id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0061	true	-2794810492195126844	132	228	674	1157	1532	300	سيف----- قاءمته من فضة وقبيعته من ف----------------ضة وكان يسمي ذا الفقار وكانت له قوس تسمي--- السداد وكانت له كنانة تسمي--- الجمع وكانت له درع موشحة بالنحاس تسمي ذات الفضول وكانت له حربة تسمي النبعاء وكان له محجن يسمي الدقن وكان له ترس ابيض يسمي المو-جز وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرح يسمي الداج وكانت له بغلة شهباء تسمي دلدل وكانت له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكن وكانت له عنزة تسمي القمرة وكانت له ركوة تسمي الصادرة وكان -------------------------له مقراض اسمه الجامع ومراة و-قضيب شوحط يسمي	61	-8537130704328959275	JK001239-ara1.ms205	false	5311479873131668477	14	123	70	592	1431	300	سيف محلي قاءمته من فضة و--نعله من فضة وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار وكان -له قوس يسمي ذا السداد وكان- له كنانة تسمي ذا الجمع وكان- له درع موشحة ب--نحاس تسمي ذات الفضول وكان -له حربة تسمي النبعاء وكان له م-جن يسمي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي المرتجز وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج يسمي الداج وكان -له بغلة شهباء تسمي دلدل وكان- له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكز وكان- له عنزة تسمي النمر- وكان- له ركوة تسمي الصادر- وكان له مراة تسمي المدلة وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحظ يسمي	205	2972366758688842262	444	762.0	352	537	82.68156433105469	68	JK000105-ara1	JK001239-ara1
JK000105-ara1.ms0062	true	6575188793706068655	35	111	176	576	1519	300	من البغال دلدل وكانت شهباء اهداها له المقوقس وبغلة اخري يقال لها فضة اهداها له فروة الجذامي وبغلة شهباء اهداها له صاحب ايلة واخري اهداها له صاحب دومة الجندل وقد قيل ان النجاشي اهدي له بغلة فكان يركبها ومن الحمير عفير وكان اشهب اهداه له المقوقس ملك القبط وحمار اخر اهداه له فروة الجذامي وذكر ان سعد بن عبادة اعطي النبي صلي الله عليه وسلم حمارا فركبه ومن الابل القص-------------------------------------واء قيل وهي التي هاجر عليها والعضباء	62	-8537130704328959275	JK001239-ara1.ms207	false	3638830639509517301	0	33	0	184	1499	300	من البغال دلدل وكانت شهباء اهداها له المقوقس و-----اخري اسم---ها فضة اهداها له ص-------------------------------------------------------------احب دومة الجندل ------------------------------------------------------------وكان له ناقة تسمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصواء بفتح القاف والمد وقيل بضمها والقصواء قيل وهي التي هاجر عليها والقصواء	207	2972366758688842262	128	203.0	103	437	29.290616989135742	20	JK000105-ara1	JK001239-ara1
JK000105-ara1.ms0062	true	6575188793706068655	111	191	576	975	1519	300	-----------والجدعاء ولم يكن بهما عضب ولا جدع وانما سميتا بذلك وقيل كان باذنها عضب فسميت به وهل العضباء والجدعاء واحدة او اثنتان فيه خلاف والعضباء هي التي كانت لا تسبق ثم جاء اعرابي علي قعود فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ا--لا يرفع----- من الدنيا شيءا الا وضعه وغنم صلي الله عليه وسلم يوم بدر جملا مهريا لابي جهل في انفه برة من فضة فاهداه -يوم الحديبية ليغيظ به المشركين	62	-8537130704328959275	JK001239-ara1.ms215	false	-4715758046964737933	33	106	178	548	1546	300	بفتح فسكون والجدعاء ولم يكن به-ا