر بذلك بلا توقف وقال الرازي في كتابه الكبير اذا كانت القوة قوية والحمي حادة جدا والنضج بين ولا ورم في الجوف ولا-فتق ينفع الماء البارد شربا وان كان العليل خصب البدن والزمان حار وكان معتادا لاستعمال الماء البارد من خارج فليءذن فيه	1026	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0818	false	8069663923770781561	155	208	857	1121	1610	300	البدن ولا ورم في احشاءه ان- استحم بماء بارد او سبح فيه -انتفع به وقال --نحن نامر بذلك--------- وقال غيره------------------ اذا كانت القوي قوية والحمي حارة جدا والنضج بين ولا ورم في الجوف ولا فتق ينفع الماء البارد شربا وان كان------- خصب البدن والزمان حار وكان معتادا لاستعمال الب------ارد من خارج فليءذن فيه	818	3395533205102451149	239	410.5	191	308	77.59740447998047	38	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1028	true	1641921971864762125	158	219	753	1061	1495	300	اذا اصابت احدكم الحمي وان الحمي قطعة من النار فليطفءها---- بالماء البارد و-يستقبل نهرا جاريا فليستقبل جرية الماء بعد الفجر وقبل طلوع الشمس وليقل بسم الله------ اشف عبدك وصدق رسولك و------------------------------ينغمس فيه ثلاث غمسات------ ايام فان برء والا ففي خ----مس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز --تسعا باذن الله قلت- وهو	1028	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0817	false	365562346502696722	214	280	1132	1463	1566	300	اذا اصاب- احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء البارد وليستقبل نهرا جاريا --يستقبل جرية الماء فيقو--------------------------ل بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الفجر قبل طلوع الشمس فينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانه- لا يكاد يجاوز التسع- باذن الله ضعيف وهو	817	3395533205102451149	252	408.5	199	362	69.6132583618164	38	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1029	true	1432498096364138909	22	162	124	852	1613	300	الصحيحين من حديث ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري------ ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي يشتكي بطنه وفي رواية استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فلم يغن عنه شيءا وفي لفظ ف--لم يزده الا استطلاقا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول له اسقه عسلا فقال له في الثالثة او الرابعة صدق الله وكذب بطن اخيك وفي ص--------------حيح مسلم -في لفظ ---له ان اخي عرب بطنه اي فسد هضمه واعتلت معدته والاسم العرب بفتح الراء والذرب ايضا والعسل فيه منافع عظيمة فانه جلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء للاوساخ الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في العروق والامعاء وغيرها محلل للرطوبات اكلا وطلاء نافع للمشايخ واصحاب البلغم ومن كان مزاجه باردا رطبا وهو مغذ ملين للطبيعة حافظ لقوي المعاجين ولما استودع فيه مذهب لكيفيات الادوية الكريهة منق للكبد والصدر مدر للبول موافق للسعال الكاءن عن البلغم واذا شرب حارا بدهن الورد	1029	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0788	false	8029097291915676473	83	300	467	1575	1575	300	الصحيحين ع--------------------ن ابي سعيد رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي يشتكي بطنه وفي رواية استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فلم يغن عنه شيءا وفي رواية فلم يزده الا استطلاقا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول له اسقه عسلا فقال له في الثالثة او الرابعة صدق الله وكذب بطن اخيك---- صحيح البخاري وصحيح مسلم وفي لفظ لمسلم ان اخي عرب بطنه اي فسد هضمه واعتلت معدته والاسم العرب بفتح الراء والذرب ايضا واراد بقوله عليه السلام صدق الله هذه الاية وهو يدل علي ان الضمير في قوله فيه شفاء النحل 69 يرجع الي العسل ثم روي عن ابن مسعود وقتادة انه عام في كل مرض وقال السدي فيه شفاء للاوجاع التي شفاءها فيه قال ابن الجوزي الصحيح ان ذلك خرج مخرج الغالب قال ابن الانباري الغالب في العسل انه يعمل في الادواء فاذا لم يوافق احاد المرضي فقد وافق الاكثرين وهذا كقول العرب الماء حياة لكل شء وقد نري من يقتله الماء وانما الكلام علي الاغلب قال بعضهم العسل جلاء للوسخ الذي في العروق والامعاء وغيرها محلل للرطوبات اكلا وطلاء نافع للمشايخ واصحاب البلغم وم----ن مزاجه بارد- رطب----- مغذ ملين للطبيعة حافظ لقوي المعاجين -لما استودع فيه مذهب لكيفيات الادوية الكريهة منق للكبد والصدر مدر للبول موافق للسعال------- عن --بلغم وشربه--- حارا بدهن --ورد-	788	3395533205102451149	633	1141.5	507	1158	54.663211822509766	109	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1029	true	1432498096364138909	163	298	856	1603	1613	300	من نهش الهوام وشرب الافيون وان شرب وحده ممزوجا بماء -نفع من عضه الكلب الكلب واكل الفطر القتال واذا جعل فيه اللحم الطري حفظ طراوته ثلاث- اشهر وكذلك ان جعل فيه القثاء والخيار والقرع والباذنجان ويحفظ كثيرا من الف-اكهة ستة اشهر ويحفظ جثة الموتي ويسمي الحافظ الامين واذا لطخ به البدن المقمل والشعر قتل قمله وصءبانه وطول الشعر وحسنه ونعمه وان اكتحل به جلا ظلمة البصر وان استن به بيض الاسنان وصقلها وحفظ صحتها وصحة اللثة ويفتح افواه العروق ويدر الطمث ولعق-ه علي الريق يذهب البلغم ويغسل خمل المعدة ويدفع الفضلات عنها ويسخنها تسخينا- معتدلا ويفتح سددها ويفعل ذلك بالكبد والكلي والمثانة وهو اقل ضررا لسدد الكبد والطحال من كل حلو وهو مع هذا كله مامون الغاءلة قليل المضار مضر بالعرض للصفراويين ودفعها---- بالخل ونحوه فيعود حينءذ نافعا له- جدا وهو غذاء مع الاغذية ودواء	1029	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0789	false	-5925084866808001812	1	129	5	725	1615	300	من نهش الهوام وشرب الافيون وشربه-- وحده ممزوجا بماء ينفع من عضة الكلب الكلب واكل الفطر القتال واذا جعل فيه اللحم الطري حفظ طراوته ثلاثة اشهر وكذا- ان جعل فيه القثاء والخيار والقرع والباذنجان ويحفظ كثيرا من الفواكه- ستة اشهر ويحفظ جثث الموتي ويسمي الحافظ الامين واذا لطخ به البدن المقمل والشعر قتل قمله وصءبانه وطول الشعر وحسنه ونعمه وان اكتحل به جلا ظلمه البصر وان استن به بيض الاسنان وصقلها وحفظ صحتها وصحة اللثة ويفتح افواه العروق ويدر الطمث ولعقمه علي الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويدفع الفضلات عنها ويسخنها تسخيناص معتدلا ويفتح سددها ويفعل ذلك بالكبد والكلي والمثانة وهو اقل ضررا لسدد الكبد والطحال من كل حلو وهو----------- مامون الغاءلة وي-----------ضر بالعرض الصفراويين يندفع ضرره بالخل ونحوه فيصير حينءذ نافعا لهم جدا وهو غذاء----------- ودواء	789	3395533205102451149	689	1289.0	562	757	91.01717376708984	111	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1030	true	1713416304968693661	129	235	649	1213	1572	300	النبي صلي الله عليه وسلم العسل كان- استطلاق بطنه--------- عن تخمة اصابته عن امتلاء فامره بشرب العسل لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء فان العسل فيه جلاء ودفع- للفضول وكان قد اصاب المعدة اخلاط لزجة تمنع استقرار الغذاء فيها للزوجتها فان المعدة لها خمل كخمل القطيفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء فدواءها بما يجلوها من تلك الاخلاط والعسل جلاء والعسل من احسن ما عولج به هذا الداء لا سيما ان مزج بالماء الحار وفي تكرار سقيه العسل معني طبي بديع وهو ان الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب حال الداء ان قصر عنه لم يزله بالكلية وان جاوزه اوهي القوي	1030	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0790	false	8642174276132040372	60	142	297	732	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم العسل للذي استطل-ق بطنه لانه كان عن تخمة------- عن امتلاء لي----------------دفع الفضول المجتمعة لان------------------------------- فيه جلاء ودفعا للفضول وكان قد اصاب المعدة اخلاط لزجة تمنع استفراغ الغذاء فيها للزوجتها فان المعدة لها خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها الغذ-------اء فدواءها بما يجلوها من تلك الاخلاط والع------------سل من احسنه-------------------- لا سيما ان مزج ب--ماء --حار وانما كرر سقيه لا-----------------------ن الدواء يجب ان يكون--------------- بحسب حال الداء ان قصر---- لم يزله بالكلية وان جاوزه اوهي القوي	790	3395533205102451149	397	664.0	318	575	69.0434799194336	65	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1038	true	-5225524619240921379	115	151	652	831	1646	300	قال صاحب القانون ولا يلتفت الي ما يقال من ان طبيعة اللبن مضادة لعلاج الاستسقاء قال واعلم ان لبن النوق دواء نافع لما فيه من الجلاء برفق وما فيه من خاصية وان هذا اللبن شديد المنفعة	1038	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0736	false	1427825307300523051	16	51	99	273	1632	300	قال صاحب القانون ولا يلتفت الي من -قال--- ان طبيعة اللبن مضادة لعلاج الاستسقاء قال واعلم ان لبن النوق دواء نافع لما فيه من الجلاء برفق وما فيه من خاص-ة وان هذا اللبن شديد المنفعة	736	3395533205102451149	173	329.0	138	179	96.6480484008789	32	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1039	true	-2465821833440316977	64	236	330	1214	1564	300	الجر-ح في الصحيحين عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد يسال عما دووي به جرح رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال جرح وجهه وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه وكانت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسل الدم وكان علي بن ابي طالب يسكب عليها بالمجن فلما-رات فاطمة الدم لا يزيد الا كثرة اخذت قطعة--- حصيرة فاحرقتها حتي اذا صارت رمادا الصقته بالج---رح فاستمسك الدم برماد الحصير--- المعمول م----------ن البردي وله فعل------------------- قوي في حبس الدم لانه فيه تجفيفا قويا وقلة لذع فان الادوية القوية التجفيف اذا كان فيها لذع هيجت الدم وجلبته وهذا الرماد اذا نفخ وحده او مع الخل في انف الراعف قطع رعافه وقال صاحب القانون البردي ينفع من النزف ويمنعه------ ويذر علي الجراحات الطرية فيدملها والقرطاس المصري كان قديما يعمل منه ومزاجه بارد يابس ورماده نافع من اكلة الفم- ويحبس نفث الدم ويمنع القروح الخبيثة ان تسعي فصل في هديه في العلاج بشرب العسل والحجامة والكي في صحيح البخاري- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم	1039	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0703	false	-6457897024160855870	6	141	32	723	1551	300	البردي في الصحيحين من حديث------------ سهل بن-------------------------- سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد -----جرح وجهه وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه وكانت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسل الدم وكان علي بن ابي طالب يسكب عليها بالمجن فلما رات فاطمة الدم لا يزيد الا كثرة اخذت قطعة من حصير- فاحرقتها حتي اذا صارت رمادا الصقته علي الجرح فاستمسك الدم اخرجه البخاري ومسلم والحميدي واحمد 6 البردي بالفتح نبت معروف بارد يابس قوي التجفيف لان------------------------------------------ القوي- التجفيف اذا كان فيه -لذع هيج- الدم فهو يمنع------------------------------------------------------------------------------------------- النزف ويقطع الرعاف ويذر علي الجرح--- الطري- فيدمله- والقرطاس المصري كان قديما يعمل منه وينفع ------------رماده -----من اكلة القمل ويمن---------------ع القروح الخبيثة ان تسعي فصل في------------------------------------------------- الصحيحين عن كع-ب بن عجرة قال كان بي اذي من راسي فحملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	703	3395533205102451149	520	773.5	411	958	54.27975082397461	82	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1039	true	-2465821833440316977	255	298	1309	1557	1564	300	الامراض الامتلاءية اما ان تكون دموية او صفراوية او بلغمية او سوداوية فان كانت دموية فشفاءها اخراج الدم وان كانت من الاقسام الثلاثة الباقية فشفاءها بالاسهال الذي يليق بكل خلط منها وكانه صلي الله عليه وسلم نبه بالعسل علي المسهلات وبالحجامة علي الفصد	1039	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0787	false	-5144493430877974677	163	197	825	1034	1602	300	الامراض الامتلاءية دموية------------ او صفراوية او بلغمية او سوداوية فا------لدموية -شفاءها اخراج الدم و-----------الاقسام الثلاثة شفا---------ءها بالاسهال الذي يليق بكل خلط منها وكانه صلي الله عليه وسلم نبه بالعسل علي المسهلات وبالحجامة علي الفصد	787	3395533205102451149	201	374.0	167	248	81.04838562011719	31	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1040	true	-2939774743968627932	171	280	946	1546	1652	300	كان المرض حارا عالجناه باخراج الدم بالفصد كان او بالحجامة لان في ذلك استفراغا للمادة وتبريدا للمزاج وان كان باردا- عالجناه بالتسخين وذلك موجود في العسل فان كان يحتاج مع- ذلك غلي استفراغ المادة الباردة فالعسل ايضا يفعل في ذلك لما فيه من الانضاج والتقطيع والتلطيف والجلاء والتليين فيحصل بذلك استفراغ تلك المادة برفق وامن من نكاية المسهلات القوية واما الكي فلان كل واحد من الامراض المادية اما ان يكون حادا فيكون سريع الاف-ضاء لاحد الطرفين فلا يحتاج اليه فيه واما ان يكون مزمنا وافضل علاجه بعد الاستفراغ الكي في الاعضاء التي يجوز فيها الكي لانه لا يكون مزمنا الا عن مادة باردة غليظة قد رسخت في العضو وافسدت	1040	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0787	false	-5144493430877974677	200	300	1048	1602	1602	300	كان المرض حارا عالجناه باخراج الدم----------------------- لان في---ه استفراغا للمادة وتبريدا للمزاج وان كان بارداص عالجناه بالتسخين وذلك موجود في العسل فان كان يحتاج بعد ذلك الي استفراغ المادة الرطب-ة فالعسل ايضا يفعل--- ذلك بما فيه من الانضاج والتقطيع والتلطيف والجلاء والتليين فيحصل بذلك استفراغ تلك المادة برفق وامن من نكبات المسهلات القوية واما الكي ف----كل واحد من الامراض المادية ان كا-----ن حادا كا--ن سريع الانقضاء لاحد الطرفين -لا يحتاج اليه فيه و----ان -كان مزمنا فافضل علاجه بعد الاستفراغ الكي في الاعضاء التي يجوز فيها الكي لانه لا يكون مزمنا الا عن مادة رطب-ة غليظة قد رسخت في العضو وافسدت-	787	3395533205102451149	530	954.0	432	603	87.89386749267578	86	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1041	true	2965761852679631323	0	38	0	223	1529	300	الذي هو فيه بافناء الجزء الناري الموجود بالكي لتلك المادة فتعلمنا بهذا الحديث الشريف اخذ معالجة الامراض المادية جميعها كما استنبطنا معالجة الامراض الساذجة من--------------------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم ان شدة الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء	1041	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0788	false	8029097291915676473	20	71	108	399	1575	300	الذي--- فيه بافتار الجزء الناري الموجود بالكي لتلك المادة ففي -----هذا الحديث----------- معالجة الامراض المادية جميعها وهي اما حارة او باردة او رطبة او يابسة او مركب منها فهذه كيفيات اربع فالحرارة والبرودة فاعلتان والرطوبة واليبوسة منفعلتان وفي قوله صلي الله عليه وسلم ان شدة الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء	788	3395533205102451149	165	262.0	134	310	53.225807189941406	26	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1041	true	2965761852679631323	188	253	962	1283	1529	300	نعم العبد- الحجام- يذهب بالدم ويخ-ف الصلب ويجلو--- البصر وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث عرج به ما مر علي ملا من الملاءكة الا قالوا عليك بالحجامة وقال ان خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم احدي وعشرين -------------------------------وقال ان خير ما تداويتم به السعوط واللدود والحجامة والمشي و-------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لد فقال من	1041	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0796	false	-7785704196263086528	18	96	84	474	1517	300	نعم الدواء الحجامة تذهب -الدم وتجفف الصلب وتجلو عن البصر وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث عرج به ما مر علي ملا من الملاءكة الا قالوا عليك بالحجامة وقال ان خير ما تحتجمون فيه---- سبع عشرة و----تسع عشرة و----احدي وعشرين اسناده ضعيف رواه احمد والترمذي وقال حسن غريب اخرجه احمد والترمذي وابن ماجه واسناده ضعيف في سنده عباد بن منصور وهو ضعيف وفي موطا مالك بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال ان	796	3395533205102451149	247	369.0	194	407	60.68796157836914	42	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1042	true	-1176569729708181332	207	300	1111	1619	1619	300	--لهم خطر والحجامة تفر-ق اتصالي ارادي يتبعه استفراغ كلي من العروق وخاصة العروق التي لا تفصد كثيرا ولفصد كل واحد-منها نفع خاص------------- ففصد الباسيلق ينفع من حرارة الكبد والطحال والاورام الكاءنة فيهما من الدم وينفع من اورام الرءة وينفع من الشوصة وذات الجنب وجميع الامراض الدموية العارضة من اسفل الركبة الي الورك وفصد الاكحل ينفع من الامتلاء ال-------عارض في جميع البدن اذا كان دمويا وكذلك اذا كان قد فسد في جميع البدن وفصد القيفال ينفع من العلل العارضة في الراس والرقبة من كثرة الدم او فساده وفصد الودجين ينفع من وجع الطحال والربو-	1042	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0792	false	6126361684740580951	169	252	879	1349	1630	300	بالعكس--- والحجامة تفريق اتصالي ارادي يتبعه استفراغ كلي من العروق وخاصة العروق التي--- تفصد كثيرا ولفصد كل واحد منها نفع خاص ذكره الاطباء ففصد الباسليق ينفع من حرارة الكبد والطحال وورم------------ فيهما من الدم ومن ور-------م الرءة و--------الشوصة وذات الجنب وجميع الامراض الدموية العارضة من اسفل الركبة الي الورك وفصد الاكحل ينفع من الامتلاء الدموي العارض في----- البدن ومن الدم الفا-------------------سد في الب-----دن وفصد القيفال ينفع من العلل العارضة في الراس والرقبة من كثرة الدم وا-فساده وفصد الودجين ينفع من وجع الطحال والربو	792	3395533205102451149	417	723.0	341	533	78.23639678955078	65	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1043	true	-281512542585710889	128	248	669	1325	1578	300	القفا وهي القمحدوة وذكر ابو نعيم في كتاب الطب النبوي حديثا------ مرفوعا عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة فانها تشفي من خمسة ادواء --------------------------------------------------------------ذكر منها الجذام وفي حديث اخر عليكم بالحجامة في جوزه القمحدوة فانها شفاء من اثنين وسبعين داء فطاءفة منهم ---------------------استحسنته وقالت ان------ها تنفع من جحظ العين والنتوء العارض فيها وكثير من امراضها ومن ثقل الحاجبين والجفن وتنفع من جر به وروي ان احمد بن حنبل احتاج اليها فاحتجم في جانبي قفاه ولم يحتجم في النقرة وممن كرهها صاحب القانون وقال انها تورث النسيان حقا كما قال- سيدنا ومولانا وصاحب شريعتنا محمد صلي الله عليه وسلم فان مءخر الدماغ موضع الحفظ والحجامة تذهبه انتهي كلامه ورد عليه اخرون وقالوا الحديث لا يثبت وان ثبت فالحجامة انما تضعف-------- مءخر الدماغ	1043	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0791	false	-6811435828370406393	100	196	509	1041	1575	300	القفا وقت الحجامة وروي- ابو نعيم عن---------- النب-ي صلي الله عليه وسلم عليكم بالحجامة فان-----------------ها تشفي من خمسة ادواء اخرجه الطبراني في الكبير بنحوه واسناده ضعيف وانظر زاد المعاد وذكر منها الجذام وفي حديث اخر فا--------------------------------نها شفاء من اثنين وسبعين داء ومثل هذه الاخبار لا يعتمد عليها واستحسنه بعض الاطباء وانها تنفع من جحظ العين والس-وء العارض في-----------------ها ومن ثقل الحاجبين والجفن وجربه و---------------------------------------------------------------------------------------كرهها صاحب القانون وقال انها تورث النسيان حقا كما قاله سيدنا ومولانا وصاحب شريعتنا محمد صلي الله عليه وسلم قال مءخر الراس- موضع الحفظ وهذا الخبر لا يعرف و-------------------------------------------------------------انما تضعف الحجامة مءخر الدماغ	791	3395533205102451149	348	523.5	280	760	45.78947448730469	52	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1043	true	-281512542585710889	0	34	0	202	1578	300	والبهر ووجع الجبين والحجامة علي الكاحل تنفع من وجع المنكب والحلق والحجامة علي الاخدعين تنفع من امراض الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف والحلق اذا كان حدوث ذلك عن كثرة الدم او فساده	1043	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0792	false	6126361684740580951	252	286	1349	1548	1630	300	والبهق ووجع الج-ين والحجامة علي الكاهل تنفع من وجع المنكب والحلق والحجامة علي الاخدعين تنفع من وجع-- الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف والحلق اذا كان حدوث ذلك عن كثرة الدم او فساده	792	3395533205102451149	194	372.5	160	202	96.03960418701172	30	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1044	true	-6475877013456240736	141	235	742	1221	1566	300	عشرة او احدي وعشرين كانت له شفاء من كل داء وهذا معناه من كل داء سببه غلبة الدم وهذه الاحاديث موافقة لمااجمع عليه الاطباء ان الحجامة في النصف الثاني وما يليه من الربع الثالث من ارباعه انفع من اوله واخره واذا استعملت عند الحاجة اليها نفعت اي وقت كان من اول الشهر واخره قال الخلاء اخبرني عصمة بن عصام قال حدثنا حنبل قال كان ابو عبدالله احمد بن حنبل يحتجم اي وقت--------------------------------------------------------------------------------------------------- هاج به الدم واي ساعة كانت وقال صاحب القانون اوقاتها في النهار--------------------------------------------------------------------- الساعة الثانية او الثالثة ويجب توقي-ها بعد الحمام الا فيمن	1044	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0790	false	8642174276132040372	224	300	1170	1556	1556	300	عشرة او احدي وعشرين وهي توافق ما قاله الاط---------------------------------------------------------------------------باء انها انفع في- النصف الثاني وما يليه من الربع الثالث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الاخلاط حينءذ تكون هاءجة باءغة في تزيدها لتزيد النور في جرم القمر يقال تبوغ به الدم وتبيغ به اي هاج به ويقال اصله يتبغي من البغي فقلب مثل جذب وجبذ هذا فيما اذا فعل احتياطا تحرزا من الاذي وحفظا للصحة وفي هذا قال الاطباء يفعل في الساعة الثانية او الثالثة ويجب توقيتها بعد الحمام الا فيمن-	790	3395533205102451149	136	65.5	108	648	20.987653732299805	23	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1044	true	-6475877013456240736	235	280	1221	1448	1566	300	دمه غليظ فيجب ان يستحم ثم يستجم ساعة ثم يحتجم انتهي وتكره عندهم الحجامة علي الشبع فانها ربما او رثت سددا وامراضا رديءة لا سيما اذا كان الغذاء رديءا غليظا وفي اثر الحجامة علي الريق دواء وعلي الشبع داء وفي سبعة عشر من الشهر شفاء	1044	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0791	false	-6811435828370406393	0	42	0	212	1575	300	دمه غليظ فيجب ان يستحم ثم يتوقف ساعة ثم يحتجم قالوا وت--------------كره علي الشبع فانها ربما او-رثت سددا وامراضا رديءة لا سيما اذا كان الغذاء رديءا غليظا وفي اثر الحجامة علي الريق دواء وعلي الشبع داء وفي سبعة عشر من الشهر شفاء	791	3395533205102451149	200	383.0	158	227	88.10572814941406	40	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1044	true	-6475877013456240736	8	89	51	482	1566	300	الراس وال-فكين والحجامة علي ظهر القدم تنوب عن فصد الصافن وهو عرق عظيم عند الكعب وتنفع من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الا-ثنين والحجامة ف-ي اسفل الصدر نافعة من دماميل الفخذ وجربه وبثوره ومن النقرس والبواسير والفيل وحكة الظهر فصل في ---------هديه----------------------------------------------- في اوقات الحجامة روي الترمذي في جامعة من حديث ابن عباس يرفعه ان خير ما تحتجمون فيه يوم سابع عشرة او تاسع عشرة ويوم احدي وعشرين وفيه عن-------------------------------------------------------------------------------------------- انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1044	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0793	false	-8338565470043792012	0	85	0	462	1511	300	الراس والكتفين والحجامة علي ظهر القدم تنوب عن فصد الصافن وهو عرق عظيم عند الكعب وتنفع من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الانثيين والحجامة علي اسفل الصدر نافعة من دماميل الفخذ وجربه وبثوره ومن النقرس والبواسير والفيل وحكة الظهر فصل في اخبار اكله صلي الله عليه وسلم من الشاة المسمومة ومعالجة السم في الصحيحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن انس رضي الله عنه ان امراة يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	793	3395533205102451149	291	535.0	235	582	50.0	48	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1047	true	3884646753954683661	36	179	166	834	1420	300	صلي الله عليه وسلم بعث الي ابي بن كعب طبيبا فقطع ل-ه عرقا وك--واه علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولما --رمي سعد بن معاذ في اكحله -حسمه النبي صلي الله عليه وسلم----------- ثم ورمت فحسمه الثانية و--------------------------------------الحسم هو الكي وفي طريق اخر-------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي سعد بن معاذ في اكحله بمشقص ثم حسمه سعد بن معاذ او غيره من اصحابه وفي لفظ اخر ان رجلا من الانصار رمي في اكحله بمشقص فامر النبي صلي الله عليه وسلم به فكوي وقال ابو عبيد وقد اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل نعت له الكي فقال اكووه وارضفوه قال ابو عبيد الرضف الحجارة تسخن ثم يكمد بها وقال الفضل بن دكين حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كواه في اكحله وفي صحيح البخاري من ح-----------------------------------ديث ان----------------------------------------------س انه كوي من ذات الجنب والنبي صلي الله عليه وسلم حي وفي -	1047	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0803	false	-4636202926030089519	42	166	202	808	1503	300	صلي الله عليه وسلم---- الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه رواه مسلم اخرجه مسلم وعن جابر ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كوي سعد بن معاذ في اكحله مرتين رواه ابن ماجه ولمسلم رمي سعد بن معاذ من اكحله فحسمه النبي صلي الله عليه وسلم بيده بمشقص ثم ورمت فحسمه الثانية اخرجه مسلم حسمه اي كواه ليقطع دمه واصل الحسم ---القطع والاكحل عرق في وسط الذراع يكثر فصده وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي سعد بن زرارة ------------------------------------------------------------------------من الشوكة رواه الترمذي اخرجه الترمذ-------------------------------ي وقال هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث حسن غريب وقال حسن غريب وهذا الحديث اسناده ثقات الشوكة حمرة تعلو الوجه والجسد وعن انس انه كوي من ذات الجنب والنبي صلي الله عليه وسلم حي رواه	803	3395533205102451149	261	360.5	201	949	27.502634048461914	45	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1048	true	-4936329348876260504	209	295	1050	1532	1552	300	وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله لك--- ان يعافيك فقالت اصبر قالت فاني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها قلت الصرع صرعان صرع من الارواح الخبيثة الارضية وصرع من الاخلاط الرديء-----------------------------------------------------------ة والثاني هو الذي يتكلم في-------------------ه الاطباء في سببه وعلاجه واما --صرع--- الارواح ف-------------------------------------------------------------------------------------اءمتهم وعقلاءهم يعترفون به ولا يدفعونه ويعترفون بان علاجه بمقابلة الارواح ا-------لشريفة الخيرة العلوية لتلك الارواح الشريرة الخبيثة فتدافع اثارها وتعارض افعالها وتبطلها وقد نص علي ذلك بقراط	1048	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0650	false	2737983747897572707	0	99	0	561	1644	300	وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله تعالي ان يعافيك فقالت اصبر قالت فاني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها اخرجه البخاري ومسلم اما الصرع عن ------------------------اخلاط --رديءة فمتفق عليه وهو علة تمنع الاعضاء النفسية عن الافعال والحركة والانتصاب منعا غير تام وله اسباب مختلفة ذكره الاطباء وذكروا عل--اجه واما الصرع من الارواح الخبيثة فهو قولنا وقول اهل السنة وخالف فيه المعتزلة واما الاطباء فاعترف به بعضهم وقيل اءمتهم و----------------------------------------بان علاجه بمقابلة الارواح الخيرة الشريف-------ة العلوية لتلك الارواح الشريرة الخبيثة ف--------------تعارض افعالها وتبطلها قال ا----------بقراط	650	3395533205102451149	316	470.0	257	660	47.878787994384766	48	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1049	true	6812497974384194616	7	115	33	635	1622	300	الصرع الذي سببه الاخلاط والمادة واما الصرع الذي يكون من الارواح فلا ينفع فيه هذا العلاج واما جهلة الاطباء وسقطهم وسفلتهم ومن يعتقد بالزندقة فضيلة فاءلءك ينكرون صرع الارواح ولا يقرون بانها تءثر في بدن المصروع وليس معهم الا الجهل والا فليس في الصناعة الطيبة ما يدفع ذلك والحس والوجود شاهد به واحالتهم ذلك علي غلبة بعض الاخلاط هو صادق في بعض اقسامه لا في كلها وقدماء الاطباء كانوا يسمون هذا الصرع المرض الالهي وقالوا انه من الارواح واما- جالينوس وغيره فتاولوا عليهم هذه التسمية وقالوا انما -سموه-- بالمرض الالهي لكون هذه العلة تحدث في الراس فتضر بالجزء الالهي الطاهر الذي مسكنه الدماغ و-----هذا التاويل نشا لهم من	1049	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0650	false	2737983747897572707	103	161	577	903	1644	300	الصرع الاول قال و----------------اما الصرع الذي يكون من الارواح فلا ينفع فيه هذا العلاج وانكر هذا الصرع ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عض الاطباء--------------------------------- وقدماء الاطباء كانوا يسمون هذا الصرع المرض الالهي وقالوا انه من الارواح وتاول جالينوس وغيره هذ--------------ه التسمية بانهم- انما يسمونها بالمرض الالهي لكون هذه العلة تحدث في الراس فتضر بالجزء الالهي ا-------لذي مسكنه الدماغ وعلاج هذا الصرع اما من ------	650	3395533205102451149	273	449.5	222	611	44.680850982666016	40	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1052	true	6541511080144218302	103	300	504	1531	1531	300	عرق النسا وجع يبتدء من مفصل الورك وينزل من خلف علي الفخذ وربما عل-----ي الكعب وكلما طالت مدته زاد نزوله وتهزل معه الرجل والفخذ و---هذا الحديث فيه معني لغوي ومعني طبي فاما المعني اللغوي فدليل علي جواز تسمية هذا المرض بعرق النسا خلافا لمن منع هذه التسمية وقال النسا هو العرق نفسه فيكون من باب اضافة الشء الي نفسه وهو ممتنع وجواب هذا القاءل من وجهين احدهما ان العرق اعم من النسا -فهو من باب اضافة العام الي الخاص نحو كل الدراهم او بعضها الثاني ان النسا هو المرض الحال بالعرق والاضافة فيه من باب اضافة الشء الي محله وموضعه قيل و-----------------------------------------------------------------------------------سمي بذلك لان المه ينسي ما سواه وهذا العرق ممتد من مفصل الورك وينتهي الي اخر القدم وراء الكعب من الجانب الوحشي فيما بين عظم الساق والوتر واما المعني الطبي فقد تقدم ان كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم نوعان احدهما عام بحسب الازمان والاماكن والاشخاص والاحوال والثاني خاص بحسب هذه الامور او بعضعها وهذا من هذا القسم فان هذا خطاب للعرب واهل الحجاز ومن جاورهم ولا سيما اعراب البوادي فان هذا العلاج من انفع العلاج لهم فان هذا المرض يحدث من يبس وقد يحدث من مادة غليظة--- لزجة فعلاجها بالاسهال و-لالية فيها الخاصيتان الانضاج-	1052	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0695	false	1125505672632128973	26	133	136	683	1624	300	عرق النسا وجع يبتدء من مفصل الورك وينزل من خلف علي الفخذ وربما امتد علي الكعب وكلما طالت مدته زاد نزوله وتهزل معه الرجل والفخذ وفي هذا الخبر----------------------------------------------------------- تسمية هذا المرض بعرق النسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعم من النساء فهو من---- اضافة العام الي الخاص ك---كل الدر-هم او بعضها ------وان النسا هو المرض الحال بالعرق---------------- فهو اضافة الشء الي محله ومنع بعضهم من هذه التسمية وقال النسا هو العرق نفسه فيكون من اضافة الشء الي نفسه وهو ممتنع وقيل سمي بذلك لان المه ينسي ما سواه وهذا الخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطاب ل------اهل الحجاز وما قاربهم -لان هذا ال--------------------------------------------------------مرض يحدث من يبس او--------- مادة غليظة او لزجة فعلاجها بالاسهال والالية فيها الخاص-تان الانضاج	695	3395533205102451149	416	642.0	333	1124	37.010677337646484	66	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1053	true	-2032547105226359275	177	293	1009	1603	1642	300	اسماء بنت عميس قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- بماذا كنت تستمشين قالت بالشبرم قال حار جار قالت ثم استمشيت بالسنا فقال لو كان شء يشفي من الموت لكان السنا -وفي -----سنن ابن ماجه عن ابراهيم بن ابي عبلة قال سمعت عبدا-----------------------------------------لله بن ام حرام وكان قد صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم القبلتين يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عليكم بالسنا والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام قيل يا رسول الله وما السام قال الموت قوله بماذا كنت تستمشين------------------------------------------اي تلينين الطبع حتي يمشي ولا يصير بمنزلة الواقف فيءذي باحتباس النجو ولهذا سمي الدواء المسهل مشيا علي وزن فعيل وقيل لان المسهول يكثر المشي والاختلاف للحاجة	1053	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0695	false	1125505672632128973	176	274	973	1473	1624	300	اسماء بنت عميس -----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها بماذا كنت تستمشين قالت بالشبرم قال حار حار ثم قال- استمشيت بالسنا فقال لو كان شء يشفي من الموت لكان السنا رواه الترمذي وابن ماجه اخرجه احمد وابن ماجه والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب ولابن ماجه من حديث عبد الله بن--- حرام------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالسنا والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام قيل------------- وما السام قال الموت اخرجه ابن ماجه وهو حديث ضعيف بعض الاعراب يقولون في السنوت تسمين اي تلي-ين الطبع وي--------------------------------------------------------سمي الدواء المسهل مشيا علي وزن فعيل وقيل لان المسهول يكثر المشي---------- للحاجة	695	3395533205102451149	328	494.0	259	692	47.39884567260742	58	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1054	true	-8308855550053561060	41	265	238	1487	1687	300	حار جار ويروي حار يار قال ابو عبيد واكثر كلامهم بالياء قلت وفيه قولان احدهما ان الحار الجار بالجيم الشديد الاسهال فوصفه بالحرارة وشدة الاسهال وكذلك هو قاله ابو حنفية الدينوري والثاني وهو الصواب ان هذا من الاتباع الذي يقصد به تاكيد الاول ويكون بين التاكيد اللفظي والمعنوي ولهذا يراعون فيه اتباعه في اكثر حروفه كقولهم حسن بسن اي كامل الحسن وقولهم حسن قسن بالقاف ومنه شيطان ليطان وحار جار مع ان في الجار معني اخر وهو الذي يجر الشء الذي يصيبه من شدة حرارته وجذبه له كانه ينزعه ويسلخه ويار اما لغة في جار كقولهم صهري وصهريج والص------هاري والصهاريج واما اتباع مستقل واماا-لسنا ففيه لغتان المد والقصر وهو نبت حجازي افضله المكي وهو دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة فيه وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي ومن الشقاق العارض في البدن ويفتح العضل وينفع من انتشار الشعر ومن القمل والصداع العتيق والجرب والبثور والحكة والصرع وشرب ماءة مطبوخا اصلح من شربه مدقوقا ومقدار الشربة منه---- ثلاثة دراهم ومن ماءة--- خمسة دراهم وان طبخ معه شء من زهر الب-فسج والزبيب الاحمر المنزوع العجم كان اصلح -قال الرازي السناء والشاهترج يسهلان الاخلاط المحترقة وينفعان من الجرب والحكة والشربة من كل واحد منهما من اربعة دراهم الي سبعة دراهم واما السنوت ففيه ثمانية اقوال احدها انه العسل والثاني انه رب عكة السمن	1054	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0696	false	3962105060271450328	55	191	288	1022	1603	300	حار حار ويروي حار بار قال ابو عبيد ا-كثر كلامهم بالباء قيل ال---------------------حار------------- الشديد الاس----------------------------هال وقيل- هو من-------------------------------------------------- الاتباع الذي يقصد به تاكيد الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ان في الحار معني اخر وهو الذي يحر ما------- يصيبه لشده-- حرارته واما بار ف--------------------------لغة في حار ك------------صهريج وصهري والصهاري والصهاريج --او اتباع------ واما السنا فب---------المد والقصر---- نبت حجازي افضله المكي-------------- مامون حا-------------------------ر يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب--------------------- وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي ومن الشقاق العارض في البدن ويفتح العضل و--------انتشار الشعر ومن القمل والصداع العتيق والجرب والبثور والحكة والصرع وشرب ماءة مطبوخا اصلح من شربة مدقوقا و-قد-ر الشربة منه الي ثلاثة دراهم ومن مءة الي خمسة------ وان طبخ معه شء من زهر البنفسج والزبيب الاحمر المنزوع العجم كان اصلح وقيل الشربة منه --------------------------------------------------------------------------------------من اربعة دراهم الي سبعة------ واما السنوت فقيل----------------------- العسل وقيل------- رب