id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0019	true	-1645005093872808523	192	265	974	1349	1536	300	عن طارق بن شهاب قال جاء يهودي الي عمر بن الخطاب فقال يا----------------------امير المءمنين اية تقرءونها في كتابكم--------- لو علينا معشر اليهود نزلت ونعلم ذلك اليوم الذي نزلت فيه لاتخذناه--------- عيدا قال اي اية قال الي---وم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة 3 فقال عمر بن الخطاب اني لاعلم اليوم الذي نزلت فيه والمكان الذي نزلت فيه نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة يوم --جمعة	19	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms1668	false	-8197440143970984055	162	227	814	1140	1517	300	عن طارق بن شهاب ---------------عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قاله له يا امير المءمنين اية--------- في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت------------------------------ لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال 16 اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة 3 فقال عمر قد عرفنا------- ذلك اليوم-------------- والمكان الذي نزلت فيه----- ع--------------لي النبي وهو قاءم بعرفة يوم الجمعة	1668	-8483509445713126499	250	379.0	198	420	59.52381134033203	41	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0054	true	-6399540418509374993	42	84	211	417	1484	300	لما رجع---------- من الحديبية ---------كتب الي ملوك الارض وارسل اليهم رسله فكتب الي ملك الروم فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا اذا كان مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش عليه ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر وختم به الكتب	54	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4317	false	818808095195893189	31	69	173	356	1492	300	لما رجع رسول الله من الحديبية اراد ان يكتب الي----------------------------------------- الروم فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش ف-يه ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر وختم به الكتب	4317	-8483509445713126499	159	275.0	126	225	70.66666412353516	29	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0054	true	-6399540418509374993	42	84	211	417	1484	300	لما رجع---------- من الحديبية ---------كتب الي ملوك الارض وارسل اليهم رسله فكتب الي ملك الروم فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا اذا كان مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش عليه ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر وختم به الكتب	54	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4319	false	8857730848582886367	87	125	469	652	1567	300	لما رجع رسول الله من الحديبية اراد ان يكتب الي----------------------------------------- الروم فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش ف-يه ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر وختم به الكتب	4319	-8483509445713126499	159	275.0	126	225	70.66666412353516	29	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0073	true	1598462840744493308	142	177	705	877	1537	300	اذا عرس بليل---------- اضطجع علي شقه الايمن واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع راسه علي كفه هكذا----------------------------------- قال الترمذي وقال ابو حاتم في صحيحه كان اذا عرس بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل توسد يمينه واذا عرس قبيل الصبح	73	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms5108	false	-8934878178355128898	147	222	800	1167	1547	300	اذا نام بليل اي في سفر اضطجع علي شقه الايمن واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع راسه علي كفه اي احتراسا لءلا ينام طويلا فيفوته الصبح قال الطيبي هذا القيد مشعر بان تعريسه---------- بالليل لم يكن علي هذه الهيءة اه وهو ظاهر بلا مرية رواه اي البغوي في شرح السنة اي باسناده وقد روي احمد وابن حبان بسند صحيح والحاكم في مستدركه عنه انه اذا عرس وعليه ليل توسد يمينه واذا عرس قبيل الصبح	5108	-8483509445713126499	128	197.5	99	377	33.95225524902344	22	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0074	true	2932931431107916011	51	88	257	442	1556	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما---- امرء اعتق امرءا مسلما كان فكاكه من النار يجزء كل عضو منه عضوا منه وايما امر-ء مسلم- اعتق ---------------------------------------------------------------امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزء كل عضو--ين منهما	74	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3767	false	5999648736223857026	230	268	1162	1365	1530	300	عن النبي--------------------------- ايما رجل مسلم اعتق رجل-ا مسلما كان فكاكه من النار------------------------- وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار وروي ابو داود وايما رجل اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزء مكان عظمين منهما	3767	-8483509445713126499	117	150.5	94	256	45.703125	17	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0078	true	1185159458093505921	102	137	507	670	1511	300	ابو هريرة---- ما رايت شيءا احسن من رسول الله --صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------كان الشمس تجري في و---------------------------------------------------------جهه-------------------------------------------------------------------------------------- وما رايت احدا اسرع في مشيته من رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- كانما الارض تطوي له	78	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms6311	false	-4034794011679764286	194	279	1039	1455	1570	300	ابي هريرة قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله اي في الصورة مع قطع النظر عن السيرة كان بتشديد النون اي رايته كان الشمس تجري في وجهه قال الطيبي شبه جريان الشمس في فلكها بجريان الحسن في وجهه وفيه معني قول الشاعر يزيد ك وجهه حسنا اذا ما زدته نظرا وفيه ايضا عكس التشبيه للمبالغة وما رايت احدا اسرع في مشي-ه من رسول الله اي مع تحقق وقاره وسكونه ورعاية اقتصاده ممتثلا قوله تعالي 16 واقصد في مشيك لقمان 19 كانما الارض تطوي له	6311	-8483509445713126499	129	149.5	99	417	30.935251235961914	22	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0080	true	-309129063619568120	241	278	1234	1417	1522	300	عمر بن الخطاب ---------قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما--------------- فقال يا عمر لا تبل قاءما قال----------------------------------------------------------------------------------------- فما بلت قاءما بعد قال-------------------------------------------------------------------------- الترمذي و-----------------------------------------------انما رفعه عبد-الكريم بن ابي المخارق وهو ضعيف عند اهل الحديث	80	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms0636	false	5045381308459146493	36	114	195	594	1557	300	عمر رضي الله تعالي عنه قال راني النبي------------------- وانا ابول قاءما حالان متداخلان فقال يا عمر لا تبل قاءما قال الخطابي نهي تنزيه وعلة النهي انه تبدو العورة بحيث يراه الناس ولا يامن من رجوع البول اليه فما بلت قاءما بعد وفي نسخة بعده بالضمير اي بعد هذا النهي امتثالا لامره عليه الصلاة والسلام رواه الترمذي وقال هذا حديث ضعيف من وجهين الاول ان هذا الحديث انما رفعه عبد الكريم بن ابي المخارق وهو ضعيف عند اهل الحديث	636	-8483509445713126499	151	217.0	120	418	36.1244010925293	25	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0094	true	7629418128227916365	214	280	1064	1374	1485	300	كان صلي- الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة قال الله اكبر ولم يقل شيءا قبلها ولا تلفظ بالنية البتة ولا قال اصلي لله صلاة كذا مستقبل القبلة اربع ركعات اماما او ماموما ولا قال اداء ولا قضاء ولا فرض الوقت وهذه عشر بدع لم ينقل عنه --------------------احد قط باسناد صحيح ولا ضعيف ولا مسند ولا مرسل لفظة واحدة منها البتة بل ولا عن احد من	94	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms0075	false	6770866678625354864	233	300	1209	1533	1533	300	كان عليه الصلاة والسلام اذا قام الي الصلاة قال الله اكبر ولم يقل شيءا قبلها ولا تلفظ بالني------ة ولا قال اصلي لله صلاة كذا مستقبل القبلة اربع ركعات اماما او ماموما ولا قال اداء ولا قضاء ولا فرض الوقت وهذه عشر بدع لم ينقل عنه عليه الصلاة والسلام احد قط باسناد صحيح ولا ضعيف ولا مسند ولا مرسل لفظه واحدة منها البته بل ولا عن احد من-	75	-8483509445713126499	289	539.0	227	331	87.3111801147461	57	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0095	true	-7957588688944642688	0	76	0	400	1581	300	انها ليست كالصيام ولا يدخل فيها احد الا بذكر فظن ان الذكر تلفظ المصلي بالنية وانما اراد الشافعي رحمه الله بالذكر تكبيرة الاحرام ليس الا وكيف يستحب الشافعي امرا لم يفعله----- النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة واحدة ولا احد من خلفاءه واصحابه وهذا هديهم وسيرتهم فان اوجدنا احد حرفا واحدا عنهم في ذلك قبلناه وقابلناه ب--------التسليم والقبول ولا هدي اكمل من هديهم ولا سنة الا ما تلقوه عن صاحب الشرع صلي الله عليه وسلم	95	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms0076	false	1023960354570314296	17	92	99	490	1633	300	انها ليست كالصيام -لا يدخل فيها احد الا بذكر فظن ان الذكر تلفظ المصلي بالنية وان م--راد الشافعي---------- بالذكر تكبيرة الاحرام ليس الا وكيف يستحب الشافعي امرا لم يفعله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في صلاة واحدة ولا احد من خلفاءه واصحابه وهذا هديهم وسيرتهم فان اوجدنا احد حرفا واحدا عنهم في ذلك قبلناه وقابلناه بالقبول والتسليم --------ولا هدي اكمل من هديهم ولا سنة الا ما تلقوه عن صاحب الشرع صلي الله عليه وسلم	76	-8483509445713126499	374	698.0	302	413	90.55690002441406	67	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0098	true	805635661946494473	46	106	255	534	1531	300	سمرة وابي بن كعب وعمران بن حصين ذكر ذلك-------------- ابو حاتم في---------- صحيحه وسمرة هو بن جندب وقد تبين بذلك ان احد من روي حديث السكتتين سمرة بن جندب وقد قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين----------------------------------------------------- سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من --قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضا----لين وفي بعض طرق الحديث فاذا فرغ من	98	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms1115	false	-7952650345620223591	219	269	1173	1406	1577	300	سمرة وابي بن كعب وعمران بن حصين ا ه وقال ابن حجر رواه ابو داود وسنده حسن بل صحيح وفي رواية عنه كان ل----------------------------------------------------------------------رسول الله------------------- سكتتان اذا قرا بسم الله الرحمن الرحيم اي اراد قراءتها بدليل سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من الق-----------------------------راءة كلها وفي ---اخري --------اذا فرغ من	1115	-8483509445713126499	116	110.5	86	362	32.04419708251953	20	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0106	true	-4765692975498184196	77	289	358	1453	1510	300	حديث ابي هريرة يرفعه اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه فالحديث والله اعلم قد وقع فيه وهم من----------- بعض الرواة فان-------------------------------- اوله يخالف اخره فانه اذا وضع يديه قبل ركبتيه فقد برك كما يبرك البعير فان البعير انما يضع يديه اولا ولما علم اصحاب----- هذا القول ذلك قالوا------------------------------------------------ ركبتا البعير في يديه لا في رجليه فهو اذا برك وضع ركبتيه اولا فهذا هو المنهي عنه وهو---- فاسد ل--وجوه احدها ان البعير اذا برك فانه يضع يديه اولا وتبقي رجلاه قاءمتين فاذا نهض فانه ينهض برجليه اولا وتبقي يداه علي الارض وهذا هو الذي نهي عنه صلي- الله عليه وسلم وفعل خلافه وكان------------------------------------------- اول ما يقع منه علي الارض الاقرب منها فالاقرب------ واول ما يرتفع عن الارض منها الاعلي فالاعلي و-----كان يضع ركبتيه اولا ثم يديه ثم جبهته واذا رفع رفع راسه اولا ثم يديه ثم ركبتيه و--------------------------------------------هذا عكس فعل البعير وهو صلي الله عليه وسلم نهي في الصلاة عن التشبه بالحيوانات فنهي عن بروك كبروك البعير والتفات كالتفات الثعلب وافتراش كافتراش السبع واقعاء كاقعاء الكلب ونقر- كنقر- الغراب ورفع الايدي وقت السلام كاذناب الخيل الشمس فهدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصلي مخالف لهدي الحيوانات الثاني ان قولهم ركبتا البعير في يديه كلام لا يعقل ولا يعرفه اهل اللغة وانما الر-----كبة في الرجلين وان اطلق علي اللتين في --يديه اسم الركبة	106	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms1191	false	4672235370667331312	26	300	136	1517	1517	300	حديث ابي هريرة سابقا علي ذلك لزم النسخ مرتين وهو علي خلاف الدليل والذي يظهر لي----------- والله اعلم ان هذا الحديث اخره انقلب علي بعض الرواة وانه كان لا يضع يديه قبل ركبتيه لان اوله يخالف اخره فانه اذا وضع يديه قبل ركبتيه فقد برك كما يبرك البعير فان البعير----- يضع يديه اولا ا ه وفيه نظر لو فتح هذا الباب لم يبق اعتماد علي رواية راو مع كونها صحيحة ثم قال فان قيل ركبتا البعير في يديه لا في رجليه فهو اذا برك وضع ركبتيه اولا فهذا هو المنهي عنه قلت هذا فاسد من وجوه الاول ان البعير اذا برك فانه يضع يديه اولا وتبقي رجلاه قاءمتين واذا نهض فانه ينهض برجليه اولا وتبقي يداه علي الارض وهذا هو الذي نهي عنه عليه السلا--------م وفعل خلافه ا ه وفيه انه محل النزاع ثم قال فكان عليه السلام اول ما يقع منه علي الارض الاقرب -----فالاقرب اليها واول ما ير-فع عن الارض----- الاعلي فالاعلي منها فكان يضع ركبتيه اولا ثم يديه ثم جبهته واذا رفع رفع راسه اولا ثم يديه ثم ركبتيه قلت هذا مذهبنا وهو خلاف مذهب التاويل ثم قال وهذا عكس فعل البعير والنبي ----------------نهي في الصلاة عن التشبه بالحيوانات فنهي عن بروك كبروك البعير والتفات كالتفات الثعلب وافتراش كافتراش السبع واقعاء كاقعاء الكلب ونقرة كنقرة الغراب ورفع الايدي حال السلام كاذناب الخيل الشمس بضم الشين وسكون الميم جمع شموس اي صعب قلت قيد حال السلام تاويل في مذهب القاءل واما عندنا فمطلق في اثناء الصلاة دون تكبيرة الاحرام ثم قال فحال المصلي مخالف لحال الحيوانات الثاني ان قوله- ركبتا البعير في يديه كلام لا يعقل ولا يعرفه اهل اللغة وانما تكون الركبة في الرجلين وان اطلق علي ا-لتي- في اليدين ------ركبة-	1191	-8483509445713126499	900	1493.5	711	1442	62.41331481933594	154	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0132	true	-4412036055123289758	139	174	697	880	1520	300	عن ابي هريرة انه قال والله لانا اقربكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخيرة من صلاة الصبح بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	132	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms1561	false	-4134539736033696633	121	151	607	762	1514	300	عن ابي هريرة---- قال------ لانا اقربكم صلاة برسول الله------------------- فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخيرة من صلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	1561	-8483509445713126499	154	277.0	125	184	83.6956558227539	28	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0152	true	4495433904416882548	155	198	832	1056	1603	300	قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة------------------ ركعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني له بهن بيت في الجنة وزاد النساءي والترمذي فيه اربعا ----------قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر قال	152	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms1442	false	8114095445236959776	127	189	630	953	1513	300	قالت قال- رسول الله------------------------ من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة بسكون الشين وتكسر ركعة بسكون الكاف وانما ذكرت ذلك مع انه من الواضحات لانه علي السنة كثير من العوام تجري بفتحها لكون جمعها كذلك بني له---- بيت في الجنة مشتمل علي انواع من النعمة اربعا بدل تفصيل قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر ----	1442	-8483509445713126499	163	240.5	130	356	45.78651809692383	28	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0164	true	-2324417712252745194	144	190	711	957	1524	300	ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ال عمران 190 فقرا هءلاء الايات حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ----------------------ثم انصرف------------- فنام حتي ------------------------------------------------------------------------------------نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك يستاك ويتوضا ويقرا	164	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms1469	false	-8223850527433673802	131	236	666	1175	1524	300	ان في خلق السم-وات والارض اي العلويات والسفل---------------------------------------------------يات حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود اي بالنسبة الي العادة ثم انصرف اي عن الصلاة فنام حتي نفخ وتحقق منه النوم ثم اي ثم اعلم انه فعل ذلك اي المذكور من قوله فتسوك الي قوله حتي -----------نفخ ثلاث مرات -ست ركعات قال الطيبي بدل من ثلاث مرات اي فعل ذلك في ست ركعات اه وقيل منصوب باضمار اعني او بيان لثلاث وكذلك كل ذلك بالنصب بيان له ايضا اي كل مرة من المرات ويجوز ان يكون مفعول يستاك وقال الطيبي كل ذلك يتعلق بيستاك اي في كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا	1469	-8483509445713126499	158	222.0	127	573	27.57417106628418	24	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0168	true	8311356028686970832	190	246	946	1217	1480	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وهذا يحتمل انه قبل فراغه منه وبعده---------------- وفي احدي الروايات عن النساءي كان يقول اذا فرغ من صلاته وتبوا مضجعه	168	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms1547	false	6740557864675196711	144	176	759	908	1566	300	رضي الله عنه قال ان النبي كان ي-------------------قول في اخر وتره اي بعد السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منه كما في رواية قال ميرك وفي احدي --روايات--- النساءي كان يقول اذا فرغ من صلاته وتبوا مضجعه	1547	-8483509445713126499	100	145.5	76	287	34.843204498291016	18	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0175	true	-3072801102394084399	202	227	956	1069	1429	300	مسلم ------عن زيد بن ارقم انه راي قوما يصلون من الضحي في مسجد قباء------------------ فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل	175	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms1593	false	4071026958803393696	173	201	950	1083	1602	300	مسلم 1312 وعن زيد بن ارقم انه راي قوما يصلون من الضحي اي عند ارتفاع الشمس شيءا يسيرا فقال---- لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل	1593	-8483509445713126499	99	162.0	76	137	72.26277160644531	20	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0176	true	-8220540161973344830	99	138	489	685	1441	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للجنة بابا يقال له باب الضحي فاذا كان يوم القيامة ناد- مناد اين الذين كانوا يداومون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه برحمة الله وقال الترمذي في --	176	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms2227	false	163102007491283596	65	101	324	504	1487	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ان للجنة بابا يقال