عضب ولا جدع وانما سميت- بذلك وقيل كان با-نها عضب وهي--------- العضباء والجدعاء واحدة او اثنتان---- خلاف والعضباء هي التي كانت لا تسبق ف--جاء اعرابي علي قعود فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال --المصطفي صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدني-----ا الا وضعه وغنم يو-------------------- بدر جملا مهريا لابي جهل في انفه برة من فضة فاهداها يوم الحديبية ليغيظ المس---ركين	215	2972366758688842262	334	592.0	266	418	79.90430450439453	57	JK000105-ara1	JK001239-ara1
JK000105-ara1.ms0087	true	3092102492347392952	256	298	1324	1549	1556	300	ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي وي--قول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وكان ---------------------------------------------------لا يخطب خطبة الا افتتحها بحمد الله واما قول -----	87	-8537130704328959275	JK001239-ara1.ms110	false	-2109907263254111405	132	185	685	968	1562	300	ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصابعه السبابة والوسطي ثم يقول اما بعد فان خير الامور كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة تنبيه قال ابن القيم كان يخطب علي الارض والمنبر والبعير ولا يخطب خطبة الا افتتحها بحمد الله قال وقوله كان	110	2972366758688842262	206	375.0	167	283	72.79151916503906	36	JK000105-ara1	JK001239-ara1
JK000105-ara1.ms0089	true	4023901085611532214	47	85	246	438	1524	300	يخطب خطبة الا افتتحها بحمد الله ويتشهد فيها بكلمتي الشهادة ويذكر فيها نفسه باسمه العلم وثبت عنه انه قال كل خطبة----------------------------------------- ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء----------------------------------------------------- ولم يكن له شاويش يخرج بين يديه اذا خرج من حجرته	89	-8537130704328959275	JK001239-ara1.ms110	false	-2109907263254111405	176	218	922	1140	1562	300	يخطب خطبة الا افتتحها بحمد الل--------------------------------------------------------------------ه قال وقوله كان كثيرا يستفتح خطبة الاستقساء بالاستغفار ليس معه سنة تقتضيه وكان كثيرا ما يخطب بالقران وكان يخطب كل وقت بما تقتضيه الحاجة قال ولم يكن له شاويش يخرج بين يديه اذا خرج من حجرته	110	2972366758688842262	93	129.0	71	286	32.51748275756836	18	JK000105-ara1	JK001239-ara1
JK000105-ara1.ms0089	true	4023901085611532214	160	228	810	1152	1524	300	ولم يحفظ عنه انه توكا علي سيف وكثير من الجهلة يظن انه كان يمسك السيف علي المنبر اشارة الي --ان الدين انما قام بالسيف وهذا جهل قبيح من وجهين احدهما ان المحفوظ انه صلي الله عليه وسلم توكا علي ا لعصا وعلي القوس الثاني ان الدين انما قام بالوحي واما السيف فلمحق اهل الضلال والشرك ومدينة النبي صلي الله عليه وسلم التي كان يخطب- فيها انما ف--تحت بالقران	89	-8537130704328959275	JK001239-ara1.ms111	false	7545542918410291391	62	108	275	517	1474	300	ولم يحفظ عنه ان- توكا علي سيف وكثير من الجهلة يظن انه كان يمسك السيف علي المنبر اشارة الي قيام الدين به وهو-------------- جهل قبيح لان الوارد ا-------------------------------------------------لعصا و----القوس ول-----ان الدين انما قام بالوحي واما السيف فلمحق المشركين وال-------مدينة------------------------- التي كانت خطته فيها انما افتتحت بالقران	111	2972366758688842262	202	313.5	161	347	58.2132568359375	36	JK000105-ara1	JK001239-ara1