عكة --سمن	696	3395533205102451149	662	1040.5	532	1265	52.33201599121094	100	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1055	true	6998634146559348118	88	161	482	844	1596	300	صلي الله عليه وسلم في علاج حكة الجسم وما يولد القمل في الصحيحين من حديث قتادة عن انس بن مالك قال----------------------------- رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد-الرحمن بن عوف والزبير بن العوام رضي الله تعالي عنهما في لبس الحرير لحكة كانت بهما وفي رواية-------------------- ان عبد-الرحمن بن عوف والزبير بن العوام رضي الله تعالي عنهما شكوا القمل الي النبي صلي الله عليه وسلم------ في غزاة لهما فرخص لهما في قمص الحرير	1055	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms1151	false	1053371720655450696	84	146	437	745	1523	300	صلي الله عليه وسلم ينتعل قاءما وقاعدا و---------------------------------------عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص----------------------------- لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام رضي الله------ عنهما في لبس الحرير لحكة كانت بهما متفق عليه ورواه الترمذي ولفظه ان عبد الرحمن بن عوف والزبير شكيا------------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم القمل في غزاة لهما فرخص لهما في قمص الحرير	1151	3395533205102451149	214	289.5	169	419	51.0739860534668	38	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1056	true	-6894048463284196614	151	247	814	1346	1642	300	في الادوية الحيوانية لان مخرجه من الحيوان وهو كثير المنافع جليل الموقع ومن خاصيته تقوية القلب وتفريحه والنفع من كثير من امراضه ومن غلبة المرة السوداء والادواء الحادثة عنها وهو مقو للبصر اذا اكتحل به والخام منه وهو المستعمل في صناعة الطب حار يابس في الدرجة الاولي وقيل حار رطب فيها وقيل معتدل واذا اتخذ منه ملبوس كان معتدل الحرارة في مزاجه مسخنا للبدن وربما برد البدن بتسمينه اياه قال الرازي الابريسم اسخن من الكتان وابرد من القطن يربي اللحم وكل لباس خشن فانه يهزل ويصلب البشرة وبالعكس قلت والملابس ثلاثة اقسام قسم يسخن البدن ويدفءه	1056	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0736	false	1427825307300523051	203	263	1107	1434	1632	300	في الادوية الحيوانية لخرو---جه من ح--يوان -----------------------------ومن خاص-ته تقوية القلب وتفريحه ي--نفع من كثير من امراضه ومن عل-ة المرة السوداء والد--اء الحادث- عنها وهو مقو للبصر اذا اكتحل به والخام منه وهو المستعمل في صناعة الطب حار يابس في------- الاولي وقيل---- رطب فيها وقيل معتدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يربي اللحم وكل لباس حسن فانه يهزل ويصلب البشرة وبالعكس والصوف والوبر--------------- يسخن البدن ويدفءه	736	3395533205102451149	306	512.0	247	532	57.518798828125	50	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1057	true	-586154940254794015	53	104	269	546	1591	300	لا تكون الا عن حرارة ويبس وخشونة فلذلك رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير وعبدالرحمن في لباس الحرير لمداواة الحكة وثياب الحرير--------------- ابعد عن----- تولد القمل فيها اذا كان مزاجها مخالفا لمزاج ما يتولد منه القمل واما القسم الذي لا يدفء ولا يسخن فالمتخذ من الحديد والرصاص والخشب والتراب	1057	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0737	false	5186036394458990164	1	36	7	195	1557	300	لا تكون الا عن حرارة ويبس وخشونة فلذلك كانت ----------------------------------------------------------------------------ثياب الحرير نافعة فيها وهي ابعد عن قبول تولد القمل فيها اذا كان مزاجها مخالفا لمزاج ما يتولد منه القمل و---------------------------------المتخذ في الحديد والرصاص والخشب والتراب	737	3395533205102451149	161	275.5	131	297	54.20875549316406	25	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1058	true	-5706335108894261378	96	293	473	1458	1489	300	وذات الجنب-------- عند الاطباء نوعان حقيقي وغير حقيقي فالحقيقي ورم حار يعرض في نواحي الجنب في الغشاء المستبطن للاضلاع وغير الحقيقي الم يشبهه يعرض في نواحي الجنب عن رياح غليظة مءذية تحتقن بين الصفاقات فتحدث وجعا قريبا من وجع ذات الجنب الحقيقي الا ان الوجع في هذا القسم ممدود وفي الحقيقي ناخس قال صاحب القانون قد يعرض في الجنب والصفاقات والعضل التي في الصد-ر والاضلاع ونواحيها اورام مءذية جدا موجعة تسمي شوصة وبرساما وذات الجنب وقد تكون ايضا اوجاعا في هذه الاعضاء ليست من ورم ولكن من رياح غليظة فيظن انها من هذه العلة ولا تكون منها قال واعلم ان كل وجع في الجنب قد يسمي ذات الجنب اشتقاقا من مكان الالم لان معني ذات الجنب صاحبة الجنب والغرض به ها هنا وجع الجنب فاذا عرض في الجنب الم عن اي سبب كان نسب اليه وعليه حمل كلام بقراط في قوله ان اصحاب ذات الجنب ينتفعون بالحمام قيل المراد به كل من به وجع جنب او وجع رءة من سوء مزاج او من اخلاط غليظة او لذاعة من غير ورم ولا حمي قال بعض الاطباء واما معني ذات الجنب في لغة اليونان فهو ورم الجنب الحار وكذلك ورم كل واحد من الاعضاء الباطنة وانما سمي ذات الجنب	1058	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0697	false	6214329353320695935	12	182	73	920	1573	300	وذات الجنب الحقيقي عند الاطباء --------------------------------ورم حار يعرض ف---------------ي الغشاء المستبطن للاضلاع وغير الحقيقي وجع يشبهه يعرض في نواحي الجنب عن رياح غليظة مءذية تحتقن بين الصفاقات و------------------------------------------------الوجع في هذا------ ممدود وفي الحقيقي ناخس قال صاحب القانون قد يعرض في الجنب والصفاقات والعضل الذي في الصدور والاضلاع ونواحيها اورام---------- موجعة تسمي شوصا وبرساما وذات الجنب وقد تكون----- اوجاع ف-ي هذه الاعضاء ليست من ورم ولكن من رياح غليظة فيظن انها من هذه العلة ولا يكون -----قال واعلم ان كل وجع في الجنب قد يسمي ذات الجنب اشتقاقا من مكان الالم لان معني ذات الجنب صاحبة الجنب والغرض--- ها هنا وجع الجنب فاذا عرض في الجنب الم عن اي سبب كان نسب اليه وعليه حمل كلام بقراط في قوله ان اصحاب ذات الجنب ينتفعون بالحمام قيل المراد به كل من به وجع جنب او وجع رءة من سوء مزاج او من اخلاط غليظة او لذاعة من غير ورم ولا حمي قال بعض-----------هم معني ذات الجنب في لغة اليونان ----ورم الجنب الحاد او ---ورم كل واحد من الاعضاء الباطنة و----يلزم ذات الجنب	697	3395533205102451149	819	1492.0	652	994	82.39436340332031	157	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1059	true	1189604876241978709	1	129	4	708	1549	300	ويلزم ذات الجنب الحقيقي خمسة اعراض وهي الحمي والسعال والوجع الناخس وضيق النفس والنبض المنشاري والعلاج الموجود في----------- الحديث ليس هو لهذا القسم لكن للقسم الثاني الكاءن عن الريح الغليظة فان القسط البحري---------- وهو العود الهندي علي ما جاء مفسرا في احاديث اخر صنف من القسط اذا دق دقا ناعما وخلط ب--الزيت المسخن ودلك به مكان الريح المذكور او لعق كان دواء موافقا لذلك نافعا له محللا لمادته مذهبا لها مقويا للاعضاء الباطنة مفتحا للسدد والعود المذكور في منافعه كذلك قال المسبحي العود حار يابس قابض يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد نافع من ذات الجنب ويذهب فضل الرطوبة والعود المذكور جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع القسط من ذات الجنب الحقيقية ايضا اذا كان حدوثها عن مادة بلغمية لا سيما في وقت انحطاط العلة	1059	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0697	false	6214329353320695935	179	267	904	1393	1573	300	ويلزم ذات الجنب الحقيقي ----------------------السعال والوجع الناخس وضيق النفس والنبض المتساوي والعلاج الموجود وليس هذا مراد الحديث بل-------------------------------- الكاءن عن الريح الغليظة فان القسط البحري قال بعضهم وهو العود الهندي --------------------------------------------اذا دق---- ناعما وخلط به الزيت المسخن ودلك به مكان الريح المذكور او لعق كان دواء موافقا لذلك نافعا--- محلل-----------------ا مقويا للاعضاء البا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------طنة ويطرد الريح ويفتح السدد نافع من ذات الجنب ويذهب فضل الرطوبة والعود المذكور جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع القسط من ذات الجنب الحقيقي ------اذا كان حدوثها عن مادة بلغمية لا سيما--- وقت انحطاط العلة	697	3395533205102451149	458	811.5	376	727	62.99862289428711	74	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1060	true	7294517484806316626	126	174	631	873	1538	300	عليه وسل--م كان اذا صدع غلف راسه بالحناء ويقول انه نافع باذن الله من الصداع والصد-------اع الم في بعض اجزاء الراس او كله فما كان منه --في احد شقي الراس لازما يسمي شقيقة وان كان شاملا لجميعه لازما يسمي بيضة وخوذة تشبيها ببيضة السلاح التي تشتمل علي الراس	1060	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0699	false	-7258753721835312832	258	300	1365	1579	1579	300	عليه السلام كان اذا صدع غلف راسه بالحناء ويقول انه نافع باذن الله من الص--------داع الصداع وجع في---------- الراس------- فما كان لازما في احد شقيه ------------سمي شقيقة وان كان شاملا لجميعه لازما -سمي بيضة وخوذة تشبيها ببيضة السلاح التي تشتمل علي الراس-	699	3395533205102451149	191	319.5	153	253	75.49407196044922	34	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1060	true	7294517484806316626	174	263	873	1327	1538	300	كله وربما كان في مءخر الراس او في مقدمه وانواعه كثيرة واسبابه مختلفة وحقيقة الصداع سخونة الراس واحتماءه لما دار فيه من البخار يطلب النفوذ من الراس فلا يجد منفذا فيصدعه كما ي-صدع الوع-ي اذا حمي ما فيه وطلب النفوذ فكل شء رطب اذا حمي طلب مكانا اوسع من مكانه الذي كان فيه فاذا عرض هذا البخار في الراس كله بحيث لا يمكنه التفشي والتحلل وجال في الراس سمي السدر والصداع يكون عن اسباب عديدة احدها من غلبة واحد من الطباءع الاربعة والخامس يكون من قروح تكون في المعدة	1060	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0700	false	8456541247936070314	0	56	0	285	1572	300	كله وربما كان في مءخر الراس و--في مقدمه----------------------------- وحقيقة------- سخونة الراس واحتماءه لما كان فيه من البخار يطلب النفوذ من الراس فلا يجد منفذا فيصدعه كما يتصدع الوعاء اذا حمي ما فيه وطلب النفوذ وكل--- رطب اذا حمي طلب مكانا اوسع من مكانه الذي كان فيه وللصداع---------------------------------------------------------------------------------------------- اسباب------ احدها م-------------ن الطباءع الاربعة و------------من قروح ف-----ي المعدة	700	3395533205102451149	270	448.5	214	456	59.21052551269531	49	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1061	true	1209135747028821366	141	226	771	1235	1633	300	ورم في صفاق الدماغ ويجد صاحبه كانه يضرب بالمطارق علي راسه والعشرون ما يحدث بسبب الحمي لاشتعال حرارتها فيه فيتالم والله اعلم فصل وسبب صداع الشقيقة مادة في شرايين الراس وحدها حاصلة فيها او مرتقية اليها فيقبلها الجانب الاضعف من جانبيه وتلك المادة اما بخارية واما اخلاط حارة او باردة وعلامتها الخاصة بها ضربان الشرايين وخاصة في الدموي واذا ضبطت بالعصاءب ومنعت من الضربان سكن الوجع وقد ذكر ابو نعيم في كتاب الطب النبوي له ان هذا النوع كان يصيب النبي صلي الله عليه وسلم	1061	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0700	false	8456541247936070314	96	157	484	831	1572	300	ورم في صفاق الدماغ السبب ----------------------------------العشرون------------- الحمي لاشتعال حرارتها فيه فيتالم--------------- وسبب صداع الشقيقة مادة في شرايين الراس وحدها حاصلة فيها او مرتقية اليها فيقبلها الجانب الاضعف من جانبيه وتلك المادة اما بخارية واما اخلاط حارة او باردة وعلامتها الخاصة بها ضربان للشرايين وخاصة في الدموي واذا ضبطت بالعصاءب ومنعت من الضربان سكن الوجع وصح عن -------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	700	3395533205102451149	335	617.5	276	464	72.19827270507812	56	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1062	true	-5157821274761156931	23	239	121	1213	1505	300	علاج نوع من انواعه فان الصداع اذا كان من حرارة ملهبة ولم يكن من مادة يجب استفراغها نفع فيه الحناء نفعا ظاهرا واذا دق وضمدت به الجبهة مع الخل سكن الصداع وفيه قوة موافقة للعصب اذا ضمد به سكنت اوجاعه وهذا لا يختص بوجع الراس بل يعم الاعضاء وفيه قبض تش-د به الاعضاء واذا ضمد به موضع الورم الحار والملتهب سكنه وقد روي البخاري في تاريخه وابو داود في السنن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شكي اليه احد وجعا في راسه الاقال له احتجم ولا شكي اليه وجعا في رجليه الاقال له اختضب بالحناء وفي الترمذي عن سلمي ام رافع خادمة النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان لا يصيب النبي صلي الله عليه وسلم قرحة ولا شوكة الا وضع عليها الحناء فصل والحناء بارد في الاولي يابس في الثانية----------------------- وقوة شجر الحناء واغصانها مركبة من قوة محللة اكتسبتها من جوهر فيها ماءي حار باعتدال ومن قوة قابضة اكتسبتها من جوهر فيها ارضي بارد ومن منافعه انه محلل نافع من حرق النار وفيه قوة موافقة للعصب اذا ضمد به وينفع اذا مضغ من قروح الفم والسلاق العارض فيه ويبرء القلاع الحادث في افواه الصبيان والضماد به ينفع من الاورام الحارة الملهبة ويفعل في الجراحات فعل دم الاخوين واذا خلط نوره مع الشمع المصفي ودهن الورد ينفع من اوجاع الجنب ------------------------------ومن خواصه انه اذا ----	1062	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0700	false	8456541247936070314	179	295	959	1548	1572	300	علاج ---بعض اسبابه فينفع نفعا ظاهرا م--ن حرارة ملهبة لا----- من مادة يجب استفراغها وان -------------------------------ضمدت به الجبهة مع --خل سكن الصداع وفيه قوة موافقة للعصب اذا ضمد به سكن ا-وجاعه وهذا---------------------- يعم الاعضاء وفيه قبض تشتد به الاعضاء واذا ضمد به موضع الورم الحار -الملتهب سكنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحناء بارد في الاولي يابس في الثانية وقيل معتدل الحر والبرد وقوة شجره--------------- مركبه من قوة محللة اكتسب-ها من جوهر فيها ماءي حار باعتدال ومن قوة قابضة اكتسب-ها من جوهر فيها ارضي بارد وهو -----------محلل نافع من حرق النار--------------------------------- وينفع مضغه ---من قروح الفم والسلاق العارض فيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خلط نوره مع الشمع المصفي ودهن الورد -نفع من اوجاع الجنب ويفعل في الجرح فعل دم الاخوين ومن خواص----ه اذا لطخ	700	3395533205102451149	494	821.0	393	1150	42.956520080566406	81	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1062	true	-5157821274761156931	249	300	1268	1505	1505	300	علي --عينيه ان يخرج فيها شء منه وهذا صحيح مجرب لا شك فيه واذا جعل نوره بين طي ثياب الصوف طيبها ومنع السوس عنها و-------------------------------اذا نقع ورقة في ماء عذب يغمره ثم عصر وشرب من صقوة اربعين يو-ما كل يوم عشرون درهما مع عشرة دراهم سكر ويغذي عليه بلحم الضان الصغير-	1062	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0701	false	-1932631340022202955	2	50	11	251	1553	300	علي العينين---------------- منه----- صحيح مجرب و----------اذا جعل نوره بين طي ثياب الصوف طيبها ومنع السوس عنها ودهنه يحلل الاعياء ويلين العصب واذا نقع ورقه في ماء عذب يغمره ثم عصر وشرب من صفوه اربعين درهما كل يوم عشرين يو-ما مع عشرة دراهم سكر وتغدي عليه بلحم الضان الصغير	701	3395533205102451149	193	318.5	151	272	70.95587921142578	33	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1063	true	-3899356319184402770	161	297	873	1629	1643	300	ان المريض اذا عاف الطعام او الشراب فذلك-------------------------- لاشتغال الطبيعة- بمجاهدة المرض او لسقوط شهوته او نقصانها لضعف الحرارة الغزير-ة او خمودها وكيفما كان فلا يجوز حينءذ اعطاء الغذاء في هذه الحالة واعلم ان الجوع انما هو طلب الاعضاء للغذاء لتخلف الطبيعة به عليها عوض ما يتحلل منها فتجذب الاعضاء القصوي- من الاعضاء الدنيا حتي ينتهي الجذب الي المعدة فيحس الانسان بالجوع فيطلب الغذاء واذا وجد- المر-ض اشتغلت الطبيعة بمادته وانضاجها و--اخراجها عن طلب الغذا او الشراب فاذا اكره المريض علي استعمال شء من ذلك تعطلت به الطبيعة عن فعلها واشتغلت بهضمه وتدبيره عن انضاج مادة المرض ودفعه فيكون ذلك سببا لضرر المريض ولا سيما في اوقات البحرا-ن او ضعف الحال الغريزي او خموده فيكون ذلك زيادة في البلية وتعجيل النازلة المتوقعة ولا ينبغي ان يستعمل في هذا الوقت والحال الا ما يحفظ عليه قوته ويقويها	1063	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0653	false	-3540636814647089129	55	174	264	927	1585	300	---المريض علي ------طعام -ولا شراب قال بعض الاطباء لان كراهته اما لاشتغال --طبيعته بمجاهدة المرض او لسقوط شهوته او نقصانها لضعف الحرارة الغريزية او خمودها----------- فلا يجوز------ اعطاء الغذاء في هذه الحال- و--------الجوع-------- طلب الاعضاء للغذاء لتخلف الطبيعة به عليها عوض ما -تحلل منها فتجذب الاعضاء البعيدة من القريبة------- حتي ينتهي الجذب الي المعدة فيحس الانسان بالجوع فيطلب الغذاء فاذا وجده المريض اشتغلت الطبيعة بمادته وانضاجها او اخراجها عن طلب الغذاء و-الشراب فاذا اكره المريض علي --------------ذلك تعطلت به الطبيعة عن فعلها واشتغلت بهضمه وتدبيره عن انضاج مادة المرض ودفعه فيكون ذلك سببا لضرر المريض -لا سيما في اوقات البخارين او ضعف الحار الغريزي او خموده --------------------------------------------------ولا ينبغي ان يستعمل في هذا الحا-------ل الا ما يحفظ عليه قوته ويقويها	653	3395533205102451149	599	1013.0	488	790	75.82278442382812	94	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1063	true	-3899356319184402770	2	83	10	450	1643	300	من ابتداء الجذام بخاصية فيه عجيبة وحكي ان رجلا تشققت اظافير اصابع يده وانه بذل لمن يبرءه مالا فلم يجد فوصفت له امراة ان يشرب عشرة ايام حناء فلم يقدم عليه ثم نقعه بماء وشربه فبرا ورجعت اظافيره الي حسنها والحناء اذا الزمت به الاظافر معجونا --حسنها ونفعها واذا عجن بالسمن و-ضمد به بقايا الاورام الحارة التي ترشح ماء اصفر نفعها ونفع من الجرب المتقرح المزمن منفعة بليغة وهو ينبت الشعر ويقويه ويحسنه ويقوي الراس وينفع من النفاطات والبثور العارضة في	1063	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0701	false	-1932631340022202955	51	91	255	484	1553	300	من ابتداء الجذام بخاصية فيه عجيبة وينفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاظفار معجونا ويحسنها وي----------عجن ب--سمن ويضمد به بقايا ورم حار الذي ي-------رشح ماء اصفر -----وينفع من الجرب المتقرح------- منفعة بليغة وهو ينبت الشعر ويقويه ويحسنه ويقوي الراس وينفع من النفاخات والبثور العارضة في	701	3395533205102451149	206	340.5	168	443	46.501129150390625	29	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1064	true	-3325917804472889422	100	285	577	1519	1602	300	الي اجبار المريض علي الطعام والشارب وذلك في الامراض التي يكون معها اختلاط العقل وعلي هذا فيكون الحديث من العام المخصوص- او من المطلق الذي قد دل علي تقييده دليل ومعني الحديث ان المريض قد يعيش بلا غذاء اياما لا يعيش الصحيح في مثلها----------------------------- وفي قوله صلي الله عليه وسلم فان الله يطعمهم ويسقيهم معني لطيف زاءد علي ما ذكره الاطباء لا يعرفه الا من له عناية باحكام القلوب والارواح وتاثيرها في طبيعة البدن وانفعال الطبيعة عنها كما تنفعل هي كثيرا عن الطبيعة ونحن نشيراليه اشارة فنقول النفس اذا حصل لها ما يشغلها من محبوب او مكروه او مخوف اشتغلت به عن طلب الغذاء والشراب فلا تحس بجوع ولا عطش بل ولا حر ولا برد بل تشغتل به عن الاحساس المءلم الشديد فلا تحس به وما من احد الا وقد وجد في نفسه ذلك او شيءا منه واذا اشتغلت النفس بما دهمها وورد عليها لم تحس بالم الجوع فان كان الوارد مفرحا قوي التفريح قام لها الغ-----ذاء فشبعت به وانتعشت قواها وتضاعفت وجرت الدموية في الجسد حتي تظهر في سطحه فيشرق وجهه وتظهر دمويته فان الفرح يوجب انبساط دم القلب فينبعث في العروق فتمتلء به	1064	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0654	false	-3476300073671119921	0	109	0	593	1587	300	الي اجبار المريض علي --طعام وشراب في ---------امراض---------- معها اختلاط العقل--------- فيكون الحديث -----------مخصوصا او مقيدا------------------------------- ومعني الحديث ان المريض ي---عيش بلا غذاء اياما لا يعيش الصحيح في مثلها قال بعض اصحابنا وغيرهم بنحوه وفي قوله فا-------------------ن الله يطعمهم ويسقيهم معني لطيف---------------------------- يعرفه---- من له عناية باحكام القلوب والارواح وتاثيرها في طبيعة البدن وانفعال الطبيعة عنها كما تنفعل هي كثيرا عن الطبيعة فال-------------------------نفس اذا اشتغلت ب-------------محبوب او مكروه اشتغ--------لت به عن الطعام ----والشراب--------------------- بل وعن غيرهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان------- مفرحا قوي التفريح قام لها مقام الغذاء فشبعت به وانتعشت قواها وتضاعفت وجرت الدموية في الجسد حتي تظهر في سطحه فا------------------------ن الفرح يوجب انبساط دم القلب فينبعث في العروق فتمتلء به	654	3395533205102451149	514	837.0	415	977	52.61003112792969	86	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1065	true	3866549976640555806	0	114	0	607	1516	300	والطبيعة اذا ظفرت بما تحب اثرته علي ما هو دونه وان كان الوارد مءلما او محزنا او مخوفا------ اشتغلت بمحاربته و--مقاومته ومدافعته عن طلب الغذاء فهي في حال حربها في شغل عن طلب الطعام والشراب فان ظفرت في ه-ا الحرب انتعشت قواها واخلفت عليها نظير ما فاتها من قوة الطعام والشراب وان كانت مغلوبة مقهورة انحطت قو--اها بحسب ما حصل لها من ذلك وان كانت الحرب بينها وبين هذا العدو سجالا فالقوة تظهر تارة وتختفي---- اخري وبالجملة فالحرب بينهما علي مثال الحرب الخارج بين العدوين المتقاتلين والنصر للغالب والمغلوب اما قتيل واما جريح واما اسير فالمريض له مدد من الله تعالي يغذيه به زاءدا علي ما ذكره الاطباء من تغذية- بالدم وهذا المدد------ بحسب	1065	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0654	false	-3476300073671119921	109	190	593	1005	1587	300	والطبيعة اذا ظفرت بما تحب اثرته علي ما هو دونه وان كان------------------------- مخوفا ونحوه اشتغلت بمحاربته او مقاومته ومدافعته عن طلب الغذاء---------------------------------------------- فان ظفرت في هذه الحرب انتعشت قواها واخلفت عليها نظير ما فاتها من قوة الطعام والشراب والا------------------ انحط من قواها بحسب ما حصل لها من ذلك وان كان- الحرب بينها وبين هذا العدو سجالا فالقوة تظهر تارة وتخفي تارة اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالمريض له مدد من الله------ يغذيه به زاءد- علي ما ذكره الاطباء من تغذيته بالدم وهذا المدد يختلف بحسب	654	3395533205102451149	378	649.0	303	629	60.09539031982422	65	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1066	true	-5495026136741317561	184	242	943	1271	1598	300	نفع السعوط منها بالقسط المحكوك فلان العذرة مادتها دم يغلب عليه البلغم لكن تولده في ابدان الصبيان اكثر وفي القسط تجفيف يشد اللهاة ويرفعها الي مكانها وقد يكون نفعه في هذا الداء بالخاصية وقد ينفع في الادواء الحارة والادوية الحارة بالذات تارة وبالعرض اخري وقد ذكر صاحب القانون في معالجة سقوط اللهاة القسط مع الشب اليماني وبرز المرو	1066	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0702	false	6953654905650525249	186	241	998	1313	1617	300	نقع السعوط منها بالقسط المخردل فلان العذرة مادتها دم يغلب عليه لكثرة----- تولده في ابدان الصبيان----- وفي القسط تجفيف يشد اللهاة ويرفعها الي مكانها وقد يكون نفعه في هذا الداء بالخاصية وقد ينفع في الادواء الحارة والادوية الحارة بالذات تارة وبالعرض اخري و---ذكر صاحب القانون في معالجة سقوط اللهاة القسط مع الشب اليماني وبزر المرو	702	3395533205102451149	303	575.5	248	328	92.3780517578125	51	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1067	true	-8831140522575844003	67	139	338	704	1544	300	ابو داود في سننه من حديث مجاهد عن سعد -------------قال مرضت مرضا فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال لي انك رجل مفءود فات الحارث بن كلدة من ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن-------------------------- المفءود الذي اصيب فءاده فهو يشتكيه كالمبطون الذي يشتكي بطنه و-----------------اللدود---- ما يسقاه الانسان من----------- احد جانبي الفم	1067	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0737	false	5186036394458990164	192	272	1004	1405	1557	300	ابو داو----------------------د عن سعد رضي الله عنه قال مرضت مرضا فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال لي انك رجل مفءود فات الحارث بن كلدة من ثقيف فانه رجل ي-طبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن اخرجه ابو داود وسنده صحيح المفءود الذي اصيب فءاده فهو ي-سكنه قال الاصمعي اللديدان جانبا الوادي ومنه اخذ اللدود وهو ما يصب---------- من الادوية في احد شق--ي الفم	737	3395533205102451149	300	502.5	238	437	68.64988708496094	53	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1067	true	-8831140522575844003	209	282	1034	1443	1544	300	والتمر حار في الثانية يابس في الاولي وقيل رطب فيها وقيل معتدل وهو غذاء فاضل-------- حافظ للصحة لا سيما لمن اعتاد الغذاء به كاهل المدينة وغيرهم وهو من افضل الاغذية في البلاد الباردة والحارة التي حرارتها في الدرجة الثانية وهو لهم انفع منه لاهل البلاد الباردة لبرودة بواطن سكانها وحرارة بواطن سكان البلاد الباردة ولذلك يكثر اهل الحجاز واليمن والطاءف وما يليهم من البلاد المشابهة لها من الاغذية الحارة ما لا يتاتي لغيرهم	1067	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0738	false	-4630534289090165309	164	233	817	1196	1578	300	والتمر حار في الثانية يابس في الاولي وقيل رطب فيها وقيل معتدل وقد سبق في الحمية وهو حافظ للصحة لا سيما لمن اعتاده -----------------------------وهو من افضل الاغذية في البلاد الباردة والحارة التي حرارتها في الدرجة الثانية وهو لهم انفع منه لاهل البلاد الباردة لبرودة بواطن سكانها وحرارة بطون -سكان البلاد الباردة ولذلك يكثر اهل الحجاز واليمن-------- وما يليهم من البلاد المشابهة لها من الاغذية الحارة ما لا يتاتي لغيرهم	738	3395533205102451149	355	666.0	291	417	85.13189697265625	63	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1068	true	6174374138545858629	19	101	107	567	1605	300	لبرودة اجوافهم وخروج الحرارة الي ظاهر الجسد كما تشاهد مياه الابار تبرد في الصيف وتسخن في الشتاء وكذلك تنضج المعدة من الاغذية الغليظة في الشتاء ما لا تنضجه في الصيف واما اهل المدينة فالتمر لهم يكاد ان يكون بمنزلة الحنطة لغيرهم وهو قوتهم ومادتهم وتمر العالية من اجود اصناف ترمهم فانه متين الجسم لذيذ الطعم صادق الحلاوة والتمر يدخل ف------ي الاغذية والادوية--------- والف-اكهة وهو يوافق اكثر الابدان مقو للحار-- الغريزي- ولا يتولد عنه من الفضلات الرديءة ما يتولد عن غيره من الاغذية	1068	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0738	false	-4630534289090165309	233	299	1196	1570	1578	300	لبرودة ابدانهم وخروج الحرارة الي ظاهر الجسد ك---------مياه الابار تبرد في الصيف وتسخن في الشتاء ولذلك تنضح المعدة من الاغذية الغليظة في الشتاء ما لا تنضحه في الصيف واما اهل المدينة فالتمر لهم يقرب من------------ الحنطة لغير------------------هم وتمر العالية من اجود تمرهم و----------------------------------------------------يدخل التمر في ---------الادوية والاغذية والفواكه و----يوافق اكثر الابدان مقو للحرارة الغريزية ولا يتولد عنه من الفضلة- الرديءة ما يتولد عن غيره من الفاكهة	738	3395533205102451149	329	560.0	266	479	68.68476104736328	49	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1068	true	6174374138545858629	102	208	576	1131	1605	300	بل يمنع لمن اعتاده من تعفن الاخلاط وفسادها وهذ---------------ا الحديث من الخطاب الذي اريد به الخاص كاهل المدينة ومن جاورهم ولا ريب ان للامكنة اختصاصا بنفع كثير- من الادوية في ذلك المكان دون غيره فيكون الدواء الذي قد ينبت في هذا المكان نافعا من الداء ولا يوجد فيه ذلك النفع اذا نبت في مكان غيره لتاثير نفس التربة او الهواء او هما جميعا فان ل---لارض خواص وطباءع يقارب اختلافها اختلاف طباءع الانسان وكثير من النبات يكون في بعض البلاد غذاء ماكولا وفي بعضها سما قاتلا ورب ادوية لقوم اغذية لاخرين وادوية لقوم من امراض هي ادوية لاخرين في امراض سواها وادوية لاهل بلد لا تناسب غيرهم	1068	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0739	false	1822875400646037908	0	97	0	511	1606	300	بل يمنع -من اعتاده من تعضن الخل--ط وفساده وقال بعض اصحابنا هذا الحديث--------------- اريد به -------اهل المدينة ومن جاورهم كذا قال و--للامكنة اختصاص ي-نفع كثيرا من الادوية----------------------- فيكون الدواء الذي--- ينبت في هذا المكان نافعا من الداء ولا يوجد فيه ذلك النفع اذا نبت في مكان غيره لتاثير نفس التربة و--الهواء او هم------ا فان في الارض خواص وطباءع يقارب اختلافها اختلاف طباءع الانسان -كثير من النبات يكون في بعض البلاد غذاء ماكولا وفي بعضها سما قاتلا ورب ادوية لقوم اغذية لاخرين وادوية لقوم من امراض هي ادوية لاخرين من امراض سواها وادوية لاهل بلد لا تناسب غيرهم	739	3395533205102451149	472	842.5	381	574	82.22996520996094	78	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1070	true	2349980802773487725	250	300	1413	1690	1690	300	ضرر الاغذية والفاكهة واصلاحها بما يدفع ضررها ويقوي نفعها ثبت في الصحيحين من حديث عبدالله بن جعفر--------------- قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرطب حار رطب في الثانية يقوي المعدة الباردة ويوافقها ويزيد في الباه ولكنه سريع التعفن معطش معكر للدم مصدع مولد للسدد ووجع-	1070	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0661	false	-7902902352336635142	92	186	501	987	1609	300	ضرر كل كيفية او اكثر--------- بما يقابلها ومن هذا ما ف--------ي الصحيحين عن عبد ا----لله بن جعفر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء اخرجه البخاري ومسلم وعن عاءشة قالت ارادت امي ان تسمنني لدخولي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اقبل عليها بشء مما تريد حتي اطعمتني القثاء بالرطب فسمنت عليه كاحسن السمن رواه ابو داود وابن ماجه تفرد ابن ماجه وسنده صحيح والرطب حار رطب في الثانية يقوي المعدة الباردة ويوافقها ويزيد في الباءة ويغذو وهو------- معطش مكدر للدم مصدع مولد للسدد ووجع	661	3395533205102451149	198	306.5	160	514	38.521400451660156	30	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1072	true	5289205104589504756	0	62	0	293	1545	300	ومعه علي وعلي ناقة من مرض ولنا دوالي معلقة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منها وقام علي ياكل منها فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لعلي انك ناقه حتي كف قالت وصنعت شعيرا وسلقا فجءت به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي من هذا اصب فانه انفع لك وفي لفظ فقال من هذا فاصبفانه اوفق لك	1072	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0651	false	5947648549564653465	221	280	1134	1413	1518	300	ومعه علي وعلي ناقه من مرض ولنا دوالي معلقة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منها وقام علي ياكل منها فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لعلي انك ناقه حتي كف قالت وصنعت شعيرا وسلقا فجءت به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي من هذا اصب فانه انفع لك وفي لفظ بعضهم فا----------نه اوفق لك	651	3395533205102451149	267	507.5	209	294	90.81632995605469	55	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1072	true	5289205104589504756	68	257	318	1314	1545	300	صهيب------------- قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر فقال ادن فكل فاخذت تمرا فاكلت فقال اتاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم امضع من الناحية الاخري فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محفوظ عن-----ه صلي الله عليه وسلم ان الله اذا احب عبدا حماه من الدنيا كما يحمي احدكم مريضه عن الطعام والشراب وفي لفظ ان الله يحمي عبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الم-------------ءمن من الدنيا واما الحديث الداءر علي السنة كثير من الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الحمية راس الدواء والمعدة بيت الد-------------------اء وعودوا كل جسم ما اعتاد فهذا الحديث انما هو من كلام الح--------------------------------------ارث بن كلدة طبيب العرب ولا يصح رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قاله غير واحد من اءمة الحديث ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة فاذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة واذا سقمت المعدة صدرت العروق بالسقم وقال الحارث راس الطب الحمية والحمية عندهم للصحيح في المضرة بمنزلة التخليط للمريض والناقة وانفع ما تكون الحمية للناقة من المرض فان طبيعته لم ترجع بعد الي قوتها والقوة الهاضمة ضعيفة والطبيعة قابلة والاعضاء مستعدة فتخليطه يوجب انتكاسها وهو اصعب من ابتداء مرضه	1072	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0652	false	250171827274389065	53	265	296	1388	1576	300	صهيب رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر فقال ادن فكل فاخذت تمرا فاكلت فقال اتاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من -------------------الناحية الاخري فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره اخرجه ابن ماجه وهو في سنن البيهقي وفي الاثر المشهور عن النبي صلي الله عليه وسلم وقيل انه محفوظ عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله اذا احب عبدا حماه الد---نيا كما يحمي احدكم مريضه عن الطعام والشراب حديث صحيح اخرجه احمد والترمذي كذا قيل ورواه الترمذي من حديث محمود بن لبيد عن قتادة بن النعمان واسناده حسن وقال حسن غريب ولفظه كما يظل احدكم يحمي نفسه الماء ورواه ايضا عن محمود ع--------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم وقال زيد بن اسلم ان عمر رضي الله عنه حمي مريضا له حتي انه من شدة ما حماه كان يمص النوي فالحمية من اعظم الادوية وهي عما يجلب المرض حمية الاصحاء وعما يزيده حمية المرضي فان المريض اذا احتمي وقف مرضه فلم يتزايد واخذت القوي في دفعه وقال الحارث بن كلدة را-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الطب الحمية والحمية عندهم للصحيح في المضرة ك------التخليط للمريض والناقه وانفع الح--------مية للناقه ---------فان طبيعته لم ترجع ----الي قوتها فقوته- الهاضمة ضعيفة والطبيعة قابلة والاعضاء مستعدة فتخليطه يوجب انتكاسة----- اصعب من ابتداء مرضه	652	3395533205102451149	533	870.0	429	1428	37.324928283691406	84	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1073	true	1481001709582456126	89	179	469	941	1505	300	وقال زيد بن اسلم حمي عمر رضي الله عنه---- مريضا له حتي انه من شدة ما حماه كان يمص النوي وبالجملة فالحمية من انفع الادوية قبل الداء فتمنع حصوله واذا حصل فتمنع -----------------------------------------------------تزايده وانتشاره فصل ومما ينبغي ان يعلم ان كثيرا مما يحمي عنه العليل------------------------------------------ والناقة والصحيح اذا اشتدت الشهوة اليه ومالت اليه -----------------------------------------------------------الطبيعة ف----------------------------------------------------------------------تناول منه الشء اليسير الذي لا تعجز الطبيعة عن هضمه لم يضره تناوله بل ربما ا---------نتفع به فان الطب----------------يعة والمعدة تتلقيانه بالقبول والمحبة فيصلحان ما يخشي من ضرره وقد يكون انفع من تناول ما تكرهه الطبيعة	1073	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0652	false	250171827274389065	180	297	929	1565	1576	300	وقال زيد بن اسلم ان- عمر رضي الله عنه حمي مريضا له حتي انه من شدة ما حماه كان يمص النوي--------- فالحمية من اعظم الادوية وهي عما يجلب المرض حمية الاصحاء وعما يزيده حمية المرضي فان المريض اذا احتمي وقف مرضه فلم يتزايد- واخذت القوي في دفعه وقال الحارث بن كلدة راس الطب الحمية والحمية عندهم للصحيح في المضرة كالتخليط للمريض والناق------------------------------ه وانفع الحمية للناقه فان طبيعته لم ترجع الي قوتها فقوته الهاضمة ضعيفة والطبيعة قابلة والاعضاء مستعدة فتخليطه يوجب انتكاسة اصعب من ابتداء مرضه ولا يضر تناول -----------يسير----- لا تعجز الطبيعة عن هضمه ويدل عليه حديث صهيب المذكور وقد ينتفع به لشدة الشهوة فتتلقاه الطبيعة والمعدة--------- بالقبول-------- فيصلحان ما يخاف منه ولعله ا-------نفع م--------ما تكرهه الطبيعة	652	3395533205102451149	239	253.5	186	725	32.965518951416016	35	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1073	true	1481001709582456126	254	299	1293	1502	1505	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد رجلا فقال له ما تشتهي فقال اشتهي خبز بر وفي لفظ اشتهي كعكا فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان عنده خبز بر فليبعث الي اخيه ثم قال اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه	1073	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0653	false	-3540636814647089129	3	48	16	225	1585	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد رجلا فقال له ما تشتهي فقال اشتهي خبز بر وفي لفظ اشتهي كعكا فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان عنده خبز بر فليبعث الي اخيه ثم قال اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه	653	3395533205102451149	209	418.0	164	209	100.0	45	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1074	true	8754248903904249311	84	300	445	1607	1607	300	مما يهيج الرمد وقد تقدم ان النبي صلي الله عليه وسلم حمي صهيبا من