له باب الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا يداومون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه برحمة الله ذكره ابن القيم في	2227	-8483509445713126499	163	303.0	130	199	81.9095458984375	31	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0187	true	-1933186119056519071	190	276	936	1337	1447	300	فقلت بل في كل جمعة ف----قرا كعب التوراة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ثم لقيت عبد-الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب قال قد علمت اية ساعة هي قلت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرني بها قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي اخر ساعة في يوم الجمعة فقلت كيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-----------ا يصادفها عبد مسلم وهو ي-----------------------صلي وتلك الساعة لا يصلي فيه------------------------------------------ا فقال ابن س---------------------لام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا----------------------- ينتظر الصلاة -------فهو في صلاة-------- حتي يصلي	187	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms1656	false	-8153621657654836045	75	293	381	1374	1405	300	فقلت له اي لعبد الله ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي اي ساعة الجمعة في كل جمعة واما قول ابن حجر اي الجمعة في كل اسبوع فهو مما لا طاءل تحته فقال عبد الله بن سلام صدق كعب اي الان ث-------------------------------م -قال عبد الله بن سلام------------------------- قد علمت اية ساعة هي بنصب اية اي عرفت تلك الساعة وفي نسخة برفعها وبني عليها ابن حجر حيث قال هي هنا كهي في 16 لنعلم اي الحزبين الكهف 12 قال ابو هريرة فقلت اي لعبد الله اخبرني بها اي بتلك الساعة ولا تضن بكسر الضاد وتفتح وبفتح النون المشددة اي لا تبخل بها علي وفي نسخة العفيف بالرفع علي انه نفي بمعني النهي او علي انه حال فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال الاشرف يدل علي قوله حديث التمسوا الساعة كما سياتي قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اي في تلك الساعة اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله اي والحال انه قال اي في شانها لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيها وفي نسخة وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها قال ميرك هكذا وقع في رواية مالك في الموطا فقال وفي نسخة قال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله------------------- من جلس مجلسها اي جلوسا او مكان جلوس ينتظر الصلاة اي فيه فهو في صلاة اي حكما حتي يصلي	1656	-8483509445713126499	262	319.0	202	1069	24.508886337280273	41	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0188	true	1726145694583244616	64	150	321	772	1488	300	جبريل م----------------ا يوم المزيد قال ان ربك---- اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثب من --مسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله سبحانه ما شاء من ملاءكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد النبيين وحف تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من وراءهم علي تلك الكثب فيقول الله عز وجل انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعط-كم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم---- ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير	188	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms1663	false	-2850428408468032362	19	78	93	410	1585	300	جبريل قال للنبي هو عندنا يوم المزيد فان الله تعالي اتخذ في الفردوس واديا افيح علي كثب-ان المسك يجلس فيه ساءر الانبياء ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصديقون والشهداء في----------------------قول الله تعالي- انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعطيكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير	1663	-8483509445713126499	240	365.0	190	478	50.209205627441406	38	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0197	true	-8771089578006588199	94	124	471	617	1438	300	ابي لبابة بن عبد المنذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الجمعة سيد الايام-------------------------------------------------------- واعظمها عند ال-------------------------------له وهو اعظم عند الله من يوم الاضحي ويوم الفطر	197	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms1661	false	-3626302653340879252	194	237	977	1191	1513	300	ابي لبابة بن عبد المنذر قال قال رسول الله------------------- ان يوم الجمعة سيد الايام اي افضلها او اريد بالسيد المتبوع كما قال والناس لنا تبع واعظمها عند الله والظاهر شمول يوم عرفة لكن قوله وهو اعظم عند الله من يوم الاضحي ويوم الفطر	1661	-8483509445713126499	127	227.0	101	233	54.506439208984375	24	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0203	true	5954443048758834369	112	155	547	757	1447	300	لا يوافقها---------------------------------- عبد مسلم يسال الله فيها------------------------------ خ-------------------يرا الا اعطاه-------------- اياه وهي بعد العصر وروي ابو داود والنساءي عن جابر عن النبي صلي الله------------ عليه و-----سلم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الجمعة اثنا عشر ساعة فيها ساعة لا يو-------جد مسلم يسال الله فيها شيءا الا اعطاه	203	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms1649	false	1778973000434329540	77	174	409	881	1516	300	لا يوافقها اي لا يصادفها مسلم وفي نسخة صحيحة عبد مسلم يسال الله فيها اي بلسان الحال او بلسان القال خيرا اي يليق السءال فيه الا اعطاه اي ذلك المسلم اياه -اي ذلك الخير يعني اما ان يعجله له واما ان يدخره له كما ورد في الحديث متفق عليه وزاد مسلم قال اي النبي وهي ساعة خفيفة والظاهر ان قوله خفيفة واشارة يده الي القلة في حديث بيان انها ليست ممتدة كليلة القدر فلا ينافي خبرا صح عند ابن حبان والحاكم يوم الجمعة اثنا عشر ساعة فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله----- شيءا الا اعطاه	1649	-8483509445713126499	152	174.5	116	478	31.799163818359375	22	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0204	true	1234965878028422650	166	228	795	1086	1428	300	فقال عبد-الله بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة فقلت كيف هي اخر ساعة من يوم الج----------------------------------------------------------------------------------------معة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-----------ا يصادفها عبد مسلم وهو ي-----------------------صلي وتلك الساعة لا يصلي فيه------------------------------------------ا------------- فقال عبد-الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا----------------------- ينتظر الصلاة------- فهو في صلاة-------- حتي يصلي قال ف-------------------قلت بلي	204	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms1656	false	-8153621657654836045	190	300	898	1405	1405	300	فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال الاشرف يدل علي قوله حديث التمسوا الساعة كما سياتي قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اي في تلك الساعة اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله اي والحال انه قال اي في شانها لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيها وفي نسخة وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها قال ميرك هكذا وقع في رواية مالك في الموطا فقال وفي نسخة قال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله------------------- من جلس مجلسها اي جلوسا او مكان جلوس ينتظر الصلاة اي فيه فهو في صلاة اي حكما حتي يصلي اي حقيقة قال ابو هريرة فقلت بلي-	1656	-8483509445713126499	217	310.5	171	527	41.17647171020508	34	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0247	true	-3643387563792421148	175	255	883	1320	1540	300	انه كان اذا ---------استسق-ي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلل-----ا عاما طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	247	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms1829	false	-3737147830980197673	28	94	156	515	1612	300	انه كان يدعو به في الاستسقاء وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلللا سحا عاما طبق----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد--------- والخلق من اللاواء------- والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض الله------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	1829	-8483509445713126499	336	619.5	274	452	74.3362808227539	56	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0281	true	-387711725431322414	30	87	142	419	1512	300	صلي علي الجهنية التي رجمها فقال--- عمر -تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله تعالي ذكره مسلم وذكر البخاري في صحيحه قصة------- ماعز بن مالك وقال فقال------ له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه	281	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3993	false	2544252681507943653	36	89	172	417	1505	300	صلي علي-----------------ها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي ال-له وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله وفي صحيح------------ البخاري من حديث جابر في امر ماعز قال ثم امر به فرجم فقال له النبي------------------- خيرا وصلي عليه	3993	-8483509445713126499	184	291.5	142	294	62.58503341674805	34	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0295	true	7270778807317318664	89	125	407	562	1395	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة---------------------------------------------- الا ان صدقة الفطر واجبه علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان	295	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms2166	false	-8339259645727030927	90	131	446	628	1440	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي------------------- بعث مناديا في فجاج مكة بكسر الفاء اي في طرقها وهي الواسعة متعلق ببعث الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان	2166	-8483509445713126499	135	245.0	103	201	67.16417694091797	30	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0317	true	789428948035418877	39	92	196	450	1475	300	مسلم في ---صحيح------ة وفي اسناد----------ه محمد بن دينار الطاحي البصري مختلف فيه ايضا قال---- يحيي ضعيف وفي رواية عنه ليس به باس و----------------قال غيره صدوق وقال ابن عدي قوله ويمص لسانها--------- لا يقوله الا محمد بن دينار وهو الذي رواه وفي اسناده ايضا سعد بن اوس مختلف فيه ايضا قال يحيي بصري ضعيف	317	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms2331	false	-4889620200535319776	87	146	428	703	1473	300	ميرك في التصحيح اعلم ان في اسناد هذا الحديث محمد بن دينار الطاحي البصري--------------- قال ابن معين ضعيف وقال ابن مرة- ليس به باس ولم يكن له كتاب وقال غيره ضعيف وقال ابن عدي قوله ويمص لسانها في المتن لا يقوله الا محمد بن دينار وهو الذي رواه وفي اسناده ايضا سعد بن اوس قال ابن معين----------- بصري ضعيف	2331	-8483509445713126499	190	289.0	147	302	62.91390609741211	33	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0341	true	-8949667822682135317	102	128	557	686	1515	300	فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهل----------------- الا بعمرة فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل با-----------------------لحج واترك العمرة	341	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3036	false	338359119621951366	50	80	238	384	1563	300	فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل اي لم احرم اولا الا بعمرة فامرني النبي -----------------------ان انقض راسي وامتشط واهل بالحج اي امرني ان احرم بالحج واترك العمرة	3036	-8483509445713126499	100	171.5	80	169	59.17159652709961	18	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0346	true	3328372176989229411	120	159	615	819	1531	300	الحليفة فصلي بها----- العصر ركعتين ثم بات بها وصلي بها المغرب والعشاء والصبح والظهر فصلي بها خمس صلوت وكان نساوه كلهن معه غير غسل الجماع الاول ولم يذكر ابن حزم انه اتسل غسلا ثانيا لاحرامه غير غسل الجماع الاول	346	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3008	false	-4813454653544260386	177	209	874	1049	1540	300	الحليفة فنزل بها فصلي العصر ركعتين ثم بان بها وصلي بها المغرب والعشاء والصبح والظهر------------------ وكان نساءه كلهن معه فطاف عليهن تلك الليلة ثم اغ----------------تسل غسلا ثانيا لاحرامه غير غسل الجماع الاول	3008	-8483509445713126499	145	233.5	117	209	69.37799072265625	21	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0389	true	-1885165034158545995	41	71	214	369	1559	300	قال يا ابا بكر اي واد هذا قال وادي عسفان قال لقد مر به هود وصالح علي بكري-ن احمرين خطمهما الليف وازرهم العباء وارديتهم النمار يلبون يحجون البيت العتيق ذكره	389	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms2963	false	1261319627013012533	50	81	251	406	1495	300	قال يا ابا بكر اي واد هذا قال وادي عسفان قال لقد مر به هود وصالح علي بكر بن احمرين خطمهما الليف وازرهم العباء -ارديتهم النمار يلبون يحجون البيت العتيق رواه	2963	-8483509445713126499	150	286.0	120	156	96.15384674072266	27	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0399	true	-8983386176405577174	184	222	884	1067	1433	300	فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله الن--------------ار قال او-ما شعر--------------ت اني امرت كما الناس--------- بامر------------- فاذا --------هم يترددون----------------------------------------------------------------------------- ولو---- استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي اشتريه--------------------------- ثم احل ----------كما حلوا وقال مالك	399	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3043	false	-982847308424163309	139	216	635	991	1386	300	فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار دعاء او اخبار قال او ما شعرت اي او ما عملت اني امرت ----الناس اي بعضهم بامر وهو فسخ الحج فاذاهم اي بعضهم يترددون اي في طاعة الامر ومسارعته او في ان هذه الا طاعة هل هي نقصان بالنسبة الي حجهم ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي اشتريه اي الهدي بمكة او في الطريق ثم احل اي بالفسخ كما حلوا رواه مسلم	3043	-8483509445713126499	173	254.0	137	360	48.05555725097656	25	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0433	true	6661932015691498318	80	135	390	660	1480	300	قومك يزعمون انه--------------- سنة -قال صدقوا --وكذبوا قال قلت ما قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت وكان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه قال فلما كثر ع--ليه ركب والمشي والسعي افضل	433	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3016	false	-8729416850389088018	53	92	266	463	1482	300	قومك يزعمون ان الركوب في السعي سنة فقال صدقوا او كذبوا ان محمدا كثر ع--------------------------------------------------------ليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت وكان--------------------------------- لا يضرب الناس بين يديه---- فلما كثروا عليه ركب والمشي والسعي افضل	3016	-8483509445713126499	159	264.0	128	290	54.82758712768555	27	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0499	true	-4823757918750355562	125	155	631	775	1503	300	يا رسول الله اني ولدت غلاما-------- فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر---------------------------------------- لي انك تكره ذلك------------------------------------ فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيت--------------------ي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	499	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms5149	false	-1776318979672483829	114	164	586	834	1493	300	يا رسول الله اني ولدت غلاما اي نفسه فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم اي تبركا بهما فذكر بصيغة المجهول اي فذكر بعض لي انك تكره ذلك اي كراهة تحريم كما يدل عليه ما اجاب فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي بالاستفهام الانكاري او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	5149	-8483509445713126499	140	234.5	110	248	56.45161437988281	26	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0510	true	-6876974884326503763	165	199	854	1022	1502	300	كان اذا هب-------- من الليل كبر الله عشرا--------------------------------------------------------------------- وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا----- سبحان الملك القدوس عش-------------------------را واستغفر الله عشرا----------------- وهلل----- عشرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا	510	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms1491	false	-2969429683859622719	127	203	632	1037	1527	300	كان اذا هب اي تنبه من الليل كبر----- عشرا بدا في هذا الحديث بوصف الكبرياء والعظمة المتضمن لساءر النعوت المكرمة وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس اي المنزه عن كل عيب وافة عشرا واستغفر الله عشرا اعترافا بالتقصير وهلل الله عشرا وفي ختم الاذكار بالتوحيد اشارة لطيفة لاهل التجريد والتفريد وقول ابن حجر اي رفع صوته بتوحيده لا دلالة للحديث عليه ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا	1491	-8483509445713126499	161	238.0	128	410	39.26829147338867	26	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0512	true	-4101749859995332936	195	299	961	1450	1454	300	اذا اصبح ال----لهم بك اصبحنا وبك امسينا و-------------------------بك نحيا وبك نموت واليك النشور حديث صحيح وكان يقول اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله ولا ال------------------------ه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي كل شء قدير رب اسالك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده واعوذ بك من شر هذا اليوم وشر مابعده رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر واذا امسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال امسينا وامسي الملك لله الي اخره ذكره مسلم وقال له ابو بكر الصديق رضي الله عن---------------------------------------------ه مرني بكلمات اقولهن-------------------- اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم	512	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms2815	false	2117547635062522991	21	138	109	722	1596	300	اذا اصبح قال اللهم -----------بك امسينا وبك اصبحنا بتقديم امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور اي البعث بعد الموت والتفرق بعد الجمع رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه قال الجزري رواه الاربعة وا------------------------------حمد وابن حبان في صحيحه وابو عوانة ولفظهم في الصباح النشور وفي المساء المصير وجاء في ابي داود فيهما النشور وفي الترمذي فيهما المصير ا ه وفيه اعتراض وارد علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصنف حيث عكس الرواية المشهورة مع انها المناسبة للطرفين والتوفيق بين الروايتين وركب تركيبا خاصا لم يرد به رواية 2390 وعن ابي هريرة قال قال---------------------------------------------- ابو بكر------- رضي الله عنه يا رسول الله وفي نسخة صحيحة قلت يا رسول الله مرني بشء--- اقوله اي داءما بطريق الورد اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم	2815	-8483509445713126499	147	5.0	112	882	16.66666603088379	23	