JK000105-ara1.ms0277	true	2527387446098499338	0	83	0	412	1512	300	قالوا وهذا اخر الامرين وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعله صلي الله عليه وسلم هذا وهذا الحديث قد قال الخلال في العلل اخبرني حرب قال سءل الامام احمد عن حديث ابي المليح عن ميمون عن ابن عباس فذكر الحديث فقال احمد هذا كذب ليس له اصل انما رواه محمد بن زياد الطحان وكان يضع الحديث واحتجوا بان ميمون بن مهران روي عن ابن عباس ان الملاءكة لما صلت علي ادم عليه الصلاة والسلام كبرت عليه اربعا وقالوا تلك سنتكم يا بني ادم وهذا	277	-8537130704328959275	JK001239-ara1.ms046	false	-2611474913241629896	11	40	54	198	1501	300	قالوا وهذا اخر الامرين وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعله وقد مر خبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الملاءكة لما صلت علي اد--------------------م كبرت عليه اربعا وقالوا تلك سنتكم يا بني ادم وقال	46	2972366758688842262	132	226.0	104	412	32.03883361816406	24	JK000105-ara1	JK001239-ara1
JK000105-ara1.ms0313	true	-572152940907497890	179	255	966	1368	1582	300	هذا من كمال شفقته علي امته ونصح------------هم فان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي الي قبوله وانتفاع القوي به ولا سليمان القوة الباصرة فانها تقوي به وحلاوة---- المدينة التمر ومرباهم عليه وهو عندهم قوت وادم ورطبه فاكهة واما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس فاذا رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي بالظمان الجاءع ان يبدا قبل الاكل بشرب قليل من الماء ثم ياكل بعده هذا مع ما ف-ي التمر	313	-8537130704328959275	JK001239-ara1.ms315	false	4049712719614840163	82	150	438	815	1562	300	هذا من كمال شفقته علي امته وتعليمهم ما ينفعهم فان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي ل---قبوله وانتفاع القوي سيما ---------القوة الباصرة فانها تقوي به وحلاوة رطب المدينة التمر ومرباهم عليه وهو عندهم قوت وادم و-----فاكهة واما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس فاذا رطبت بالماء---- انتفعت-- بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي بالظامء الجاءع البداءة---------- بشرب قليل--------- ثم ياكل وفيه ندب الفطر علي التمر	315	2972366758688842262	328	564.5	264	419	78.28162384033203	55	JK000105-ara1	JK001239-ara1
JK000105-ara1.ms0514	true	-3307763588724875113	117	152	546	732	1451	300	----------اذا اصبح قال اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبي-ا محمد صلي الله عليه وسلم وملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين ---------------------------------هكذا في الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم	514	-8537130704328959275	JK001239-ara1.ms074	false	1748488388454622500	68	131	335	661	1622	300	اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد------------------- وملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين حم طب عن عبد الرحمن بن ابزي ح كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام بكسر الفاء اي دينه الحق وقد ترد الفطرة بمعني السنة وكلمة الاخلاص وهي كلمة الشهادة ودين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم	74	2972366758688842262	153	271.0	123	345	44.34782791137695	25	JK000105-ara1	JK001239-ara1