التمر وانكر عليه ------------------------------------------------------------اكله وهو- ارمد وحمي عليا من الرطب لمااصابه الرمد----------------------------------------------- وذكر ابو نعيم في كتاب الطب النبوي ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان اذا رمدت عين امراة من نساءه لم ياتها حتي تبرا عينها الرمد ورم حار يعرض في الطبقة الملتحمة من العين وهو بياضها الظاهر وسببه انصباب احد الاخلاط الاربعة او ريح حارة تكثر كميتها في الراس والبدن فينبعث منها قسط الي جوهر العين او -ضربة تصيب العين فترسل الطبيعة اليها من الدم والروح مقدارا كثيرا تروم بذلك شفاءها مما عرض لها ولاجل ذلك ي-رم العضو المضروب والقياس يوجب ضده واعلم انه كما يرتفع من الارض الي الجو بخاران احدهما حار يابس والاخر حار رطب فينعقدان سحابا متراكما ويمنعان ابصارنا من-ادراك السماء فكذلك يرتفع من قعر المعدة الي منتهاها مثل ذلك فيمنعان النظر ويتولد عنهما علل شتي فان قويت الطبيعة علي ذلك ودفعته الي الخياشيم احدث الزكام وان دفعته الي اللهاة والمنخرين احدث الخناق وان دفعته الي الجنب احدث الشوصة وان دفعته الي الصدر احدث النزلة وان انحدر الي القلب احدث الخبطة وان دفعته الي العين احدث رمدا وان انحدر الي الجوف احدث السيلان وان دفعته الي منازل الدماغ احدث النسيان وان ترطبت اوعية الدماغ منه وامتلات به عروقه احدث النوم الشديد ولذلك كان النوم رطبا والسهر يابسا وان-	1074	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0657	false	-5786281478528550473	46	275	242	1454	1584	300	م--------------------------------------------------------------ن التمر للرمد ويروي عن علي انه دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه تمر ياكله وعلي ارمد فقال يا علي تشتهيه ورمي اليه بتمرة ثم باخري حتي رمي اليه سبعا ثم قال حسبك يا علي وذكر ابو نعيم في -----الطب النبوي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رمدت عين امراة من نساءه لم ياتها حتي تبرا عينها الرمد ورم حار يعرض في الطبقة الملتحمة من العين وهي بياضها الظاهر وسببه انصباب احد الاخلاط الاربعة او ريح حارة تكثر كميتها في الراس والبدن فينبعث منها قسط الي جوهر العين او بضربة تصيب العين فترسل الطبيعة اليها من الدم والروح مقدارا كثيرا تروم بذلك شفاءها مما عرض لها ولاجل ذلك يورم العضو المضروب والقياس يوجب ضده واعلم انه كما يرتفع من الارض الي الجو بخاران احدهما حار يابس والاخر حار رطب فينعقدان سحابا متراكما ويمنعان ابصارنا من ادراك السماء فكذلك يرتفع من قعر المعدة الي منتهاها مثل ذلك فيمنعان الفكر ويتولد عنهما علل شتي فان قويت الطبيعة علي ذلك ودفعته الي الخواشيم احدث الزكام وان دفعته الي اللهاة والمنخرين احدث الخناق وان دفعته الي الجنب احدث الشوصة وان دفعته الي الصدر احدث النزلة وان انحدر الي القلب احدث الخبطة وان دفعته الي العين احدث رمدا وان انحدر الي الجوف احدث السيلان وان دفعته الي منازل الدماغ احدث النسيان وان ترطبت اوعية الدماغ منه وامتلات به عروقه احدث النوم الشديد ولذلك كان النوم رطبا والسهر يابسا وان	657	3395533205102451149	1049	2005.5	852	1279	82.01720428466797	183	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1075	true	-8697349441771810014	0	25	0	131	1668	300	طلب البخار النفوذ من الراس فلم يقدر عليه اعقبه الصداع والسهر وان مال البخار الي احد شقي الراس اعقبه الشقيقة وان ملك قمة الراس ووسط	1075	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0657	false	-5786281478528550473	275	300	1454	1584	1584	300	طلب البخار النفوذ من الراس فلم يقدر عليه اعقبه الصداع والسهر وان مال البخار الي احد شقي الراس اعقبه الشقيقة وان ملك قمة الراس ووسط-	657	3395533205102451149	130	255.0	106	131	99.23664093017578	25	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1075	true	-8697349441771810014	25	299	131	1665	1668	300	الهامة اعقبه داء البيضة وان برد منه حجاب الدماغ او سخن او ترطب وهاجت منه ارياح احدث العطاس وان اهاج الرطوبة البلغمية فيه حتي غلب الحار الغريزي احدث الاغماء والسكات وان اهاج المرة السوداء حتي اظلم هواء الدماغ احدث الوسواس وان -فاض ذلك الي مجاري العصب احدث الصرع الطبيعي وان ترطبت مجامع عصب الراس وفاض ذلك في مجاريه اعقبه الفالج وان كان البخار من مرة صفراء ملتهبة محمية للدماغ احدث البرسام فان شركها الصدر في ذلك كان سرساما فافهم هذا الفصل والمقصود ان اخلاط البدن والراس تكون متحركة هاءجة في حال الرمد والجماع مما يزيد حركتها وثورانها فانه حركة كلية للبدن والروح والطبيعية فاما البدن فيسخن بالحركة لا محالة والنفس تشتد حركتها طلبا للذة واستكمالها والروح تتحرك تبعا لحركة النفس والبدن فان اول تعلق الروح من البدن بالقلب ومنه ينشا الروح وتنبث في الاعضاء واما حركة الطبيعية فلاجل ان ترسل ما يجب ارساله من المني علي المقدار الذي يجب ارساله وبالجملة فالجماع حركة كلية عامة يتحرك فيها البدن وقواه وطبيعته واخلاطه والروح والنفس فكل حركة فهي مثيرة للاخلاط مرققة لها توجب دفعها وسيلانها الي الاعضاء الضعيفة والعين في حال رمدها اضعف ما تكون فاضر ما علي--------------------------------------------------ها حركة الجماع قال بقراط في كتاب الفصول وقد يدل ركوب السفن ان الحركة تثور الابدان هذا مع ان في الرمد منافع كثيرة منها ما يستدعيه من الحمية والاستفراغ وتنقية الراس والبدن من فضلاتهما وعفوناتهما والكف عما يءذي النفس والبدن من الغضب والهم والحزن والحركات العنيفة والاعمال الشاقة وفي اثر سلفي لا تكرهوا الرمد فانه يقطع عروق العمي ومن اسباب علاجه ملازمة السكون والراحة وترك مس العين والاشتغال بها فان اضداد ذلك يوجب انصباب المواد اليها وقد قال بعض السلف مثل اصحاب محمد مثل العين ودواء العين ترك مسها	1075	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0658	false	-869084981956336704	0	176	0	976	1652	300	الهامة اعقبه داء البيضة وان برد منه حجاب الدماغ او سخن او ترطب وهاجت منه ارياح احدث العطاس وان اهاج الرطوبة البلغمية فيه حتي غلب الحار الغريزي احدث الاغماء والسكات وان اهاج المرة السوداء حتي اظلم هواء الدماغ احدث الوسواس وان افاض ذلك الي مجاري العصب احدث الصرع الطبيعي وان ترطبت مجامع عصب الراس وفاض ذلك في مجاريه اعقبه الفالج وان كان البخار من مرة صفراء ملتهبة محمية الدماغ احدث البرسام فان شركه- الصدر في ذلك صار سرساما واعلم ان الاخلاط------------------------------------------ هاءجة وقت الر---مد والجماع---- يزيدها ف--------------انه حركة كلية للبدن والروح والطبيع-ة ف----البدن -يسخن بالحركة وال---------نفس تشتد حركتها طلبا للذة و---كمالها والروح تتحرك تبعا لحركة النفس والبدن فان اول تعلق الروح من البدن بالقلب ومنه تنشا الروح وتنبث في الاعضاء واما حركة الطبيع-ة فلانها-- ترسل ما يجب ارساله من المني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل حركة فهي مثيرة للاخلاط مرققة لها توجب دفعها وسيلانها الي الاعضاء الضعيفة والعين------------- اضعف ما تكون حال رمدها فعلاج الرمد بالحمية مما يهيج الرمد وترك الحركة واضرها حركة الجماع وتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك مس العين بالراحة ق-------------------------------------------------ال بعض السلف مثل اصحاب محمد مثل العين ودواء العين ترك مسها	658	3395533205102451149	874	1581.0	712	1585	55.1419563293457	144	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1076	true	1113317890069938570	46	68	236	338	1572	300	لو فعلت كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم كان خيرا لك واجدر ان --تشفي تنضحين في عينك الماء ثم تقولين	1076	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0784	false	6780558662702198310	35	57	183	287	1520	300	لو فعلت كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم كان خيرا لك واجدر ان تستشفي تنضحين في عينك الماء ثم تقولين	784	3395533205102451149	102	198.5	80	104	98.07691955566406	21	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1076	true	1113317890069938570	130	204	656	1049	1572	300	ذكر ابو عبيد في غريب الحديث من حديث ابي عثمان النهدي ان قوما مروا بشجرة فاكلوا منها فكانما مرت بهم ريح فاجمدتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم قرسوا الماء في الشنان وصبوا عليهم فيما بين الاذانين ثم قال ابو عبيدة قرسوا--------- يعني بردوا وقول الناس -----------------------------------------قد قرس البرد انما هو من هذا بالسين ليس بالصاد------------------------------------------- والشنان الاسقية والقرب الخلقان يقال للسقاء شن وللقربة شنة وانما ذكر الشنان دون الجدد لانهم اشد تبريدا للماء	1076	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0811	false	-8200757386835017442	208	297	1041	1523	1535	300	ذكر ابو عبيد في غريب الحديث من حديث ابي عثمان النهدي ان قوما مروا بشجرة فاكلوا منها فكانما مرت بهم ريح فاخمدتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم قرسوا الماء في الشنان وصبوا عليهم فيما بين الاذانين اخرجه البخاري ومسلم قرسوا الماء يعني بردوا الماء والقرس البرد الشديد يقال ليلة ذات قرس اي برد وقد قرس البرد يقرس قرسا اشتد وفيه لغة قرس البرد قرسا والبرد اليوم قارس وقريس ولا تقل قارص والشنان الاسقية والقرب الخلقات يقال للسقاء شن وللقربة شنة وانما الش----نان دون الجدد لانها اشد تبريدا للماء	811	3395533205102451149	321	582.5	258	486	66.04938507080078	54	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1076	true	1113317890069938570	205	291	1055	1532	1572	300	بين الاذانين يعني اذان الفجر والاقامة فسمي الاقامة اذانا انتهي كلامه قال بعض الاطباء وهذا العلاج من النبي صلي الله عليه وسلم من افضل علاج هذا الداء اذا كان وقوعه بالحجاز وهي بلاد حارة يابسة والحار الغريزي ضعيف في بواطن سكانها وصب الماء البارد عليهم في---- الوقت المذكور وهو ابرد اوقات اليوم يوجب جمع الحار الغريزي المنتشر في البدن الحامل لجميع قواه ف-قوي القوة الدافعة ويجتمع من اقطار البدن الي باطنه الذي هو محل ذاك الداء ويستظهر بباقي القوي علي دفع المرض المذكور فيدفعه باذن الله	1076	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0812	false	3409763714422603679	1	76	5	420	1592	300	بين الاذانين يعني اذان الفجر والاقامة------------------------------- قال بعض الاطباء -هذا -----------------------------------من افضل علاج هذا الداء اذا كان وقوعه بالحجاز وهي بلاد حارة يابسة والحار الغريزي ضعيف في بواطن سكانها وصب الماء البارد عليهم في ذلك الوقت المذكور وهو ابرد اوقات اليوم يوجب جمع الحار الغريزي المنتشر في البدن الحامل لجميع قواه فتقوي القوة الدافعة وتجتمع من اقطار البدن الي باطنه الذي هو محل ذلك الداء ويستظهر بباقي القوي علي دفع المرض المذكور فيدفعه باذن الله	812	3395533205102451149	408	762.0	334	482	84.64730072021484	69	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1077	true	-2758524923212188255	46	92	236	468	1529	300	اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وفي سنن ابن ماجة عن---------------------------------ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احد جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء	1077	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0664	false	-9005937856277947260	109	141	596	759	1637	300	اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء اخرجه البخاري وابو داود وابن حبان وفي السنن من حديث ابي سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه يقدم السم ويءخر الشفاء	664	3395533205102451149	111	189.5	89	265	41.88679122924805	21	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1078	true	6852081693067273367	8	161	42	853	1577	300	امقلوه اغمسوه ليخرج الشفاء منه كما خرج الداء يقال للرجلين هما يتماقلان اذا تغاطا في الماء واعلم ان في الذباب عندهم قوة سمية يدل عليها الورم والحكة العارضة عن لسعة وهي بمنزلة السلاح فاذا سقط فيما يءذيه اتقاه بسلاحه فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقابل تلك السمية بما اودعه الله سبحانه في جناحه الاخر من الشفاء فيغمس كله في الماء والطعام فيقابل المادة السمية المادة النافعة فيزول ضررها وهذا طب لا يهتدي اليه كبار الاطباء واءمتهم بل هو خارج من مشكاة النبوة ومع هذا فالطبيب العالم العارب الموفق يخضع لهذا العلاج ويقرء لمن جاء به بانه اكمل الخلق علي الاطلاق وانه مءيد بوحي الهي خارج عن القوي البشرية وقد ذكر غير واحد من الاطباء ان لسع الزنبور والعقرب اذا دلك موضعه بالذباب نفع منه نفعا بينا وسكنه وما ذاك الا للمادة التي فيه من الشفاء واذا دلك به الورم الذي يخرج في شعر العين المسمي شعره- بعد قطع رءوس الذباب ابراه	1078	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0664	false	-9005937856277947260	152	224	820	1201	1637	300	املقوه اغمسوه ليخرج الشفاء---- كما خرج الداء يقال للرجلين هما يتماقلان اذا تغاطا في الماء وف--------ي الذباب------ قوة سمية يدل عليها الورم والحكة العارضة عن لسعة وهي ك------السلاح فاذا سقط فيما يءذيه القاه بسلاحه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر غير واحد من الاطباء ان لسع الزنبور والعقرب اذا دلك موضعه بالذباب نفع منه نفعا بينا وسكنه لما-------------------- فيه من الشفاء واذا دلك به الورم الذي يخرج في شعر العين المسمي شعيرة بعد قطع را-س الذباب ابراة	664	3395533205102451149	369	663.5	297	812	45.4433479309082	65	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1078	true	6852081693067273367	172	254	903	1328	1577	300	ابن السني في كتابه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج في اصبعي بثرة فقال عندك ذريرة قلت نعم قال ضعيها عليها وقولي اللهم مصغر الكبير ومكبر الصغير صغر ما بي الذريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دواء هندي يتخذ من قصب الذريرة------------- وهي حارة يابسة تنفع من اورام المعدة والكبد والاستسقاء وتقوي القلب لطيبها---------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين عن عاءشة ا---------نها قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل والاحرام	1078	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0733	false	-6659305744857488011	90	248	470	1309	1584	300	ابن السني في كتابه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قال- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج في اصبعي بثرة فقال عندك ذريرة قلت نعم قال ضع------يها وقولي اللهم مصغر الكبير ومكبر الصغير صغر ما بي اخرجه ابن السني واحمد والنساءي والحاكم وصححه هو والذهبي وهو حديث حسن البثرة والبثور خراج صغار بتخفيف الراء واحدتها بثرة وقد بثر وجهه يبثر وبثر بتثليث الثاء المثلثة وتبثر جلده تنفط والبثرة عن مادة حادة تدفعها الطبيعة فتسترق مكانا من البدن تخرج منه فهي محتاجة الي ما ينضجها ويخرجها والذريرة بفتح الذال المعجمة تفعل ذلك وهو دواء هندي يتخذ من قصب طيب يجاء به من الهند وهي حارة يابسة تنفع من ور--م المعدة والكبد والاستسقاء وتقوي القلب لطيبها وفيها تبريد لنارية تلك المادة قال صاحب القانون لا افضل لحرق من الذريرة بدهن اللوز والخل وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل والاحرام	733	3395533205102451149	401	743.0	320	848	47.28773498535156	74	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1079	true	-3477086092023317485	26	212	136	1080	1563	300	عن علي انه ---------قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل يعوده بظهره ورم فقالوا يا رسول الله بهذه مدة قال بطوا عنه قال علي فما برحت حتي بطت والنبي صلي الله عليه وسلم شاهد ويذكر--------------------------------------------------- عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر طبيبا ان يبط بطن رجل اجوي البطن فقيل يا رسول الله هل ينفع الطب قال الذي انزل الداء انزل الشفاء فيما شاء الور------م مادة في حجم العضو لفضل مادة غير طبيعية تنصب اليه ويوجد في اجناس الامراض كلها والمواد التي تكون عنها من الاخلاط الاربعة والماءية والريح واذا اجتمع الورم -سمي خراجا وكل ورم حار ي-------ءول امره الي احد ثلاثة اشياء اما تحلل واما جمع مدة واما استحالة الي الصلابة فان كانت القوة قوية استولت علي مادة الورم وحللته وهي اصلح الحالات التي يءول حال الورم اليها وان كانت------ دون ذلك انضجت المادة واحالتها مدة بيضاء وفتحت لها مكانا اسالتها منه وان نقصت عن ذلك احالت المادة مدة غير مستحكمة النضج وعجزت عن فتح مكان في العضو تدفعها منه فيخاف علي العضو الفساد بطول لبثها فيه فيحتاج حينءذ الي اعانة الطبيب بالبط او غيره لاخراج تلك المادة	1079	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0732	false	-1717994630212981762	112	294	562	1481	1511	300	عن علي رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل نعوده بظهره ورم فقالوا يا رسول الله -هذه مدة قال بطوا عنه قال علي فما برحت حتي بطت والنبي صلي الله عليه وسلم شاهد اخرجه ابو يعلي وفي سنده ابو الربيع السمان وهو ضعيف ويروي عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر طبيبا ان يبط بطن رجل اجوي البطن فقيل يا رسول الله هل ينفع البط قال الذي انزل الداء انزل الشفاء فيما شاء الورم عندهم مادة في حجم العضو لفصل مادة غير طبيعية تنصب اليه وتوجد في اجناس الامراض -----والمواد----- تكون عنها من الاخلاط الاربعة والماءية والريح واذا ج--مع الورم يسمي خراجا وكل ورم حار اما ان يءول امره الي-------------------- تحلله لقوة القوة فتستولي ---------------------------------------------علي مادة الورم وتحلله وهذا اصح --حالاته -------------------------وان كانت القوة دون ذلك انضجت المادة واحالتها مدة بيضاء وفتحت لها مكانا اسالتها منه وان نقصت عن ذلك احالت المادة مدة غير مستحيلة النضج وعجزت عن فتح مكان في العضو تدفعها منه فيخاف علي العضو الفساد لطول لبثها فيه فتحتاج حينءذ الي اعانة الطبيب بالبط او غيره لاخراج تلك المادة	732	3395533205102451149	789	1469.5	629	1024	77.05078125	143	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1081	true	3406280977982982501	166	292	863	1559	1600	300	الازم دواء والازم الامساك عن الاكل يعني به الجوع وهو من اكبر الادوية في شفاء الامراض الامتلاءية كلها بحيث انه افضل في علاجها من المستفرغات اذا لم يخف من كثرة الامتلاء وهيجان الاخلاط وحدتها او غليان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقوله المعدة بيت الداء المعدة عضو عصبي مجوف كالقرعة في شكلها مركب من ثلاث طبقات مءلفة من شظايا دقيقة عصبية تسمي الليف ويحيط بها لحم وليف احدي الطبقات بالطول والاخري بالعرض والثالثة بالورب وفم المعدة اكثر عصبا وقعرها اكثر لحما وفي باطنها خمل وهي محصورة في وسط البطن واميل الي الجانب الايمن قليلا خلقت علي هذه الصفة لحكمه لطيفة من الخالق الحكيم سبحانه وهي بيت الداء وكانت محلا للهضم الاول وفيها ينضج- الغذاء و--ينحدر منها بعد ذلك الي الكبد والامعاء ويتخلف----- منه فيها فضلات قد عجزت القوة الهاضمة عن تمام	1081	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0655	false	-7882259829609287882	80	214	442	1180	1638	300	الازم دواء ال-ازم الامساك عن الاكل ومراد-ه الجوع وهو من اجود الادوية في شفاء الامراض الامتلاءية كلها وهو----- افضل في علاجها من المستفرغات اذا لم يخف من كثرة الامتلاء وهيجان الاخلاط وحدتها و--غليانها وقد روي ابو نعيم في الطب النبوي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صوموا تصحوا اخرجه الطبراني والعقيلي وقد ذكر بعض الاطباء وغيرهم --صفة المعدة انها------------ عضو عصبي مجوف كالقرعة في شكله- مركب في ثلاث طبقات مءلفة من شظايا دقيقة عصبية تسمي الليف -يحيط بها لحم وليف احدي الطبقات بالطول والاخري بالعرض والثالثة بالورب وفم المعدة اكثر عصبا وقعرها اكثر لحما وفي باطنها خمل وهي محصورة في وسط البطن واميل الي الجانب الايمن قليلا -------------------------------------------------------وهي بيت الداء وكانت محلا للهضم الاول وفيها ينطبخ الغذاء ثم ينحدر منها ال--------ي الكبد والامعاء ويتخلف فيها منه فضلة--------- عجزت القوة الهاضمة عن تمام	655	3395533205102451149	567	1021.5	460	835	67.90419006347656	92	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1082	true	-8891209921940558189	146	284	801	1507	1591	300	المريض بالطف ما اعتاده من الاغذية------------ في الصحيحين من حديث عروة عن عاءشة انها كانت اذا مات الميت من اهلها واجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الي اهلهن امرت ببرمة من تلبينة فطبخت وصنعت ثريدا ثم صبت التلبينة عليه ثم قالت كلوا منها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن وفي السنن من حديث عاءشة ايضا قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالبغيض النافع التلبين ق----------------------------------الت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي احد من اهله لم تزل البرمة علي النار حتي ينتهي احد طرفيه يعني يبرا او يموت----------------------- وعنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قيل له ان فلانا وجع لا يطعم الطعام قال عليكم بالتلبينة فحسوه اياها ويقول -والذي نفسي بيده انها تغسل بطن احدكم كما تغسل احداكن وجهها م------ن الوسخ	1082	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0656	false	-7722524457271170807	10	153	57	810	1602	300	العلاج بالطف الغذاء المعتاد لذلك المريض ولهذا في الصحيحين عن----- عروة عن عاءشة انها كانت اذا مات الميت من اهلها -اجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الي اهلهن امرت ببرمة--- تلبينة فطبخت وصنعت ثريدا ثم صبت التلبينة عليه ثم قالت كلوا منها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن اخرجه البخاري ومسلم ة لابن ماجه عن عاءشة مرفوعا عليكم------------------- بالبغيض النافع اخرجه احمد وابن ماجه والبيهقي يعني الحساء قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي احد من اهله لم تزل البرمة علي النار حتي ينتهي احد طرفيه يعني يبرا او يموت وللبخاري اوله من قولها وعنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قيل له ان فلانا وجع لا يطعم الطعام قال عليكم بالتلبينة فحسوه اياها ويقول فوالذي نفسي بيده انها تغسل بطن احدكم كما يغسل احدكم- وجهه بالماء من الوسخ	656	3395533205102451149	588	1079.0	470	782	75.19181823730469	106	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1084	true	-3876118656456492606	24	198	122	964	1536	300	عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب -بن مالك ان امراة يهودية اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم شاة مصلية بخيبر فقال ما هذه قالت هدية وحذرت ان تقول من الصدقة فلا ياكل منها فاكل النبي صلي الله عليه وسلم واكل الصحابة ثم قال امسكوا ثم قال للمراة هل سممت هذه الشاة قالت من -خبرك بهذا قال هذا الععظم لساقها وهو في يده قالت نعم قال لم قالت اردت ان كنت كاذبا ان يستريح منك الناس وان كنت نبيا لم يضرك قال فاحتجم النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة علي الكاهل وامر اصحابه ان يحتجموا فاحتجموا فمات بعضه-------------------------------------------------------------------------------------------------م وفي طريق اخري واحتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة حجمه ابو هند بالقرن والشفرة وهو مولي لبني بياضه من الانصار وبقي بعد ذلك ثلاث سنين حتي كان وجعه الذي توفي فيه فقال ما زلت اجد من الاكلة التي اكلت من الشاة يوم خيبر حتي كان هذا اوان انقطاع الابهر مني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم شهيدا قاله موسي بن عقبة	1084	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0794	false	224451440202517681	20	258	97	1255	1484	300	عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب ابن مالك ان امراة يهودية اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم شاة مصلية بخيبر------------------------------------------------------------ فاكل النبي صلي الله عليه وسلم واكل ا-صحابه ثم قال امسكوا ثم قال للمراة هل سممت هذه الشاة قالت من اخبرك بهذا قال هذا ال-عظم لساقها وهو في يده قالت نعم قال لم قالت اردت ان كنت كاذبا ان يستريح منك الناس وان كنت نبيا لم يضرك قال فاحتجم النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة علي الكاهل وامر اصحاب------------ فاحتجموا فمات بعضهم هو في مصنف عبد الرزاق ورجاله ثقات لكن عبد الرحمن بن كعب بن مالك لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم وفي طريق اخري فاحتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة حجمه ابو هند بالقرن والشفرة وهو مولي لبني بياضة من الانصار -بقي بعد ذلك ثلاث سنين حتي كان وجعه الذي توفي فيه فقال ما زلت اجد من الاكلة التي اكلت من الشاة يوم خيبر حتي كان هذا اوان انقطاع --ابهري هو في مصنف عبد الرزاق وعلقه البخاري في صحيحه عن يونس عن الزهري عن عروة قالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم ووصله البزار والحاكم والاسماعيلي من طريق عنبسة بن خالد عن يونس بهذا الاسناد فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم شهيدا قاله ا----بن عقبة	794	3395533205102451149	753	1396.0	596	1239	60.774818420410156	147	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1086	true	1967460660294382597	25	205	120	1055	1553	300	المادة الخبيثة وقلعها من الجسد بالاستفراغ والنوع الثاني الاستفراغ في المحل الذي يصل اليه اذي السحر فان للسحر تاثيرا في الطبيعة وهيجان اخلاطها وتشويش مزاجها فاذا ظهر اثره في عضو وامكن استفراغ المادة الرديءة من ذلك العضو نفع جد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد ذكر ابو عبيدة في كتاب غريب الحديث له باسناده عن عبد-الرحمن بن ابي ليلي ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم علي راسه بقرن حين طب قال ابو عبيدة معني طب اي سحر وقد اشكل هذا علي من قل علمه وقال ما للحجامة والسحر وما الرابطة بين هذا الداء وهذا الدواء ولو وجد هذا القاءل ابقراط او ابن سينا او غيرهما قد نص علي هذا العلاج لتلقاه بالقبول والتسليم وقال قد نص عليه من لا يشك في معرفته وفضله فاعلم ان مادة السحر الذي اصيب به صلي الله عليه وسلم انتهت ---------------الي راسه الي احدي قواه التي فيه بحيث---- كان يخيل اليه انه يفعل الشء ولم يفعله وهذا تصرف من الساحر في الطبيعة والمادة الدموية بحيث غلبت تلك المادة علي البطن المقدم منه فغيرت مزاجه عن طبيعته الاصلية والسحر هو مركب من تاثيرات الارواح الخبيثة وانفعال القوي الطبيعية عنها وهو	1086	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0799	false	-5854464470293719204	200	299	1068	1587	1590	300	المادة الخبيثة---------------- بالاستفراغ واما بالاستف--------راغ في المحل الذي يصل اليه اذي السحر فان للسحر تاثيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند جمهور العلماء لا مجرد خيال باطل لا حقيقة له وللمسالة واحكام السحر والساحر مساءل مشهورة ليس لهذا محلها وقد روي ابو عبيد- في ال---غريب---------- باسناده عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم علي راسه بقرن حين طب قال ابو عبيد- معني طب--- سحر قال بعضه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انتهت مادة هذا السحر الي راسه الي احدي قواه التي فيه بحيث انه كان يخيل اليه انه يفعل الشء ولم يف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عله والسحر--- مركب من تاثيرات الارواح الخبيثة وانفعال القوي الطبيعية عنه- وهو	799	3395533205102451149	370	521.5	295	1059	34.938621520996094	63	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1086	true	1967460660294382597	204	299	1051	1547	1553	300	وهو اشد ما يكون من السحر ولا سيما في الموضع الذي انتهي السحر اليه واستعمال الحجامة علي ذلك المكان الذي تضررت افعاله بالسحر -------------من انفع المعالجة اذا استعملت علي القانون الذي ينبغي قال ابقراط الاشياء التي ينبغي ان تستفرغ يجب ان تستفرغ من المواضع التي هي اليها اميل بالاشياء التي تصلح لاستفراغها وقالت طاءفة من الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب بهذا الداء وكان يخيل اليه انه فعل الشء ولم يفعله ظن ان ذلك عن مادة دموية او غيرها مالت الي جهة الدماغ وغلبت علي البطن المقدم منه فازالت مزاجه عن	1086	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0800	false	3228385776211134462	1	68	10	360	1565	300	وهو اشد ما يكون من السحر فا-----------------------------------------ستعمال الحجامة علي---- المكان الذي تضرر-------- بالسحر علي ما ينبغي من انفع المعالجة----------------------------------- قال ابقراط الاشياء التي ينبغي ان تستفرغ يجب ان تستفرغ من المواضع التي هي اليها امثل بالاشياء التي تصلح لاستفراغها وقال بعضهم لما وقع للنبي--------- صلي الله عليه وسلم ----------هذا--------------------- انه----------------------------- عن مادة دموية او غيرها مالت الي جهة الدماغ وغلبت عن- البطن المقدم منه فغير-ت مزاجه عن	800	3395533205102451149	312	512.0	251	509	61.296661376953125	52	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1087	true	5881138118982303455	1	98	9	490	1665	300	له وكان استعمال الحجامة اذ ذاك من ابلغ الادوية وانفع المعالجة فاحتجم وكان ذلك قبل ان يوحي اليه ان ذلك من السحر فلما جاءه الوحي من الله تعالي واخبره انه قد سحر عدل الي العلاج الحقيقي وهو استخراج السحر وابطاله فسال الله سبحانه فدله علي مكانه فاستخرجه فقام كانما انشط من عقال وكان غاية هذا السحر فيه انما هو في جسده وظاهر جوراحه لا علي عقله وقلبه---------------------------------------------------- ولذلك لم يكن يعتقد صحة ما يخيل اليه من اتيان- النساء بل يعلم انه خيال لا حقيقة له ومثل هذا قد يحدث م--------ن بعض الامراض والله اعلم -----------------فصل ومن انفع	1087	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0800	false	3228385776211134462	69	154	367	792	1565	300	---وكان استعمال الحجامة حينءذ من ا---------------نفع المعالجة و-------كان ذلك قبل الوحي----------------------- فلما جاءه الوحي انه------------------------ سحر عدل الي العلاج الحقيقي وهو استخراج السحر وابطاله فدعا الله فاعلمه ب------------ه فاستخرجه و------------------------كان غاية هذا السحر---- انما هو في جسده وظاهر جوارحه لا علي عقله وقلبه وما ورد من التخيل فهو بالبصر لا تخيل يطرق الي العقل ولذلك لم يكن يعتقد صحة ما يميل اليه من اتيانه النساء بل يعلم انه خيال و--------------------قد يحدث مثل هذا عن بعض الامراض و--من اعظم ما يتحصن به من السحر ومن انفع	800	3395533205102451149	310	477.0	244	559	55.456172943115234	50	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1088	true	-3737392741668082151	159	286	863	1553	1651	300	-الاول -فلا يسوغ حبسه ودفعه الا اذا افرط وخيف منه التلف فيقطع بالاشياء التي تمسكه واما الثاني---- فانفعه عند الحاجة اذا روعي زمانه وشروطه التي تذكر واسباب القء عشرة احدها غلبة المرة الصفراء وطفوها علي راس المعدة فتطلب الصعود الثاني من غلبة بلغم لزج قد تحرك في المعدة واحتاج الي الخروج الثالث ان يكون من ضعف المعدة في ذاتها فلا تهضم------ الطعام فتقذفه الي جهة فوق الرابع ان يخالطها خلط ردء ينصب اليها فيسء هضمها ويضعف فعلها الخامس ان يكون من زيادة الماكول او المشروب علي القدر الذي تحتمله المعدة فتعجز عن امساكه فتطلب دفعه وقذفه السادس ان يكون من عدم موافقة الماكول والمشروب لها وكراهتها له-- فتطلب دفعه وقذفه السابع ان يحصل فيها ما يثور الطعام بكيفيته وطبيعته فتقذف به الثامن القرف وهو موجب غثيان النفس	1088	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0801	false	6149186013898538766	42	108	212	552	1589	300	بالغلبة فلا يجوز حبس------ه الا اذا افرط وخيف منه------ فيقطع بما ي----------مسكه واما بالاستدعاء فانفعه عند الحاجة وسب----------------------------------ب القء ------------------------صفراء او----------------------------------------------- بلغم او------------------------------------------------------- ضعف المعدة في ذاتها فلا تهضم وتقذف الطعام الي----------- فوق او------- يخالطها خلط ردء----------- فيسء هضمها او--------------------------- زيادة ما--كول او --مشروب لا------------ تحتمله المعدة او ---------------------------------------------------------------------------------كراهتها لهما فتطلب دفعه او------------- يحصل فيها ما يثور الطعام بكيفيته وطبيعته فيقذف به او قرف يغثي---------------- النفس	801	3395533205102451149	279	332.5	218	704	39.630680084228516	39	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1089	true	-7021333472421500530	150	286	772	1527	1628	300	القء فيها انفع ولما كانت في الازمنة الباردة والبلاد الباردة تغلظ--------------------------- ويصعب جذبها الي فوق كان استفراغها بالاسهال انفع وازالة الاخلاط ودفعها تكون بالجذب والاستفراغ والجذب يكون من ابعد الطرق والاستفراغ من اقربها والفرق بينهما ان المادة اذا كانت عاملة في الانصباب او الترقي لم تستقر بعد فهي محتاجة الي الجذب فان كانت متصاعدة جذبت من اسفل وان كانت منصبة جذبت من فوق واما اذا استقرت في موضعها استفرغت من اقرب الطرق اليها فمتي اضرت المادة بالاعضاء العليا اجتذبت من اسفل ومتي اضرت بالاعضاء السفلي اجتذبت من فوق ومتي استقرت استفرغت من اقرب مكان اليها ولهذا احتجم النبي صلي الله عليه وسلم------------- علي كاهله تارة -وفي راسه اخري وعلي ظهر قدمه تارة فكان يستفرغ مادة الدم الم------ءذي من اقرب مكان اليه والله اعلم فصل---------------------------------------------------------------------------------------- والقء ينقي المعدة ويقويها ويحد البصر ويزيل ثقل الراس وينفع--- قروح الكلي	1089	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0801	false	6149186013898538766	152	299	776	1581	1589	300	القء في بلد حار وزمن حار انفع لرقة الاخلاط وانجذابها الي فوق وزمن بارد وبلد بارد يغلظ الخلط ويصعب جذبه والاس-----------------------هال انفع وازالة الخلط--------- تكون بالجذب والاستفراغ والجذب يكون من ابعد الطرق والاستفراغ من اقربها لا-------------ن المادة ان ك-انت عاملة في الانصباب او الترقي لم تستقر بعد فهي محتاجة الي الجذب فان كانت متصاعدة جذبت من اسفل وان كانت منصبة جذبت من فوق واما اذا استقرت في موضعها استفرغت من اقرب الطرق اليها فمتي اضرت المادة بالاعضاء العليا اجتذبت من اسفل ومتي اضرت بالاعضاء السفلي اجتذبت من فوق ومتي استقرت استفرغت من اقرب مكان اليها ولهذا كان----------------- عليه السلام يحتجم تارة علي كاهله وقدمه وفي راسه فالقء----------------------- يستفرغ م--ن اعلي المعدة ويجذب من اسفل والاسهال بالعكس قال ابقراط وينبغي ان يكون الاستفراغ في الصيف من فوق اكثر من الاستفراغ بالدواء وفي الشتاء من اسفل والقء ينقي المعدة ويقويها ويحد البصر ويزيل ثقل الراس وينفع من قروح الكلي	801	3395533205102451149	552	947.0	445	893	61.814109802246094	90	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1089	true	-7021333472421500530	3	48	20	262	1628	300	عن تدبير البدن واصلاح الغذاء وانضاجه وهضمه فتقذفه المعدة وقد يكون لاجل تحرك الاخلاط عند تخبط النفس فان كل واحد من النفس والبدن ينفعل عن صاحبه ويءثر في كيفيته العاشر نقل الطبيعة بان يري من يتقيا فيغلبه هو القء من غير استدعاء فان الطبيعة نقالة	1089	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0801	false	6149186013898538766	115	150	588	767	1589	300	عن تدبير البدن ب-------------------------ه فتقذفه المعدة وقد يكون لاجل تحرك الاخلاط عند تخبط النفس فان كل واحد من النفس والبدن ينفعل عن صاحبه او-------------------- نقل الطبيعة بان يري من يتقيا فيغلبه--- الق---------------ء فان الطبيعة نقالة	801	3395533205102451149	176	304.5	141	242	72.7272720336914	32	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1090	true	2739100657420348799	173	229	921	1185	1557	300	في --موطءه عن زيد بن اسلم ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابه جرح فاحتقن الجرح الدم وان الرجل دعا رجلين من بني انمار فنظرا- اليه فزعما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ايكما اطب فقال- او في الطب خير يا رسول الله فقال انزل الدواء الذي انزل الداء	1090	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0726	false	-6857394838180621678	77	130	412	659	1488	300	في الموطا- عن زيد بن اسلم ان رجلا في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم------ جرح فاحتقن------ الدم وان الرجل دعا رجلين من بني انمار ينظران اليه فزعم- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ايكما اطب فقالا او في الطب خير يا رسول الله ق-ال انزل الدواء الذي----- الداء	726	3395533205102451149	240	424.0	187	268	89.55223846435547	47	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1090	true	2739100657420348799	130	158	690	845	1557	300	والقء يستفرغ من اعلي المعدة ويجذب من اسفل والاسهال بالعكس قال ابقراط وينبغي ان يكون الاستفراغ في الصيف من فوق اكثر من الاستفراغ بالدواء وفي الشتاء من اسفل	1090	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0801	false	6149186013898538766	258	286	1353	1508	1589	300	فالقء يستفرغ من اعلي المعدة ويجذب من اسفل والاسهال بالعكس قال ابقراط وينبغي ان يكون الاستفراغ في الصيف من فوق اكثر من الاستفراغ بالدواء وفي الشتاء من اسفل	801	3395533205102451149	154	307.0	126	155	99.3548355102539	27	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1090	true	2739100657420348799	0	127	0	673	1557	300	الشهر مرتين متواليتين من غير حفظ دور ليتدارك الثاني ما قصر عنه الاول وينفي الفضلات التي انصبت بسببه والاكثار منه يضر------------ المعدة ويجعلها قابلة للفضول ويضر بالاسنان والبصر والسمع------- وربما صدع عرقا ويجب ان يجتنبه من به ورم في الحلق او ضعف في الصدر او دقيق الرقبة او مستعد لنفث الدم او عسر الاجابة له واما ما يفعله كثير ممن يسء التدبير وهو ان يمتلء من الطعام ثم يقذفه ففيه افات عديدة منها انه يعجل الهرم ويوقع في امراض رديءة ويجعل القء له عادة والقء مع اليبوسة وضعف الاحشاء وهزال المراق او ضعف المستقء خطر واحمد اوقاته الصيف والربيع دون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشتاء والخريف------------------------------------------------------------------ وينبغي