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0512	true	-4101749859995332936	211	271	1043	1310	1454	300	يقول اصبح---------نا واصبح الملك لله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير -----------------------------رب اسالك خير ما في هذا اليوم------------------------- وخير ما بعده------------------------ واعوذ بك من شر------ هذا اليوم---------------------- وشر ما-بعده- رب اعوذ بك من ا-----------------لكسل و---سوء الكبر رب اعوذ بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب في ال----------------------نار وعذاب في القبر واذا	512	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms2818	false	5630197999416806948	86	234	413	1122	1476	300	يقول اذا امسي امسينا وامسي الملك لله والحمد لله ل-ا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير سبق الكلام عليه اعرابا ومعني رب اسالك خير ما في هذه الليلة اي من التقديرات الالهية وخير ما بعدها اي من الليالي او مطلقا واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة اي القضايا السبحانية وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل اي في صالح العمل ومن سوء الكبر بكسر الكاف وفتح الموحدة وسكونها اي من سقوط القوي ونقصان العقل او ما ينشا منه من التكبر او الكفر شك من الراوي اي من شر الكفر واثمه وشءمه او المراد بالكفر الكفران وفي رواية من سوء الكبر بفتح الباء اي كبر السن والكبر بسكونها اي التكبر عن الحق واما ضبط ابن حجر بكسر فسكون وبكسر ففتح فخلاف النسخ المصححة رب اعوذ بك من عذاب في النار اي عذاب كاءن في النار وفيه ---------------	2818	-8483509445713126499	220	306.5	166	725	30.34482765197754	39	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0513	true	5233977459544492329	261	297	1272	1450	1463	300	اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين-------------------------------------------------------------- اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه---------------------- ونصره-------------------- ونوره-------------------- وبركته-------------------------- وهدايته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك من شر ما فيه---------------- وشر ما بعده------------------------------------------------------------------------ ثم اذا امسي فليقل مثل ذلك	513	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms2841	false	-7224964938723502549	110	228	564	1200	1583	300	اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اي خالقهم وسيدهم ومصلحهم ومربيهم وفيه تغليب ذوي العقول لشرفهم اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه اي الظافر علي المقصود ونصره اي النصرة علي العدو ونوره بتوفيق العلم والعمل وبركته بتيسير الرزق الحلال الطيب وهداه اي الثبات علي متابعة الهدي ومخالفة الهوي وقال الطيبي قوله فتحه وما بعده بيان لقوله خير هذا اليوم والفتح هو الظفر بالتسلط صحرا وقهرا والنصر الاعانة والاظهار علي العدو وهذا اصل معناهما ويمكن التعميم فيهما يعني فيفيد التاكيد واعوذ بك من شر ما فيه اي في هذا اليوم وشر ما بعده واكتفي به عن سءال خير ما بعده اشعارا بان درء المفاسد اهم من جلب المنافع ثم اذا امسي فليقل مثل ذلك	2841	-8483509445713126499	175	235.5	139	636	27.515724182128906	28	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0515	true	4050320752367379315	253	281	1175	1300	1380	300	قال حين يصبح----------------------------- وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يات -احد يوم القيامة بافضل مما جاء به---------------------------------- الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	515	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms2703	false	-7720872461600799488	132	201	655	990	1453	300	قال حين يصبح ا سبحان الله وبحمده ماءة مرة وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة اي فيهما بان ياتي ببعضها في هذا وببعضها في هذا او في كل واحد منهما وهو الاظهر ليكن كلام النووي الاتي يءيد الاول وكانه اعتبر المتيقن الذي هو الاقل لم ياتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء اي القاءل به وهو قول الماءة المذكورة الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	2703	-8483509445713126499	122	144.5	95	335	36.417911529541016	24	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0525	true	3852277104608506223	21	61	106	309	1484	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليستحل الطعام-------- ان لا يذكر اسم الله عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وانه------------------------- جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفس----------------ي بيده ------------------ان يده ل-------------في يدي مع	525	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4682	false	-5887027824554881694	7	112	46	553	1525	300	فقال رسول الله ا-------------------ن الشيطان يس-تحل الطعام اي جنسه ان لا يذكر اسم الله عليه اي وقت عدم ذكره او لاجله وبسببه والمعني انه يتمكن من اكل ذلك الطعام وكان ترك التسمية اذن من الله للشيطان من تناوله كما ان التسمية منع له عنه او المعني يصرف قوته فيما لا يرضاه الله تعالي اي لا يكون ممنوعا من التصرف فيه الا ان يذكر اسم الله عليه وانه وفي نسخة فانه اي الشيطان جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي اي ذاتي او روحي بيده اي في قبضة ارادته ان يده اي يد الشيطان في يدي مع	4682	-8483509445713126499	179	291.5	143	527	33.965843200683594	28	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0532	true	4961603004009930841	69	131	352	658	1523	300	الترمذي عنه علي--------------------------------ه السلام قبل الكلام وفي لفظ اخر لا تدعوا احدا الي الطعام حتي يسلم وهذا وان كان اسناده وما قبله ضعيفا فالعمل عليه وقد روي ابو احمد باسناد احسن منه من حديث عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن اب----------ن عمر قال قال رسول الله صلي الله --علي---ه وسلم السلام قبل السءال فمن بداكم بالسءال قبل السلام فلا تجيبوه	532	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms5056	false	-133518312013367241	246	286	1246	1453	1521	300	الترمذي عن جابر قال وروي ابو يعلي في مسنده ولفظه السلام قبل الكلام و-----------لا تدعوا احدا الي الطعام حتي يسلم وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن النجار عن عمر رض------------------ي الله تعالي عنه بلفظ السلام قبل السءال فمن بداكم بالسءال قبل السلام فلا تجيبوه	5056	-8483509445713126499	145	207.0	116	353	41.07648849487305	23	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0541	true	-5905221531327175455	241	274	1188	1352	1480	300	في صحيحه من حديث ابي هريرة حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا اسنتصحك فانصح له واذا عطس وحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	541	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms5038	false	3106749276695947174	270	299	1421	1567	1570	300	في صحيحه------------------ حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	5038	-8483509445713126499	143	274.0	114	164	87.19512176513672	27	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0551	true	-4577888944026869553	214	253	966	1165	1381	300	الرءيا الصالحة من الله و-------الحلم من الشيطان فمن راي رءيا يكره منها شيءا فلينفث عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا وان راي رءيا حسنة فليستبشر ولا يخبر بها الا من يحب	551	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms5006	false	4945493164625536545	90	129	480	678	1617	300	الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا يكره منها شيءا فلينفث عن يساره------ وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءية حسنة فلي--بشر ولا يخبر بها الا من يحب	5006	-8483509445713126499	186	346.0	148	206	90.291259765625	34	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0590	true	-2902329504144988753	17	78	84	368	1454	300	فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر الخيمة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلف----------------------ها الجهد-------------------------- عن الغنم ف--------------قال هل بها من لبن ق--------الت هي اجهد من ذلك فق-------------------------ال اتاذنين لي ان احلبها قالت نعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بابي---- وامي ان رايت بها حل-----------------------------------با فاحل--------------------------------------------------------------------------------------------بها فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ضرعها وسمي الله------ ودعا	590	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms6522	false	8854371457700289194	46	203	228	1035	1517	300	فنظر رسول الله------------------- الي شاة في كسر الخيمة بفتح الكاف وسكون السين وبكسر اوله اي جانبها قال الطيبي كسر الخيمة بكسر الكاف وفتحها جانب الخيمة وفي القاموس الكسر جانب البيت والشقة السفلي من الخباء او ما يكسر ويثني علي الارض منها والناحية ويكسر فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها بتشديد اللام اي تركها الجهد بضم الجيم ويفتح اي الهزال عن الغنم اي متخلفة عنها قال هل بها من لبن اي بعضه قالت هي اجهد من ذلك والمعني ليس فيها لبن اصلا قال اتاذنين لي ان احلبها من باب نصر علي ما في المصباح وفي القاموس الحلب ويحرك استخراج ما في الضرع من اللبن يحلب ويحلب وفي النهاية حلبت الشاة والناقة احلبها حلبا بفتح اللام قالت بابي انت وامي ان رايت بها حلبا بفتحتين ويسكن اللام اي لبنا محلوبا فاحلبها قال صاحب المصباح الحلب محركة يطلق علي المصدر وعلي اللبن المحلوب فدعا بها رسول الله اي طلبها فمسح----------------------------- بيده ضرعها وسمي الله تعالي ودعا	6522	-8483509445713126499	223	287.0	173	855	26.081871032714844	39	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0591	true	3968402891634443302	0	108	0	544	1540	300	يسمعون-----ه ولا ي-رون القاء-----------ل جزي الله رب العرش خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد هما نزلا بال-بر وارتحلا به وافلح --من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجازي وسودد ليهن بني كعب مكان فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاء تشه------------------------------------------------د قالت اسماء بنت ابي بكر ما درينا اين توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اقبل رجل من الجن من اسفل مكة فانشد هذه الابيات والناس يبتعونه و-يسمعون --صوته ولا يرونه حتي خرج من اعلاها قالت------ فلما سمعنا قوله عرفنا حيث توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وان وجهه الي المدينة	591	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms6523	false	3910332711088490049	164	272	820	1368	1498	300	يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد هما نزلا بالهدي واهتديت به فقد فاز من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجاري وسءدد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناثها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد فغادرها رهنا لديها لحالب ترددها في مصدر ثم مورد قال محيي السنة الصوت الذي سمعوا بمكة صوت بعض مسلمي الجن----------------- اقب----ل --------من اسفل مكة------------------ والناس يتبعونه و يسمعون الصوت- وما يرونه حتي صرخ باعلي مكة قالت اسماء فلما سمعنا----- عرفنا حيث -وجه رسول الله------------------- وان وجهه الي المدينة	6523	-8483509445713126499	387	576.5	302	621	62.31884002685547	57	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0602	true	8438940717751055811	154	198	755	975	1460	300	ثم اقتل وقال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتر من صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد في سبيل الله وتوكل الله------ للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة وقال	602	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4203	false	7236713465827151124	123	194	609	966	1459	300	ثم ------قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر عن صلاته ولا صيامه حتي يرجع المجاهد في سبيل الله وفي الجامع الصغير مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع--------------------- وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيل ان ---توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة رواه	4203	-8483509445713126499	181	318.5	144	387	46.77002716064453	31	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0603	true	-7299934675971978430	109	143	533	691	1419	300	يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال------------ وما ه---------------------ي يا رسول الله قا-------------ل الجهاد في سبيل الله وقال من انفق زوجين في سبيل الله	603	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4266	false	-4062814397126329227	15	56	69	261	1519	300	يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال اي ابو سعيد وما هي اي تلك الخصلة الاخري يا رسول الله قال الجهاد اي هي الجهاد في سبيل الله --ال----------جهاد في سبيل الله	4266	-8483509445713126499	141	245.5	110	204	69.11764526367188	27	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0603	true	-7299934675971978430	259	298	1225	1409	1419	300	عنه من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فله بكل درهم سبعماءة الف درهم--------------------------------- ثم تلا هذه الاية-------------------------- والله يضاعف لمن يشاء	603	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4271	false	2002776199364564401	88	188	456	947	1511	300	قال من ارسل -نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم وهو مقتبس من قوله تعالي 16 مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبة ماءة حبة البقرة 261 ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك اي في جهته التي قصدها وهي الجهاد قال الطيبي اي في جهته وقصده فاينما تولوا فثم وجه الله المغرب اي جهته التي امر بها تعالي ورضيها فله بكل درهم سبعماءة الف درهم للجمع بين اتعاب البدن وبذل المال ثم تلا الظاهر اي النبي استشهادا او اعتضادا والله يضاعف لمن يشاء	4271	-8483509445713126499	167	276.5	130	492	33.94308853149414	31	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0605	true	-7674603413174501771	87	113	409	536	1479	300	من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله------------- متطوعا لا ياخذه سلطان لم ير النار بعينيه الا تحلة القسم فان الله------ يقول--- وان منكم الا واردها	605	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4209	false	7524083665159588101	154	184	801	949	1521	300	من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله تبارك وتعالي متطوعا لا ياخذه سلطان لم ير النار بعين-ه الا تحلة القسم فان الله تعالي يقول 16 وان منكم الا واردها	4209	-8483509445713126499	126	222.5	100	149	84.56375885009766	22	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0607	true	7260945522387320448	57	112	279	544	1475	300	من الجنة ح----------------------يث شاءت ثم تاوي-------- الي تلك القناديل----------------------------- فاطلع-------------------- ال------------يهم ربهم ا----------طلاعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال-------- هل تشتهون شيءا فقالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا---------------------------------------- ففعل ----بهم ذلك-------------------------------- ثلاث مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوا انهم لن يترك--------------------------وا من ان يسالوا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا----------- حتي نقتل ------------------------في سبيلك مرة اخري	607	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4219	false	-582268730544134035	69	247	366	1260	1530	300	من الجنة اي من ثمراتها ولذاتها حيث شاءت ثم تاوي اي ترجع الي تلك القناديل اي فتستقر فيها ثم تسرح وهكذا فاطلع بتشديد الطاء اي نظر اليهم وتجلي عليهم ربهم وانما قال اطلاعة ليدل علي انه ليس من جنس اطلاعنا علي الاشياء قال القاضي وعداه بالي وحقه ان يعدي بعلي لتضمنه معني الانتهاء فقال اي ربهم هل تشتهون شيءا قا-لوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يعني وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ففعل اي ربهم ذلك اي ما ذكر من الاطلاع والقول لهم ثلاث مرات قال القاضي اطلاع الله عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن مزيد تلطفه بهم وتضاعف تفضيله عليهم قلت ولا مانع للحمل علي الحقيقة بل هي احق عند عدم الصارف كما هو مقرر في محله فلما راوا انهم لن يتركوا بصيغة المفعول اي لن يخلوا من ان يسالوا بصيغة الفاعل ومن زاءدة لوقوعها في سياق النفي وان يسالوا بدل من ناءب فاعل يتركوا اي لن يترك سءالهم قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا اي الاولية حتي نقتل بصيغة المجهول اي نستشهد في سبيلك مرة اخري	4219	-8483509445713126499	258	346.0	203	895	28.82681655883789	39	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0608	true	3655215895118165148	246	296	1262	1522	1542	300	فذاك الشهيد الممتحن في خيمة ا------------------------------------------------لله تحت عرش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يفضله النبيون الا بدرجة النبوة ورجل مءمن فرق علي نفسه -----------------------------------------------------------من الذنوب والخطاي-------------------------------------------------------------ا جاهد بنفسه وماله في سبيل الله حتي ----------------------اذا لقي العدو قاتل حتي يقتل فتلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممصمصة------------------------- محت ذنوبه وخطاياه ان السيف محاء ا--------------لخطايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخل من اي ابواب الجنة شاء	608	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4274	false	-8575054540404512912	10	248	51	1329	1628	300	فذلك الشهيد الممتحن اي المشروح صدره وهو الذي امتحن الله قلبه للتقوي في خيمة الله تحت عرشه قال الطيبي قوله الشهيد يجوز ان يكون خبر ذلك والممتحن صفة الشهيد وقوله في خيمة الله خبر بعد خبر وان يكون الشهيد صفة ذلك وكذا الممتحن صفة لذلك وفي خيمة الله خبر والممتحن المجرب من قولهم امتحن فلان لامر كذا جرب له ودب للنهوض به فهو مضطلع غير وان عنه والمعني انه صابر علي الجهاد قوي علي احتمال مشاقه لا يفضله النبيون الا بدرجة النبوة لجمعه بين العلم والعمل وزيادة سعادة الشهادة والانبياء يشاركون اممهم فيما صدر عنهم من الطاعة والعبادة والجملة معترضة بين المتعاطفين ومءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا جاهد بنفسه وماله في سبيل الله اذا كذا في النسخ والظاهر فاذا لقي العدو قاتل حتي يقتل قال النبي فيه اي في حقه مصمصة بالمهملتين وفي نسخة بالمعجمتين ففي القاموس الممصمصة بطرف اللسان ومصمصة الذنوب تمحيصها والمضمضة تحريك الماء في الفم وفي الفاءق مصمصة اي مطهرة من دنس الخطايا من قولهم مصمصت الاناء بالماء اذا حركته حتي يطهر ومنه مصمصة الفم وهو غسله بتحريك الماء فيه كالمضمضة وقيل هي بالصاد غير المعجمة بطرف اللسان وبالضاد بالفم كله وانما انث لانه في معني الشهادة او اراد خصلة ممصمصة فاقام الصفة مقام الموصوف محت ذنوبه وخطاياه ان السيف محاء اي كثير المحو للخطايا اي الصغاءر واما الكباءر فتحت المشيءة لكن ورد في صحيح مسلم عن ابن عمر القتل في سبيل الله يكفر كل خطيءة الا الدين وادخل من اي ابواب الجنة شاء	4274	-8483509445713126499	220	291.5	174	1278	17.214397430419922	32	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0614	true	-1842121347993667389	243	300	1271	1541	1541	300	ان ياخذ منهم فدية -تكون لهم قوة