JK000105-ara1.ms0534	true	6894313327356141034	183	298	884	1489	1498	300	يقول السلام عليكم ورحمة الله و------------------كان يكره ان يقول المبتدء عليك السلام قال ابو جري الهجيمي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت عليك السلام يا رسول الله فقال-------------------- لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الموتي حديث صحيح وقد اشكل هذا الحديث علي طاءفة وظنوه معارضا لما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في السلام علي الاموات بلفظ السلام عليكم بتقديم السلام فظنوا ان قوله فان عليك السلام تحية الموتي اخبار عن المشروع وغلطوا في ذلك غلطا اوجب لهم ظن التعارض وانما معني قوله فان عليك السلام تحية الموتي اخبار عن الواقع لا--- المشروع اي ان الشعراء وغيرهم يحيون الموتي بهذه اللفظة كقول قاءلهم عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته-------- ما شاء	534	-8537130704328959275	JK001239-ara1.ms122	false	-2678424750784175232	154	215	781	1080	1534	300	يقول السلام عليكم لم يقل عليكم السلام ابتداء بل كان يكره ذلك ولا يعارضه ما في خبر صحيح انه ---------------------------------------------------------------------------قال لمن قال عليك السلام لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الموتي فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اخبار عن الواقع لا عن المشروع اي ان الشعراء وغيرهم يحيون الموتي بهذا اللفظ- كقوله ع------ليك سلام الله قيس بن عاص- ورحمة ربي الله ما شاء	122	2972366758688842262	194	278.0	154	654	29.66360855102539	30	JK000105-ara1	JK001239-ara1
JK000105-ara1.ms0549	true	2234527993374469059	246	288	1212	1410	1469	300	اذا قدم من سفره يلقي بالولدان-- م--------------ن اهل بيته --قال عبد الله ----------بن جعفر وانه قدم مرة من سفر فسبق بي اليه- فحملني بين يديه ثم جء- باحد ابني فاطمة اما حسن واما حسين فاردفه خلفه قال فدخلنا المدينة ثلاثة علي دابة	549	-8537130704328959275	JK001239-ara1.ms168	false	-3948038770306177156	16	62	62	285	1442	300	اذا قدم من سفر- تلقي ماضي مجهول من التلقي بصبيان اهل بيته تمامه عند احمد ومسلم عن ابن جعفر وانه قدم مرة من سفر فسبق بي اليهم فحملني بين يديه ثم حبي باحد ابني فاطمة اما حسن واما حسين فاردفه خلفه---- فدخلنا المدينة ثلاثة علي دابة	168	2972366758688842262	176	288.5	135	228	77.19298553466797	31	JK000105-ara1	JK001239-ara1
JK000105-ara1.ms1028	true	1641921971864762125	221	285	1071	1416	1495	300	في فصل الصيف في البلاد الحارة علي الشراءط التي تقدمت فان الماء في ذلك الوقت ابرد ما يكون لبعده عن ملاقاة الشمس ووفور القوي في ذلك الوقت لما افادها النوم والسكون وبرد الهواء فتجتمع فيه قوة القوي وقوة الدواء وهو الماء البارد علي حرارة الحمي العرضية او الغب- الخالصة اعني التي لا ورم معها ولا شء من الاعراض الرديءة والمواد الفاسدة فيطفءها باذن الله	1028	-8537130704328959275	JK001239-ara1.ms104	false	-2775444197298096324	28	54	128	268	1501	300	في فصل الصيف في البلاد الحارة -في الغب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرضية او الغير الخالصة ا-----لتي لا ورم فيها ولا شء من الاعراض الرديءة والمواد الفاسدة فيطفءها باذن الله	104	2972366758688842262	133	231.0	107	346	38.439308166503906	21	JK000105-ara1	JK001239-ara1