عند القء ان يعصب العينين ويقمط البطن ويغسل الوجه بماء بارد عند الفراغ وان يشرب عقيبه شراب التفاح مع يسير من مصطكي وماء الورد	1090	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0802	false	-390522934754335623	10	157	72	842	1622	300	الشهر مرت----------ين من غير حفظ دور ليتدارك الثاني ما قصر عنه الاول وينقي --فضلة------ انصبت بسببه و------------يضر الاكثار منه المعدة ويجعلها قليلة الفضول ويضر بالاسنان------- والسمع والبصر وربما صدع----- ويجب ان ي-تنبه من به ورم في الحلق او ضعف في --صدر او دقيق الرقبة او مستعد لنفث الدم او عسر الاجابة ----اما فعل بعض -------من يسء التدبير وهو ان يمتلء -----طعاما-- يقذفه فا--------------------نه يعجل الهرم ويوقع في امراض رديءة ويجعل القء له عادة والقء مع اليبوسة وضعف الاحشاء وهزل- المراق او ضعف المستقء خطر واحمد اوقاته الصيف والربيع ولا ينبغي ان يتعرض في الخريف الي القء فانه يجلب الحمي من ساعته وليكن الميل فيه الي تسكين الاخلاط مهما امكن واما الشتاء فانه يحتمل الخطا في التدبير والاكثار من الاغذية وليتوق فيه الاسهال المفرط وينبغي عند القء ----عصب العينين و-قمط البطن و-غسل الوجه بماء بارد اذا فر---غ وان يشرب عق-به شراب التفاح مع يسير من مصطكي وماء --ورد	802	3395533205102451149	549	913.0	439	866	63.394920349121094	87	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1091	true	-9156504835722672123	25	68	130	322	1575	300	عمرو بن دينار عن هلال بن يساف قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مريض -يعوده فقال ارسلوا الي --طبيب فقال قاءل وانت تقول ذلك يا رسول الله قال نعم ان الله عز وجل لم ينزل داء الا انزل له دواء	1091	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0647	false	3810296578709324579	77	117	430	613	1506	300	عمرو بن دينار عن هلال بن يساف قال دخل النبي---- صلي الله عليه وسلم علي مريض ليعوده فقال ارسلوا الي الطبيب فقال قاءل وانت تقول ذلك يا رسول الله قال نعم ان الله------- لم ينزل داء الا جع-ل له دواء	647	3395533205102451149	173	310.5	133	195	88.71794891357422	36	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1092	true	6580110983406692943	168	232	913	1237	1570	300	الاصلاح يقال طببته اذا اصلحته ويقال له طب بالامور اي لطف وسياسة قال الشاعر واذا تغير من تميم امرها كنت الطبيب لها براي ثاقب ومنها ال-----------------------------------------------------------------حذق قال الجوهري كل حاذق طبيب عند العرب قال ابو عبيد اصل الطب الحذق بالاشياء والمهارة بها يقال للرجل طب وطبيب اذا كان كذلك وان كان في غير علاج المريض وقال غيره رجل طبيب اي حاذق سمي طبيبا لحذقه	1092	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0798	false	-7446842958976064993	224	300	1122	1510	1510	300	الاصلاح يقال طببته اذا اصلحته ويقال له طب بالامور اي لطف وسياسة قال الشاعر واذا تغير من تميم امرها كنت الطبيب لها بامر ثاقب قال ابن الانباري الطب من الاضداد يقال لعلاج الداء طب وللسحر طب والثالث الحذق قال الجوهري كل حاذق طبيب عند العرب قال ابو عبيد اصل الطب الحذق بالاشياء والمهارة بها يقال للرجل طب وطبيب اذا كان كذلك وان كان في غير علاج المريض وقال غيره رجل طبيب اي حاذق سمي طبيبا لحذقه-	798	3395533205102451149	313	608.5	251	389	80.46272277832031	61	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1092	true	6580110983406692943	232	300	1237	1570	1570	300	وفطنته قال علقمة فان تسالوني بالنساء فانني خبير بادواء النساء طبيب اذا شاب راس المرء او قل ماله فليس له من ودهن نصيب وقال عنترة ان تغد في دوني القناع فانني طب باخد الفارس المستلءم اي ان ترخي عني قناعك وتستري وجهك رغبة عني فاني خبير حاذق باخذ الفارس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي قد لبس لامة حربه ومنها-------------------------------------------------------------------------------- العادة يقال ليس ذلك بطبي اي عاد-ي قال فروة بن مسيك فما ان-	1092	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0799	false	-5854464470293719204	0	93	0	488	1590	300	وفطنته قال علقمة فان تسالوني بالنساء فانني خبير بادواء النساء طبيب اذا شاب راس المرء او قل ماله فليس له في ودهن نصيب وقال عنترة ان تغد-في دوني القناع فانني طب------------------------------------------------------------------------------ باخذ الفارس المستلءم وذكره بعضهم بكسر الطاء وبعضهم بفتحها اغدفت المراة قناعها اي ارسلته علي وجهها واغدف الليل اي ارخي سدوله واغدف الصياد الشبكة علي الصيد والمستلءم الذي قد لبس لامة حربه والرابع يقال الطب لنفس الدواء كقوله الا من مبلغ حسان عني اسحر كان طبك ام جنون والخامس العادة يقال ليس ذلك بطبي اي عادتي قال فروة بن مسيك فما ان	799	3395533205102451149	249	437.0	198	567	43.91534423828125	48	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1093	true	6595404624910978672	71	98	371	524	1570	300	بالطب عن السحر كما كنوا ع--------ن اللديغ فقالوا-- سليم تفاءلا بالسلامة وكما كنوا بالمفازة عن الفلاة المهلكة التي لا ماء فيها فقالوا مفازة تفاءلا بالفوز من الهلاك	1093	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0798	false	-7446842958976064993	194	223	952	1114	1510	300	بالطب عن السحر كما كنوا بالسليم عن اللديغ -قال ابو عبيد تفاءلا بالسلامة وكما كنوا بالمفازة عن الفلاة المهلكة التي لا ماء فيها فقالوا مفازة تفاءلا بالفوز من الهلاك	798	3395533205102451149	147	273.0	120	163	90.18405151367188	24	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1093	true	6595404624910978672	118	205	616	1086	1570	300	الحماسي فان كنت مطبوبا فلا زلت هكذا وان كنت مسحورا فلا-برء السحر فانه اراد بالمطبوب الذي قد سحر واراد بالمسحور العليل بالمر-ض قال الجوهري ويقال للعليل مسحور وانشد---- البيت ومعناه ان كان هذ-ا الذي قد عراني منك ومن حبك اسال الله دوامه ولا اريد زواله سواء كان سحرا-او مرضا والطب مثلث الطاء فالمفتوح الطاء هو العالم بالامور وكذلك الطبيب يقال له طب ايضا والطب بكسر الطاء فعل الطبيب والطب بضم الطاء اسم موضع قاله ابن السيد وانشد فقلت هل انهلتم بطب ركابكم بجاءزة الماء التي طاب طينها	1093	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0799	false	-5854464470293719204	114	189	601	1004	1590	300	الحماسي فان كنت مطبوبا فلا زلت هكذا وان كنت مسحورا فلا برء السحر----- اراد بالمطبوب المسحور و---------بالمسحور العليل -المريض قال الجوهري ويقال للعليل مسحور وانشد هذا البيت ومعناه ان كان لهذا الذي قد عراني منك ومن حبك اسال الله دوامه ولا اريد زواله سواء كان سحرا او مرضا والطب بفت---------------ح الطاء--- العالم بالامور وكذلك الطبيب يقال له طب ايضا و---------------------------------بضم الطاء اسم موضع وانشد بعضهم--------- فقلت هل انهلتم بطب ركابكم بجاءزة الماء التي طاب طيبها	799	3395533205102451149	374	652.5	303	478	78.24267578125	62	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1094	true	-656059128210404353	5	35	32	184	1585	300	او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود لانه لا يستبد بذلك بدون اذن المريض وجناية المتطبب في قول عامة الفقهاء علي عاقلته	1094	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0728	false	-7148448300587165528	0	29	0	144	1653	300	او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية ولا -------قود لانه لا يستبد بذلك -دون اذن المريض وجناية المتطبب في قول عامة الفقهاء علي عاقلته	728	3395533205102451149	141	269.0	113	152	92.7631607055664	26	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1103	true	-8063454342205125050	24	99	129	495	1502	300	حديث لا عدوي وقالت قد كان ابو هريرة يرويه اولا ثم شك فيه فتركه وراجعوه فيه وقالوا سمعناك تحدث بهفابي ان يحدث به قال ابو سلمة فلا ادري انسي ابو هريرة ام نسخ احد الحديثين الاخر واما حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ بيد مجذوم فادخلها معه في القصعة فحديث لا يثبت ولا يصح وغاية ما قال فيه الترمذي انه غريب لم يصححه ولم يحسنه وقد قال شعبة وغيره اتقوا هذه الغراءب	1103	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms1023	false	-5104796633471054760	84	128	453	666	1539	300	حديث لا عدوي ولا طيرة رجع ابو هريرة عن التحدث به و--------ترك------------ه و------------------------------------قال الراوي-- فلا ادري انسي ابو هريرة ام نسخ احد الحديثين الاخر وح----ديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل مع- مجذوم---------------------------- ---------لا يصح----------------------------------------------------- وقد قال شعبة وغيره اتقوا هذه الغراءب	1023	3395533205102451149	180	278.0	140	366	49.180328369140625	32	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1105	true	523030218764985176	246	297	1339	1571	1585	300	في الصحيحين عن كعب بن عجرة قال كان بي اذي من راسي فحملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الجهد قد بلغ بك ما-اري وفي رواية فامره ان يحلق راسه وان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	1105	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0703	false	-6457897024160855870	121	162	634	823	1551	300	في الصحيحين عن كعب بن عجرة قال كان بي اذي من راسي فحملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الجه---د بلغ بك ما اري ولمسلم فاحلقه واذبح--------------------------------------- شاة او ص--م ثلاثة ايام	703	3395533205102451149	169	296.0	131	233	72.53218841552734	34	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1105	true	523030218764985176	22	58	120	330	1585	300	قال ابقراط في اثناء كلامه في الامراض الحادة ضرر الخمرة بالراس شديد لانه يسرع الارتفاع اليه ويرتفع بارتفاعه الاخلاط التي تعلو في البدن وهو كذلك يضر بالدهن وقال صاحب الكامل ان خاصية الشراب الاضرار بالدماغ والعصب	1105	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0804	false	6954595039429540354	196	226	1022	1198	1554	300	قال ابقراط--------------------------------- ضرر الخمر- بالراس شديد لانه يسرع الارتفاع اليه ويرتفع بارتفاعه الاخلاط التي تعلو في البدن وهو لذلك يضر بالذهن وقال صاحب الكامل ان خاصية الشراب الاضرار بالدماغ والعصب	804	3395533205102451149	174	329.0	144	210	82.85713958740234	27	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1106	true	5249046570936030739	2	96	13	547	1663	300	من شيءين خارج عن البدن وداخل فيه فالخارج الوسخ والدنس المتراكم في سطح الجسد والثاني من خلط ردء عفن تدفعه الطبيعة بين الجلد واللحم فيتعفن بالرطوبة الدموية في البشرة بعد خروجها من المسام فيكون منه القمل واكثر ما يكون ذلك بعد العلل والاسقام وبسبب الاوساخ وانما كان رءوس الصبيان اكثر لكثرة رطوباتهم وتعاطيهم الاسباب التي تولد القمل ولذلك حلق النبي صلي الله عليه وسلم رءوس بني جعفر و-------------------من اكبر علاجه حلق الراس لتنفتح مسام الابخرة فتتصاعد الابخرة الرديءة فتضعف مادة الخلط وينبغي ان يطلي الراس بعد ذلك بالادوية التي تقتل القمل وتمنع تولده وحلق	1106	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0703	false	-6457897024160855870	177	253	902	1310	1551	300	من شء--- خارج عن البدن وهو-------------- الوسخ---------------- في سطح الجسد و-------من خلط ردء عفن تدفعه الطبيعة بين الجلد واللحم ف-تعفن -الرطوبة الدموية في البشرة بعد خروجها من المسام فيكون منه القم----------------------------ل والقمل في---------------------------- الصبيان اكثر لكثرة رطوب-تهم وتعاطيهم ال-سب-ب الذي يولده----- ولذلك حلق النبي صلي الله عليه وسلم رءوس بني جعفر رضي الله عنهم وحلقه من اكبر علاجه لت-----------فتح مسام الابخرة فتتصاعد فتقل----------------- مادة الخلط وينبغي ----طلي الراس بعد حلقه بدواء ي-------قتل القمل ويمنع تولده واكل	703	3395533205102451149	355	552.0	286	553	64.19529724121094	52	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1115	true	-2409079528307202207	129	193	669	989	1524	300	اراد بالنونة النقرة التي في ذقنه والتدسيم التسويد اراد سودوا ذلك الموضع من ذقنه ليرد العين قال ومن --------هذا حديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم وعلي راسه عمامة دسماء اي سوداء اراد الاستشهاد علي اللفظة ومن هذا اخذ الشاعر قوله ما كان احوج--- الكمال الي عيب يوقيه من العين فصل ومن الرقي التي ترد العين ما ذك------------------------------ر عن	1115	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0780	false	6032029941030588601	0	62	0	307	1562	300	اراد بالنونة النقرة التي في ذقنه والتدسيم التسويد اراد سودوا ذلك الموضع من ذقنه ليرد العين قال الخطابي ومن هذا حديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم وعلي راسه عمامة دسماء اي سوداء ومن ه--------------------------ذا اخذ الشاعر قوله ما كان احوج ذا الكمال الي عيب يوقيه من العين وقد---------------------------- ذكر البغوي في شرح السنة هذا الاثر عن	780	3395533205102451149	254	480.5	202	361	70.360107421875	47	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1116	true	-7433701241386859395	28	103	138	518	1460	300	---ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم شيءا او اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء------- فاجعل رحمتك في الارض واغفر لما حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين -انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاء---------------ك علي هذا الوجع----------------------------------------------------------------------- فيبرا باذن الله وفي صحيح مسلم عنابي سعيد الخدري ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم	1116	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0808	false	5502023301373440370	95	168	465	840	1519	300	عن ابي الدرداء مرفوعا------------------------------------ من اشتكي منكم شيءا او اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء والارض فاجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين فانزل ---------------شفاء من شفاءك ورحمة من رحمتك علي هذا الوجع اخرجه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة وابن عدي في الكامل وسنده ضعيف فيبرا وعن ----------------------ابي سعيد ان----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	808	3395533205102451149	266	429.0	212	477	55.76519775390625	44	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1119	true	-5359289209423790602	269	300	1629	1777	1777	300	عبد الله بن مسعود قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبعه فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لعن الله العقرب ما-	1119	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0810	false	8122338230046165915	55	86	272	422	1551	300	عبد الله بن مسعود قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبعه فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لعن الله العقرب ما	810	3395533205102451149	148	286.0	118	150	98.66666412353516	29	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1120	true	-4351882740422901028	0	43	0	226	1647	300	تدع نبيا ولا غيره قال ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل يضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي سكنت ففي هذا الحديث العلاج بالدواء المركب من الامرين الطبيعي والالهي فان في سورة الاخلاص من كمال التوحيد	1120	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0810	false	8122338230046165915	86	125	422	613	1551	300	تدع نبيا ولا غيره قال ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل يضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي سكنت---- هذا ---------علاج ----------مركب من الهي و----طبيع--------ي فان شهرة فضاءل هذه السور من التوحيد	810	3395533205102451149	165	271.5	131	226	73.00885009765625	30	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1121	true	-62391798668018252	189	211	993	1089	1509	300	اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه قل هو الله احد و المعوذتين------ ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يده من جسده	1121	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0783	false	-7097183721188189860	176	198	880	981	1486	300	اذا اوي الي فراشه نفث بكفه ب- قل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يده من جسده	783	3395533205102451149	88	158.0	68	102	86.2745132446289	19	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1122	true	2889257794376254896	87	115	422	562	1470	300	ابي داود عن الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة فقال الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة	1122	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0968	false	-6824139797805382056	63	90	313	448	1540	300	ابي حثمة عن الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة فقال الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمت-ها الكتابة	968	3395533205102451149	126	233.0	99	140	90.0	24	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1123	true	4531315447588802490	74	112	357	551	1603	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي الانسان--------- او كانت به قرحة او جرح قال باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن---- ربنا	1123	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0806	false	8962754391380265227	204	245	1013	1220	1515	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او وجع قال باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن اله ربنا	806	3395533205102451149	191	363.5	153	207	92.2705307006836	35	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1124	true	-3638886263631890978	19	132	96	736	1578	300	قال جالينوس رايت بالاسكندرية مطحولين ومستسقين كثير- يستعملون طين مصر ويطلون به علي سوقهم وافخاذهم وسواعدهم وظهورهم واضلاعهم فينتفعون به منفعة بينة قال وعلي هذا النحو فقد ينفع هذا الطلاء للاورام العفنة وال-ترهلة الرخوة قال واني لاعرف قوما ترهلت ابدانهم كلها من كثرة استفراغ الدم من اسفل انتفعوا بهذا الطين نفعا بينا وقوما اخرين شفوا به اوجاعا مزمنة كانت متمكنة في بعض الاعضاء تمك-نا شديدا فبرات وذهبت اصلا وقال صاحب الكتاب المسيحي قوة الطين المجلوب من كنوس وهي جزيرة المصطكي قوة تجلو وتغسل وتنبت اللحم في القروح وتختم القروح انتهي واذا كان هذا في هذه التربات فما الظن باطيب تربة علي وجه الارض وابركها وقد خالطت ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم	1124	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0807	false	-7727920261316469900	59	159	348	921	1613	300	قال جالينوس رايت بالاسكندرية مطحولين ومستسقين كثيرا يستعملون طين مصر ويطلون به علي سوقهم وافخاذهم وسواعدهم وظهورهم واضلاعهم فينتفعون به منفعة بينة قال وعلي هذا النحو فقد ينفع هذا الطلاء للاورام العفنة والمترهلة الرخوة قال واني لاعرف قوما ترهلت ابدانهم كلها من كثرة استفراغ الدم من -سفل انتفعوا بهذا الطين نفعا بينا وقوما اخرين شفو- به اوجاعا مزمنة كانت متمكنة في بعض الاعضاء تمكينا شديدا فبرءت وذهبت اصلا وقال------------ المسيحي قوة الطين المجلوب من كبرس وهي جزيرة المصطكي قوة تجلو وتغسل وتنبت اللحم في القروح وتختم القروح---------------------------------- فما ظنك ب------تربة خير---- الارض------------ خالطت ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم	807	3395533205102451149	559	1034.5	460	643	86.93623352050781	91	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1125	true	-1338482375885899277	19	81	101	425	1518	300	المصيبة وحزنها-- قال تع-----الي وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون وفي المسند عن انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- ما من احد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجزني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجازة الله في مصيبته واخلف له خيرا منها	1125	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0525	false	-392657986281413552	136	232	687	1195	1532	300	المصاءب والشداءد قال الله تعالي وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون البقرة 155 157 وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران 200 الي غير ذلك من الايات وصح عنه صلي الله عليه وسلم الامر بالصبر في احاديث وروي احمد ومسلم وغيرهما من حديث ام سلمة ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره ا-لله في مصيبته واخلف له خيرا منها	525	3395533205102451149	287	523.5	229	509	56.385066986083984	49	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1126	true	-3756303883258028556	131	243	613	1145	1420	300	ابن مسعود رضي الله عنه---- لكل فرحة ترحة وما ملء بيت فرحا الا ملء ترحا وقال ابن س-رين---------- ما كان ضحك قط الا كان من بعده بكاء -------------------------------------------------------------وقالت هند بنت النعمان---------- لقد رايتنا ونحن من اعز الناس واشدهم ملكا ثم لم تغب الشمس حتي رايتنا ونح---ن اقل الناس وانه حق علي الله ا--لا يملا دارا خيره الا ملاها عبرة وسالها رجل ان تحدثه عن امرها فقالت اصبحنا ذا صباح وما في العرب احد الا يرجونا ثم امسينا وما في العرب احد الا يرحمنا وبكت اختها حرقة بنت النعمان يوما وهي في عزها فقيل لها ما يبكيك لعل احدا اذاك قالت لا -لكن رايت غضارة--- اهلي وقلما امتلات دار سرورا الا امتلات حزنا	1126	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0526	false	9199535725586753128	160	266	778	1282	1457	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال لكل فرحة ترحة وما ملء بيت فرحا الا ملء ترحا وقال ابن سيرين رحمه الله ما كان ضحك قط الا كا---ن بعده بكاء وقد شاهد الناس من تغير الدنيا باهلها في اسرع ما يكون العجاءب وقالت هند بنت النعمان بن المنذر لقد رايتنا ونحن من اعز الناس واشدهم ملكا ثم لم تغب الشمس حتي رايتنا ونحن من اقل الناس وانه حق علي الله ان لا يملا دارا حبرة الا ملاها عبرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبكت اختها حرقة بنت النعمان يوما وهي في عزها فقيل ----ما يبكيك لعل احدا اذاك قالت لا ولكن رايت غضارة في اهلي وقلما امتلات دار سرورا الا امتلات حزنا	526	3395533205102451149	406	729.5	320	627	64.75279235839844	76	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1126	true	-3756303883258028556	257	300	1216	1420	1420	300	ما نحن فيه اليوم خير مما كنا فيه -الامس انا نجد في الكتب انه ليس من اهل بيت يعيشون في خيرة الا سيعقبون بعدها عبرة وان الدهر لم يظهر لقوم بيوم يحبونه الا بطن لهم بيوم يكرهونه ثم قالت فبينا نسوس الناس والامر-	1126	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0527	false	-4975450665296190882	7	50	38	244	1492	300	ما نحن فيه اليوم خير مما كنا فيه بالامس انا نجد في الكتب انه ليس من اهل بيت يعيشون في حبرة الا سيعقبون بعدها عبرة وان الدهر لم يظهر لقوم بيوم يحبونه الا بطن لهم بيوم يكرهونه ثم قالت فبينا نسوس الناس والامر	527	3395533205102451149	202	392.0	160	206	98.0582504272461	40	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1127	true	-2335627003118135481	153	198	796	1037	1513	300	بيت الحمد الذي يبني له في الجنة علي حمده لربه واسترجاعه فلينظر ا-----------------------------------------------ي المصيبتين اعظم مصيبة العاجلة او المصيبة فوات بيت الحمد في ---جنة الخل--------------د وفي الترمذي مرفو------------------عا يود ناس يوم القيامة ان جلودهم كانت تقرض بالمقاريض في الدنيا لما يرون من ثواب اهل البلاء	1127	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0527	false	-4975450665296190882	91	152	446	764	1492	300	بيت الحمد الذي يبني له في الجنة علي حمد-----ه واسترجاعه وفي البخاري عن ابي هريرة مرفوعا يقول الله تعالي ما لعبدي المءمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة اخرجه البخاري واحمد وفي الترمذي وقال غريب عن جابر مرفوعا يود ناس يوم القيامة ان جلودهم كانت تقرض بالمقاريض في الدنيا لما يرون من ثواب اهل البلاء	527	3395533205102451149	171	260.0	135	323	52.94117736816406	28	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1129	true	-6300734674597917564	41	197	239	1068	1642	300	قال الشيخ عبد القادر يا بني ان المصيبة ما جاءت لتهلكك وانما جاءت لتمتحن صبرك وايمانك يا بني القدر سبع والسبع لا ياكل الميتة والمقصود ان المصيبة كير العبد الذي يسبك به حاصله فاما ان يخرج ذهبا احمر واما ان يخرج خبثا كله كما قيل سبكناه ونحسبه لجينا فابدي الكير عن خبث الحديد فان لم ينفعه هذا الكير في الدنيا فبين يديه الكير الاعظم فاذا علم العبد ان ادخاله كير الدنيا ومسبكها خير له من ذلك الكير والمسبك وانه لا بد من احد الكيرين فليعلم قدر نعمة الله عليه في الكير العاجل ومن علاجها ان يعلم انه لولا محن الدنيا ومصاءبها لاصاب العبد من ادواء الكبر والعجب والفرعنة وقسوة القلب ما هو سبب هلاكه عاجلا واجلا فمن رحمة ارحم الراحمين ان يفتقده في الاحيان بانواع من ادوية المصاءب تكون حمية له من هذه الادواء وحفظا لصحة عبوديته واستفراغا للمواد الفاسدة الرديءة المهلكة منه فسبحان من يرحم ببلاءه ويبتلي بنعماءه كما قيل قد ينعم الله بالبلوي وان	1129	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0529	false	1218504004712814943	223	300	1172	1576	1576	300	قال الشيخ عبد القادر يا بني المص---يبة ما جاءت لتهلك- وانما جاءت لتمتحن صبرك وايمانك يا بني القدر سبع والسبع لا ياكل الميتة فالمص-----------يبة كير العبد------------------- فاما ان يخرج ذهبا او--------------- خبثا كما ----قيل سبكناه ونحسبه لجينا فابدي الكير عن خبث الحديد ------------------------------------------اللجين الفضة جاء مصغرا مثل الثريا وكميت وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم انه لولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصاءب لبطر العبد وبغي وطغي فيحميه بها من ذلك ويطهره مما في--------------------------------------ه فسبحان من يرحم ببلاءه ويبتلي بنعماءه كما قيل قد ينعم الله بالبلوي وان-	529	3395533205102451149	314	499.5	249	829	37.87696075439453	53	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1130	true	3121754312050528058	169	245	930	1293	1553	300	الله العظيم ال-------حليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب الارض رب العرش الكريم ----------وفي --جامع الترمذي -عن انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث وفيه ------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اهمه الامر رفع طرفه الي السماء فقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم	1130	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0122	false	7916592893857186565	0	87	0	441	1464	300	الله------- الحليم العظيم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات السبع و---الارض رب العرش الكريم اخرجه البخاري ومسلم والترمذي وعن انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث حديث حسن اخرجه الترمذي وابن السني والطبراني واخرجه الحاكم من حديث ابن مسعود وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اهمه الامر رفع طرفه الي السماء فقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم	122	3395533205102451149	335	593.5	263	456	73.46491241455078	66	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1130	true	3121754312050528058	259	300	1354	1553	1553	300	قال دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت وفيها ايضا ------------------------------------------------------عن اسماء بنت عميس قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات تقولي-هن عند الكرب-	1130	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0123	false	-4356000180297825194	0	51	0	254	1442	300	قال دعوة- المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت اخرجه ابو داود واحمد وابن ابي الدنيا وابن حبان والبخاري وهو حسن وعن اسماء بنت عميس قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب	123	3395533205102451149	188	341.5	149	255	73.7254867553711	35	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1131	true	-2725411721882864854	158	295	725	1361	1382	300	ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما-لي اراك في المسجد في غير وقت الصلاة فقال -هموم لزمتني وديون يا رسول الله فقال الا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله عز وجل همي وقضي عني ديني--------------- وفي سنن ابي داود --------------------عن ابن عباس قال ---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب	1131	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0123	false	-4356000180297825194	74	222	370	1055	1442	300	ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما لي اراك في المسجد في غير وقت الصلاة فقال مهموم لزمتني -ديون يا رسول الله -قال الا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال فق-لت ذلك فاذهب الله عز وجل همي وقضي عني ديني اخرجه ابو داود وفي سنده غسان بن عوف وهو لين الحديث وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب	123	3395533205102451149	619	1180.0	484	688	89.97093200683594	125	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1131	true	-2725411721882864854	37	93	170	438	1382	300	عبدك -ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به--- علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله حزنه وهمه وابدله مكانه فرحا	1131	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0124	false	-2473503378029717203	0	57	0	272	1441	300	عبدك وابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله حزنه وهمه وابدله مكانه فرحا	124	3395533205102451149	268	525.0	212	272	98.52941131591797	54	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1132	true	2067222113534576365	0	70	0	350	1596	300	الله عليه وسلم كان اذا حزبه--- امر فزع-- الي الصلاة-------------------------------------------------------------------- وقد قال تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة و-في السنن عليكم بالجهاد فانه باب من ابواب الجنة يدفع الله به عن النفوس الهم والغم ويذكر عن ابن عباس عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم من كثرت همومه وغمومه فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله وثبت في الصحي--------------------------------------------------------------------------------------------حين انها كنز من كنوز الجنة وفي------------------------------ الترمذي انها باب من ابواب الجنة	1132	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0125	false	-3168612546973683504	8	98	45	514	1569	300	الله عليهم-------- اذا نزل بهم امر فزعوا الي الصلاة الظاهر انه مرسل جيد الاسناد ولهذا المعني شاهد في الصحيحين في الكسوف وقد قال تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وروي الحاكم وقال صحيح الاسناد -----------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------ من قال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم كان دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم اخرجه الحاكم وفي سنده بشر بن رافع وهو ضعيف وفي الصحيحين انها كنز من كنوز الجنة اخرجه البخاري ومسلم والترمذي وصحح الترمذي انها باب من ابواب الجنة	125	3395533205102451149	206	276.5	159	560	36.78571319580078	35	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1135	true	-6904029416567749714	7	214	53	1175	1593	300	فالحي ا--لمطلق- التام الحياة لا تفوته صفة الكمال البتة والقيوم لا يتعذر عليه فعل ممكن البتة فالتوسل بصفة الحياة والقيومية له تاثير ------------------------------------------------------------في ازالة ما يضاد الحياة ويضر بالافعال و-نظير هذا التوسل---- النبي صلي الله عليه وسلم الي ربه بربوبيته لجبريل وميكاءيل واسرافيل ان يهديه لما اختلف فيه من الحق باذنه فان حياة القلب بالهداية وقد وكل الله سبحانه هءلاء الاملاك الثلاثة بالحياة فجبريل موكل بالوحي الذي هو حياة القلوب وميكاءيل بالقطر الذي هو حياة الابدان والحيوان واسرافيل بالنفخ في الصور الذي هو سبب حياة العالم وعود الارواح الي اجسادها فالتوسل اليه سبحانه بربوبية هذه الارواح العظيمة الموكلة بالحياة له تاثير في حصول المطلوب والمقصود ان لاسم الحي القيوم تاثير خاصا في اجابة الدعوات وكشف الكربات وفي السنن وصحيح ابي حاتم مرفوعا اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وفاتحة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم قال الترمذي حديث صحيح وفي السنن وصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن حبان ايضا من حديث انس ان رجلا دعا فقال اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دعا الله------- باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي	1135	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0126	false	-1651240375559228224	98	261	538	1371	1611	300	والحياة المطلقة التامة مستلزمة لكل صفة كمال وال--------------------------------------------------------------------قيومية مستلزمة لكل صفة فعل وكمالها بكمال الحياة فالتوسل بهاتين الصفتين يءثر في ازالة ما يضاد الحياة ويضر بالافعال وعن اسماء بنت يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وفاتحة ال عمران الم--------------------------------------------------------------------- الله لا اله الا هو الحي القيوم اخرجه الترمذي وابن ماجه وابو داود واحمد وهو حسن صححه الترمذي وغيره ورواه ابو داود وابن ماجه ولاحمد سمعته يقول في هاتين الايتين الله لا اله الا هو الحي القيوم الم الله لا اله الا هو الحي القيوم اسم الله الاعظم وروي ابو داود والنساءي وغيرهما وصححه ابن حبان----- من حديث انس ان رجلا دعا فقال اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دعا الله عز وجل باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي	126	3395533205102451149	426	602.0	340	1474	28.900949478149414	81	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1139	true	-9148146567232113078	190	257	984	1299	1501	300	بريدة قال شكي خالد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ورب الارضين وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او يبغي علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك	1139	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0921	false	1104634776747947758	13	69	71	333	1478	300	بريدة قال شكا خالد بن الوليد ف-------------------قال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقال------------------------- اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السماوات و------ما اظلت ورب الارضين وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من--- خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او يبغي علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك	921	3395533205102451149	250	465.5	195	315	79.36508178710938	51	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1140	true	1238363296445604122	204	296	1082	1655	1673	300	الحرارة فلولا الرطوبة لاحرقت البدن وايبسته وافسدته فقوام كل واحدة منهما بصاحبتها وقوام البدن بهما جميعا و-----------------------كل منهما مادة للاخري فالحرارة مادة للرطوبة تحفظها------ وتمنعها من الفساد والاستح-------------------------------------ال--ة والرطوبة مادة للحرارة تغذوها وتحملها ومتي مالت------------------------------------------ احدهما الي الزيادة علي الاخري حصل لمزاج البدن الانحراف بحسب ذلك فالحرارة داءما تحلل الرطوبة فيحتاج البدن الي ما به يخلف عليه ما حللته الحرارة لضرورة بقاءه وهو الطعام والشراب ومتي زاد علي مقدار التحليل ضعفت الحرارة عن تحليل فضلاته فاستحالت مواد رديءة فعاثت في البدن وافسدت فحصلت الامراض المتنوعة بحسب تنوع موادها وقبول الاعضاء واستعدادها -وهذا	1140	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0659	false	5179074103199855696	76	160	406	934	1700	300	الحرارة -----والرطوبة واعتدال المزاج باعتدالهما اعلم ان ق--------------------------وام البدن ب-ما فيه من الحرارة والرطوبة وقوام كل منهما بالا----خري فالحرار-------------ة تحفظ الرطوبة وتمنعها من الفساد والاستحالة وتدفع فضلاتها وتلطفها والا افسدت البدن والرطوب-------------ة تغذو الحرارة والا احرقت البدن وايبسته وينحرف مزاج البدن بحسب زيادة احدهما ولما كانت الحرارة------------------------------------------------------ تحلل الرطوبة ا-حتاج البدن الي ما--- يخلف عليه ما حللته الحرارة -ضرورة بقاءه وهو الطعام والشراب فمتي زاد علي مقدار التحل-ل ضعفت الحرارة عن تحليل فضلاته فاستحالت مواد رديءة فتنوع---------------------ت الامراض ل-------------تنوع موادها وقبول الاعضاء واستعدادها فلهذا	659	3395533205102451149	328	459.0	273	684	47.953216552734375	39	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1141	true	6597070347695096547	0	90	0	499	1662	300	تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فارشد عباده الي --------ادخال ما يقيم البدن من الطعام والشراب عوض ما تحلل منه وان يكون بقدر ما ينتفع به البدن في الكمية والكيفيفة فمتي جاوز ذلك كان اسراف وكلاهما---------------------------- مانع من الصحة جالب للمرض اعني عدم الاكل والشرب او الاسراف فيه فحفظ الصحة كله في هاتين الكلمتين الالهيتين ولا ريب ان البدن داءما في التحليل والاستخلاف و------كلما كثر التحلل ضعفت الحرارة لفناء مادتها فان كثرة التحليل تفني الرطوبة وهي مادة الحرارة واذا ضعفت الحرارة ضعف الهضم ولا يزال كذلك حتي تفني الرطوبة وتنطفء الحرارة	1141	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0659	false	5179074103199855696	161	239	938	1359	1700	300	تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا الاعراف 31 فامر سبحانه بادخال ما يقيم البدن من الطعام والشراب عوض ما تحلل منه--------- بقدر ما ينتفع به البدن-------------------- فمتي جاوز-------ه اسر-ف فكل واحد من عدم الغذاء والاسراف فيه مانع من الصحة جالب للمرض فلهذا قال من قال الطب ----------------حفظ الصحة في بعض اية فالبدن ف-------------------------------------ي التحل-ل والاستخلاف داءما فكلما كثر التحلل ضعفت الحرارة لفناء الرطو-----------------------------بة وهي مادة الحرارة واذا ضعفت الحرارة ضعف الهضم ولا يزال كذلك حتي تفني الرطوبة وتنطفء الحرارة	659	3395533205102451149	315	505.5	254	541	58.22550964355469	50	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1142	true	-6010179428588235537	1	51	5	239	1540	300	من اصبح معافي في جسده امنا في سربه عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا ------------وفي الترمذي ايضا من ---------------------------------------------حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من النع-م ان يقال له الم نصح لك جسمك ونروك من الماء البارد	1142	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0660	false	8781292623665769104	6	57	30	283	1586	300	من اصبح معافي في جسمه امنا في سربه عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا اخرجه ابن ماجه والترمذي سلمة فيه جهالة رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب وحديث ابي هريرة------------------------------------ اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من النعيم ان يقال له الم نصح--- جسمك ونروك من الماء البارد	660	3395533205102451149	183	312.5	144	292	62.671234130859375	35	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1143	true	4424362314075939	195	300	987	1503	1503	300	من انتفاعه ق-----ال ابو هريرة ما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه ولم ياكل منه ولما قدم اليه الضب المشوي لم ياكل منه فقيل له اهو حرام قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافة فراعي عادته وشهوته فلما لم يكن يعتاد اكله بارضه وكانت نفسه لا تشتهيه امسك عنه ولم يمنع من اكله من يشتهيه ومن عادته اكله وكان------------ يحب اللحم واحبه اليه الذراع ومقدم الشاة ولذلك سم فيه وفي الصحيحين-------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه وذكر ابو عبيدة وغيره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ضباعة بنت الزبير انها ذبحت في-	1143	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0669	false	-9165341386072035543	93	182	457	928	1531	300	من اشتهاه اكله وقال ابو هريرة ما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه --متفق ع---------------ليه اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان عليه السلام يحب اللحم واحبه اليه الذراع وروي ابن ماجه والترمذي وصححه عن ابي هريرة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه وعزاه بعضهم الي الصحيحين اخرجه البخاري ومسلم وابن ماجه والترمذي ومعناه لاحمد وابي داود عن ابن مسعود اخرجه الامام احمد وابو داود وسنده ضعيف وعن ضباعة بنت الزبير انها ذبحت في	669	3395533205102451149	234	367.5	186	661	35.400909423828125	41	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1144	true	8919121795159022674	0	52	0	269	1582	300	بيتها شاة فارسل اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اطعمينا من شاتكم فقالت للرسول ما بقي عندنا الا الرقبة واني لاستحي ان ارسل بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع الرسول فاخبره فقال--- ارجع اليها فقل لها ارسلي بها فانها هادية الشاة و-----اقرب ------الي الخير وابعدها من الاذي	1144	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0669	false	-9165341386072035543	182	237	928	1209	1531	300	بيتها شاة فارسل اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اطعمينا من شاتكم -قالت للرسول ما بقي عندنا الا الرقبة واني لاستحي ان ارسل بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع الرسول فاخبره فقال له ارجع اليها -قل لها ارسلي بها فانها هادية الشاة وانها اقرب الشاة الي الخير وابعدها من الاذي	669	3395533205102451149	267	505.0	215	283	94.3462905883789	47	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1152	true	-7535335522151127339	240	273	1255	1411	1555	300	الله- صلي الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوكو-ا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا وقع فيه من ذلك	1152	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0927	false	5791625390702233330	142	172	739	879	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- غطوا الاناء واوكءوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء لم يغط ولا------ سقاء لم يوك------- الا وقع فيه من ذلك	927	3395533205102451149	121	201.5	94	158	76.582275390625	23	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1153	true	-8243209761509798167	188	274	926	1324	1442	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا باداوة يوم احد فقال اخنث فم الاداوة-------------------------------------------------------- ثم شرب منها من فيها قلنا نكتفي فيه بقول الترمذي هذا حديث----------------------------------------------------------- ليس اسناده بصحيح وعبد الله بن عمر العمري يضعف من قبل حفظه ولا ادري سمع من عيسي او لا انتهي يريد عيسي بن عبد الله الذي رواه عنه عن رجل من الانصار فصل وفي سنن ابي داود من حديث ابي سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب	1153	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0866	false	2000520028682161804	26	110	121	524	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا باداوة يوم احد فقال اخنث فم الاداوة اخرجه ابو داود والترمذي واسناده ضعيف وانظر تحفة الاشراف ثم شرب----- من فيه--------------------------------ا حديث حسن ورجاله ثقات ورواه الترمذي من حديث عبد الله بن عمر وقال ليس اسناده بصحيح وعبد الله بن عمر------- يضعف من قبل حفظة ولا ادري سمع من عيسي ام لا واما الشرب من ثلمة--------------------------------- الاناء فع---------ن -----------------ابي سعيد------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب	866	3395533205102451149	264	427.5	204	513	51.46198654174805	52	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1154	true	5653994476255158093	53	79	284	398	1531	300	الردء من كل شء لا خير فيه وراي بعض السلف رجلا- يشتري حاجة رديءة فقال لا تفعل اما علمت ان الله------ نزع البركة من كل ردء	1154	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0866	false	2000520028682161804	163	191	791	912	1474	300	الردء من كل شء لا خير فيه يروي ان بعضهم راي من يشتري حاجة رديءة فقال لا تفعل اما علمت ان الله تعالي نزع البركة من كل ردء	866	3395533205102451149	98	175.0	74	121	80.99173736572266	21	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1157	true	-6350452975094880389	17	287	93	1641	1700	300	ولا مباشر بجنبه الارض ولا متخذ للفراش المرتفعة بل له ضجاج من ادم حشوة ليف وكان يضطجح علي الوسادة ويضع يده تحت خده احيانا ونحن نذكر فصلا في النوم والنافع منه والضار فنقول النوم حالة للبدن يتبعها غور الحرارة الغريزية والقوي الي باطن البدن لطلب الراحة وهو نوعان طبيعي وغير طبيعي فالطبيعي امساك القوي النفسانية عن افعالها وهي قوي الحس والحركة -الارادية ومتي امسكت هذه القوي عن تحريك البدن استرخي واجتمعت الرطوبات والابخرة التي كانت تتحلل وتتفرق بالحركات واليقظة في الدماغ الذي هو مبدا هذه القوة فيتخدر ويسترجي وذلك النوم الطبيعي واما النوم غير الطبيعي فيكون لعرض او مرض وذلك بان تستولي الرطوبات علي الدماغ اسيتلاء لا تقدر اليقظة علي تفريقها او تصعد ابخ------رة رطبة كثيرة كما يكون عقيب الامتلاء من الطعام والشراب فتثقيل الدماغ وترخيه فيتخدر ويقع امساك القوي النفسانية عن افعالها فيكون النوم وللنوم فاءدتان جليلتان احداهما سكون الجوارح وراحتها مما يعرض لها من التعب فيريح الحواس من نصب اليقظة ويزيل الاعياء والكلال الثانية هضم الغذاء ونضج الاخلاط ل-ان الحرارة الغريزية في وقت النوم تغور الي باطن البدن فتعين علي ذلك ولهذا يبرد ظاهره ويحتاج الناءم الي فضل دثار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفع النوم ان ينام علي الشق الايمن ليستقر الطعام بهذه الهيءة في المعدة استقرارا حسنا فان المعدة اميل الي الجانب الايسر قليلا ثم يتحول الي الشق الايسر قليلا ليسرع الهضم بذلك لاستمالة المعدة علي الكبد -ثم يستقر نومه علي الجانب الايمن ليكون الغذاء اسرع انحدارا عن المعدة فيكون النوم علي الجانب الايمن بداءة نومه ونهايته وكثرة النوم علي الجانب الايسر مضر بالقلب بسبب ميل الاعضاء اليه فتنصب اليه المواد واردا النوم النوم علي الظهر ولا يضر ال-----------------------------استلقاء عليه للراحة من غير نوم وا----ردا منه ان ينا-م منبطحا علي وجهه	1157	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0932	false	-8515142709863491603	8	269	36	1530	1680	300	ولا يباشر بجنبه الارض ولا يتخذ الفر-ش المرتفعة قال بعضهم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوم حالة للبدن يتبعها غور الحرارة الغريزية والقوي الي باطن البدن لطلب الراحة والنوم الطب---------------------يعي امساك القوي النفسانية عن افعالها وهي قوي الحس والحركة والارادية ومتي امسكت هذه القوي عن تحريك البدن استرخي واجتمعت الرطوبات والابخرة التي كانت تتحلل وتتفرق بالحركة- واليقظة في الدماغ الذي هو مبدا هذه القوي فينحدر ويسترخي وال-----------------------نوم غير الطبيعي ي-كون لعرض او مرض----- بان تستولي الرطوبات علي الدماغ استيلاء لا تقدر اليقظة علي تفريقها او تصعد ابخرة كثيرة رطب------ة كما يكون عقب- الامتلاء من الطعام والشراب فتثق-ل الدماغ وترخيه فينحدر ويقع امساك القوي النفسانية عن افعالها فيكون النوم ومن--- فاءدته ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هضم الغذاء ونضج الاخلاط لغور الحرارة الغريزية------------------ الي باطن البدن ول--------------هذا يبرد ظاهره ويحتاج الي غطاء وانما كان عليه الصلاة والسلام ينام علي الجانب الايمن لءلا يستغرق في النوم لان القلب في جهة اليسار فيعلق حينءذ فلا يستغرق واذا نام علي اليسار استراح واستغرق وقد ذكر الاطباء انه يحيط بالمعدة من الجانب الايمن الكبد ومن الايسر الطحال وان المعدة اميل الي الجانب الايسر قليلا ولهذا قال الفقهاء يعتمد في قضاء حاجته علي رجله اليسري لانه اسهل لخروج الخارج وقال بعضهم انفع النو--------م علي الشق الايمن ليستقر الطعام------------ في المعدة -------------لميل المعدة----- الي ال--شق الايسر ------ثم يتحول الي الشق الايسر قليلا -يسرع الهضم بذلك لاشتمال- الكبد- علي المعدة ثم يستقر نومه علي ال--شق الايمن ليكون الغذاء اسرع انحدارا عن المعدة------------------------------------------------- وكثرة النوم علي ال--شق الايسر مضر بالقلب بسبب ميل الاعضاء اليه فت-صب اليه المواد و-----------النوم علي القفا ردء يضر الاكثار منه بالبصر وبالمني وان استلقي------ للراحة بلا--- نوم يضر واردا من ذلك النوم منبطحا علي وجهه	932	3395533205102451149	1005	1662.0	822	1937	51.88435745239258	142	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1158	true	-3070645566287966757	117	248	629	1344	1588	300	وراي عبد الله بن عباس ابنا له ناءما نومة الصبحة فقال له قم اتنام في الساعة التي تقسم فيها الارزاق و-------------------------------------------------------------قيل نوم النهار ثلاثة خلق وحرق وحمق فالخلق نومه الهاجرة وهي خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم والحرق نومة الضحي تشغل عن امر الدنيا والاخرة والحمق نومة العصر قال بعض السلف من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسه وقال الشاعر الا ان نومات الضحي تورث الفتي خبالا ونومات العصير جنون و---------------------------------------------نوم الصبحة يمنع الرزق لان ذلك وقت تطلب فيه الخليقة ارزاقها وهو وقت قسم------------------------------ة الارزاق فنمومه حرمان الا لعارض او ضرورة وهو------------------------------------- مضر جدا بالبدن لارخاءه البدن وافساده للفضلات التي ينبغي تحليلها بالرياضة فيحدث تكسرا وعيا- وضعفا وان كان قبل التبرز والحركة والرياضة واشتغال المعدة بشء فذلك الداء العضال المولد لانواع من الادواء والنوم في الشمس يثير -	1158	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0849	false	-461762998024286083	139	274	718	1463	1601	300	وراي عبد الله بن عباس ابنا له ناءما نومة الضحي- فقال له قم اتنام في الساعة التي تقسم فيها الارزاق وذلك لانه وقت طلب الرزق والسعي فيه شرعا وعرفا عند العقلاء وقد قال------------------------------------------------------------------------------ عليه الصلا-------------------------------------------ة والسلام اللهم بارك لامتي في بكورها حديث حسن بطرقه وشواهده انظر بن حبان وقد ------قال الشاعر الا ان نومات الضحي تورث الفتي خبالا ونومات العصير جنون واقتصر بعض اصحابنا علي ما ذكره بعض الاطباء ان نوم النهار ردء يورث الامراض الرطوبية والنوازل ويفسد اللون ويورث الطحال ويرخي العصب ويكسل ويضعف الشهوة الا في الصيف وقت الهاجرة واردءه النوم اول النهار واردا منه بعد العصر فنوم الصبحة مضر جدا بالبدن لانه يرخيه ويفسد الع-----ضلات التي ينبغي تحليلها بالرياضة فتحدث تكسرا وعناء وضعفا وان كان قبل البراز-------- والرياضة واش-غال المعدة بشء فهو- الداء العضال المولد لانواع من الادواء و--روي ان المسيح عليه	849	3395533205102451149	356	475.5	284	890	40.0	52	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1161	true	-8339493881166401699	122	300	638	1671	1671	300	وان استفرغ------ تاذي البدن بالادوية لان اكثرها سمية ولا تخلو من اخراج الصالح المنتفع- به و---يضر بكيفيته بان يسخن بنفسه او بالعفن او يبرد بنفسه او يضعف الحرارة الغريزية عن انضاجه وسدد الفضلات لا محالة ضارة تركت او استفرغت والحركة اقوي الاسباب في منع تولدها فا--نها تسخن الاعضاء وتسيل فضلاتها فلا تجتمع علي طول الزمان وتعود البدن الخفة والنشاط وتجعله قابلا للغذاء وتصلب المفاصل وتقوي الاوتار والرباطات وتءمن جميع الامراض المادية واكثر الامراض المزاجية اذا استعمل القدر المعتدل منها في وقته وكان باقي التدبير صوابا ووقت الرياضة بعد انحدار الغذاء وكمال الهضم والرياضة المعتدلة هي التي تحمر فيها البشرة وتربو ويتندي بها البدن واما التي يلزمها سيلان العرق فمفرطة واي عضو كثرت رياضته قوي-------------------- وخصوصا علي نوع تلك الرياضة بل كل قوة فهذا شانها فان من استكثر من الحفظ قويت حافظته ومن استكثر من الفكر قويت قوته المفكرة---------- ولكل عضو رياضة تخصه فللصدر القراءة فليبتدء فيها من الخفية الي الجهر بتدريج ورياضة السمع بسمع الاصوات والكلام بالتدريج فينتقل من الاخف الي الاثقل وكذلك رياض--------------------ة اللسان في الكلام وكذلك رياضة البصر وكذلك رياضة المشي بالتدريج شيءا فشيءا واما الركوب-	1161	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0680	false	-8386844147285152158	2	168	8	970	1703	300	وان استفرغ بدواء تاذي البدن به اما بسمنة ل-----------------------اخراج-ه صالحا -منتفعا به وقد يضر بكيفيته بان يسخن بنفسه او بالعفن او يبرد بنفسه او يضعف الحرارة الغريزية عن انضاجه------------------------------------------- والحركة اقوي الاسباب في منع تولد ذلك لانها تسخن الاعضاء وتسيل فضلاتها فلا تجتمع--------------- وتعود البدن الخفة والنشاط وتجعله قابلا للغذاء وتصلب المفاصل وتقوي الاوتار والرباطات وتءمن جميع الامراض المادية واكثر-------- المزاجية اذا استعمل القدر المعتدل منها في وقته وكان باقي التدبير صوابا ووقت الرياضة بعد انحدار الغذاء وكمال الهضم والرياضة المعتدلة هي التي تحمر فيها البشرة وتربو ويتندي بها البدن فاما الذي يلزمها سيلان العرق فمفرطة قال الاطباء وكل عضو يقوي بالرياضة قال بعضهم وخصوصا علي نوع تلك الرياضة بل كل قوة فهذا شانها ف---من استكثر من الحفظ قويت حافظته وم----------ن الفكر قويت قوته المفكرة قال بعضهم ولكل عضو رياضة تخصه فللصدر القراءة ف-يبتدء فيها من الخفية الي الجهر بتدريج ورياضة السمع بسمع الاصوات والكلام بالتدريج فينتقل من الاخف الي الاثقل وكذلك رياضة البصر وقد سبق رياضة اللسان في الكلام و-----رياضة------------------ المشي بالتدريج شيءا فشيءا و------ركوب	680	3395533205102451149	857	1546.5	711	1096	78.19342803955078	133	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1162	true	244232302905012633	0	31	0	215	1652	300	الخيل ورمي النشاب والصراع والمسابقة علي الاقدام فرياضة للبدن كله وهي قالعة لامراض مزمنة كالجذام والاستسقاء والقولنج ورياضة النفوس بالتعليم والتاذي والفرح والسرور والصبر والثبات والاقدام والسماحة وفعل الخير ونحو----- ذلك	1162	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0680	false	-8386844147285152158	168	199	970	1180	1703	300	الخيل ورمي النشاب والصراع والمسابقة علي الاقدام -رياضة البدن كله وهي قالعة لامراض مزمنة كالجذام والاستسقاء والقولنج ورياضة النفوس بالتعلم- والتادب والفرح --------والصبر والثبات والاقدام والسماحة وفعل الخير واذا تكرر ذلك	680	3395533205102451149	198	372.0	168	220	90.0	25	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1167	true	6588960399467193849	61	97	335	532	1506	300	وكان اهل الكتاب انما ياتون النساء علي جنوبهن علي حرف ويقولون هو ايسر للمراة وكانت قريش والانصار تشرح النساء علي اقفاءهن فعابت اليهود عليهم ذلك فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم	1167	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0679	false	-5380710226284568637	159	194	848	1044	1555	300	وكان اهل الكتاب انما ياتون النساء علي جنوبهن علي حرف ويقولون هو استر للمراة وكانت قريش والانصار تشرح النساء علي اقفاءهن فعابت اليهود عليهم ذلك فانزل الله تعالي- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم	679	3395533205102451149	189	366.0	154	197	95.9390869140625	33	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1181	true	-3576411311875250764	58	91	279	478	1598	300	الصحة بالطيب ولما كانت الراءحة الطيبة----------------------- غذاء الروح والروح مطية القوي والقوي تزداد بالطيب وهو ينفع الدماغ والقلب وساءر الاعضاء الباطنية ويفرح الق--لب ويسر النفس ويبسط الروح وهو اصدق شء للروح واشده ملاءمة	1181	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0684	false	-8415389769939388769	14	44	78	254	1552	300	الصحة ول----------------لراءحة الطيبة اثر في حفظ الصحة فانها غذاء الروح والروح مطية القوي والقوي تزداد بالطيب وهو ينفع-------------------- الاعضاء الباطنة كالدماغ والقلب ويسر النفس ------------وهو اصدق شء للروح واشده ملاءمة	684	3395533205102451149	137	227.0	114	224	61.16071319580078	20	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1181	true	-3576411311875250764	122	185	642	941	1598	300	وفي صحيح مسلم عنه صلي ا---------لله عليه -وسل-----م من عرض عليه ريحان فلا يرده فانه طيب الريح خفيف المحمل وفي سنن -----------ابي داود والنساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم من عرض عليه طيب فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب الر---------------------------------------------اءحة وفي مسند البزار- عن ا--لنبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله طيب يحب الطيب	1181	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0684	false	-8415389769939388769	207	266	1070	1366	1552	300	وفي----- مسلم من حديث ابي هريرة انه عليه السلام قال من عرض عليه ريحان فلا يرده فانه طيب الريح خفيف المحمل اخرجه مسلم ولاحمد وابي داود والنساءي من عرض ع------------------------------------------------------ليه طيب فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب الراءحة اخرجه احمد وابو داود والنساءي وصححه ابن حبان وفي----- البخاري عن انس انه صلي الله عليه وسلم كان لا يرد------------- الطيب	684	3395533205102451149	182	250.0	140	373	48.79356384277344	30	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1181	true	-3576411311875250764	169	205	867	1058	1598	300	وفي مسند البزار عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا افناءكم وساحاكتم ولا تشبهو- باليهود يجمعون الاكب-- في دورهم الاكب	1181	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0685	false	-9156658272618912344	34	68	197	383	1631	300	وفي مسند البزار عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا افناءكم وساحاتكم ولا تشبهوا باليهود يجمعون الاكباء في دورهم اخرجه	685	3395533205102451149	177	331.5	143	194	91.23711395263672	30	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1182	true	7810854897367964267	7	52	32	246	1526	300	صلي الله عليه وسلم في حفظ صحة العين روي ابو داود في سننه -------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الانصاري عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم	1182	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0683	false	-8838172200827882462	106	152	529	764	1568	300	صلي الله عليه وسلم كان يكتحل بالاثم------------د في اليمني ثلاثا وفي اليسري مرتين اخرجه ابو الشيخ واسناده صحيح وعن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة ---------عن ابيه عن جده عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم	683	3395533205102451149	149	227.0	117	273	54.57875442504883	28	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1183	true	2536757661989622755	0	37	0	211	1630	300	يابس -ينفع العين ويقويها ويشد اعصابها ويحفظ صحتها ويذهب اللحم الزاءد في القروح ويدملها وينقي اوساخها ويجلوها ويذهب الصداع اذا اكتحل به مع العسل الماءي الرقيق-------------------------------------------------------------------------- واذا دق وخلط ببعض الشحوم الطرية ولطخ علي حرق النار لم	1183	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0683	false	-8838172200827882462	247	300	1283	1568	1568	300	يابس وينفع العين ويقويها ويشد اعصابها ويحفظ صحتها ويذهب اللحم الزاءد في القروح ويدملها وينقي اوساخها ويجلوها ويذهب الصداع اذا اكتحل به مع العسل الماءي الرقيق وهو اجود اكحال العين لا سيما للمشايخ ومن ضعف بصره اذا جعل معه شء من المسك واذا دق وخلط ببعض الشحوم الطرية ولطخ علي حرق النار لم-	683	3395533205102451149	210	401.0	174	286	73.42657470703125	35	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1183	true	2536757661989622755	104	279	553	1521	1630	300	حار يابس ول------------------حمه حار رطب------------------------------------------------------------------------------------------- وحمضه بارد وبزره حار يابس ومن منافع قشره انه اذا جعل في الثياب منع السوس وراءحته تصلح فساد الهواء وا-----------------------------------------------------------------------------------------لوباء ويطيب النكهة اذا امسكه في الفم ويحلل الرياح واذا جعل في الطعام كالابازير اعان علي الهضم قال صاحب القانون وعصارة قشرة تنفع من نهش الافاعي شربا وقشرة ضمادا وحراقة قشرة طلاء جيد للبرص انتهي واما لحمه ف----------------------------------------------------------------------ملطف لحرارة المعدة نافع لاصحاب المرة الصفراء قامع للبخارات الحارة وقال الغافقي اكل لحمه ينفع البواسير انتهي و------اما حمضه فقابض كاسر للصفراء ومسكن ل-------------------------------------------------------------------------لخفقان الحار نافع من اليرقان شربا واكتحالا قاطع للقء الصفراوي مشه للطعام عاقل للطبيعة نافع من الاسهال الصفر-------------------اوي وعصارة حمضه ----------------------------------------------------------------------------يسكن غلمة النساء وينفع طلاء من الكلف ويذهب بالقوباء ويستدل علي ذلك من فعله في الحبر اذا وقع في الثياب قلعه وله قوة تلطف وتقطع وتبرد وتطفء حرارة الكبد وتقوي المعدة وتمنع حدة المرة الصفراء وتزيل الغم العارض منها وتسكن العطش واما بزرة فله---- محللة مجففه وقال ابن ماسويه خاصية حبة النفع من --سموم القاتلة ------------------------اذا شرب منه وزن مثقال مقشرا بماء فاتر وطل--اء مطبوخ و----ان دق ووضع علي موضع اللسعة	1183	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0706	false	6573312348043652475	78	298	456	1719	1730	300	حار يابس في الدرجة الثانية ولحمه حار رطب في الاولي وقيل في الثانية وقيل بارد وبذره حار فيه يسير رطوبة وقيل بارد في الثانية وهو يابس وحمضه بارد---------- يابس في الثالثة -------------------------------------راءحته تصلح فساد الهواء والوباء وتضر بالدماغ الحار ويصلحه البنفسج وقشره من المفرحات الترياقية ويجعل في الثياب يمنع السوس ويطيب النكهة اذا جعل ف--ي الفم ويحلل الرياح واذا جعل في الطعام كالابازير اعان علي الهضم قال صاحب القانون وعصارة قشره تنفع من نهش الافاعي شربا وقشره ضمادا وحراقة قشره طلاء جيد للبرص انتهي كلامه قال ابن جزلة ولحمه ردء للمعدة بطء الهضم يورث القولنج والضربان وقال غيره هو ملطف لحرارة المعدة نافع لاصحاب المرة الصفراء قامع للبخارات الحادة -قال الغافقي اكل لحمه ينفع البواسير انتهي كلامه واما حماضة فيجلو الكلف واللون ويذهب القوباء طلاء ولهذا يقلع صبغ الحبر طلاء ويقمع الصفراء ويشهي الطعام وينفع الخفقان من حرارة ويطيب النكهة مشروبا------------------------------------- عاقل للطبيعة نافع من الاسهال الصفراوي قاطع للقء الصفراوي ويوافق المحمومين ويضر بالصدر والعصب ويصلحه شراب الخشخاش وينفع من اليرقان شربا واكتحالا ويسكن غلمة النساء والعطش قال بعضهم البلغمي لانه ي--------------------------------------------------------------------لطف ويقطع ويبرد ويطفء حرارة الكبد ويقوي المعدة ويقوي القلب الحار المزاج وفيه ترياقية و---------------------اما بزره فله قوة محللة مجففة ملين مطيب للنكهة وخاصة ل---لنفع من السموم القاتلة وخصه بعضهم بلسع العقارب اذا شرب منه وزن مثقالين---- بماء فاتر او طلاء مطبوخ وكذا ان دق ووضع علي موضع اللسعة	706	3395533205102451149	589	884.5	475	1446	40.733055114746094	77	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1184	true	5103214754960337196	26	94	128	486	1586	300	وذكر ان بعض الاكاسرة غضب علي قوم من الاطباء فامر بحبسهم وخيرهم ادما لا يزيد لهم عليه فاختاروا الاترج فقيل لهم لم اخترتموه علي غيره فقالوا لانه في العاجل ريحان ومنظره مفرح وقشره طيب الراءحة ولحمه فاكهة وحمضه ادم وحبه ترياق وفيه دهن وحقيق بشء هذه منافعة ان يشبه به خلاصة الوجود وهو المءمن الذي يقرا القران وكان بعض السلف يحب النظر اليه لما في منظره من التفريح	1184	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0707	false	-9140533405038805935	26	80	137	420	1584	300	وذكر ان بعض الاكاسرة غضب علي قوم من الاطباء فامر بحبسهم وخيرهم ادما لا مزيد لهم عليه فاختاروا الاترج فقيل لهم لم اخترتموه علي غيره -قالوا لانه في العاجل ريحان ونظ-ره مفرح وقشره طيب الراءحة ولحمه فاكهة وحمضه ادم وحبه ترياق وفيه ده-------------------------------------------------------------------------ن وكان بعض السلف يحب النظر اليه لما في منظره من التفريح	707	3395533205102451149	280	547.0	226	358	78.21228790283203	50	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1185	true	2921695001544152625	151	231	790	1191	1552	300	كلوا البلح بالتمر ---------------------فان الشيطان اذا نظر الي ابن ادم ياكل البلح بالتمر يقول بقي ابن ادم حتي اكل الحديث بالعتيق وفي رواية كلوا البلح بالتمر فامن الشيطان يحزن اذا راي ابن ادم ياكله يقول عاش ابن ادم حتي اكل الجديد بالخلق رو----------------------------------------------------اه البزار في مسنده وهذا لفظه قلت الباء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث ------------------------------بمعني مع اي كلوا هذا مع هذا قال بعض اطباء الاسلام انما امر النبي صلي الله عليه وسلم باكل البلح بالتم--------------------------------------------ر ولم يامر باكل البسر مع التمر لان	1185	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0663	false	-1350928252480268028	106	208	572	1102	1590	300	كلوا البلح بالتمر فان ابن ادم اذا اكله غضب الشيطان وي-------------------------------------قول بقي ابن ادم حتي اكل الحديث بالعتي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ق رواه ابن ماجه والنساءي وقال هو وغيره هذا حديث منكر ورواه البزار --بمعناه وفيه ان الشيطان يحزن بدل الغضب اخرجه ابن ماجه والنساءي والحاكم حديث منكر ومدار حديث عاءشة هذا علي ابي زكير يحيي ابن محمد بن قيس متكلم فيه وقد انكر الاءمة عليه هذا الحديث وغيره وذكره ابن الجوزي في الموضوعات والمراد كلوا من هذا فالباء بمعني مع------------------- قال بعض اطباء الاسلام------------------------- امر بذلك لا-ن البلح بارد يابس والتمر حار ورطب ففي كل منهما اصلاح للاخر ولم يامر باكل البسر مع التمر لان	663	3395533205102451149	168	205.5	132	721	23.30097007751465	25	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1186	true	2431018470015747381	211	299	1128	1580	1585	300	اذا قطر في العين الوارمة ورما حارا برده وسكن الوجع واذا لطخ به حرق النار او- ما يعرض له لم يدعه ينتفظ واذا لطخ به الوجع منع--- الاحتراق العارض من الشمس واذا خلط بالكندر ولطخ علي الجبهة نفع من النزلة وذكره صاحب القانون في الادوية القلبية ثم قال وهو وان لم يكن من الادوية المطلقة فانه مما له مدخل في تقوية القلب جدا اعني الصفرة وهي تجمع ثلاثة معان سرعة الاستحالة الي الدم وقله الفضلة وكون الدم المتولد منه مجانسا للدم الذي يغدو القلب خفيفا مندفعا اليه بسرعة	1186	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0743	false	2374355067471650977	153	241	842	1291	1590	300	اذا قطر في العين الوارمة ورما حارا برده وسكن الوجع واذا لطخ به حرق النار اول ما يعرض له لم يدعه ين-فط واذا لطخ به الوجه منع من الاحتراق العارض من الشمس واذا خلط بالكندر ولطخ علي الجبهة نفع من النزلة وذكره صاحب القانون في الادوية القلبية ثم قال فهو وان لم يكن من الادوية الملطفة فانه مما له مدخل في تقويته----- جدا اعني الصفرة وهي تجمع ثلاثة معان سرعة الاستحالة الي الدم وقلة الفضل- وكون الدم المتولد منه مجانسا للدم الذي يغذو القلب خفيفا مندفعا اليه بسرعة	743	3395533205102451149	435	832.0	348	456	95.39473724365234	77	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1187	true	6416910144717291942	11	70	60	356	1619	300	روي ابو داود في سننه عن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت عن البصل فقالت ان اخر طعام اكله رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيه بصل وثبت عنه في الصحيحين انه منع اكله من دخول المسجد والبصل حار----- في الثالث-------ة وفيه رطوبة فصلي------------------------ة ينفع من تغير المياه ويدفع ريح السموم ويفتق الشهوة ويقوي المعدة ويهيج الباه ويزيد	1187	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0743	false	2374355067471650977	246	300	1316	1590	1590	300	روي ابو داود-------- عن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت عن البصل فقالت ان اخر طعام اكله رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيه بصل------------------------------------------------- والبصل حار يابس في الدرجة الرابعة وفيه رطوبة فضلية وقيل رطب في اخر الثالثة ينفع من تغير المياه ويدفع ريح السموم ويفتق الشهوة ويقوي المعدة ويهيج الباه ويزيد-	743	3395533205102451149	233	410.0	187	332	70.18072509765625	44	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1187	true	6416910144717291942	70	216	356	1177	1619	300	في المني ويحسن اللون ويقطع البلغم ويجلو المعدة وبزره يذهب البهق ويدلك به حول داء الثعلب فينفع جدا وهو بالملح يقلع الثاليل واذا شمه من شرب دواء مسهلا منعه من القء والغثيان واذهب راءحة ذلك الدواء واذا استعط بماءة نقي الراس ويقطر في الاذن لثقل السمع والطنين والقيح والماء الحادث في الاذنين وينفع من الماء النازل في العينين اكتحالا يكتحل ببزرة مع العسل لبياض العين والمطبوخ منه كثير الغذاء ينفع من اليرقان والسعال وخشونة الصدر ويدر البول ويلين الطبع وينفع من عضة الكلب غير الكلب اذا نطل عليها ماءه بملح وسذاب واذا احتمل فتح افواه البواسير واما ضرره فانه يورث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشقيقة ويصدع الراس ويولد ارياحا ويظلم البصر وكثرة اكله تورث النسيان ويفسد العقل ويغير راءحة الفم والنكهة ويءذي الجليس والملاءكة واماتته طبخا تذهب بهذه المضرات منه وفي السنن انه صلي الله عليه وسلم امر اكله واكل الثوم ان يميتهما طبخا ويذهب راءحته مضغ ورق السذاب عليه	1187	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0744	false	850878760014968523	0	120	0	681	1633	300	في المني ويحسن اللون ويقطع البلغم ويجلو المعدة و---------------------------------------------------------------------------اذا شمه من شرب دواء مسهلا منعه من القء والغثيان واذهب راءحة ذلك الدواء واذا س--عط بماءة نقي الراس ويقطر في الاذن لثقل السمع والطنين والقيح والماء الحادث في الاذنين وينفع من الماء النازل في الع--ين اكتحالا ---------------------------------والمطبوخ منه كثير الغذاء ينفع من اليرقان والسعال وخشونة الصدر ويدر البول ويلين الطبع وينفع من عضة الكلب غير الكلب اذا نطل عليها ماءه بملح وسداب واذا احتمل فتح ------البواسير وبذره يذهب البهق ويدلك به حول الثعلبة فينفع جدا وهو بالملح يقلع الثاليل ويكتحل به مع العسل لبياض العين والبصل يصدع الراس ويثور الشقيقة------------ ويولد -رياحا------------ وكثرة اكله يورث النسيان ويفسد العقل ويغير راءحة الفم والنكهة ويءذي الجليس والملاءكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذهب راءحته مضغ ورق السذاب عليه	744	3395533205102451149	555	1015.0	457	928	59.806034088134766	91	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1188	true	-8965800715319195899	224	300	1170	1575	1575	300	عن ابي الدرداء اهدي الي-------- النبي صلي الله عليه وسلم-------- طبق من تين فقال كلوا واكل منه وقال لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة قلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوا منها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وفي ثبوت----------------------------------------------------------------------------------- هذا نظر واللحم منه اجود ويعطش المحرومين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسكن العطش الكاءن عن البلغم المالح وينف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع السعال المزمن ويدر -البول ويفتح سدد الكبد والطحال ويوافق الكلي والمثانة ولاكله علي الريق منفعة عجيبة في تفتيح مجاري الغذاء-	1188	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0746	false	-3262236691162608758	18	152	99	812	1588	300	عن ابي الدرداء -رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اهدي له طبق من تين فقال كلوا واكل منه وقال لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة قلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوا منها فانها تقطع البواسير وينفع من النقرس وقد اقسم الله تعالي في قوله والتين والزيتون التين روي عن ابن عباس رضي الله عنهما وجماعة انه هذا التين المعروف والزيتون المعروف وهو حار قليلا رطب في الثانية وقيل يابس واجوده الابيض الناضج المقشر وهو اغذي من جميع الفواكه ويسرع نفوذه ويسمن ويوافق الصدر ويسكن العطش الذي هو من -بلغم --مالح وينفع الكلي والمثانة ويجلو رملها ويءمن من السموم وينفع خشونة الحلق وقصبة الرءة ويغسل الكبد والطحال وينقي الخلط البلغمي من المعدة وينفع السعال المزمن ويزيد البول قال بعضهم وفي ----------------------------------اكله علي الريق منفعة عجيبة في فت--ح مجاري الغذاء	746	3395533205102451149	297	458.0	236	753	39.442230224609375	47	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1192	true	8238531843962070572	55	267	285	1378	1546	300	ينفع من- الصداع البارد واذا نقع منه سبع حبات عددا في لبن امراة وسعط به صاحب اليرقان نفعة نفعا بليغا واذا طبخ بخل وتمضمض به نفع من وجع الاسنان عن برد واذا استعط به مسحوقا نفع من ابتداء الماء العارض في العين وان ضمد به مع الخل قلع البثور والجرب المتقرح وحلل الاورام البلغمية المزمنة والاورام الصلبة وينفع من اللقوة-------- اذاتسعط بدهنه واذا شرب منه مقدار نصف مثقال الي مثقال نفع من لسع الرتيلاء وان سحق ناعما وخلط بدهن الحبة الخضراء وقطر منه في الاذن ثلاث قطرات نفع من البرد العارض فيها والريح والسدد وان قلي ثم دق ناعما ثم نقع في زيت وقطر في الانف ثلاث قطرات او اربع نفع من الزكام العارض معه عطاس كثير واذا احرق وخلط بشمع مذاب بدهن السوس او دهن الحناء وطلي به القروح الخارجة من الساقين بعد غسلها بالخل نفعها وازال القروح واذا سحق بخل وطلي به البرص والبهق الاسود والحزاز الغليظ نفعها وابراها واذا سحق ناعما واستف من كل يوم درهمين بماء بارد------- من عضه --كلب --كلب قبل ان يفرغ من الماء نفعه نفعا بليغا وامن علي نفسه من الهلاك واذا استعط بدهنه نفع من الفالج والكزاز وقطع موادهما واذا دخن به طرد الهوام واذا اذيب الانزروت بماء ولطخ علي داخل الحلق- ثم ذر عليها الشونيز كان من الذروات الجيدة العجيبة النفع من البواسير	1192	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0813	false	-5645890571979315091	4	94	35	503	1668	300	يهرب منه الهوام و-------اذا نقع منه سبع حبات عددا في لبن امراة وسعط به صاحب اليرقان نفعه نفعا بليغا واذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمد به مع الخل قلع البثور والجرب المتقرح وحلل الاورام البلغمية المزمنة والاورام الصلبة وينفع من اللقوة والفالج اذا سعط بدهنه وان- شرب منه------ نصف مث----------قال نفع من لسع الرتيلاء وان سحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستف ب-----------------ماء بارد درهمان من عضة الكلب الكلب قبل ان يفرغ من الماء نفعه نفعا بليغا وقيل الاكثار منه قاتل وان------------------------------------------------------------------------------ اذيب الانزروت بماء ولطخ علي داخل الحلقة ثم ذر عليها الشونيز كان عجبا في------------------ النفع من البواسير	813	3395533205102451149	409	608.5	325	1114	36.714542388916016	65	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1193	true	-7872380048755892684	55	278	281	1464	1582	300	عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ماذا في الامرين من الشفاء الصبر والثفاء رواه ابو د---------------------اود في المراسيل وقوته في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرارة واليبوسة في الدرجة الثالثة وهو يسخن ويلين البطن ويخرج الدود وحب القرع ويحلل اورام الطحال ويحرك شهوة الجماع ويجلو- الجرب المتقرح والقوباء واذا -ضمد به مع العسل حلل ورم الطحال واذا طبخ مع الحناء اخرج الفضول التي في ال-صدر وشربه ينفع من نهس الهوام ولسعها واذا دخن به في موضع طرد الهوام عنه ويمسك الشعر المتساقط واذا خلط بسويق الشعير والخل وتضميد به نفع من عرق النسا وحلل الاورام الحارة في اخرها واذا تضمد به مع الماء والملح انضج الدماميل وينفتح من الاسترخاء في جميع الاعضاء ويزيد في الباه ويشهي الطعام وينفع--- الربو وعسر التنفس وغلط الطحال وينقي الرءة ويدر الطمث وينفع من عرق النسا ووجع حق الورك -مما يخرج من الفضول اذا شرب او احتقن به ويجلو ما في الصدور والرءة من البلغم اللزج وان شرب منه بعد سحقه وزن خمسة دراهم -----بالماء الحار--- اسه-ل الطبيعة وحلل الرياح ونفع من وجع القولنج البارد السبب واذا سحق وشرب نفع من البرص وان لطخ عليه وعلي البهق الابيض بالخل نفع منهما وينفع من الصداع الحادث من البرد والبلغم وان قلي وشرب عقل الطبع لا سيما اذا لم يسحق لتحليل لزوجته بالقلي واذا غسل بماءه الراس نقاه من الاوساخ والرطوبات اللزجة قال جالينوس قوته مثل قوة بزر الخردل	1193	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0748	false	-3947329439619562725	0	254	0	1341	1588	300	عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ماذا في الامرين من الشفاء الصبر والثفاء رواه ابو عبيد وغيره ورواه ابو داود في المراسيل من حديث قيس بن رافع القيسي مرسلا مرفوعا ولابي داود والنساءي من حديث ام سلمة رضي الله عنها ان الصبر يشب الوجه اخرجه ابو داود والنساءي وسنده ضعيف اما الثفاء فهو الحرف بضم الحاء وسكون الراء وبالفاء حب الرشاد ومنه قيل شء حريف بكسر الحاء مشددة للذي يلذع اللسان بحرارته وكذلك بصل حريف وبقل حريف والرشاد في الحرارة واليبوسة في الدرجة الثالثة---- يسخن ويلين البطن ويخرج الدود وحب القرع ويحلل اورام الطحال ويحرك شهوة الجماع ويجلوا الجرب المتقرح والقوباء واذا تضمد به مع العسل حلل ورم الطحال واذا طبخ في الحناء اخرج الفضول التي في المعدة وشربة ينفع من نهش الهوام ولسعها واذا دخن به في موضع طرد الهوام عنه ويمسك الشعر المتساق------------------------------------------------------------------------------------ط واذا تضمد به مع الماء والملح -نضج الدمام-ل وينفع من- الاسترخاء في جميع الاعضاء ويزيد في الباه ويشهي الطعام وينفع من الربو وعسر ال-نفس وغلظ الطحال وينقي الرءة ويدر الطمث وينفع من عرق النسا ووجع--- الورك ممما يخرج من الفضول اذا شرب او احتقن به ويجلو ما في الصدر من-------- البلغم اللزج ويحلل الرياح لا سيما وزن خمسة دراهم مسحوقا بماء --حار مع اسهال ايضا وينفع شربه مسحوقا من ------------------------------------------------البرص وان لطخ عليه وعلي البهق الابيض بالخل نفع منهما وينفع من الصداع عن ---------برد وب--لغم وان قلي وشرب عقل البطن لا سيما اذا لم يسحق لتحل-ل لزوجته بالقلي وان- غسل بماءه الراس نقاه من الاوساخ والرطوبات اللزجة قال جالينوس قوته مثل قوة---- الخردل	748	3395533205102451149	935	1692.0	755	1511	61.87955093383789	153	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1194	true	-7476713540297652821	32	140	160	753	1620	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه عاد سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه بمكة فقال ادعوا له طبيبا فدعي طبيبا فدعي الحارث بن كلدة فنظر اليه فقال ليس عليه باس فاتخذوا له فريقه وهي الحلبة مع تمر عجوة رطب -يطبخان فيحساهما ففعل ذلك فبرء وقو---ة الحلبة من الحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة في الدرجة الثانية ومن اليبو-------------سة في الاولي و---------------------------------------اذا طبخت بالماء لينت الحلق والصدر والبطن------------ وتسكن السعال والخشونة والربو وعسر النفس------------ وتزيد في الباه وهي جيدة للريح والبلغم والبواسير محدرة الكيموسات المرتكبة في الامعاء وتحلل البلغم اللزج من الصدر وتنفخ من الدبيلات وامراض الرءة وتستعمل لهذه الادواء في الاحشاء مع السمن والفانيد واذا شربت مع وزن خمسة دراهم فوة	1194	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0739	false	1822875400646037908	135	300	728	1606	1606	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه عاد سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه بمكة فقال ادعوا له طبيبا ف-----------دعي الحارث بن كلدة فنظر اليه فقال ليس عليه باس فاتخذوا له فريق-----------ة مع تمر عجوة رطبة يطبخان فيحساه-ا ففعل ذلك فبرا الفريقة الحلبة وهو بفتح الفاء وكسر الراء ثم ياء ذات نقطتين من تحت ثم قاف ثم هاء تمر يطبخ بحلبة وهو طعام النفساء قال ابو كثير ولقد وردت الماء لون جمامه لون الفريقة صفيت للمدنف ويذكر عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم استشفوا بالحلبة والحلبة حارة في------- الثانية وقيل في اخر الاولي يابسة في الاولي وقيل في الثانية ولا تخلو من رطوبة فضلية اذا طبخت بالماء لينت الحلق والصدر والبطن نافعة للحصر وتسكن السعال والخشونة والربو وعسر النفس منضجة ملينة وتزيد في الباه---- جيدة للريح والبلغم والبواسير محدرة للكيموسات المتركبة في الامعاء وتجلب البلغم اللزج من الصدر وتنفع من الدبيلات وامراض الرءة وتستعمل لهذه الادواء في الاحشاء مع السمن والسكر و--اذا شربت مع وزن خمسة دراهم فوة-	739	3395533205102451149	526	937.0	429	915	57.4863395690918	83	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1194	true	-7476713540297652821	142	273	764	1480	1620	300	واذا طبخت وغسل بها الشعر جعدته واذهبت الحراز- ودقيقها اذا خلط بالنظرون والخل وضمده به حلل ورم الطحال وقد تجلس- المراة في الماء الذي طبخت فيه الحلبة فتنتفع به من وجع الرحم العارض من ورم فيه واذا ضمد- به الاورام الصلبة القليلة الحرارة نفعتها وحللتها واذا شرب ماءها نفع من المغص العارض من الرياح وازلق الامعاء واذا اكلت مطبوخة بالتمر او العسل او التين علي الريق حللت البلغم اللزج العارض في الصدر والمعدة ونفعت من السعال المتطاول -منه وهي نافعة من الحصر مطلقة للبطن واذا وضعت علي الظفر المتشنج اصلحته----- ودهنها ينفع اذا خلط بالشمع من الشقاق العارض من البرد ومنافعها اضعاف ما ذكرنا ويذكر عن القاسم بن عبد الرحمن انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استشفوا بالحلبة وقال بعض الاطباء لو علم الناس منافعها لاشتروها بوزنها ذهبا	1194	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0740	false	-2572291222301398005	11	113	57	625	1640	300	واذا طبخت وغسل بها الشعر جعدته واذهبت الحرارة ودقيقها اذا خلط بالنطرون والخل وضمد- به حلل ورم الطحال وان -جلست المراة في --ماء ط-----بخت فيه الحلبة نفع ------من وجع الرحم العارض من ورم فيه واذا ضمدت به الاورام الصلبة القليلة الحرارة نفعتها وحللتها وي---شرب ماءها لريح عارض ول--------------------زلق الامعاء وان- اكلت مطبوخة ب--تمر او --عسل او --تين علي الريق حللت البلغم اللزج العارض في الصدر والمعدة ونفعت من السعال المتطاول زمنه واكل الحلبة يقلل راءحة البراز ويسهل الايلاد للرحم العسرة الولادة لجفاف ودهنها ينفع اذا خلط بالشمع من الشقاق العارض من البرد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الاطباء لو علم الناس منافعها لاشتروها بوزنها ذهبا	740	3395533205102451149	476	809.0	386	725	65.6551742553711	73	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1195	true	-7092329091185037632	21	102	98	482	1511	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الثريد من الخبز والثريد من الحيس وروي ابو داود في سننه ايضا من حديث ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء-به فقال في اي شء كان هذا السمن فقال في عكة ضب فقال ارفعه وذكر---------------------------------- البيهقي من حديث عاءشة رضي الله عنها ترفعه اكرموا الخبز ومن كرامته ان لا ينتظر به	1195	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0717	false	8411733037973054155	0	72	0	349	1657	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الثريد من الخبز والثريد من الحيس رواه ابو داود وروي--- ايضا عن -----ابن عمر مرفوعا------------------------------------------- وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء مقلية بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا السمن فقال في عكة ضب -قال ارفعه اخرجه ابن ماجه وابو داود والبيهقي وروي البيهقي عن----- عاءشة مرفوعا------------- اكرموا الخبز ومن كرامته ان لا تنتظر به	717	3395533205102451149	284	477.5	219	419	67.78042602539062	54	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1195	true	-7092329091185037632	216	300	1038	1511	1511	300	واحمد انواع الخبز اجودها اختمارا وعجنا ثم خبز التنور اجود اصنافه وبعده خبز الفرن ثم خبز الملة في المرتبة الثالثة--------------------- واجوده ما اتخذ م---ن الحنطة الحديث-----------ة واكثر انواعه تغذية خبز السميد وهو -------------------ابطءها هضما لقلة نخالته ويتلوه خبز الحواري ثم الخشكار-------------------------------------------- واحمد اوقات اكله اوقات اكله في اخر اليوم الذي خبز فيه واللين منه اكثر تليينا وغذاءه وترطيبا واسرع انحدارا واليابس بخلافة ومزاج الخبز من البر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حار في وسط الدرجة الثانية وقريب من الاعتدال في الرطوبة واليبوسة واليبس يغلب علي ما جففته النار منه-	1195	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0717	false	8411733037973054155	91	272	449	1490	1657	300	واحمد انواع الخبز اجوده- اختمارا وعجنا ثم خبز التنور اجود من غيره ثم خب--ز الفرن ثم خبز الملة لاحتراق ظاهره وقلة نضج باطنه ويسء الهضم واجوده الخبز الذي من الحنطة الحديثة يسمن بسرعة واكثر انواعه تغذيه خبز السميد المتخذ من لباب الحنطة وابطءه- هضما لقلة نخالته ولذلك يولد سدادا والقريب العهد بالطحن يحبس البطن والبعيد بالعكس قال بعضهم واحمد اوقات ا-----------كله في اخر اليوم الذي خبز فيه واللين منه اكثر تليينا وغذاء- وترطيبا واسرع انحدارا واليابس بخلاف---------------------ه والخبز الحار يعطش ويصفر لرطوبته البخارية ويشبع بسرعة لذلك هو اسرع انهضاما وابطا انحدارا والخبز اليابس يعقل والفطير اذا جعل في الماء رسب والمختمر جدا يطفو والمتوسط يتوسط والفطير بطء الهضم يولد الرياح والحصي والسداد وقد يقع من يداومه في امراض خطرة لا يكاد يتخلص منها ومما يقلل ضرره الزنجبيل والاطريفل بعده او ماء العسل والرياضة والاستحمام والفتيت نفاخ بطء الهضم والمعمول باللبن مسدد كثير الغذاء بطء الانحدار وخبز الابازير الذي يعجن بسيرج وسمسم يتخم ويءذي المعدة ويولد خلطا رديءا ويصلحه اللبن او السكر او العسل والخبز حار في وسط الدرجة الثانية ق-ريب من الاعتدال في الرطوبة و---------اليبس يغلب علي ما جففته النار منه	717	3395533205102451149	356	311.5	290	1088	32.72058868408203	52	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1196	true	6946055733221520595	121	210	607	1109	1563	300	قوي الخ-فيف يمنع من انصباب المواد ويلطف الطبيعة وخل الخمر ينفع المعدة الملتهبة ويقمع الصفراء ويدفع ضرر الادوية القتالة ويحلل اللبن والدم اذا جمدا في الجوف وينفع الطحال ويدبغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يحدث ويعين علي الهضم ويضاد البلغم ويلطف الاغذية الغليظة ويرق الدم واذا شرب بالملح نفع من اكل الفطر القتال واذا احتسي قطع العلق المتعلق باصل الحنك واذا تمضمض به مسخنا نفع من وجع الاسنان وقوي اللثة وهو نافع للداحس اذا طلي به والنملة والاورام الحارة وحرق النار وهو مشه للاكل مطيب للمعد-ة صالح للشباب وفي الصيف -لسكان البلاد الحارة	1196	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0671	false	4758387643547734754	199	290	958	1468	1522	300	قوي التجفيف يمنع من انصباب المواد ويلطف--------------------------------------- ويقمع الصفراء ويمنع ضرر الادوية القتالة ويحلل اللبن والدم اذا جمد ف-ي الجوف وينفع الطحال ويدبغ المعدة ويعقل الطبيعة ويقطع العطش ولهذا اذا قل الماء فليمزج بقليل خل فان قليله يكفي في تسكين العطش ويمنع الورم حيث يريد ان يحدث ويعين علي الهض-------------م ويلطف الاغذية الغليظة ويرق الدم واذا شرب بالملح نفع من اكل الفطر القتال واذا --حسي قلع العلق المتعلق باصل الحنك------------------------------------------------------ نافع للداحس اذا طلي به والنملة والاورام الحارة وحرق النار مشة---- للاكل مطيب للاطعمة صالح للشباب ف-ي الصيف ولسكان البلاد الحارة	671	3395533205102451149	374	670.0	306	624	59.93589782714844	57	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1196	true	6946055733221520595	79	110	400	547	1563	300	ابن ماجه عن ام سعد رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم نعم الادام الخل اللهم بارك في الخل فانه كان ادام الانبياء قبلي ولم يفتقر بيت فيه الخل	1196	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0672	false	-9048351439573494705	15	38	92	202	1595	300	ابن ماجه عن ام سعد مرفوعا----------------------------------- نعم الادام الخل اللهم بارك في الخل فانه كان ادام الانبياء قبلي ولم يفتقر بيت فيه خل --	672	3395533205102451149	102	184.5	80	147	69.38775634765625	21	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1197	true	-2438421899988068725	46	147	264	791	1636	300	في كتاب الشماءل من حديث انس بن مالك رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر دهن راسه وتسريح لحيته ويكثر القناع كان ثوبه ثوب زيات الدهن يسد مسام البدن ويمنع ما يتحلل منه واذا استعمل بعد الاغتسال بالماء الحار حسن البدن ورطبه وان دهن به الشعر حسنة وطوله ونفع من الحصبة ودفع اكثر الافات عنه وفي الترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا كلوا الزيت وادهنوا به وسياتي ان شاء الله تعالي والدهن في البلاد الحارة كالحجاز ونحوه من اكد اسباب حفظ الصحة واصلاح البدن وهو كالضروري لهم واما البلاد الباردة فلا يحتاج اليه ----------------------------------------------	1197	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0749	false	-2361985029454187294	234	296	1265	1595	1621	300	في كتاب الشماءل عن----- انس-------- رضي الله عنه-- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر دهن راسه وتسريح لحيته ويكثر القناع كان ثوبه ثوب زيات اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي في الشماءل وفي سنده الربيع بن صبيح ويزيد الرقاشي وهما ضعيفان ال-------------------------دهن في البلاد الحارة كالحجاز من---------- اسباب حفظ الصحة واصلاح البدن و-------------------------------------لا يحتاج اليه اهل البلاد الباردة وقد ذكر اصحابنا رحمهم الله	749	3395533205102451149	221	337.5	175	573	38.56893539428711	37	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1197	true	-2438421899988068725	77	300	416	1636	1636	300	يسد مسام البدن ويمنع ما يتحلل منه واذا استعمل-- بعد الاغتسال بالماء الحار --حسن البدن و-رطبه وان دهن به الشعر حسنة وطوله و-نفع م-ن الحصبة ودفع اكثر الافات عنه وفي الترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا كلوا الزيت وادهنوا به وسياتي ان شاء الله تعالي والدهن في البلاد الحارة كالحجاز ونحوه من اكد اسباب حفظ الصحة واصلاح البدن وهو كالضروري لهم واما البلاد الباردة فلا يحتاج اليه اهلها والالحاح به ف----ي الراس فيه خطر بالبصر وانفع الد-هان البسيطة الزيت ثم السمن ثم الشيرج واما المركبة فمنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بارد رطب كدهن البنفسج ينفع من ا--------------------------------------------------------------------------لصداع الحار-------------------- وينوم اصحاب السهر ويرطب الدماغ وينفع من------------------------- الشقاق وغلبة اليبس والجفاف ويطلي به الجرب والحكة اليابسة فينفها ويسهل حركة المفاصل------------------------ ويصلح لاصحاب الامزجة الحارة في زمن الصيف وفيه حديثان باطلان موضوعان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهما فضل دهن البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الناس والثاني فضل دهن البنفسج علي ساءر الادهان كفضل الاسلام علي ساءر الاديان ومنها حار رطب كدهن البان------------------------------------------------------- وليس -------دهن زهره بل دهن يستخرج من حب ابيض اغبر نحو الفستق كثير الدهنية والدسم ينفع--- من صلابة العصب ويلينه وينفع من البرش والنمش والكلف والبهق ويسهل بلغما غليظا مختلق لا اصل له ادهنوا بالبان فانه احظي لكم عند نساءكم ومن منافعة انه يجلو الاسنان ويكسبها بهجة وينقيها من الصدا ومن مسح به وجهه واطرافه لم يصيبه حصي ولا شقاق-	1197	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0750	false	9191891691053250467	19	212	118	1176	1627	300	يسد مسام البدن ويمنع ما يتحلل منه و----استعماله بعد الاغتسال ب--ماء --حار يسخسن البدن ويرطبه ويحسن----- الشعر وي----طوله وينفعه من الحص-ة وغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والالحاح بالدهن في الراس فيه خطر بالبصر وانفع الادهان البسيطة الزيت ثم السمن ثم السيرج واما المركبة فمنها دهن البنفسج ومن الموضوع فيه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل دهن البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الناس مع انه في المستوعب قد احتج به وهو بارد رطب اجوده المتخذ باللوز ينفع الجرب طلاء ويلين صلابة المفاصل والعصب ويحفظ صحة الاظفار طلاء وينفع من الصداع الحار اليابس ويرطب الدماغ وينوم اصحاب السهر لا سيما ما عمل بحب القرع واللوز الحلو وينفع من الشقاق وغلبه اليبس وي---------------------------------------------سهل حركة المفاصل والاكثار منه يرخي البدن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويصلحه دهن الزنبق ويعتاض عنه بدهن اللينوفر----------------------- ومنها ---------دهن البان ومن الموضوع فيه ادهنوا بالبان فانه احظي لكم عند نساءكم وليس المراد دهن زهره بل دهن يستخرج من حب ابيض اغبر نحو الفستق وهو حار رطب في الثانية ينفع من صلابة العصب ويلينه ومن----- البرص والنمش والكلف والبهق ي-سهل بلغما غليظا ويسخن العصب ويلين الاوتار اليابسة وينفع من دوي الاذان مع شحم البط و---يجلو الاسنان وي--------------قيها ا---لصدا ومن مسح به وجهه واطرافه لم يص-به حصي ولا شقاق	750	3395533205102451149	507	721.0	406	1590	31.88679313659668	64	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1198	true	-8895354211483894598	1	122	5	628	1606	300	دهن به حقوه ومذاكيره وما والاها نفع من برد الكليتين وتقطير البول حرف الذال ذريرة ثبت في------------------------------------------- الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بذريرة في حجة الوداع لحلة واحرامه تقدم الكلام في----------- الذريرة ومنافعها وماهيتها فلا حاجة لاعادته ذباب تقدم في حديث ابي هريرة المتفق عليه في امره صلي الله عليه وسلم بغمس الذباب في الطعام اذا سقط فيه لاجل الشفاء الذي في جناحه وهو كالترياق للسم الذي في جناح الاخر وذكرنا منافع الذباب هناك ذهب روي ابو داود والترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لعرفجة ابن اسعد لما قطع انفه يوم الكلاب واتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب	1198	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0750	false	9191891691053250467	213	285	1180	1541	1627	300	دهن به حقوه ومذاكيره وما والاها نفع من برد الكليتين وتقطير البول وقد ذكر الاطباء ادهانا كثيرة يطول ذكرها ويءخذ مما سبق في فصول حفظ الصحة في ذكر الرواءح الطيبة بعض ذلك فصل في خواص الذهب ت--------------------------------------------------------قدم الكلام في الذباب وفي الذرير---------------------------------------------------------------------------ة في اواءل فصول الطب واما الذهب ف--------في السنن عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرفجة انه--------- قطع انفه ف-----------اتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب	750	3395533205102451149	203	298.5	159	677	29.9852294921875	33	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1198	true	-8895354211483894598	150	289	788	1553	1606	300	في ساءر المعجونات اللطيفة والمفرحات وهو اعدل المعادن علي الاطلاق واشرفها ومن خواصه انه اذا دفن في الارض لم يضره التراب ولم ينقصه شيءا وبرادته اذا خلطت بالادوية نفعت من ضعف القلب والرجف---------ان العارض من السوداء وينفع------------------------------------------------------------------------------------- من حديث النفس والحرن والغم والفزع والعشق ويسمن البدن ويقويه ويذهب الصفار ويحسن اللون وينفع من الجذام وجميع الاوجاع والامراض السوداوية ويدخل بخاصية في ادوية داء الثعلب وداء الحية شربا وطلاء ويجلو العين ويقويها وينفع من كثير من امراضها ويقوي جميع الاعضاء----------------------------------------------------------- وامساكه ف-----ي الفم يزيل البخر ومن كان به مرض يحتاج الي الكي وكوي به لم ينفط موضعه ويبرا سريعا وان اتخذ منه ميلا واكتحل به قوي العين وجلاها واذا اتخذ منه خاتم فصه منه واحمي وكوي به قوادم اجنحة الحمام الفت ابراجها ولم تنتقل عنها وله خاصية عجيبة في تقوية النفوس لاجلها ابيح في الحرب والسلاح منه ما ابيح وقد	1198	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0751	false	-412578599439546933	0	148	0	824	1622	300	في ساءر المعجونات اللطيفة والمفرحات وهو اعدل المعدنيات---------- واشرفها و-------------اذا دفن في الارض لم يضره التراب ولم ينقصه شيءا وبرادته اذا خلطت بالادوية نفعت من ضعف القلب والرجفان والخفقان العارض من السوداء وقال ابن جزلة ينفع من اوجاع القلب والخفقان ويقويه وقدر ما يءخذ منه قيراط انتهي كلامه وينفع من حديث النفس والحزن والغم والفزع والعشق ويسمن البدن ويقويه ويذهب الصفار ويحسن اللون وينفع من الجذام وجميع الاوجاع والامراض السوداوية وتدخل نحاتته في ادوية داء الثعلب وداء الحية شربا وطلاء ويجلو العين ويقويها وينفع من كثير من امراضها ويقوي جميع الاعضاء وافضل الكي واسرعه برءا ما كان بمكوي من ذهب ولا يتنفط موضعه وامساك الذهب في الفم يزيل ال----------------------------------------------------------------بخر وان اتخذ منه ميل- واكتحل به قوي العين وجلاها وا-ن اتخذ---- خاتم فصه منه------ وكوي به قوادم اجنجة الحمام الفت ابراجها ولم تنتقل عنها وله خاصية عجيبة في تقوية النفوس لاجلها ابيح في الحرب والسلاح منه ما ابيح وقد	751	3395533205102451149	642	1210.0	525	923	69.55579376220703	105	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1199	true	1377998887494356405	137	207	713	1063	1531	300	قال فيه----------- الحرير----------------ي تبا له من خادع مماذق اصفر ذي وجهين كالمنافق يبدوا بوصفين لعين الرامق زينة معشوق ولون عاشق وحبه عند ذوي الحقاءق يدعوا الي ارتكاب سخط الخالق لولاه لم تقطع يمين السارق ولا بدت مظلمة من فاسق ولا اشماز باخل من طارق ولا اشتكي الممطول مطل العاءق ولا استعيذ من حسود راشق وشر ما فيه من الخلاءق ان ليس يغني عنك في المضايق الا اذا فر فرار الابق	1199	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0751	false	-412578599439546933	148	215	824	1153	1622	300	قال فيه ابو القاسم الحريري رحمه الله تعالي تبا له من خادع مماذق اصفر ذي وجهين كالمنافق يبدو- بوصفين لعين الرام------------------------------------------ق يدعو- الي ارتكاب سخط الخالق لولاه لم تقطع يمين --سارق ولا بدت مظلمة من فاسق ولا اشماز باخل من طارق ولا ش--كي الممطول مطل العاءق ولا استعيذ من حسود راشق وشر ما فيه من الخلاءق ان ليس يغني عنك في المضايق الا اذا فر فرار الابق	751	3395533205102451149	301	556.0	239	377	79.84085083007812	55	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1200	true	-3587287593362096981	108	200	573	1029	1552	300	ريحان قال تع-----الي فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم- وقال تعالي والحب ذو العصف والريحان وفي صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم من عرض عليه ريحان فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب الراءحة وفي سنن ابن ماجه من حديث-------- اسامة------- رضي الله عنه-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا مشمر للجنة فان الجنة لا خطر لها هي ورب الكعبة نور يتلالا وريحانه تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وثمرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة في مقام ابدا في حبرة ونضرة في دور عالية سليمة	1200	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0685	false	-9156658272618912344	224	294	1245	1599	1631	300	ريحان قال الله تعالي فاما ان كان من المقربين فروح وريحان الواقعة 88 وقال تعالي والحب ذو العصف والريحان الرحمن 12 وسبق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عنه وعن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل الا مشمر للجنة فان الجنة لا خطر لها هي ورب الكعبة نور يتلالا وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وثمرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة و--مقام في ابد------------ في دار------ سليمة	685	3395533205102451149	292	491.5	232	479	60.96033477783203	50	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1200	true	-3587287593362096981	198	299	1017	1546	1552	300	عالية سليمة بهية قالو- نعم يا رسول الله نحن المشمرين لها قال قولوا ان شاء الله تعالي فقال القوم ان شاء الله الريحان كل نبت طيب الريح فكل------------------------------------------------------ اهل بلد يخصونه بشء من ذلك فاهل الغرب يخصونه------- بالاس وهو الذي يعرفه العرب من الريحان واهل العراق والشام يخصونه بالحبق فاما الاس فمزاجه بارد في الاولي يابس في الثانية وهو مع ذلك مركب من قوي متضادة والاكثر فيه الجوهر الارضي البارد وفيه------- شء حار لطيف وهو----- يجفف تجفيفا قوايا واجزاءه متقاربة القوة وهي قوة قابضة حابسة من داخل وخارج معا وهو قاطع للاسهال الصفراوي د------------------------------------------------------------------------------------------------افع للبخار الحار الرطب اذا شم ----------مفرح للقلب	1200	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0686	false	-5176149539636659143	0	105	0	561	1616	300	عالي------ة بهية قالوا نعم يا رسول الله نحن المشمرون---- قال قولوا ان شاء الله------ فقال القوم ان شاء الله رواه ابن ماجه من رواية الضحاك المعافري لم يرو عنه غير محمد بن مهاجر ووثقه ابن حبان اهل الم--------------------------غرب يخصون الريحان بالاس وهو الذي تعرفه العرب من الريحان وهو---------------------------------------------- بارد في الاولي يابس في الثانية------------------------------ والاكثر فيه الجوهر الارضي البارد وفيه مع هذا شء حار لطيف فهو لذلك يجفف تجفيفا قو-يا قوته------------------------- قابضة حابسة من داخل وخارج معا---- قاطع للاسهال الصفراوي وهو ينشف الرطوبات في المعدة ويقوي المعدة والقلب ويذهب الخفقان ويولد السهر اصلاحه بالبنفسج الطري نافع للبخار الحار الرطب اذا شم واكل حبه ويفرح القلب	686	3395533205102451149	340	504.0	272	709	47.954864501953125	53	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1201	true	-4610792152937898192	1	167	6	917	1628	300	وشمه مانع للوباء وكذلك افتراشه في البيت ويبرء الاورام الحادثة في الحالبين اذا وضع عليها واذا دق ورقة وهو غض وضرب بالخل ووضع علي الراس قطع الرعاف واذا سحق ورقة اليابس وذر علي القر وح ذوات الرطوبة نفعها ويقوي الاعضاء الواهية اذا ضمد به وينفع داء الداحس واذا ذر علي البثور والقروح التي في اليدين والرجلين نفعها واذا دلك به البدن قطع العرق ونشفت الرطوبات الفضلية واذهب نتن الاب-ط و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جلس في طبيخه نفع من خواريج المقعدة والرحم ومن استرخاء المفاصل واذا صب علي كسور العظام التي لم تلتحم نفعها ويجلو قشور الراس وقروحه الرطبة وبثوره ويمسك ------المتساقط ويسوده واذا دق ورقة وصب عليه ماء يسير وخلط به شء من زيت او دهن الورد وضمد به وافق القروح الرطبة والنملة والحمرة والاورام الحادة والشري -والبواسير وحبه نافع من نفث الدم العارض في الصدر والرءة دابغ للمعدة وليس بضار للصدر ولا الرءة لجلاوته وخاصيته النفع من استطلاق البطن مع السعال وذلك نادر في الادوية وهو مدر للبول نافع من لدغ المثانة وعض الرتيلاء ولسع العقارب و----------------------------------------التخلل بعرقه	1201	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0686	false	-5176149539636659143	106	276	565	1502	1616	300	وشمه نافع للوباء وكذلك افتراشه في البيت ويبرء الاورام الحادثة في الحالبين اذا وضع عليها واذا دق ورقه غضا--- وضرب بالخل ووضع علي الراس قطع الرعاف واذا سحق ورقه اليابس وذر علي القر-وح ذوات الرطوبة نفعها وتقوي الاعضاء الواهنة اذا ضمد به وينفع---- الداحس وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاباط والاربية وغيرهما المتغير الراءحة ويقطع عرق من به خفقان ويقويه ويءكل حبه رطبا ويابسا لنفث الدم وطبيخ ثمره يسود الشعر وحبة صالح للسعال بما فيه من الحلاوة الطبيعية وليس بضار للصدر ولا الرءة قاطع للعطش ذاهب بالقء وليس في الاشربة ما يعقل وينفع من اوجاع الرءة والسعال غير شرابه واذا جلس في طبيخه نفع من خرو--ج المقعدة والرحم ومن استرخاء المفاصل واذا صب علي كسور العظام التي لم تل-حم نفعها ويجلو قشور الراس-------------- وبثوره ويمسك الشعر المتساقط ويسوده واذا دق ورقه وصب عليه ماء يسير وخلط به شء من زيت او دهن الورد وضمد به وافق القروح الرطبة والنملة والحمرة والاورام الحارة والبثرة والبواسير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مدر للبول نافع من لدغ المثانة وعض الرتيلا- ولسع العق-رب وربه يمنع سيلان الفضول الي المعدة وليحذر التخلل بعرقه	686	3395533205102451149	598	1082.0	486	1231	48.578392028808594	95	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1201	true	-4610792152937898192	170	222	933	1218	1628	300	الريحان الفارسي الذي يسمي الحبق فحار في احد القولين ينفع شمه من الصداع الحار اذا رش عليه الماء ويبرد ويرطب بالعرض وبادر في الاخر وهل هو رطب او-- يابس علي قولين والصحيح ان فيه من الطباءع الاربع ويجلب النوم وبزره حابس للاسهال الصفراوي ومسكن للمغص مقو للقلب نافع للامراض السوداوية رمان قال	1201	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0687	false	-5199912171606322138	187	224	995	1202	1596	300	الريحان الفارسي الذي يسمي الحبق قيل حار------------ ينفع شمه من الصداع الحار اذا رش عليه الماء ويبرد ويرطب بالغرض وقيل بارد وقيل------- رطب وقيل يابس --------------------------------------------يجلب النوم وبذره حابس للاسهال الصفراوي------------ مقو للقلب نافع للامراض السوداوية----- قال	687	3395533205102451149	181	294.5	147	287	63.066200256347656	28	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1201	true	-4610792152937898192	224	282	1230	1531	1628	300	----فاكهة ونخل ورمان ويذكر عن ابن عباس موقوفا و-------مرفوعا مامن ر------------------مان من رمانكم هذا الا وهو ملقح بحبة من رمان الجنة والموقوف اشبه وذكر حرب وغيره عن علي------------- انه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رطب جيد للمعدة مقو لها بما فيه من----- قبض لطيف نافع للحلق والصدر والرءة جيد للسعال وماءه ملين للبطن يغدو البدن غذاء فاضلا يسيرا سريع التحليل لرقته ولطافته	1201	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0752	false	-9098448983824723524	81	188	445	1006	1621	300	وقد قاله قوم ويروي-------- عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا وموقوفا وهو اشبه ما من رمان من رمانكم هذا الا وهو ملقح بحبة من رمان الجنة-------------- وذكر حرب وغيره عن علي رضي الله عنه انه قال كلوا الرمان بشحمه فانه دباغ المعدة وقال بعض الاطباء والفواكة مضرة الا السفرجل والتفاح ونحوه والرمان الحلو او الحامض مخلوطا بن الحلو فلا باس به الرمان الحلو اجوده الكبار البالغ الامليسي بارد في الاولي رطب في اخرها وقيل حار باعتدال وقيل حار رطب جيد للمعدة مقو لها ---وفيه جلاء مع قبض لطيف ينفع الحلق والصدر والرءة جيد للسعال وماءه ملين للبطن يغذو البدن غذاء فاضلا يسيرا سريع التحل-ل لرقته ولطافته	752	3395533205102451149	243	413.0	193	587	41.396934509277344	40	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1202	true	-5622890932053253798	136	209	785	1144	1653	300	الزاي زيت قال تعالي يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار وفي الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كلو الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة وللبيهقي وابن ماجه ايضا عن اب---------------------------------------------------------------------------------ن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءتدموا بالزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة	1202	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0698	false	1478308165667433839	77	124	401	638	1554	300	الزيت فقد قال تعالي يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضء النور 35 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه حدثنا الحسين بن مهدي حدثنا عبد الرزاق انبانا معمر عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر مرفوعا------------------------------------------- اءتدموا بالزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة	698	3395533205102451149	133	216.0	105	440	30.227272033691406	23	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1202	true	-5622890932053253798	209	265	1144	1456	1653	300	الزيت ---------------------------حار رطب في الاولي وغلط من قال يابس والزيت بحسب زيتونه فالمعتصر من ال---------ضيج اعدله واجوده ومن الفج---- فيه برودة ويبوسة ومن الزيتون الاحمر متوسط بين الزيتين ومن الاسود يسخن ويرطب باعتدال وينفع من السموم ويطلق البطن ويخرج الدود والعتيق منه اشد تسخينا وتحليلا وما استخرج منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالماء ف--------------------هو اقل حرارة والطف وابلغ في النفع	1202	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0698	false	1478308165667433839	209	294	1058	1529	1554	300	الزيت حار باعتدال الي رطوبة وقيل حار رطب وقي-----------------ل يابس و-------------------المعتصر من الزيتون النضيج اعدل- واجود م--ن الفج منه فيه بر--د ويب--س ومن الزيتون الاحمر متوسط بين الزيتين ومن الاسود يسخن ويرطب باعتدال وينفع من السموم وينفع البطن ويخرج الدود والعتيق منه اشد اسخانا وتحليلا يطلي به النقرس والمغسول من الزيت يوافق اوجاع الاعصاب والنساء وغسله ان يضرب مع الماء العذب المفتر مرات ويصفي زيت الانفاق ان يعتصر من الزيتون الاخضر قال بعضهم بالماء خير انواعه قال بعضهم هو اقل حرارة والطف وابلغ في النفع	698	3395533205102451149	242	380.0	196	514	47.08171081542969	33	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1202	true	-5622890932053253798	7	120	40	711	1653	300	بارد يابس----------- قابض لطيف ينفع المعدة الملتهبة---------------------- ويدر البول اكثر من غيره من الرمان ويسكن الصفراء ويقطع الاسهال ويمنع القء ويلطف الفضول ويطفء حرارة الكبد ويقوي الاعضاء -نافع من الخفقان الصفراوي والالام العارضة للقلب وفم المعدة ويقوي المعدة ويدفع الفضول----- ويطفء المرة الصفراء والدم واذا استخرج ماءه بشحمه وطبخ بيسير من العسل حتي يصير كالمرهم واكتحل به قطع الصفرة من العين ونقاها من الرطوبات الغليظة واذا لطخ علي اللثة نفع من الاكلة العارضة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وا-ن استخرج ماءهما بشحمهما اطلق البطن واحدر الرطوبات العفنة المرية ونفع من حميات الغب المتطاولة واما الرمان المز ف---متوسط طبعا وفعلا بين النوعين وهذا اميل الي لطافة الحامض قليلا وحب الرمان مع العسل طلاء للداحس والقروح الخبيثة واقماعه للجراحات	1202	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0753	false	-9055699631723930061	49	178	253	1024	1657	300	بارد يابس في الثالثة قابض لطيف ينفع المعدة الملتهبة والكبد الحارة ويبردها ويدر البول اكثر من غيره من الرمان ويسكن الصفراء ويقطع الاسهال ويمنع القء ويلطف الفضول ويقو------------------ي الاعضاء وينفع من الخفقان الصفراوي والالام العارضة للقلب وفم المعدة ويقوي المعدة ويدفع الفضول عنها ويطفء نارية الصفراء والدم واذا استخرج ماءه بشحمه وطبخ بيسير من العسل حتي يصير كالمرهم واكتحل به قطع الصفرة من العين ونقاها من الرطوبات و--------اذا لطخ علي اللثة نفع من الاكلة العارضة لها وهو مجفف منهض للشهوة ويستعمل بعد الغذاء لمنع البخار وقال بعضهم يضر بالامعاء والمعدة ويصلحه الحلواء السكرية واذا استخرج ماءهما بشحمهما اطلق البطن وا-خذ الرطوبات العفنة المربة ونفع من حميات الغب المتطاولة واما الرمان المز فهو متوسط بينهما وهو----------------- اميل الي لطافة الحامض------ وحب الرمان مع العسل طلاء للداحس والقروح الخبيثة واقماعه للجراحات	753	3395533205102451149	595	1092.5	491	821	72.47259521484375	91	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1203	true	3498491379662222115	137	245	760	1333	1640	300	بالاخر زبيب----- روي فيه حديثان لا يصح------ان احده-----------------ما نعم الطعام الزبيب يطيب النكهة ويذيب البلغم والثاني نعم الطعام الزبيب يذهب النصب ويشد العصب ويطفء الغضب ويصفي اللون ويطيب النكهة وهذا ايضا لا يصح فيه شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعد فاجود الزبيب ما كبر جسمه وسمن ------شحمه ولحمه ورق قشره ونزع عجمه وصغر حبه وجرم الزبيب حار رطب في الاولي وحبه بارد يابس وهو كالعنب المتخذ منه الحلو منه حار والحامض ---قابض بارد والابيض اشد قبضا من غيره واذا اكل لحمه