علي عدوهم ويطلقهم لعل الله ان يهديهم الي الاسلام وقال عمر--------------------- لا والله------------- ما اري الذي راي ابو بكر ولكن ا-ري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قال عمر فلما كان من الغد-	614	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4385	false	4403280837150703911	224	283	1158	1435	1518	300	ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي ا------لله ان يهديهم الي الاسلام فقال ما تري يا ابن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده- فهوي رسول الله ما -------------------قال ابو بكر ولم يهو ما قلت---- فلما كان من الغد	4385	-8483509445713126499	213	355.5	167	307	69.38111114501953	37	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0619	true	538767896471302588	264	295	1347	1506	1528	300	قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم فكان------------------------------------------------------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين النصف من ذلك وعزل النصف الباقي لمن -نزل به من الوفود والامور ونواءب	619	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4425	false	2356241357430831655	229	267	1169	1362	1547	300	قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة يعني اعطي لكل ماءة رجل سهما وقد جاء مبينا كذلك وفي رواية البيهقي وكان النصف لرسول الله------------------- وللمسلمين النصف من ذلك ا---------------ي لمن ينزل به من الوفود والامور ونواءب	4425	-8483509445713126499	116	183.5	92	227	51.101322174072266	21	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0659	true	9175335287044624942	13	44	70	214	1492	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ينظر--------------- لنا ما صنع ابو جهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد و-----------------------------------------------------------------------------اخذ بلحيته فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انت ابو جهل فقال	659	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4456	false	-8558609536312446290	1	133	4	669	1502	300	قال رسول الله يوم بدر -----------من ينظر اي يبصر ويتحقق لنا ما صنع ابو جهل بصيغة المعلوم اي من الموت والحياة والهلاك والخلاص ولو روي بصيغة المجهول لكان له وجه وجيه اي ما فعل الله به قال الطيبي ما استفهامية عل لمعني ينظر اي من يتامل لاجلنا ما حال ابي جهل قال النووي وسبب السءال ان يسر المسلمون بذلك فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد اي قرب من الموت وفي القاموس برد مات قال الطيبي محمول علي المشارفة لقوله بعده فاخذ بلحيته وبدليل رواية اخري حتي برك بالباء الموحدة والكاف وقال النووي في بعض النسخ برك بالكاف والمراد به سقط يعني ان ابني عفراء بركاه عقيرا قال اي انس رضي الله عنه فاخذ اي ابن مسعود بلحيته الباء زاءدة لتاكيد التعدية اي تناولها فقال انت ابو جهل فقال	4456	-8483509445713126499	122	163.0	94	676	18.04733657836914	23	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0701	true	-9055012833622374139	92	203	482	1077	1547	300	ابو عياش الزرقي كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بعسفان فصلي بنا الظهر وعلي المشركين يومءذ خالد بن الوليد فقالوا لقد اصبنا منهم غفلة ثم قالوا ان لهم صلاة بعد هذه هي احب اليهم من اموالهم وانباءهم فنزلت صلاة الخوف بين الظهر والعصر فصلي بنا العصر ففرقنا فرقتين وذكر الحديث رواه احمد واهل السنن وقال ابو هريرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم نازلا ضجنان وعسفان محاصرا للمشركين فقال المشركون ان لهءلاء صلاة هي احب اليهم من ابناءهم واموالهم اجمعوا امركم ثم ميلوا عليهم ملية واحدة فجاء جبريل فامره ان يقسم اصحابه نصفين وذكر الحديث قال الترمذي حديث حسن صحيح ولا خلاف بينهم ان غزوة عسفان كانت بعد الخندق	701	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms1737	false	3054951268627306104	246	287	1354	1576	1635	300	ابي عياش الزرقي كنا مع -----رسول الله----------------- فصلي بنا الظهر وعلي المشركين يومءذ خالد فساقه وقال---------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت صلاة الخوف بين الظهر والعصر وصلي بنا العصر ففرقنا فرقتين الح-----ديث رواه احمد وابو داود والنساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا خلاف------ ان غزوة عسفان كانت بعد الخندق	1737	-8483509445713126499	188	295.0	149	595	31.596637725830078	32	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0718	true	6582444062570439629	36	64	172	293	1433	300	فقال ما عندك يا ثمامة فقال يا محمد------- ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر --------------------وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه	718	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4363	false	1532375885164270600	243	273	1197	1325	1443	300	فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك --------------------ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه	4363	-8483509445713126499	95	170.0	73	148	64.1891860961914	19	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0718	true	6582444062570439629	37	63	177	287	1433	300	ما عندك يا ثمامة فقال يا محمد------- ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر --------------------وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت	718	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4364	false	-8036107867065942867	1	29	3	120	1529	300	ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك --------------------ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت	4364	-8483509445713126499	84	148.0	64	137	61.31386947631836	17	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0725	true	-2154737494156224057	161	219	832	1122	1542	300	حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية------------------------------------------ التي يهبط --------------عليهم--------------- منها------------- بركت به---------- راحلته---------------- فقال الناس حل حل	725	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4479	false	2114191020939136375	4	72	23	373	1582	300	حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي------------------- ان خالد بن الوليد-------- في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد ----اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي حتي اذا------------------- كان بالثنية بتشديد التحتية وهي الجبل الذي عليه الطريق التي يهبط بصيغة المجهول عليهم اي علي اهل مكة منها اي من الثنية بركت به اي بالنبي راحلته والباء للمصاحبة فقال الناس حل حل	4479	-8483509445713126499	236	374.0	188	400	59.0	41	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0727	true	4584780921341257793	101	266	515	1339	1503	300	فبينما هم كذلك اذ- جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية ---------------------------------معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكن -جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب----------- واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم---- ويخلوا بيني وبين الناس وان شا-------------------ءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جمو--------------ا وان هم ابوا الا القتال فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي الله او -------------------------لينفذن الله امره -قال بديل سابلغ-هم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال اني قد جءت-كم من عند هذا الرجل وقد سمع-ته يقول قولا فان شءتم عرضته--- عليكم فق------ال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تحدثنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته----- قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقال عروة بن مسعود	727	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4481	false	-5518942738441385983	96	289	465	1474	1531	300	فبينما هم كذلك اذا جاء بديل----------------- في نفر من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله------------------- من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي------ اعداد مياه الحديبية اي ذوات المادة كالعيون والانهار ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت والعوذ بالذال المعجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الامهات التي معها اطفالها يريد انهم خرجوا بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام ليكون ادعي الي عدم الفرار فقال رسول الله -------------------انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب اي اضعفتهم واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس -ان شاءوا فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا يعني استراحوا وان هم ابوا----------- فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي اي صفحة العنق كني بذلك عن القتل ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغنهم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من ----هذا الرجل و---سمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء -قال ذ-و الراي منهم هات ما سمعته يقول قال ي------قول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي فقام------------------- عروة بن مسعود	4481	-8483509445713126499	693	1159.5	551	1116	62.09677505493164	119	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0728	true	-9039028766542175057	0	104	0	505	1497	300	ارايت لو استاصلت---- قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخري ف----والله اني لاري وجوها و-----اري او شاب-----------ا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر-------------------- امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه قال من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قالوا ابو بكر ق-ال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك---- وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم وكلما كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة عند----- راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة -----الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول	728	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4482	false	-8890058265768095047	90	245	475	1245	1542	300	ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاج اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لا --اري وجوها واني لاري اشوابا يعني اخلاطا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه قيل وهذا مبالغة من ابي بكر في سب عروة فانه اقام معبود عروة وهو صنم مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به من نسبته الي الفرار والبظر بالموحدة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم صنم والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم اه فقال عروة من هذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي فكلما تكلم------------------- اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي------------------- ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي------------------- ضرب يده بنصل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول	4482	-8483509445713126499	416	700.0	328	829	50.18094253540039	71	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0728	true	-9039028766542175057	119	296	577	1479	1497	300	فقال اي غدر او ----------------------------------لست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعينيه--- فوالله ما -تنخم النبي صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها جلدة ووجهه و------اذا امرهم----- ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك----- علي كسري وقيصر------ والنجاشي والله ما رايت ملكا يع---ظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان ت-نخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له و----قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اته -فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله	728	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4483	false	-2126212312485161635	0	223	0	1128	1506	300	فقال اي غدر وهو معدول عن غادر علي ما في النهاية الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي------------------- اما الاسلام فاقب-----------ل فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي----------------------- بعينه قال فوالله ما يتنخم رسول----- الله---------- نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها ------وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له قال في فتح الباري فيه اشارة الي الرد علي ما خشيه من فرارهم فكانهم قالوا بلسان الحال من يحبه هذه المحبة ويعظمه هذا التعظيم كيف يظن به ان ينفر عنه ويسلمه الي عدوه بل هم اشد اغتباطا به وبدينه ونصره من هذه القباءل التي تراعي بعضها بمجرد الرحم والله اعلم اه قال فخرج عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك وفدت علي ------قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا ان-ه فلما اشرف علي النبي------------------- واصحابه قال رسول الله	4483	-8483509445713126499	774	1371.0	620	1228	63.02931594848633	136	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0729	true	1959438793214090159	0	79	0	386	1458	300	هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثوها له واستقبله القوم يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت ف----رجع الي اصحابه فقال رايت البدن قد قل-ت واشعرت وما اري ان يصدوا عن البيت فقا---------م مكرز بن حفص ف--------------------------------------------قال دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز بن حفص وهو رجل فاجر فجعل يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فبين-ا هو يكلمه اذ	729	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4483	false	-2126212312485161635	223	300	1128	1506	1506	300	هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوا- له فبعثت-- له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه -قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم مكرز بن حفص بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي فقال دعوني ا------------ته فلما اشرف عليهم قال النبي------------------- هذا مكرز -------وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي----------------------- فبينما هو يكلم- اذ-	4483	-8483509445713126499	307	492.0	242	445	68.98876190185547	53	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0729	true	1959438793214090159	80	153	390	756	1458	300	سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد سهل لكم من امركم فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا------ الكاتب فقال اك---------------------------------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن------- فوالله ما ندري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله	729	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4484	false	-6019039148019728372	77	143	376	714	1493	300	سهيل بن عمرو فق--------------------------------------------------ال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي الكاتب يعني عليا كرم الله وجهه فقال اي النبي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن الرحيم فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله ما نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي------------------- اكتب باسمك اللهم ثم قال----- هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله	4484	-8483509445713126499	284	519.0	227	412	68.93203735351562	50	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0729	true	1959438793214090159	186	250	919	1230	1458	300	محمد ابن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغط---------------------ة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل -علي ان---------------------------------------------------------------------------------- لا ياتيك منا رجل------------- وان كان علي دينك الا رددته الينا فقا----------ل المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبينا هم كذلك اذ جاء -----	729	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4487	false	-4376555072059421161	127	213	674	1091	1512	300	محمد -بن عبد الله فقال علي -------------------------ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة اي ضيقا واكراها وشدة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي عطف علي مقدر اي علي ان لا تاتينا في هذا العام وعلي ان تاتينا في العام المقبل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وفي نسخة احد وان كان علي دينك الا رددته علينا في المواهب قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما وسياتي الكلام عليه ان شاء	4487	-8483509445713126499	259	447.0	205	443	58.46501159667969	46	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0729	true	1959438793214090159	245	299	1209	1456	1458	300	فبينا هم كذلك اذ جاء ابو جندل بن سهيل ابن عمرو ير---سف في قيوده قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين ظهور المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد ف----------قال فوالله اذا لا اصالحك علي	729	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4494	false	8468720504489185163	247	300	1253	1486	1486	300	فبينا هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل -بن عمرو بن يوسف في قيوده قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال------------------------- انا لم نقض الكتاب بعد اي لم نفرغ قال فوالله اذا لا اصالحك علي-	4494	-8483509445713126499	211	381.5	163	260	81.15384674072266	44	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0730	true	-6957048921114419735	0	52	0	241	1462	300	ابدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجزناه فق--ال ابو جندل يا معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما--- لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا قال عمر بن	730	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4495	false	3929883873870285340	1	50	3	226	1493	300	ابدا ق-ال النبي فاجر-------------------ه لي قال ما انا بمجير ذلك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجرناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا زاد ابن ---	4495	-8483509445713126499	200	368.5	154	246	81.30081176757812	38	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0730	true	-6957048921114419735	70	131	331	631	1462	300	الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي فقلت علام نعطي الدنية في ديننا اذا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبين اعداءنا فقال اني رسول الله وهو ناصري ولست اعصيه قل----------ت او لست كنت تحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرتك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطوف به قال	730	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4496	false	1068347034999285	2	129	11	616	1498	300	الست نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي -قلت فلم ت-عطي الدنية في ديننا اذا قا-----------------------------------------ل اني رسول الله---------- ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي ف-اخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك يغرزه فوالله انه علي الحق قلت اوليس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرك انا ناتيه العام قلت لا قال انك اتيه فمطوف به قال	4496	-8483509445713126499	230	414.5	179	659	