JK000105-ara1.ms1074	true	8754248903904249311	122	159	632	826	1607	300	كان اذا رمدت عين امراة من نساءه لم ياتها حتي تبرا عينه-----------------------------------------------ا الرمد ورم حار يعرض في الطبقة الملتحمة من العين وهو بياضها الظاهر وسببه انصباب احد الاخلاط الاربعة او ريح حارة تكثر كميتها في الراس و--البدن	1074	-8537130704328959275	JK001239-ara1.ms141	false	-3079562273159024153	173	217	835	1051	1467	300	كان اذا رمدت عين امراة من نساءه لم ياتها حتي تبرا عينها ابو نعيم في الطب عن ام سلمة كان اذا رمدت قالوا الرمد ورم حار يعرض للش------------حمة من العين وهو بياضها الظاهر وسببه انصباب احد الاخلاط الاربعة او حرارة ف---------------ي الراس او البدن	141	2972366758688842262	156	280.5	125	243	64.1975326538086	27	JK000105-ara1	JK001239-ara1
JK000105-ara1.ms1075	true	-8697349441771810014	177	213	981	1185	1668	300	حركة كلية عامة يتحرك فيها البدن وقواه وطبيعته واخلاطه والروح والنفس فكل حركة فهي مثيرة للاخلاط مرققة لها توجب دفعها وسيلانها الي الاعضاء الضعيفة والعين في حال رمدها اضعف ما تكون- فاضر ما عليها حركة الجماع	1075	-8537130704328959275	JK001239-ara1.ms141	false	-3079562273159024153	236	271	1142	1343	1467	300	حركة كلية عامة يتحرك فيها البدن وقواه وطبيعته واخلاطه والروح والنفس وكل حركة -هي مثيرة للاخلاط مرققة لها توجب دفعها وسيلانها الي الاعضاء الضعيفة والعين--- حال رمدها في غاية الضعف فاضر ما عليها حركة الجماع	141	2972366758688842262	188	349.5	154	205	91.70731353759766	30	JK000105-ara1	JK001239-ara1
JK000105-ara1.ms1111	true	8568395152795286950	47	122	226	620	1551	300	العقد ومن شر حاسد فكل عاءن حاسد وليس كل حاسد عاءنا فلما كان الحاسد اعم من العاءن كانت الاستعاذة منه استعاذة من العاءن وهي سهام تخرج من نفس الحاسد والعاءن نحو المحسودة والمعي-ن تصيبه تارة وتخطءه تارة فان صادفته مكشوفا لا وقاية عليه اثرت فيه ولا بد وان صادفته حذرا شاكي السلاح لا منفذ فيه للسهام لم تءثر فيه وربما ردت السهام علي صاحبها وهذا بمثابة الرمي الحسي سواء فهذا من النفوس والارواح وذاك من	1111	-8537130704328959275	JK001239-ara1.ms068	false	-440301990594841093	239	300	1209	1525	1525	300	العام لان ---------كل عاءن حاسد ولا عكس----------- فلما كان الحاسد اعم كان تقديم----- الاستعاذه منه اهم-------------- وهي سهام تخرج من نفس الحاسد والعاءن نحو المحسود- والمعيون تصيبه تارة وتخطءه اخري فان صادفته مكشوفا لا وقاية عليه اثرت فيه ولا بد وان صادفته حذرا شاكي السلاح لا منفذ فيه للسهام خابت فهو بمنزل------------------------------------ة الرمي الحسي لكن --هذا من النفوس والارواح وذلك من-	68	2972366758688842262	274	450.5	219	395	69.3670883178711	43	JK000105-ara1	JK001239-ara1
JK000105-ara1.ms1120	true	-4351882740422901028	186	220	1025	1236	1647	300	تتضمن الاستعاذة من شر السواحر وسحرهن والاستعاذة من شر الحاسد تتضمن الاستعاذة من--- النفوس الخبيثة المءذية بحسدها ونظرها والسورة الثانية تتضمن الاستعاذة من شر شياطين الانس والجن فقد جمعت السورتان الاستعاذة من كل شر	1120	-8537130704328959275	JK001239-ara1.ms254	false	4975190149899456099	0	31	0	190	1510	300	تتضمن الاستعاذة من شر السواحر وسحرهن والاستعاذة من شر الحاسد تتضمن الاستعاذة من شر النفوس الخبيثة المءذية-------------- والسورة الثانية تتضمن الاستعاذة من شر------- الانس والجن ف---جمعت السورتان الاستعاذة من كل شر	254	2972366758688842262	187	342.5	157	214	87.3831787109375	29	JK000105-ara1	JK001239-ara1