وافق قصبة الرءة ونفع من السعال ووجع الكلي والمثانة ويقوي المعدة ويلين البطن والحلو اللحم اكثر غذاء من العنب واقل غذاء من التين اليابس	1203	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0753	false	-9055699631723930061	202	300	1136	1657	1657	300	واما الزبيب فمما روي فيه ---مما لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم الطعام الزبيب مطيب النكهة ويذهب البلغم-------- نعم الطعام الزبيب يذهب النصب ويشد العصب ويطفء الغضب ويصفي اللون ويطيب النكهة واجوده------------------------------------------------------------------- ما كبر جسمه وسمن لحمه وشح------مه ورق قشره ونزع عجمه وصغر حبه والز----بيب حار رطب في الاولي وحبه بارد يابس وهو كالعنب المتخذ منه الحلو منه حار والحامض والقابض بارد والابيض اشد قبضا من غيره واذا اكل لحمه وافق قصبه الرءة ونفع من السعال ووجع الكلي والمثانة ويقوي المعدة ويلين البطن والحلو اللحم اكثر غذاء من العنب واقل غذاء من التين اليابس-	753	3395533205102451149	459	801.5	371	610	75.24590301513672	78	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1203	true	3498491379662222115	245	290	1333	1584	1640	300	وله قوة منضجة هاضمة قابضة محللة باعتدال وهو بالجملة يقوي المعدة والكبد والطحال نافع من وجع الحلق والصدر والرءة والكلي والمثانة واعدله ان يءكل بغير عجمه وهو يغذي غذاء صالحا ولا يسدد كما يفعل التمر واذا اكل منه------------------------------ بعجمه كان اكثر نفعا ---------للمعدة والكبد والطحال	1203	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0754	false	5441522342042924802	0	49	0	278	1629	300	وله قوة منضجة هاضمة قابضة محللة باعتدال وهو بالجملة يقوي المعدة والكبد والطحال نافع من وجع الحلق والصدر والرءة والكلي والمثانة واعدله ان يءكل بغير حبه -وهو يغذو غذاء صالحا ولا يش-د كما يفعل التمر ويعين الادوية علي الاسهال اذا نزع عجمه وهو بعجمه جيد---------- للمعدة والامعاء والكبد والطحال	754	3395533205102451149	217	389.5	177	290	74.82758331298828	35	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1204	true	7844980283299753656	0	256	0	1395	1610	300	وما لا عجم له نافع لاصحاب الرطوبات والبلغم وهو يخصب الكبد وينفعها بخاصيت---ه وفيه نفع للحفظ قال---- الزهري من احب ان يحفظ الحديث فلياكل الزبيب وكان المنصور يذكر عن جده عبد الله بن عباس عجمه داء ولحمه دواء زنج------------------------------------------------------------------------------------------بيل قال----- تعالي ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا وذكر ابو نعيم في كتاب الطب النبوي من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اهدي ملك الروم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جرة زنجبيل فاطعم كل انسان قطعة واطعمن---------------------------------------ي قطعة الزنجبيل ----------------حار في ال----------------ثانية----- رطب في الاولي مسخن معين علي هضم الطعام ملين للبطن تليينا معتدلا نافع من سدد الكبد العارضة عن البرد والرطوبة ومن ظلمة البصر الحادثة عن الرطوبة اكلا واكتحالا معين علي الجماع وهو محلل للرياح الغليظة الحادثة في الامعاء والمعدة وبالجملة فهو صالح للكبد والمعدة الباردتي-- المزاج واذا اخذ منه مع السكر وزن درهمين بالماء الحار اسهل فضولا لزجة لعابية ويقع في المعجونات التي تحلل البلغم وتذيبه والمزي منه حار يابس يهيج الجماع ويزيد في المني ويسخن المعدة والكبد ويعين علي الاستمراء وينشف البلغم الغالب علي البدن ويزيد في الحفظ ويوافق برد الكبد والمع----------------------------دة ويزيل ويزيل بلتها الحادثة عن اكل الفاكهة ويطيب النكهة ويدفع به ضرر الاطعمة الغليظة الباردة حرف السين سنا قد تقدم وتقدم --------------------------------سنوت ايضا وفيه سبعة اقوال احدها انه العسل الثاني انه رب عكة السمن يخرج خططا سوداء علي السمن الثالث انه حب يشبه الكمون وليس بكمون الرابع الكمون الكرماني الخامس انه الشبت السادس انه التمر السابع انه الرزيانج ---------------------------------------------------------------------------------------------------سفرجل -روي ابن ماجه في سننه من حديث اسماعيل بن محمد الطلحي عن نقيب -بن حاجب عن ابي سعيد عن	1204	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0754	false	5441522342042924802	51	300	289	1629	1629	300	وما لا عجم له نافع لاصحاب الرطوبات والبلغم وهو يخضب الكبد وينفعها بخاصية فيه وفيه نفع للحفظ وروي عن الزهري من احب ان يحفظ الحديث فلياكل الزبيب وكان المنصور يذكر عن جده عبد الله بن عباس عجمه داء وشحمه دواء وقيل يحرق الدم ويصلحه الخيار واذا لصق لحمه علي الاظافير المتحركة اسرع قلعها فصل في خواص الزنجبيل قال الله تعالي ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا الانسان 17 وعن ابي س---------------------------عيد الخدري رضي الله عنه قال اهدي ملك الروم الي النبي---- صلي الله عليه وسلم جرة زنجبيل فاطعم كل انسان قطعة واطعمني قطعة رواه ابو نعيم في كتاب الطب النبوي ----والزنجبيل فيه رطوبة فضلية حار في الثالثة يابس في الثانية وقيل رطب في الاولي مسخن معين علي هضم الطعام ملين للبطن تليينا معتدلا نافع من سدد الكبد العارضة عن البرد والرطوبة ومن ظلمة البصر الحادثة عن الرطوبة اكلا واكتحالا معين علي الجماع---- محلل للرياح الغليظة---------------------------------------- صالح للكبد والمعدة الباردة في المزاج واذا اخذ منه مع السكر وزن درهمين بالماء الحار اسهل فض-لا لزجا لعابيا ونفع في المعجونات التي تحلل البلغم وتذيبه وتزيد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحفظ ويجلو الرطوبة من الحلق ونواحي الراس وينشف بلة المعد-----------------------------------------ة ويطيب النكهة ويدفع به ضرر الاطعمة الغليظة الباردة فصل في خواص السفرجل والكمثري والتفاح سبق الكلام في السنا والسنوت ------في فصل عن اسماء بنت عميس والكلام في السمن في كلام--------------------- علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبن والسواك مستحب شرعا فيه فواءد طبية بعضها معلوم بالتجربة وهو مذكور في الفقه في باب السواك واما السفرجل فروي ابن ماجه ثنا ------------اسماعيل بن محمد الطلحي عن نقيب ابن حاجب عن ابي سعيد عن-	754	3395533205102451149	862	1379.5	696	1736	49.65437698364258	139	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1204	true	7844980283299753656	256	284	1395	1535	1610	300	عبد الملك الزبيري عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبيده سفرجلة فقال دونكها يا طلحة فانها تجم الفءاد	1204	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0755	false	-7988326286872672885	0	28	0	140	1562	300	عبد الملك الزبيري عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبيده سفرجلة فقال دونكها يا طلحة فانها تجم الفءاد	755	3395533205102451149	140	280.0	112	140	100.0	28	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1205	true	-1678674764657264900	44	183	233	1036	1611	300	للمعدة والحلو منه اقل برودة ويبسا واميل الي الاعتدال والحامض اشد قبضا ويبسا وبرودة وكله يسكن العطش والقء ويدر البول ويعقل الطبع وينفع من-قرحة الامعاء ونفث الدم والهيضة وينفع من الغثيان ويمنع من تصاعد الابخرة اذا-استعمل بعد الطعام وحراقة اغصانه وورقه المغسولة كالتوتياء في فعلها وهو قبل الطعام يقبض وبعده يلين الطبع ويسرع بانحدار الثفل والاكثار منه مضر بالعصب مولد للقولنج ويطفء المرة الصفراء المتولدة في المعدة-------------------------------------------------------------------- وان شوي كان اقل لخشونته واخف واذا قور وسطه ونزع حبه وجعل فيه العسل وطين جرمه بالعجين واودع الرماد الحار نفع نفعا حسنا واجود ما اكل مشويا او مطبوخا بالعسل وحبه ينفع من خشونة الحلق وقصبة الرءة وكثير من الامراض ودهنه يمنع العرق ويقوي المعدة والمربي منه يقوي المعدة والكبد ويشد القلب ويطيب النفس ومعني تجم الفءاد تريحه وقيل تفتحه وتوسعه من جمام الماء وهو اتساعه وكثرته-------------------------------------------------------------------- والطخاء للقلب مثل النعيم علي	1205	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0755	false	-7988326286872672885	160	300	780	1562	1562	300	المعدة والحلو منه بارد رطب وقيل معتدل يسر النفس ويدر والحامض اشد قبضا ويبسا وبردا واكله يسكن العطش والقء ويدر الب------------ول وينفع من قرحة الامعاء ونفث الدم والهيضة وينفع من الغثيان ويمنع من تصاعد الابخرة اذا استعمل بعد الطعام قال بعضهم اذا اكل علي الطعام اطلق وقبله يمسك قال بعضهم اذا اكل بعد الطعام ا------------سرع بانحدار التفل وال-حامض منه ابلغ------------------- ويطفء المرة الصفراء المتولدة في المعدة وراءحته تقوي الدماغ والقلب والاكثار من اكله يولد وجع العصب والقولنج وان شوي كان اقل لخشونته واخف----------------------------------------------------------------------------------------- واجود ما اكل مشويا او مطبوخا بالعسل وحبه ينفع من خشونة الحلق وقصبة الرءة وكثير من الامراض ودهنه يمنع العرق ويقوي المعدة------------------------ والكبد ويشد القلب ويطيب النفس ومعني تجم الفءاد تريحه وقيل تفتحه وتوسعه من جمام الماء وهو اتساعه وكثرته وروي في حديث السفرجلة فانها تشد القلب وتطيب النفس وتذهب بطخاء الصدر والطخاء للقلب مثل الغ-يم علي-	755	3395533205102451149	528	890.0	432	941	56.11051940917969	80	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1207	true	-5349173026913287426	110	136	586	710	1544	300	عن احمد بن الحسن الترمذي حدثنا محمد بن موسي النساءي حدثنا دفاع بن دغفل السدوسي عن عبد الحميد بن صيفي بن صهيب عن ابيه عن جده	1207	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0675	false	1056985384541296150	191	217	887	1006	1423	300	عن احمد بن الحسن الترمذي عن--- محمد بن موسي الشيباني عن-- دفاع بن دغفل السدوسي عن عبد الحميد بن صيفي بن صهيب عن ابيه عن جده	675	3395533205102451149	108	198.0	83	124	87.09677124023438	23	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1208	true	5477068914219741953	0	160	0	856	1554	300	علي الحصباء ويغتدي بالنبات لا الاقذار واصلح اماكنه ما كان في نهر جيد الماء وكان ياوي الي الاماكن الصخرية ثم الرملية والمياه الجارية العذبة ال---تي لا قذر فيها ولا حماة الكثيرة الاضطراب والتموج المكشوفة للشمس والرياح والسمك البحري فاضل محمود لطيف والطري منه----- بارد رطب----------- عسر الانهضام ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد بلغما كثيرا ال----------------ا البحري وما -جري مجراه فانه يولد م-----حمودا وهو يخصب البدن ويزيد في المني ويصلح الامزجة الحارة واما المالح فاجود ما كان قريب العهد بالتمليح وهو حار يابس وكلما تقادم عهده ازداد حره ويبسه والسلور منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثير اللزوجة ويسمي الجري واليهود لا تالكه واذا اكل طريا كان ملينا للبطن واذا ملح وعتق واكل -------------------صفي قصبة الرءة و-جود الصوت واذا دق ووضع من خا-----رج السلي والفضول من عمق البدن من طريق ان له قوة جاذبة وماء ملح الجري المالح اذا جلس فيه من كانت به قرحة الامعاء--- ابتداء العلة وافقة بجذبه المواد الي ظاهر البدن واذا احتقن به ابرا من عرق النسا -اجود ما في السمك- ما قرب من مءخرها والطري	1208	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0757	false	204453927664771658	61	273	326	1485	1632	300	علي --حصباء -يغتذي ب--نبات لا قذر فيه واصلح اماكنه ما كان في نهر جيد الماء وكان ياو----ي الاماكن الصخرية ثم الرملية والمياه-------- العذبة الجارية لا قذر فيها ولا حماة الكثيرة الاضطراب والتموج المكشوفة للشمس والرياح والسمك البحري فاضل محمود لطيف والطري من السمك بارد رطب في الثانية عسر الانهضام يخصب البدن ويسمنه ويزيد في المني معطش يرخي العصب ويورث غشاوة العين ردء للقولنج والامراض الباردة صالح للمعدة الحارة واصحاب الصفراء علي انه في الجملة بءس الغذاء لان جميع اللزوجات الرديءة يتولد منه صنوف الامراض والسمك يولد بلغما كثيرا ماءيا قال بعضهم الا البحري وما يجري مجراه فانه يولد خلطا محمودا--------------------------------------------------- واما المالح فاجوده------ قريب العهد بالتمليح وهو حار يابس وكلما تقادم عهده ازداد حره ويبسه يذيب البلاغم ويحدث البهق الاسود ويصلحه السعتر والكراويا وبعده الحلو والدهن قال بعضهم لا يصلح ان يءكل منه الا القليل مع الاغذية الدسمة والجري ضرب من السمك لا ياكله اليهود كثير اللزوجة وهو طري--------------------------------------- ملين- للبطن-------------- واكل المالح منه العتيق يصفي قصبة الرءة ويجود الصوت واذا دق ووضع من خارج اخرج السلي والفضول من عمق البدن ل-------ان له قوة جاذبة وماء ملح الجري المالح اذا جلس فيه من----- به قرحة الامعاء في ابتداء العلة وافقه بجذب- المواد الي ظاهر البدن واذا احتقن به ابرا من عرق النسا واجود ما في السمكة ما قرب من مءخرها فصل في	757	3395533205102451149	676	1146.0	545	1300	52.0	107	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1209	true	-1537754868311745618	183	247	991	1318	1588	300	يقتل وينبغي اذا استعمل ان ينفع في اللبن الحليب يوما وليلة ويغير عليه اللبن في اليوم مرتين او ثلاثا ويخرج ويخفف في الظل ويخلط معه الورود والكثيراء ويشرب بماء العسل او عصير العنب والشربة منه ما بين اربع دوانق الي دانقين علي -------حسب القوة قال حنين اما لبن الشبرم فلا خير فيه ولا اري شربه البتة فقد قتل به- اطباء الطرقات كثيرا من الناس	1209	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0696	false	3962105060271450328	0	54	0	282	1603	300	يقتل وينبغي اذا استعمل ان ينقع في اللبن الحليب يوما وليلة ويغير عليه اللبن في اليوم مرتين او ثلاثا ويخرج ويجفف في الظل ويخلط معه الور-د والكثيراء ويشرب بماء العسل او عصير العنب والشربة منه من------------------- دانقين الي اربعة بحسب القوة وقيل ا---------ن الشبرم -لا خير فيه----------------------- قتل بها اطباء الطرقات كثيرا من الناس	696	3395533205102451149	264	470.5	212	335	78.80596923828125	43	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1209	true	-1537754868311745618	2	48	9	260	1588	300	السلق---- حار يابس في الاولي وقيل رطب فيها وقيل مركب منهما وفيه ب-رودة ملطفة وتحليل وتفتيح وفي الاسود منه قبض و-نفع من داء الثعلب والكلف والحزاز والثاليل اذا طلي بماءة ويقتل القمل ويطلي به القوباء مع العسل ويفتح سدد الكبد والطحال واسوده يعقل البطن ولا سيما	1209	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0756	false	780532172178472236	254	300	1377	1626	1626	300	السلق وهو حار يابس في الاولي وقيل رطب و-----قيل مركب منهما وفيه بورقية تلطفه وتحليل وتفتيح في- الاسود منه قبض وينفع من داء الثعلب والكلف والحزاز والثاليل اذا طلي بماءه ويقتل القمل ويطلي به القوباء مع العسل ويفتح سدد الكبد والطحال واسوده يعقل البطن -لا سيما-	756	3395533205102451149	235	432.5	191	257	91.43968963623047	37	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1209	true	-1537754868311745618	48	80	260	446	1588	300	مع العدس وهما رديءان والابيض يلين مع العدس ويحقن بماءة للاسهال وينفع من القولنج مع المري والتوابل وهو--- قليل الغذاء ردء الكيموس يحرق الدم ويصلحه الخل -الخردل والاكثار منه يولد القبض والنفخ	1209	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0757	false	204453927664771658	0	30	0	178	1632	300	مع العدس ------------والابيض يلين مع العدس ويحقن بماءة للاسهال وينفع من القولنج مع المري والتوابل والسلق قليل الغذاء ردء الكيموس يحرق الدم ويصلحه الخل والخردل والاكثار منه يولد القبض والنفخ	757	3395533205102451149	172	320.5	142	190	90.52631378173828	28	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1211	true	-5084077013390973989	1	46	4	252	1666	300	اقل رطوبة من السمن ولهذا لو اذيب الشحم والسمن كان الشحم اسرع جمودا وهو ينفع من خشونة الحلق ويرخي ويعفن ويدفع ضرره بالليمون المملوح والزنجبيل وشحم المعز- اقبض الشحوم وشحم التيوس اشد تحليلا وينفع من قروح الامعاء وشحم العنز اقوي في ذلك ويحتقن به للسحج -	1211	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0713	false	-957409272090471309	68	110	388	621	1646	300	اقل رطوبة من السمن ولهذا لو اذيبا------------ كان الشحم اسرع جمودا---- ينفع من خشونة الحلق ويرخي ويعفن ويدفع ضرره بالليمون المملوح والزنجبيل وشحم المعزي اقبض الشحوم وشحم التي-س اشد تحليلا وينفع من قروح الامعاء وشحم العنز اقوي في ذلك ويحتقن به للزحير	713	3395533205102451149	227	421.0	186	250	90.80000305175781	39	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1214	true	8282033204477404406	3	72	14	358	1571	300	صلي الله عليه وسلم عن قتلها يريد الحديث الذي رواه في مسنده من حديث عثمان ب-------------------------------------------------------------------------ن عبد الرحمن رضي الله عنه ان طبيبا ذكر ضفدعا في دواء عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن قتلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال صاحب القانون من اكل من دم الضفدع او جرمه ورم بدنه وكمد لونه وقذف المني حتي يموت ولذلك ترك الاطباء استعماله خوفا من ضرره وهي نوعان ماءية وترابية والترابية يقتل اكلها	1214	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0734	false	1703287257849008263	32	130	160	665	1565	300	صلي الله عليه وسلم عن قتلها وروي----------------- في مسنده من رواية سعيد بن خالد وقد ضعفه النساءي ووثقه الدارقطني وابن حبان وغيرهما عن ابن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان---- ان طبيبا ذكر ضفدعا في دواء عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن قتلها ورواه ابو داود والنساءي من رواية سعيد بن خالد اخرجه احمد وعبد بن حميد والدارمي وابو داود والنساءي واسناده صحيح قال صاحب القانون من اكل من دم --ضفدع او جرمه ورم بدنه وكمد لونه وقذف المني حتي يموت ولذلك ترك الاطباء استعماله خوفا من ضرره وهو نوعان ماءية وترابية والترابية تقتل اكلها	734	3395533205102451149	298	514.0	235	528	56.43939208984375	55	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1215	true	-1435234028208119562	0	89	0	476	1540	300	وطلح منضود قال اكثر المفسرين هو المو--ز والمنضود هو الذي قد نضد بعضه علي بعض كالمشط وقيل الطلح الشجر ذو الشوك نضد مكان كل شوكة ثمرة فثمرة قد نضد بعضه الي بعض فهو مثل الموز و-هذا القول اصح ويكون من ذكر الموز من السلف اراد التمثيل لا التخصيص والله اعلم وهو حار رطب اجوده النضيج الحلو ينفع من خشونة الصدر------- والرءة والسعال وقروح الكليتين والمثانة----------------------- ويدر البول ويزيد في المني ويحرك الشهوة للجماع ويلين البطن ويءكل قبل الطعام ويضر المعدة---------- ويزيد في الصفراء والبلغم--------------- ودفع ضرره بالسكر او العسل	1215	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0759	false	-1316806560643690580	178	266	906	1378	1550	300	وطلح منضود الواقعة 29 والاشهر انه الموز والمنضود--- الذي قد نضد بعضه علي بعض كالمشط وقيل الطلح الشجر ذو الشوك نضد مكان كل شوكة ثمرة فثمره قد نضد بعضه الي بعض فهو مثل الموز واجود الموز الكبار البالغ الحلو وهو معتدل وقيل بارد وقيل-------------------------- حار رطب في الاولي ملين---- ينفع من خشونة الصدر والحلق والرءة والسعال وقروح الكليتين والمثانة ويغذي كثيرا وقيل يسيرا ويدر البول--------------- ويحرك الباه ويزيد في المني وهو ثقيل علي-------------- المعدة جدا يضرها ويزيد في الصفراء والبلغم بحسب مزاج اكله ودفع ضرره بالسكر او العسل	759	3395533205102451149	302	486.5	243	534	56.55430603027344	48	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1215	true	-1435234028208119562	90	257	480	1307	1540	300	قال تعالي والنخل باسقات لها طلع نضيد وقال تعالي ونخل طلعها هضيم طلع النخل ما يبدو من ثمرته في اول ظهوره وقشرة يسمي الكفري والنضيد المنضود الذي قد نضد بعضه علي بعض وانما يقال له نضيد ما دام كفرا--ه فاذا انتفخ فليس بنضيد واما الهضم فه------------------------------------------------------------------------------------------------------------و المنضم بعضه الي بعض فهو كالنضيد ايضا وذلك يكون قبل تشقق الكفري عنه والطلع نوعان------------------------------ ذكر وانثي والتلقيح هو--------- ان يءخذ من الذكر وهو مثل دقيق الحنطة فيجعل في الانثي وهو التابير فيكون ذلك بمنزلة اللقاح بين الذك-ر والانثي وقد روي مسلم في صحيحيه عن طلحة ابن عبيد الله رضي الله عنه قال مررت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في نخل فراي قوما يلقحون فقال ما يصنع هءلاء قالوا ياخذون من الذكر فيجعلونه في الانثي قال ما اظن ذلك يغني شيءا فبلغهم فتركوه فلم يص-ح فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو ظن فان كان يغني شيءا فاصنعوه فانما انا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم عن الله عز وجل فلن اكذب علي الله	1215	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0760	false	3389181495370137679	4	171	17	852	1488	300	قال تعالي والنخل باسقات لها طلع نضيد ق 10 النضي---------------------------------------------------------------------------------د المنضود الذي قد نضد بعضه علي بعض وانما يقال له نضيد ما دام في قشره فاذا انفتح فليس بنضيد قال ابو عمرو والفراء الكافور الطلع وقال الاصمعي هو وعاء طلع النخلة وكذلك الكفري وقال تعالي ونخل طلعها هضيم الشعراء 148 وهو المنضم بعضه الي بعض فهو كالنضيد----------------------------------- والطلع ينفع من الباه ويزيد في المباضعة وهو ذكر وانثي والتلقيح وهو التابير ان يءخذ من الذكر وهو مثل دقيق الحنطة فيجعل في الانثي------------ فيكون ذلك بمنزلة اللقاح بين المذكر والانثي وف----ي مسلم---------- عن طلحة ابن عبيد الله رضي الله عنه قال مررت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في نخل فراي قوما يلقحون فقال ما يصنع هءلاء قالوا ياخذون من الذكر فيجعلونه في الانثي قال ما اظن ذلك يغني شيءا فبلغهم فتركوه فلم يصلح فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو ظن -ان كان يغني شيءا فاصنعوه فانما انا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم عن الله عز وجل فلن اكذب علي الله	760	3395533205102451149	648	1153.5	511	978	66.2576675415039	126	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1219	true	4311475429782740270	228	257	1292	1428	1660	300	وذكر البيهقي عن اسحاق قال سءل ابن --مبارك عن --حديث الذي جاء في العدس انه قدس علي لسان سبعين نبيا فقال ولا علي لسان نبي واحد وانه لمءذ منفخ	1219	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0760	false	3389181495370137679	268	296	1334	1470	1488	300	وذكر البيهقي عن اسحاق قال سءل ابن المبارك عن الحديث الذي جاء في العدس انه قدس علي لسان سبعين نبيا فقال ولا ل----سان نبي واحد وانه لمءذ منفخ	760	3395533205102451149	131	247.0	103	140	93.57142639160156	25	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1219	true	4311475429782740270	89	214	473	1210	1660	300	شهوة اليهود التي قدموها علي المن والسلوي وهو قرين الثوم والبصل في الذكر وطبعه طبع المءنث بارد يابس وفيه قوتان متضادتان احد-هما يعقل الطبيعة والاخري يطلقها وقشره حار يابس في الثالثة حريف مطلق للبطن وترياقه في قشره ولهذا كان صحاحه انفع من مطحونه واخف علي المعدة واقل ضررا فان لبه بطء الهضم لبرودته ويبوسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مولد للسوداء ويضر بالماليخوليا ضرر- بينا ويضر با----------------------------------------------لاعصاب والبصر وهو غليظ الدم وينبغي ان يتجنبه اصحاب السوداء واكثارهم منه يولد لهم ادواء رديءة كالوسواس والجذام وحمي الربع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقلل ضرره السلق والاسفاناخ واكثار الدهن واردا ما اكل بالنمكسود وليتجنب خلط ال-----حلاوة به فانه يورث --سدد----ا كبدية وادمانه يظلم البصر لشدة تجفيفه ويعسر البول ويوجب الاورام الباردة والرياح الغليظة واجوده الابيض السمين السريع النض-ج واما ما يظنه الجهال انه كان سماط الخليل	1219	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0761	false	-1651242534851028351	2	168	11	934	1604	300	شهوة اليهود التي قدموها علي المن والسلوي وفي--------------------------------ه طبع الموت ب-ارد يابس وفيه قوتان متضادتان احداهما تعقل الطبيعة والاخري تطلقها وقشرة حار يابس في الثالثة حريف مطلق للبطن وترياقه في قشره ولهذا كان صحاحه انفع من مطحونه واخف علي المعدة واقل ضررا فان لبه بطء الهضم لبرودته ويبوسته وقيل العدس معتدل في الحر والبرد يابس في الثانية والمقشور منه بارد في الثانية يابس في الثالثة يعقل ويسكن حدة الدم ويقوي المعدة علي ما ذكره جالينوس وماءه ينفع من الخوانيق وهو مولد للسوداء ويضر بالماليخوليا ضررا بينا ويري احلاما رديءة ويغلظ الدم فلا يجري في العروق ردء للاعصاب والاكثار ----------------------------------------------------منه يولد --------------------------الجذام ويظلم البصر اذا كان بعين اكله يبس واما من كان مزاج عينيه رطبا فانه ينفعه وهو عسر الهضم ردء للمعدة يضر باصحاب عسر البول جدا ويمنع درور الحيض ويوجب الاورام الباردة والرياح الغليظة ويقلل ضرره السلق والاسبان-خ واكثار الدهن واردا ما اكل بال-مكسود ويجب ان لا يخلط به حلاوة فان---ه يورث السدد في الكبد-- واقرب---------------------------------------------------------------------------------ه الابيض السمين السريع النضاج ومن ق------------ال انه كان سماط الخليل	761	3395533205102451149	474	764.0	390	1134	41.79894256591797	63	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1220	true	-5363423296074142786	5	141	22	752	1680	300	من سحاب راعد واجتمع في مستنقعات الجبال وهو ارطب من ساءر المياه لانه لم تط-ل مدته علي الارض فيكتسب من يبوست-----------ها ولم يخالطه جوهر يابس ولذلك يتغير ويتعفن سريعا للطافته وسرعة انفعاله وهل الغيث الربيعي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطف من الشتوي او بالعكس فيه قولان قال من رجح الغيث الشتوي حرارة الشمس تكون حينءذ اقل فلا تجتذب من ماء البحر الا الطفه والجو صاف وهو خال من الابخرة الدخانية والغبار المخالط للماء وكل هذا يوجب لطفه وصفاءه وخلوه من مخ------الط قال -----من رجح الربيعي--------- الحرارة توجب تحلل الابخرة الغليظة وتوجب رقه الهواء ولطافته فيخفف بذلك الماء وتقل اجزاءه الارضية وتصادف وقت حياة النبات والاشجار وطيب الهواء وذكر الشافعي رحمه الله عن انس بن مالك رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصابنا مطر فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه وقال انه-------------------------------------------------------------------------------- حديث	1220	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0769	false	-1705086960424686178	169	298	937	1630	1642	300	من سحاب راعد وكان-- في مستنقعات الجبال وهو ارطب من بقية المياه لانه لا تطول مدته---------- فيكتسب من يبس الارض او غيرها ولهذا يعفن و---------------يتغير------- سريعا للطافته وسرعة انفعاله وبقراط يقول ماء المطر اجود المياه واعذبها واخفها وزنا وهو اقل بردا من ماء العيون وهو ينفع من السعال وخاصة اذا طبخ به اشربة السعال وهو مدر للعرق ويضر بالبحوحة عند ابتداء عفنه قال بعضهم المطر الشتوي الطف من الربيعي لقلة-------------------------------------- حرارة الشمس----- حينءذ---- فلا يج-ذب ما ماء البحر الا الطفه والجو صاف ل---------------------------------------------------------------------------خلوه عن دخان وغبار وقال بعضهم المطر الربيعي الطف لان الحرارة توجب تحلل الابخرة الغليظة و-----رقة الهواء ولطافته فيخ-ف بذلك الماء لقلة اجزاءه الارضية ويصادف وقت----- النبات--------- وطيب الهواء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي المطر يقول رحمة اخرجه مسلم رواه مسلم من حديث	769	3395533205102451149	336	357.5	270	1021	32.908912658691406	47	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1226	true	-6474805024106865114	119	168	690	957	1587	300	ابا عبد الله اني حممت فكتب لي من الحمي رقعة فيها بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله وبالله -محمد رسول الله قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين ---------------اللهم رب جبراءيل وميكاءيل واسرافيل اشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك اله الحق امين	1226	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0729	false	-4676993743536057285	63	108	342	591	1517	300	ابو عبد الله----------------- من الحمي---------- بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله وبالله ومحمد رسول الله----- يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين الانبياء 69 70 اللهم رب جبر--يل وميكاءيل واسرافيل اشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك اله الحق امين	729	3395533205102451149	232	417.0	190	283	81.97879791259766	38	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1228	true	6183704342037203093	198	275	990	1393	1524	300	صلي الله عليه وسلم انه قال الكماة من المن وماءها شفاء للعين اخرجاه في الصحيحين ق----------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي الك------ماة جمع واحده كمء وهذا خلاف قياس العربية فان ما---- بينه وبين واحده التاء فالواحد منه بالتاء واذا حذفت كان للجمع وهل هو جمع او اسم جمع علي قولين مشهورين قالوا ولم يخرج عن هذا الا حرفان كماة وكمء وجباة وجبء وقال غير ابن الاعرابي بل هي علي القياس الكماة للواحد والكمء للكثير وقال غيرهما الكماة تكون واحد- وجمعا	1228	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0740	false	-2572291222301398005	134	213	725	1138	1640	300	صلي الله عليه وسلم الك--------ماة من المن وماءها شفاء للعين --رواه البخاري ومسلم وفيه من المن الذي انزله الله تعالي علي موسي عليه السلام قال ابن الاعرابي وغيره الكماة جمع واحده كمء وهو- خلاف قياس العربية فان ما فرق بينه وبين واحده التاء فالواحد منه بالتاء واذا حذفت فا---لجمع وهل هو---- او اسم جمع فيه قولان-------------- ولم يخرج عن هذه الا------ كماة وكمء وجباة وجبء وقال غيرهم-------------- هي علي القياس الكماة للواحد والكمء للكثرة وقيل الك-------ماة تكون واحدا وجمعا	740	3395533205102451149	310	517.0	246	472	65.67796325683594	50	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1229	true	3133033875159136097	31	73	158	394	1597	300	ومادتها من جوهر ارضي بخاري محتقن في الارض نحو سطحها يحتقن ببرد الشتاء وتنميه امطار الربيع فيتولد ويندفع نحو سطح الارض متجسدا ولذلك يقال لها جدري الارض تشبيها بالجدري في صورته ومادته لان مادته رطوبة دموية فتندفع عند سن الترعرع في الغالب	1229	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0740	false	-2572291222301398005	263	300	1434	1640	1640	300	ومادتها من جوهر ارضي بخاري يحتقن في الارض نحو سطحها يحتقن ببرد الشتاء وتنميه امطار الربيع فيتولد ولهذا---------------------------- يقال لها جدري الارض تشبيها بالجدري في صورته ومادته لان مادته رطوبة دموية -تندفع عند سن الترعرع في الغالب-	740	3395533205102451149	201	381.0	165	236	85.16949462890625	34	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1229	true	3133033875159136097	73	121	394	663	1597	300	وفي ابتداء استيلاء الحرارة ونماء القوة وهي مما يوجد في الربيع ويءكل نيءا ومطبوخا وتسميها العرب نبات الرعد لانها تكثر بكثرته وتنفطر عنها الارض وهي من اطعمة اهل البوادي وتكثر بارض العرب واجودها ما كانت ارضها رملية قليلة الماء وهي اصناف منها صنف قتال يضرب لونه الي الحمرة	1229	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0741	false	8797879445807421865	0	40	0	230	1554	300	وفي ابتداء استيلاء الحرارة ونماء القوة وهي مما يوجد في الربيع وتءكل نيءا ومطبوخا وسمته-ا العرب نبات الرعد لكثرتها--- بكثرته وتنفطر عنها الارض------------------------- وتكثر بارض العرب واجودها ما كانت ارضها رمل-ة قليلة الماء و---------منها صنف قتال يضرب لونه الي الحمرة	741	3395533205102451149	219	409.5	179	269	81.41263580322266	36	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1232	true	8767232305342840508	79	149	434	814	1538	300	في الصحيحين من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نجني الكباث فقال عليكم بالاسود منه فانه اطيبه الك------------------------------باث بفتح الكاف والباء الموحدة المخففة والثاء المثلثة ثمر ال-راك وهو بارض الحجاز وطبعه حار يابس ومنافعه كمنافع الاراك يقوي المعدة ويجيد الهضم ويجلو البلغم وينفع من اوجاع الظهر وكثير من الادواء قال ابن جلجل اذا شرب طحينة ا-------در البول و-نقي المثانة	1232	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0765	false	4702472469804358738	94	160	487	867	1575	300	في الصحيحين عن----- جابر------------ رضي الله عنه قال كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم نجني الكباث فقال عليكم بالاسود منه فانه اطيبه اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان الكباث بفتح الكاف والباء الموحدة المخففة والثاء المثلثة ثمر الاراك وهو------------------ حار يابس ومنافعه كمنافع الاراك يقوي المعدة ويجيد الهضم ويجلو البلغم وينفع من اوجاع الظهر وكثير من الادواء وطبيخه يقوي المعدة ويمسك الطبيعة ويدر البول وينقي المثانة	765	3395533205102451149	305	534.0	249	419	72.79236602783203	50	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1233	true	-7277797207377314093	0	48	0	239	1517	300	واذا استخرجت عصارة ورقة وشرب منها قدر اوقية قيا قيءا شديدا وينفع عن عضة الكلب واصله -----اذا طبخ بالماء كان منه مداد بكتب به وقال الكندي بزر الكتم اذا اكتحل به حلل الماء النازل في العين وابراها وقد ظن بعض الناس ان الكتم هو الوسمة و-----------------هي ورق النيل	1233	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0765	false	4702472469804358738	213	259	1129	1362	1575	300	واذا استخرج- عصارة ورقه وشرب منها قدر اوقية قيا قيءا شديدا وينفع من عضة الكلب واصل الكتم اذا طبخ بالماء كان منه مداد يكتب به و-----------بزر الكتم اذا اكتحل به حلل الماء النازل في العين وابراه- وقيل ال---------------كتم هو الوسمة وليس كذلك والوسمة هي ورق النيل	765	3395533205102451149	201	358.0	161	261	77.0114974975586	32	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1234	true	6910019054862060497	218	300	1160	1626	1626	300	باردة يابسة وورقها وعلاءقها وعرموشها مبرد في اخر الدرجة الاولي واذا دقت وضمد بها من الصداع سكنته ومن الاورام الحارة والتهاب المعدة وعصارة قضبانه اذا شربت سكنت القء وعقلت البطن وكذلك اذا مضغت قلوبها الرطبة وعصارة ورقها تنفع من قروح الامعاء ونفث الدم وقيءه ووجع المعدة ودمع- شجره الذي يحمل علي القضبان كالصمغ اذا شرب- اخرج- الحصاة واذا لطخ به- ابرا- القوب-- والجرب المتقرح وغيره وينبغي غسل العضو قبل استعمالها بالماء والنظرون و-------------------اذا تمسح بها مع الزيت حلق- الشعر ورماد قضبانه اذا-	1234	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0766	false	8608902237764722024	140	225	754	1247	1648	300	باردة يابسة وورقها وعلاءقها وعرموشها مبرد في اخر الدرجة الاولي واذا دقت وضمد بها من الصداع سكنته ومن الاورام الحارة والتهاب المعدة وعصارة قضبانه اذا شربت سكنت القء وعقلت البطن وكذا -اذا مضغت عروقها الرطبة وعصارة ورقها تنفع من قروح الامعاء ونفث الدم وقيءه ووجع المعدة ودمعة شجرة التي تحمل علي القضبان كالصمغ اذا شربت اخرجت الحصاة واذا لطخ بها ابرات القوابي والجرب المتقرح وغيره وينبغي غسل العضو قبل استعمالها بالماء والنطرون وهو البورق الارمني واذا تمسح بها مع الزيت حلقت الشعر ورماد قضبانه اذا	766	3395533205102451149	455	849.5	375	494	92.10526275634766	67	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1235	true	-9115769141205617153	0	28	0	149	1561	300	تضمد به مع الخل ودهن الورد والسذاب نفع من الورم العارض في الطحال وقوة دهن زهرة الكرم قابضة شبيهة بقوة دهن الورد ومنافعها كثيرة قربية من منافع النخلة	1235	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0766	false	8608902237764722024	225	252	1247	1389	1648	300	تضمد به مع الخل ودهن الورد والسذاب نفع من الورم العارض في الطحال وقوة دهن زهرة الكرم قابضة شبيهة بقوة دهن الورد ومنافعها تقرب------- من منافع النخلة	766	3395533205102451149	138	268.5	111	149	92.61744689941406	26	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1236	true	3268249787329933269	0	55	0	271	1606	300	تادمه بلحم فذاك امانة الله الثريد وقال الزهري اكل اللحم يزيد سبعين قوة وقال محمد بن واسع اللحم يزيد في البصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه-------- كلو- اللحم فانه يصفي اللون ويخمص البطن ويحسن الخلق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نافع كان ابن عمر اذا كان رمضان لم يفته اللحم واذا سافر لم يفته اللحم	1236	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0709	false	-3336262905264073698	83	257	416	1303	1539	300	تادمه بلحم فذاك امانة الله الثريد --------------------------------------------------------------------------فاللحم سيد الادام والخبز افضل القوت واختلف الناس ايهما افضل ويتوجه ان اللحم افضل لانه طعام اهل الجنة ولانه اشبه بجوهر البدن ولقوله تعالي اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير البقرة 61 والاشهر ان المن ماء يقع علي الشجر او العسل او شراب خلافا لمن ذهب انه خبز والاشهر ان السلوي طاءر وقيل العسل والاشهر ان الفوم الحنطة او الحبوب لا الثوم فظهر ان علي الاشهر ان اللحم خير من الحنطة والحب والحاجة الي الخبز اكثر وياتي فصل في ذكر الخبز بعد هذا الفصل ويروي عن علي------------ رضي الله عنه انه قال كلوا اللحم فانه يصفي اللون ويخمص البطن ويحسن الخلق وعنه ايضا من تركه اربعين ليلة ساء خلقه وقال محمد بن واسع اكل اللحم يزيد في البصر وقال الزهري اكل اللحم يزيد سبعين قوة واما ادمان اللحم فليس هو بطريق لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا لاصحابه رضي الله عنهم هذا معلوم من حالهم ولهذا قال احمد اكره ادمان اللحم وقال نافع وكا---ن عمر اذا كان رمضان لم يفته اللحم