34.9013671875	40	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0731	true	4618269140177352651	203	270	997	1331	1476	300	مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده الي---------------------------------------------------هم فخرج حتي اتي سيف البحر وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفلت منهم-------------------- ابو جندل بن سهيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلحق بابي بصير ف--------------------------------------------لا يخرج من قريش رجل قد اسلم ------------------الا لحق بابي بصير ح-----------------------------------تي اجتمعت منهم عصاب------------------------ة فوالله لا يسمعون----------- بعير لقريش--------------------------------------------------------------------------------------- خرجت ال------ي الشام الا اعترضوا لها------------------------------------ فقتلوهم--------------- واخذوا اموالهم------------------------------ فارسلت قريش-------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم	731	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4491	false	-7526530584700067440	18	198	86	1022	1568	300	مسعر حرب لو كان له احد فانه يشعر بانه لا يءيه ولا يعينه وانما خلاصه عنهم بان يستظهر بمن يعينه علي محاربتهم فخرج حتي اتي سيف البحر بكسر السين وسكون الياء اي ساحله والاضافة لمجرد البيان فان السيف ساحل البحر او محمول علي التجريد قال اي الراوي وانفلت اي تخلص من ايدي المشركين ابو جندل بن سهيل اي ابن عمرو القرشي وكان اسلم بمكة ووضعه ابوه في القيد فخرج اولا الي النبي وهو بالحديبية فرده اليهم كما سياتي فخرج ثانيا فلحق بابي بصير لما عرف ان النبي يرده اليهم فجعل اي شرع وطفق لا يخرج من قريش رجل قد اسلم اي سابقا او لاحقا الا لحق بابي بصير تحقيقا لتمكينه بقوله لو كان له احد حتي اجتمعت منهم عصابة بكسر اوله اي جماعة قوية فوالله ما يسمعون اي العصابة بعير بكسر الموحدة علي انها حرف جر وبكسر العين قال الطيبي العير يقال للابل باحمالها والمعني بقافلة خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها اي تعرضوها واستقلوا اهلها بالمحاربة فقتلوهم اي اهل القافلة واخذوا اموالهم فلما اخذوا بالموت رضوا بالحمي فارسلت قريش اي من اهل مكة الي النبي------------------- تناشده الله والرحم	4491	-8483509445713126499	274	316.5	215	955	28.691099166870117	41	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0756	true	1133176535475106171	3	72	15	380	1489	300	والاخر ابو بردة في بضع وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث-----نا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا وما قس-م لاحد غاب عن فتح خيبر شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا	756	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4443	false	5030573997105675092	12	63	68	347	1559	300	والاخر اكبرهم-- في بضع وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالق--------تنا الي النجاشي فواف--------قنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله------------------- بعثنا ههنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا---- حتي قدمن------ا فوافينا رسول الله------------------- حين افتتح خيبر فاسهم لنا ولم يسهم لاحد غاب عن---- خيبر----- الا ا-----------------صحاب سفينتنا	4443	-8483509445713126499	259	428.5	209	371	69.81131744384766	41	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0758	true	8304861220434591201	139	251	695	1239	1492	300	القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابو--------كم قالوا ابونا فلان --------------------------------قال كذبتم اب---وكم فلان قالوا صدقت وبرر--------------------ت قال -هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عن-----------------ه قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك ----------------عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تخلف----------------------------------------وننا فيها فقال لهم------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم قال ا----------------جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال فما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا--------------------- نستريح منك وان كنت نبي-ا لم يضرك	758	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms6515	false	2477744546572748127	0	187	0	928	1528	300	القاسم فقال لهم رسول الله -------------------من ابوكم اي جدكم قالو------ا فلان اي بطريق الكذب علي وجه الامتحان قال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت بكسر الراء اي احسنت قال فهل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه اي ثم اخبرتكم به قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك اي في قولنا هذا عرفت ------كما عرفته في ابينا فقال لهم -------------------------من اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا اي زمانا قليلا كما اخبر الله سبحانه عنهم بقوله 16 وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة 80 ثم تخلفونا بضم اللام وتشديد النون وتخفف اي تعقبوننا فيها وهذا علي زعمهم الفاسد واعتقادهم الكاسد انه قول صدق وخبر حق قال رسو-------------------ل الله اخسءوا فيها اشارة الي قوله تعالي 16 اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون 108 وهو في الاصل زجر الكلب فالمعني اسكتوا سكوت هوان فانكم كاذبون في اخباركم والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم مصدقي في شء ان سالكتم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال فما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا اي في دعوي رسالتك ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك	6515	-8483509445713126499	435	638.5	340	1004	43.32669448852539	71	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0764	true	3047255773718544513	73	116	350	555	1486	300	وفي الصحيحين ايضا ان عليا رضي الله عنه سمع ابن عباس يلين في متعة النساء فقال مهلا يا ابن عباس فان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية وفي لفظ للبخاري عنه ان رسول الله صلي --------------	764	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3529	false	1243501404437804661	16	60	86	288	1493	300	ففي --صحيح مسلم-- ان عليا رضي الله عنه سمع ابن عباس يلين في متعة النساء فقال مهلا يا ابن عباس فاني سمعت رسول الله------------------- نهي عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية قال ابن الهمام ويدل علي انه لم يرجع حين قال له علي	3529	-8483509445713126499	145	242.0	111	225	64.44444274902344	27	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0784	true	6471852237419457559	227	291	1182	1504	1547	300	عليه وسلم الخروج من مكة تبعتهم ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا اخذتها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	784	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4511	false	-8837422201209908065	17	68	91	356	1591	300	عليه وزاد البخاري ف-----تبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي------------------------- فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك بنت- عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذتها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي فقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي----------------------- لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	4511	-8483509445713126499	241	426.5	192	322	74.84471893310547	42	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0803	true	177852582392767008	41	99	196	469	1482	300	اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل وجهه فقل له ما قال اخوة يوسف ليوسف تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين يوسف 91 فانه لا يرضي ان يكون احد احسن منه قولا ففعل ذلك ابو سفيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين	803	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms5255	false	1554410162573441682	158	195	812	991	1503	300	اءت رسول الله------------------- من قبل وجهه فقل له ما قال اخوة ي------وسف تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين----------------------------------------------- ففعل ذلك ابو سفيان فقال--- رسول الله------------------- لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين	5255	-8483509445713126499	179	306.0	142	273	65.56776428222656	36	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0809	true	5026575930352414790	35	130	167	643	1472	300	عثمان بن طلحة ------------------قال كنا نفتح الكعبة في الجاهلية يوم الاثنين والخميس فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يريد ان يدخل الكعبة مع الناس فاغلظت له ونلت منه فحلم عني ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح يوما بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش يومءذ وذلت فقال------------ بل عمرت وعزت يومءذ ودخل الكعبة فوقعت كلمته مني موقعا -ظننت يومءذ ان الامر سيصير الي م-----------------------------------------ا قالة فلما كان يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا----------------------------------لفتح قال يا عثمان اءتني بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها ------------خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم	809	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms0955	false	-7832075576867787925	31	186	171	948	1516	300	عثمان بن طلحة المذكور في الحديث قال كنا نفتح الكعب------------ة يوم الاثنين والخميس ف-جاء رسول الله ي-------------------وما يريد ان يدخل------- مع الناس ف----------نلت منه وحلم علي ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح----- بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش يومءذ وذلت -قال عليه السلام بل عزت------------ ودخل الكعبة ووقعت كلمته مني موقعا وظننت ------ان الامر سيصير الي ما قال واردت الاسلام فاذا قومي يزبروني زبرا شديد فلما دخل رسول الله مكة عام القضاء اي سنة سبع في ذي القعدة غير الله قلبي وادخلني الاسلام ولم يعزم لي ان اتيه حتي رجع الي المدينة ثم عزم لي الخروج اليه فادلجت فلقيت خالد بن الوليد فاصطحبنا فلقينا عمرو بن العاص فاصطحبنا فقدمنا المدينة فبايعته واقمت معه حتي خرجت معه في غزوة الفتح اي سنة ثمان في رمضان فلما دخل مكة قال يا عثمان اءت-- بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم	955	-8483509445713126499	378	596.5	296	852	44.36619567871094	64	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0851	true	-9078541444988704109	126	164	631	822	1531	300	عن جبير بن مطعم قال لقد رايت قبل هزيمة القوم والناس يقتتلون يوم حنين مثل البجاد الاسود اقبل من السماء حتي سقط بيننا وبين القوم فنظرت فاذا--- نمل اسود مبثوث قد ملا الوادي ف---------------------لم يكن الا هزيمة القوم	851	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4603	false	-3336416309483424763	100	141	474	679	1516	300	عن جبير بن مطعم قال لقد رايت قبل هزيمة القوم والناس يقتتلو---------ن مثل البخار الاسود نز-ل من السماء حتي سقط بيننا وبين القوم فنظرت فاذا هو نمل اسود مبثوث قد ملا الوادي لم اشك انها الملاءكة ولم يكن الا هزيمة القوم	4603	-8483509445713126499	176	315.0	140	215	81.86046600341797	31	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0851	true	-9078541444988704109	94	121	468	603	1531	300	نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب--- الارض ثم استقبل به----------------ا وجوههم وقال---------------- شاهت الوجوه ---------------فما خلق الله منهم انسانا-------------------- الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة	851	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms6458	false	-5860010095628134209	251	294	1307	1512	1548	300	نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به اي بالتراب راميا وجوههم فقال اي دعاء او خبرا شاهت الوجوه اي تغيرت وقبحت فما خلق الله منهم انسانا اي فما بقي منهم احد الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة	6458	-8483509445713126499	134	218.0	107	205	65.36585235595703	22	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0889	true	9196795477808825985	206	281	1030	1413	1494	300	صلي الله عليه وسلم الخروج----------------- خلف علي بن ابي طالب ع----لي اهل-------------------ه فارجف به المنافقون وقالوا ما خلفه الا استثقالا وتخففا منه فاخذ علي رضي الله عنه سلاحه ثم خرج حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجرف فقال يا نبي ا-لله زعم المنافقون انك انما خلقتني لانك استثقلتني وتخففت مني فقال كذبوا ولكني خلفتك لما تركت وراءي فارجع فاخلفني في اهلي واهلك افلا ترض-------ي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي	889	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms6697	false	-6460422485051314774	15	93	76	463	1523	300	صلي الله عليه وسلم مخرجه الي غزوة تبوك وقد خلف علي--ا رضي الله عنه علي اهله وامره بالاقامة فيه فارجف به المنافقون وقالوا ما خلفه الا استثقالا وتخففا منه فلما سمع به علي اخذ-- سلاحه ثم خرج حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجرف فقال يا رسول الله زعم المنافقون كذا ف--------------------------------------قال كذبوا انما- خلفتك لما تركت وراءي فارجع فاخلفني في اهلي واهلك ام-ا ترضي يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي	6697	-8483509445713126499	297	484.0	232	431	68.90951538085938	51	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0891	true	-7069216844097109605	64	99	313	488	1501	300	حتي قدمنا تبوك------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستهب--------------------------------- عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم منكم احد---------------------- فمن كان له بعير فليشد------------------ عقال--------------------------------------------ه فهبت ريح شديد-----------ة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي	891	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms6493	false	-194294154637826086	184	255	945	1290	1512	300	حتي قدمنا تبوك رسمه بغير الف هنا في جميع النسخ يدل علي انه غير منصرف لا غير فقال رسول الله------------------- ستهب بضم الهاء وتشديد الموحدة اي ستمر عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد اي من مكانه فانه يضره فمن كان له بعير فليشد اي فليربط من الان عقاله بكسر العين ما يربط به وظيف البعير الي ذراعه فهبت ريح شديدة فهذه معجزة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي	6493	-8483509445713126499	152	230.0	121	364	41.758243560791016	24	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms0966	true	-7046864081819171796	225	300	1217	1592	1592	300	ابن مسعود ان السيد و--العاقب اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يلاعنهما ف---------------------------قال احدهما لصاحبه لا تلاعنه فو-الله ا-ن كان نبيا فلا-عنته لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالوا له------------------------ نعطيك ما سالت فابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابعثن معكم رجلا امينا حق امين---- فاستشرف لها اصحابه ف------------------------قال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال هذا امين هذه-	966	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms6735	false	9195207394118322661	118	201	582	992	1519	300	ابي مسعود قال لما جاء العاقب والسيد صاحبا نجران ----------------اراد ان يلاعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما لصاحبه لا تلاعنه فو الله لءن كان نبيا ولا عناه لا نفلح نحن ولا عقبنا ابد----ا قال فاتياه فقالا لا نلاعنك ولكنا نعطيك ما سالت فابعث معنا رجلا ام------------------------ينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سابعث------ رجلا امينا حق امين قال فاستشرف لها اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قفي قال هذا امين هذه	6735	-8483509445713126499	275	415.0	219	460	59.78260803222656	41	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1004	true	-4113193352027310403	0	67	0	329	1506	300	الي كسري عظيم فارس سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله ورسوله وشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ادعوك بدعاية الله فاني انا رسول الله الي الناس كافة لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين اسلم تسلم فان اب-يت فعليك اثم المجوس فلما قرء عليه الكتاب مزقه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مزق الله	1004	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4326	false	5274184679569200150	100	162	517	824	1509	300	الي كسري عظيم فارس سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله ورسوله وشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ادعوك بدعاية الله ----فاني رسول الله الي الناس كلهم لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين اسلم تسلم فان توليت فعليك اثم المجوس فلما قرا عليه الكتاب مزقه فبلغ ذلك رسول الله------------------- فقال مزق ملكه	4326	-8483509445713126499	296	563.0	234	330	89.69696807861328	57	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1028	true	1641921971864762125	221	285	1071	1416	1495	300	في فصل الصيف في البلاد الحارة علي الشراءط التي تقدمت فان الماء في ذلك الوقت ابرد ما يكون لبعده عن ملاقاة الشمس ووفور القوي في ذلك الوقت لما افادها النوم والسكون وبرد الهواء فتجتمع فيه قوة القوي وقوة الدواء وهو الماء البارد علي حرارة الحمي العرضية او الغب الخالصة اعني التي لا ورم معها ولا شء من الاعراض الرديءة والمواد الفاسدة فيطفءها باذن الله	1028	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms1890	false	-8268990238497009897	75	101	394	534	1549	300	في فصل الصيف في البلاد الحارة في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمي العرضية او الغب الخالصة ا-----لتي لا ورم معها ولا شء من الاعراض الرديءة والمواد الفاسدة فيطفءها باذن الله	1890	-8483509445713126499	138	258.0	112	345	40.0	24	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1073	true	1481001709582456126	255	299	1296	1502	1505	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد رجلا فقال له ما تشتهي فقال اشتهي خبز بر وفي لفظ اشتهي كعكا فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان عنده خبز بر فليبعث ا------لي اخيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------ اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه	1073	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms1895	false	-4410965706150064794	193	295	983	1471	1491	300	ابن عباس ان النبي------------------- عاد رجلا فقال له ما تشتهي ق-ال اشتهي خبز بر --------------------قال النبي------------------- من كان عنده خبز بر فليبعث اي به الي اخيه فيه اشارة الي ضيق عيشه وفقر اكثر اصحابه رضي الله عنهم ففي الشماءل عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما شبع ال محمد من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله وعن ابي امامة ما كان يفضل عن اهل بيت رسول الله خبز الشعير وعن ابن عباس قال كان رسول الله يبيت الليالي المتتابعة طاويا هو واهله لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير ثم قال النبي اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه	1895	-8483509445713126499	146	222.5	114	547	26.691041946411133	27	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1115	true	-2409079528307202207	70	114	370	594	1524	300	شرح السنة---- ان عثمان رضي الله عنه