JK000105-ara1.ms1134	true	9054167145180971356	229	300	1317	1683	1683	300	يا حي يا قيوم برحمتك استغيث-------------------- في دفع هذا الداء----- مناسبة بديعة فان صفة الحياة متضمنه لجميع صفات الكمال مستلزمة لها وصفة القي-ومية متضمنة لجميع صفات الافعال ولهذا ك---ان اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي هو اسم الحي القيوم والحياة التامة تضاد جميع الاسقام والالام ول------------------------------هذا لما كملت حياة اهل الجنة لم يلحقهم هم ولا غم ولا حزن ولا شء من الافات ونقصان الحياة تضر-	1134	-8537130704328959275	JK001239-ara1.ms174	false	5282733936743643434	160	221	754	1099	1509	300	يا حي ياق-يوم برحمتك استغيث في تاثير هذا الدعاء في دفع هذا الهم والغم مناسبة بديعة فان صفة الحياة متضمنة لجميع صفات الكمال مستلزمة لها وصفة القيمومية متضمنة لجميع صفات الافعال ولهذا قيل ان اسمة---- الاعظم-------------------------------------- هو ----الحي القيوم والحياة التامة تضاد جميع ---------الالام والاجسام الجسمانية والروحانية ولهذا لما كملت حياة اهل الجنة لم يلحقهم هم ولا غم------------------------- ونقصان الحياة يضر	174	2972366758688842262	276	475.0	225	426	64.78873443603516	44	JK000105-ara1	JK001239-ara1
JK000105-ara1.ms1135	true	-6904029416567749714	0	36	0	219	1593	300	بالافعال وتنافي القيو-مية فكمال القي-ومية لكمال الحياة فالحي المطلق التام الحياة لا تفوته صفة الكمال البتة والقيوم لا يتعذر عليه فعل ممكن البتة فالتوسل بصفة الحياة والقيومية له تاثير في ازالة ما يضاد الحياة ويضر بالافعال	1135	-8537130704328959275	JK001239-ara1.ms174	false	5282733936743643434	221	257	1099	1317	1509	300	بالافعال وينافي القيمومية فكما- القيمومية بكمال الحياة فالحي المطلق التام الحياة لا يفوته صفة --كمال البتة والقيوم لا يتعذر عليه فعل ممكن البتة فالتوصل بصفة الحياة والقيومية له تاثير في ازالة ما يضاد الحياة وتغير الافعال	174	2972366758688842262	206	384.5	171	221	93.2126693725586	26	JK000105-ara1	JK001239-ara1
JK000105-ara1.ms1147	true	5266339094181325133	190	253	966	1324	1569	300	العسل--- الممزوج بالماء البارد وفي هذا---------------- من حفظ الصحة ما لا يهتدي الي معرفته الا افاضل الاطباء فان شربه ولعقه علي الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلو لوزوجتها ويدفع عنها الفضلات-------------- ويسخنها باعتدال ويفتح سددها ويفعل مثل ذلك بالكبد والكلي والمثانه وهو انفع للمعدة من كل حلو دخلها وانما يضر بالعرض لصاحب الصفراء لحدته وحدة الصفراء فربما هيجها ودفع مضرته لهم بالخل	1147	-8537130704328959275	JK001239-ara1.ms035	false	-5860119587165100518	121	179	630	960	1597	300	العسل اي الممزوج بالماء كما قيده به في رواية اخري وفيه من حفظ الصحة ما لا يهتدي ل---معرفته الا فضلاء ال-طباء فان شربه ولعقه علي الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلو ل-زوجتها ويدفع -------فضلاتها ويفتح سددها ويسخنها باعتدال------------ ويفع----ل ذلك بالكبد والكلي والمثانة-------------------------------- وانما يضر بالعرض لصاحب الصفراء لحدته وحدة الصفراء فربما هيجها ودفع ضرر-ه لهم بالخل	35	2972366758688842262	274	456.5	225	391	70.07672882080078	40	JK000105-ara1	JK001239-ara1
JK000105-ara1.ms1181	true	-3576411311875250764	62	103	302	545	1598	300	الراءحة الطيبة------ غذاء الروح والروح مطية القوي والقوي تزداد بالطيب وهو ينفع الدماغ والقلب وساءر الاعضاء الباطنية ويفرح القلب ويسر النفس ويبسط الروح وهو اصدق شء للروح واشده ملاءمة لها وبينه وبين الروح الطيبة نسبة قريبة----- كان احد المحبوبين----- من الدنيا	1181	-8537130704328959275	JK001239-ara1.ms306	false	-4422904669203930638	172	213	871	1107	1526	300	الر--يح الطيبة لانها غذاء للروح والروح مطية القوي والقوي تزداد بالطيب وهو ينفع الدماغ والقلب وجميع الاعضاء الباطن-ة ويفرح القلب ويسر النفس ------------وهو اصدق شء للروح واشده ملاءمة لها وبينه وبين الروح نسب-------- قريب فلهذا كان احب المحبوبات اليه من الدنيا	306	2972366758688842262	206	356.0	168	259	79.53668212890625	29	JK000105-ara1	JK001239-ara1