واذا سافر لم يفته اللحم	709	3395533205102451149	179	55.5	142	976	18.340164184570312	32	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1236	true	3268249787329933269	118	238	603	1272	1606	300	الضان حار في الثانية رطب في الاولي جيده الحولي يولد الدم ال--محمود القوي لمن جاد هضمه يصلح لاصحاب الامزجة الباردة والمعتدلة ولاهل الرياضيات التامة في المواضع والفصول الباردة نافع لاصحاب المرة السوداء يقوي الذهن والحفظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولحم --------الهرم والعجيف ردء وكذلك لحم النعاج واجوده لحم الذكر الاسود منه فانه اخف والذ وانفع والخصي انفع واجود الاحمر من الحيوان السمين اخف واجود غذاء والجذع من المعز اقل تغذية ويطفو في المعدة وافضل اللحم عاءذه- بالعظم والايمن اخف واجود من الايسر والمق-دم افضل من المءخر وكان احب الشاة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدمها وكل ما علا منه سوي الراس كان اخف واجود مما سفل واعطي الفرزدق رجلا يشتري له لحما وقال له خذ المقدم واياك والراس والبطن فان الداء فيهما	1236	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0711	false	-3331502801014525423	28	143	155	797	1584	300	الضان حار في الثانية رطب في الا------------ولي يولد دما قويا محمودا -----لمن جاد هضمه يصلح لمن مزاجه بارد و----------معتدل--------------------------------------------------- نافع لاصحاب المرة السوداء يقوي الذهن والحفظ وحراقة لحمه تطلي علي البهق والقوابي ورماد لحم البيض ينفع بياض العين ولحمه المحترق للسع الحيات والعقارب ويولد اكله بلغما فيتبع بما يحلله وينفذه كحلو السكر ويضر لمن اعتاده الغثيان فيعمله بامراق قابضة ولحم النعاج والهرم والعجيف ردء والاسود من لح-------------م الذكر اجود واخ----------ف والذ وانفع والخصي انفع واجود---------------------------------------------------------------------------------- وافضل اللحم المتصل بالعظم والايمن اخف واجود من الايسر و--مقادم الحيوان اخف واسخن---------------------------------------------------- وكل ما علا منه سوي الراس كان اخف واجود مما سفل واعطي الفرزدق رجلا يشتري له لحما وقال له خذ المقدم واياك والراس والبطن فان الداء فيهما	711	3395533205102451149	374	602.0	302	879	42.5483512878418	61	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1237	true	-864490209958430537	0	55	0	317	1646	300	التيس ردء مطلقا شديد اليبس عسر الانهضام مولد للخلط السوداوي قال الجاحظ قال لي فاضل من الاطباء يا-ابا عثمان اياك ولحم المعز فانه يورث الغم ويحرك السوداء ويورث النسيان ويفسد الدم وهو والله يخبل الاولاد وقال---- الاطباء انما المذموم منه المسن ولا سيما للمسنين ولا رداءة---- لمن اعتاده وجالينوس جعل الحولي منه من الاغذية المعتدلة	1237	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0710	false	624010223430158620	250	300	1310	1586	1586	300	التيس ردء مطلقا وقا-------------------------------------------ل الجاحظ قال لي فاضل من الاطباء يا ابا عثمان اياك ولحم المعز فانه يورث الغم ويحرك السوداء ويورث النسيان ويفسد الدم وهو والله يخبل الاولاد وقال بعض الاطباء----- المذموم منه المسن -لا سيما للمسنين ولا رداءة فيه لمن اعتاده وجالينوس جعل الحولي منه من الاغذية المعتدلة-	710	3395533205102451149	264	481.0	218	326	80.98159790039062	42	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1237	true	-864490209958430537	161	216	896	1229	1646	300	عسر الانهضام بطء الانحدار يولد دم------------ا سوداويا لا يصلح الا لاهل الكد والتعب الشديد ويورث ادمانه الامراض السوداوية كالبهق والجرب والقوباء والجذام-------- وداء الفيل والسرطان والوسواس وحمي الربع وكثير- من الاورا----------م وهذا لمن لم يعتده او ----لم يدفع ضرره بالفلفل والثوم والدارصيني والزنجب--------يل ونحوه وذكره اقل برو---------دة وانثاه ------------------------------------------------------------------------اقل يبسا ولح--------------------م العجل ولا سيما السمين	1237	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0712	false	5949670493155457376	36	112	197	649	1730	300	عسر الهض---م بطء الانحدار يولد دما غليظا منتنا سوداويا لا يصلح---- لاهل الكد والتعب الشديد ويورث ادمانه الامراض السوداوية ك-------الجرب والبهق --والجذام والقوبا وداء الفيل والسرطان والوسواس وحمي الربع وكثيرا من الاورام قال بعضهم وهذا لمن لم يعتده او لمن لم يدفع ضرره ب--------الثوم والدارصيني والفلفل والزنجبيل ونحوه ولم يذكر ابن جزلة العادة وانما قال يقلل ضرره ويصلحه بعض الاصلاح الدارصيني والزنجبيل والفلفل ولحم الانثي اقل يبسا ولحم الذكر اقل بردا ولحم العجل -لا سيما السمين	712	3395533205102451149	284	466.5	236	477	59.53878402709961	35	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1241	true	6281967521194869382	29	96	152	536	1558	300	وهو ماءل الي الرطوبة-- ويقال ان مداومة اكله ت------ورث النقرس ولا يثبت ذلك لحم الدي-ك اسخن مزاجا واقل رطوبة والعتيق منه دواء ينفع القولنج والربو والرياح الغليظة اذا طبخ بماء القرطم والشبث وخصيها محمود الغذاء سريع الانهضام والفراريج سريعة الهظم ملينة للطبع والدم المتولد منها دم لطيف جيد لحم الدراج حار يابس في الثانية خفيف لطيف سريع الانهضام مولد الدم المعتدل والاكثار منه يحد البصر لح------------------------م الحجل	1241	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0715	false	-6190870511391678584	2	69	9	385	1660	300	بها صاحب الرياضة والكد ويقال---------- اكله داءما يورث النقرس ولا يصح هذا ولحم الديوك اسخن مزاجا واقل رطوبة والعتيق منه دواء ينفع القولنج والربو والرياح الغليظة اذا طبخ بماء القرطم والشبت وخصيها محمود الغذاء سريع الهضم--- والفراريج سريعة الهضم ملينة للطبع دمها ل-----------------طيف جيد لحم الدراج حار يابس في الثانية خفيف لطيف سريع الهضم دمه -----------معتدل والاكثار منه يحد البصر وهو اعدل وافضل والطف من لحم الحجل	715	3395533205102451149	303	520.5	248	417	72.66187286376953	44	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1243	true	8813220982568153549	182	268	1005	1495	1690	300	وهو محمود يولد دما جيدا ويرطب البدن اليابس ويغذو غذاء حسنا وينفع م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوسواس والغم والامراض السوداوية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا شرب مع العسل نقي القروح الباطنة من الاخلاط العفنة وشربه مع السكر يحسن اللون جدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحليب يتدارك ضرر الجماع ويوافق الصدر والرءة جيد- لاصحاب السل ردء للراس والمعدة والكبد والطحال والاكثا-----------------------------------------ر منه----- مضر بالاسنان-------------------------------------------- واللثة ولذلك ينبغي ان يتمضمض بعده بالماء وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب لبنا ثم دعا بماء فتمضمض وقال ان له دسما وهو ردء للمحمومين واصحاب الصداع مءذ للدماغ والراس الضعيف	1243	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0902	false	-4339407256369517048	6	225	33	1225	1653	300	وهو محمود يولد دما جيدا------------------- ويغذو غذاء جيدا ويزيد في الدماغ لا سيما لبن النساء واللبن ينهضم قريبا لتولده من دم في غاية الانهضام طرا عليه هضم اخر وينبغي اذا شرب اللبن ان يسكن عليه لءلا يفسد ولا ينام عليه ولا يتناول عليه غذاء اخر الي ان ينحدر وينفع من الوسواس والغم والامراض السوداوية وهو انفع شء لاصحاب المزاج الحار اليابس اذا لم يكن في معدهم صفراء ويزيل الحكة التي بالمشايخ ويعانون علي هضمه بالعسل او بالسكر واجود اوقات اخذه وسط الصيف لاعتدال الالبان في الغلظ واللطافة ولكن يخاف عليه ان يحيله الحر بعد الشرب ولا يخاف ذلك في الربيع ويجلو الاثار القبيحة في الجلد طلاء وشربه بالسكر يحسن جدا لا سيما النساء ويسمن حتي ان ماء الجبن يسمن اصحاب المزاج الحار اليابس اذا جلسوا فيه وينفع من الحكمة والجرب ويهيج الجماع واذا شرب مع العسل نقي القروح الباطنة في الاخلاط الغليظة وانضجه---------------------ا واللبن ينفع من السجج وشرب الادوية القتالة ويرد عقل من سقي البنج ويستحيل في المعدة الصفراوية الي الصفراء وينفخ ويورث السدد في الكبد ويضر اصحاب سيلان الدم والحليب يتدارك ضرر الجماع ويوافق الصدر والرءة جيدا لاصحاب السل ردء للراس والمعدة والكبد والطحال وليس شء اضر للبدن من لبن فاسد ردء واللبن اذا اكثر منه تولد منه القمل والبرص الا لبن الابل فانه قل ما يخاف منه البرص واللبن رد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء للمحمومين واصحاب الصداع مءذ للدماغ والراس الضعيف	902	3395533205102451149	286	481.5	234	1355	21.107011795043945	39	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1244	true	1583153846753009066	194	252	1046	1353	1623	300	اليه النسيان عليك باللبان فانه يشجع القلب ويذهب بالنسيان ويذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان شربه مع السكر علي الريق جيد للبول والنسيان ويذكر عن انس رضي الله عنه انه شكا اليه رجل النسيان فقال عليك بالكندر وانقعه من الليل فاذا اصبحت فخد منه شربة علي الريق فانه جيد للنسيان ولهذا السبب طبيعي ظاهر فان النسيان	1244	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0691	false	-6423234865762356591	0	51	0	267	1721	300	اليه النسيان عليك باللبان فانه يشجع القلب ويذهب بالنسيان و-----عن ابن عباس رضي الله عنهما ان شربه مع السكر علي الريق جيد للبول والنسيان و-----عن انس رضي الله عنه انه شكا اليه رجل النسيان فقال عليك بالكندر -انقعه من الليل ثم ا---------------شربه علي الريق فانه جيد للنسيان و-هذا اذا ك-------------ان النسيان	691	3395533205102451149	259	466.0	210	307	84.36482238769531	45	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1245	true	6606887898412180144	42	123	253	705	1635	300	في الدرجة الثانية ومجفف في الاولي وفيه قبض يسير وهو كثير المنافع قليل المضار فمن منافعه ان ينفع من قذف الدم ونزفه و--------------وجع المعدة واستطلاق البطن ويهضم الطعام ويطرد الرياح ويجلو قروح العين وينبت اللحم في ساءر القروح ويقوي المعدة الضعيفة ويسخنها ويجفف البلغم وينشف رطوبات الصدر ويجلو ظلمة البصر ويمنع القروح الخبيثة من الانتشار----------------------------- واذا مضغ وحده او مع الصعتر الفارسي جلب البلغم ونفع من اعتقال اللسان ويزيد في الذهن------- وان بخر به ماء نفع من الوباء وطيب راءحة الهواء	1245	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0690	false	-7371856799799514231	182	265	1020	1484	1652	300	في الدرجة الثانية يابس ف-ي الاولي وقيل في الثانية منهما----------------------------------- ينفع من قذف الدم ونزفه ويحبس القء ومن وجع المعدة واستطلاق البطن ويهضم الطعام ويطرد الرياح ويجلو قروح العين وينبت اللحم في ساءر القروح ويقوي المعدة الضعيفة ويسخنها ويجفف البلغم وينشف رطوبات الصدر ويجلو ظلمة البصر ويمنع القروح الخبيثة من الانتشار وفيه قبض يسير وهو افضل العلك واذا مضغ وحده او مع الصعتر الفارسي جلب البلغم ونفع من اعتقال اللسان ويزيد في الذهن ويذكيه وان بخر بهما-- نفع من الوباء وطيب راءحة الهواء	690	3395533205102451149	388	713.5	318	502	77.29084014892578	64	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1246	true	7033408130674701415	39	246	208	1373	1690	300	قال ابقراط الماء الذي يسخن سريعا ويبرد سريعا ويبرد سريعا اخف المياه الثاني بالميزان الثالث ان تبل قطنتان متساويتا الوزن بماءين مختلفين ثم يجففا بالغا ثم توزنا فايتهما كانت اخف فماءها كذلك والماء وان كان في الاصل بارد- رطبا فان قوته تنتقل وتتغير لاسباب عارضة توجب انتقالها فان الماء المكشوف للشمال المستور عن الجهات الاخر يكون باردا وفيه يبس مكتسب من ريح الشمال وكذلك الحكم علي ساءر الجهات الاخر والماء الذي ينبع من المعادن يكون علي طبيعة ذلك المعدن ويءثر في البدن تاثيره و-----------الماء العذب نافع للمرضي والاصحاء والبارد منه انفع والذ ولا ينبغي شربه علي الريق ولا عقيب الجماع ولا الانتباه من النوم ولا عقيب الحمام ولا عقيب اكل الفاكهة وقد تقدم واما علي الطعام فلا باس به اذا اضطر اليه بل يتعين ولا يكثر منه بل يتمصصه مصا فانه لا يضره البتة بل يقوي المعدة وينهض الشهوة ويزيل العطش والماء الفاتر ينفخ ويفعل ضد ما ذكرناه وباءته اجود من طرية وقد تقدم والبارد ينفع من داخل اكثر من نفعه من خارج والحار بالعكس وينفع البارد من عفونة الدم------------------ وصعود الابخرة الي الراس ويدفع العفونات ويوافق الامزجة والاسنان والازمان والاماكن الحارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويضر علي كل حالة تحتاج الي نضج وتحليل كالزكام والاورام والشديد البرودة منه يءذي الاسنان والادمان عليه يحدث انفجار الدم والنزلات واوجاع الصدر والب----ارد والحار	1246	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0768	false	8450338409882020408	112	235	594	1336	1706	300	قال ابقراط الماء الذي يسخن سريعا ويبرد سر------------يعا اخف المياه وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء وان كان في الاصل باردا رطبا فانه ي----نتقل لعارض ف-------------------------------------المكشوف للشمال خاصة فيه ب-------------------------------بس مكتسب من ريح الشمال وكذ-----------ا بقية الجهات بحسبها وما------- ينبع من معدن فله-------- طبيعة ذلك المعدن ويءثر في البدن تاثيره وسياتي ونفع الماء البارد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من داخل اكثر من نفعه من خارج والحار بالعكس وينفع البارد من عفونة الدم والحميات المحترقة وصعود الابخرة الي الراس ويدفع العفونات ويوافق الامزجة والاسنان والازمنة والاماكن الحارة ويقوي القوي الاربع الجاذبة والماسكة والهاضمة والدافعة علي افعالها ويقوي الشهوة ويحسن ويهضم بجمعه المعدة علي الغذاء ويحفظ الصحة وينفع التخلخل والسيلان ويضر---- كل حالة تحتاج الي نضج وتحليل كالزكام والاورام والشديد البرد------ يءذي الاسنان والادمان عليه يحدث انفجار الدم والنزلات واوجاع الصدر وقصبة الرءة واصحاب	768	3395533205102451149	498	837.0	408	1349	36.91623306274414	74	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1246	true	7033408130674701415	248	300	1386	1690	1690	300	للعصب ولاكثر الاعضاء لان احدهما محلل والاخر مكثف والماء الحار يسكن لذع الاخلاط الحادة ويحلل وينضج ويخرج الفضول ويرطب ويسخن ويفسد الهضم شربه ويطفو بالطعام الي اع-لي المعدة ويرخيها ولا يسرع ف-ي تسكين العطش ويذبل البدن ويءدي الي امراض رديءة ويضر في اكثر الامراض علي انه صالح للشيوخ واصحاب الصرع والصداع البارد-	1246	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0769	false	-1705086960424686178	0	51	0	302	1642	300	العصب و-اكثر الاعضاء لان احدهما محلل والاخر مكثف والماء الحار يسكن لذع الاخلاط الحادة ويحلل وينضج ويخرج الفضول ويرطب ويسخن ويفسد الهضم شربه ويطفو بالطعام الي اعالي المعدة ويرخيها ولا يسرع الي تسكين العطش ويذبل البدن ويءدي الي امراض رديءة ويضر في اكثر الامراض وهو---- صالح للشيوخ واصحاب الصرع والصداع البارد	769	3395533205102451149	294	556.5	244	307	95.76547241210938	45	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1249	true	691024431192703445	250	300	1255	1552	1552	300	وهو حار يابس في الثاني----------------ة يسر النفس ويقويها ويقوي الاعضاء الباطنية جميعها شربا وشما والظاهرة اذا وضع عليها نافع للمشايخ والمبرودين لا سيما زمن الشتاء جيد للغشي والخفقان وضعف القوة بانعاشه للحرارة الغزيرية ويجلو بياض العين وينشف رطوبتها ويفش- الرياح منها ومن جميع الاعضاء ويبطل عمل السموم وينفع من نهش-	1249	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0692	false	-1613682347792385188	55	107	293	599	1642	300	وهو حار يابس في الثانية وقيل في الثالثة يسر النفس و--------يقوي الاعضاء الباطن-ة جميعها شربا وشما والظاهرة اذا وضع عليها نافع للمشايخ والمبرودين لا سيما زمن الشتاء جيد للغشي والخفقان وضعف القوة بانعاشه للحرارة الغريزية ويجلو بياض العين وينشف رطوبتها وينفس الرياح منها ومن جميع الاعضاء ويبطل عمل السموم وينفع من نهش	692	3395533205102451149	284	543.0	236	315	90.15872955322266	43	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1249	true	691024431192703445	58	146	311	744	1552	300	فانه يطلق البطن ويهزل ويحدث حكة وجربا ونفخا وعطشا ومن اضطر الي شربه فله طرق من العلاج يدفع بها مضرته منها ان-------------------------------------------------------------------- يجعل في قدر ويجعل فوق القدر قصبات وعليها صوف جديد منقوش ويوقد تحت القدر حتي يرتفع بخارها الي الصوف فاذا كثر عصره ولا يزال يفعل ذلك حتي يجتمع له ما يريد فيحصل في الصوف من البخار ما عذب ويبقي في القدر الزعاق ومنها ان يحفر علي شاطءه حفرة واسعة يرشح ماءه اليها ثم الي جانبها قريبا منها اخري----------- ترشح هي اليها ثم الثالثة الي ان يعذب	1249	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0771	false	-4142788845765751078	118	209	638	1083	1541	300	فانه يعطش------ ويهزل ويحدث حكة وجربا ونفخا وقد يتدارك ضرره باللبن والاشياء الدسمة وقد يدبر الماء المالح فيعذب بان يوضع في اناء كالقدح من شمع فانه يرشح اليه من خارجه ماء عذب او يجعل في قدر ويجعل فوق القدر قضبان -عليها صوف منف-----وش ويوقد تحت القدر حتي يرتفع بخارها الي الصوف فاذا كثر عصره -لا يزال يفعل ذلك حتي يجتمع له ما يريد فيحصل له م------ن البخار في الصوف ماء عذب او------------------ يحفر الي جانبه حفر------ة يرشح ماءه اليها ثم---------------------- اخري الي جانبها ترشح هي اليها ثم --ثالثة الي ان يعذب	771	3395533205102451149	275	426.5	212	512	53.7109375	46	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1250	true	-6647188743678694664	117	188	659	1030	1644	300	روي ابن ماجه في سننه من حديث---------------------------------------------------- انس يرفعه- سيد ادامكم الملح وسيد الشء هو الذي يصلحه ويقوم عليه وغالب الادام انما يصلح بالملح------------------- وفي مسند الب--------زار مرفوعا سيوشك-- ان تكونوا في الناس مثل الملح في الطعام ولا يصلح الطعام الا بالملح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر البغوي في تفسيره عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ان الله------ انزل اربع بركات من السماء الي الارض الحديد والنار والماء والملح والموقوف ا-شبه الملح	1250	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0773	false	5615108510736729540	118	220	668	1219	1679	300	روي ابن ماج--------ه من رواية عيسي بن ابي عيسي الحناط وهو ضعيف متروك بالاتفاق عن انس مرفوعا سيد ادامكم الملح اخرجه ابن ماجه وعيسي بن ابي عيسي الحناط متروك كما قال المصنف وانظر الزواءد للبوصيري وفي مسند ابي بكر البزار مرفوعا ستوشكون ان تكونوا في الناس كال---ملح في الطعام ولا يصلح الطعام الا بالملح اخرجه البزار وقال الهيثمي في المجمع بعد ان عزاه للبزار والطبراني واسناد الطبرني حسن واخرجه ابو يعلي بنحوه وسنده ضعيف وذكر البغوي في تفسيره عن عبد الله بن عمر مرف---------------وعا ان الله تعالي انزل اربع بركات من السماء الي الارض الحديد والنار والماء والملح قال الاطباء في الملح	773	3395533205102451149	262	375.0	207	577	45.40727996826172	42	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1252	true	7767830046374377034	68	132	360	718	1588	300	الزكام البارد وفيه تحليل قوي ويفتح سدد الدماغ والمنخرين وينفع من الصداع الرطب والسوداوي-- ويصدع الرءوس الحارة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمحرق منه اذا شق بصله صليبا وغرس صار مضاعفا ومن ادمن شمه في الشتاء امن من البرسام في الصيف وينفع من اوجاع الراس الكاءنة من البلغم والمرة السوداء وفيه من العطرية ما يقوي القلب والدماغ وينفع من كثير من امراضها وقال صاحب التيسير شمه يذهب بصرع الصبيان	1252	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0693	false	8868030974922060290	55	141	281	755	1619	300	الزكام البارد--------------- ويفتح سدد الدماغ والمنخرين وينفع من الصداع عن رطوبة او سوداء ويصدع الرءوس الحارة ويصلحه البنفسج او الكافور واصله وهو بصل يدمل القروح الغاءرة الي العصب وله قوة جالية جاذبة تجذب من القعر ويجلو ويخرج الشوك ويجلو الكلف وينفع من داء الثعلب ويهيج الدبيلات واكله يهيج القء ويجذب الرطوبة من قعر البدن والمحدق منه اذا شق بصله صليبا وغرس صار مضاعفا ومن ادمن شمه في الشتاء امن--- البرسام في الصيف و------------------------------------------------------فيه من العطرية ما يقوي القلب والدماغ --------------------------قال صاحب التيسير شمه يذهب بصرع الصبيان	693	3395533205102451149	246	428.0	201	572	43.00699234008789	41	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1253	true	1751323105665713477	12	214	58	1151	1592	300	صلي الله عليه وسلم ولا يثبت مثلها بل هي موضوعة احدها كلوا الهندباء ولا تنفضوه فانه ليس يوم من الايام الا وقطرات من الجنة تقطر عليه الثاني من اكل الهندباء ثم نام عليها لم يحل فيه سم ولا سحر الثالث ما من ورقة من ورق الهندباء الا وعليها قطرة من الجنة وبعد فهي مستحيلة المزاج منقلبة بانقلاب فصول السنة فهي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشتاء باردة رطبة وفي الصيف حارة يابسة وفي الربيع والخريف معتدلة وفي غالب احوالها تميل الي البرودة واليبس وهي قابضة مبردة جيدة للمعدة واذا طبخت واكلت بخل عقلت البطن وخاصة البري منها فهي اجود للمعدة واشد قبضا وتنفع من ضعفها واذا تضمد بها سلبت الالتهاب العارض في المعدة وتنفع من النقرس ومن اورام العين الحارة واذا تضمد بورقها واصولها نفعت من لسع العقرب وهي تقوي المعدة وتفتح السدد العارضة في الكبد وتنفع من اوجاعها حارها وباردها وتفتح سدد -------الطحال والعروق والاحشاء وتنقي مجاري الكلي وانفعها للكبد امرها وماء------------------------------------------------------------------------------------------ها المعتصر ينفع من اليرق--------------------ان السددي ولا سيما اذا سيما اذا خلط به ماء الرازيانج الرطب و----------------------------------------------------------------------اذا دق ورقها ووضع- علي الاورام الحارة برد-ها وحللها ويجلو ما في المعدة ويطفء حرارة الدم والصفراء واصلح ما اكلت غير مغسولة ولا منفوضة لانها متي غسلت او نفضت فارقتها قوتها وف-----يها مع ذلك قوة ترياقية تنفع من	1253	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0777	false	-8154965582753659957	122	300	703	1686	1686	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------- كلوا الهندباء ولا تنفضوه فانه ليس يوم من الايام الا وقطرات من الجنة تقطر عليه و------من اكل الهندبا و---نام عليه- لم يحل فيه سم ولا سحر و------ما من ورقة من ورق الهندبا ا-لا وعليها قطرة من الجنة و------------------------------------------------------الهندبا بري وبستاني عريض الورق ودقيق الورق وقد تشتد مرارته في الصيف فيميل الي قليل حرارة ولا يءثر والبستاني اجود وافضله الشامي وهي باردة في اخر الاولي رطبة في اخرها ايضا وقيل يابسة في الثانية والبري اقل رطوبة وقيل الهندبا في الشتاء باردة رطبة وفي الصيف حارة يابسة وفي الربيع والخريف معتدلة والهندبا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح سدد الكبد والطحال والعروق والاحشاء وتنقي مجاري الكلي وانفعها للكبد امرها وفيها قبض ليس بشديد وهي تبرد طلاء مع اسفيذاج الرصاص ويضمد بها للنقرس وتنفع للرمد الحار ويضمد بها الخفقان مع دقيق الشعير وتسكن الغثيان وهيجان الصفراء وحرارة المعدة وتعقل البطن وتنفع من حمي الربع ولسع العقرب والهرام والزنابير والحية وسام ابرص ضمادا قال بعضهم مع السويق واذا دقت----- ووضعت علي الاورام الحارة بردتها وحللتها-------------------------------------------- واصلح ما اكلت غير مغسولة ولا منفوضة لءلا تفارق------------------ها قوتها بذلك وفيها مع ذلك قوة ترياقية تنفع من-	777	3395533205102451149	467	594.5	376	1510	30.927152633666992	75	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1255	true	-2530311926699215068	38	74	173	349	1553	300	وفي الغيلانيات من حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة اذا طبختم قدرا فاكثروا فيها من الدباء فانها تشد قلب الحزين	1255	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0763	false	7911345956803526966	108	144	587	763	1523	300	وفي الغيلانيات من حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة اذا طبختم قدرا فاكثروا فيها من الدباء فانها تشد قلب الحزين	763	3395533205102451149	176	352.0	140	176	100.0	36	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1256	true	3412024365401936503	123	160	622	806	1598	300	بيضا مسلوقا باردا وامتلا منه فاصابه ربو فلا يلومن الا نفسه ومن جامع فلم يصبر حتي يفرغ فاصابه حصاة فلا يلومن الا نفسه ومن نظر في المراة ليلا فاصابه لقوة او اصابه داء فلا يلومن الا نفسه	1256	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0665	false	6101987698672110735	158	183	871	989	1617	300	بيض- مسلوق- بارد فاص------------ابه ربو فلا يلومن الا نفسه قال هو وغيره ----------------------------------------------من نظر في المراة ليلا فاصابه لقوة او------ داء فلا يلومن الا نفسه	665	3395533205102451149	103	167.5	80	184	55.9782600402832	17	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1256	true	3412024365401936503	249	300	1322	1598	1598	300	بعض الحكماء من اراد الصحة فليجود الغذاء ولياكل علي نقاء وليشرب علي ظما وليقلل من شرب الماء ويتمدد بعد الغداء ويتمش- بعد العشاء ولا ين-م حتي يعرض نفسه علي الخلاء وليحذر دخول الحمام عقيب الامتلاء ومرة في الصيف خير من عشر ف-ي الشتاء واكل القديد اليابس بالليل معين علي الفناء ومجامعة-	1256	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0666	false	5306143303878094184	112	162	584	858	1575	300	بعض الحكماء من اراد الصحة فليجود الغذاء ولياكل علي نقاء وليشرب علي ظما وليقلل من شرب الماء ويتمدد بعد الغداء ويتمشي بعد العشاء ولا ينام حتي يعرض نفسه علي الخلاء وليحذر----- الحمام عق-ب الامتلاء ومرة في الصيف خير من عشرة في الشتاء واكل القديد اليابس بالليل معين علي الفناء ومجامعة	666	3395533205102451149	268	508.0	220	280	95.71428680419922	45	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1257	true	6090516776496014347	214	270	1111	1406	1581	300	في كل اسبوع بقيءة تنتقي جسمك ونعم الكنز الدم في جسدك فلا تخرجه---- الا عند الحاجة اليه وعليك بدخول الحمام فانه يخرج من الاطباق ما لا تصل الادوية الي اخراجه وقال الشافعي------------- اربعة تقوي البدن اكل اللحم وشم الطيب وكثرة الغسل من غير جماع ولبس الكتان واربعة توهن البدن كثرة الجماع وكثرة الهم وكثرة شرب الماء	1257	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0666	false	5306143303878094184	245	300	1289	1575	1575	300	في كل اسبوع بقيءة تن-قي جسمك و------------------------لا تخرج الدم الا عند الحاجة اليه وعليك بدخول الحمام فانه يخرج من الاطباق ما لا تصل الادوية الي اخراجه وقال الشافعي رضي الله عنه اربعة تقوي البدن اكل اللحم وشم الطيب وكثرة الغسل من غير جماع ولبس الكتان واربعة توهن البدن كثرة الجماع وكثرة الهم وكثرة شرب الماء-	666	3395533205102451149	268	501.5	218	312	85.8974380493164	47	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1257	true	6090516776496014347	36	123	187	679	1581	300	---------------------------------------------------------------------الغداء وليجعل---- العشاء وليخفف الرداء وليقل غشيان النساء وقال الحارث اربعة اشياء تهدم البدن الجماع علي البطنة ودخول الحمام علي الامتل------------------------------------اء واكل القديدوجماع--------------------------------- العجوز ولما احتضر الحارث اجتمع اليه الناس فقالوا----------------------------------------- مرنا بامر ننتهي اليه من بعدك فقال لا تتزوجوا من النساء الا شابة ولا تاكلوا من الفاكهة الا في---- اوان نضجها ولا يتعالجن احدكم ما احتمل بدنه الداء وعليكم بتنظيف المعدة في كل شهر فانها مذيبة للبلغم مهلكة للمرة منبتة للحم واذا تغدي احدكم فلينم علي اثر غداءه ساعة واذا تعشي فليمش اربعين خطوة وقال--- بعض	1257	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0666	false	5306143303878094184	118	236	617	1240	1575	300	الغذاء ولياكل علي نقاء وليشرب علي ظما وليقلل من شرب الماء ويتمدد بعد الغداء ويتمشي بعد العشاء ولا ينام حتي يعرض نفسه علي الخلاء وليحذر--------------------------------------------------- الحمام عقب الامتلاء ومرة في الصيف خير من عشرة في الشتاء واكل القديد اليابس بالليل معين علي الفناء ومجامعة العجوز تهرم وتسقم وهذا بعضه من كلام الحارث طبيب العرب وقال الحارث وهو ابن كلدة وقد قيل له مرنا بامر ننتهي اليه من بعدك فقال لا تتزوجوا من النساء الا شابة ولا تاكلوا--- الفاكهة الا في اثر اوان نضجها ولا يتعالجن احدكم ما احتمل بدنه الداء وعليكم بتنظيف المعدة في كل شهر فانها مذيبة للبلغم مهلكة للمرة منبتة للحم واذا تغدي احدكم فلينم علي اثر غداءه وا-----ذا تعشي فليمش اربعين خطوة وقد ذكر بعض	666	3395533205102451149	349	537.5	280	682	51.17301940917969	55	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1257	true	6090516776496014347	270	300	1406	1581	1581	300	علي الريق وكثرة اكل الحامض واربعة تقوي البصر الجلوس حيال الكعبة والكحل عند النوم والنظر الي الخضرة وتنظيف المجلس واربعة توهن البصر النظر الي القذر والي المصلوب والي فرج المراة-	1257	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0667	false	7466290854828405627	0	30	0	176	1647	300	علي الريق وكثرة اكل الحامض واربعة تقوي البصر الجلوس حيال الكعبة والكحل عند النوم والنظر الي الخضرة وتنظيف المجلس واربعة توهن البصر النظر الي القذر والي المصلوب والي فرج المراة	667	3395533205102451149	175	345.0	146	176	99.43181610107422	29	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1258	true	6244717262359400299	0	101	0	570	1663	300	والقعود مستدبر القبلة واربعة تزيد في الجماع اكل العصافير والاطريفل والفستق والخروب واربعة تزيد في العقل ترك الفضول من الكلام والسواك ومجالسة الصالحين ومجالسة العلماء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال افلاطون خمس يذبن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البدن وربما قتلن قصر ذات اليد وفراق الاحبة وتجرع المغايظ ورد النصح وضحك ذوي الجهل بالعقلاء وقال طبيب المامون عليك بخصال من حفظها فهو جدير ان لا يعتل الا علة الموت لا تاكل طعاما وفي معدتك طعام واياك ان تاكل طعاما يتعب اضراسك في مضغه فتعجز معدتك عن هضمه واياك وكثرة الجماع فانه يطفء- نور الحياة واياك ومجامعة العجوز فانه يورث موت الفجاة واياك والفصد الا عند الحاجة اليه وعليك بالقء في	1258	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0667	false	7466290854828405627	30	184	176	1019	1647	300	والقعود مستدبر القبلة واربعة تزيد في الجماع اكل العصافير والاطريفل والفستق والخروب واربعة تزيد في العقل ترك الفضول من الكلام والسواك ومجالسة الصالحين ومجالسة العلماء كذا رايته عنه والخروب فيه نظر فان غذاءه ردء وهو قابض بارد يابس وقيل حار وقيل لجالينوس مالك لا تمرض فقال لاني لا اجمع بين طعامين رديءين ولم ادخل طعاما علي طعام ولم احبس في المعدة طعاما تاذيت منه وقال ابقراط كل كثير فهو معاد للطبيعة ويدخل في هذا قول بعضهم الكلام الكثير يقلل مخ الدماغ ويضعفه ويعجل الشيب والنوم الكثير يصفر الوجه ويهيج العين ويكسل عن العمل ويولد الرطوبات في البدن ويعمي القلب و-------------------------------------------------------------------------قال طبيب المامون عليك بخصال من حفظها فهو جدير ان لا يعتل الا علة الموت لا تاكل طعاما وفي معدتك طعام واياك ان تاكل طعاما تتعب اضراسك في مضغه فتعجز معدتك عن هضمه واياك وكثرة الجماع فانه يقتبس نور الحياة واياك ومجامعة العجوز فانه يورث موت الفجاة واياك والفصد الا عند الحاجة----- وعليك بالقء في	667	3395533205102451149	463	860.5	379	921	50.27144241333008	78	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1259	true	3912913016410285405	9	104	58	568	1755	300	وقال جالينوس لاصحابه اجتنبوا ثلاثا وعليكم باربع ولا حاجة بكم الي --طبيب اجتنبوا الغبار والدخان والنتن وعليكم بالدسم والطيب والحلوي والحمام ولا تاكلوا فوق شبعكم ولا تتخللوا بالباذوروج والريحان ولا تاكلوا الجوز عند المساء ولا ين-م من به زكمة علي قفاه ولا ياكل من به غم حامضا ولا يسرع المشي من افتصد فانه مخاطرة الموت ولا يتقيا من تءلمه عينه ولا تاكلوا في الصيف لحما كثيرا ولا ينم صاحب الحمي الباردة في الشمس ولا تقربوا الباذنجان العتيق المبزر ومن شرب كل يوم في الشتاء قدحا من ماء حار امن من الاعلال ومن دلك جسمه في	1259	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0667	false	7466290854828405627	205	300	1138	1647	1647	300	وقال جالينوس لاصحابه اجتنبوا ثلاثا وعليكم باربع ولا حاجة بكم الي الطبيب اجتنبوا الغبار والدخان والنتن وعليكم بالدسم والطيب والحلوي والحمام ولا تاكلوا فوق شبعكم ولا تتح-لوا بالباذروح- والريحان ولا تاكلوا الجوز عند المساء ولا ينام من به زكمة علي قفاه ولا ياكل من به غم حامضا ولا يسرع المشي من افتصد فانه مخاطر- الموت ولا يتقيا من تءلمه عينه ولا تاكلوا في الصيف لحما كثيرا ولا ينم صاحب الحمي الباردة في الشمس ولا تقربوا الباذنجان العتيق المبزر ومن شرب كل يوم في الشتاء قدحا من ماء حار امن من الاعلال ومن دلك جسمه في-	667	3395533205102451149	502	975.5	408	513	97.85575103759766	90	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1259	true	3912913016410285405	253	300	1452	1755	1755	300	تضر بالفهم والذهن ادمان اكل الحامض والفواكه والنوم علي القفا والهم والغم واربعة------ تزيد في الفهم فراغ القلب وقلة التملي من الطعام والشراب وحسن تدبير الغذاء بالاشياء الحلوة والدسمة واخراج الفضلات المثقلة للبدن ومما يضر بالعقل ادمان اكل البصل والباقلا- والزيتون والباذنجان وكثرة الجماع والوحدة والافكار والسكر-	1259	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0668	false	7198580252480498479	29	75	145	437	1750	300	تضر بالفهم والذهن ادمان اكل الحامض والفواكه والنوم علي القفا والهم والغم واربعة اشياء تزيد في الفهم فراغ القلب وقلة التملء من الطعام والشراب وحسن تدبير الغذاء ب--------الحلو- والدسم- واخراج --فضله ---مثقلة للبدن و----يضر بالعقل ادمان اكل البصل والباقلاء والزيتون والباذنجان وكثرة الجماع والوحدة والافكار والسكر	668	3395533205102451149	281	506.5	238	311	90.35369873046875	37	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1259	true	3912913016410285405	104	130	568	696	1755	300	الحمام بقشور الرمان امن من الجرب والحكة------- ومن اكل خمس سوسنات مع قليل مصطكي رومي----- وعود خام ومسك بقي طول عمره لا تضعف معدته ولا تفسد	1259	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0668	false	7198580252480498479	0	26	0	128	1750	300	الحمام بقشور الرمان امن من -------الحكة والجرب ومن اكل خمس سوسنات مع قليل مصطكي رومي ومسك وعود خام----- بقي طول عمره لا تضعف معدته ولا تفسد	668	3395533205102451149	116	202.0	92	140	82.85713958740234	22	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1260	true	-6466095864503909622	0	33	0	164	1585	300	وكثرة الضحك والغم قال بعض اهل النظر قطعت في ثلاث- مجالس فلم اجد لذلك علة الا اني اكثرت من اكل الباذنجان في احد تلك الايام ومن الزيتون في الاخر ومن الباقلا ف-ي الثالث	1260	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0668	false	7198580252480498479	77	108	449	606	1750	300	وكثرة الضحك و-----قال بعض اهل النظر قطعت في ثلاثة مجالس فلم اجد لذلك علة الا اني اكثرت من ----الباذنجان في احد تلك الايام ومن الزيتون في الاخر ومن الباقلاء في الثالث	668	3395533205102451149	153	286.5	123	166	92.1686782836914	29	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1342	true	-709733382832754942	207	299	1062	1504	1509	300	فروي القاضي ابو يعلي وغيره باسناده- عن عبيد بن رفاعة عن ابيه قال جلس الي عمر ع-لي والزبير وسعد رضي الله عنهم في نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتذاكروا العزل فقالوا لا باس به فقال رجل انهم يزعمون انها الموءودة الصغري فقال علي رضي الله عنه لا تكون موءودة حتي تمر عليها التارات السبع حتي تكون من سلالة من طين ثم تكون نطفة ثم تكون علقة ثم تكون مضغة ثم تكون عظاما ثم تكون لحما ثم تكون خلقا اخر فقال عمر رضي الله عنه صدقت اطال الله بقاءك	1342	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0327	false	579992582466633619	105	187	552	950	1496	300	وروي القاضي ابو يعلي وغيره باسنادهم عن عبيد بن رفاعة عن ابيه قال جلس الي عمر وعلي والزبير وسعد-------------- في نفر من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فتذاكروا العزل فقالوا لا باس به فقال رجل انهم يزعمون انه- الموءودة الصغري فقال علي لا يك-------------ون موءودة حتي تمر عليه- التارات السبع حتي يكون من سلالة من طين ثم تكون نطفة ثم تكون علقة ثم تكون مضغة ثم تكون عظاما ثم تكون لحما ثم تكون خلقا اخر فقال عمر------------- صدقت اطال الله بقاءك	327	3395533205102451149	382	710.5	301	444	86.0360336303711	72	JK000105-ara1	JK007054-ara1
JK000105-ara1.ms1776	true	1523783229994054748	152	235	805	1223	1552	300	الصحيحين من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة و----الخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله------ لما حرم عليهم --شحومها جملوه ثم باعوه- فاكلوا ثمنه وفيهما ايضا عن------------------------------------------------- ابن عباس قال بلغ عمر رضي الله عنه-- ان	1776	-8537130704328959275	JK007054-ara1.ms0160	false	3085758014845159606	209	288	1129	1541	1590	300	الصحيحين عن----- جابر ان------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم --------------------حرم بيع الخمر والميتة ولحم الخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حرم عليهم الشحوم ا-جملوها ف-باعوها فاكلوا ثمنها اخرجه البخاري ومسلم جمله واجمله اي اذابه وثبت في السنن من حديث ابن عباس------------ رضي الله عنهما ان	160	3395533205102451149	328	539.5	264	482	68.04978942871094	57	JK000105-ara1	JK007054-ara1