راي صبيا مليحا فقال دسموا نونته لءلا تصيبه العين ثم قال في تفسيره ومعني دسموا نونته اي سودوا نونته والنونة النقرة التي تكون في ذقن الصبي الصغير وقال الخطابي في غريب الحديث له عن عثمان انه راي --------	1115	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4924	false	-516627450980878910	50	87	252	437	1543	300	شرح السنة روي ان عثمان رضي الله عنه راي صبيا مليحا فقال دسموا نونته كيلا تصيبه العين----------------- ومعني دسموا--------- سودوا------ والنونة النقرة التي تكون في ذقن الصبي الصغير وروي عن هشام بن عروة------------------- انه كان اذا راي	4924	-8483509445713126499	154	240.5	121	236	65.25423431396484	26	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1139	true	-9148146567232113078	200	242	1032	1235	1501	300	فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقا------------------------------------ل النبي صل-----------------------------------ي الله عليه وسلم اذا اويت------- الي فراشك فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ور----------------------ب الارضين و--------------------------ما اقلت ور---------------------------ب الشياطين وما اضلت كن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لي جارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من شر خلقك كلهم جميعا	1139	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms2840	false	6704101815735176022	97	222	490	1105	1452	300	فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق بفتحتين اي من اجل السهر وهو مفارقة الرجل النوم من وسواس او من حزن او غير ذلك فقال نبي الله---------- اذا اويت بالقصر الي فراشك فقل اللهم رب السم-وات السبع وما اظلت اي ما اوقعت ظلها عليه ورب الارضين بفتح الراء وبسكن اي السبع وما اقلت اي حملت ورفعت من المخلوقات ورب الشياطين وما اضلت اي وما اضلت الشياطين من الانس والجن فما هنا بمعني من وفيما قبل غلب فيها غير العاقل ويمكن ان ما هنا للمشاكلة او تنزيلا للمنزلة او انها في الكل بمعني الوصيفة كن لي جارا من استجرت فلانا فاجارني ومنه قوله تعالي 16 وهو يجير ولا يجار عليه المءمنون 88 اي كن لي معينا ومانعا ومجيرا وحافظا من شر خلقك كلهم جميعا	2840	-8483509445713126499	178	251.0	138	626	28.434505462646484	30	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1145	true	-3357727048342593716	179	279	905	1473	1584	300	وفسر --------بالاتكاء------- علي الجنب والانواع الثلاثة من الاتكاء فنوع منها يضر بالاكل وهو الاتكاء علي الجنب فانه يمنع مجري الطعام الطبيعي عن هيءتة ويعوقه عن سرعة نفوذه الي المعدة ويضغط المعدة فلا يستحكم فتحها للغذاء وايضا فانها تميل ولا تبقي منتصبة فلا يصل الغذاء اليها بسهولة واما النوعان الاخران فمن جلوس الجباب--------------------------------------------------رة المنافي للعبودية ولهذا قال اكل كما ياكل العبد وك---------------------------------------------------------------------------------ان ياكل وهو مقع------------------------------------ ويذكر عنه انه كان يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر قدمه اليمني تواضعا لربه عز وجل وادبا بين يديه واحتراما للطعام وللمءاكل فهذه الهيءة انفع هيءات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها	1145	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4625	false	1621354567054775612	184	300	945	1581	1581	300	وفسر الاكثرون الاتكاء بالميل علي احد الجانبين لانه-------------------------- يضر بالاكل ----------------------فانه يمنع مجري الطعام الطبيعي عن هيءته ويعوقه عن سرعة نفوذه الي المعدة ويضغط المعدة فلا يستحكم فتحها للغذاء ونقل في الشفاء عن المحققين انهم فسروه بالتمكن للاكل والقعود في ال---------------------جلوس كالمتربع المعتمد علي وطاء تحته لان هذه الهيءة تستدعي كثيرة الاكل وتقتضي الكبر وورد بسند ضعيف انه زجر ان يعتمد الرجل بيده اليسري عند الاكل وقد اخرج ابن ابي شيبة عن النخعي انهم كانوا يكرهون ان ياكلوا متكءين مخافة ان تعظم بطونهم قال ابن القيم ويذكر عنه انه كان يجلس للاكل متو-كا علي ركبت-ه ويضع بطن قدمه اليسر--------------------ي تواضعا لل-ه عز وجل وادبا بين يديه قا---------------------ل وهذه الهيءة انفع هيءات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها-	4625	-8483509445713126499	314	416.5	256	750	41.86666488647461	48	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1152	true	-7535335522151127339	246	274	1284	1417	1555	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء-------------------------------------------- لا يمر--------------------- باناء ليس عليه غطاء او س------------------------------------------------قاء ليس عليه وكاء------------------------- الا-------------- وقع فيه من--- ذلك الداء -	1152	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4732	false	4904901898226149653	212	271	1130	1419	1568	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء بفتح الواو والمد ويقصر الطاعون والمرض العام لا يمر اي الوباء فكانه مجسد باناء ليس عليه غطاء وفي رواية لم يغط او سقاء بالجر واو للتنويع يعني او سقاء ليس عليه وكاء اي رباط وفي رواية لم يوك الا نزل وفي رواية وقع فيه اي في ذلك الاناء	4732	-8483509445713126499	123	192.0	97	289	42.56055450439453	20	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1164	true	-7473308155797152768	222	262	1123	1323	1545	300	عن معقل بن يسار ان رجلا جاء---- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اني اصبت امراة ذات حسب وجمال و--------انها لا تلد افاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية ف----------نهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم	1164	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3485	false	7843980494631964939	79	120	435	640	1586	300	عن معقل قال------------ جاء رجل الي -----رسول الله فقال يا رسول الله اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب ومال الا انها لا تلد افاتزوجها فنهاه فاتاه ---الثانية فقال له مثل ذلك ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم	3485	-8483509445713126499	140	213.0	109	225	62.22222137451172	23	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1232	true	8767232305342840508	232	259	1220	1346	1538	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم رجل قد خضب بالح--------------------------------ناء فقال ما احسن هذ-----------------------------------------------------ا فمر اخر قد خضب بالحناء والكتم	1232	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4851	false	3468348961240672220	67	108	330	522	1494	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال مر علي النبي------------------- رجل قد خضب بفتح الضاد اي صبغ راسه او لحيته بالحناء فقال ما احسن هذا وهو احدي صبغتي التعجب قال اي ابن عباس رضي الله عنهما فمر اخر قد خضب بالحناء والكتم	4851	-8483509445713126499	105	175.5	82	211	49.76303482055664	21	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1269	true	-3846032268241017972	209	295	1124	1538	1559	300	في مصنفه وغيره من حديث ابن جريح عن عمرو بن شعيب قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجل طعن اخر- بقرن في رجل-ه فقال يا رسول الله اقدني فقا-------------------------------ل حتي تبرا جراحك--- فابي الرجل الا ان يستقيده فاقاده النبي صلي الله عليه وسلم فصح ال---------------مستقاد منه وعرج المستقيد فقال----------------------- عرجت و----برا صاحبي فقال النبي صلي الله عليه وسل----------م الم امرك ان لا تستقيد حتي تبرا جراحك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان به جرح	1269	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3894	false	-1890538034672766211	156	243	782	1201	1500	300	في مسنده عن----------- ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا--------------------- طعن رجلا بقرن في ركبته فقال يا رسول الله اقدني فقال له عليه الصلاة والسلام لا تعجل حتي يبرا جرحك قال فابي الرجل الا ان يستقيده فاقاده -----رسول الله قال فعرج الرجل المستقيد وبرا المستقاد منه فاتي المستقيد الي النبي فقال يا رسول الله عرجت منه وبرا صاحبي فقال ------------له عليه الصلاة والسلام الم امرك ان لا تستقيد حتي يبرا جر-حك فعصيتني قال------------------ ثم امر رسول الله بعد--------------- من كان به جرح	3894	-8483509445713126499	259	340.0	194	502	51.593624114990234	43	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1275	true	-575461025576768233	0	51	0	239	1473	300	والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما -ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني قال فامر به فرجم وفي السنن انه لما وجد مس الحجارة قال يا قوم ردوني- الي رسول الله صلي الله عليه	1275	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3985	false	-2403247920244451483	94	142	503	739	1523	300	والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما كما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني---- فامر به فرجم فسمع النبي رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر ا-لله عليه	3985	-8483509445713126499	172	304.0	135	241	71.36929321289062	33	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1275	true	-575461025576768233	102	147	493	713	1473	300	قال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه ف-------------------------------------------------------لما فطمته اتته بالصبي----------------------------------------- في -----------------يده كسرة خبز------------------------------- فقالت هذا-------- يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	1275	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3988	false	-2184579113896510291	72	160	374	807	1567	300	قال لها اذ----هبي حتي تلدي فلما ولدت ق--------------------------------------ال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه بفتح التاء وكسر الطاء وسكون الياء اي تفصلينه من الرضاع فلما فطمته اتته بالصبي حال من فاعل اتته وضمير المفعول راجع اليه في يده وفي نسخة وفي يده كسرة خبز الجملة حال من الصبي فانه مفعول فقالت هذا اي ولدي يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فيه ان رجم الحامل يءخر الي ان يستغني عنها ولدها اذا لم يوجد من يقوم بتربيته وبه قال ابو حنيفة في رواية فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	3988	-8483509445713126499	172	269.0	136	475	36.21052551269531	27	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1285	true	7117928492247155122	22	54	116	260	1513	300	قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم و----------------------------------------------------------------قضي انه لا تقطع اليد في اقل من---- ربع دينار وصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه انه قال------------ اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك	1285	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4020	false	-6256281542668068314	197	268	970	1329	1490	300	قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم واخرجهما الشيخان وفي لفظ لهما عن عاءشة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لا يقطع --يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا غير ان الشافعي يقول كانت قيمة الدينار علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اثني عشر درهما فالثلاثة ربعها ففي مسند احمد عن عاءشة عنه عليه الصلاة والسلام اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك	4020	-8483509445713126499	120	177.5	91	361	33.240997314453125	22	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1302	true	3719611468499155104	220	296	1105	1477	1497	300	وضع سهم ذ-ي القربي في بني هاشم وفي بني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلق جبير بن مطعم وعثمان بن عفان---- اليه فقال------------------------ا يا رسول الله ---------------لا ننكر فضل بني هاشم لموضعهم منك-------- فما بال اخواننا بني عبد المطلب اعطيتهم وتركت---------نا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسل----------م انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام -انما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه وذكر بعض الناس ان هذا	1302	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms4423	false	8350801943196432977	123	196	652	1027	1554	300	وضع سهم ذوي القربي في بني هاشم و---بني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا-------- وعثمان بن عفان رضي الله عنه حتي اتينا رسول الله فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم ل------لموضع الذي وضع فيهم فما بال اخواننا بني الم----طلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا ---------------------واحدة فقال--------------- عليه الصلاة والسلام انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه اشار بهذا ------------	4423	-8483509445713126499	270	428.5	214	444	60.81081008911133	46	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1339	true	8938161305623984077	97	151	465	723	1416	300	قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان عندي جارية وانا اعزل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يمنع شيءا اراده الله قال-- فجاء الرجل فقال يا رسول الله ان الجارية التي كنت ذكرتها لك--- حملت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا عبد الله ورسوله	1339	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3556	false	5777511618625415390	60	99	292	478	1487	300	قال سال رجل النبي فقال------------------- ان عندي جارية وانا اعزل عنها فقال----------------------------- ان ذلك لا يمنع شيءا اراده الله تعالي فجاء الرجل فقال يا رسول الله ان الجارية التي كنت ذكرتها لك قد حملت فقال----------------------------- انا عبد الله ورسوله	3556	-8483509445713126499	174	301.0	136	263	66.15969848632812	35	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1341	true	298980764452554902	19	73	84	335	1427	300	وصح عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال في العزل هو الموءودة الصغري وصح عن ابي امامة انه سءل عنه فقال ما كنت اري مسلما يفعله وقال نافع عن ابن عمر ضرب عمر علي العزل بعض بنيه وقال يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب قال كان عمر وعثمان----------- ينهيان عن العزل	1341	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3559	false	-8280093092737361379	146	186	718	904	1457	300	وصح عن ابن مسعود -------------انه قال هي--------- الموء-دة الصغري وصح عن ابي امامة انه سءل عنه فقال ما كنت---- مسلما يفعله وقال نافع عن ابن عمر ضرب عمر علي العزل بعض بنيه وعن -------------------------------------------------عمر وعثمان انهما كانا ينهيان عن العزل	3559	-8483509445713126499	171	292.5	134	262	65.26717376708984	34	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1342	true	-709733382832754942	230	299	1172	1504	1509	300	نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتذاكروا العزل فقالوا لا باس به فقال رجل----- انهم يزعمون انها الموءودة الصغري فقال علي رضي الله عنه لا تكون موءودة حتي تمر عليها التارات السبع حتي تكون من سلالة من طين ثم تكون نطفة ثم تكون علقة ثم تكون مضغة ثم تكون عظاما ثم تكون لحما ثم تكون خلقا اخر فقال عمر رضي الله عنه صدقت اطال الله بقاءك	1342	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3560	false	4006106084546450933	0	59	0	286	1483	300	نفر من -صحاب رسول الله ف-------------------تذاكروا العزل فقالوا لا باس به فقال رجل منهم انهم يزعمون انها الموء-دة الصغري فقال علي------------- لا تكون موء-دة حتي تمر عليها التارات السبع حتي تكو---ن سلالة من طين ثم تكون نطفة ثم تكون علقة ثم تكون مضغة ثم تكون عظاما ثم تكون لحما ثم تكون خلقا اخر فقال عمر------------- صدقت اطال الله بقاءك	3560	-8483509445713126499	280	505.0	222	337	83.08605194091797	52	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1344	true	-1200523333671443011	149	183	775	938	1490	300	عنه انه قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعا وقسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	1344	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3592	false	6032651301806817607	161	280	870	1478	1571	300	عن- انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام قال الطيبي قوله من السنة يجوز ان يكون خبرا وما بعده في تاويل المبتدا اي من السنة اقامة الرجل عندها اي عند البكر سبعا اي سبع ليال وقسم اي وسوي بين الحديثة والقديمة ومن يري التفضيل للجديدة يقول وقسم اي بعد الفراغ من السبع كذا ذكره بعض اءمتنا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم اخذ بظاهره الشافعي وعندنا لا فرق بين القديمة والجديدة لاطلاق الحديثين الاتيين في الفصل الثاني واطلاق قوله تعالي 16 فان خفتم ان لا تعدلوا النساء 3 الاية 16 ولن تستطيعوا ان تعدلوا النساء 129 وخبر الواحد لا ينسخ اطلاق الكتاب قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	3592	-8483509445713126499	152	249.5	118	609	24.95895004272461	29	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1345	true	-4851549194901644425	87	145	434	703	1484	300	وف-ي السنن عن عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ الي التي هو--- يومها فيبيت عند------------------------------------------------------------------------------ها وفي صحيح مسلم انهن كن يجتمعن كل ليلة في بيت التي ياتيها	1345	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3596	false	1610850490147498473	108	173	536	840	1501	300	-ففي السنن عن عاءشة-------------- كان النبي------------------- لا يفضل بعض-ا علي بعض في القسم في مكثه عندنا وكان قل يوم الا---- يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ علي التي هو في يومها فيثبت عندها فعلم من هذا ان النوبة لا تمنع انه يذهب الي الاخري لينظر في حاجتها ويمهد امرها وفي صحيح مسلم انهن كن يجتمعن-------- في بيت التي ياتيها	3596	-8483509445713126499	217	372.5	169	351	61.823360443115234	41	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1358	true	380244000626941793	40	98	187	509	1607	300	انه كان حرا واصح الروايات واكثرها انه كان عبدا وهذا الخبر رواه عن عاءشة رضي الله عنها ثلاثة الاسود وعروة والقاسم -اما الاسود فلم يختلف عنه عن عاءشة انه كان حرا واما عروة فعنه روايتان صحيحتان متعارضتان احداهما انه كان حرا والثانية انه كان عبدا واما عبد-الرحمن بن القاسم فعنه روايتان صحيحتان احداهما انه كان حرا والثانية الشك	1358	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3566	false	-7903665206838042520	112	163	587	858	1549	300	انه كان حرا وذلك ان رواة -----------------------هذا ال----حديث عن عاءشة-------------- ثلاثة الاسود وعروة والقاسم فاما الاسود فلم يختلف فيه عن عاءشة انه كان حرا واما عروة فعنه روايتان صحيح----------تان احداهما انه كان حرا وال-اخري انه كان عبدا واما عبد الرحمن بن القاسم فعنه روايتان صحيحتان احداهما انه كان حرا والاخري- الشك	3566	-8483509445713126499	247	413.0	199	324	76.23456573486328	39	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1375	true	2273758057281611473	161	289	826	1411	1473	300	عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل ان الربيع بنت معوذ بن عفراء حدثته انها اختلعت من زوجها بكل شء تملكه فخوصم في ذلك الي عثمان بن عفان فاجازه وامره ان ياخذ عقاص راسها فما دونه وذكر ايضا عن ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر جاءته مولاة لامرات----ه اختلعت من كل شء لها وكل ثوب لها حتي نقبتها ورفعت الي عمر