JK000105-ara1.ms1197	true	-2438421899988068725	76	142	410	761	1636	300	الدهن يسد مسام البدن ويمنع ما يتحلل منه واذا استعمل بعد الاغتسال بالماء الحار حسن البدن ورطبه وان دهن به الشعر حسنة وطوله ونفع من الحصبة ودفع اكثر الافات عنه وفي الترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا كلوا الزيت وادهنوا به وسياتي ان شاء الله تعالي والدهن في البلاد الحارة كالحجاز ونحوه من اكد اسباب حفظ الصحة واصلاح البدن وهو كالضروري لهم واما ---	1197	-8537130704328959275	JK001239-ara1.ms325	false	7573418787018249623	113	138	559	691	1491	300	الدهن يسد مسام البدن ويمنع ما تخ-لل منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدهن في البلاد الحارة كالحجاز ------من اكد اسباب حفظ الصحة واصلاح البدن وهو كالضروري لهم هب وكذا	325	2972366758688842262	122	224.5	99	354	34.46327590942383	22	JK000105-ara1	JK001239-ara1
JK000105-ara1.ms1200	true	-3587287593362096981	47	108	255	573	1552	300	الصوم-------- عليه او علي التمر او الماء تدبير لطيف جدا فان الصوم يخلي المعدة من الغذاء فلا تجد الكبد فيها ما تجذبه وترسله الي القوي والاعضاء------ والحلو اسرع شء وصولا الي الكبد -احبه اليها ولا سيما ان كان رطبا فيشتد قبولها له فتنتفع به هي والقوي فان لم ي----------------------------------كن فحسوات الماء تطفء لهيب المعدة وحرارة الصوم فتن-به بعده للطعام وتاخذ-ه بشهوة	1200	-8537130704328959275	JK001239-ara1.ms315	false	4049712719614840163	14	74	71	401	1562	300	القيم في فطره عليها--------------------- تدبير لطيف ----فان الصوم يخلي المعدة من الغذاء فلا يجد الكبد منها ما يجذبه ويرسله الي القوي والاعضاء فيضعف والحلو اسرع شء وصولا الي الكبد واحبه اليه----ا سيما الرطب------ فيشتد قبولها فتن----فع به هي والقوي فان لم يكن فالتمر لحلاوته وتغذيته فان لم يكن فحسوات الماء تطفء لهيب المعدة وحرارة الصوم فتنتبه بعده للطعام وتتلقاه بشهوة	315	2972366758688842262	261	443.0	210	369	70.73170471191406	38	JK000105-ara1	JK001239-ara1
JK000105-ara1.ms1210	true	5503059590626904154	3	64	12	330	1543	300	هذا هو ماء الشعير المغلي وهو اكثر غذاء من سويقه وهو نافع للسعال وخشونه الحلق صالح لقمع حدة الفضول مدر للبول جلاء لما في المعدة قاطع للعطش مطفء للحرارة وفيه قوة يجلو بها ويلطف ويحلل وصفته ان يءخذ---------- من الشعير الجيد المرضوض مقدار ومن الماء الصافي العذب خمسة امثاله ويلقي في قدر نظيف ويطبخ بنار معتدلة الي ان يبقي منه خمساه	1210	-8537130704328959275	JK001239-ara1.ms050	false	-1428168875457882283	128	166	655	854	1488	300	هذا--- ماء الشعير المغلي وهو اكثر غذاء من سويقه---- نافع للسعال قامع ل-----------------حدة الفضول مدر لل---------------بول جدا قامع للظما ملطف للحرارة------------------------------ وصفته ان يرض ويوضع عليه م-------------------------------ن الماء------- العذب خمسة امثاله------------------ ويطبخ بنار معتدلة الي ان يبقي---- خمساه	50	2972366758688842262	168	254.5	134	328	51.219512939453125	28	JK000105-ara1	JK001239-ara1