بن الخطاب امراة نشزت عن زوجها فقال اخلعها ولو من قرطها ذكره حماد بن سلمة عن ايوب عن كثير بن ابي كثير عنه وذكر عبد-الرزاق عن معمر عن ليث عن الحكم بن عتيبة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه لا ياخذ منها فوق ما اعطاها وقال طاووس لا يحل ان ياخذ من-------------------------------------------------------ها اكثر مما اعطاها وقال	1375	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3647	false	1162687157128352820	55	167	277	785	1455	300	عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن معقل بن عقيل ان الربيع بنت معوذ بن عفراء حدثته انها اختلعت من زوجها بكل شء تملكه فخوصم في ذلك الي عثمان بن عفان فاجازه وامره ان ياخذ عقاص راسها فما دونه وذكر ايضا عن ابن جريح عن موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر جاءته مولاة لامراته انه اختلعت من كل شء لها وكل ثوب---- حتي نفقتها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر عبد الرزاق عن معمر عن ليث عن الحكم عن ع-قبة عن علي بن ابي طالب -------------لا ياخذ منها فوق ما اعطاها ورواه وكيع عن ابي حنيفة عن عمار بن عمران الهمداني عن ابيه عن علي انه كره ان ياخذ منها اكثر مما اعطاها وقال	3647	-8483509445713126499	417	763.0	322	645	64.65116119384766	83	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1414	true	7002757033739500158	116	144	603	736	1490	300	ان ابا الصهباء قال لابن عباس الم تعلم ان الثلاث- كانت تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال	1414	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3649	false	-9066462162714739890	276	300	1392	1506	1506	300	ان ابا الصهباء قال لابن عباس الم تعلم ان الثلاثة كانت تجعل واحدة علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال-	3649	-8483509445713126499	113	204.0	90	134	84.32836151123047	23	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1415	true	-3376910680885038229	219	291	1111	1468	1519	300	بفم واحد واما الذين فرقوا بين----- المدخول بها و-------------غيرها فلهم حجتان احداهما ما رواه ابو داود باسناد صحيح عن طاووس ان رجلا يقال له ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال له اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها وا------------------------------------------------------------------------------حدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي عمر الناس قد تتايعوا فيها قال اجيز-وهن عليهم	1415	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3650	false	3088745821595852356	52	132	250	641	1432	300	بفم واحد فهي واحدة ومنهم من قال في المدخول بها تقع ثلاثة وفي غيرها واحدة لما في مسلم وابي-------- داود والنساءي ان ابا------------------------- الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال--- اما علمت ان الرجل---- اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الحديث قال ابن عباس بل كان الرجل اذا طلق امراته قبل ان يدخل بها فجعلوها واحدة علي عهد رسول الله و-------------------ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فلما راي---- الناس قد تتابعوا فيها قال اجيز وهن عليهم	3650	-8483509445713126499	237	370.5	187	454	52.20264434814453	40	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1418	true	4848893237769802789	41	94	203	467	1454	300	انه طلق امراته وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بطلقتين اخري-ين عند القرءين الباقيين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله--- اخطات السنة وذكر الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله لو كنت طلقتها ثلاثا اكان---- لي ان ا-جمعها -قال لا كانت تبين وتكو---ن معصية	1418	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3627	false	-2513077338776080068	144	209	740	1058	1526	300	انة طلق امراته وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بطلقتين اخيرتين عند القراء---------ن فبلغ ذلك رسول الله ف-------------------قال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله قد اخطات السنة السنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء فامرني فراجعتها فقال اذا هي طهرت فطلق عند ذلك او امسك فقلت يا رسول الله لو---- طلقتها ثلاثا اكان يحل لي ان اراجعها فقال لا كانت تبين منك وكان معصية	3627	-8483509445713126499	205	315.5	160	350	58.57143020629883	35	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1420	true	-1437835969890583545	216	278	1091	1383	1482	300	وروي وكيع عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت قال جاء رجل الي علي بن ابي طالب فقال اني طلقت امراتي الفا فقال له علي بانت منك بثلاث واقسم ساءرهن بين نساءك وروي وكيع ايضا عن جعفر بن برقان عن معاوية بن ابي يحيي قال جاء رجل الي عثمان بن عفان فقال طلقت امراتي الفا فقال بانت منك بثلاث وروي عبد--الرزاق عن	1420	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3651	false	6672924671122135814	173	232	866	1143	1476	300	وروي وكيع عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت قال جاء رجل الي علي بن ابي طالب فقال اني طلقت امراتي الفا فقال له علي بانت منك بثلاث واقسم ساءرهن علي نساءك وروي وكيع ايضا----------------- عن معاوية بن ابي يحيي قال جاء رجل الي عثمان بن عفان فقال طلقت امراتي الفا فقال بانت منك بثلاث واسند عبد الرزاق عن	3651	-8483509445713126499	265	519.0	208	294	90.13605499267578	55	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1436	true	-3538869041452465497	15	74	81	362	1481	300	وروي ---ابن ماجة في سننه من حديث -----ابن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده ا---مته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق	1436	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3645	false	8144568384719020273	27	78	143	385	1510	300	وفي سنن ابن ماجة من طريق ابن لهيعة عن ابن عباس جا----ء النبي------------------- رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها---- فصعد النبي----------------------- المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده من امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق	3645	-8483509445713126499	205	342.5	160	292	70.20548248291016	38	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1468	true	8304662408544606367	150	198	730	959	1456	300	شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني -اعينه بعرق اخر قال--- احسنت---------- فاطعمي----- عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك	1468	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3666	false	-5843251222154897750	0	51	0	242	1561	300	شهريم متتابعين ق-لت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال ف-يطعم ستين مسكينا قالت ما عنده--- شء يتصدق به قال- فاني ساعينه بفرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بفرق اخر قال قد احسنت فاذهبي به فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك	3666	-8483509445713126499	216	380.0	169	248	87.09677124023438	35	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1491	true	-3479156191666541562	134	192	644	921	1437	300	وفي صحيح مسلم من حديث---- انس بن مالك ان هلال بن امية قذف امراته بشريك بن سحماء وكان اخا البراء -بن مالك لامه وكان اول رجل لاعن في الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابص----------روها فان جاءت به ابيض سبطا قضء العينين فهو لهلال بن امية وان جاءت به اكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك بن سحماء	1491	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3678	false	8614187927823778510	165	217	818	1075	1507	300	وفي----- مسلم والنساءي عن انس-------- ان هلال بن امية قذف امراته بشريك بن سمحاء وكان اخا البراء ابن مالك وك-----ان اول رجل لاعن في الاسلام فقال--------------- عليه الصلاة والسلام انظروها فان جاءت به ابيض سبطا وضء العين ف--هو لهلال بن امية وان جاءت به اكحل جعدا خمش الساقين فهو لشريك بن سمحاء	3678	-8483509445713126499	217	372.5	169	292	74.31507110595703	39	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1514	true	-1794514685606670099	38	78	188	376	1508	300	ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما --وقضي ا--لا يدعي ولدها -----لاب ولا ترمي و-----من رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بي-ت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها	1514	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3678	false	8614187927823778510	59	98	302	482	1507	300	ففرق رسول الله------------------- بينهما او قضي ان لا يدعي ولدها الي الاب ولا يرمي ولدها من رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا يثبت لها عليه---- قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها	3678	-8483509445713126499	161	269.5	126	203	79.31034851074219	29	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1530	true	2798588933891602800	182	263	917	1284	1468	300	من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن ز-------------------------------------معة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ----ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة فلم تره سودة قط	1530	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3686	false	-2794942547536361928	135	217	651	1022	1428	300	من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله تعني في ابن وليدة زمعة ف--------قال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي---- ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله الي شبهه---------- فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود- فلم تره سودة قط	3686	-8483509445713126499	326	578.0	253	408	79.90196228027344	67	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1537	true	9097650401859725905	162	238	811	1212	1549	300	قال سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن عمر في امراة وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فيه جميعا فجعله بينهما قا-ل الشعبي وعلي يقول هو ابنهما وهما ابواه يرثانه-------- ذكره سعيد ايضا وروي الاثرم باسناده عن سعيد بن المسيب في رجلين اشتركا في طهر- امراة------------------------------------------------------ فحملت فولدت غلاما يشبههما فرفع- ذلك الي عمر ابن الخطاب فدعا القافة فنظروا فقالوا نراه يشبههما فالحقه بهما وجعله يرثهما ويرثانه	1537	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3691	false	3303910541641925712	70	156	355	808	1503	300	قال سعد- بن منصور حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن عمر في امراة وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فية جميعا فجعله بينهما وقال الشعبي وعلي يقول هو ابنهما وهما ابواه يرثانه ويرثهما ذكره سع-د ايضا وروي الاثرم باسناده عن سعيد بن المسيب في رجلين اشتركا في طهرا امراة او وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فية جميعا فحملت فولدت غلاما يشبههما فرفعا ذلك الي عمر----------- فدعا القافة فنظروه فقالوا نراه يشبههما فالحقه بهما وجعله يرثهما ويرثانه	3691	-8483509445713126499	383	704.5	309	466	82.1888427734375	65	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1543	true	-2010020112565309507	104	171	499	788	1445	300	وما ادرك--------- من ميراث لم يقسم فله نصيب---------------ه ولا ي-----------------------------------لحق ------اذا كان ابوه الذي يدعي ل-------------ه انكره وان كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امة لم يملكها او من حرة عاهر -------بها فانه--------- لا يلحق و-------------------------لا ي------------------رث وان كان الذي يدعي -----------------------------له هو -----------------------ادعا-----------------------ه فهو من ولد زنية من -----------حرة كان او امة وفي رواية وهو ولد زني لاهل امه من كانوا حرة او امة وذلك فيما استلحق في او--ل الاسلام	1543	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3698	false	-5073669212490928570	35	180	184	876	1437	300	وما ادرك اي الولد من ميراث لم يقسم فله نصيبه اي فللولد حصته ولا يلحق بفتح اوله وفي نسخة بضمة اي لا يلحق الولد اذا كان ابوه الذي يدعي له اي نتسب اليه انكره اي ابوه لان الولد انتفي عنه بانكاره وهذا انما يكون اذا ادعي الاستبراء بان يقول مضي عليها حيض بعدما اصابها وما وطء بعد مضي الحيض حتي ولدت وحلف علي الاستبراء فحينءذ ينتفي عنه الولد فان كان اي الولد من امة لم يملكها او من حرة عاهر اي زني بها فانه اي الولد لا يلحق بصيغة المعلوم او المجهول ولا يرث اي ولا ياخذ الارث وان كان الذي يدعي له وصلية تاكيد ومبالغة لما قبله هو ادعاء وفي نسخة هو الذي ادعاه بتشديد الدال اي انتسبه فهو ولد--- زنية بكسر فسكون من حرة كان اي الولد او امة اي من جارية قال الخطابي هذه احكام قضي بها رسول الله------- في اواءل الاسلام	3698	-8483509445713126499	204	246.0	152	702	29.059829711914062	32	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1544	true	1031056948520982862	5	133	24	645	1442	300	وما ادرك--------- من ميراث لم يقسم فله نصيبه منه لان الحكم ثبت قبل قسمه الميراث فيستحق منه نصيبه وهذا نظير من اسلم علي ميراث قبل قسمه قسم له في احد قولي العلماء وهو احدي الروايتين عن احمد وان اسلم بعد قسم الميراث فلا شء له فثبوت النسب هاهنا بمنزلة الاسلام بالنسبة الي الميراث قوله ولا ي-----------------------------------لحق------ اذا كان ابوه الذي يدعي ل-------------ه انكره هذا يبين ان التنازع بين الورثة وان الصورة الاولي ان يستلحقه ورثة ابيه الذي كان يدعي له وهذه الصورة اذا استلحقه ورثته وابوه الذي يدعي له كان ينكر فانه لا يلحق لان الاصل الذي الورثة خلف عنه منكرا له فكيف يلحق به مع انكاره فهذا اذا كان من امة يملكها اما اذا كان من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة لم يملكها او من حرة عاهر------- بها فانه--------- لا يلحق	1544	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3698	false	-5073669212490928570	35	123	184	600	1437	300	وما ادرك اي الولد من ميراث لم يقسم فله نصيبه اي فللولد حصت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يلحق بفتح اوله وفي نسخة بضمة اي لا يلحق الولد اذا كان ابوه الذي يدعي له اي نتسب اليه انكره اي ابوه لا------------ن الولد انتفي عنه ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكاره وهذا انما يكون اذا ادعي الاستبراء بان يقول مضي عليها حيض بعدما اصابها وما وطء بعد مضي الحيض حتي ولدت وحلف علي الاستبراء فحينءذ ينتفي عنه الولد فان كان اي الولد من امة لم يملكها او من حرة عاهر اي زني بها فانه اي الولد لا يلحق	3698	-8483509445713126499	146	169.5	114	821	17.783191680908203	23	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1545	true	-3776716629957751768	81	142	425	726	1481	300	عبد خير عن زيد بن ارقم قال اتي علي بن ابي طالب بثلاثة وهو باليمن------- وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا حتي سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه	1545	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3692	false	4069767363054790593	84	140	413	691	1504	300	عبد خير عن زيد بن ارقم قال اتي علي كرم الله وجهه----- وهو باليمن بثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين اتقران بهذا ال-ولد قالا لا حتي سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل----- ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي------------------- فضحك حتي بدت نواجده	3692	-8483509445713126499	254	462.5	201	308	82.467529296875	48	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1547	true	-1250505045508387578	161	225	755	1062	1426	300	الترمذي حديث صحيح وروي اهل السنن ايضا عنه ان---------------------- امراة جاءت ---------فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك وخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	1547	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3762	false	6901705259841066308	49	96	247	476	1529	300	الترمذي 3380 و------------------------عنه اي عن ابي هريرة قال جاءت امراة الي رسول الله فقالت------------- ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني و-------------------نفعني تريد ان ابنها بلغ مبلغا تنتفع بخدمته فقال له النبي و-----------------------------------------------------سلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	3762	-8483509445713126499	139	169.5	107	338	41.12425994873047	24	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1547	true	-1250505045508387578	170	233	800	1104	1426	300	امراة جاءت فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك وخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه فانطلقت به ق--------------------------------------------ال الترمذي حديث حسن صحيح و--في -سنن النساءي	1547	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3763	false	-388668227495452504	93	253	467	1273	1498	300	امراة -----فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة بعين مهملة مكسورة فنون مفتوحة فموحدة وعند النساءي اي في رواية عنده من عذب الماء من اضافة الصفة الي الموصوف اي الماء العذب وهو الحلو فقال رسول الله------------------- استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول الله اي للولد---------- هذا ابو--------------------------------------ك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه رواه ابو دود والنساءي والدرامي وفي نسخة بدل والدارمي لكنه اي النساءي ذكر المسند اي دون الموقوف فان عبارة النساءي هكذا اخبرنا محمد بن الاعلي حدثن خالد حدثنا ابن جريج اخبرنا زياد عن هلال ابن اسامة عن ابي وامي زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة فجاء زوجها فقال من يقاسمني في ابني فقال يا غلام هذ ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به قال ابن الهمام اخرج حديث ابي هريرة الاربعة وقال الترمذي حديث حسن صحيح ولابي داود النساءي	3763	-8483509445713126499	212	131.5	167	878	24.14578628540039	38	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1547	true	-1250505045508387578	191	289	898	1373	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك وخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به قال الترمذي -------------------------------------------------------------حديث حسن صحيح وفي سنن --------------------------------------------------------------------------------النساءي عن------------ عبد الحميد بن سلمة الانصاري عن ابيه عن جده ان جده اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن له صغير لم يبلغ قال فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب هاهنا والام هاهنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه ورواه ابو داود عنه وقال اخبرني جدي رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته	1547	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3764	false	-5451376571384863761	0	77	0	402	1531	300	رسول الله------------------- استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال عليه الصلاة والسلا---------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت فاستدل المصنف يعني صاحب الهداية بالمعني علي عدم التخيير وهو ظاهر واجاب عن الحديث بوجهين احدهما انه عليه الصلاة والسلام دعا ان يوفق لاختيار الانظر علي ما رواه ابو داود في الطلاق والنساءي في الفراءض عند عبد الحميد بن جعفر ---------عن ابيه عن جده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته	3764	-8483509445713126499	201	283.0	157	628	32.006370544433594	36	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1549	true	-1959392456254703955	90	175	448	863	1480	300	مالك في الموطا عن-------- يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم بن محمد يقو---------ل كانت عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه امراة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر ثم ان عمر فارقها فجاء عمر--------- قباء---- فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه------- حتي اتيا ابا بكر الصديق رضي الله عنه فقال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر رضي الله عنه خل بينها وبينه- فما راجعه عمر الكلام قال ابن-- عبد	1549	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3761	false	-8932363648321504211	38	114	209	587	1526	300	ما-- في --موطا مالك حدثنا يحيي بن سعيد عن---------- القاسم بن محمد رحمه الله قال كانت عند عمر----------------------- امراة من الانصار فولدت له عاصما ثم------------- فارقها عمر فركب يوما الي قباء فمر فوجد ابنه------ يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه فاقبلا حتي اتيا ابا بكر------- رضي الله عنه فقال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر------------- خل بينه- وبينها فما راجعه عمر الكلام وكذا رواه عبد	3761	-8483509445713126499	313	492.5	247	455	68.79120635986328	55	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1567	true	137374229417819614	35	102	198	533	1565	300	في سننه من حديث عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امرات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او يشبهه وقال رافع ابنتي ف-قال النبي صلي الله -عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية وقال لهما ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	1567	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3764	false	-5451376571384863761	59	137	319	714	1531	300	في الفراءض عند- عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته فجاءهما ابن له صغير لم يبلغ فاجلس النبي الاب هنا والام هنا ثم خيره وقال اللهم اهده لابيه وفي لفظ اخر انه اسلم وابت امه ان تسلم فاتت النبي -------------------فقالت ابنتي وهي فطيم و---------قال رافع ابنتي فاقعد النب----ي الام ناحية و----الاب ناحية واقعد الصب---ي ناحية وقال لهما ادعواه- فمالت الصبية الي امها فقال النب----ي اللهم ---------------اهدها فمالت الي ابيها -اخذها	3764	-8483509445713126499	242	381.5	191	456	53.07017517089844	39	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1605	true	-2838106029859638338	145	256	753	1306	1510	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م افضل الصدقة ما ترك غني وفي لفظ ما كان عن ظهر غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الولد اطعمني الي من تدعني قالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ابي هريرة وذكر النساءي هذا الحديث في كتابه وقال فيه وابدا بمن تعول فقيل من اعول يا رسول الله قال امراتك تقول اطعمني والا فارقني خادمك يقول اطعمني واستعملني ولدك يقول اطعمني الي من تتركني وهذا في جميع نسخ كتاب النساءي	1605	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3733	false	4475786608283581090	211	264	1037	1305	1482	300	ابي هريرة------------------------------------ عنه عليه الصلاة والسلام افضل الصدقة ما ترك غني وفي لفظ ما كان عن ظهر غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عول فقيل من اعول يا رسول الله قال امراتك تقول اطعمني والا فارقني خادمك يقول اطعمني واستعملني ولدك يقول الي -------من تتركني هكذا في جميع نسخ----- النساءي	3733	-8483509445713126499	247	457.0	197	563	43.87211227416992	47	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1611	true	-2666097815742925440	54	125	262	613	1504	300	فقال ابو بكر يا رسول الله لو راي-----------ت بنت خارجة-------------------------- سالتني النفق------------------------------------ة فقمت اليها فوجا---------------ت عنقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن--------- حولي كما تري يسالنني النفقة--------------------- فقام ابو بكر الي عاءشة يجاعن----------------------قها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول------------ تسال-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن وال----------------------------------------له لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا-------------- ابدا ما----------- ليس عنده------------ ثم اعتزلهن	1611	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3608	false	1232459372526574750	117	275	606	1385	1512	300	فقال اي عم-ر يا رسول الله لو رايت اي لو عملت بنت خارجة يعني بها زوجته ولو للتمني سالتني النفقة اي الزيادة علي العادة او فوق الحاجة فقمت اليها فوجات بالهمز اي ضربت عنقها بكفي في المغرب الوجا الضرب باليد يقال وجاه في عنقه من باب منع وقال الطيبي رحمه الله الوجا الضرب والعرب تحترز عن لفظ الضرب فلذلك عدل الي الوجا وفي القاموس وجاه باليد والسكين كوضعه ضربه ا ه وجاء الوجا بمعني الدق علي ما في النهاية والله تعالي اعلم فضحك رسول الله و-------------------قال هن اي نساءي حولي كما تري يسالنني النفقة اي زيادتها عن عادتها فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا اي بدق عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول خطابا لبنته تسالين رسول الله------------------- ما ليس عنده فقلن اي كلهن او هما علي ان التثنية اقل الجمع والله لا نسال رسول الله اي بعد هذا-------- شيءا اي من الاشياء ابدا تاكيد للانسال ليس عنده اي ذلك الشء ثم اعتزلهن	3608	-8483509445713126499	281	360.5	222	826	34.019371032714844	42	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1615	true	5668557875097268207	38	73	174	346	1482	300	ان ابا حفص بن المغيرة المخزومي طلقها ثلاثا ثم انطلق الي اليمن فقال لها اهله ليس لك علينا نفقة فانطلق خالد بن الوليد في نفر فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ميمونة	1615	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3707	false	-4266372777336698169	216	247	1060	1213	1485	300	ان ابا حفص بن المغيرة المخزومي طلقها ثلاثا ثم انطلق الي اليمن فقال لها اهله ليس لك علينا نفقة فانطلق خالد بن الوليد في نفر فاتوا رسول الله------------------- في بيت ميمونة	3707	-8483509445713126499	153	294.0	122	172	88.9534912109375	31	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1615	true	5668557875097268207	248	299	1214	1480	1482	300	اليها مروان قبيصة بن---- ذءيب -يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان بيني وبينكم القران قال الله عز وجل-- لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الي قوله	1615	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3708	false	838713801356433519	60	109	282	539	1456	300	اليها------ قبيصة بن ابي ذءيب ليسالها عن الحديث ----------فقال مروان لم يسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان بيني وبينكم القران قال الله تعالي 16 لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الي قوله	3708	-8483509445713126499	243	445.5	196	273	89.010986328125	43	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1616	true	7750408429580918419	1	31	5	148	1457	300	لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق 1 قالت هذا لمن كان- له مراجعة- فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	1616	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3708	false	838713801356433519	110	140	542	684	1456	300	لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق 1 قالت هذا لمن كانت له مراجعته فاي امر يحدث بعد ذلك--- فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	3708	-8483509445713126499	137	255.0	107	145	94.48275756835938	27	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1619	true	2135151366681154786	34	154	179	753	1487	300	في صحيحه---- عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ثم اخذ الاسود كفا من حصي-- فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب الله و---سنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت لها السكني والنفقة قال الله عز وجل-- لا تخرجوهن من بيوتهن ---------ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة قالوا فهذا عمر يخبر ان سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لها الن--------فقة والسكني ولا ريب ان هذا مرفوع فان الصحابي اذا قال من السنة كذا كان مرفوعا فكيف اذا قال	1619	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3708	false	838713801356433519	190	295	934	1433	1456	300	في صحيح مسلم عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله------------------- لم يجعل لها سكني ولا نفقة ف--اخذ الاسود كفا من حصباء فحصبه به وقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا------------------- لقول امراة لا ندري------ حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي 16 لا تخرجوهن من بيوتهن الطلاق 1 ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة الطلاق 1 فقد ا--------خبر ان سنة رسول الله------------------- ان لها السكني والنفقة --------ولا ريب في ان قول------- الصحابي-------- من السنة كذل رفع------- فكيف اذا كان	3708	-8483509445713126499	427	689.5	332	602	70.93022918701172	80	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1619	true	2135151366681154786	191	222	936	1088	1487	300	وقال سعيد بن منصور حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال كان عمر بن الخطاب--------- اذا ذكر عنده حديث فاطمة بنت قيس قال ما كنا نغير في ديننا بشهادة امراة	1619	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3709	false	8073542296010390618	26	56	158	304	1524	300	وقال سعيد بن منصور حدثنا---- معاوية عن--- الاعمش عن ابراهيم قال كان عمر رضي الله تعالي عنه اذا ذكر عنده حديث فاطمة --------قال ما كنا نغير في ديننا بشهادة امراة	3709	-8483509445713126499	126	215.5	99	161	78.26087188720703	25	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1620	true	-6356522574529083947	63	266	291	1267	1433	300	وفي الصحيحين عن عروة انه قال لعاءشة رضي الله عنها الم تري الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس ما صنعت فقلت الم تسمعي الي قول فاطمة فقالت اما انه لا خير لها في ذكر ذلك وفي حديث القاسم عن--------------------------- عاءشة رضي الله عنها يعني في قولها لا سكني -------------لها ولا نفقة وفي -----------------------------------صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لفاطمة الا تتقي الله تعني في قولها لا سكني لها ولا نفقة وفي صحيحه ايضا عنها قالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص النبي صلي الله عليه وسلم لها وقال عبدالرزاق عن ابن جريج اخبرني ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها انكرت ذلك علي فاطمة بنت قيس تعني انتقال المطلقة ثلاثا وذكر القاضي اسماعيل حدثنا نصر بن علي حدثني ابي عن هارون عن محمد بن اسحاق قال احسبه عن محمد بن ابراهيم ان عاءشة رضي الله عنها قالت لفاطمة بنت قيس انما اخرجك هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسان ذكر --طعن اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن حبه علي حديث فاطمة روي عبدا-لله بن صالح كاتب الليث قال حدثني الليث بن سعد حدثني جعفر عن ابن هر-مز عن ابي سلمة بن عبد-الرحمن قال كان محمد بن اسامة بن زيد	1620	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3709	false	8073542296010390618	108	300	576	1524	1524	300	وفي الصحيحين عن عروة انه قال لعاءشة الا-------------- تري الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس ما صنعت فقلت الم تسمعي الي قول فاطمة فقالت اما انه لا خير لها في ذ----لك فهذا غاية الانكار حيث نفت الخبر بالكلية وكانت عاءشة رضي الله عنها اعلم باحوال النساء فقد كن ياتين منزلها ويستفتين منه عليه الصلاة والسلام وكثر وتكرر وفي صحيح البخاري عن عاءشة-------------- انها قالت لفاطمة الا تتقي الله تعني في قولها لا سكني---- ولا نفقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاضي اسماعيل------ نصر بن علي حدثنا اب---و هريرة عن محمد بن اسحاق قال احسبه عن محمد بن ابراهيم ان عاءشة-------------- قالت لفاطمة بنت قيس انما اخرجك هذا اللسان تعني انها استطالت علي احماءها فاخرجها عليه الصلاة والسلام لذلك ويءيد ثبوته عن عاءشة رضي الله عنها ان سعيد ابن المسيب احتج به وهو معاصر عاءشة وكذا هو مستند سليمان بن يسار حيث قال خروج فاطمة انما كان من سوء الخلق رواه ابو داود في سننه عنه وممن رده زوجها اسامة بن زيد حب رسول الله------------------------------------------- روي عبد الله بن صالح -----------قال حدثني الليث بن سعد حدثني جعفر عن ابي هريرة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال كان محمد بن اسامة بن زيد-	3709	-8483509445713126499	559	875.0	436	1298	43.06625747680664	106	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1622	true	-4101948665661267241	138	177	700	889	1528	300	فريعة بنت مالك بن سنان اخت ابي سعيد في اعتداد المتوفي عن------ها في بيت زوجها وليست فاطمة بدونها علما وجلالة وثقة وامانة بل هي افقه منها بلا شك فان فريعة لا تعرف الا في هذا الخبر واما شهرة فاطمة	1622	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3708	false	838713801356433519	0	26	0	123	1456	300	فريعة بنت مالك بن سنان اخت ابي سعيد في اعتداد المتوفي عنها زوجها في بيت زوجها مع انها-------------------------------------------------------------------- لا تعرف الا في هذا الخبر بخلا----ف فاطمة	3708	-8483509445713126499	106	168.0	82	195	54.35897445678711	21	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1627	true	4117472734770461876	216	289	1088	1470	1525	300	وهو ان قوله سبحانه اسكن--وهن من حيث سكنتم من وجدكم الطلاق 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما هو في البواءن لا في الرجعيات بدليل قوله------------------ عقيبه--- ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن الطلاق 6 فهذا في الباءن اذ لو كانت رجعية لما قيد النفقة عليها بال----------------------------------------------------------------------------حمل ولكان عديم التاثير فانها تستحقها حاءلا كانت او حاملا والظاهر ان الضمير في اسكنوهن هو والضمير في قوله وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن	1627	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3711	false	-8668447403188044046	104	190	493	938	1521	300	وهو--- قوله تعالي 16 اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم الطلاق 6 وقد علم ان المراد وانفقوا عليهم من وجدكم وبه جاءت قراءة ابن مسعود المروية عن رسول الله عليه وسلم مفسرة له وهذه الاية انما هي في البواءن--------------- بدليل المعطوف وهو قوله تعالي عقيبة 16 ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن الطلاق 6 و-----------------لو كانت في غير المطلقات او في المراجعات كان التقدير اسكنوا الزوجات او الرجعيات من حيث سكنتم من وجدكم وان كن اولات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل وانفقوا عليهن	3711	-8483509445713126499	180	256.5	143	598	30.10033416748047	31	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1629	true	8099341135511703982	38	156	174	720	1440	300	النساءي عن----- طارق المحاربي قال قدمت المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يخطب الناس وهو يقول يد المعطي العليا وابدا بمن تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك ادناك وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك ثم ادناك ادناك وفي الترمذي عن معاوي--------ة القشيري رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله من ابر قال امك قلت ثم من قال امك قلت ثم من قال امك قلت ثم من قال اباك ثم الاقرب فالاقرب وقد قال	1629	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3742	false	-4784633885066557130	223	286	1172	1480	1547	300	النساءي من حديث طارق ق---------ال قدمت المدينة فاذا رسول الله------------------- قاءم علي المنبر يخطب الناس وهو يقول يد المعطي العليا وابدا بمن تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك ادناك وما وراه احمد وابو داود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي عن معاوية بن حيدة القشيري -----------------قلت يا رسول الله من ابر قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قا------------------ل اباك ثم الاقرب فالاقرب---- قال	3742	-8483509445713126499	266	452.0	210	559	47.5849723815918	49	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1636	true	195647882180491287	126	152	629	748	1446	300	لا رضاع الا ما كان في الحولين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------في سنن ابي داود من حديث ابن مسعود------------- يرفعه لا يحرم من الرضاع الا ما انبت اللحم وانشر العظم	1636	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3543	false	1101660755310625487	159	207	772	1002	1446	300	لا رضاع الا ما كان في --حولين روي مرفوعا وموقوفا علي ابن عباس وعلي وابن عمر وابن مسعود ومنها حديث الترمذي هذا وقال حديث صحيح ومنها ما في سنن ابي داود حد---يث ابن مسعود رضي الله عنه يرفعه لا يحرم من الرضاع الا ما انبت اللحم وانشر العظم	3543	-8483509445713126499	111	188.0	86	235	47.23404312133789	21	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1650	true	3793390346487783546	42	79	220	402	1581	300	عقبة بن الحارث------------ انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما---- فذكر- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما	1650	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3538	false	1476828370829732622	259	296	1350	1533	1550	300	عقبة بن الحارث في الصحيحين انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك لرسول---- الله قال------ فاعرض عني---- فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان-- قد ارضعتكما	3538	-8483509445713126499	159	263.0	125	199	79.89949798583984	28	JK000105-ara1	JK007044-ara1
JK000105-ara1.ms1665	true	6500822737692426355	105	200	520	974	1471	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما انبت اللحم وانشز العظم ثم افتي بذلك كما ذكره عبدالرزاق عن الثوري حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي عطية الوادعي قال جاء رجل الي ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موسي فق--------ال ا---------ن امراتي ورم ثديها فمصصته فدخل حلقي شء سبقني فشدد عليه ابو موسي فاتي عبدالله ----------------------------بن مسعود فقال سالت احدا غيري قال نعم ابا موسي فشدد علي فاتي ابا موسي فقا-----ل ارضيع هذا---- فقال ابو موسي---------------------------------------------------------------------- لا تسالوني------ ما دام هذا الحبر بين اظهركم فهذه	1665	-8537130704328959275	JK007044-ara1.ms3543	false	1101660755310625487	191	293	925	1406	1446	300	ابن مسعود رضي الله عنه يرفعه------------------------------- لا يحرم من الرضاع الا ما انبت اللحم وانشر العظم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي بالراء المهملة اي احياه بالزاي اي رفعه وبزيادة الحجم يرتفع وفي الموطا وسنن ابي داود عن يحيي بن سعيد ان رجلا سال ابا موسي الاشعري فقال اني مصصت عن امراتي من- ثديها -------------ابنا فذهب في بطني فقال ابو موسي لا اراها الا قد حرمت عليك فقال عبد الله ابن مسعود --------------------------------------------------------------انظر ما تفتي به الرجل فقال ابو موسي فما تقول انت فقال عبد الله لا رضاعة الا ما كان في حولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن شء ما دام هذا الحبر بين اظهركم -هذه	3543	-8483509445713126499	186	145.5	141	704	26.420454025268555	29	JK000105-ara1	JK007044-ara1